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A filosofia e os Mitos

curso do Clvis de Barros Filho. https://www.youtube.com/watch?v=EXLqG9GC4lU

Na filosofia grega, tica e vida boa estavam absolutamente ligadas, eram


inseparveis.Hoje, esto absolutamente dissociadas. A moral nos tempos modernos
est ligada ao respeito aos outros (DH), no tem nada a ver com ser feliz. Esse
respeito ao outro no resolve a angustia diante da morte, no explica o sentido da
vida, nada disso, no explica como se deve viver para ser feliz.

Um pouco annimos: os relatos mticos so um pouco annimos. So produtos


deuma cultura, e so mantidos vivos na tradio na medida em que so recontados,
so parte da tradio oral. A originalidade, a autoria no so requisitos.

A Epopia de Gilgamesh

A Epopia de Gilgamesh (18 sec antes de cristo) - a mais antiga obra literria
conhecida.

Gilgamesh era o rei da cidade de Uruk (na Mesopotnia - entre o tigre e o eufrates -
atual Iraque) . Traduo de Jean Botterro. Tem 4 partes. 1) apresentacao dele, 2)
aventuras, 3) morte de seu amigo Enkidu, 4)

Gilgamesh - fora extradordinria, beleza extraordinria, mas era um tirano. Na


cidade de Uruk, as pessoas eram suas amantes ou suas escravas. Exercia seu poder
por meio da fora. Os habitantes de Uruk no gostavam bvio, mas ele garantia o
poder pela fora. By the way,ele comia todo mundo.

Ele fala: eu mando pq sou o mais forte. Eu poderia disfarar e buscar adeses, mas
no vou perder tempo.

A filosofia poltica moderna nos ensina que existem duas formas de exercer o poder:
batendo ou pelo convencimento. Gilmashe escolhe o hard power. Ele o oposto de
maquiavel. Maquiavel , assim como Gilgamesh, est convencido que poltica
conservar o poder. Mas, para Maquiavel, podem seduzir, seduza, podem convencer,
convena. Se no der, senta a mo. Gilgamesh diz o contrrio, vai direto na
porrada.

Revolta dos cidados de Uruk: rezaram aos deuses para que a tirania acabasse.

Por que os Deuses intervm? Esses no so gregos, so mesopotmios, mas a


lgica a mesma. Eles intervm pq Gilgamesh peca por excesso, ele desorganiza,
um agente do caos e no da ordem. Ele no se harmoniza com o todo (isso seria
para hibris para os gregos). Os deuses intervem para restabeleccer a ordem
quebrada, a harmonia (o que os gregos vo chamar de cosmos). Gilgamesh uma
fora anticsmica, desarmonia.

Os deuses mandam para Uruk Enkidu, uma ser igualmente forte a Gilgamesh.
Enkidu nasceu animal. Antes de ir para cidade, civilizado. O que o homem?
Animal poltico, animal socializado, civilziado (disse aristteles na tica a nicomaco).
Mas essa definicao de aristoteles ja estava no conto de Gilgamesh. O que
caracteriza o homem um certo tipo de socializao, isso que o faz deixar de ser
animal. No h uma diferena de essncia entre os animais e os homens, o que
diferencia a socializao.

Enkidu vai ser civilizado por uma mulher. Ela era prostituta. Deu do melhor para ele,
o melhor da civilizao. E claro que ela deu para ele - ils ont fait l'amour. Qdo ele
fica pronto, ela leva ele para encarar o Gilgamesh.

Comea a briga, e da um emapte. Eles se do conta que no poderia haver um


vencedor. E eles viram amigos e amantes. Fizeram uma dupla. (foras equivalentes,
qdo no encontram meios de aniquilar , se unem - maquiavel disse depois).
Quiseram expandir seu poder para alm da cidade de Uruk. a ideia da expanso.
"Todo undo exercer seupoder no limite mximo que puder exercer" (maquiavel de
novo). S uma fora em sentido contrrio resistncia.

Foram desafiar Humbaba, um ser monstruoso, maior do que eles. Mataram


Humbaba e voltaram para Uruk triunfantes. Vieram comendo quem viam pela
frente. Eles tinham matado o maior ser do planeta.

A os deuses definitivamente no gostaram. A deusa do Amor da poca queria dar


para Gilgamesh. Ela chegou cheia de charme, mas ele tava apaixonado pelo Enkidu.
Ela era tipo viuva negra, pegava e depois ia embora. Ela ficou mt puta (mulher
rejeitada foda). Ela vai falar com o pai dela, Anu, o Deus maior. Pediu para ele
matar Gilgamesh. Ele diz no. Ela, ento, pede para mandar o touro celeste que
cada vez que pisa mata milhares de seres humanos. Ele diz no tb. A ela ameaa:
se nao mandar o tour, eu vou soltar os mortos.

Pq funciona? PQ isso a quebra total da ordem. Harmonia pressupoe que mortal


morra, uma geracao nao segue a outra, os ciclos no se cumprem. Todo aquele que
luta contra a mortalidade est tentando romper a a ordem universal. A
mortalidade faz parte da ordem. O homem que quer se deus comete o pior dos
pecados.

Touro vai. Gilgamesh e Enkidu vo e matam o touro com uma espada no cangote
(primeira tourada da histria). A;i os ddeuses ficaram putos e resolveram matar
Enikidu. Ele sonha que vai morrer. A ele adoece, Gilgamesh cuida dele dia e noite.

Paradoxo entre a finitude e o amor: como possvel que este que eu tanto
amo morra? diz Gilgamesh. Enkidu morre nos braos de Gilgamesh. A
(re)conciliao entre amor e morte sempre foi resolvida pelas correntes filosficas
ao longo da histria. Os esticos: no ame se o amor envolver apego! nem ngm,
nem nada, pq vai decompor, vai acabar. O treinamento proposto por eles era
abraar o filho, ciente de que el pode morrer logo depois. Os esticos dizem: ama o
que eterno (a ordem universal), o que no morre. Os cristo j dizem amem a
vontade. Qdo morre a mae de agostinho ele organizou um pagode, devido certeza
de que a reencontraria na eternidade.

Quarto Momento - desespero de Gilgamesh - o rei que no queria morrer:


ele ouve falar que tinha um pessoa que tinha recebido a imortalidade dos deuses.
Era Utnapishtim. Pq ele ganhou a imortalidade? Pq os deuses resolveram matar
todos os homens, inundando a terra. Mas pediram para Utnapishtim fazer um barco
com animais e recomear a civilizao. A deram a ele e a mulher a imortalidade.
Gilgamesh vai ento atras dele, mas a jornada repleta de desafios (tipo os 12
trabalhos de hrcules). At que ele encontra Utnapishtim, mas ele no pode passar
adiante o dom da imortalidade. A a mulher de Utnapishtim fica com pena de
Gilgamesh, pq a morte uma coisa horrivel (Epicuro diz: a morte no nada para
ns - la mort n'est rien por nous). No o caso aqui. A morte um troo horrvel.

O conto quer deixar claro que a morte tem que ser ruim quando a vida boa.

A mulher de Utnapishtim d uma ervas que no do a imortalidade, mas fazem a


vida muito mais longa. Tipo as dicas de hoje de como viver mais, como evitar rugas,
etc. S que uma serpente rouba as ervas dele (por isso a serpente simbolo da
medicina, ela no morre, tem as ervas para prolongar a vida).

E a epopeia termina assim, sem soluo. Ela mostra uma necessidade de reflexo
sobre a vida. Ademais, mostra a neccessidade de uma reflexo laica, j que os
deuses no resolveram o problema. Ele abre as portas para o pensamento filosfico.
No apresenta reposta, mas propoe a reflexo sobre a vida, mesmo diante da
certeza da morte.

Sobre a morte de Enikidu: quando sabe q vai morrer, fica transtornado. A mulher
que o criou e o amou vai visit-lo. Ele blasfema contra ela. "sua outa, por tua causa
que eu to nessa". Ele mal diz ela. Ela espera a raiva passar. Um deus intervm
(Sams). Ele diz: vc um babaca, claro que vc vai morrer, mas vc viveu bem pra
caralho. Tu encontrou la joieusse, ela te deu amor. Depois tu conheceu Gilgamesh
que te deu vitorias, gloria, amor, amizade. Tu ta reclamando do que? Ento, ele
volta atrs. Duas lies:

`1) no qp vai morrer que a vida no presta. justamente pq vai acabar q ela tem
valor, e por isos tem q ser cultivada e bem vivida

2)So dois caminhos para a vida boa: o amor e civilizao

Essas so as grandes reflexes da alegoria de gilgamesh. Clap yoru hands.


A Odissia

8 sec antes de cristo

Autor: Homero. No se sabe se existia, de fato.

Na odissia, muitas so as epopias. Falemos de Ulisses em latim (Odisseu em


grego):

A epopia de Ulisses: marco fundador da filosofia clssica.

Antecedentes: tem que saber as causas da guerra de tria

Pelei e Tetis iam casar no Olimpo. Zeus organizou a festa. Zeus no convidou ris,
deusa da discrdia, ou vingana, deprezada por no ser bela, como Afrodite. ris
vai de qualquer jeito. Chega e coloca na mesa uma maa de ouro (pomo da
discrdia) e disse que era para a mais bela. A disputa foi entre Hera, Athena
(minerva) - deusa da arte e da guerra - e Afrodite (venus-amor) . Zeus que no
bobo no decidiu. Ele vai atrs de algum para decidir e encontra Paris.

Hera oferece um imperio, Athena oferece a vitria em qq guerra, Afrodite oferece a


capcidade de seduzir a mulher que ele quisesse qdo quisesse. Paris, filho do Rei de
Troia, escolhe Paris. E depois resolve seduzir Helena, a mulher mais bela do mundo
antigo, problema q ela era casada com Menelau, rei de Esparta. A comea a Guerra
de Tria.

Pq Ulisses entra na parada? Pq h caos. Os troianos estavam ganhando a guerra,


at que ulisses foi chamado. Ele era rei de taca, com a esposa, Penlope, os filhos.
Ele no queria ir. Ele s volta 20 anos depois. 10 anos de guerra e 10 anos tentando
voltar.

Foi Ulisses que inventa o Cavalo de Tria.

A Odissia a volta de Ulisses para casa. a passagem do caos para a ordem.


Da desarmonia para a harmonia. do deslocamento para o locamento. Para a vida
fora do lugar para o lugar certo.

A mais firme convico dos gregos que o universo ordenado. Todas as coisas tem
uma razo de ser.Todos os mortais tem uma razo de ser, um papel e cumprir. O
vento venta, faz a nica coisa que pdoe fazer. Esses tipo de coisa no bagunaa
ordem universal. S quem baguna o homem, pq escolhe a prpria viva. Ele pode
viver em harmonia com o todo ou em desarmonia com o todo. Toda a mitologia ou
conta a hsit'roia de quem pertubava a ordem csmica ou de quem lutou para
represerv-la.

Hibris -> viver em desarmonia com a ordem.


Quando Aristteles diz: tudo tem o seu lugar natural. Ele est atualizando
filosoficamente a mitologia.

Ento, a vida boa a vida em harmonia com o todo: estar no lugar certo,
fazendo a coisa certa. Para sabar qual a tua praia: conhece-te a ti mesmo. Te
estuda e a tu vai te encontrar.

O lugar natural de Ulisses taca. Durante a guerra, ele furou o olho do cclope
Polifemo, filho de Poseidom. A Poseidom faz de tudo para que Ulisses no consiga
voltar. Todas as dificuldades que ele tem de voltar tem a ver com o esquecimento.
Ele sabia qual era seu lugar natural. Para condenar ele a uma vida ruim, era preciso
que ele nao voltasse ao seu lugar natural. Posseidon usou o artifcio do
esquecimento.

Pode se viver mal por no saber seu lugar natural, ou pq o mundos e


coloca como obstculo para que se chegue ao lugar natural. Tipo tu curte ser
pintor, mas tem um monte de polifemo atrapalhando: vai ganhar dinehiro como, tu
maluco, vai ser engenheiro. Uma vida deslocalizada, fora de lugar.

Nos 20 anos que Ulisses ficou fora de taca ele viveu ou no passado (lembraa de
taca) ou no futuro (esperana de taca), o presente era fora de lugar.

obs: a vida assim: a gnt sempre tem varios poseidons: isso nao vai dar certo, tu
nao consegue. autojulgamento.

Passagem de Ulisses pela Ilha de Calipso: no um obstculo tradicional,


ruim. uma tentao, com aparncia sedutora. Calipso era uma deusa perfeita, de
capital esttico elevado. Calipso se apaixona pro ulisses. A ilha era um paraiso. Com
ninfas (tipo as danarinas do fausto). E calipso queria muito dar para Ulisses. L
ele tava bem. Os deus fizeram sexo pra caralho, mas chega um momento que ele
comea a chorar. A vem a pergunta: malandro, ele tinha tudo do bom e do melhor,
comida, mulher, tudo em abundncia, e o camarada no curtiu?

O ensinamento esse: nao tem nada que seja bom em si. Tudo bom para algum.
TIpo tu tem um emprego do caralho (senado, 17 mil e no trabalha), a tu fica triste
e o mundo diz: o que tu quer mais? Mas a ilha de calipso no taca, no o lugar
natural de ulisses. Em calipso hhibris, e quando a quebra da ordem csmica, no
h felicidada. Quando h harmonia com o universo, h felicidade.

Calipso ento oferece a eternidade. Seria a apoteose de ulisses (virar deus =


apoteose). ulisses no aceita prefervel uma vida finita bem sucedida a
uma vida eterna no lugar errado. Aceitao da morte. Trs lies

1) O sabio aquele que aceita sua finitude

2)Justamente pq a vida finita, absolutamente imperativa buscar a vida que vale


a pena ser vivida. Se tivessemos a enternida, nao ta bom agora, a gnt espera 500
anos e a coisa melhora. Mas se no tem mais que 80 anos fudeu. E pior, pode
acabar a qualquer hora. Vida no presente.

3)Eternidade: a vida no lugar certo um fragmento de eternidade. Qdo tu esta em


harmonia com o universo, vc fragmento de eternidade. Por isso s ha duas vidas:
vida fora de lugar, fora do presente, deslocada, desarmnica (hibris), mas qdo se
esta'no lugar certo cada momento do caralho (eudaimonia).

-> o sbio vive no presente. O passado e o futuro so delrios, indicativos de m


qualidade da vida. Se se vive bem, no h porque lembrar do passado ou ter
esperana de um futuro(se tu come a juliana paes, tu ta cagando pra tua ex e no
quer ter outra mulher OU se tu ta com a mulher q tu ama, tu nao lembra da ex e
no quer outra). O sbio o homem que lamenta menos, espera menos e ama
mais. o que Nieztch chama de reconsciliao com o real, amor fati - amor pelo
que . Mas para o gregos, vc ama o que , desde que voce esteja vivendo certo, em
harmonia com o universo.

Penlope: esperou 20 anos. Aquele que ela amava e esperava no existia mais.

Aquiles vs Ulisses

livroos 8 pilares da sabedoria grega.

Aquiles viera de dois mundos diferentes e no pertencia inteiramente a nenhum dos


dois. Era mias forte que os outros homens, embora fosse mortal. Por isso, cobiava
o que lhe era negado - a vida eterna -, esmo que para obt-la tivesse de morrer.

obs: conquistaria a eternidade por meio da fama, escreveria seu nome da histria
por meio de seus feitos blicos.

Quando era Jovem, Aquiles recebeu das Parcas, deusas que controlavam o destino,
um raro privilgio: escolher a durao e o resutlado da prrpia vida. Ele poderia
viver no palcio de seu pai at ficar velho e depois morrer pacificamente durante o
sono, mas nunca seria lembrado. Ou poderia ser lembrado para sempre, desde que
morresse cedo. Auiles escolheu viver pouco e ter fama eterna. Somente assim
cosiguiria a imortaldiade que lhe fora negada ao nascer.

Moral da historia de aquiles: apesar de todos ns sermos muito mais fracos que
aquiles, possu;imos um trao em comum com eke: temos uma fraqueza que no
vemos, mas que pode ser causa da nossa desgraa.

Deuses vs Humanos: s os deuses so imunes aos ferimetnos, mas so incapazes


de amar ou sentir com a mesma intensidade que ns.

obs: enquanto Aquiles busca a eternidade, Ulisses no a rechaa.


A tentao de Ulisses: Ulisses chorava por saber que rpecisavam dele para corrigir
os erros que tinham afetado seu lar e seu reino nos anos em que estivera fora (era
preciso restaurar a ordem). Somente se voltasse poderia agir, ocupando o vazio que
deixara ao martir.

Calipso significa aquela que esconde.

Assim como Ulisses, precisamos toamr uma deciso. Temos de pensar se evitar a
dor e buscar o prazer tudo o que a vida tem para nos oferecer. Cabe a ns decidir
se temos uma obrigao somente para conosco.

Os mitos e as fraquezas do homem


Despreocupao com a autoria: na mitologia. Para os gregos, o valor de beleza
de qq coisa reside na comparao com a ordem csmica. o belo aquilo que
representa o cosmos. Tudo que desordenado, desarmonico, tudo q nao combina
com o cosmos feio. A arte, portanto, uma emulao do cosmos. Se a beleza est
na comapracao com a beelza cosmica, pouco importa o autor. A desimportancia da
autoria tem a ver com o paradigma de beleza. Quando chega a modernidad, que o
homem descobre que o universo no ordeando, e portanto nao pdoe ser referencia
da beleza. a beleza passa a ser uam questao de sensibildiade do artistica, importa
saber quem fez. Para os gregos a beleza cosmolgica (uma emulao), para os
modernos ela produto do ser humano. O paradigma passa a ser antropocentrico e
no mais cosmocentrico.

na modernidade que a teoria da beleza passa a ser chamada de esttica, palavra


q vem do grego aesthesis q significa sensibilidade.

Teogonia de Hesodo

Conta a histria do surgimento do cosmos.

Tudo comea com o caos. Antes havia o caos. O movimento sempre esse : do caos
para ordem, assim como na odisseia. O caos indistinto. No caos, nada
distinguvel (o bom do ruim). No comeo era o caos. E caos um deus.

Do caos surge Gaia (terra). o contrrio do gaia, mas tem resqucios do caos. um
lugar para pisar, um lugar de sustentao (no caos, queda livre). a primeira
condio para o ser ser, no caos no h vida. Gaia encerra em si mesma uma
reminiscncia do caos: trtaro, o inferno. Trtaro esse resqucio do caos.

Urano (cu) nasce de gaia. Urano filho de gaia. Ele tem o mesmo tamanho de
Gaia, e se encontra repousado sobre gaia, fecundando-a ininterruptamente. Mas os
filhos no podiam nascer. Os filhos de gaia permanenciam dentro de Gaia. Urano
no os deixava nascer, pq temia que um dos seus filhos tomasse seu lugar ( o
primeiro complexo de dipo). Filhos 12 tits (6 femeas, 6 machos), 3 cclope e 3
ecatomberos. Tits: so os primeiros deuses com figura humana. Cclopes: tinham
um olho s, mas era a viso que os caracterizavam - eram responsveis pelos raios
e pelos troves. Ecatom : 100 braos. 50 cabeas cada um. Gaia, desesperada para
conehcer seus filhos, pede para chronus (ou saturno), o mais jovem dos tits, tirar
urano de cima. Ele fabrica uma espada - Castrao de Urano. Urano sai de cima
de Gaia e hoje o cu. Chronus joga o membro de urano no mar, antes de cair no
mar, fecunda a terra - nascem as deusas da vingana, e no mar nasce afrodite.

Quando cronus libera gaia, surge o espao, e ele nasce, ento surge o tempo, e a
primeira gerao sucede a anterior. Cronus prende no tartato os ccploes e
hecatombes. o mundo criado pelos tits. Cronus (saturno) tem a hegemonia (ele
um tirano cruel) e se casa com uma das irms, Rea e comea a ter filhos. bvio
que ele no quer que os filhos nasam. A nova gerao toma o poder a anterior.
Cronus come seus filhos depois q eles nascem. Rea articula com Gaia para
esconder o 6 filho, no lugar de comer o 6 filho comeu uma pedra e no notou. Esse
filho foi educado e criado por uma cabra, nos grotes de gaia - Zeus (jupiter). A
cabra amalteia alimenta zeus com ambrosia, q sai do seu chifre. Qdo fica grande
vai l e desafia o pai e os tios, Cronus. Zeus oferece a cronus um vomfero, e ele
vomita seus filhos. A Zeus os lidera contra os tits, primeira gerao.

Comea a Grande Guerra (a primeira geurra dos deuses): a primeira gerao tits
contra a segunda, olimpianos. Cronus vs Zeus, Saturno vs Jpiter. A Zeus resolve
libertar os cclopes e os hecatomqueros, liberta eles do trtaro. Conseguem
imobilizar os tits e os prenderam no trtaro.

A Hegemonia de Zeus: zeus teve vrias mulheres, centenas de amantes, vrias


humanas. Zeus teve 3 mulhres: temis (justia), metis (astcia, sabedoria) e Hra .
As duas primeiras ele engoliu e incorporou suas qualdiades. Logo Zeus tinha a
fora, a justia e a astcia.

Qual a diferena do jeito zeus de governar e cronus. Cronus governadava sozinho,


era um ditador. Zeus dividiu o mundo. Deu um pedao para cada um com
autonomia. Zeus passa a ser uma espcie de Juiz, restabelecendo a ordem e dando
a cada um o que seu por direito. Em alemao: urtaillen. Ur origem, taillen dividir
-> diviso orginal. Mas urtaillen siginifica, hoje, julgar. Um juiz restabelece a
ordem, qdo ela perturbada. A ordem a diviso original propsota por Zeus.

Urano fica com o cu. Posseidom fica com os mares. gaia fica com a terra. Ninguem
ficou sem nada. Tudo no seu lugar. A ordem justa e perfeita foi estabelecida. Quem
quer mudar essa ordem, atenta contra a justia (Zeus). No por acaso que no
direito romano a mxima dar a cada um o que seu.
No o ser humano que faz a ordem, ela j existia. A ordem transcendental ao
homem. O cosmos uma forma de organizacao que transcendete a vontade do
homem.

Quando Zeus tem hegemonia nada acotnece, pq tudo est em ordem. Qdo
pergutnamos o que aconteceu? pq algo fora da ordem ocorreu.

o cosmos de zeus belo, justo, harmonioso.

A criao do homem mortal

Tdio: quando nada acontece a uma certa nausea, um certo tdio. Os deuses foram
se queixar com Zeus. E'a partir do tdio dos deuses que surgem os mortais, ou seja,
para entret-los. Para dar graa. Ou seja, a graa estaria na possibilidade de
rompimento da ordem csmica e s o homem capaz de fazer isso, pq o nico
que decide como vai viver, em harmonia ou desarmonia.

Dois filhos dde Titas sao convocados; Epimeteu e Prometeu. Ambos mudaram de
lado na ultima hora na guerra entre titas e olimpianos. Epimeteu fala sem pensar,
impulsivo, imaturo, atrapalhado. Promeuteu, ao contrrio, astuto, um jogador de
xadrez, sempre antecipa as jogadas. Epimeteu farias os animais e Prometeu os
homens. Epimeteu destribuiu atributos maravilhosos aos animais, permitendo que
sobrevivessem. O problema foi que ele distribuiu todos os atributos e esqueceu do
irmo e de sua tarefa. Prometeu se viu na obrigao de fazer o homem sem
nenhum dos atributos que epimeteu havia utilziado(dilogo protagoras, plato) .
Prometeu ento roupa o fogo e a astcia para dar ao homem, para que ele
conseguisse se virar. J que vai ser pobre de recursos naturais, ao menos tem
discernimento. Os deuses no gostaram pq viram q essa destribuio colocava os
homens em condio muito prxima deles.

Paradoxo: os deuses criaram os homens para colcoar fim ao tdio, mas no gostam
que eles tenham tamanha astcia, mas justamente a astcia que lhes permitiria
colcoar fim ao tdio. Satre trabalha esse paradoxo no Ser e o Nada: eu no gosto de
como voc , mas senso assim vc resolve meu problema original, o tdio.

o castigo de prometeu: amarrado numa pedra, onde aves comem seu fgado. Como
deus no morre uam regeneracao eterna. Depois o filho de Zeus quebra o galho,
criou o anel.

Consequncias da Histria de Prometeu:

1)Plato: vai dizer q o homem cosntituido de duas aprtes: corpo (desejo) e alma
(razo). A vida boa governada pela alma, pela razo, jamais pelo corpo e seus
desejos. o homem livre para escolher sua vida, mesmo sendo desejante. pq o
homem pode por meio da lama deliberar na contramao de seu corpo, diferente dos
animais.
2) Rousseau: os aniamis aj nascem sabendo viver. O homem tem q aprender.

3)Satre: o existencialismo um humanismo. A existencia rpecede a essencia. o gato


primeiro gato e depois vive como gato. A essencia do gato determina a vida. No
caso do homem, ao contrrio. Ele nao tem essencia antes da vida, primeiro ele
vive. Ele em funo das escolhas que fez, do tipo de uso que ele deu para a
astcia q prometeu lhe deu. Por isso a gnt se arpesentta de acordo com o q a gnt
faz. Nossa natureza nao nos define. O ser humano resutlado de suas escolhas
(animais no tem escolha, nao tem astcia, alma, mente, liberdade).

Angstia de no saber onde ir.

A Virtude para os Gregos

virtude era um talento natural convertido em performance excelente. A pessoa


virtusosa era a pessoa talentosa (com possibildaide de performance exclente) e que
na hora de agir agia excelentemente. A virtude a atualizao do talento, um
talento covnertido em performance. Todo mundo sabe o que o neymar pode fazer
(isso uma potencia), mas ele virtuoso qdo transforma essa potncia em ato.

Os gregos acredtavam que o universo era ordenado e perfeito como uma


mquina ou um organismo vivo. Cada coisa nesse unvierso era aprte de
um todo finito e ordeando. para um todo funcionar bem, fundamental q
as aprtes cumpram seu papel, sua finalidade. Tudo o que est no universo
tem uam finalidade. E a finalidade antetior a prrpia coisa, a ccoisa foi feita
sobre emdida para cumprir aquela finalidade. A pessoa nasce para algo, com
talentos especficos para desenvolver essa funo. Se a pessoa nao cumpre essa
funao errado (hibris), no est vivendo a vida certa. seres inanimados nao erram.
Os seres humanos podem acertar ou no.

Se tem uma palavra que o grego no conehce igualdade: ou melhor ou pior. Tem
olho que ve bem e outros q nao. Tem uma consequencia moral e poltca

O individuo melhor vai mandar. escravidao normal

dignidade depende de estar em harmonia com o cosmos. se tu faz mal, tu


um merda. No digno. Se tu nao foda, tu horrivel. Se tu aleijado, esquece.
Nao tem essa. ruim, nao fez bem . Tipo se o cara um cuzao, foda-se, oq importa
a excelencia.

Moral Crist: se tu faz um ato nobre, mesmo q nao seja com exccelencia, tu digno.
Aqui nao tem muito a ver com a qualdiade do ato, mas sim com a inteno pura.
Ser gente boa importante.
Rei Midas

Para o grego, o problema era que


midas corrompia a ordem
universal e no pq ele era
avarento.