Porque para Plato filosofar viver e est morto?

No Fdon a filosofia definida como treino para estar pronto para morrer, ou
at, estar morto, sendo assim se filosofar estar morto, o que ser a morte? Para quem
no estuda filosofia ou at mesmo para quem estuda difcil tais termos, pois, Scrates
responde o que a morte, ele afirma que a separao do corpo e da alma (64c), e
nessas expresses que diversas vezes a confuso inicia-se, pois leva-se muito para o
lado do cristianismo a palavra alma, e principalmente para o iniciante no estudo desses
termos, torna-se um tanto desafiador, pois ao longo de vrias leituras no se consegue
relacionar esses vocbulos de maneira correta, com relao ao corpo Oliveira diz:

[...]. Quando se critica o corpo, quando se diz que devemos libertar a

alma dele, diz-se libertar de dar demasiada importncia a certos prazeres, isto
, que somente ou primeiramente esses prazeres conduzam nossas aes e
escolhas. preciso que se d o valor certo para cada prazer. Scrates no diz
que devemos abrir mo desses prazeres, ou que eles, em medida certa, sejam
prejudiciais. Ao contrrio, sua crtica ao seu governo. Ele diz: deve-se no
lhes dar esse valor, mas participar deles tanto quanto necessrio (
atimdzein, kath hson m poll angke metkhein autn, 64e)10. A crtica ao
corpo quer dizer, na verdade, a crtica a prazeres no governados pelo
cuidado (phrnesis) alcanado pela alma. Deixar que esses prazeres nos
conduzam, no deixar que a alma governe, ser descuidado (aphrosnes,
67a). O corpo, no Fdon, representa a possibilidade humana da perdio, de
se perder o caminho. O corpo, enquanto personagem dessa possibilidade,
impede a busca do cuidado (phrnesis).11 Ao falar de corpo fala-se no de
qualquer prazer ou sofrimento, mas de sofrimentos e prazeres que perturbam
a alma. (Oliveira,2007 p.64)

Ento preciso entender o que o corpo e de acordo com o texto analisado,

entende-se que corpo o que causa o sofrimento e a perturbao da alma, o que nos dar
desejo por coisas irrelevantes, ao invs de buscarmos filosofar, buscar o bem, e nesse
sentido que o corpo impede a alma de buscar o melhor caminho e os cuidados, o corpo
representa a possibilidade da perdio.
Porm tambm se faz necessrio entender o que alma e nesse sentido que por
diversas vezes como dito anteriormente o equvoco acontece, no se entende o que seja
alma para Plato, pois muitos pensam que alma algo que se liga ao corpo, como algo
sobrenatural, um espirito que se separa da matria, a grande maioria da sociedade
entende como um fantasma que sai do corpo e percebe se que mesmo dentro da
academia em curso de Licenciatura em filosofia a palavra alma confunde-se quanto ao
seu real significado.

Alm disso, em relao alma, apesar de se encontrar relacionada a

vrios termos que princpio parecem desconect-la sensibilidade e
prazeres e dores, ela tambm se liga a outros que mostram como ela tambm
sente. A alma produz discursos (logsdzestai15, 65c), contempla
(theoretai16, 65e), medita (dianoethnai17, 65e), conhece(gnnai, 65e, 66e),
pesquisa (skepei, 65b, 65e, 66b, 66d), busca (dzetsein,66d), constri (poiein,
65e), deseja (epithymomen, 66b, 66e) e, por fim, encontra-se apaixonada
(eramai, 66e). J que a alma deseja e pode apaixonar-se, parece-me que ela
no se encontra isenta de sensibilidade; o desejo e a paixo so sentidos,
sentese.18 Alm disso, j que ela constri algo (Scrates no diz o que...),
podemos afirmar que sua propriedade uma ao; a alma no passivamente
tomada pela viso do que ; ao contrrio, requer um aprimoramento do
discurso, meditao, pesquisa e procura para que se contemple o que . O que
(ntos, 65c, 66a, 66b), o que a alma busca, tambm dito verdade
(alethean, 65b, 65e, 66a, 66b,67b) e cuidado (phrnesis, 65a, 66a, 66c, 66e).(
Oliveira,2007 p. 68)

Longe dos pensamentos de que alma seja algo sobrenatural, ela nos d o
pensamento lgico os desejos e sentimentos, alm de tambm sentir e construir algo, ela
nos dar a condio de pensar e buscarmos o bem, e o corpo o que nos tira desse bom
caminho, sendo assim necessrio morrer para que se consiga um bom caminho,
busque-se o bem. Alma parece muito mais com algo que nos faz pensar e que nos
impulsiona a fazer o que certo ou errado, como um pensamento talvez, como algo que
nos dar luz da razo, atravs dela pensamos e atravs dela temos domnio sobre o
corpo.

[...] isto , morte no seria a morte biolgica, mas morte enquanto

preciso afastar-se do excesso, saber o limite possvel e necessrio para a
satisfao em certos prazeres. Parece que, para filosofar, preciso ter sido
antes dominado por prazeres e sentidos acima citados; pois o filsofo tenta, a
todo tempo, escapar desta possibilidade prpria do homem, de ser dominado
pelos prazeres. Seria possvel no se desviar, no cair na perdio, ou melhor,
do desvio tomar-se o caminho ou da perdio, encontrar-se? Parece que sim;
 no devemos nos esquecer de que filosofar , no s preparar-se para a morte,
como tambm e quem sabe, principalmente, estar morto. Esta condio de
morte pode ser alcanada, segundo o dilogo, atravs da libertao da
alma[...](Oliveira, 2007 p. 67)

Como dito no incio do texto torna-se um tanto complicado a leitura de textos

filosficos para quem no tem o costume de ler, porem durante a leitura dos mesmos
pode-se perceber que filosofar estar morto, no sentido de que preciso morrer para os
desejos e vontades que levam a no conseguir um bom caminho, isto no se trata de
morrer biologicamente, pois morrer biologicamente significa uma desordem total de
suas clulas, o que no se aplica ao campo filosfico.
Aqui refere-se a afastar-se dos maus caminhos, e viver bem de um modo que
aps a morte sua alma tambm possa fazer boas escolhas, e isso significa viver e estar
morto, pois temos que viver e viver de um modo que seja justo, como diz Scrates:

Clicles: Que entendes por governar a si mesmo (

)? Scrates: Uma coisa simples, como toda gente; ser
inteligente (), ter domnio de si ( ),
senhoreando sobre os prazeres () e paixes existentes no prprio
ntimo () Grgias, 491d.

Sendo os Deuses o que sabem o que acontece aps a morte, tambm preciso
um bem viver e esse bem viver depende de nossas escolhas, devemos governar sobre
nossos desejos, e isso uma maneira de filosofar e est vivo, j filosofar estar morto
no sentido de morrer para esses desejos, para que a alma sempre seja livre dos males da
espcie humana.
Filosofar estar morto pois quando se morre abandona-se todos os desejos que
em vida pode se ter, por isso morre-se, e se os filsofos buscam esse abandono, para um
bem viver a morte seria de todo bem-vinda, pois teriam vivido bem, e sua alma tambm
viveria bem, [...] dito de outro modo do bem viver segue-se o bem morrer(Noronha
Junior,2012)

Referncias Bibliogrficas
 OLIVEIRA, Lethicia Ouro de Almeida M. Filosofia: Exerccio para morte ou
vida? Comentrios de Er a cerca de Fedon. POLYMATHEIA - REVISTA DE
FILOSOFIA, 2007.
NORONHA JUNIOR, Edivar Ferreira de. O bem viver e o bem morrer segundo
Scrates. 2012.