Trabalho apresentado no III ENECULT Encontro de Estudos Multidisciplinares em Cultura, realizado entre os dias 23 a 25 de maio de 2007, na Faculdade de Comunicao/UFBa,

, Salvador-Bahia-Brasil.

CENTRO CULTURAL: TERRITRIO PRIVILEGIADO DA AO CULTURAL E INFORMACIONAL NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA por Luciene Borges Ramos1

Resumo: O presente artigo examina o papel dos centros culturais na Sociedade da Informao. Argumenta que, como uma evoluo das tradicionais bibliotecas pblicas, estes espaos constituem hoje o territrio privilegiado das aes culturais e informacionais. O centro cultural Galpo Cine Horto, em Belo Horizonte, apresentado como um exemplo de atuao a servio da cultura viva. Palavras-chave: Informao; cultura; centro cultural; ao cultural; ao informacional

INTRODUO Desde o ps-guerra, o desenvolvimento e disseminao em larga escala das TICs (Tecnologias da Informao e Comunicao) vem alterando os modos de produo, os padres de competitividade, as organizaes sociais e os modos de vida de indivduos e grupos. O paradigma da Sociedade da Informao descreve as caractersticas fundamentais de nossa sociedade: globalizao; organizao em rede; compresso do tempo e do espao; enfraquecimento do poder do Estado e aumento do poder regulador do mercado; expanso do setor de servios, do lazer e do turismo. Todos esses processos so formatados, influenciados e at mesmo determinados pelo uso das TICs e pelo acesso s informaes. A criao e distribuio de produtos culturais, assim como a fruio ou consumo destes, implica na elaborao, crtica, subverso ou reafirmao da cultura. Todas essas aes so atualmente realizadas com base no acesso informao e ao conhecimento. Afinal, hoje, estar informado o que conta. medida que a Sociedade da Informao e do Conhecimento e a globalizao foram se desenvolvendo, o sculo XX assistiu emergncia de inmeros centros de cultura nos pases desenvolvidos, tendncia que foi prontamente importada para pases

Mestranda em Cincia da Informao pelo Programa de Ps-Graduao da Escola de Cincia da Informao da UFMG, na linha de pesquisa Informao, Cultura e Sociedade. Coordenadora do Centro de Pesquisa e Memria do Teatro do Galpo Cine Horto. E-mail: lucienebramos@yahoo.com.br

como o Brasil, Mxico e at mesmo Cuba. Na Europa, Frana e Inglaterra criam e incentivam a implantao de espaos culturais desde a dcada de 70, com a proposta de democratizar a cultura para alm das tendncias da cultura de massa. No Brasil, embora j houvesse o interesse nestes centros desde a dcada de 60, como coloca Teixeira Coelho (1996), essa tendncia tomou corpo a partir dos anos 80, com a criao, na cidade de So Paulo, do centro cultural do Jabaquara e do Centro Cultural So Paulo, ambos financiados pelo Estado. Em Belo Horizonte, hoje, constatamos a presena de pelo menos 14 centros culturais2, com perfis e pblicos diferenciados. Aos poucos, cada casa traa um perfil e estabelece um tipo de relao com a cidade e uma poltica de ao. Embora no haja um modelo definido de centro cultural, algumas caractersticas bsicas possibilitam uma definio. Para Milanesi (1997), o que caracteriza um centro de cultura a reunio de produtos culturais, a possibilidade de discut-los e a prtica de criar novos produtos.3 Esses espaos aglutinam atividades de natureza cultural, da ordem da criao, reflexo, fruio, distribuio de bens culturais. Esse artigo pretende compreender a atuao dos centros de cultura na sociedade contempornea. Se a informao a mola propulsora da nossa sociedade e, consequentemente, de nossa cultura, argumentamos que os centros culturais, sendo espaos criados com a finalidade de se produzir e se pensar a cultura, tornam-se o territrio privilegiado da ao cultural e da ao informacional na Sociedade da Informao e do Conhecimento. INFORMAO: FORMA E FUNDO DA CULTURA CONTEMPORNEA A sociedade atual tem como caracterstica principal a centralidade do conhecimento e da informao, que se tornaram fonte de produtividade e poder. Para Milton Santos (1994), o que marca o momento atual o papel verdadeiramente desptico da informao. No mundo contemporneo, a informao corresponde a uma maneira de construir a cultura. Segundo Marteleto (1994), a cultura construda pelos agentes e instituies sociais em constante interao baseada na produo, difuso, recepo e

Centro de Cultura de Belo Horizonte, Centro Cultural do Alto Vera Cruz, Centro Cultural Lagoa do Nado, Centro de Cultura So Bernardo, Centro Cultural Pampulha, Casa do Baile, Centro de Cultura Zilah Spsito, Centro Cultural Liberalino Alves, Centro de Cultura Nansen Arajo, Centro Cultural da UFMG, Casa Fiat de Cultura, Instituto Moreira Sales, Fundao Clvis Salgado, Galpo Cine Horto.
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MILANESI, Luis. A casa da inveno. Ateli Editorial. So Caetano do Sul, 1997. p 28

apropriao de bens simblicos. Este processo se d atualmente atravs do compartilhamento de informaes. Hoje, o aprendizado do mundo realizado no por uma relao direta, mas antes, mediado pelas informaes que ordenam nossa cultura e do sentido nossa relao com o mundo. Ao mesmo tempo em que as informaes so geradas, preservadas e transmitidas atravs da cultura, a produo e reproduo dos artefatos culturais, em nossa sociedade, se d a partir do modo informacional. Em se tratando da dimenso sociolgica da cultura, definida por Botelho (2001) como o circuito artstico-cultural organizado, hoje os agentes culturais se organizam em torno a um processo longo, que vai desde o surgimento da obra at o seu consumo pelo pblico. A autora Linda Rubim (2005) descreve a organizao do circuito cultural na sociedade contempornea: a etapa da criao propriedade dos intelectuais, artistas e criadores; a etapa que inclui a transmisso, difuso e divulgao da cultura, delegada aos profissionais da comunicao; a parte da preservao cultural, a arquitetos e profissionais da informao, como bibliotecrios, muselogos e arquivistas; a rea de reflexo e investigao rene crticos, pesquisadores e estudiosos; a gesto da cultura fica a cargo de administradores e economistas, aos quais somam-se, agora, os especialistas em gesto cultural; enquanto que a organizao da cultura delegada ao produtor cultural. Dado o lugar de centralidade que a informao ocupa nas prticas sociais contemporneas, ela perpassa todas as atividades realizadas dentro do sistema cultural, conforme descrito pela autora. Nesse contexto em que o desenvolvimento e difuso generalizada das TICs na Sociedade da Informao transformaram a informao em instrumento de mediao entre o homem e a realidade, cultura e informao se aproximam e inter-relacionam. A informao torna-se matria-prima para a elaborao da cultura. Ao mesmo tempo, a base de toda atividade cultural, segundo Milanesi (1997), passa a ser a disponibilidade de informaes. Para o autor, a cultura uma ao contnua que trabalha com a informao, a descoberta, separando a essncia da aparncia, desordenando a ordem convencional, criando um novo conhecimento. A informao o fio e a Cultura, o tecido4. Os centros culturais, instituies criadas para se produzir, elaborar e disseminar prticas culturais e bens simblicos ganham, assim, o status de local privilegiado para prticas informacionais que do subsdio s aes culturais. CENTROS DE CULTURA: UMA INVENO CONTEMPORNEA?
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ibidem. p.127

A histria dos centros de cultura no Brasil recente. No se falava no assunto at que os pases do primeiro mundo comeassem construir estes espaos. A iniciativa pioneira da Frana, com a construo do Centre National dArt et Culture Georges Pompidou, inaugurado em 1977, serviu de modelo para o resto do mundo. Em nosso pas, o movimento de criao dos centros de cultura iniciou-se na dcada de 80 e teve um crescimento vertiginoso nos ltimos vinte anos, provavelmente, vinculado s possibilidades de investimento atravs de benefcios fiscais concedidos pelas leis de incentivo cultura. Mas as origens desses espaos podem estar bem mais distantes do que parece. Ao buscar essa origem remota, autores como Silva (1995) e Milanesi (1997) apontam para a um modelo de complexo cultural existente na Antiguidade Clssica, do qual a Biblioteca de Alexandria seria o mais conhecido. A Biblioteca de Alexandria ou museion, constitua um complexo cultural formado por palcios reais que agregavam diversos tipos de documento com o objetivo de preservar o saber existente na Grcia Antiga nos campos da religio, mitologia, astronomia, filosofia, medicina, zoologia, geografia, etc. O espao funcionava como um local de estudos junto a um local de culto s divindades e armazenava esttuas, obras de arte, instrumentos cirrgicos e astronmicos. O complexo tambm dispunha de um anfiteatro, um observatrio, salas de trabalho, refeitrio, jardim botnico e zoolgico. Os centros culturais contemporneos significariam, assim, uma retomada destes antigos modelos.
Provavelmente, discutia-se Cultura na Biblioteca de Alexandria. Sempre houve um espao para armazenar as idias, quer registradas em argila, papiro, pergaminho, papel ou cd-rom. Da mesma forma, o homem nunca deixou de reservar reas para trocar idias. Por uma convergncia de fcil explicao, rea para armazenar documentos e para discutir, inclusive discut-los, passou a ser a mesma. Por isso, a Biblioteca de Alexandria pode ser caracterizada como o mais ntido e antigo centro de Cultura.5

Teixeira Coelho (1986) descreve o momento histrico que deu origem aos centros culturais, utilizando o conceito de ao cultural. Segundo o autor, no sculo XIX foram criados os primeiros centros de cultura ingleses, chamados de centros de arte. Estes espaos j assumiam a prtica da ao scio-cultural que foi privilegiada pelas polticas culturais dos pases socialistas europeus no sculo XX. Mas, somente no

ividem. p.77

final da dcada de 50, na Frana, foram lanadas as bases do que contemporaneamente entendemos como ao cultural. Na Frana, os centros culturais surgem como uma opo de lazer criada para atender aos operrios franceses. A valorizao do lazer por parte das indstrias e empresas francesas gerou novas relaes de trabalho e a preocupao de se criar reas de convivncia, quadras esportivas e centros sociais. Segundo Silva (1995), o reflexo destas idias chegou at as bibliotecas e os centros dramticos, transformando-os em casas de cultura. Este movimento culminou na criao do Centre National dArte et de Culture Georges-Pompidou, que influenciou a criao de espaos semelhantes em muitos outros pases. Alm da valorizao do lazer, o que os autores apontam como causa do surgimento desses espaos foi a necessidade provocada pelas novas tecnologias de um modelo de instituio informacional que substitusse as antigas bibliotecas. Os centros culturais surgiram como esse modelo alternativo que foi sendo desenhado e experimentado em diversos lugares do mundo. So, portanto, uma evoluo das tradicionais bibliotecas, como explicita Cardoso e Nogueira (1994):
O entendimento da cultura como processo se fazendo no cotidiano da existncia dos homens juntamente com a percepo da exploso informacional da contemporaneidade, impulsionaram a criao de inmeros centros de cultura por todo o mundo. Originandose em colees bibliogrficas, tais centros buscam responder s exigncias da sociedade atual: as bibliotecas modernas ultrapassam seus objetivos e acervos tradicionais ligados leitura da palavra impressa e se projetam em direo s formas mais diversas de interpretao e representao do mundo6

Ao mesmo tempo em que os centros culturais surgiam como um modelo capaz de substituir as bibliotecas, estas se modernizaram, adquirindo novos espaos fsicos e desenvolvendo novas aes. As duas instituies, hoje, so bastante semelhantes em forma e funo. o que observa Botelho (2003): A maioria das bibliotecas tm aes que ultrapassam suas obrigaes tradicionais. (...) Percebe-se um esforo de se responder a demandas mais amplas do que simplesmente colocar livros disposio de consulentes, funcionando, em alguns casos, como pequenos centros culturais7. Por isso, desde o incio dos anos 90, o caminho que se afigura o do espao polivalente,

CARDOSO, Ana Maria e NOGUEIRA, Maria Ceclia D. Projeto de implementao do Centro de Cultura de Belo Horizonte. Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, BH, v.23, n2. p.203-216, jul/dez. 1994, p. 205 7 BOTELHO, Isaura. Os equipamentos culturais na cidade de So Paulo: um desafio para a gesto pblica. Revista Espao e Debates. So Paulo: Ncleo de Estudos Regionais e Urbanos. v.23. n.43-44. jan/dez, 2003. p. 6

que integra o acesso ao conhecimento s aes de discusso, criao de novos conhecimentos e difuso de novas informaes. De um lado, as bibliotecas funcionam como centros de cultura e de outro, os centros culturais apiam-se em sua origem para desenvolver aes de cunho informacional, antes restritas s bibliotecas. A AO CULTURAL E A AO INFORMACIONAL NOS CENTROS DE CULTURA Quando pensamos nos modelos de centros culturais, museus e bibliotecas espalhados pelo mundo, possvel observar uma tendncia atual para o acmulo de funes, o uso da tecnologia de forma a propiciar a criao de ambientes interativos e a espetacularizao da cultura e da arte. Cenni (1991) conta que as exposies interativas tornaram-se a grande moda nos grandes museus e que, nos Estados Unidos, elas parecem competir com a Disneylndia. Na Blgica, um grande centro de cultura oferece a seus clientes piscinas e at cabeleireiros. Ao mesmo tempo, as grandes lojas do Japo promovem exposies de arte em suas dependncias e nos Estados Unidos, museus instalam obras de seus acervos particulares nos sagues de shoppings-centers. Se hoje, como coloca o autor, qualquer hall de banco chamado de centro cultural e qualquer ante-sala considerada uma galeria, o que caberia aos centros culturais nesse contexto no qual tudo, em princpio, pode acontecer em todos os lugares? Para Milanesi (1997), a cultura de massa no precisa de uma casa, pois ela j adentra nossas casas cotidianamente atravs dos meios de comunicao de massa. A cultura que precisa de uma casa a cultura da inovao, de descoberta, de desvelamento da realidade. Para Teixeira Coelho (1986), os centros culturais so espaos para se fazer a cultura viva. Para o autor, no h uma cultura popular, outra de massa e outra erudita; o que h uma cultura morta e uma viva. Uma cultura viva construda pelos prprios sujeitos, em interao com outros sujeitos, com a obra de arte, com a informao; inseridos em um processo crtico, criativo, provocativo, grupal e dinmico. Sejam quais forem as condies de atuao, o centro de cultura deve ser o por excelncia da ao cultural. Como coloca Cardoso (1994), territrio da cultura representada, vivenciada, experimentada, saboreada: centros de cultura8. No Dicionrio Crtico de Poltica Cultural, o autor define o verbete ao cultural como processo de criao ou organizao das condies necessrias para que as
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CARDOSO, Ana Maria e NOGUEIRA, Maria Ceclia D. Projeto de implementao do Centro de Cultura de Belo Horizonte. Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, BH, v.23, n2. p.203-216, jul/dez. 1994, p. 205

pessoas e grupos inventem seus prprios fins no universo da cultura9. A cultura viva aquela que resulta dessa ao. A ao cultural pode ser considerada como um processo de interveno que utiliza o modo operativo da arte, com seu carter libertrio e questionador, para revitalizar laos sociais, promover a criatividade em grupo e criar condies para que ocorram elaboraes e prticas culturais. Com base nessa premissa da cultura viva, Teixeira Coelho (1986) ressalta pontos importantes que devem orientar a ao cultural realizada por um centro ou casa de cultura. Para o autor, o trabalho realizado pelo agente cultural ou instituio de cultura junto a um grupo deve democratizar o acesso criao e facilitar o acesso produo da cultura. O objetivo maior das aes de uma casa de cultura deve ser o de fazer com que as pessoas tomem conscincia de si mesmas e do coletivo atravs da experincia criativa, coletiva e do contato com a arte. A relao entre a casa de cultura e a cidade tambm fundamental. Para o autor, no se pode fazer uma cultura distanciada da realidade na qual vivem os indivduos e os grupos. O centro cultural deve se relacionar com a comunidade e os acontecimentos locais. A ao cultural para uma cultura viva no focaliza o produto, mas o processo. Ela tem incio claro, mas no tem um fim determinado nem etapas previamente estabelecidas; seu foco est em facilitar processos que visam formar sujeitos. A finalidade ltima da ao cultural, portanto, seria a construo da identidade cultural, instncia que possibilita que o indivduo se reconhea como um ser cultural, inserido em um espao e um tempo determinados, e estabelea vnculos efetivos com seu entorno. Nesse processo, fundamental a qualidade do trabalho, no do ponto de vista tcnica, mas do processual. Qualidade implica em comprometimento, dedicao, envolvimento e uma proposta clara. Para isso, os agentes culturais precisam ser profissionais qualificados, que sabem o que est em jogo quando se trabalha com a cultura. Como instituies que nasceram e se expandiram no contexto da Sociedade da Informao, as casas de cultura tambm devem estar atentas s necessidades coletivas e formulaes culturais caractersticas do mundo contemporneo. Questes como globalizao, identidade cultural e a importncia da informao e do conhecimento esto na ordem do dia e devem estar contempladas nas aes e na prpria maneira
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COELHO, Teixeira. Dicionrio Crtico de Poltica Cultural. So Paulo: Iluminuras, 1997

como os espaos se organizam e atendem a seus usurios. Assim, os centros culturais devem atuar no somente como espao de encontro, experimentao e reflexo, mas, tambm como equipamento informacional. Uma das principais funes atribudas por Teixeira Coelho (1986) a um centro de cultura permitir a liberdade de chegar ao conhecimento e de discuti-lo. O acesso informao, a amplificao da informao atravs da discusso e da anlise, o registro e a preservao da informao, a construo de informaes novas e a disseminao das informaes construdas esto entre as muitas aes que devem ser realizadas no interior de uma casa de cultura. Pois, cultura e informao, no mundo contemporneo, so duas faces de uma mesma moeda. A ao informacional est implcita nas atividades culturais promovidas pelos centros de cultura. Para Teixeira Coelho (1986) e Milanesi (1997), os centros devem realizar aes que integrem trs campos comuns ao trabalho cultural: criao, circulao e preservao. Para o primeiro campo, devem-se incorporar aes que visam estimular a produo de bens culturais. Devem-se promover oficinas, cursos e laboratrios; deve-se investir na formao artstica e na educao esttica. Uma vez produzido o bem cultural este deve ser tornado pblico, atravs de uma poltica de eventos que possibilite a participao da sociedade. A circulao do bem cultural e da informao, de acordo com Milanesi (1997), cria novas demandas culturais e informacionais, e esta uma condio bsica do trabalho cultural. Para evitar que os eventos transformem a casa de cultura em espao de puro lazer, o autor indica a necessidade de se atuar na formao de pblico para a recepo de bens culturais, atravs de oficinas e debates de linguagens artsticas. O terceiro campo do trabalho cultural realizado por um centro de cultura o campo da preservao. Depois de criado e tornado pblico, o bem cultural deve ser preservado, para garantir a manuteno da memria cultural daquela coletividade. Os trs segmentos do trabalho cultural apresentados criao, circulao e preservao tm no conhecimento e na informao sua matria-prima. Da mesma forma, as demais funes a que se destinam os centros de cultura, como formao artstica, esttica e de pblico; fruio e recepo crtica de bens culturais; reflexo e construo da identidade esto ancoradas no acesso informao. Por isso, Milanesi (1997) entende que os trs verbos fundamentais a serem conjugados num centro de cultura so: informar, discutir e criar. Assim se d, nestes espaos, o ciclo da ao cultural: o pblico tem acesso s informaes, as elabora e discute para, finalmente,

criar seu prprio discurso, express-lo por meio de diversas linguagens expressivas e, sempre que possvel, registr-lo para possibilitar a uma ao cultural contnua e permanente. O CENTRO CULTURAL GALPO CINE HORTO: TERRITRIO DA AO CULTURAL E INFORMACIONAL Centro cultural criado e gerenciado pelo Grupo Galpo de teatro, o Galpo Cine Horto abriu o ano de 2007 com as comemoraes de seus 10 anos de ao. O slogan escolhido pela equipe destaca daquilo que tem orientado a poltica do espao desde sua criao: a ao cultural promovida atravs de diversos projetos e uma programao de atividades contnua e intensa que tm no teatro o seu foco principal. Segundo relato de Chico Pelcio, coordenador do espao por oito anos, o centro cultural nasceu de uma demanda interna do Grupo Galpo por atividades extras que permitissem compartilhar experincias, transmitir conhecimento e desenvolver projetos pessoais. Assim, o Grupo assumiu a reforma e ocupao de um antigo cinema desativado, situado numa regio perifrica da cidade, possibilitando a restaurao de um vnculo original daquela edificao com a cultura e revitalizando culturalmente o seu entorno. A primeira ao realizada pelo Grupo antes de abrir o espao para o pblico, j indicava uma tendncia que se solidificou com o tempo: a de agregar pessoas e idias. O Grupo Galpo promoveu um encontro entre artistas locais, supervisionados por profissionais convidados, para discutir o projeto do centro cultural e formatarem juntos uma proposta de ao efetiva. eu j tinha feito uma pesquisa e j sabia da existncia de vrios centros culturais
reformados, bonitos fisicamente, mas que no tinha gente, no tinha projeto. Ento, de cara a gente sabia que para isso aqui ter algum sentido precisava ter idias e gente10.

Desse encontro, cujas atividades incluam grupos de discusso e a prtica de oficinas, foi pensado o projeto que at hoje, dez anos depois, o carro-chefe da casa: o Oficino. Aps muitas reformas no espao fsico e dez anos de trabalho gerando projetos novos a cada ano e fortalecendo os antigos, o Galpo Cine Horto hoje um centro cultural que abriga em suas dependncias um teatro multimeios, duas salas para aulas e
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Relato de Chico Pelcio, ator do Grupo Galpo e Coordenador do Galpo Cine Horto de 1997 at 2005, em entrevista concedida em janeiro de 2007 para pesquisa de mestrado sobre o centro cultural.

ensaios, um teatro de bolso e o Centro de Pesquisa e Memria do Teatro. A casa desenvolve projetos na capital e no interior de Minas, com os quais atua nas reas de formao tcnica e artstica; aprimoramento profissional; criao, fruio, disseminao e preservao de bens culturais; produo, disseminao e troca de informao e conhecimento, alm da formao de pblico. No campo da criao e pesquisa artstica, o projeto Oficino rene atores e diretores em torno pesquisa de um tema especfico que culmina na montagem de um espetculo. Durante trs anos, esse projeto foi complementado pelas Oficinas de Direo e Dramaturgia que, mais tarde, transformaram-se em um projeto de experimentao dessas funes chamado Cena 3x4. A importncia desses cursos destacada por Fernando Mencarelli, professor do curso de Artes Cnicas da UFMG: Esses ncleos trabalharam ao longo desses anos... Uma srie de pessoas que hoje
desenvolvem uma srie de atividades, seja na universidade, seja junto aos grupos, ou nas escolas com o impulso inicial desses ncleos11.

Tambm na rea da criao, fruio e disseminao de bens culturais, a casa realiza o Festival de Cenas Curtas, que j est em sua oitava edio. H tambm o projeto Cine Horto P na Rua, de estmulo ao teatro de rua, que produz espetculos anualmente. No campo da disseminao de bens culturais, o Galpo Cine Horto promove o projeto Galpo Convida, no qual companhias de teatro relevantes de outros Estados so convidadas para ministrar oficinas e apresentar espetculos em Belo Horizonte. Ao lado dessa ao, o centro cultural apia o desenvolvimento de projetos de outras companhias, festivais de teatro e um programa televisivo especializado em artes cnicas. Alm disso, o teatro multimeios fica ocupado durante todo o ano com produes internas e de terceiros. A ao de formao artstica, alm do Oficino, acontece atravs dos Cursos Livres, coordenados pelo Ncleo Pedaggico da casa. Mencarelli d sua impresso sobre os cursos.
os alunos vinham, ficavam um ano, dois anos, no queriam sair e as professoras acabaram criando etapas novas, estgios novos, projetos novos, por uma demanda dos

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Relato do prof. Dr. Fernando Mencarelli, do Curso de Artes Cnicas da Escola de Belas Artes da UFMG. Assessor Pedaggico do Galpo Cine Horto atravs de parceria entre as duas instituies. Entrevista concedida a esta autora para a pesquisa de mestrado sobre o centro cultural em janeiro de 2007.

prprios alunos que no queriam sair da casa. (...) Ento voc via aquela coisa rica, frtil, uma demanda grande, uma pulso ali de criao, aprendizado.12

Como ao de formao de pblico, o Galpo Cine Horto desenvolve o Projeto Conexo Galpo, que conta a histria do cinema, do teatro e de Belo Horizonte para crianas da rede escolar pblica e privada local atravs de pequenos espetculos. Esse projeto recebe cerca de 10.000 crianas por ano. Mesmo entendendo que essas aes culturais tm um componente de ao informacional, como explicitado pelos autores aqui citados, o Galpo Cine Horto desenvolve projetos orientados especificamente para a difuso de informaes, como a Revista Subtexto, publicao anual especializada em teatro distribuda para 14 Estados brasileiros, e o projeto Sabado, que promove palestras com profissionais convidados. O centro cultural tambm foi responsvel pelo Redemoinho, encontro nacional de grupos e espaos de teatro que deu origem rede Redemoinho, que articula profissionais do teatro de todo o pas em um frum de discusso permanente virtual e um frum presencial anual. Ao lado desses projetos, o centro cultural responsvel pelo Centro de Pesquisa e Memria do Teatro, uma iniciativa pioneira em Minas Gerais, que armazena, organiza e disponibiliza um acervo especializado em teatro, arte e cultura para o pblico interessado. O CPMT rene uma biblioteca, uma videoteca e um acervo iconogrfico, uma sala de estudos e equipamentos multimdia disponveis para uso. Conta com um banco de dados acessvel pela internet e servio de emprstimo domiciliar. responsvel tambm pela guarda da memria do Grupo Galpo e do Galpo Cine Horto, alm dos registros dos eventos que acontecem na casa. Com pouco mais de um ano de inaugurao, o CPMT conta com mais de 100 scios assduos e atende a grupos de diversas instituies. Como possvel perceber atravs da descrio das atividades, o centro cultural tem uma programao intensa, voltada para a formao e o fomento ao teatro. Essa delimitao de rea o teatro ao invs de restringir a atuao do espao, ao contrrio, impulsiona sua efervescncia. Em primeiro lugar, porque a execuo dos projetos conta com a experincia teatral viva dos integrantes do Grupo Galpo, como sugere Teixeira Coelho (1986) ao falar da qualificao dos dirigentes de uma casa de cultura. Em segundo lugar, porque a casa tem um pblico fiel interessado na rea, com o qual compartilha um entendimento sobre teatro, como ressalta Mencarelli:
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ibidem

Um tipo de fazer teatral onde a continuidade fundamental, onde a investigao, a formao contnua, o sentido tico da sua produo est colocado. Ento, so aspectos que criam uma espcie de comunidade de artistas que partilham princpios e tem maior interesse por esse tipo de ao13

E, por ltimo, o recorte permite o desenvolvimento de um perfil de atuao particular, fundamentado na experincia do teatro de grupo, como coloca Chico Pelcio:
Uma coisa importante pra falar que atrs de todos os projetos (...) sempre teve uma orientao de uma experincia coletiva, uma experincia de grupo. Os valores, a tica, o processo de criao, a sala de trabalho, a relao com o mundo externo (... ) a gente sempre teve uma preocupao de beber ou de proporcionar uma experincia de grupo, coletiva, compartilhada, colaborativa, enfim...14

Contando com a presena do pblico, a participao dos artistas e estudantes de teatro, a colaborao de diversos profissionais e o envolvimento da equipe e dos usurios, o Galpo Cine Horto atualmente tm uma insero significativa no cenrio artstico-cultural de Belo Horizonte, recebendo cerca de 50.000 jovens e adultos anualmente em sua programao. Quando pensamos nos projetos desenvolvidos no Galpo Cine Horto e articulamos com aquilo que os autores propem em termos de ao cultural e informacional para os centros de cultura, percebemos uma casa viva, dinmica, que exerce seu papel de forma autnoma e comprometida. O centro cultural do Grupo Galpo um exemplo concreto da capacidade que tm esses espaos para agregar pessoas e idias e para realizar aes que efetivamente possibilitam ao seu pblico usurio a experincia de uma cultura viva, feita no cotidiano dos indivduos, com seus prprios recursos, a partir do aprendizado, da fruio, da elaborao, da criao de bens culturais. A dimenso dessas realizaes no deixa dvida: os centros culturais constituem o territrio privilegiado das aes culturais e informacionais na sociedade contempornea, promovendo algo que se faz com, ao lado de, por dentro, desde a raiz um processo que s tem sujeitos, que forma sujeitos. (...) a contnua descoberta, o reexame constante, a reelaborao: a vida.15

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Ibidem. Ibidem. 15 COELHO, Teixeira. Usos da cultura: polticas de ao cultural. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. 124p

BIBLIOGRAFIA BOTELHO, Isaura. Dimenses da cultura e polticas pblicas. So Paulo em Perspectiva, 15(2) 2001. p. 73-83 BOTELHO, Isaura. Os equipamentos culturais na cidade de So Paulo: um desafio para a gesto pblica. Revista Espao e Debates. So Paulo: Ncleo de Estudos Regionais e Urbanos. v.23. n.43-44. jan/dez, 2003. CAMPOS, Shirleti Amorim. As bibliotecas pblicas so centros culturais ou os centros culturais so o milagre do sculo?1995. 104p. Dissertao de mestrado em Memria Social e Documento - Centro de Cincias Humanas - UNI-RIO. CARDOSO e NOGUEIRA, Maria Ceclia D. Projeto de implementao do Centro de Cultura de Belo Horizonte. Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, BH, v.23, n2. p.203-216, jul/dez. 1994 CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. 2. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1999. 617p. (A era da informao : economia, sociedade e cultura;1) CENNI, Roberto. Trs centros culturais da cidade de So Paulo. 1991. 334p. Dissertao de mestrado Escola de Comunicaes e Artes - USP COELHO, Teixeira. Usos da cultura: polticas de ao cultural. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. 124p. COELHO, Teixeira. O que ao cultural. So Paulo: Brasiliense, 1989. 94p. (Coleo Primeiros Passos, 216) COELHO, Teixeira. Dicionrio Crtico de Poltica Cultural. So Paulo: Iluminuras, 1997 HALL, Stuart. A centralidade da cultura: notas sobre as revolues culturais do nosso tempo. In: Thompson, K. (org.) Media and Cultural Regulation. Inglaterra, Open University, 1997, cap. 5 (localizado no stio: www.educacaoonline.pro.br ) MARTELETO, Regina. Cultura da modernidade: discursos e prticas informacionais. Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, BH, v.32, n2. p115-137, jul/dez. 1994 MILANESI, Luis. A casa da inveno. Ateli Editorial. So Caetano do Sul, 1997. NASCIMENTO, Flvio Martins e. Ao e informao em centros culturais: um estudo sobre o Instituto Tomie Ohtake. Dissertao de mestrado. PUC Campinas, Campinas, 2004. PERZ-RIOJA, Jose Antonio. Las casas de cultura. Madri: 1971. 107p.

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