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VOL. 21 | N. 36 | 2016 | http://dx.doi.org/10.15448/1980-3710.2016.2

Crdito: Divulgao | Diana Jurgielewicz

Dossi TV Pblica
Kitsch: tica,Rammstein
Caravaggio, esttica e TV Pblica:
Hipermodernidade, sociabilidade A cidade, a vidaenervosa
Manifestaes mdias e
e Madonna
gosto popular e tecnologias
Culturas e Regionalidades
digitais alternativas
as doenas mentais
Ticiano Paludo
Solange Wajnman ErikaLuiza
Ana Oikawa
Coiro Moraes e Ndia Maria Weber Santos AntonioCristina
Denise Brasil eAyres
Samira
Gomes
Moratti
e Roberto
Frazo Ramos

P.79
P. 115 P.89
P. 27 P.127
P. 126
Recebido em 24 de outubro de 2016. Aprovado em 04 de novembro de 2016.
Resumo
tica e esttica do Para alm do mau gosto, da orna-
mentao excessiva, da sentimen-
kitsch: subsdios para
talidade desmesurada de algumas
das camadas populares e dos falsos
o estudo do gosto originais daqueles que concorrem
rumo ao pdio artstico-social, o ki-
popular na experincia tsch pode ser compreendido como
uma forma dinmica na experin-
contempornea cia contempornea. Argumentamos
aqui a favor da construo de um ins-
trumental terico-metodolgico co-
Ethics and aesthetic of kitsch: mum a algumas das lgicas da est-
grants for the study of popular style tica popular e prticas artsticas e/ou
tecnolgicas atuais. Tal instrumental
in contemporary experience proposto a partir da articulao
de eixos conceituais derivados das
lgicas do empilhamento, da hete-
rogeneidade, da sedimentao, da
transposio e do deslocamento e
Solange Wajnman das noes de alegoria e bricolagem.
Palavras-chave
Kitsch; esttica; gosto popular;
forma.
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DOI: http://dx.doi.org/10.15448/1980-3710.2016.2.22333
Sesses do Imaginrio
Abstract
Far beyond bad taste, excessive or-
namentation, disproportionate senti-
mentality in some popular layers, and
also the fake originals of those who
are eager to climb the social-artistic
podium, kitsch can be understood as
a dynamic form in the contemporary
experience. We hereby argue for the
construction of a theoretical-meth-
odological instrumental which is
common to the logic of some of the
popular aesthetics as well as some
current artistic and/or technological
practices. Such instrumental is thus
proposed as originating not only from
the articulation of conceptual axe de-
riving from the logic of stacking, het-
erogeneity, sedimentation, transpo-
sition and displacement, but also the
notions of allegory and bricolage.
Keywords
Kitsch; aesthetics; popular taste;
form.
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea
Introduo
Sem nos determos aqui na etimologia da palavra
alem, podemos dizer que o substantivo kitsch corres-
ponde a um tipo de fenmeno social e esttico cuja
genealogia remonta ascenso dos burgueses e a seu
enriquecimento proporcionado pela revoluo industri-
al em meados do sculo XIX. Se no trazia um puro san-
gue aristocrata, o burgus procurava, de certa forma, se
igualar aos nobres pelo uso indiscriminado e excessivo
de decorao, arquitetura e vesturio. Como entender a
continuidade desse fenmeno para alm desse contex-
to e seu alcance por outras classes sociais? Em parte, po-
demos dizer com Cardoso (2008) que a nsia pelo estilo
e afirmao pessoal persiste at hoje no conjunto social,
sobretudo entre as camadas menos abastadas. E ainda,
podemos entender a continuidade desse fenmeno fa-
cilitada pelo fim das hierarquias rgidas entre as classes
sociais e pelo desenvolvimento da indstria e dos bens
de consumo. Mas esta explicao no nos suficiente.
H que se acrescentar ao fenmeno, alm de sua expli-
cao histrica, uma compreenso da dinmica interna
desse gosto. Para tal tarefa trataremos de construir o
recurso metodolgico da forma que designa o instru-
mento capaz de captar o movimento dos fenmenos
antes que eles se cristalizem e se reifiquem, conforme
os princpios de Georges Simmel e Michel Maffesoli.2
Forma para estes dois autores significa o instru-
mento epistemolgico capaz de apreender o movimen-
to de vai e vem que se passa entre o conceito e a vida.
A forma formante e no apenas formal 3, escreve dade do fenmeno do kitsch a partir de vrias conexes.
Maffesoli (1985, p. 21). Trata-se de um instrumento que
permite apreender as estruturas e seus desenvolvimen-
tos ao mesmo tempo em que torna possvel a existncia
das realidades singulares. Nesse contexto, nossa atitude
epistemolgica diante do kitsch formista, pois este modulaes da esttica popular, como se manifestando,
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considerado aqui como uma figura aglomerante capaz inclusive, nas prticas artsticas e/ou tecnolgicas atuais.
de integrar a vida social esttica. Nosso olhar percorre Ainda dentro desta explanao acerca do instru-
um incessante vai e vem entre algumas das representa- mental da forma preciso evidenciar que os mltiplos
es populares e a discusso esttica propriamente dita. domnios do kitsch so aglomerados a partir de vetores
A forma enquanto operao metodolgica o que os estruturam e os dinamizam. Estes vetores so de-
resultado de uma rede de conexes que se estabelece lineados por ns a partir dos eixos derivados das lgicas
aparentemente a partir de elementos diversos. Ela per- do empilhamento, da heterogeneidade, da sedimenta-
o, da transposio e do deslocamento, como mostra-
mite inicialmente as composies, as reunies de ele-
remos na reviso conceitual do kitsch no prximo item.
mentos dspares que se poder em seguida analisar e
E ainda importante atentar para o uso que faremos
comparar (Cf. Maffesoli, 1985, p. 22). Assim, no se trata
das noes de alegoria e bricolagem, conceitos advin-
de submeter o fenmeno (como o kitsch, por exemplo)
dos da antropologia de Lvi-Strauss e da filosofia de
a um postulado dado a priori, nem de fazer dele uma Walter Benjamin, nossos substratos tericos maiores e
lei determinista, mas de mostr-lo, ao contrrio, como o que possibilitam a operacionalizao da forma kitsch.
resultado de uma rede de conexes. Lembremos aqui o Trataremos destas duas noes, bricolagem e alegoria,
pensamento de Weber a propsito da pluricausalidade, no item dedicado s representaes populares.
muito oportuno para evidenciar como se efetua a din-
mica da forma. Em busca de uma forma kitsch
Os estudos consagrados sobre o kitsch, como aqueles
Desde que se trate da individualidade de um fen- de G. Dorfles (1978), H. Broch (1978) e Moles (1971), mos-
meno, o problema da causalidade no se coloca tram que sua abrangncia no se limita apenas esttica
sobre as leis, mas sobre as conexes causais con- do mau gosto. De fato, eles argumentam que s miniaturas
cretas; a questo no de saber sob qual frmula da torre Eiffel ou da esttua da Liberdade e aos gnomos de
necessrio submeter o fenmeno a ttulo de exem- jardim subjaz uma tica interna incontornvel.
plar, mas a qual constelao necessrio imput-lo Para G. Dorfles (1978), o homem kitsch aquele que
como resultado (Weber, 1993, p. 129). reage de maneira irreversivelmente falsa diante das
obras de arte. Ele explica:
Neste sentido, tratar-se- de apreender a individuali- Trata-se geralmente de um hbito, de uma in-
compreenso que parte da arte moderna ou das
Sem naturalmente esgotar todas as conexes, ns es- obras difceis (isto mais srias); e ela atinge
peramos capturar uma srie de elementos importantes as pessoas que acreditam que devemos apreen-
que tornam possvel a configurao do fenmeno. Indi- der da arte somente impresses agradveis, do-
camos aqui que o kitsch se encontra tanto em algumas ces, ou at mesmo pensar que a arte deve servir
de tempero, de msica de fundo, decorao,
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea
smbolo de status e no como componente gra-
ve de existncia, exerccio penoso de atividade
engajada e crtica4 (Dorfles, 1978, p. 27).
Efetivamente, para G. Dorfles o kitsch no somente
uma esttica, ele traria tambm uma atitude tica. Da
mesma maneira, no pensamento de H. Broch se encontra
uma reflexo sobre essa atitude. Para ocultar a angstia
da morte e para se tranquilizar, o homem kitsch altera o
sistema de valores da arte tornando-o fechado e absolu-
to. Ele transforma o bom trabalho em belo trabalho.
Em que tipo de obra de arte, ou melhor, de artifcio
o kitsch tende a transformar a vida humana? A res-
posta simples: em obra de arte neurtica, em obra
que impe realidade uma conveno completa-
mente irreal ou aprisionando-a em um esquema fal-
so.5 (Broch, 1978, p. 71-72).
Outra concepo semelhante encontrada no pen-
samento de A. Moles (1971). Segundo este autor, o ki-
tsch faz parte de uma tica da felicidade. Os valores que
compem esta tica so:
- segurana em relao aos perigos do mundo exte-
rior, mundo este visto como um valor ideal;
- afirmao de si mesmo, ausncia de questiona-
mento sobre um modo de vida ou de um sistema
econmico baseado sobre a acumulao econmi-
ca e sua conservao, quer se trate de capital, de
mercadorias, de grandes lojas ou objetos;
- sistema possessivo como valor essencial ou o ser
o que parece, e parece por suas possesses; tamanho
do apartamento, altura do teto ou baixelas de prata;
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- Gemtlichkeit, relacionada alma e ao corao, o
conforto do corao, intimidade agradvel e afetuo- necessidade de articular o conceito com algo que ad-
sa, virtude de se sentir vontade (...);
- ritual de modo de vida6 (Moles, 1971, p. 84).
Embora possamos reter algumas das diretrizes des-
tes autores para compor a forma do kitsch, aponta-
mos, entretanto, para a desconfiana deles em relao
atitude do homem kitsch. Publicadas nos anos 1970 e
1980, tais concepes se aproximavam de uma viso de
vida eleita pelos intelectuais como a correta, a verdadei-
ra. Evidenciava-se a a lgica do dever ser. No entanto,
em uma sociedade como a nossa, onde a comunicao
de massa, publicidade e o desenho industrial no seu
conjunto estetizam todos os objetos, esta separao a
priorientre o que verdadeiro e o que falso nos parece
hoje inadequada e mesmo anacrnica.
Ora, no se trata apenas de apontar uma atitude
kitsch isolada aqui e l. Podemos reter, talvez, a ideia da
presena do esprito romntico7 na atitude kitsch, mas
no podemos construir uma forma kitsch baseada em
paradigmas de ordem moral.
Na verdade, no h uma definio simples. Trata-se de
um fenmeno que contempla uma variedade de reas e
excede todas as frmulas deterministas pelas quais se ten-
tou apreend-lo. Ele no pode ser reduzido a estas, uma
vez que est em movimento e que atravessa variados do-
mnios (ticos, semiticos, estticos e culturais), assim como
pocas diferentes. Esse carter mutvel do kitsch, bem
como sua propagao atual na cultura miditica, na moda,
na decorao de lojas e at mesmo na arte, nos mostra a
necessidade de um quadro terico-metodolgico que seja
capaz de se adaptar sua instabilidade. Talvez devssemos
nos referir ao fenmeno como o neo-kitsch.
De qualquer forma, esta discusso surge a partir da
vm do kitsch, mas que ainda no nomeado. Evidente-
mente, alguns autores vislumbraram neste kitsch vest-
gios de uma esttica contempornea. Umberto Eco, por
exemplo, observava j ao final dos anos 1960 que no
apenas o sistema kitsch que se nutre da cultura erudi-
ta, simplificando-a e banalizando-a. Tambm acontece
o contrrio. As tendncias de vanguarda da arte con-
tempornea se nutrem, por sua vez, do kitsch. De acor-
do com Eco, a arte pop seria um exemplo daquilo que
transforma os smbolos grficos mais vulgares (histrias
em quadrinhos, marcas de bebida, etc.) em objeto ir-
nico, cuja imagem ampliada e depois exposta. Essa
incorporao do kitsch na cultura de vanguarda , para
ele, totalmente crtica. Deslocando esses produtos do
contexto kitsch para o contexto da arte, o artista pop,
segundo Eco, estaria se vingando do kitsch. Tratar-se-ia,
ento, de um ato de vingana em que a cultura culta
mostraria ao kitsch como se podem inserir objetos estra-
nhos num novo contexto sem pecar contra o bom gosto
(Eco, 1979). Outros autores, como G. Dorfles, veem ainda
na incorporao do kitsch pela vanguarda artstica uma
estratgia consciente. Essa estratgia promoveria o que
banal, excessivo, de mau gosto, no Camp da esttica e
da arte. Para ele, o termo Camp define: utilizao cons-
ciente e intencional do kitsch por certos artistas con-
temporneos (Duchamps, Picasso, De Chirico, etc.), bem
como a utilizao pelo pblico de elite, culturalmente
sofisticado, de elementos pertencentes nitidamente ao
kitsch (mveis, objetos de decorao, quadros, esttuas,
etc.), mas recuperados por uma certa atitude por parte
do consumidor, (...) e que se constitui, num certo sentido,
no contrap do kitsch8 (Dorfles, 1978, p. 296). Trazendo
a palavra de S. Sontag, Dorfles completa essa definio
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea
afirmando que a essncia do Camp seu amor pelo que
no natural, pelo artifcio, pelo excesso9. A partir desse
comentrio, o autor pde concluir: O Camp ento uma
atitude particular, sofisticada e um tiquinhoesnobe, pelo
qual se opera uma espcie de resgate, de recuperao de
um material destinado, frequentemente, seno sempre,
ao lixo. No outro caso, o Camp permite reavaliar o que, em
si, no teria muito valor10 (Dorfles, 1978, p. 296).
Enfim, no temos condies aqui de desenvolver
todas estas questes acerca do alcance do kitsch no
mundo contemporneo. Mas podemos dizer, pelo teor
da discusso, que so questes apenas sugeridas e que
no se constituem ainda como proposio terica sa-
tisfatria para a compreenso do fenmeno. Por outro
lado, embora conscientes dos limites modestos des-
te trabalho e de seu carter de work in progress, nossa
proposta terico-metodolgica a construo de uma
forma do kitsch. Esta poderia ser, segundo nosso ar-
gumento, organizada a partir de trs eixos e um modo
operacional que os rene. Os trs eixos so:
1 Estrutura e lgica do kitsch
2 Representaes estticas populares
3 Arte e representaes estticas tecnolgicas
Por estes trs eixos atravessa um procedimento que
deriva do trabalho do sistema de bricolagem e da alegoria.
Tal procedimento atravessa cada um destes itens, como ar-
gumentaremos a seguir, e movimenta uma dinmica que
conduz, de um lado, fragmentao, e de outro, totalida-
de. Tratemos, pois, desta dinmica nos trs eixos.
Estrutura e lgica do kitsch
Para caracterizar o sistema kitsch devemos compre-
ender a sua estrutura e lgica interna. Vimos acima a de-
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Sesses do Imaginrio
finio de valores que se depreendem da tica kitsch, As outras caractersticas lgicas do kitsch so as
segundo Moles (1971). Ns lhe daremos novamente a transposies e os deslocamentos. isto que nos
palavra no que diz respeito s caractersticas estrutu- mostram G. Dorfles e V. Gregoretti.
rais do kitsch. Segundo ele os critrios que podem de- Para G. Dorfles (1978), se a transposio de uma
finir o kitsch so: palavra (de um signo ou de uma imagem) fora de seu
contexto lhe confere um novo vigor, quando se trata de
1)Critrio de empilhamento sem limite: um con- arte, isto se transforma, no caso do sistema kitsch, em
junto kitsch constitudo de objetos diversificados e qualquer coisa de falso e desprovido de autenticidade.
O autor d alguns exemplos:
empilhados em um espao com volume restrito [...]
2)Critrio de heterogeneidade: os objetos reuni- [...] a aproximao entre a pintura de Czanne e o
dos no tm relao direta uns com os outros [...] azul de uma camisa esporte, a associao entre um
ramo de coral e o perfume de mesmo nome, dentro
3) Critrio de antifuncionalidade: Este critrio corres-
do qual h conotaes exticas do produto mari-
ponde distino entre a srie funcional, aquela por
nho acentuando a ambiguidade formal; a compara-
exemplo dos instrumentos cirrgicos colocados lado
o entre um carro veloz (logo, de alto prestgio) e a
a lado sobre a bandeja auxiliar da mesa de operaes,
velocidade de uma melodia de Beethoven, a pro-
aquela do conjunto de utenslios de um restaurante,
psito de uma instalao estereofnica no painel de
ou a srie de instrumentos do instituto de belezae
um automvel; enfim, a integrao de um bouquet
o agrupamento espontneo de carter sedimentar
de flores em um vaso sanitrio integrado a uma
da coleo de panelas de todos os tipos e formas,
ventilao automtica12 (Dorfles, 1978, pp. 188-191).
ou aquela do ferro de passar, da cozinha ou do salo
burgus. A funcionalidade impe sries precisas de
objetos que respondem a critrios utilitrios. Para V. Gregoretti (1978), da mesma maneira, uma
das regras de estrutura do objeto kitsch o deslocamen-
4) Critrio de sedimentao: O kitsch raramente
to de significado. Mas, ao contrrio da obra criativa au-
o produto de um projeto deliberado, como pode-
tntica, onde este desvio pode fundamentar uma nova
ria ser o caso de um decorador. Ele , ao contrrio, compreenso do mundo, no kitsch trata-se de uma ca-
um desenvolvimento lento, um acmulo triunfan- ricatura ou ainda de fazer deslizar a operao do plano
te de viagens e testemunhos de exotismo, trofus dos princpios quele do efeito:
de ascenso social, ou socioeconmica, promessas
de uma seduo pelo mercado e um pensamento Por exemplo, na operao kitsch, um vidro se torna
artstico fragmentado que consegue enxergar cla- novo e original, quando suas dimenses so to
ramente o objeto, mas no o conjunto do projeto11 ampliadas que escapam da escala em relao a sua
(Moles, 1971, pp. 51-53). funo, mas elas ainda permitem, entretanto, que
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea

esta funo seja executada; ao contrrio do que

acontece no processo de pop que se baseia na di-
menso do inutilizvel. Ou, ainda, no kitsch, o desvio
conseguido atravs do uso de material imprprio,
pela camuflagem da funo, ou pelo contraste en-
tre a forma incongruente, que sempre apresenta-
da como a forma de alguma coisa reconhecvel, e
da prpria funo ela mesma: um barco que mais
leve que um isqueiro, um isqueiro que parece um
batom, um batom que lembra a Torre de Piza13 (Gre-
goretti, 1978, p. 265).

Ora, aqui os autores ainda se situam no contexto

Fonte: pixabay.com
da alienao e da m-f do homem kitsch. Entretanto,
eles nos ensinam que o sistema kitsch utiliza a lgica do
empilhamento, da heterogeneidade, da sedimentao,
da transposio e do deslocamento. Esta caracterizao
lgica bastante instrutiva e no hesitaremos em reto-
m-la na construo da forma kitsch. Mostraremos a
seguir como esta forma dinamizada pelos procedi-
mentos da bricolagem e da alegoria.

Representaes populares: da bricola-

gem alegoria
Pode-se pensar que as representaes estticas con-
sideradas nafs (aquelas das crianas, arte popular, mas tam-
bm de uma vanguarda artstica que lhe empresta o nome)
parecem depreender-se da lgica da bricolagem explicada
por Lvi-Strauss (1990). Para o autor, extrair o objeto de seu
contexto espao-temporal para coloc-lo em outra ordem
constitui um procedimento bastante prximo da forma l-
gica subjacente s manifestaes consideradas nafs.
Como o bricoleur, a criana, o artista primitivo ou
o artista popular tentam extrair novos significados dos

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Sesses do Imaginrio
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea
objetos que eles reuniram em uma coleo, segundo
o princpio de que isso pode sempre servir14 (Lvi-S-
trauss, 1990, p. 31). Como o bricoleur, na situao de uma
determinada tarefa, eles interrogam cada um destes ob-
jetos dspares esperando que deste emerjam novas sig-
nificaes, alm daquelas que este j possua antes. Ser dia, pode, em certas circunstncias, ocorrer no processo
ento, a partir deste novo repertrio de possibilidades,
que a melhor soluo ser escolhida.
Adentramos aqui em uma concepo de mundo
algo mtica, uma vez que a cultura e histria no so
elementos fundadores. De fato, sob o prisma deste
pensamento, a cultura e a histria (enquanto ordem
progressiva) no entram em considerao. A cultura
desmantelada em fragmentos residuais e o mundo s
toma sentido dentro dessa coleo finita de pedaos
de objetos que o constitui. maneira do caleidosc-
pio que realiza arranjos estruturais com os fragmentos,
o pensamento no domesticado encontra ento seus
significados a cada mudana de peas no conjunto fi-
nito de resduos de cultura.
Se seguirmos o esquema do bricoleur proposto por
C. Lvi-Strauss, as representaes plsticas populares
tambm permanecem aqum da cultura; isto equivale a
dizer que o mundo encontra-se sempre finito. Veremos
tambm que uma determinada espessura da humani-
dade (que inclui tambm seu aspecto de natureza) pas-
sa a fazer parte desta realidade. Existe sempre um fator
inseparvel natureza-cultura que destri os projetos es-
sencialmente culturais.
Um procedimento vizinho quele da bricolagem e
que supomos se aproximar da experincia popular o
procedimento alegrico. A crtica s representaes de dade de detalhes proveniente de vrias origens e empi-
mundo estveis e fixas que so, como observa Michel
Maffesoli, espetculos frequentes nas massas. Haveria
neles um relativismo cnico, uma imoralidade em rela-
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o aos valores oficiais, uniformes e unidimensionais15
(1985, p. 51). Perguntamos: este processo no equivaleria
quele da desconstruo que a alegoria faz das coisas?
Lembramos que a alegoria expressa uma ideia abstrata
por meio de imagens que se seguem. E mesmo a par-
o estreita com o gosto popular. Para ele, o mundo
alegrico. Nesse caso, um nmero de elementos contra-
ditrios chega a ser a expresso de uma ideia. Isto , a
pardia desvia o sentido original das coisas e as relati-
viza, contribuindo assim para esta expresso alegrica.
Neste contexto tambm possvel estabelecer
comparaes com a vida social. Quando Michel Maf-
fesoli (1990) observa que as massas tm o hbito de se
investir de aparncias e de respeitabilidade enquanto
praticam o sistema D, isto , a nosso ver, um proces-
so alegrico. Pela alegoria as vises monovalentes das
coisas so colocadas em perspectiva e, em alguns ca-
sos, desmanteladas.
Alm disso, assim como o procedimento da brico-
lagem, a alegoria tem um parentesco com o sistema
mtico. A alegoria (..) inclui o mito, cuja essncia encon-
tra sua expresso mais perfeita na progresso pica16,
lembra Benjamin (1986, p. 177). Nesta progresso pica
os objetos se encontram fragmentados e descontextu-
alizados de seu lugar em direo a outro plano, plano
este que Benjamin nomeia como transcendente. E do
mesmo modo que Michel Maffesoli (1979) observa que
o gosto do espalhafatoso e da generosidade do deta-
lhe presente na ornamentao popular no simboliza o
absoluto, mas um eterno presente, pode-se supor uma
proximidade da alegoria com o mito. Ora, a multiplici-
lhamento de estilos utilizados muitas vezes na esttica
popular no se relaciona, certamente, com o conceito
de bom gosto de estetas e intelectuais conservadores.
No entanto, com este sistema que o parecer na
massa popular atinge a sua dimenso do sublime.
Em sua obra Origem do Drama Barroco Alemo
(1986), Walter Benjamin observa que o barroco ex-
pressa uma crtica da cultura, crtica que est em rela-
do barroco se dissolve em um acmulo de runas, j
que destri a conexo entre as coisas. E observa, em
uma linguagem potica, que cada pea do mosaico
e cada fragmento do conjunto se eleva em direo a
uma nova vida no momento em que ele toma signi-
ficado na interpretao alegrica17 (Benjamin, 1986,
p. 187). Isto equivale a dizer que o elemento parti-
cular morre, mas eleva-se ao plano das ideias e tor-
na-se uma totalidade. O objeto arrancado de suas
conexes espao-temporais, mas torna-se objeto de
conhecimento: um saber que torna evidente a falcia
de contexto. Benjamin escreve:
Cada personagem, cada objeto, cada combinao
pode significar qualquer outro. Esta potencialida-
de emite sobre o mundo profano um julgamento
severo, mas justo: ele o define como um mundo
onde o detalhe no tem realmente importncia.
No entanto, especialmente na escrita alegrica,
no se pode deixar de reconhecer que todos os
acessrios da significao, precisamente aqueles
que reenviam a outros objetos, adquirem uma
potncia que os torna incomensurveis s coisas
profanas e os faz ascender a um plano superior, e
caminham at a sua sacralizao. Na viso aleg-
rica, o mundo profano , pois, ao mesmo tempo
elevado e rebaixado18 (Benjamin, 1986, p. 187).
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea
dentro deste contexto que pressupomos que
certas prticas frequentes nas manifestaes estticas
populares como aquelas em que se colocam as coisas
fora de seu contexto e com nfase nos detalhes podem
trazer ressonncias deste modo operacional da alego-
ria. Um olhar sobre o conjunto de mercadorias expos-
tas por comerciantes no centro da cidade de So Paulo
nos revela rapidamente uma mistura inslita: de ervas
e especiarias eletrnica, passando pelos bonecos de
pelcia, as mscaras, as bijuterias, roupas, material esco-
lar, etc. Os mercados de pulgas de uma grande cidade
como Paris, por exemplo, oferecem igualmente coisas
empilhadas ao acaso: crucifixo, talco, fotos antigas, rel-
gios, ursos de pelcia, colees de livros, cristais, vasos
de porcelana, talheres, panelas, etc. A organizao de
objetos a comparvel: ausncia de ordem, superposi-
o e heterogeneidade dos objetos.
Essa lgica das feiras ambulantes existe no Brasil
desde o sculo XIX (principalmente no Nordeste). No
mercado de barracas se superpem artesanato, ervas,
fotografias a cores, almanaques ilustrados e cantores
de louvor ao Nordeste, etc. Na Frana estes antece-
dentes datam de longa data. J. Cuisenier descreve o
mascate como vendedor de flores, facas, lminas de
barbear, panelas, colheres, lmpadas, bolsas, espelhos,
sabonetes e todo tipo de pequenos objetos. A esses
objetos dspares se adicionava a distribuio de ima-
gens e livros (1987, pp. 292-298).
Esta composio de objetos heterognea de mate-
riais que tambm se reflete no discurso oral dos masca-
tes tpica, de acordo com M. Bakhtin (1970), dos mer-
cados e cultos populares dos sculos XV e XVI. O autor
explica que esta prtica reunia uma enorme variedade
de objetos e que empregava formulaes orais compos-
tas de interminveis sries de nomes e ttulos ou ac-
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Sesses do Imaginrio
mulo de verbos e adjetivos. Essas enumeraes eram, se-
gundo ele, sonoras, solenes e longas. Tornavam-se muitas
vezes abusivas e irreverentes (Bakhtin, 1970, p. 369).
Tal enumerao de objetos efetuada em um
misto de louvor e abuso, que, segundo o autor, re-
baixava o mundo mas permitia uma nova transcen-
dncia das coisas. Por essa enunciao o homem se
aproximava do todo, ele
permitia-se tocar em qualquer coisa, tatear todos
os lados, penetrar nas suas profundezas, trazer os
avessos, compar-las com quaisquer outros fen-
menos, mesmo os mais elevados ou sagrados, ana-
lisar, estimar, medir e reunir tudo isso sobre o plano
nico da experincia sensvel e material19 (Bakhtin,
1970, p. 378).
assim que, segundo Bakhtin, o mundo se reveste
de um aspecto material mais prximo do homem e de
seu corao, mais compreensvel, acessvel, fcil e onde
as coisas tomam sentidos diferentes, familiares e mais
leves, desprovidos de medo20 (Bakhtin, 1970, p. 377).
Enfim, como observamos, a lgica de composio
de mercados ambulantes contemporneos, tambm
conhecidos como mercados de pulgas, se aproxima
dos mecanismos de alegoria citados por W. Benjamin.
Ou, como na alegoria barroca, h aqui um processo de
desconstruo do mundo. Trata-se de uma multiplici-
dade de imagens diversas que, extradas do seu con-
texto, fragmentadas e em mosaico, expressam o mun-
do em runas. O particular morre, mas, como reflete
Benjamin (1986, p. 187), cada fragmento do todo sobe
para uma nova vida, quando ele assume o significado
na interpretao alegrica21. uma procura de universalidade tambm efetuada.
Se quisermos arriscar uma representao espacial,
poderemos dizer que a aglutinao de coisas hetercli-
tas provenientes de origens diversas, a multiplicidade
de pequenos objetos nos conduzem a um universo to-
polgico onde os objetos perambulam soltos. Ao mes-
mo tempo descobrimos a um sentido transcendente.
A imagem que nos oferece W. Benjamin esclarecedo-
ra neste aspecto:
A inteno do comrcio ambulante est em relao
com a inteno teolgica mais profunda. Ela d uma
imagem perturbada desta, desloca para o espao de
contemplao aquilo que s tem sentido no mbito
da vida justa. A inteno esta: o mundo sempre o
mesmo (todos os acontecimentos poderiam ocorrer
no mesmo espao22 (Benjamin, 1989, p. 562).
Voltamos lgica da alegoria e podemos dizer com
Benjamin que as alegorias esto para o domnio do pen-
samento, aquilo que as runas determinam para o dom-
nio das coisas. Da o culto barroco da runa23 (1986, p.191).
A arte culta e as prticas
artstico-tecnolgicas
Trataremos agora dos prolongamentos desta lgica
da bricolagem e da alegoria no eixo da arte consagrada
e das prticas artstico-tecnolgicas. Assim como nos ei-
xos anteriores, este eixo tambm se movimenta dentro
da dinmica da fragmentao e da totalidade.
De fato, por um lado a arte e as prticas artstico-tec-
nolgicas parecem compartilhar o mesmo gosto pela
decomposio do objeto e da sobreposio do espao
e tempo. Por outro lado e em um processo simultneo,
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea
Ora, no que diz respeito histria das correntes
estticas, sabe-se que na arte consagrada todo o pro-
cesso de fragmentao instaura-se a partir da decom-
posio do espao tridimensional e da concepo de
objeto clssica. O impressionismo j havia comeado a
desconstruo da arte figurativa. Ele havia quebrado o
espao e a luz em pontos. Os neoimpressionistas, como
Gauguin e Seurat, empurraram em seguida, ao extre-
mo, os princpios do impressionismo, com a introduo
de divisionismo e do pontilhismo. Estes procedimentos
consistiam em dividir e reduzir a cor pura ao menor ele-
mento colorido e espacial.
Com Czanne se impe a decomposio fragment-
ria e reconstituio no mais da cor, mas do espao. Ele
procurava decodificar o espao, coloc-lo de maneira
plana a partir de uma combinao de fragmentos. Com
o cubismo, espao, tempo e objetos so completamen-
te desmontados. O tempo de uma tela cubista, neste
sentido, um tempo quebrado. O presente constitu-
do por vrias etapas. Seu espao uma multiplicidade
de dimenses justapostas. O objeto desmembrado
em pequenos pedaos. Elementos dspares provenien-
tes do mundo real podem participar desta decompo-
sio: tecidos, fragmentos, jornais etc.
Pode-se dizer, de alguma maneira, que o cubismo
promoveu o retorno da noo de espao descontnuo,
o esfacelamento do objeto e a deambulao dos frag-
mentos da arte popular. De fato, tudo isso se torna pos-
svel a partir da rejeio pelos cubistas das iluses de es-
pao tridimensional do Renascimento e da perspectiva
ortogonal fechada. Na nova perspectiva plana assim cri-
ada, os objetos deambulam pelos planos entrelaados e
intercambiveis.
Sabe-se que as novas prticas tecnolgicas que sur-
giram desde o final do sculo XIX, como o cinema e a
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Sesses do Imaginrio
televiso, foram beneficiadas pelas lies do cubismo.
Elas tambm envolveram a fragmentao e sobreposi-
o. assim que a questo da montagem no cinema no explicativo), propomos o conceito da forma kits-
e na televiso assim como nas imagens sintticas tra- ch. Acreditamos que a forma kitsch seria o resultado
zem novamente o universo topolgico da arte popular
e primitiva.
Nas prticas artsticas tecnolgicas, a deambulao
dos objetos, aquelas do tempo e do espao convergem
para a transcendncia. Aqui apontamos a hiptese de
que o menor elemento da imagem do computador,
o pixel, seria a expresso mais pura e mais atual dessa
transcendncia. O pixel seria o equivalente visual desse
gosto do objeto e da transcendncia que toma forma
nos nossos dias.
dentro dessa rede de conexes que o kitsch se en-
caixa como resultado. O que chamado de kitsch hoje
retoma no somente o passado, mas mistura todos os
tempos: o passado, o presente e o futuro. No podemos
mais considerar como mero kitsch revival, mas como
uma justaposio louca que quebra a possibilidade de
um sentido nico. Na nova esttica, kitsch de tempo e
de espao coexistem. Tudo reenvia a tudo.
Todas as referncias arcaicas, modernas e ps-mo-
dernas se tornaram alegorias colocadas no mesmo
nvel. Opostos coabitam e se sobrepem. Esta a me-
tamorfose pura, a intercambialidade. Apesar de sua
simplicidade, o kitsch consegue fazer vrias combina-
es dentro da multiplicidade de dados mundanos. E na
confuso de estilos, na fragmentao de peas e estilos
se confundindo, procura um alcance maior. Em outras
palavras, o aspecto multifacetado do objeto em si e a
multiplicidade de modos de ser percebido, d-lhe, para-
doxalmente, um significado transcendente.
Consideraes finais
assim que, a partir de um estudo compreensivo (e
das influncias da experincia popular e sua produo
esttica (incluindo a esttica dos povos primitivos e
das crianas que no pudemos desenvolver aqui) na
arte culta e nas prticas artsticas e tecnolgicas. Seria
profcuo em um novo trabalho articular a existncia de
semelhanas entre essa configurao de kitsch atraves-
sada por formas que circulam nestas esferas e algumas
das configuraes de sociabilidade contemporneas.
Ora, maneira do deslocamento e da descontextua-
lizao da configurao kitsch, a massa social tambm
se move. Ele j no pode ser considerado uma pre-
sena homognea, esttica e contnua, um uno, pois
esta no cessa de se unir e se dissolver, de se hibridar
com ela mesma para engendrar novas composies.
Do mesmo modo, maneira da configurao esttica
do kitsch ocorre um vaguear, um perambular da massa
social em um movimento plstico, elstico, sujeito a di-
ferentes configuraes. Maffesoli escreve:
Seja na poltica, na moda, na esfera intelectual, mo-
ral ou artstica, no h mais posies entrincheira-
das, irredutveis e dogmticas, mas sim conjuntos
ou subconjuntos macios, multiformes, que, como o
Barbapapa de livros infantis, constri figuras, pos-
turas e atitudes diferentes24 (1990, p. 147).
E dentro deste contexto, em que os diversos esti-
los de vida, as diferentes tribos envolvem multiplicida-
des, que podemos perceber a derrota da singularidade
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea

irredutvel das formas estveis da modernidade. E tam- DUVIGNAUD, Jean. La gense des passions dans la vie WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. So
bm dentro deste novo tempo que esta configurao sociale. Paris: PUF, 1990. Paulo/Campinas: Cortez/Editora da Unicamp, 1993.
proveniente do kitsch, tal como a descrevemos, torna-se
clara o suficiente para ser apreendida. DUVIGNAUD, Jean. Le march des choses inutiles. In: Notas
DORFLES, G. (org.) Le kitsch, un catalogue raisonn du 1 Doutora em Sciences Sociales pela Universite Rene
Referncias mauvais got. Paris: Ed. Complexe, 1978. Descartes, Sorbonne. Ps-doutora pela Escola
BAKHTIN, Mikhail. Loeuvre de Franois Rabelais. Paris: Superior de Teatro e Cinema de Lisboa -ESTC e pelo
Ed. Gallimard, 1970. ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: departamento de Estudos Literrios da Universidade
Perspectiva, 1979. Federal Fuminense. Professora titular do Programa
BENJAMIN, Walter. Origine du drame baroque de Ps-graduao em Comunicao na Universidade
allemande. Paris: Ed. Grasset, 1986. GREGORETTI, Victor. Kitsch et architecture. In: DORFLES, Paulista (UNIP). (Programa de Mestrado em
G. (org.) Le kitsch, un catalogue raisonn du mauvais Comunicao, Campus Indianpolis. Rua Dr. Bacelar
BENJAMIN, Walter. Capitale du XIX sicle. Paris: Ed. Les got. Paris: Ed.Complexe, 1978. 1212, Vila Clementino, So Paulo/SP, Brasil, CEP:
ditions du cerf, 1989. 04026-002). E-mail: wajnman@aclnet.com.br.
LVY- STRAUSS, Claude. La pense sauvage. Paris: Ed.
Plon, Coll. Presses Pocket, 1990. 2 Remetemos o leitor para o livro de Georges Simmel,
BROCH, Herman. Quelques remarques sur le problme
Sociologie et epistmologie, Paris, Ed. PUF, 1981, e para
du kitsch. In: Le kitsch, un catalogue raisonn du
MAFFESOLI, Michel. La conqute du prsent. Paris: Ed. o livro de Michel Maffesoli, La connaissance ordinaire,
mauvais got. Paris: Ed. Complexe, 1978.
PUF, 1979. Paris, Ed. Librarie des Meridiens/Klincksieck, 1988.

CARDOSO, Rafael. Uma introduo histria do

MAFFESOLI, Michel. La Connaissance Ordinaire. Paris: 3 La forme est formante et non point formelle
design. So Paulo: Blucher, 2008. (traduo da autora).
Ed. Librarie des Meridiens, 1985.

CUISENIER, J. Lart populaire em France. Paris: Les MAFFESOLI, Michel. Au creux des apparences. Paris: 4 Ilsagit l, dhabitude, dune incomprhenson qui
Edtions Arthaud, 1987. Ed. Plon, 1990. ne sapplique qu lart moderne ou aux oeuvres
anciennes difficilles (cest dire aux plus srieuses);
DORFLES, G. (org.). Le kitsch, un catalogue raisoinn du MOLES, A. Psychologie du kitsch. Paris: Ed.Mdiations, et elle affecte les individus qui croient quil ne
mauvais got. Paris: Ed. Complexe, 1978. 1971. faut tirer de lart que des impressions agrables,
plaisantes, douces, ou qui pensent mme que lart
DORFLES, G. (org.). Les transpositions, in DORFLES, SIMMEL, Georges, Sociologie et epistmologie. Paris: doit servir de condiment, de musique de fond, de
G. (org.) Le kitsch, un catalogue raisonn du mauvais Ed. PUF, 1981. dcoration, de symbole de position sociale, et non
got. Paris, Ed. Complexe, 1978. pas de composant grave de lexistence, dexercice
WAJNMAN, Solange. Forma kitsch e teoria ps-moderna. pnible, dactivit angage et critique (traduo da
CUISENIER, Jean. Lart populaire en France. Paris: Les In: Atrator Estranho. So Paulo: Edies NTC/ECA-USP, autora).
Editions Arthaud, 1987, pp. 292-298. 1996, n.27.

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Sesses do Imaginrio
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea
5 Em quel type doeuvre dart, ou plutt, dartifice, Le
kitsch tend-il transformer la vie humaine? La rponse
est simple: em oeuvre dart nvrotique, en oeuvre qui
impose la ralit une convention compltement irrelle
em lemprisionnant dans um schma faux (traduo da
autora).
6 scurit vis--vis des las du monde extrieur qui
se propose comme une valeur idale
affirmation de soi-mme, absence de mise en
question dun mode de vie ou dun systme 10 Le Camp est donc une attitude particulire,
conomique bass sur laccumulation cratrice
et sur la conservation, quil sagisse de capital, de
marchandises, de grands magasins ou dobjets
systme possessif comme valeur essentielle ou
ltre est ce quil parat et parat par ces possessions;
grandeur de lappartement, hauteur des plafonds,
ou argenterie.
gemtlichkeit lie lme et au coeur, intimit 11 1) Critre dentassement sans dommage: Un
agrable et affectueuse, vertu de se sentir laise
rituel dun mode de vie (...)
7 Para H. Broch, existiria um lao indissolvel entre
o romantismo e o homem kitsch. A exemplo da
literatura romntica, por exemplo, o homem
kitsch quer introduzir no reino da eternidade e
da imortalidade, os aspectos mais terrestres da
existncia, o profano por excelncia (...), op.cit., pp.
71-72).
8 lutilisation consciente et intentionnelle des lments
du kitsch par certains artistes contemporains
(Duchamp, Picasso, De Chirico, etc) ainsi que
lutilisation par um public dlite, culturellement
sophistiqu, dlments appartenant nettement
au kitsch (meubles, objets de dcoration, tableaux,
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Sesses do Imaginrio
statues etc) mais rachets par une certaine attitude 4) Critre de sdimentation: Le kitsch est rarement
de la part du consommateur, (...) et qui constitue en Le produit dune intention dlibre comme ce
un certain sens le contre-pied du kitsch (traduo pourrait tre Le ces cs pour um dcorateur. Il est, au
da autora). contraire, um lent dveloppement, une accumulation
triomphante, trophes de voyages et tmoignages
9 lessence du Camp est son amour pour ce qui nest dexotisme, trophes dascension sociale, ou scio-
pas naturel, pour lartifice, pour lexcs (traduo da conomique, gages dune sduction par Le marche et
autora). dune pense artistique atomise qui voit clairement
lobjet, mais mal lensamble, et NE connat que la
coehrence du sdiment ou du tas, de la squence
sophistique et une tantinet snobinarde, par laquelle ds tentations plutt que du projet densamble
sopre une sorte de rachat, de rcupration dun (traduo da autora).
matriel autrement destin, souvent sinon toujours,
la poubelle. Dans lautre cas, Le Camp permet 12 [...] Le rapprochement entre um tableau de Czanne
de rvaluer ce qui, en soi, naurait eu que peu de et le bleu dune chemise de sport; lassociation
valeur (traduo da autora). entre une branche de corail et le parfum de mme
nom, dans laquelle les connotations exotiques du
produit marin accentuant lambiguit formelle; la
ensemble kitsch est constitu dobjets diversifis et comparaison entre une voiture rapide ( donc de haut
entasss dans um espace volumique superficie prestige) et la vlocitdune page de Beethoven,
restreinte. (...) props dune installation strophonique
2) Critre dhtrogneit: Les objets assembls montable au tableau de bord dune automobile;
nont pas de rapport direct les uns avec les autres (...) enfin lintgration dun bouquet de fleurs dans une
3) Critre dantifonctionnalit: Celui-ci correspond cuvette de W.C ventilation automatique (traduo
la distinction entre la srie fonctionnelle, celle par da autora).
exemple des instruments de chirurgien poss lun
ct de lautre sur la tablette de service prs de la 13 Par exemple, dans lopration kitsch, um verre
table dopration, celle de la batterie de cuisine dun devient nouveau et original lorsque ses dimensions
restaurant, ou la srie dinstruments de lInstitut sont agrandies jusquau gigantisme et hors dchelle
de beaut, et Le groupement spontan caractere par rapport sa fonction, mais quelles permettent
sdimentaire de la collection de casseroles de nanmoins cette fonction de saccomplir;
toutes les tailles et de toutes formes, ou celle de fers contrairement ce qui se produit dans le processus
repasser, de la cuisine ou du salon bourgeois. La popqui, lui, se fonde sur la dimension de linutilisable.
fonctionnalit impose ds sries precises dobjets Ou bien, dans Le kitsch, la diversion est obtenue par
rpondant ds critres utilitaires. lusage dun matriau impropre, par le camouflage
tica e esttica do kitsch: subsdios para o estudo do gosto popular na experincia contempornea

de la fonction, ou par lopposition incongrue entre 19 permettait de toucher nimporte quelle chose, de la tiformes, qui, limage ds Barbapapa des livres
la forme, qui se prsente toujours comme la forme tter de toutes parts, de pntrer dans ses profon- denfants, prennent des figures, des postures et des
de quelque chose dautre de bien reconnaissable, et deurs, de la retourner lenvers, de la confronter avec attitudes diverses (traduo da autora).
la fonction elle-mme: um voilier qui est em rlit nimporte quel autre phnomne, si elv et sacr
um briquet, un briquet qui ressemble un bton ft-il, danalyser, estimer, mesurer et ajuster tout cela
de rouge lvres, un bton de rouge lvres qui sur le plan unique de lexprience sensible et mate-
ressemble tour de Pise (traduo da autora). rielle (traduo da autora).

14 a peut toujours servir (traduo da autora). 20 plus proche de lhomme et de son coeur,plus com-
prhensible, accessible, facile, et tout ce quon en dit
15 immoralisme vis vis des valeurs offielles, unifor- prenne son tour des accents diffrents, familiers et
mes et unidimensionnelles (traduo da autora). gais, denus de peur (traduo da autora).

16 Lallgorie (...) comprend le mythe, dont lessence 21 chaque clat de fragment de lensamble slve
trouve son expression la plus parfaite dans la pro- une nouvelle vie au moment ou Il prend de la signifi-
gression pique (traduo da autora). cation dans la lecture allgorique (traduo da auto-
ra).
17 chaque clat de la mosaque et chaque fragment de
lensamble slve une nouvelle vie au moment ou 22 Lintention du colportage est en rapport avec lin-
Il prend de la signification dans la lecture allgorique tention thologique la plus profonde. Elle donne une
(traduo da autora). image trouble de celle-ci, dplace dans lespace de
la contemplation ce qui nas sens que dans celui de
18 Chaque personnage, chaque objet, chaque combinai- la vie juste. Cette intention, cest celle-ci: le monde
son peut signifier nimporte quelle autre. Cette poten- est toujours le mme (tous les vnements auraient
tialit met sur Le mode profane um jugement svre, pu avoir lieu dans le mme espace) (traduo da au-
mais juste: elle Le dfinit comme um monde ou Le dtail tora).
na pas vraiment dimportance. Pourtant et surtout si lon
est au fait de lcriture allgorique, on ne manquera pas 23 les allgories sont au domaine de la pense, ceque
de reconnatre que tous les acessoires de la signification, les ruines sont le domaine des choses. Do le culte
prcisment par ce quils renvoient dautres objets, ac- baroque de la ruine (traduo da autora).
quirent une puissance qui les rend incommensurables
aux choses profanes et les fait accder um plan sup- 24 Que ce soit dans la politique, la mode intellectuelle,
rieur, et qui parfois va mme jusqu les sacraliser. Dans la la sphre morale ou artistique, Il ny a plus de posi-
vision allgorique, le monde profane est donc au mme tions tranches, irrductibles et dogmatiques mais
temps elv et abaiss (traduo da autora). plutt des ensambles ou sous-ensambles mous, pro-

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