Busca por Justia pelo Imaginrio Social e sua expresso por meio da

Vingana

BRUNO CAMARGO1

LUANA FRANCISCON VERLINDO2

RAFAELA ROVANI DE LINHARES3

VOLMAR DE OLIVERA JNIOR4

1
IMED; camargobruno482@gmail.com
2
IMED; luanaverlindo@hotmail.com
3
IMED; rafaelarovani@hotmail.com
4
IMED; volmar@outlook.com.br
Artigo orientado pelo Prof. Dr. Srgio Ricardo Fernandes de Aquino.
Resumo: Este artigo tem como escopo a investigao acerca da repercusso da utilizao da
Justia Privada que se trata, na verdade, de mera vingana. A partir do momento em que o
Estado no consegue suprir sozinho as expectativas do Imaginrio Social e da pacificao da
Sociedade, o cidado lana mo de mecanismos que fogem concepo do justo e do razovel.
Visa-se definir os conceitos de Justia e de Imaginrio Social, identificando atravs da tcnica
de pesquisa compreendida entre categoria, conceito operacional e pesquisa bibliogrfica,
alguns objetivos especficos, sobretudo a identificao da modalidade justia, buscando
interpretao do elemento vingana como forma de pacificao social, sendo ou no
pressuposto do desenvolvimento das relaes sociais. Parte-se dessa premissa, levando em
conta o fato de que cada vez mais se faz perceptvel a presena de um ideal de justo deturpado,
tanto pela falha do Sistema, quanto pelos erros da prpria comunidade. O mtodo utilizado foi
o dedutivo, cuja premissa maior a justia e a premissa menor o imaginrio social. Concluiu-
se que o sentimento de vingana deve ser suprimido pelo de solidariedade e mutualismo, para
que se tenha como consequncia a incluso do oprimido e a criao de um cotidiano social
mais humanizado.

Palavras-chave: Justia; Imaginrio Social; Vingana.

Abstract: This paper focuses its research on the impact of Private Justice that is, in fact,
revenge. Once the state itself cannot meet the expectations of the Social Imaginary and the
human pacification, the citizen makes use of mechanisms that are beyond the design of fair and
reasonable. Its aim is to define the concepts of Justice and of Social Imaginary, identifying
through the research technique - which includes category, operational concept and literature -
some specific objectives, particularly the identification of entity justice, seeking interpretation
of the element "revenge" as a way of social peace and to whether or not it is an assumption of
the development of social relations. It is based on the fact that it has been noticeable the
presence of an ideal of misrepresented fair, either if the system fails, or mistakes made by the
community. It has been done through a deductive method, in which the major premise is justice
and the minor premise is the social imaginary. The feeling of vengeance must be suppressed by
the solidarity and the mutuality ones, so that the inclusion of the oppressed and the creation of
a more humanized society can become a reality, at last.

Keywords: Justice; Social Imaginary; revenge.

1 INTRODUO

O artigo tem como contedo a frequente busca pela Justia na Sociedade, que muitas
vezes acontece atravs de mtodos privados, e a ligao dela com a ocorrncia de crticas que
o Imaginrio Social faz atuao do Direito na garantia da dignidade humana e da paz no
Brasil.

A Justia , na verdade, um fundamento necessrio para a manuteno de uma

sociedade civilizada, mas seu conceito se modifica em decorrncia do espao e do tempo. O
sentimento de buscar o justo est enraizado no ser humano e essencial para que se viva
pacificamente em comunidade, desde que no sejam infringidos os valores ticos necessrios
convivncia pacfica humana.
 Como forma de atingir a Justia, o Imaginrio Social encontra uma maneira de agir
para suprir as falhas na atuao estatal. A vingana considerada como instrumento de fazer a
Justia com as prprias mos e, realmente, d a sensao de proporcionar o justo. Em
contrapartida, percebe-se que essa viso de justia foi corrompida com a diria percepo de
injustias que ocorrem na Sociedade, e a vingana tem, na verdade, efeitos contrrios aos
objetivados e, consequentemente, negativos para toda a populao.

A atuao do Estado para a formao de uma Sociedade justa e solidria de suma

importncia ao fazer referncia formulao de diretrizes gerais para sua estruturao, mas
tambm responsabilidade da populao criar e manter um sentimento de solidariedade com os
demais.

O problema da pesquisa : a vingana privada pode ser caracterizada, segundo o

imaginrio social, como modalidade de justia? A hiptese de resposta que, apesar de muitas
vezes ser, sim, considerada como uma maneira de luta pelo justo, o resultado de seu uso
contrrio aos princpios da prpria Justia, pois ela no visa garantir os direitos de um nico
indivduo, mas da Sociedade em sua totalidade.

O objetivo geral dessa investigao determinar se a Justia, como categoria terica

e prtica, visualizada como elemento de organizao social segundo o Imaginrio Social
brasileiro, e os objetivos especficos so a procura de definies de Justia e Imaginrio Social.

Na formulao do artigo foi utilizado o mtodo dedutivo cuja premissa maior a

Justia e a premissa menor o Imaginrio Social, atravs de tcnicas de categoria, conceito
operacional e pesquisa bibliogrfica.

Reflexes acerca da categoria Justia sero embasadas, bem como sua insero no
Imaginrio Social e o modo como as pessoas correspondem ao sentimento de Justia/Injustia
presentes na Sociedade. Para a concretizao desta pesquisa, os argumentos fundamentam-se
no ponto de vista de autores como Maria da Graa, Dussel, Eduardo Bittar e Warat, visando a
interdisciplinaridade das questes abordadas.
 2 REFLEXES SOBRE A CATEGORIA JUSTIA

Justifilsofos contemporneos colocam na centralidade de seus debates a Justia,

enquanto referente de crtica tica do Direito, e tematizam a necessidade da legitimao social
do Direito.

Pode-se dizer que a conscincia do justo ou injusto constitui uma produo cultural da
Sociedade, e que, portanto, altera-se historicamente no tempo e espao. Mesmo porque,
enquanto categoria cultural, no h uma definio concreta que possa ser reduzida ou
enquadrada. Enfatiza-se, deste modo, a necessidade da Filosofia do Direito, que detm a
explicao e compreenso de motivos e sentidos que condicionam os agentes sociais e, ao
mesmo tempo, contribui para a realizao do Direito em razo de seu fim: a Justia.

De acordo com o autor Calera, a paz a obra da Justia, tendo um significado de

harmonia social:

Sem dvida, a paz que persegue o direito se relaciona com a justia no sentido de que
pretende que as partes de um todo social estejam ordenadas, determinadas e limitadas
de tal modo que cada qual tenha o que lhe corresponde e que seja possvel uma
realizao igual. [...] O direito persegue, pois, uma ordem social justa. (CALERA,
1987, p. 196).

A Justia est relacionada vida social, vivncia comunitria, ao modo de ser e estar
para e com os outros em meio a Sociedade. Mais que um contedo terico, a Justia constitui
um estilo tico de vida. Fundamenta-se, portanto, no princpio da vida justa, onde os Direitos
Fundamentais devem ser respeitados.

A existncia humana somente se efetiva na medida em que se conquista a humanidade

sobre a desumanidade, a Justia sobre a barbrie. Surge, assim, a relao de sentido entre o
Direito e a Justia, pois cabe ao primeiro assegurar que a segunda se concretize na vida social.

A Justia realiza dois papis importantes e, de forma recproca, orienta as pessoas a

seguirem uma forma correta de se viver na busca pelo respeito mtuo, mas, ao mesmo tempo
em que orienta, corrige os erros e falhas praticadas pelas pessoas atravs da lei e sempre com o
intuito de conquistar e manter a ordem na Sociedade para honrar sua ideologia.

Num contexto amplo, geral e irrestrito, pode-se tratar a Justia como um respeito ao
Direito de todos e deve-se possuir a compreenso de que esse fenmeno tambm pautado em
aes espontneas ocorridas em interaes sociais e no puramente jurdicas. O conceito de
Justia mutvel, instvel, contestvel e convencional, variando de acordo com a cultura,
sempre procurando, porm, incentivar o bom para se promover o bem entre todos.

A Justia a utopia carregada de esperana5 para uma Sociedade, pois ultrapassa a

simples defesa de um Direito Particular e se encarna como expresso da paz por meio do
Direito. justamente nesse valor que o Direito deve ser fundamentado. Todavia, se, por um
lado, essa categoria traz benefcios para a Sociedade, por outro, o seu significado pode ser
deturpado para atender interesses particulares, algo que se presencia na Sociedade Brasileira
nos dias de hoje.

3 VINGANA E IMAGINRIO SOCIAL: CONEXES

A categoria Justia pode ser comparada como uma base norteadora do Direito em seu
sentido de completude com a coexistncia humana e, sobretudo, como componente do
Imaginrio Social no que se refere relao cotidiana da vida social das pessoas, sua vivncia
comunitria e, ainda, seu modo de ser e estar junto com os outros no mundo. A Justia constitui
um estilo tico de vida, caracterizado no apenas pela regncia de normas morais, mas
fundamenta-se, tambm, de acordo com as necessidades das pessoas, bem como sua forma de
pensar6.

De acordo com Calera (1987, p. 04), a legitimao social do Direito precisa se fundar
nas exigncias de uma vida democrtica que seja capaz de suprir valores almejados pela
Sociedade, como liberdade, igualdade e soberania, por exemplo. O citado autor compara o
Direito como vocao para assegurar a Justia e, desta forma, uma vida social justa, garantindo
condies essenciais ao ser humano, tais como sade, educao, moradia, trabalho, segurana,
participao, identidade, amor, solidariedade.

5
MELO, Osvaldo Ferreira de. Fundamentos da poltica jurdica. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 1994, p.
19.
6
Estilo tico de vida Compreendemos por tico um absoluto transcendental e horizonte crtico de toda moral.
O tico a prxis como ao e relao para outro como outro, como pessoa, como sagrado, absoluto. O tico
no regido pelas normais morais, pelo que o sistema indica como bom; rege-se pelo que o pobre reclama, pelas
necessidades do oprimido, pela luta contra a dominao... O tico , assim, transcendental ao moral. As morais
so relativas... A tica uma, absoluta: vale em toda situao e para todas as pocas. A tica aparece
profeticamente para criticar, a partir da afirmao da Justia vivida na comunidade (mas como est na exterioridade
do sistema, utpica), o pecado institucional, histrico, concreto. Em cada poca a tica tem contedo diferente
(tantos contedos quantas morais relativas histricas). DUSSEL, Enrique. tica Comunitria. Traduo: Jaime
Clasen. Petrpolis, RJ: Vozes, 1986. pp. 63, 64 e 121.
 Debate-se hoje uma crise que se desvelou sobre as pessoas e o Estado, em que a
legitimao das desigualdades admitiu excluses e gerou efeitos de ordem perversa:
desemprego, analfabetismo, fome, misria, morte passaram a ser cenrio concomitante da
realidade de inmeras pessoas. O que, de certa forma, acaba por repercutir em atos de violncia
decorrentes da sede de justia de alguns componentes do Imaginrio que se sentem
desprivilegiados em relao a parte da Sociedade que se beneficia pelo Sistema, principalmente
em seu sentido material, em que a tica submete-se ao lucro e no s reais necessidades da
populao de maneira geral.

O Capitalismo, ao globalizar-se, viabilizou uma acentuada fragmentao social

explanada na dualidade entre satisfeitos e excludos. Constituiu-se um cenrio evidenciado pelo
sentimento de debilidade dos oprimidos pelo poder capitalista, reflexo do autoritarismo
econmico cada vez mais presente.

O fenmeno jurdico est profundamente ligado ao social e voltado para as relaes

humanas, com o propsito de orient-las e de depreciar os conflitos decorrentes da prpria vida
social. Entretanto, o desvario do poder, a manipulao e, at mesmo, a explorao e a represso
do mais forte em relao ao mais fraco foram fatores substanciais para que a crise conflituosa
em que a Sociedade se encontra chegasse a esse patamar. Conforme Gomes (2001, p. 06)
afirmou: Quanto mais intensa a discriminao e mais poderosos os mecanismos inerciais que
impedem o seu combate, mais ampla se mostra a clivagem entre o discriminador e o
discriminado.

O que se percebe at aqui que o tema Justia de transcendental importncia para o

Brasil por ter incidncia direta naquele que considerado um dos maiores problemas do pas:
a discriminao social. O alijamento dos direitos de um expressivo percentual da populao
brasileira tem-se verificado ao longo da histria do nosso pas e vem se agravando nos ltimos
tempos. As facilidades de satisfao dos anseios consumistas dos mais abastados, graas aos
diversos mecanismos de fomento ao consumo, tal como o mercado virtual, traz, em
contrapartida, a frustrao daqueles com menos condies. Portanto, percebe-se que a
discriminao social tambm est relacionada com Sociedade consumidora e cada vez mais
individualista.

A luta pelo que justo deve ser sustentada na busca pelo sentimento de Justia
enraizado no interior de cada homem, porm, de suma importncia que ele no venha aliado
ao uso da vingana, pelo fato de que sua utilizao tem efeitos adversos ao ideal de Justia
como mtodo de pacificao da Sociedade. Inclusive, de nada adiantar um Sistema Jurdico
idealmente vlido que prevalece numa Sociedade, se o homem no compreender este Direito
como expresso histrica de sua humanizao. Por isso, reafirma-se a expresso de que a
barbrie deve ser superada precipuamente em questes que detenham a retido de uma vida
social.

Diversos exemplos da existncia deste sentimento e da busca pelo que se considerado

justo tornaram-se notrios, como nas manifestaes sociais atuais que buscam um Direito
legtimo para todos. Entretanto, esse cenrio nem sempre reconhecido pelo Estado como um
fenmeno genuno e vlido, como j ocorreu no passado, por exemplo, nas iniciativas populares
contra a ditadura de1964. Essas aes buscam um nico objetivo: que a Justia se manifeste
como vetor de orientao para o desenvolvimento da vida de cada pessoa no cotidiano, seja a
nvel nacional ou internacional.

O cerne da questo instigada pela busca da Justia no Brasil, reside em saber se, na
implementao do Princpio da Igualdade assegurada pela Constituio Federal, o Estado deve
apresentar certa neutralidade, observando suas limitaes constitucionais, ou, ao contrrio,
deve agir para garantir essa igualdade nos mecanismos de defesas de direitos e no alcance dos
resultados, conduzindo aes de forma a integrar os indivduos independentemente de sua
classe social, ideologias, crenas, nvel de educao. Assim, por exemplo, o Artigo 3 da
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, dispe: Art. 3 Constituem objetivos
fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: I Construir uma sociedade livre, justa e
solidria;.

O que de fato se coloca em debate que atualmente grande parcela da populao sente-
se desfavorecida em relao a outra parte da Sociedade, principalmente porque, segundo Dias
(2012, p. 01) [...] a democracia representativa falha na medida em que, na prtica, no postula
os interesses populares, da comunidade que representa, mas o interesse do capital [...].

A partir do momento em que essa busca pela Justia no instigada, ou se isso ocorre
de forma incorreta, como pela falha do Ordenamento Jurdico, a Justia acaba por no ser
exercida pelo Estado, tornando o povo insatisfeito. Esse cenrio gera ambientes propcios para
a violao de Direitos Bsicos, como a utilizao da Justia Privada fundamentada pelo
sentimento de vingana.
 Postula-se nos temas de discusso sobre legitimao do Direito enquanto
concretizao da Justia, a imprescindibilidade de valores como cidadania e dignidade,
inerentes ao ser humano. Por mais que questes materiais estejam no centro de debates
nacionais, valores utpicos tambm so contundentes a realidade Social:

A complexidade do fenmeno jurdico dada por sua inscrio na vida social, tanto em
sua dimenso concreta quanto imaginria. A Justia do Direito est referida, portanto,
no apenas ao asseguramento de condies materiais adequadas para uma existncia
digna, mas tambm ao fortalecimento das utopias de liberdade, autonomia,
solidariedade, fraternidade. (DIAS, 2012, p. 14).

Quando um indivduo injustiado, esse tem dois caminhos a optar: acovardar-se ou

enfrentar o que lhe ope, ou seja, pode preferir a acomodao ou compreender a necessidade
humana da Justia. Na maioria das vezes, o ser humano acaba por lutar em decorrncia da
injustia que lhe causada, indiferente das barreiras as quais encontra.

4 O IMAGINRIO SOCIAL COMO FONTE DE CRIAO DA JUSTIA

PARA AS PESSOAS

Muito embora a ideia de justia esteja ligada ao Imaginrio Social e garantia de uma
vida digna, vale ressaltar que a delinquncia, as faces criminais e a falta de preveno ao
crime, corrupo de servidores e ao atropelo dos mais elementares direitos de apenados,
presos provisrios e de seus familiares, bem como a no reinsero do penitenciado sociedade
por rejeio dos prprios cidados so fatores que repercutem no cenrio brasileiro e fomentam
cada vez mais a busca pela justia com as prprias mos.

No Brasil, em grande parte, denota-se que o Imaginrio Social no associa a priso de

cidado infrator medida de ressocializao, mas a fator que desperta sentimento de vingana
relacionado ao sofrimento causado pela segregao e injustia decorrente das situaes de
precariedade dos estabelecimentos prisionais, que submetem o apenado a condies
desumanas, legitimando, assim, o seu agir marginalizado.

O crescimento da criminalidade urbana violenta expresso, principalmente, pelas altas

taxas de homicdio, ampliando a sensao de insegurana e fomentando o discurso da guerra
contra o crime e contra os criminosos. Estando aliado ao crescimento vertiginoso das taxas de
encarceramento, tem como fruto, em grande medida, o endurecimento da ao do Estado contra
crimes de pequena repercusso, o que reflete ainda mais no agravamento do quadro da parcela
injustiada da nao. Por mais que polticas de apoio estejam sendo elaboradas, faz-se
necessrio o avano da ateno aos Direitos Sociais, essencialmente aos submetidos
cotidianamente violncia, ao arbtrio policial e aspereza criminal.

Imaginava-se, at o contrrio ser provado, que a Dogmtica Jurdica iria cumprir sua
funo pacificadora pela imposio ou coero, ditando o permitido e o proibido e impondo
sanes aos desobedientes dessa ordem ditada. No entanto, no Imaginrio consagrado, o
Direito e suas prticas usurpam nossos desejos de maneira tal que resulta impossvel pensar o
direito respaldando o prazer indeterminado. (WARAT, 1987, p. 25). A Cincia Jurdica, sob
esse argumento, torna-se incapaz de sustentar a Sociedade do consumismo.

preciso ter claramente a ideia de que a soluo dos problemas de concretizao da

Justia no deve vir nica e exclusivamente do Estado. Cabe a essa Entidade o importante papel
de organizao social, mas no deve ser o nico protagonista dessa tragdia vivenciada nesse
theatrum mundi. Cabe-lhe traar as diretrizes gerais, o quadro jurdico luz do qual os atores
sociais podero agir. Incumbe-lhe remover os fatores de discriminao de ordem estrutural, isto
, aqueles chancelados pelas prprias normas legais vigentes no pas. (GOMES, 2001, p. 25).
Entretanto:

[...] no o Estado, nem mesmo seu brao executivo, que est sendo solapado,
erodido, enfraquecido, que est se definhando mas sua soberania, sua prerrogativa
de estabelecer o limite entre includos e excludos, assim como o direito de reabilitar
e readmitir esses ltimos. (BAUMAN, 2008, p. 86).

Nessa linha de pensamento, torna-se necessria a legitimao da Justia, sobretudo

quando constituda pelo Imaginrio no cotidiano social. No momento que a postura egosta
deixar de ter forte presena no agir das pessoas, cria-se um sentimento de solidariedade e
mutualismo, e essa sensibilidade tm por consequncia a incluso do oprimido.

A sensibilidade ganha a forma de solidariedade, que incrementa a vida social, na

medida em que nossas aes e nossos pensamentos se voltam para considerar a
dimenso desse outro perdido, ou ocultado, da sociedade capitalista, o excludo, o
desprovido, o idoso, o desempregado, a minoria oprimida; necessrio sensibilidade
parar ir alm do vu de ignorncia, que obscurece os olhares para lan-los no
torvelinho das mercadorias fetichizadas, imposto pelas ideologias de uma sociedade
imediatista, para que seja possvel alcanar a dimenso desse outro. (BITTAR, 2011,
p. 64).

A percepo da prpria ignorncia, alicerada no individualismo, faz com que o real

sentimento de Justia seja ampliado e alcance no s o que justo para si, mas tambm o que
justo para o outro. O sentimento de Justia e a conscincia de sua existncia so prprios do
ser humano, mas feridos pela frequente presena de situaes injustas, acabam por corromper
esse sentido e por dar vaso a ideia de Justia pelas prprias mos. Com o desabrochar,
novamente, da empatia, a vontade de fazer justia forja, atravs da luta, um elemento em torno
do qual se produz a chamada insero social. A Sociedade tem o papel de expressar a
afetividade, o cuidado e a considerao pelo outro, enquanto o Direito de influenciar na
formao da conscincia social sobre o justo e de participar da constituio de uma sociedade
mais justa, equitativa, solidria e fraterna.

5 CONSIDERAES FINAIS

Evidenciou-se, na pesquisa realizada, que a hiptese mencionada na introduo na qual

a vingana considerada como modalidade vlida de Justia pelo Imaginrio Social foi
confirmada, com o fundamento terico de que, como reflexo da crise de legitimidade em que
se encontra o Direito, o sentimento de injustia em algumas pessoas se funde ao de rancor e se
manifesta atravs da vingana privada. Apesar de ser includa pelo Imaginrio como maneira
de fazer Justia, essa manifestao deve ser evitada, pois ope-se valorao real do Direito
genuno e sua busca pela concretizao de uma Sociedade justa e humanitria.

Atravs da anlise de premissas de Justia, correlacionando seu sentido no Imaginrio

Social ao sentimento de vingana produzido na Sociedade, buscou-se apresentar, de forma
coesa, elementos que compe o cotidiano das pessoas e que podem repercutir em atitudes
violentas advindas do prprio Imaginrio.

Aliando a pesquisa da vivncia comunitria questo do Estado como legitimao do

Direito e seu fim ltimo a Justia pode-se perceber que ambos tm papel importante na
formao de uma Sociedade pacfica. Sendo a Justia um fundamento necessrio para a
manuteno de uma Sociedade civilizada, o sentimento de buscar o que justo se enquadra ao
ser humano como fenmeno cultural decorrente de sua prpria histria.

O que se percebe que, muitas vezes, o sentimento de Justia confunde-se com o de

vingana, desvelando atitudes de risco para os cidados. Alm de polticas de conscientizao,
necessrio que haja uma reflexo no sentido de afastar o individualismo das relaes sociais.
De certa forma, uma humanizao das relaes scio-jurdicas ocorrer quando houver
participao tanto do Estado quanto das pessoas no enfrentamento dessa questo, pois ambos
se complementam em seus direitos e obrigaes e devem agir sempre em sintonia.
 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BAUMAN, Zygmunt. Vida para consumo: a transformao das pessoas em mercadoria.

Traduo: Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2008

BITTAR, Eduardo C. B. Democracia, justia e direitos humanos: estudos de teoria crtica e

filosofia do direito. So Paulo: Saraiva, 2011.

BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia,

DF: Senado, 1988.

CALERA, Nicols M. L. Instroduccin al estudo del Derecho. 2. ed. Granada: Grficas del
Sur, 1987.

DIAS, Maria da Graa dos Santos. A utopia do direito justo. In: Encontro Nacional de Pesquisa
em Direito. Anais eletrnicos... Manaus: Fundao Boiteux. Disponvel em:
<http://www.conpedi.org.br/manaus/arquivos/Anais/Maria_dos_Santos_Dias.pdf>. Acesso
em: 01 ago. 2014.

DUSSEL, Enrique. tica Comunitria. Traduo: Jaime Clasen. Petrpolis: Vozes, 1986.

GOMES, Joaquim B. Barbosa. A recepo do instituto da ao afirmativa pelo direito

constitucional brasileiro. Revista de Informao Legislativa. Braslia, 2001. Disponvel em:
< http://adami.adv.br/artigos/19.pdf>. Acesso em: 05 ago. 2014.

WARAT, Luis Alberto. A Cincia Jurdica e seus dois maridos. 2. ed. Santa Cruz do Sul:
EDUNISC, 2001.

AGRADECIMENTOS

Agradecemos especialmente ao orientador Dr. Srgio Ricardo Fernandes de Aquino,

pelo apoio e dedicao para a realizao do presente artigo.