Contemporanea, vol.

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o
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Cibercultura, cultura e identidade.
Cibercultura, cultura e
identidade. Em direo
a uma Cultura
Copyleft
1
?
Andr Lemos
*
O objetivo desse ensaio mostrar a cibercultura como dinamizadora da cultura em
nvel planetrio, tomando como metfora a disseminao de softwares e licenas de
uso livre, conhecidos respectivamente como softwares livres e copyleft
. O ensaio
visa demonstrar que a cibercultura instaura uma cultura do compartilhamento e de
trabalho colaborativo que a essncia mesma da cultura e da identidade cultural.
Cibercultura - Identidade Cultural - Software Livre
The objective of this essay is to show the cyberculture cultural dynamics in the planetary level
taking the metaphor of the dissemination of free software and licenses of use, respectively known
as free software and copyleft. The essay aims to demonstrate that the cyberculture restores a
culture of sharing, of collaborative work that is the real essence of the culture and of the cultural
identity.
Cyberculture - Cultural Identity - Free Software.
*Doutor em Sociologia pela Paris V, Sorbonne. Professor Adjunto IV da Faculdade de
Comunicao da UFBa. Co-diretor do Centro Internacional de Estudos Avanados e
Pesquisa em Cibercultura (Ciberpesquisa). Coordenador do Grupo de Pesquisa em
Cibercidade (GPC/CNPq). Stio: www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/andrelemos
(alemos@ufba.br)
Lobjectif de cet essai est de montrer la cyberculture comme dynamisation de la culture au niveau
plantaire en prenant la mtaphore de la dissmination de logiciels et des licences dutilisation
libre, connus respectivement comme logiciel libre et copyleft. Cet essai vise dmontrer que
la cyberculture instaure une culture du partage, du travail en collaboration, qui est lessence mme
de la culture et de lidentit culturelle.
Cyberculture - Identit Culturelle - Logiciel Libre
El objetivo de este ensayo es mostrar a la cibercultura como dinamizadora de la cultura A un nivel
planetario. Para tal fin se toma como metfora la difusin de software y de licencias del uso libre,
conocidos respectivamente como free software y copyleft. El ensayo tiene como objetivo
demostrar que la cibercultura instaura una cultura del compartir, del trabajo en colaboracin, que
es la esencia misma de la cultura y de la identidad cultural.
Cibercultura - Identidad Cultural - Software Libre.
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Cibercultura, cultura e identidade.
Introduo
.. .. .. .. ...Moi naf jpensait que me protgeaient
les droits du copyright opra mundi!
Serge Gainsbourg
A tese que vou tentar desenvolver aqui bem simples: a cibercultura
potencializa aquilo que prprio de toda dinmica cultural, a saber o
compartilhamento, a distribuio, a cooperao, a apropriao dos bens
simblicos. No existe propriedade privada no campo da cultura j que
esta se constitui por intercruzamentos e mtuas influncias.
A cibercultura est pondo em sinergia processos de cooperao, de troca
e de modificao criativa de obras, dada as caractersticas da tecnologia
digital em rede
2
. Esses processos ganharam o nome genrico de
copyleft
3
, em oposio lgica proprietria do copyright que dominou
a dinmica sociocultural dos mass media.
O que vamos tentar mostrar nesse curto ensaio que o que surge hoje
como uma novidade (o copyleft) o que estrutura qualquer dinmica
identitria e cultural: a troca, as influncias mtuas, a cooperao. Assim,
a cibercultura, ao instaurar uma cultura planetria da troca e da
cooperao, estaria resgatando o que h de mais rico na dinmica de
qualquer cultura.
12
Andr Lemos
Contemporanea. Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture
Cultura e Identidade.
Copyleft avant la lettre!
As aulas que dou todas as teras e quintas no seriam nada sem os
livros que li, os professores que tive, os filmes que vi, as msicas que
escuteie isso no atributo de um acadmico; todos ns devemos a
tudo que vivemos a nossa inteligncia. Inteligncia individual no existe,
ela sempre coletiva e fruto de diversos dispositivos cognitivos, ou como
prefere Lvy, de tecnologias da inteligncia (Lvy, 2000). O autor sempre
um receptor (Foucault, 1992) j que aprendemos com os outros e com
as diversas bengalas cognitivas (livros, radio, TV, cinema, jornais,
revistas, internet...).
O espao desse artigo no daria para desenvolver e dar crdito a todos os
autores, socilogos, filsofos, jornalistas, escritores que esto aqui nas
entrelinhas. A apropriao criativa (no estamos falando de plgio) a
essncia mesma de toda Cultura e a base da nossa identidade cultural.
Identidade cultural (e a cultura tout court) no existiria sem intercmbios
diversos. A identidade e a cultura de um determinado povo so
especificidades que emergem de mtuas influncias. A msica, a literatura,
a culinria, o esporte, a economia, a cincia e a tecnologia so exemplos
concretos de expresses culturais que se nutrem de fontes geogrficas,
ideolgicas e sociais distintas. O que vamos tentar mostrar muito
rapidamente aqui que toda cultura , e sempre foi, copyleft.
Recente matria da revista Wired mostra um Projeto da BBC (British
Broadcasting Corporation) que vai oferecer contedo aberto e modificvel
pelo usurio. Vrios outros projetos vo nesse sentido, como por exemplo
os trabalhos do grupo re:combo de Recife
4
. No caso da BBC, o projeto
Creative Archive, que ir disponibilizar milhares de clipes de udio e
vdeo ao pblico para visualizao, compartilhamento e edio no-
comerciais. O Creative Archive ser um combustvel para a criatividade
de nossa nao, disse Paula Le Dieu, co-diretora da iniciativa. Ele vai
permitir que as pessoas baixem esses trechos, editando-os e
incorporando-os aos seus prprios trabalhos criativos (Dean, 2004).
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Esse apenas um dos exemplos de como a cultura e a identidade cultural
devem ser compartilhadas, abertas e em permanente modificao. H
algo sempre autoritrio e violento na defesa de uma suposta (j que
falsa) origem nica, fonte absoluta, princpio gerador ou essencial. Os
deuses esto nas pequenas coisas em relao, em rede, na cooperao,
nas trocas. A riqueza de qualquer sociedade sempre est ligada
complexidade de sua cultura, isto , fora do seu poder criativo e
empreendedor. A comunicao, neste sentido, a forma pela qual uma
sociedade pe em marcha e intercambia o conjunto de seus
empreendimentos, sejam eles artsticos, sociais, polticos, cientficos ou
tcnicos. Uma cultura complexa uma cultura plural, aberta, circulando
livremente pelo corpo social. A criatividade est na originalidade da
circulao de diversas formas culturais, incluindo a sua riqueza artstica
e intelectual, seu habitus social, sua criatividade simblica, imaginria,
cientfica e tcnica.
Cibercultura Planetria
A cibercultura, esse conjunto de processos tecnolgicos, miditicos e
sociais emergentes a partir da dcada de 70 do sculo passado com a
convergncia das telecomunicaes, da informtica e da sociabilidade
contracultural da poca (Breton, 1990; Castells, 1996), tem enriquecido
a diversidade cultural mundial e proporcionado a emergncia de culturas
locais em meio ao global supostamente homogeneizante. Uma das
principais caractersticas dessa cibercultura planetria o
compartilhamento de arquivos, msica, fotos, filmes, etc., construindo
processos coletivos.
A cibercultura fruto de uma crescente troca social sob diversos formatos
- de fruns e chats weblogs, de fotologs troca de mensagens SMS, do
Orkut aos sistemas mais genricos de troca peer to peer, dos jogos
eletrnicos em linha atividade acadmica. A cibercultura planetria est
potencializando o conjunto do que h de mais rico e tambm de mais
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Contemporanea. Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture
nefasto nas culturas humanas.
Um exemplo que est sob nossos ps a universidade. A universidade
parece mesmo estar saindo agora da Idade Mdia. O ideal cientfico a
circulao do saber estruturado, a troca de informaes, o encontro de
pesquisadores. A internet est potencializando a cultura cientfica em
nvel mundial. E esse crescimento s se d pela cultura das redes
telemticas. A cibercultura, no que se refere dinmica acadmica,
fator de enriquecimento social e de diversidade cultural. E no h aqui
qualquer perspectiva ingnua ou otimista. No afirmo que os professores
tenham ficado melhores ou que os alunos estejam mais engajados e
estimulados. Falamos em termos quantitativos, evidentes em todas as
estatsticas sobre o mundo virtual. evidente o aumento na circulao
de artigos, pesquisas, emails,blogs temticos, fruns de discusso, etc.
A cibercultura pode ser (em alguns setores j ) um fator de enriquecimento
baseado na troca de conhecimentos, na apropriao criativa, no
desenvolvimento de uma forma de trabalho coletiva compartilhada.
isso que se chama hoje de cultura copyleft.
O sculo que se inicia marcado pelas novas tecnologias de comunicao
e informao que esto conformando nossas sociedades contemporneas
sob os mais diversos aspectos: econmico, social, poltico, cultural,
miditico. Por cibercultura podemos compreender a cultura
contempornea, marcada basicamente pelas redes telemticas, pela
sociabilidade on-line, pela navegao planetria e pela informao. A
cultura contempornea enfrenta, mais do que nunca, o desafio
comunicacional (Lemos, Cunha, 2003).
No preciso retornar histria da internet. Muitos j descreveram a
origem militar, cientfica e universitria da grande rede. Vamos ressaltar
aqui o carter de ambincia comunicacional, e em conseqncia, de vetor
comunitrio (j que toda comunicao pe em relao) da rede. Menos
do que uma nova mdia como os mass media (jornais, rdio, TV),
devemos pensar o ciberespao como um ambiente miditico, como uma
incubadora miditica onde formas comunicativas surgem a cada dia
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(chats, ICQ, fruns, e-mail,blogs,web, etc.). A partir deste ponto de
vista, podemos afirmar que o ciberespao , ao mesmo tempo, forma e
contedo cultural, modulador de novas identidades e formas culturais.
Como rede, o ciberespao aberto a priori, tendo sua forma determinada
pelo tempo e pela dinmica social, pela constituio complexa dos ns
das redes. A rede no aqui um dispositivo fechado, mas lugar de
passagem e de contato, crescendo em valor de acordo com o crescimento
do nmero de seus utilizadores. Ela construda pela dinmica de suas
interaes, no sendo assim, fechada a priori, conformando
dinamicamente e sendo conformada de forma complexa pela sociedade
e, consequentemente, por todo o campo comunicacional. Da cultura de
massa centralizadora, massiva e fechada estamos caminhando para uma
cultura copyleft, personalizada, colaborativa e aberta.
Muito se tem falado da sociedade informacional (Castells, 1996), da
sociedade da comunicao global, do surgimento das redes telemticas e
de sua correlata dinmica social. O ciberespao , ao mesmo tempo,
lcus de efervescncia social e canal por onde circulam formas
multimodais de informao. Aqui a rede ao mesmo tempo artefato,
contedo, canal e metfora (Musso, 1997).
Como meio, a internet problematiza a forma miditica massiva de
divulgao cultural. Ela o foco de irradiao de informao, conhecimento
e troca de mensagens entre pessoas ao redor do mundo, abrindo o plo
da emisso. Com a cibercultura, trata-se efetivamente da emergncia de
uma liberao do plo da emisso (a emisso no ciberespao no
controlada centralmente; todos podem emitir), e essa liberao que,
em nossa hiptese, vai marcar a cultura da rede contempornea em suas
mais diversas manifestaes: chats, Orkut, jogos on-line,fotologs,
weblogs,wikipdia,peer to peer para troca de msicas, filmes, fotos,
textos, software livre
5
(GNU-Linux).
Trata-se efetivamente de troca, contato, da criao de uma nova religio
das mquinas e atravs das mquinas. Ligar ao outro, ou re-ligar, parece
16
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ser o mote atual da cibercultura, criando formas de sociabilidade tendo
nas tecnologias digitais um vetor de agregao social (Lemos, 2002).
Muito mais do que um simples fenmeno tecnolgico, a cibercultura
caracteriza-se por dinmicas scio-comunicacional, em muitos aspectos,
inovadora. A cibercultura contempornea fruto de influncias mtuas,
de trabalho cooperativo, de criao e de livre circulao de informao
atravs dos novos dispositivos eletrnicos e telemticos. nesse sentido
que a cibercultura vai trazer baila uma cultura baseada na metfora do
copyleft. No por acaso que o processo de napsterizao
6
est irritando
tanto a indstria cultural (da msica e dos filmes). O problema aqui a
crise dos suportes e no do consumo. Segundo estatsticas as mais
diversas, nunca se consumiu tanto desses produtos culturais.
Trata-se da emergncia de novas formas de consumo culturais que esto
em circulao virtica na cultura das redes a ponto de autores como
Lessing falarem de uma free culture (Lessing, 2004). Em entrevista
recente ao jornal ingls The Guardian, Lessing mostra que o copyleft,
princpio da licena Creative Commons
7
,
is a response to what we think is badly functioning copyright law, making it
extremely hard for people to legally use the power of the network to build on
and share creative work. We built a system that makes it easy for creators
to express their desire that others be able to share their work, but still
insisting on some rights. Its an attempt to unleash the creative potential of
the internet (Mackintosh, 2004).
A cultura de massa marcou a esfera e a opinio pblicas dos sculos
XVIII ao XX. Adorno (Adorno, Horkheimer, 1974) mostrou bem como a
cultura de massa se configura como uma indstria cultural, distribuindo
os diversos produtos culturais de forma padronizada, em srie,
homogeneamente acessvel, protegidos pela propriedade intelectual como
obra inviolvel (diga-se, cpia e circulao no autorizada). A cultura de
massa marca a sociedade industrial do sculo XX. Os mass media agem,
nesse contexto, como fluxo massivo, difundindo os produtos culturais
(emisses de rdio, TV, cinema, fotografia, msica, artes plsticas,
literatura) a partir de um plo emissor (as emissoras de rdio e TV, os
jornais, os editores de revistas e livros, as gravadoras de msica, etc.)
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uma massa de consumidores (receptores). Como mostra bem o filsofo
francs Bernard Stiegler,
Mais il faudra attendre lapparition des industries culturelles (cinma et
disque) et surtout de programmes (radio et tlvision) pour que se
dveloppent les objets temporels industriels. Ceux-ci permettront un contrle
intime des comportements individuels, transforms en comportements de
masse (Stiegler, 2004).
A sociedade de massa constri-se de forma a ampliar as possibilidade de
recepo da informao (isso inegvel j que temos cada vez mais
jornais, revistas, canais de TV, msicas, etc.,). A liberdade e autonomia
de um povo passa por essa inflao do fluxo informativo. No entanto,
essa emisso, controlada e proprietria, reduz uma minoria as vozes
de emisso da informao e homogeneza a recepo das massas. Mesmo
no conseguindo essa homogeneizao de forma total e implacvel, como
mostram os estudos de recepo, os mass media controlam a emisso.
A divulgao cultural massiva pr-cibercultura, com raras excees, fica
nas mos daqueles que controlam os meios de comunicao, fonte de
poder poltico, de prestgio e de influncia sobre o que ou no dito s
massas. Controlar os mass media controlar a opinio das massas,
barrar a diversidade cultural e forjar uma identidade essencialista, purista
e imutvel.
Embora esse controle nunca seja linear ou total podemos nos limitar a
dizer que os mass media controlam as fontes de emisso, massificando
e industrializando gostos e pblicos, criando uma estrutura de
comunicao de tipo um - todos. Esta estrutura est presente neste
comeo de sculo XXI, embora uma forma nova de criao, armazenagem
e distribuio da informao, com o poder de estender como nunca visto
o poder de emisso do cidado comum, tenha aparecido e se popularizado
das dcadas de 70 a 90 do sculo passado. Essa a nova cultura das
redes telemticas, a cultura copyleft.
Essa cultura copyleft vem assim a por em xeque vrios princpios da
cultura copyright (de massa) do sculo XX. No estamos falando em
substituio j que ambas formas de produo e consumo miditicos
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Contemporanea. Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture
vo existir, mas da emergncia de um princpio em rede que est colocando
sinergias em contato, incentivando a troca e a apropriao criativa da
informao. A cibercultura estaria na transio de uma lgica da
acumulao individualista, proprietria e privada, para uma outra que
incentiva a despesa improdutiva, o excesso viral das trocas, a circulao
frentica de objetos e informaes. O princpio emergente dessa cultura
contempornea o que estamos chamamos de copyleft, uma cultura
diversa, em colaborao e planetria que vai, pouco a pouco, construir
um contra-ponto cultura copyright, da indstria cultural dos mass media.
Vrias questes emergem dessa nova configurao comunicacional. No
teremos tempo aqui para discutir todas as suas facetas. No entanto,
podemos dizer que com a emergncia da cibercultura planetria e com o
amadurecimento de suas prticas sociais, a cultura popular passa por
um processo de descentralizao, de circulao em rede, de apropriao
constantes e sucessivas. As diversas manifestaes da cultura na internet
mostram bem como as redes telemticas existem (e s puderam existir)
pela emergncia dessa lgica rizomtica, pela emergncia de novas redes
sociais que vem se apropriando das novas tecnologias de base
microeletrnica desde a segunda metade do sculo XX.
No entanto, a cultura de massa, cultura da intermediao, tem ainda o
seu valor na cultura contempornea e no desaparecer com a cibercultura.
Trata-se de uma ampliao e de uma complexificao do ambiente
miditico contemporneo, de uma reconfigurao ou remediao (Bolter,
Grusin, 2002) das esferas miditicas, socioculturais, polticas e
econmicas. De qualquer forma, jornalistas, crticos, intelectuais,
curadores, etc., mantero seus papis de mediadores mas devero
confront-los com novas formas de construo, difuso e conservao
cultural. Como comenta Shapiro, sem essa cultura massiva: nous
pourrions perdre de vue les bons cts des rgimes dmocratiques
rpublicain, la qualit que les intermdiaires apportent aux produits et
aux services, et la valeur que les journalistes nous transmettent en
vrifiant lintgrit de leurs informations (Shapiro, 2000:93). A lgica
da cibercultura o do e, e, e e no do ou isso ou aquilo.
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Cibercultura, cultura e identidade.
Cultura e Identidade Copyleft.
A cultura no deve ser propriedade privada j que sua riqueza se d no
livre intercmbio de experincias, nas mtuas influncias e na abertura
ao mundo da vida. O que sabemos do mundo (e de ns mesmos) vem
daquilo que herdamos dos outros, do que lemos, ouvimos, aprendemos,
vivenciamos. A liberdade e a identidade no devem ser opostas mas
complementares. Nesse sentido a cibercultura est instaurando um
movimento global de trocas, de compartilhamento e de trabalho
colaborativo, independente de localidade ou espao fsico, independente
do lcus cultural e/ou identitrio. Trata-se talvez de uma das facetas
mais interessantes do atual processo de globalizao.
Atualmente, o emblema maior da cibercultura o movimento dos
softwares livres (Silveira, Cassino, 2003) e a idia de copyleft, como
vimos. O que h de importante nesses movimentos no so tanto as
possibilidades tcnicas, mas as formas de trabalho cooperativo que da
surgem. Mais ainda, alm da forma cooperativa de trabalho, trata-se de
buscar adicionar, modificar o que foi dito, escrito, gravado, sem a lgica
proprietria, sem a dinmica da acumulao e do segredo. Talvez vejamos
aqui algo que seja inverso lgica do capital e da acumulao econmica,
que seja mais prximo da despesa improdutiva, do excesso e dos
momentos efervescentes que do vida a um corpo social. Esses momento
do cola e criam verdadeiramente uma Cultura (Bataille, 1967).
A identidade, a diversidade e a riqueza de uma cultura s se estabelecem
pelo contato e no pela interdio ou o isolamento. Nossa cultura
brasileira, por exemplo, tem na formao e na prtica de sua identidade
a vivncia quotidiana de diversas apropriaes criativas e acumulativas
de diversas influncias culturais. Nossa identidade, se que podemos
falar no singular, s possvel pela criao autntica a partir do uso de
diversas influncias de origem europia, indgena e africana. dessa
diversidade que criamos uma diferena. Nossa cultura brasileira j era
uma cultura copyleft avant la lettre! A nossa riqueza est justamente
na nossa identidade construda com influncias alheias, por apropriaes
20
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diversas, por mtuas e complexas interpenetraes.
O mesmo princpio est hoje em andamento com a cibercultura. A
permeabilidade cultural a essncia do princpio do copyleft. A cibercultura,
ao instaurar uma cultura das redes, planetria, convivial, coletiva e
colaborativa, pode enriquecer aquilo que temos de mais importante: a
nossa inteligncia e o nosso capital cultural que, entrando em sinergia
atravs das redes telemticas com outras culturas, poder fazer a
identidade de cada um legtima e a globalizao um processo de riqueza
cultural e de reforo de laos sociais locais.
Como mostra Lev Manovich ao caracterizar as novas mdias, se na era
industrial a cultura era massiva, onde everyone was supposed to enjoy
the same good and share the same beliefs, e as mdias de massa
criaram a indstria cultural homogeneizante, proprietria e controladora,
na era da cibercultura ps-industrial podemos pensar que every citizen
can construct her own custom lifestyle and select her ideology from a
large (but not infinite) number of choice (). The logic of new media
technology reflects this new social logic (Manovich, 2001:42).
Com a cibercultura estamos vendo a emergncia de uma cultura copyleft.
Como vimos no h novidade j que toda formao cultural baseia-se no
mesmo princpio. Entretanto, o desafio da cultura e da identidade
contemporneas de se locomover entre uma dissoluo total no global
e uma ancoragem fechada sobre si mesma. Toda individuao , para o
filsofo Gilbert Simondon (1964), um processo. O indivduo no pra de
se constituir no que ele j que a construo da identidade e da
individuao sempre aberta e coletiva, resultante de uma apropriaode
singularidades. Para Stiegler, la question de la singularit est devenue
cruciale, et il ny aura pas de politique davenir qui ne soit une politique
des singularits faute de quoi fleuriront nationalismes extrmes et
intgrismes de tout poil. (Stiegler, 2004). Assim, ficar entre o je est un
autre (Rimbaud) e lenfer cest lautre (Sartre) parece, mais do que
nunca, ser o dilema do sculo XXI e da cibercultura contempornea.
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Cibercultura, cultura e identidade.
arquivos ponto a ponto (peer to peer) que esto em marcha, colocando a indstria
cultural de massa em estado de alerta.
3
Copyleft pode ser definido como processos de transformao de obras onde o usurio
pode adicionar informaes e transformaes desde que a obra continue livre para
novas transformaes. A essa apropriao criativa e coletiva de trabalhos chama-se
de copyleft, termo surgido como uma oposio ao termo copyright.
4
Sobre o coletivo pernambucano re:combo ver o stio http://www.recombo.art.br
5
Muito se tem falado sobre os softwares livres. O governo brasileiro est inclusive
fazendo esforos para que a administrao pblica adote os softwares baseados
nesse conceito, como o Linux. Software livre pode ser definido como aqueles
programas em que permitido executar, transformar, modificar e transmitir essas
modificaes sem ter que pedir autorizao do autor do programa. Est a o princpio
do copyleft.
6
Por processo de napsterizao entendemos todas as atuais formas de troca de
arquivos de maneira descentralizada por sistemas ponto a ponto (peer to peer). O
nome vem do sistema que foi mais popular e que deu origem a processos por parte da
indstria cultural da msica, o Napster.
7
Sobre essa nova dinmica de licena copyleft ver o dispositivo Creative Commons
que permite base legal para o copyleft. Vrios empreendimentos j usam esse
procedimento. Como podemos ver, h uma definio na abertura do stio do Creative
Commons: Creative Commons is devoted to expanding the range of creative work
available for others to build upon and share. Para mais detalhes, ver o stio <http:/
/creativecommons.org/>.
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