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CULTURA DIGITAL OU CIBERCULTURA: DEFINIES E


ELEMENTOS CONSTITUINTES DA CULTURA DIGITAL, A
RELAO COM ASPECTOS HISTRICOS E EDUCACIONAIS
Silvana Simo Baratto - Especialista em Educao a Distancia, Especialista em Negcios
Internacionais, Apoio Pedaggico no curso de Administrao do Uniseb; Docente no curso
tecnlogo de RH da Faculdade Anhanguera.
Lus Fernando Crespo - Mestre em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de
Campinas; Doutorando em Filosofia pela PUC-SP.
Resumo
Este trabalho tem por objetivo apresentar alguns conceitos que constituem e caracterizam a
cultura digital, ao longo do processo histrico, da humanidade. Para tal investigao, utilizouse da reviso bibliogrfica. O resultado obtido apresenta no s os elementos constituintes da
cibercultura, bem como momentos histricos de movimentao e ao humanas, de forma a
adaptar-se ao novo cenrio proposto por esta cultura.
Palavras-Chave: cultura digital, cibercultura, informao, espao, racionalizao, educao.

Abstract
This work aims to present some concepts that constitute and characterize digital culture, along
the historical process of humanity. For this research, we used the literature review. The result,
not only presents the constituent elements of cyberculture, but also the historical moments of
human movement and action, in order to adapt to the new scenario proposed by this culture.
Keywords: digital culture, cyberculture, information, space, rationalization, education

1. Introduo
O objetivo maior deste estudo investigar, conforme acontecimentos sociais e
histricos, definies e elementos constituintes da cultura digital. Assim sendo, todas as
reflexes envolvidas neste levantamento se voltam para fazer emergir, ao longo da histria,
conceitos e ideias que j traziam em seu cerne o embrio dos conceitos referenciais de
cultura digital. Sabemos que em pocas distintas, em cenrios sociais diferentes, a histria nos
apresenta alguns conceitos que so elementos constituintes da cultura digital. O processo
investigativo efetuado mostra-nos que a histria em si conectada, e que toda ao humana
foi desenvolvida a partir de desejos (por exemplo, uma sociedade utpica) ou necessidades de
adaptao aos cenrios que se formavam (por exemplo, uma sociedade ps-revoluo
industrial).
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Em um primeiro momento, apresentam-se algumas possibilidades de definio do que


a cultura digital. A partir de tais definies, investiga-se, em um segundo momento, os
elementos constituintes desta cultura, em essncia, os quais so apresentados conforme seus
momentos histricos, a fim de fundament-los.

2. Cultura Digital Definies


Ainda que o termo Cibercultura esteja difundido na sociedade contempornea, no
h uma conceituao, uma definio especfica que encerre em si a ideia do que vem a ser a
cibercultura. Isso confirmado atravs de Jos Murilo Carvalho Junior (In: SAVAZONI;
COHN, 2009, p 10): [...] existe uma real carncia de representao conceitual para os
fenmenos surgidos no mbito da cultura digital [...]. Talvez por ser algo extremamente
atual, ainda necessite de maiores investigao e anlise.
Mas para adentrarmos nesse universo fantstico da cibercultura e seus meandros, fazse necessrio retomar o significado do que cultura, na sua forma mais profunda. Para
Bragana de Miranda (2010 apud DOMINGUES, 2010, p.17), [...] no preciso explicar que
a cultura o reflexo do universo de possibilidade da ao humana.
Assim sendo, se a cultura um reflexo da ao humana, a cultura se constitui de ao
do homem, na sociedade; criando formas, objetos, dando vida e significao a tudo o que o
cerca. essa ao humana que permitiu o surgimento do computador e por conseguinte, o
surgimento da cultura digital. E esta passa, em seguida, a fazer parte de vrios aspectos da
vida humana, na aprendizagem pedaggica, na vida afetiva, na vida profissional, na
simbologia da comunicao humana. Desse modo, vimos surgir uma nova estruturao de
pensamentos, prticas e conceitos. Cabe ressaltar aqui, que a cultura no se transforma em
digital, mas sim, ela busca se adequar ao cenrio digital, ao mundo virtual.
Segundo o ex-secretrio executivo do Ministrio da Cultura, Alfredo Manevy (In:
SAVAZONI; COHN, 2009, p. 36), em entrevista, ele entendia a cultura digital no como
uma tecnologia, mas como um sistema de valores, de smbolos, de prticas e de atitudes. E
ele vai alm quando afirma:
Eu entendo o homem no apenas como um animal econmico, mas tambm como
um animal poltico e simblico, que um ponto de partida que o digital aborda.
Ento eu vejo a cultura digital como uma tecnologia sem dvida nenhuma, uma
etapa da tecnologia, mas fundamentalmente um sistema de prticas e valores que
est em disputa permanente na vida contempornea.

Essa reflexo tambm se repete nas palavras do Coordenador do Laboratrio


Brasileiro de Cultura Digital, Cludio Prado (In: SAVAZONI; COHN, 2009, p.45):
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A cultura digital a cultura do sculo XXI. a nova compreenso de praticamente


tudo. O fantstico da cultura digital que a tecnologia trouxe tona mudanas
concretas, reais e muito prticas em relao a tudo que est acontecendo no mundo,
mas tambm reflexes conceituais muito amplas sobre o que a civilizao e o que
ns estamos fazendo aqui.

3. Cultura Digital Caracterizaes


Aps algumas possibilidades de definio do que a cibercultura, uma vez que haja
tantas outras definies, pois ainda algo novo, em um cenrio novo, surte a necessidade de ir
alm da definio, investigando sua essncia. Para tanto, expomos o universo de alguns
(dentre tantos outros) dos elementos constituintes da cibercultura.

3.1.

O Ato De Compartilhar

Se pesquisarmos a palavra compartilhar, encontraremos como significado a palavra


partilhar, relaciona-se a partilha, repartir. Participar da cibercultura tambm um ato
de partilhar informaes, sejam em redes sociais, entre amigos ou em redes profissionais, com
o mercado. O compartilhamento confirmado por Alfredo Mavey (In: SAVAZONI;
COHN, 2009, p.35):
Agora, se pensarmos como cultura e no s como suporte, acredito que captamos a
essncia desta transformao, que a cultura das redes, do compartilhamento, da
criao coletiva, da convergncia. So processos vivos de articulao, processos
polticos, sociais, que impactam nosso modo de vida, de construo e de formulao.
E que encontra no digital no um suporte, mas um modo de elaborao.

dentro desta conscincia do compartilhar, do tornar comum e acessvel ao


outro, que remetemos nossa reflexo para o cerne filosfico e encontramos nas razes do
socialismo, sua expresso mxima do ato da partilha, da socializao de algo, seja material ou
imaterial.
Aqui, temos um aspecto do socialismo, enquanto essncia ideolgica dos quesitos
igualdade, acessibilidade, e no na sua conceituao poltica e econmica, com a figura do
Estado. Conforme Jos Murilo Carvalho Jr. (In: SAVAZONI; COHN, 2009, p. 10):
A resignificao do termo socialismo para se referir aos arranjos inovadores de
compartilhamento e colaborao tpicos dos coletivos conectados pela internet gerou
controvrsia (...). Entretanto, como argumenta Kelly, o tal socialismo digital
(socialismo sem Estado?!) parece agregar em suas hostes tanto os libertrios
clssicos que odeiam governos em geral, quanto os movimentos polticos globais
crticos ao domnio excessivo da lgica de mercado.

Mas importante destacar, neste momento, que no h inteno de relacionar


diretamente cultura digital e o conceito de socialismo. O que de fato, pretende-se, neste

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momento , conforme citao acima, ressaltar um dos aspectos do socialismo, que a partir dos
conceitos de partilha, tambm se insere no conceito de cibercultura.
Contudo, analisando pela tica da Educao a Distncia, estabelecemos relao direta
entre esta e o conceito de democracia, em sua essncia.
[...] importante lembrar que a EAD se instituiu no cenrio internacional com base
no princpio da democratizao da educao, [...] pblico esse disperso
geograficamente e impossibilitado de se deslocar para os centros de formao [...]
(CORRA, 2007, p.10).

3.1.1. Thomas Morus e o Ideal de Sociedade - As Razes do Compartilhar


Ao recorrermos Utopia (obra escrita em 1516), de Thomas Morus, no
pretendemos estabelecer conexes com conceitos de produo, mas sim com o conceito de
lugar nenhum; e no menos importante, de ruptura de padres sociais, onde um tem muito e
o outro no tem nada.
Embora o carter essencialmente imaginrio e quimrico da "Utopia", a obra de
Morus fica na histria do socialismo como a primeira tentativa terica da edificao
de uma sociedade baseada na comunidade dos bens. E o seu nome ficou para sempre
incorporado ao vocabulrio universal como o significado do todo sonho generoso de
renovao social [...] (GARCIA, 2007, p. 03).

Citar Thomas Morus resgatar o conceito do socialismo ideolgico. nas bases de


uma sociedade utpica que temos as razes do compartilhar, do dividir, sem excluses, do
acesso a tudo e todos, de forma igualitria e justa.
Como um dos grandes humanistas do Renascimento, Morus narra em sua obra um
ideal de sociedade muito alm da realidade na qual vivia. Na cidade de Morus, Utopia, havia
um plano perfeito, ideal e em comunho, um plano de troca e de benefcios mtuos.

3.2.

Conceito de (Des) Territorialidade

Neste momento, passamos a analisar a cultura digital e sua relao com os conceitos
de territorialidade e desterritorialidade, haja vista a ideia de espao ter sido alterada no
final do sculo XX e incio do sculo XXI, em termos filosficos (ainda que em termos
fsicos, isso tenha ocorrido no incio do sculo XX, com a migrao do indivduo do campo,
para as cidades). Segundo o professor Rogrio Haesbaert (In: CASTRO; GOMES; CORRA,
2000, p. 166), a tecnologia desterritorializao, a ponto de consider-la a grande questo do
final do sculo XX. Ele vai alm em sua reflexo, apontando que:
[...] Na verdade, podemos encontrar lado a lado a globalizao econmica
estimulada por redes tecnolgicas cada vez mais sofisticadas, movimentos
neoterritorialistas de (re)enraizamento, que muitas vezes promovem a (re)construo

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de identidades tradicionais [...] (HAESBAERT, In: CASTRO; GOMES; CORRA,


2000, p.167)

Adentramos o campo do conceito de desterritorialidade, ou seja, aspecto diretamente


ligado ao conceito de cultura digital. Esta, enquanto fenmeno que recria o espao e promove
deslocamentos. Assim sendo, novas identidades so criadas, no havendo mais a apropriao
espacial. Essa lgica se estende do campo cultural at o geogrfico, como sendo a produo
cultural, seja ela qual for, passvel de execuo em qualquer localizao geogrfica. Neste
ponto, passamos a perceber a produo gerada a partir da cultura digital, como algo
desterritorializado.
Isso se comprova a partir da afirmao do economista Ladislau Dowbor (In:
SAVAZONI; COHN, 2009, p. 60):
O fator urbano recente para a civilizao humana. Hoje, 84% da populao
mundial urbana. H meio sculo, 2/3 da populao era rural. Essa inverso muito
intensa, e ainda precisa ser dimensionada. O que tem de novo na era digital que
antigamente se dizia que um municpio muito pequeno no era vivel culturalmente,
no d para viver, porque muito isolado, sem interao. Quando voc entra na era
digital, essa questo no existe mais. O conceito de espao mudou. J se falou que o
espao morreu. Na prtica, isso desloca as vises. um deslocamento do conceito
da territorialidade.

Esse deslocamento espacial (e tambm geogrfico) traz consigo uma mudana de necessidades
humanas. No incio, o homem se desloca em busca de seu alimento, para sua sobrevivncia e, a do
grupo. Em grupos nmades, povoam vrios pontos do globo terrestre e migram de um lugar a outro,
ora deixando o espao por falta de alimento ora deixando o espao por dominao de outros grupos.
Como Geoffrey Blainey, em Uma breve histria do mundo, cita: Era mais uma corrida de

revezamento do que uma longa caminhada. possvel que um grupo de talvez 6 ou 12


pessoas avanasse uma pequena distncia e decidisse se estabelecer naquele lugar
(BLAINEY, 2008). A necessidade humana de sobrevivncia permeou o movimento contnuo de busca
espacial.
Contudo, passada a necessidade de alimentar-se, de sobreviver ao meio, pela busca do
alimento; aps milhares de anos, presenciamos uma nova necessidade humana: a necessidade de
informao. Essa nova necessidade, faz com que o homem se desloque entre inmeros espaos, assim
como era no passado, porm, agora, sem limitaes geogrficas. Segundo Herlander Elias (2007, p.
37):
Neste ponto que o ciberespao precisamente pura revoluo: o local onde
podemos fazer tudo. S que as cidades j representavam isso no mundo fsico prelectrnica. Era o espao urbano que tinha todas as condies (boas e ms) de vida
inexistentes noutros locais. Hoje, passando da fase de procura de comida fase de
procura de informao, o ciberespao, em jeito de Google, o espelho, espelho
meu que contm todas as respostas, aquilo que nos devolve a imagem do real que

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temos hoje. O real composto de um presente veloz, um futuro hiper-plstico e um


passado em runas.

Dentro do conceito geogrfico quanto capacidade de produo cultural, podemos estender a


ideia e estabelecer relao direta com um dos propsitos do surgimento da educao distncia.
Segundo Corra (2007), historicamente, a EAD surgiu para superar as distncias geogrficas, o que
comprova mais uma vez o carter desterritorializante do universo digital.

3.3.

O Conceito de Produo

Com o advento da Revoluo Industrial (final do sculo XVIII), o processo de


produo passou a ser caracterizado pela especializao, por parte do empregado, de um
aspecto nico de todo o processo fabril. Ou seja, sob regras da fbrica, o operrio passava a
maior parte de seu tempo dentro dela, efetuando aes repetitivas, tornando-se responsvel
por apenas uma etapa de todo o processo de produo. Tal situao foi retratada atravs de um
clssico do cinema preto e branco, sob a direo e atuao de Charles Chaplin, intitulado
Tempos Modernos (1936), no qual o prprio Chaplin, encenando um operrio, efetua a
mesma ao (aperto de parafusos de placas, em uma esteira) por inmeras vezes.
Nessa tica, percebemos o carter de especializao do indivduo no processo de
produo, afunilando o processo de conhecimento e criao. Com o advento das tecnologias
de informao e, portanto, da cultura digital, temos uma inverso desse conceito que se
arrastava dede o final do sculo XVIII, ou seja, ao invs de especializao, temos a
unificao, proposta pela cibercultura.
Conforme o socilogo Srgio Amadeu (In: SAVAZONI; COHN, 2009, p.68)
menciona:
Desde o Renascimento, e com a evoluo do capitalismo tambm, voc foi tendo
especializaes. Ento todo o mundo industrial um mundo de especializao, um
mundo de diviso do trabalho intensa. o mundo da autoria, para poder precificar;
todo o mundo que vai se expandindo como uma produo em grande escala do tipo
industrial. A o que que acontece? A partir dos anos 60, com a expanso das
tecnologias de informao, voc tem uma reverso desse processo. Prticas sociais
que eram extremamente marginais ou secundrias, a partir do momento que utilizam
essas tecnologias da informao e utilizam estas tecnologias em rede tomam um
corpo maior, e ns temos um processo de reverso dessa tendncia. Ento, tudo o
que era separado, especializado, passa a ser unificado na rede.

4. Tecnologia e Racionalizao
Ao citarmos momentos histricos da humanidade, como no caso da Revoluo
Industrial, no sculo XVIII, retomamos um conceito da poca (e o qual permeou a essncia do

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que foi tal revoluo) e at hoje se constitui na base de toda produo cientfica: a
Racionalizao.
Lidar com a cultura digital no somente um ato embasado na tecnologia, mas
tambm se configura em um ato de racionalidade. Ou seja, por meio de processos
matemticos de criao e produo (razo), o homem tem ao seu dispor um novo universo
totalmente ilimitado, seja fisicamente, seja espacialmente; no h delimitaes, seja de que
natureza que for. Encontramos aqui mais um conceito atrelado essncia da cibercultura.
Conforme Herlander Elias (2007, p. 23):
O ciberespao considerado, a meu ver, um lugar-mquina, porque de facto
(sic) fato um espao que concilia dois elementos extremamente importantes; um a
tecnologia, o outro o racionalismo. Parecem coisas iguais, mas na verdade no o so.
O que faz do ciberespao um tema to apaixonante o facto (sic) fato de se tratar de
um espao da tcnica que permite o racionalismo e, ao mesmo tempo, a alucinao.
O ciberespao assim o ponto de reunio de algo que se encontrava fragmentado e
deixado ao acaso na modernidade (a tecnologia).
Neste sentido o ciberespao um novo universo, um nico mundo que tudo contm,
inclui e se encontra em expanso incontrolvel, como o cosmos. (ELIAS, 2007,

p.23)

Este autor vai alm em sua anlise e comentrios, afirmando ser o ciberespao tudo o
que os grandes inventores quiseram criar e no conseguiram, o sonho de Da VINCI, DISON e
EINSTEIN (ELIAS, 2007, p. 34). Tal concluso do autor deixa notavelmente claro o carter
racionalista envolto na cultura digital, uma vez que ele cita trs dos maiores inventores da
humanidade, e toda inveno apoia-se na razo.

5.

Cultura Digital e Educao


Tratar de cultura digital remete-nos aos meandros da educao a distncia. Ambos os temas se

cruzam, complementam-se e se inter-relacionam. Neste captulo, trataremos da relao entre cultura


digital e EAD, pois no seria justo levantar tantas concepes e caracterizaes do que a
cibercultura, sem analisar os aspectos que unem ambos. Desse modo, este estudo tambm pretende
investigar quais aspectos da cultura digital so perceptveis no processo da EAD.

O ex-ministro da Educao, Fernando Haddad (In: SAVAZONI; COHN, 2009, p.29)


citou que a educao exigia a dimenso da cultura e que esta, por sua vez, seria o motor da
educao. dentro dessa ideia que vamos tratar agora do conceito de cultura digital e sua
relao com a educao (e mais precisamente, com a educao a distncia). Segundo o exministro, a forte interdisciplinaridade entre as novas tecnologias e a educao permite
mudanas comportamentais entre alunos e professores e tambm na forma de produo
didtica. Dentro desse aspecto, o ex-ministro retoma ideias e conceitos tratados anteriormente
nesta investigao, confirmando-os:
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Os editais do MEC preveem a interdisciplinaridade, esta uma exigncia da era


digital, e j no livro h essa preocupao. Curiosamente, s foi a partir do novo
paradigma que ns percebemos o quo pouco ousados fomos historicamente na
concepo de materiais impressos. Quando aparece a oportunidade dada pelas novas
tcnicas que se nota uma reaproximao de reas que estavam se fragmentando.
Essa busca da unidade perdida se tornou uma exigncia do prprio objeto. Ns no
temos hoje mais facilidade de dispensar a interdisciplinaridade (HADDAD In:
SAVAZONI; COHN, 2009, p. 28)

O ex-ministro retoma o conceito de unificao proposto pela cibercultura, conforme


vimos acima, quanto ao processo de produo. Alm disso, ele retoma e expande o conceito
de espao do ensino e da aprendizagem, como algo cuja modernidade implode, permitindo,
de forma utpica uma sociedade de troca de conhecimento mtuo e benfico:
A relao hierrquica entre educador e educando j se quebrou h muito tempo do
ponto de vista pedaggico. Voc sabe que a assimetria existe entre professor e
aluno, mas ela uma linha de duas mos. Todo bom professor sabe o quanto
aprende em sala de aula. Esta dialogia a que eu me referi anteriormente supera a
questo espacial, porque ela pode ser feita remotamente.
Esta tem que ser a marca da sala de aula, tem que ser a marca da relao de ensino e
aprendizagem. O que voc tem com essa modernidade a possibilidade de explodir
esse paradigma superando as questes temporais e espaciais, utopicamente pensando
numa sociedade do conhecimento em que todos aprendam com todos, que haja
interao no sentido produtivo do termo, e as pessoas possam realmente trocar suas
experincias para benefcio mtuo. (HADDAD In: SAVAZONI; COHN, 2009, p.
30)

6. O Sentimento de Autonomia
Se a cultura o motor da educao, conforme citado acima, podemos pensar na
cultura digital como um motor de extrema potncia para a educao. A cultura digital,
cotidiana e vivenciada por crianas, jovens e adultos tornou-se incentivo ao aprendizado
de forma autnoma e, portanto, prazerosa. O sentimento de autonomia algo que fortalece
a busca pelo conhecimento, pelo novo, pela descoberta.
Segundo o ex-ministro da cultura, Juca Ferreira (2009):
Eu diria mais, um meio de comunicao que a escola no deveria ignorar como
uma parte de uma possibilidade enorme de educao. Primeiro porque prazeroso,
os meninos tem um sentimento de autonomia, e se voc usar aquilo como um
mecanismo de fortalecimento da relao com o mundo, da curiosidade, por ali pode
fortalecer a leitura, a escrita, a curiosidade com o mundo, a conexo com temas.
Ainda o uso muito precrio, a dimenso comercial se instalou mas h produes de
qualidade. Esses suportes poderiam ser pensados at dentro de um sistema mais
profundo de disponibilizao de base cultural [...] (FERREIRA In: SAVAZONI;
COHN, 2009, p. 21)

Se pesquisarmos o significado da palavra Autonomia vamos encontrar a


faculdade de se governar por si mesmo e aquele que no depende do outro. Seres de
aprendizagem autnoma, ganham forma, na cibercultura. Essa a postura, o novo padro
de comportamento gerado a partir da cultura digital e a qual permeia, pois de outro modo
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no seria possvel a instituio de uma educao remota. Assim, aprender com autonomia
um dos aspectos da educao a distncia e uma das grandes finalidades da educao em
si.
O princpio da educao no pode ser outro a no ser o da autonomia do indivduo.
O que se quer educando a possibilidade das pessoas se desenvolverem
autonomamente e que possam pertencer a uma comunidade poltica de uma maneira
consciente e ativa. Ento a educao tem este fim acima de qualquer outro. bvio
que existe a questo da tradio do conhecimento, a questo do desenvolvimento
cientfico tecnolgico do pas, a dimenso da vida em sociedade em geral. Mas eu
diria que a constituio de indivduos autnomos a finalidade da escola pblica, a
finalidade da educao de uma maneira geral (HADDAD In SAVAZONI; COHN,
2009, p. 26-27 ).

7. Concluso
Este trabalho no s apresentou os aspectos constituintes da cultura digital, como faznos refletir sobre o papel dessa verso de cultura, adaptada ao cenrio virtual, enquanto
elemento sob o qual tambm interage a educao a distncia.
importante analisar tambm que aps tamanha investigao dos conceitos que
envolvem o que a cibercultura, foi possvel perceber que houve todo um movimento
histrico e de ao humana, como que preparadores de terreno para o que seria a cultura
digital que conhecemos hoje. visvel a importncia do movimento humano, a todo instante,
pelo legado de sobrevivncia, empreendendo esforos, alterando comportamentos e fazendo
histria.
De certa forma, parafraseando o autor Herlander Elias, tudo o que Da Vinci, dison, e,
pode-se acrescentar, Morus, sonharam, tornar-se-ia realidade muitos e muitos anos depois,
quando o homem, a partir do seu campo de ao, transforma sua realidade e a de seu
semelhante.
Conclui-se assim que a cultura digital em qualquer definio que possa ser dada,
constitui-se, em essncia, de compartilhamento, desterritorializao, racionalizao,
unificao e autonomia.

Referncias
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