Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
5116 18579 1 PB PDF
5116 18579 1 PB PDF
Tnia Lobo1
Ana Sartori2
Rodrigo Mota Soares3
ABSTRACT: Brazil is a country of tardy mass education and press. Paradoxically, it is through formal
institutional spaces, especially the school, where the history of the social distribution of reading and
writing in the Brazilian society has been delineated, but, not necessarily, taking such a question as
focus in a global approach, of a sociological and demographic nature , only offering hints for
its comprehension through, for instance, the history of educational policies, the mapping of teaching
methods and also the history of the production of teaching materials, emphasizing, most of the time, the
populations illiteracy. Therefore, it is identified a shortage of investigations which, once it contemplates
new sources, new methods, new spaces, new players, it approaches the multifaceted issue of social
1
tanlobo@gmail.com
2
anasartorii@hotmail.com
3
rodrigomotasoares@gmail.com
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
distribution of reading and writing in the Brazilian society since its colonial origins. Attempting to fill
up such a gap, the projectReading and wiring before the eyes of the Inquisition, based on the analysis
of documental sources produced by visitations of the Holy Office,seeks to build up an approximate
picture of thefaculty of lettersin the Portuguese colonial America. Partial results of research studies
developed within the scope of the aforementioned project are presented in the article, as well as an
analysis of the group of testimonies given and signed before the Holy Office as part of theBook of
Denunciationsand theBook of Confessions and Reconciliations, both written during the second visit
of the Inquisition to the Captaincy of Bahia, in between 1618 and 1620. Crossing the signing binary
variableversusthe non-signing variable with the variables sex, geographical origin, ethnicity, religious
condition, and socio-occupational category of the deponent, it is conceived a sociological profile of
the literate in the early years of the colonization, a massively multilingual context with an almost total
absence of institutions engaged with literacy. Once the question of the social distribution of reading
and writing in the colonial period is discussed, it is thus tackled one of the key questions for the
comprehension of the social history of Brazilian Portuguese.
Keywords: Inquisition in Brazil; Social distribution of reading and writing; Social history of Brazilian
Portuguese.
1. INTRODUO
278
Cadernos de Estudos LingUsticos (58.2) mai./ago. 2016
[...] no temos (ou pelo menos no localizamos), no caso brasileiro, uma produo, tal
como ocorre na Europa ou nos Estados Unidos, que permita situar, em escala societal, a
presena da alfabetizao e do letramento ao longo desses cinco sculos de histria do pas.
No levantamento realizado, no foi localizado nenhum estudo que pudesse ser classificado
estritamente como pertencente a essa linha de investigao. Portanto, no pas no h
um mapeamento da distribuio social da alfabetizao anterior ao primeiro censo
demogrfico, que foi realizado em 1872. No sabemos, por exemplo, quem eram e
onde estavam aqueles que sabiam ler e escrever4. (GALVO, 2010, pp. 241-242).
4
Grifo nosso.
279
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
Tal inquietao vai coincidir, justamente, com a revoluo quantitativa
da historiografia contempornea conhecida por histria quantitativa ou
histria serial , que, apesar de assentada na (discutvel?) ideia de ser possvel
quantificar o cognoscvel, se justificava ideologicamente, como destaca Langelli
(1996, p. 88),
5
GRAFF, Harvey J. Gli studi di storia dellalfabetizzazione: verso la terza generazione, QS,
ano XXII, 64/1 (1987), pp. 203-222; Interchange, 17/2 (1986), p. 122-134. apud Castillo Gmez e
Sez (1994).
280
Cadernos de Estudos LingUsticos (58.2) mai./ago. 2016
fenmeno tanto em seus aspectos prticos escrita e leitura , como em seus
efeitos psicolgicos, enfatizando as limitaes do quantitativismo. Finalmente,
a terceira gerao, que destaca a necessidade dos estudos comparativos, para
o que se torna decisiva a importncia do contexto, conduzindo etnografia da
alfabetizao e do letramento; a necessidade da crtica dos prprios conceitos
de alfabetizao e letramento, tendo-se em conta as representaes, as prticas
culturais e os discursos que a elas se referem; a necessidade do aprofundamento
terico-metodolgico e do investimento em uma abordagem interdisciplinar de
anlise, suplantando a perspectiva da histria da alfabetizao e do letramento,
em favor da perspectiva da alfabetizao e do letramento na histria; em suma, da
alfabetizao para as alfabetizaes; do letramento para os letramentos.
6
Comparativamente primeira visitao, da qual j se localizaram sete dos nove livros
produzidos, o nmero de livros conhecidos da segunda visitao bastante modesto.
7
Trata-se de uma edio parcial, que se limita s denncias, sem avanar para a parte do cdice
em que testemunhas so chamadas para depor.
8
Alm do depoente, assinavam o inquisidor Marcos Teixeira e dois padres da Companhia de Jesus
que o acompanhavam. Aps assinarem, o notrio redigia um breve texto, apontando se o Santo Ofcio
tomaria por verdade o depoimento prestado e, ento, voltavam a assinar o inquisidor e os padres.
282
Cadernos de Estudos LingUsticos (58.2) mai./ago. 2016
283
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
Quanto aos depoentes incapazes de assinar alfabeticamente o prprio
nome, quer fossem homens, quer fossem mulheres, o mais comum foi fazerem
uma cruz, sinal que era ladeado pelo registro do seu nome, feito pelo notrio
do Santo Ofcio, como se pode observar na Figura 1, acima, em que o notrio,
inclusive, acrescenta o de, informando tratar-se, no caso em questo, da cruz
de Diogo Batista.
9
Doravante, no se far distino entre denunciantes e testemunhas com depoimento registrado
no Livro de Denunciaes, passando todos a ser referidos como denunciantes.
284
Cadernos de Estudos LingUsticos (58.2) mai./ago. 2016
A seguir, se proceder ao cruzamento da varivel binria, assinante versus
no assinante, com as variveis sociolgicas, para o delineamento do perfil dos
sujeitos da amostra e, consequentemente, melhor compreenso do que representa,
na Bahia de ento, uma taxa to elevada de assinaturas.
A raiz desta constante estava na prpria educao feminina, que no inclua, partida, a
transmisso da capacidade da escrita: Rafael Bluteau dizia no Vocabulario Portuguez, e
Latino que o conceito de Mestra era o de Mulher que ensina meninas a ler, cozer, etc.,
sem referncia explcita ao ensino da escrita; e, com efeito, entre as mulheres que prestam
depoimento ao Santo Ofcio portugus, figura mesmo uma mestra de meninas que no
assina no final, por no saber escrever.
285
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
Aqui, vale referir ainda que muitas mulheres, mesmo no sendo socialmente
reconhecidas como mestras, foram de fato no espao domstico, como o
exemplifica a prpria me do Padre Antnio Vieira. Segundo Azevedo (2008, pp.
21-22), bigrafo do jesuta, tendo Cristvo de Ravasco, seu pai, partido no ano
de 1609 para a Bahia, a fim de ocupar um cargo na Relao, permaneceram Vieira,
at ento filho nico, e sua me, Maria de Azevedo, sozinhos em Lisboa at o ano
de 1612, quando o pai retorna. No ano de 1614, estando Vieira com seis anos de
idade, toda a famlia parte para a Bahia. Na ausncia do pai, a recluso de Maria
de Azevedo tornara-se ainda maior, limitando-se ela a sair de casa apenas para as
missas. Segundo o prprio jesuta, sua me teria sido sua mestra de ler e escrever.
Mesmo sendo quase impossvel reconstruir a histria do ensino elementar centrado
na unidade familiar e no qual a mulher ter tido papel preponderante, no se pode
desconhecer a sua importncia quanto mais se recua no tempo.
E sobre Maria da Gr de Mendoa, a nica mulher assinante nos livros da
segunda visitao do Santo Ofcio Bahia, que informaes fornecem sobre ela os
dados registrados pelo notrio? Trata-se de uma portuguesa, branca, crist-velha,
viva, com idade avanada de 70 anos e residente em Salvador. No mencionado
quem foi seu esposo e nem se, ao longo da vida, tivera alguma ocupao, razo
pela qual no possvel situ-la na hierarquia social. Tero perfil distinto do seu as
21 mulheres no assinantes da amostra?
286
Tabela 1: Perfil sociolgico das mulheres no assinantes
FAIXA ETRIA ESTADO CIVIL ORIGEM GEOGRFICA ETNIA RELIGIO ESTRATO OCUPACIONAL10 RESIDENTE/ ESTANTE
Agda Cordeira 15 anos Casada (com Esta Bahia Branca Meia crist- Mdia burguesia Estante
lavrador) nova11
rsula Pereira 12 anos Casada Esta Bahia Branca Meia Pequena burguesia Estante
(com lavrador) crist-nova
Marcelina Pinheira 13 anos Casada Esta Bahia Branca Meia Pequena burguesia Estante
(com carpinteiro) crist-nova
Maria dEspinhosa 50 anos Casada Ilhus Branca Crist-velha No declarado Residente
Caterina Nunes 40 anos Viva Portugal Branca Crist-velha No declarado Residente
Joana Correia 50 anos Viva No declarada Branca Crist-velha No declarado Residente
Margarida Jorge 50 anos Casada Portugal Branca Crist-velha Mdia burguesia Estante
(com lavrador)
Madalena de Gis No declarada Viva Desta Bahia Branca Crist-velha No declarado Estante
Maria Gonalves 50 anos Casada Salvador Branca Crist-velha Pequena burguesia Residente
(com sapateiro)
Ana da Silva 20 anos Solteira No declarada Branca Meia Pequena burguesia Residente
(filha de sapateiro) crist-nova
Justina de Almeida 30 anos Viva Salvador Branca Crist-velha No declarado Residente
Filipa Pires 40 anos No declarado No declarada Preta Crist-velha Escrava Residente
Francisca Cabral 24 anos Casada Desta Bahia Branca Crist-velha No declarado Estante
Luzia Pereira 40 anos Casada Desta terra (Brasil) Mulata Crist-velha No declarado Residente
Domingas Viegas 50 anos Viva Portugal Branca Crist-velha No declarado Residente
Leanor Gomes 55 anos Casada Portugal Branca Crist-velha Pequena burguesia No declarado
(com alfaiate)
Agda Cabral 58 anos Casada Aores Branca Crist-velha Mdia burguesia Residente
(com lavrador)
Juliana 26 anos Casada No declarada Preta No declarada Escrava Estante
Caterina Fernandesa 73 anos Viva Portugal Branca Crist-velha No declarado Estante
Maria dAtade 40 anos Casada Portugal Branca Crist-velha No declarado Estante
Caterina Sanches 38 anos Casada Ilhus Branca Crist-velha No declarado Estante
10
A classificao dos estratos socioocupacionais da Tabela 3 tem como base a proposta elaborada por Siqueira (1978), discutida mais detalhadamente no item 2.2.6.
11
287
Cadernos de Estudos LingUsticos (58.2) mai./ago. 2016
12
Os judeus compulsoriamente convertidos ao cristianismo eram comumente chamados de
cristos-novos, por oposio aos catlicos sem ascendncia judaica, os cristos-velhos. Nos livros
do sculo XVII, ao invs de cristos-novos, utilizava-se mais frequentemente a expresso da
nao, para identific-los. Havia ainda os filhos de casamentos mistos, designados de vrias formas:
meio cristo-novo, em parte cristo-novo, cristo-velho que, da parte do pai (ou da me), tem raa de
cristo-novo, cristo-novo pela parte de seu pai (ou de sua me), cristo-novo que tem alguma raa
de cristo-velho e at meio da nao.
288
Cadernos de Estudos LingUsticos (58.2) mai./ago. 2016
2.2.3. Repartio dos homens por lugar de origem
(...) e disse que tiuera em Hispanha por offiio ensinar a lingoa Hebrea com exposio da
sagrada escriptura, como fez na universidade de Alcal, e na de Salamanca, nas quais leu
e ensinou em cadeira publica c sallario de seis entos crusados, e no collegio dos padres
da Companhia de Coimbra sem sallario. (LIVRO das Denunciaes da Bahia..., 1936).
289
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
No mesmo sentido j apontavam os dados da primeira visitao. Os
resultados obtidos por Lobo e Oliveira (2013) indicam 93,4% de portugueses
assinantes versus 96% brasileiros e os obtidos por Sartori (2016) revelam 91%
dos portugueses assinando versus 98% dos brasileiros.
290
Tabela 3: Perfil sociolgico dos homens no brancos
COR/ ESTRATO ESTADO
NOME ASSINANTE IDADE NATURALI-DADE
ETNIA SOCIOCUPACIONAL CIVIL
Antnio
NO 35 anos Mulato Cativo de Matheus Lopo Casado Lisboa
Rodrigues
Joo 20 at Mulato
SIM Alfaiate Solteiro Esta Bahia
Fernandes 23 anos (forro)
Jos Natural desta terra
SIM 18 anos Mulato Servia a Pero Garcia Solteiro
Fernandes (Brasil)
Cativo de Pero de Garcia/Ofcio Natural desta terra
Bento NO 16 anos Mulato Solteiro
de cirurgio (Brasil)
17 ou 18
Rafael Lus SIM Mameluco Estudante de gramtica Solteiro Rio de Janeiro
anos
Nicolau
SIM 49 anos Mameluco No declarada Casado Natural desta Bahia
Martins
291
Cadernos de Estudos LingUsticos (58.2) mai./ago. 2016
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
Entre os mestios, um era de origem portuguesa, mulato, escravo e no
assinante; os demais, nascidos no Brasil. Entre estes, os dois mamelucos um,
inclusive, estudante de gramtica no Colgio da Companhia de Jesus sabiam
assinar, assim como o sabiam dois dos trs mulatos. Com relao ao total dos
quatro mulatos, no assinam justamente os escravos e assinam o alfaiate e o que
servia a Pero Garcia, no sendo, porm, seu escravo.
Quanto primeira visitao, na amostra de Lobo e Oliveira (2013), estavam
15 mamelucos, todos assinantes, e 2 ndios, que no assinavam. J na analisada por
Sartori (2016), estavam 17 mamelucos, todos assinantes, trs mulatos, sendo dois
assinantes e um no assinante e, finalmente, 2 cafuzos, sendo 1 assinante.
O nmero de mamelucos entre os depoentes/confitentes da segunda visitao
incipiente. Contudo, se se considerar que os 32 mamelucos que se apresentaram
Mesa do Santo Ofcio, na primeira visitao, eram todos assinantes, confirma-
se que aprender a ler e escrever no era um privilgio apenas de homens brancos
portugueses e brasileiros, mas uma realidade entre filhos homens mestios de
homens brancos e mulheres ndias nas capitanias analisadas.
13
Sua taxonomia sofreu apenas as seguintes modificaes: (i) no grupo da pequena e mdia
burguesia, incluram-se os estratos familiares do Santo Ofcio e ocupao militar, exceo dos
soldados, includos em pequenos ofcios, portanto, entre o povo; (ii) em cada um dos trs grandes
grupos sociais, foram destacados os indivduos que declararam dupla ocupao; (iii) os indivduos
sem ofcio, ou de ofcio no declarado, que includos por Siqueira no terceiro grupo, do povo, foram
retirados desse grupo. Veja-se a nota abaixo.
14
expressiva a quantidade de depoentes cuja profisso/ocupao no declarada,
correspondendo a 62 indivduos, ou seja, 30,8% do total.
293
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
Tabela 5: Grande burguesia
15
H 10 estudantes do Colgio da Companhia de Jesus, sendo todos brancos, exceo de 1
mameluco. Apresentam idade varivel entre 13 e 28 anos, sendo 2 de Lisboa, 1 da Ilha de So Miguel
(Aores), 1 do Rio de Janeiro, 3 nascidos em Salvador e 3 de naturalidade no declarada. 1 filho de
um cortador de carne (povo), 2 so filhos de artesos (pequena burguesia) e 2, de burocratas (mdia
burguesia), no havendo, para os demais, informao sobre a atividade exercida pelo pai.
295
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
Tabela 8: Povo
ESTRATO SOCIOCUPACIONAL ASSINANTES NO ASSINANTES
Pequenos ofcios 10 (76,9%) 3 (23,1%)
Escravos 0 2 (100%)
PALAVRAS FINAIS
REFERNCIAS
AZEVEDO, Joo Lcio de (2008). Histria de Antnio Vieira. Tomo 1. So Paulo: Alameda.
ARQUIVO NACIONAL DA TORRE DO TOMBO (ANTT). Site do ANTT. Lisboa: ANTT, 2005.
Atualizao diria. Disponvel em: <http://antt.dgarq.gov.pt/>. Acesso em: 11 set. 2012.
CASTILLO GMEZ, Antonio; SEZ, Carlos (1994). Paleografa versus alfabetizacin. Reflexiones
sobre historia social de la cultura escrita, SIGNO. Revista de Historia de la Cultura Escrita, n.
1, Alcal de Henares, p.p. 133-168.
CHARTIER, Roger (2004). As prticas da escrita. In: ARIS, Philippe; CHARTIER, Roger
(Orgs.). Histria da vida privada: da Renascena ao sculo das luzes. So Paulo: Companhia
das Letras.
SEGUNDA Visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo Inquisidor e Visitador Marcos Teixeira:
Livro das Confisses e Ratificaes da Bahia, 1618-1620. Introduo de Eduardo de Oliveira
Frana Snia Siqueira. Anais do Museu Paulista, t. XVII, 1963.
297
Lobo, Sartori & Soares O aporte das fontes inquisitoriais para uma histria da ...
GALVO, Ana Maria de Oliveira (2010). Histria das culturas do escrito: tendncias e possibilidades
de pesquisa. In: MARINHO, Marildes; CARVALHO; Gilcinei Teodoro (Org.). Cultura escrita
e letramento. Belo Horizonte: Editora da UFMG.
LIVRO das Denunciaes da Bahia que se fizero na Visitao do Santo Officio Cidade Salvador da
Bahia de Todos os Santos do Estado do Brasil, no anno de 1618. Introduo de Rodolfo Garcia.
Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro, v. XLIX, 1936.
LANGELI, Attilio Bartoli (1996).Historia del alfabetismo y mtodo cuantitativo, SIGNO. Revista de
Historia de la Cultura Escrita, n. 3, Alcal de Henares, p.p. 87-106.
LOBO, Tnia; OLIVEIRA, Klebson (2013). Ainda aos olhos da Inquisio: novos dados sobre nveis
de alfabetizao na Bahia em finais de quinhentos. In: LVAREZ, Rosario; MARTINS, Ana
Maria; MONTEAGUDO, Henrique; RAMOS, Maria Ana (Org.). Ao sabor do texto. Estudos
dedicados a Ivo Castro. Santiago de Compostela: Universidade de Santiago de Compostela,
Servizo de Publicacins e Intercambio Cientfico. p.p. 10-25.
MARQUILHAS, Rita (2000). A faculdade das letras: leitura e escrita em Portugal, sc. XVII. Lisboa:
Imprensa Nacional - Casa da Moeda.
MATTOS E SILVA, Rosa Virgnia (1998). Ideias para a histria do portugus brasileiro: fragmentos
para uma composio posterior. In: CASTILHO, Ataliba Teixeira de (Org.). Para a histria do
portugus brasileiro. V. 1 Primeiras idias. So Paulo: Humanitas/FAPESP. p.p. 21-52.
SARTORI, Ana (2016). Pela pena do Santo Ofcio: difuso social da escrita nas capitanias de
Pernambuco, Itamarac e Paraba em finais Quinhentos. Tese (Doutorado em Lngua e
Cultura). Universidade Federal da Bahia.
298