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A Epopia de Gilgamesh
A Epopia de Gilgamesh (18 sec antes de cristo) - a mais antiga obra literria
conhecida.
Gilgamesh era o rei da cidade de Uruk (na Mesopotnia - entre o tigre e o eufrates -
atual Iraque) . Traduo de Jean Botterro. Tem 4 partes. 1) apresentacao dele, 2)
aventuras, 3) morte de seu amigo Enkidu, 4)
Ele fala: eu mando pq sou o mais forte. Eu poderia disfarar e buscar adeses, mas
no vou perder tempo.
A filosofia poltica moderna nos ensina que existem duas formas de exercer o poder:
batendo ou pelo convencimento. Gilmashe escolhe o hard power. Ele o oposto de
maquiavel. Maquiavel , assim como Gilgamesh, est convencido que poltica
conservar o poder. Mas, para Maquiavel, podem seduzir, seduza, podem convencer,
convena. Se no der, senta a mo. Gilgamesh diz o contrrio, vai direto na
porrada.
Revolta dos cidados de Uruk: rezaram aos deuses para que a tirania acabasse.
Os deuses mandam para Uruk Enkidu, uma ser igualmente forte a Gilgamesh.
Enkidu nasceu animal. Antes de ir para cidade, civilizado. O que o homem?
Animal poltico, animal socializado, civilziado (disse aristteles na tica a nicomaco).
Mas essa definicao de aristoteles ja estava no conto de Gilgamesh. O que
caracteriza o homem um certo tipo de socializao, isso que o faz deixar de ser
animal. No h uma diferena de essncia entre os animais e os homens, o que
diferencia a socializao.
Enkidu vai ser civilizado por uma mulher. Ela era prostituta. Deu do melhor para ele,
o melhor da civilizao. E claro que ela deu para ele - ils ont fait l'amour. Qdo ele
fica pronto, ela leva ele para encarar o Gilgamesh.
Touro vai. Gilgamesh e Enkidu vo e matam o touro com uma espada no cangote
(primeira tourada da histria). A;i os ddeuses ficaram putos e resolveram matar
Enikidu. Ele sonha que vai morrer. A ele adoece, Gilgamesh cuida dele dia e noite.
Paradoxo entre a finitude e o amor: como possvel que este que eu tanto
amo morra? diz Gilgamesh. Enkidu morre nos braos de Gilgamesh. A
(re)conciliao entre amor e morte sempre foi resolvida pelas correntes filosficas
ao longo da histria. Os esticos: no ame se o amor envolver apego! nem ngm,
nem nada, pq vai decompor, vai acabar. O treinamento proposto por eles era
abraar o filho, ciente de que el pode morrer logo depois. Os esticos dizem: ama o
que eterno (a ordem universal), o que no morre. Os cristo j dizem amem a
vontade. Qdo morre a mae de agostinho ele organizou um pagode, devido certeza
de que a reencontraria na eternidade.
O conto quer deixar claro que a morte tem que ser ruim quando a vida boa.
E a epopeia termina assim, sem soluo. Ela mostra uma necessidade de reflexo
sobre a vida. Ademais, mostra a neccessidade de uma reflexo laica, j que os
deuses no resolveram o problema. Ele abre as portas para o pensamento filosfico.
No apresenta reposta, mas propoe a reflexo sobre a vida, mesmo diante da
certeza da morte.
Sobre a morte de Enikidu: quando sabe q vai morrer, fica transtornado. A mulher
que o criou e o amou vai visit-lo. Ele blasfema contra ela. "sua outa, por tua causa
que eu to nessa". Ele mal diz ela. Ela espera a raiva passar. Um deus intervm
(Sams). Ele diz: vc um babaca, claro que vc vai morrer, mas vc viveu bem pra
caralho. Tu encontrou la joieusse, ela te deu amor. Depois tu conheceu Gilgamesh
que te deu vitorias, gloria, amor, amizade. Tu ta reclamando do que? Ento, ele
volta atrs. Duas lies:
`1) no qp vai morrer que a vida no presta. justamente pq vai acabar q ela tem
valor, e por isos tem q ser cultivada e bem vivida
Pelei e Tetis iam casar no Olimpo. Zeus organizou a festa. Zeus no convidou ris,
deusa da discrdia, ou vingana, deprezada por no ser bela, como Afrodite. ris
vai de qualquer jeito. Chega e coloca na mesa uma maa de ouro (pomo da
discrdia) e disse que era para a mais bela. A disputa foi entre Hera, Athena
(minerva) - deusa da arte e da guerra - e Afrodite (venus-amor) . Zeus que no
bobo no decidiu. Ele vai atrs de algum para decidir e encontra Paris.
A mais firme convico dos gregos que o universo ordenado. Todas as coisas tem
uma razo de ser.Todos os mortais tem uma razo de ser, um papel e cumprir. O
vento venta, faz a nica coisa que pdoe fazer. Esses tipo de coisa no bagunaa
ordem universal. S quem baguna o homem, pq escolhe a prpria viva. Ele pode
viver em harmonia com o todo ou em desarmonia com o todo. Toda a mitologia ou
conta a hsit'roia de quem pertubava a ordem csmica ou de quem lutou para
represerv-la.
Ento, a vida boa a vida em harmonia com o todo: estar no lugar certo,
fazendo a coisa certa. Para sabar qual a tua praia: conhece-te a ti mesmo. Te
estuda e a tu vai te encontrar.
O lugar natural de Ulisses taca. Durante a guerra, ele furou o olho do cclope
Polifemo, filho de Poseidom. A Poseidom faz de tudo para que Ulisses no consiga
voltar. Todas as dificuldades que ele tem de voltar tem a ver com o esquecimento.
Ele sabia qual era seu lugar natural. Para condenar ele a uma vida ruim, era preciso
que ele nao voltasse ao seu lugar natural. Posseidon usou o artifcio do
esquecimento.
Nos 20 anos que Ulisses ficou fora de taca ele viveu ou no passado (lembraa de
taca) ou no futuro (esperana de taca), o presente era fora de lugar.
obs: a vida assim: a gnt sempre tem varios poseidons: isso nao vai dar certo, tu
nao consegue. autojulgamento.
O ensinamento esse: nao tem nada que seja bom em si. Tudo bom para algum.
TIpo tu tem um emprego do caralho (senado, 17 mil e no trabalha), a tu fica triste
e o mundo diz: o que tu quer mais? Mas a ilha de calipso no taca, no o lugar
natural de ulisses. Em calipso hhibris, e quando a quebra da ordem csmica, no
h felicidada. Quando h harmonia com o universo, h felicidade.
Penlope: esperou 20 anos. Aquele que ela amava e esperava no existia mais.
Aquiles vs Ulisses
obs: conquistaria a eternidade por meio da fama, escreveria seu nome da histria
por meio de seus feitos blicos.
Quando era Jovem, Aquiles recebeu das Parcas, deusas que controlavam o destino,
um raro privilgio: escolher a durao e o resutlado da prrpia vida. Ele poderia
viver no palcio de seu pai at ficar velho e depois morrer pacificamente durante o
sono, mas nunca seria lembrado. Ou poderia ser lembrado para sempre, desde que
morresse cedo. Auiles escolheu viver pouco e ter fama eterna. Somente assim
cosiguiria a imortaldiade que lhe fora negada ao nascer.
Moral da historia de aquiles: apesar de todos ns sermos muito mais fracos que
aquiles, possu;imos um trao em comum com eke: temos uma fraqueza que no
vemos, mas que pode ser causa da nossa desgraa.
Assim como Ulisses, precisamos toamr uma deciso. Temos de pensar se evitar a
dor e buscar o prazer tudo o que a vida tem para nos oferecer. Cabe a ns decidir
se temos uma obrigao somente para conosco.
Teogonia de Hesodo
Tudo comea com o caos. Antes havia o caos. O movimento sempre esse : do caos
para ordem, assim como na odisseia. O caos indistinto. No caos, nada
distinguvel (o bom do ruim). No comeo era o caos. E caos um deus.
Do caos surge Gaia (terra). o contrrio do gaia, mas tem resqucios do caos. um
lugar para pisar, um lugar de sustentao (no caos, queda livre). a primeira
condio para o ser ser, no caos no h vida. Gaia encerra em si mesma uma
reminiscncia do caos: trtaro, o inferno. Trtaro esse resqucio do caos.
Urano (cu) nasce de gaia. Urano filho de gaia. Ele tem o mesmo tamanho de
Gaia, e se encontra repousado sobre gaia, fecundando-a ininterruptamente. Mas os
filhos no podiam nascer. Os filhos de gaia permanenciam dentro de Gaia. Urano
no os deixava nascer, pq temia que um dos seus filhos tomasse seu lugar ( o
primeiro complexo de dipo). Filhos 12 tits (6 femeas, 6 machos), 3 cclope e 3
ecatomberos. Tits: so os primeiros deuses com figura humana. Cclopes: tinham
um olho s, mas era a viso que os caracterizavam - eram responsveis pelos raios
e pelos troves. Ecatom : 100 braos. 50 cabeas cada um. Gaia, desesperada para
conehcer seus filhos, pede para chronus (ou saturno), o mais jovem dos tits, tirar
urano de cima. Ele fabrica uma espada - Castrao de Urano. Urano sai de cima
de Gaia e hoje o cu. Chronus joga o membro de urano no mar, antes de cair no
mar, fecunda a terra - nascem as deusas da vingana, e no mar nasce afrodite.
Quando cronus libera gaia, surge o espao, e ele nasce, ento surge o tempo, e a
primeira gerao sucede a anterior. Cronus prende no tartato os ccploes e
hecatombes. o mundo criado pelos tits. Cronus (saturno) tem a hegemonia (ele
um tirano cruel) e se casa com uma das irms, Rea e comea a ter filhos. bvio
que ele no quer que os filhos nasam. A nova gerao toma o poder a anterior.
Cronus come seus filhos depois q eles nascem. Rea articula com Gaia para
esconder o 6 filho, no lugar de comer o 6 filho comeu uma pedra e no notou. Esse
filho foi educado e criado por uma cabra, nos grotes de gaia - Zeus (jupiter). A
cabra amalteia alimenta zeus com ambrosia, q sai do seu chifre. Qdo fica grande
vai l e desafia o pai e os tios, Cronus. Zeus oferece a cronus um vomfero, e ele
vomita seus filhos. A Zeus os lidera contra os tits, primeira gerao.
Comea a Grande Guerra (a primeira geurra dos deuses): a primeira gerao tits
contra a segunda, olimpianos. Cronus vs Zeus, Saturno vs Jpiter. A Zeus resolve
libertar os cclopes e os hecatomqueros, liberta eles do trtaro. Conseguem
imobilizar os tits e os prenderam no trtaro.
Urano fica com o cu. Posseidom fica com os mares. gaia fica com a terra. Ninguem
ficou sem nada. Tudo no seu lugar. A ordem justa e perfeita foi estabelecida. Quem
quer mudar essa ordem, atenta contra a justia (Zeus). No por acaso que no
direito romano a mxima dar a cada um o que seu.
No o ser humano que faz a ordem, ela j existia. A ordem transcendental ao
homem. O cosmos uma forma de organizacao que transcendete a vontade do
homem.
Quando Zeus tem hegemonia nada acotnece, pq tudo est em ordem. Qdo
pergutnamos o que aconteceu? pq algo fora da ordem ocorreu.
Tdio: quando nada acontece a uma certa nausea, um certo tdio. Os deuses foram
se queixar com Zeus. E'a partir do tdio dos deuses que surgem os mortais, ou seja,
para entret-los. Para dar graa. Ou seja, a graa estaria na possibilidade de
rompimento da ordem csmica e s o homem capaz de fazer isso, pq o nico
que decide como vai viver, em harmonia ou desarmonia.
Dois filhos dde Titas sao convocados; Epimeteu e Prometeu. Ambos mudaram de
lado na ultima hora na guerra entre titas e olimpianos. Epimeteu fala sem pensar,
impulsivo, imaturo, atrapalhado. Promeuteu, ao contrrio, astuto, um jogador de
xadrez, sempre antecipa as jogadas. Epimeteu farias os animais e Prometeu os
homens. Epimeteu destribuiu atributos maravilhosos aos animais, permitendo que
sobrevivessem. O problema foi que ele distribuiu todos os atributos e esqueceu do
irmo e de sua tarefa. Prometeu se viu na obrigao de fazer o homem sem
nenhum dos atributos que epimeteu havia utilziado(dilogo protagoras, plato) .
Prometeu ento roupa o fogo e a astcia para dar ao homem, para que ele
conseguisse se virar. J que vai ser pobre de recursos naturais, ao menos tem
discernimento. Os deuses no gostaram pq viram q essa destribuio colocava os
homens em condio muito prxima deles.
Paradoxo: os deuses criaram os homens para colcoar fim ao tdio, mas no gostam
que eles tenham tamanha astcia, mas justamente a astcia que lhes permitiria
colcoar fim ao tdio. Satre trabalha esse paradoxo no Ser e o Nada: eu no gosto de
como voc , mas senso assim vc resolve meu problema original, o tdio.
o castigo de prometeu: amarrado numa pedra, onde aves comem seu fgado. Como
deus no morre uam regeneracao eterna. Depois o filho de Zeus quebra o galho,
criou o anel.
1)Plato: vai dizer q o homem cosntituido de duas aprtes: corpo (desejo) e alma
(razo). A vida boa governada pela alma, pela razo, jamais pelo corpo e seus
desejos. o homem livre para escolher sua vida, mesmo sendo desejante. pq o
homem pode por meio da lama deliberar na contramao de seu corpo, diferente dos
animais.
2) Rousseau: os aniamis aj nascem sabendo viver. O homem tem q aprender.
Se tem uma palavra que o grego no conehce igualdade: ou melhor ou pior. Tem
olho que ve bem e outros q nao. Tem uma consequencia moral e poltca
Moral Crist: se tu faz um ato nobre, mesmo q nao seja com exccelencia, tu digno.
Aqui nao tem muito a ver com a qualdiade do ato, mas sim com a inteno pura.
Ser gente boa importante.
Rei Midas