Você está na página 1de 18

Segredos da Alma

Segredos da Alma apenas um pequeno esforo, um simples vo do meu pensamento contnuo, exterio- - rizado pelo meu esprito, vido por conhecer e
compartilhar, atendendo maravilhosa assertiva de Jesus: Vs sois o sal da terra, mas se o sal for insosso, no poder salgar.
A nossa inteno no apresentar inovaes, nem curiosidades, mas dis| sertar sobre assuntos j conhecidos, de uma forma simples e direta, tendo Kardec
como lder doutrinrio indis-_ cutvel.
Djalma Santos
Djalma Santos militar da reserva do Exrcito brasileiro e tambm faz rte, ativamente, h cerca j 25 anos, da Doutrina Esprita.
Atualmente, participa do programa "Sorriso de Esperana", transmitido s teras-feiras, no horrio das 14 s 15 horas, pela Rdio Rio de
Janeiro, 1400 kHz AM, sob a direo de Ana Maria Spranger Luiz.
Procurai, pois, primiramente o reino de Deus e sua justia, e todas essas misas vos sero dadas por acrscimo. Eis por que no deveis
vos inquietar pelo amanh visto que o amanh se ocupar do bem- estar de si mesmo. A cada dia basta o seu mal. (Mateus, 6:33 e 34.)
Djalma Santos autor de trs obras publicadas pelo CELD, Quem s tu Morte, Pedaos da Vida e Histrias da Vida Eterna.
Djama Santos
Edies CELD Rio de Janeiro, 2002
SEGREDOS DA ALMA
DJALMA SANTOS
Ia Edio: julho de 2002; 1* tiragem, do Ia ao 3a milheiro. L 2130702
Composio: Luiz de Almeida Jr. e Mareio de Almeida
Capa e diagramao: Rogrio Mota
Reviso tipogrfica: Teresa Cunha e Mnica Santos
CIP - BRASIL - CATALOGAO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.

S234s Santos, Djalma. 1938-


Segredos da Alma / Djalma Santos. Ia ed. Rio de Janeiro: CELD, 2002.
164pp.; 19cm.
ISBN 85-7297-232-3
1. Espiritismo. 2. Conduta.
I. Ttulo.
CDD 133.9
02-0739. CDU BB
Para pedidos de livros ao Departamento Editorial do CELD: Telefax (0XX21) 2452-1846, Fax (0XX21) 2450-4544, ou atravs de cartas. Remessa via
Correios e Transportadora.
Site: http//www.celd.o rg.b r E-mail: editora@celd.org.br
CNPJ 27.921.931/0001 -89 IE 82.209.980

ndice
Prefcio ......... . .......................... ... ..................;....... .. ...9
Nota do autor.............. .. ............................................ 13
1. Deus ............ ..................................................... 17
2. Esprito .. .......................................................... 23
3. Perisprito...... .. ................................................. 29
4. Matria .. .......................................................... 33
5. Corpo fsico ............................................................ 39
6. Nascimento .........?... ....... ......................................43
7. Vida......................................................................... 49
8. Morte. ............ .... ................................................... 53
9. Anjos e demnios ................................................... 59
10. Drogas ................!........................ .. ............... ....63
11. Crescimento espiritual ................. 69
12. A abnegao................ .............H!p,.... 75
13. Coragem e vida ............ .f*.......l81
14. O sofrimento...................... ........... .085
15. A prece .................. ........................... .. 89
16. Mediunidade ................................... 95
17. A palavra e o exemplo
18. Observao e persistncia... ........ . 103
19. Alegria e merecimento...... 109
20. Solido e ao.........;r.......p.....nfl^S... 113
21. Conselhos .. ........... K;........ ....K&.1... 117
22. A alegria do ser ..... .......... ....i..?.#... 121
23. Pena de morte ..............................127
24. A eutansia ........ i....i....ii.i...i....i.i..v.v... 133
25. Frases de impacto . ............................ 137
26. Viso e espiritualidade jj&W. ... 143
27. Assertiva alfabtica (de A a Z) .. 147
28. Voc acredita em ET? ..... ......... -i 153
29. Horscopo espiritual............ . .. 159

Prefcio
Uma vez mais, sou convidada pelo meu amigo Djalma Santos para prefaciar o livro Segredos da Alma.
Li cuidadosamente cada lio e encontrei exatamente o que queria. Com uma leitura simples e direta, o autor se preocupa exclusivamente,
com os princpios doutrinrios espritas, legados pelo mestre lions, Allan Kardec, no criando polmicas nem deixando dvidas, a respeito dos
assuntos de grande interesse, no s para os espritas, mas tambm para a humanidade inteira.
A evoluo do homem contnua e infinita, e os conceitos sobre tudo o que existe esto sempre mudando, exigindo do esprito imortal, esse
nmade do espao, esforo no sentido de se adaptar s novas realidades da vida plena e estuante.
J
Em Segredos da Alma, o Djalma, aborda assuntos milenares de uma forma objetiva, otimista e alegre, com muita responsabilidade, sem se
afastar dos preceitos da Doutrina Esprita, o que toma o livro, gostoso de 1er, fcil de entender, porque a linguagem nele inserida no contm
palavras difceis que, s vezes, no so encontradas nem mesmo nos dicionrios conhecidos.
D asas sua imaginao, ao seu pensamento contnuo, e procure voar com o Djalma, atravs dessas lies recheadas de amor e otimismo,
certos de que, as informaes do alto chegam at ns todos os dias, atravs dos livros, das palestras, dos conselhos, dos sonhos, das mensagens
medinicas, enfim, o importante a busca incessante desses tesouros imortais.
O homem o nico responsvel pelo seu destino, um caador dele mesmo, e este livro, certamente, o ajudar nessa busca incansvel da
eternidade.
Parabns para voc querido leitor, e para o Djalma pela coragem, pela determinao desvendando para ns, os Segredos da Alma.
Ana Maria Spranger Luiz, coordenadora e apresentadora do Programa Sorriso de Esperana, da Rdio Rio de Janeiro.
Nota do autor
Talvez a maior fonte de atrao da Doutrina Esprita sejam as informaes precisas, sobre os assuntos prioritrios da vida fsica e espiritual,
que durante milnios ficaram escondidas sob a capa do dogmatismo religioso, do fanatismo, e, principalmente, do egosmo dos iniciados nas
artes esotricas de todos os tempos.
Durante muitos sculos era quase que proibido falar de Deus, dos espritos, dos astros, da matria e, at mesmo, do sexo e do corpo fsico.
Ao codificar a Doutrina Esprita, Allan Kardec abriu a arca dos tesouros imortais, colocando ao alcance de todos, os conhecimentos
necessrios para a libertao real do homem, a fim de que o esprito imortal, esse andarilho do infinito, atravs do seu livre-arb- trio possa
decidir sobre o seu real destino, tendo como base informaes que nos chegam do alto, numa doao amorosa de espritos superiores que
interagem conosco diutumamente.
Segredos da Alma apenas um pequeno esforo, um simples vo do meu pensamento contnuo, exteriorizado pelo meu esprito, vido por
conhecer e compartilhar, atendendo maravilhosa assertiva de Jesus: Vs sois o sal da Terra. Ora se o sal se tomar insosso, com que o
salgaremos?
A nossa inteno no apresentar inovaes, nem curiosidades, mas dissertar sobre assuntos j conhecidos, de uma forma simples e direta,
tendo Kardec como lder doutrinrio indiscutvel.
Leia o livro, como se voc fosse o prprio autor, procurando atravs do seu raciocnio, a sua maneira peculiar de expresso, e, certamente se
sentir gratificado pelo que aprendeu, e, principalmente por se sentir em condies de ensinar.
Salgar vidas, atravs da interao energtica das palavras, passar para os outros o que temos de melhor, num ato contnuo de dar e receber,
enriquecendo os conhecimentos, e fugindo do isolacionismo, to nocivo nossa evoluo no campo intelectual e moral.
Que Jesus, o maior dispensador de bens eternos do mundo, envolva voc querido leitor em muita paz, muita alegria e muita felicidade!...
Djalma Santos

Deus
Certo sbio, que h muitos anos pesquisava sobre a existncia e estrutura ntima de Deus, resolveu realizar uma consulta s pessoas a
respeito do assunto, a fim de concluir o trabalho que estava realizando.
Primeiro, procurou um religioso a quem perguntou:
= Sabe onde Deus est?
E, o missionrio da f respondeu com convico:
Deus est na igreja, no santurio, no batismo, na sacristia...
O sbio agradeceu a gentileza e continuou o questionamento a respeito do Criador, abordando um filsofo.
Onde est Deus, indagou ele, e o filsofo lhe respondeu:
Deus est na poesia, na natureza, nos animais...
Ainda inconformado, o sbio seguiu em frente inquirindo um poltico que retrucou de imediato:
Deus est no poder, nos palanques, no povo, no voto...
Sorrindo diante da resposta, abandonou a grande cidade e partiu para o campo, abordando, desta vez, a um campons que capinava numa
plantao de mil lho.
O homem do campo depois de enxugar o suor do rosto olhou para cima, para o lado, contemplou o cu, a plantao e finalmente falou:
Para responder a esta pergunta eu gostaria de fazer outra pergunta:
Onde Deus no est?
Essa pequena narrativa coincide, plenamente, com a sabedoria inegvel de Allan Kardec, quando questiona: Que Deus? na pergunta de
nmero um de O Livro dos Espritos.
Esta colocao descarta de imediato a ideia de uma deidade1 com caractersticas humanas, antropo- mrficas, com defeitos, vcios e paixes
das criaturas criadas por ele.
A resposta dos espritos pergunta de Kardec define Deus como energia de interao universal, inteligncia suprema, a conscincia csmica
do Universo.
Logo, Deus imanente, onipresente, imateri- al, nico, misericordioso, funcionando como se fosse um tero csmico, onde tudo se cria,
tudo se mantm e tudo se transforma... Temos assim um criador, um mantenedor e um transformador, o que descarta de uma vez por todas, a
ideia de destruio, pois se Deus destrusse seus filhos atravs do fenmeno denominado morte, seria ele um rei sem sditos... um general sem
soldados... pois a entidade suprema no podera contar com o auxlio dos co-criadores, que somos ns, e assim, toda a evoluo dos seres estaria
prejudicada.
Isso nos leva a considerar que precisamos de Deus e, obviamente no poderiamos existir sem ele, mas ele tambm necessita de ns para
realizar as transformaes necessrias evoluo infinita. O homem no pode criar uma rvore, mas pode cort-la, transform-la em tbuas para
construes que se tomaro teis sociedade.
Todos os filhos de Deus so co-criadores dentro do sistema da imensidade, em plano maior ou menor, obedecendo ao grau de evoluo de
cada ser na construo do seu destino, em busca da eternidade.
Outra particularidade importante para nossas vidas, que no devemos buscar Deus nas alturas in- comensurveis do infinito, porque se ele
imanente e onipresente, certamente j se encontra conosco. Somos partculas infinitesimais do seu pensamento: uma espcie de exteriorizao da
sua mente. Jesus, de forma indireta diz-nos isso: vs sois deuses, deixando claro e de forma cabal e completa que Deus energia interativa
que nos modela, organiza, mantm e desorganiza, todas as vezes que isso se fizer necessrio nossa evoluo seja ela fsica ou espiritual.
Partindo desse princpio a morte passa a ser apenas uma desorganizao imposta por Deus, para nos auxiliar a crescer, espcie de estgio
entre a vida fsica e a vida mental.
Por outro lado, Deus no castiga nem d prmios, j que tudo que nos tinha que ofertar encontra-se conosco, em estado embrionrio, latente,
aguardando nossas experincias no campo da carne e, o concurso do tempo, para que as virtudes aflorem...
Dotou-nos da conscincia que em realidade o nosso moto-prprio,2 advogado e juiz ao mesmo tempo, acusando-nos, defendendo-nos,
absolvendo-nos ou sentenciando-nos, estabelecendo causas e efeitos, aqui ou no Alm.
O controle das criaturas por parte de Deus realizado atravs do fluido csmico universal, tambm denominado hausto divino, uma
espcie de fora nervosa. O que existe no Universo, minerais, vegetais, animais, homens est mergulhado nesse fluido divino, como se fossem
peixes dentro do imenso oceano.
O homem evolui, infinitamente, para Deus at chegar a um ponto mximo em que a mente humana se une de forma indescritvel mente
divina.
No Universo tudo solidrio e todo esse arcabouo tem sua estabilidade mantida por leis inflexveis que no podem ser adulteradas. Esto

1
-l(D Deidade: divindade; pessoa ou coisa que se admira e venera.
2 (2
Moto-prprio: documento papal editado por iniciativa pessoal e espontnea do prprio Papa.
sob um nico e inteligente comando que se assemelha a um grande pensamento!...

Esprito
Desde os mais remotos tempos que o homem questiona a existncia do esprito imortal, como andarilho do Universo e nmade do espao. As
narrativas de livros antigos, de todos os povos, falam de seres invisveis que habitam mundos etreos, e que se comunicam com os homens,
fazendo uma espcie de intermediao com Deus.
Na pergunta de nmero vinte e trs de O Livro dos Espritos, os benfeitores espirituais respondem a Kardec que o esprito o princpio
inteligente do Universo. Afirmam ainda que criado simples e ignorante, necessitando de experincias no campo da matria, a fim de que possa
individualizar-se, percorrendo sucessivamente os reinos mineral, vegetal e animal, quando ento recebe na fronte o selo da humanidade,
iniciando a partir da a jornada histrica na direo do reino anglico.
A afirmao do Cristo vs sois deuses deixa claro que j possumos em ns o germe embrionrio da perfeio, que necessita apenas de
tempo e experincia no plano fsico e espiritual para aflorar as virtudes, que so de Deus, mas que constituem nossa herana transcendental.
Hoje, no h mais dvida de que o esprito partcula infinitsimal do pensamento divino, programado para evoluir, crescer, superar-se e
transcender rumo a Deus, seu criador, mantenedor e transformador, no sistema da imensidade.
O esprito indestrutvel, no pode morrer e se une matria a fim de evoluir intelectualmente e moralmente, em reencamaes sucessivas,
estagiando nos dois planos da vida, um material e outro espiritual, at que chegue a um ponto em que no necessitar mais reencamar, passando
a viver dentro da eternidade.
A estrutura ntima do esprito composta de energia mental, sutilssima em relao matria bruta, sendo ento necessria a utilizao de
energia intermediria que Allan Kardec denominou perisprito e o Apstolo Paulo denominara como sendo o corpo espiritual.
atravs do perisprito que o esprito transmite ao corpo fsico seus pensamentos, sentimentos e sensaes, assim como recebe tambm os
movimentos externos experimentados pelo corpo fsico.
Uma vez criado, o esprito jamais poder desligar-se do seu criador, que Deus, permanecendo perenemente em unio indescritvel com a
Conscincia Suprema que controla os seus atos protegendo-o em todas as horas, e isto to real, que Jesus afirmou: No temais aqueles que
matam o corpo, mas no podem matar a alma, pois at os cabelos de vossas cabeas esto contados.
O esprito sobrevive morte e permanece com sua individualidade, com seus mritos e fracassos, em novas dimenses da vida, realizando
sempre seus anseios de elevao numa caminhada evolutiva, homeoptica, na direo das estrelas...
A natureza ntima do esprito ainda desconhecida do homem e os prprios espritos que auxiliaram Kardec nos livros da Codificao
dizem-nos isso, talvez por falta de linguagem que possa definir um tipo de energia que desconhecemos, ou por falta de aparelhos eletrnicos que
meam ou avaliem esse tipo de matria desconhecida do homem, rotulada de energia mental.
Despindo-se do corpo fsico, atravs do fenmeno chamado morte, o esprito ganha liberdade no espao, passando a volitar dentro do seu
campo eletromagntico, que seu perisprito, ostentando a forma humana que possua quando na Terra.
Esse campo eletromagntico ser to extenso quanto for seu grau evolutivo, intelectual e moral; ou, to restrito quanto haja sido seu
comprometimento com a lei divina que rege a vida csmica.
As percepes do esprito nos mundos invisveis englobam um ngulo de 360, ou seja, v e sente em todas as direes, e no sofre as
vicissitudes da matria a no ser em condies especiais.
Os espritos desencarnados podem se comunicar com os homens, que por sua vez tambm so espritos, envergando um corpo de carne,
atravs de um intermedirio que Kardec denominou mdium. A co- municabilidade ocorre por uma espcie de justaposio do perisprito do
desencarnado com o do mdium no fenmeno conhecido por imantao.
O pensamento contnuo. As criaes fludi- cas do mundo espiritual so realizadas atravs desse pensamento contnuo que age sobre os
fluidos expressando a vontade do esprito imortal.
Quando encarnado, o pensamento do esprito repassado para rgos do corpo fsico, que executa as ordens do esprito, seu comandante, no
campo das realizaes humanas.
O esprito uma exteriorizao do pensamento divino; um co-criador das obras realizadas por Deus. Primeiro em campo menor, para que
depois de muito tempo, totalmente identificado com a conscincia csmica, possa co-criar em plano maior, agregando as energias esparsas do
Universo e construindo as moradas gigantescas que constituem o sistema da imensidade.

Perisprito
O estudo da constituio ntima do perisprito talvez o maior desafio do homem da atualidade, que acredita na imortalidade da alma e se v
totalmente envolvido com os efeitos de suas experincias terrenas, sem no entanto, ter condies de avalizar as causas que certamente tm a sua
gnese nesse corpo flu- dico, que serve de intermedirio entre o corpo fsico e o esprito imortal.
Forjado por energias sutis que vo desde as mais quintessenciadas, ligadas ao esprito, at as mais grosseiras que se ajustam nas reentrncias
do corpo somtico.
Esse envoltrio permanente da alma imortal o responsvel por todos os fenmenos que ocorrem com o esprito, tanto no campo da came
como tambm nas dimenses extrafsicas do Universo.
Assim como a fora mental que o irradia, o perisprito tambm evolui at chegar a um ponto em que suas energias se tomam to rarefeitas
que se fundem com as energias do esprito, que consegue, enfim, sua iluminao.
O cientista esprita, Dr. Hemani Guimares Andrade define o perisprito como sendo o Mob, Modelo Organizador Biolgico do corpo fsico.
Isto porque, quando uma entidade espiritual est para reencamar, ajusta o seu perisprito ao vulo fecundado pelo espermatozide, ali enraza-se,
modelando e organizando biologicamente as clulas a partir do ovo materno que passa a denominar-se zigoto.
O perisprito passa, ento, a atuar como frma de tijolos ou telhas, imprimindo no corpo de came em formao as caractersticas que se
acham impressas em sua prpria estrutura magntica, dando-nos ideia clara e completa de como nossas faltas leves, mdias ou graves lesam essa
forma fludica que passa esses ressaltos ou ranhuras para o novo corpo somtico.
Podemos afirmar que os fenmenos medini- cos so efetivados atravs do perisprito que por excelncia uma extenso do esprito que o
irradia.
O perisprito parte integrante e permanente do esprito, assim como o corpo fsico o do homem.
A intermediao entre o esprito e o corpo fsico realizada atravs dos centros de fora, a saber:
centro coronrio
centro cerebral
centro larngeo
centro cardaco
centro esplnico
centro gstrico
centro gensico que esto, intimamente, ligados aos plexos de fora do corpo fsico que possuem funes idnticas, permitindo
a manuteno das atividades do sistema celular do arcabouo humano.
O Apstolo Paulo, seguidor incontest do Cristo, refere-se ao perisprito como sendo o corpo espiritual, do esprito, na frase expressa na Ia
Epstola aos Corntios, 15:44: "semeado corpo psquico, ressuscita corpo espiritual numa clara aluso de que o perisprito o corpo da
ressurreio ou seja, o novo instrumento de expresso do esprito alm das dimenses humanas. Diz ainda Paulo de Tarso que existem corpos
celestes e corpos terrestres, pois carregamos conosco a imagem do que carnal e do que celestial, deixando-nos ideia formal de que o
perisprito acompanha o esprito depois da morte, ostentando a mesma forma humana que possua na Terra.
Quando ocorre o fenmeno que chamamos morte, o perisprito se desprende do corpo fsico, devido ausncia do princpio vital, que lhe
servia de motor, no trabalho de energizao das clulas do corpo somtico, passando a ser o instrumento de exteriorizao do esprito no mundo
espiritual, formando uma atmosfera psquica ou centro eletromagntico, dentro do qual o titular desse corpo fludico ir movimentar-se.
A identificao das energias que compem esse corpo sidreo certamente ser de vital importncia para a Medicina moderna que poder
atuar na gnese de todas as enfermidades trabalhando com preveno, atacando o mal na sua origem.

Matria
Talvez a melhor maneira de defini-la seria perguntando o que ocorrera onde ela no se encontrasse, isto porque tudo que existe no Universo
matria. Disseminada por todo o Universo, interpenetrando tudo o que existe: minerais, vegetais, animais, homens, anjos e arcanjos que
estariam mergulhados no fluido divino como se fssemos peixes dentro de um imenso oceano.
A origem da matria seria o fluido csmico universal, tambm denominado hausto divino ou fora nervosa do Todo-poderoso, Deus.
O controle das criaturas feito atravs do fluido csmico, pois a constituio dos corpos que conhecemos realizada atravs das agregaes
moleculares, utilizando a combinao das variadas substncias que provm de nica fonte, a prpria conscincia csmica, dando-nos uma ideia
de que Deus est em tudo e tudo est em Deus.
Toda matria energia condensada, assim como toda energia matria dissociada, interagindo entre si, compondo-se ou se decompondo,
agregando-se ou de- sagregando-se, dependendo das foras inumerveis que a governam.
O portentoso laboratrio da natureza trabalha diutumamente com os chamados corpos simples ou matria primitiva indecomposta,
combinando-os de forma simultnea, para que a matria tenha infinitas formas de apresentao, sendo, como j afirmamos, ilimitadas as foras
que presidem essas combinaes qumicas, mas que o homem j identificou e, utiliza com grande proveito nos laboratrios artificiais.
As foras que comandam a agregao da matria, convertendo-a em energia ou vice-versa, so conhecidas na Terra como: gravidade, coeso,
afinidade, atrao, magnetismo e eletricidade ativa, e os movimentos vibratrios do agente denominam-se: som, luz, calor...
Os tipos de matria mais conhecidos dos homens so os slidos, lquidos e gases e, s atualmente, estamos tomando conhecimento de
algumas variedades da matria radiante quais sejam o laser, o raio X, o ultra-som, a ressonncia magntica, bem como os raios ultravioleta e
infravermelho, mas ainda engatinhamos nessas descobertas que por certo, traro muitas novidades para a humanidade.
H ainda a matria fludica em que o homem j conhece a eletricidade ou fluido eltrico sem no entanto conhecer sua origem, mas
trabalhando com as transformaes que ela permite, utilizando a matria- energia para gerar eletricidade.
Podemos ainda citar o fluido magntico, pouco conhecido, utilizado nos processos de cura, atravs de aplicao de passes magnticos, de
preces, irradiaes e exteriorizao do pensamento contnuo.
Podemos enumerar tambm a matria mental, essa, totalmente desconhecida do homem hodiemo, mas que existe, pois faz parte do prprio
homem e, o pensamento contnuo sua mais elevada expresso. Agindo sobre as mais diversas formas de energia reconver- svel,
impressionando-as e transformando-as utilizando as radiaes de potncia do esprito imortal, provocando os fenmenos eletromagnticos da
mediunidade.
Na realidade, essa energia mental que direciona e organiza todas as outras formas de energia, energizando as ideias, que se corporificam
em formas- pensamentos, que podem ser temporrias, vivificadas ou materializadas atravs da densificao num processo contnuo de co-
criaes, dentro do Universo Infinito em que vivemos.
A energia mental a fora maior que o homem retrata sempre, como se fosse imagem-viva, nossas emoes e nossos sentimentos,
independente de estarmos encarnados ou desencarnados, aqui ou no Alm, atravs das vibraes dos nossos pensamentos, que na realidade so
individualidades e, que encontram sintonia fludica nos nossos semelhantes, trazendo-nos alegria ou tristeza, dependendo do tipo de energia que
estamos jogando para fora de ns e, consequentemente recebendo.
A energia mental gerada pelo esprito imortal, antes de seguir o seu curso, atingir o seu alvo, passa pelas reentrncias do perisprito e ali
fotografada, deixando as marcas indelveis dos sentimentos puros ou impuros, o que levou Emmanuel, o benfeitor espiritual, a dizer ao mdium
Francisco Cndido Xavier ningum lesa o prximo, sem lesar antes a si mesmo.
As entidades arcanglicas, por emprstimo, tomam da matria primitiva, no seu estado atmico, e, manipulam esses corpsculos de ftons,
agregando e formando sideralmente, as nebulosas, os sis, as estrelas, os planetas dentro do Sistema da Imensidade.

Corpo fsico
O corpo fsico instrumento utilizado pelo esprito imortal na Terra, para executar sua evoluo espiritual, constituindo-se seu envoltrio
externo mais grosseiro, porm, imprescindvel ao seu desenvolvimento moral e intelectual; uma espcie de doao divina, ou seja, uma tocha
olmpica que ele, esprito imortal, deve conduzir com coragem, f e determinao at a pira da eternidade aps passar por vrias
transformaes atravs do fenmeno conhecido como morte.
A matria utilizada pelo esprito para organizar o seu corpo fsico retirada da natureza do mundo onde est vivendo, por emprstimo, e a
morte a devoluo desses recursos fsicos, que voltando natureza vo animar outros seres, num processo contnuo de agregao e
desagregao de tomos em que a prpria matria tambm evolui e se aperfeioa com a direo e a superviso do esprito imortal, esse inquilino
do espao infinito e, sob comando indiscutvel de Deus.
Eis que temos um altar disse o Apstolo Paulo e nesse santurio que devemos adorar a Deus.
O corpo fsico no deve ser adulterado, mutilado ou vilipendiado sob nenhum pretexto e sim conservado, mantido sob aspectos especiais,
durante toda a vida terrena, enobrecendo a existncia e reconhecendo com gratido e amor, essa doao divina desse instrumento de evoluo.
Deus nos fala atravs de palavras de vida eterna e temos que ser sensveis a essas emanaes que chegam at ns pelos mais variados canais da
comunicao quer seja por um livro, ou pgina dispersa ou ainda avisos ou admoestaes, conselhos, sonhos, premonies...
O corpo fsico formado por bilhes de clulas que se renovam constantemente, modeladas, organizadas biologicamente pelo perisprito
que, se utilizando do princpio vital, mantm as clulas em movimento contnuo, atendendo aos anseios do bom e do belo, manifestados pelo
esprito atravs do pensamento contnuo.
O corpo fsico o rgo excretor do esprito j que atravs dele dores, sofrimentos, inibies e desiluses so externadas para fora do campo
mental, fazendo com que o titular do corpo, passe pelo cadinho das depuraes, algumas das quais dolorosas, que deixam marcas indelveis,
devido rebeldia do ser, mas que do ao esprito, depois de largo tempo envergando a vestimenta carnal, as condies necessrias para continuar
evoluindo sempre. Estruturando uma fortaleza ntima costurada com os fios das experincias terrestres, que sero de grande valia na romagem do
esprito, alm das dimenses extrafsicas.
As enfermidades graves que acometem o corpo fsico tm sua origem no perisprito que desgua todas as mazelas no envoltrio mais
grosseiro (o corpo).
Em contrapartida, ali podem e devem desaguar alegrias, pensamentos otimistas, de bom nimo, de coragem...
Logo, o esprito quem adoece.

Nascimento
O nascimento um dos pontos preponderantes da reencamao e, ocorre sempre de forma natural, dando-nos a impresso de que o processo
de formao do novo nascimento espontneo, quando em realidade, obedece a uma diretriz espiritual comandada pela mente imortal que
atravs do perisprito modela, organiza biologicamente, o corpo fsico do esprito reencar- nante.
O desenvolvimento do organismo individual dos seres e, em especial do homem, recebe o nome cientfico de ontogenia, que a histria da
evoluo do zigoto, vulo fecundado pelo espermatozide, at a maturidade do ser.
A fuso do espermatozide masculino com a clula germinativa feminina forma o zigoto, que faz migrao ao longo da Trompa de Falpio
at o tero, fixando-se a. Multiplicando-se pela cissiparidade, em dois, depois em quatro, oito,... at formar massa compacta de clulas,
denominada mrula, todas idnticas, implantadas na parede uterina da mulher.
Inicia-se, ento, o segundo perodo denominado organognese que a separao das clulas, diferenciando-se uma das outras, a fim de
formarem os tecidos e os rgos que iro constituir o indivduo. So formados a pele, o sistema nervoso, o aparelho visual, o esqueleto, o
sistema sanguneo, as vsceras e etc.
Nos atuais dias, a Cincia conhece praticamente tudo o que ocorre desde a fecundao at a formao e desenvolvimento do ser. Sabe-se que
as clulas possuem o mesmo patrimnio hereditrio, mas est longe de esclarecer o que faz com que clulas iguais entre si, e, indiferenciadas, a
partir de determinado momento do desenvolvimento embrionrio, comecem a tomar rumos diferentes, originando sistemas to diversos como o
sanguneo e o nervoso, por exemplo.
O projeto genoma em estudos contemporneos pretende em curto espao de tempo, descobrir e descrever todo esse patrimnio hereditrio do
homem tendo por base, a identificao dos genes que fazem parte da grande e complexa molcula chamada ADN (cido desoxirribonucleico)
que se responsabiliza pelas caractersticas fsicas do organismo humano.
Os cientistas no projeto genoma desejam saber de quem parte a ordem para que o DNA das clulas do corpo fsico em formao passem a
codificar molculas e estruturas diferentes, constituindo tecidos e rgos do organismo somtico.
Essas e outras respostas, ns espritas, encontramos no perisprito, o intermedirio entre o esprito imortal e o corpo fsico.
O perisprito funciona como modelador e organizador biolgico, e j trs consigo a maquete ou a forma exata que ir plasmar no novo corpo,
perfeito, com defeitos fsicos ou mentais dependendo bvio das experincias anteriores, no campo do bem ou do mal...
Nossas faltas, nossos equvocos leves, mdios ou graves lesam o perisprito (chamado por alguns de corpo espiritual) e, por ocasio do novo
nascimento passa massa celular em formao, essas leses ou mazelas morais nele implantadas, surgindo da as enfermidades de difcil
diagnstico. Por exemplo: a falta de viso, de audio, de fala, a paraplegia e a tetraple- gia, a falta de membros, as distonias mentais como a
loucura, a idiotia, o mongolismo, etc...
Decorre ento que nascimento, vida e morte so incgnitas da mesma equao que chamamos de eternidade, existindo entre esses trs ciclos
uma interao energtica e magntica associando-os numa simbiose milenar!
importante nascer cada vez melhor com um corpo mais perfeito sem inibies. Mais sutil, com menos necessidades materiais, mais
harmnico no seu funcionamento biolgico a fim de dar condies reais de evoluo ao esprito que o mantm.
Precisamos viver intensamente, aproveitando todos os minutos, horas e dias de nossa vida terrena como se aquele minuto fosse o ltimo;
sempre com alegria, boa vontade, f e esperana, sem esmorecer, trabalhando sempre em benefcio dos outros e do nosso prprio, buscando
novas foras de atrao no campo das aquisies espirituais, com denodo e afinco nesse mister.
Conquistemos a alegria de viver, perdoando a todos, no prejudicando ningum; amando a natureza e observando o que ela tem a nos ensinar,
no descartando nenhuma oportunidade de aprendizado.
Somos eternos aprendizes da vida estuante e universal.
A morte tambm deveria ser encarada com naturalidade, dignidade, sem culpas, medos ou remorsos.
A morte a porta para a vida verdadeira que se abre de par em par, dando-nos oportunidades renovadas de evoluo que, certamente, nos
levar ao encontro dos ideais de crescimento e de amor ao Criador, Deus.

Vida
A vida um prmio divino, uma doao incondicional do amor de Deus, pelas suas criaturas, uma tocha olmpica colocada nas mos do
atleta da eternidade que o esprito imortal, a fim de que ele a dignifique, protegendo-a com carinho, alegria e amor, durante toda a sua jornada
na Terra, s permitindo a sua extino atravs do desgaste provocado pelo tempo, suportando com coragem, os reveses que, certamente, se
abatero sobre o corpo fsico que o detentor da energia vital, cuja preservao ter que ser mantida, at o momento final da nossa partida para o
mundo espiritual.
A vida fsica do ser humano comandada e direcionada pelo esprito que o dono do corpo que o abriga e lhe serve de instrumento, e
exatamente por isso, que est ligado, atravs do perispirito, que sofre impacto toda vez que o corpo fsico experimenta sensaes desagradveis,
assim como se sente bem, quando seu instrumento externo est sadio, equilibrado e em pleno funcionamento celular.
A vida fsica est intimamente ligada vida universal e eterna, porque atravs da primeira que se chega segunda e, ningum conquistar
em definitivo a vida espiritual se no vencer antes, os obstculos naturais da vida material, que consiste em evoluir moral e intelectualmente;
aprender a convivncia pacfica; despojar-se dos vcios, desejos e paixes; desapegar-se dos bens terrenos; abolir a violncia escrita, oral, fsica e
mental; adotar o perdo e a renncia; conquistar laos de amizade e fraternidade e, finalmente buscar o amor sincero, que deve partir do fundo
do corao, envolvendo a tudo e a todos.
A vida fsica desenvolve-se em quatro perodos distintos:
a fase da infncia
a fase da juventude
a fase da madureza
a fase da velhice
Deus preestabeleceu que durante a infncia tivssemos proteo especial por parte dos pais e das demais pessoas, proteo esta estendida aos
jovens, que na grande maioria no a aceita, preferindo distanciar- se dos mais velhos. Acreditam os desta fase que sabem tudo. No desejam
interferncias no seu modo de agir, mostram-se arredios diante de qualquer conselho ou advertncia... J na madureza, a pessoa deseja seguir
sozinho, procurando caminhos, por vezes, equivocados, surgindo revezes decorrentes da invigilncia, da prepotncia, da preguia, da
intolerncia, e, principalmente da intromisso na vida dos semelhantes, inclusive na vida dos mais velhos, que certamente tm mais experincia,
invertendo-se o papel da dramaturgia humana. J na velhice, fase que deveria representar o juzo e a razo, a reflexo e o recolhimento,
continuidade do trabalho mental e, na maioria dos casos do trabalho fsico, no entanto, nem sempre isso ocorre.
Aqueles que defendem a paralisao total das atividades dos idosos ignoram as Leis Divinas que exigem do homem atividade constante at a
morte, respeitando-se evidentemente, as foras energticas de cada ser, no exigindo depingum o que no possa dar e, procurando aproveitar o
potencial de cada um, dignificando a criatura humana que se sentir feliz em ser til e contribuir na manuteno do lar de alguma forma.
Os idosos necessitam receber do grupo familiar atendimento especial, recheado de respeito, carinho, amor, pois que representam a
experincia que todos temos que enfrentar.
Moiss deixa claro o fato quando proclama: Honra teu pai e tua me, para que teus dias se prolonguem na Terra, afirmativa corroborada por
Jesus, nosso modelo e guia por inmeras vezes.
Somos aprendizes da vida, nessa infinita sucesso de idas e vindas pelas reencarnaes, at que sublimados pelas conquistas no campo do
amor, possamos atingir a eternidade.

Morte
Aqui na Terra, um dos maiores enigmas que o homem deve desvendar , sem dvida alguma, a morte, que h milnios vem renovando a
humanidade, atravs de seu impacto aparentemente cruel, mas que se estudada e observada nos mostra ser ainda, desconhecida da maioria das
pessoas que s raciocina em termos de perda total, quando na realidade a morte apenas um intervalo, um estgio entre duas vidas.
A inconformao diante da perda dos entes queridos, transformados pela ao niveladora da morte, ainda perturba praticamente quase todos,
inclusive aqueles que j possuem algum tipo de conhecimento ou professem religies das mais diversas, no entanto, ela sempre se mostrou como
uma colecionadora das folhas esparsas da biografia terrena, a fim de dar ensejo ao encontro da prpria conscincia. A morte tem a funo ingrata
de agir com espada impiedosa, que a ningum perdoa, despedaando heris ou annimos, ricos ou pobres, numa atitude democrtica diante da
vida, demonstrando tambm que no tem nenhum poder, pois apenas como um caminho, um caminho que faz mudanas, s faz a
mudana, levando-nos, sem o corpo fsico, para o outro lado da vida...
O homem o nico responsvel por essa mudana de plano vibratrio e, levar para o outro lado da vida, o cu ou inferno que construiu
dentro de si mesmo, decorrendo da que o importante ser o tipo de carga que vamos colocar em cima do caminho- morte. Se colocarmos
carga corrosiva como maldade, dio, ressentimento, inveja, orgulho ou egosmo, certamente encontraremos muitas dificuldades na nova
moradia, mas ao levarmos carga leve como a bondade, a pacincia, a caridade, os laos fraternos e a solidariedade no teremos nenhum
problema em nos adaptar nova situao, pois ganharemos nossa real liberdade e, a morte to temida por todos ser apenas um sono que se
completa, enchendo nosso corao de alegria e felicidade.
A falta de educao adequada em relao morte dificulta nossa compreenso deste fenmeno natural da vida plena e estuante, e at
curioso, pois nos educamos para tudo que, na realidade, no temos real certeza, deixando de nos educar para a nica coisa, de que temos absoluta
certeza: iremos morrer!...
Deus nos permite morrer, mas no da forma como entendemos, e sim, atravs de transformao biolgica, necessria nossa libertao
porque nos desorganizaremos, fisicamente, a fim de nos organizarmos espiritualmente.
A morte no representa, para os espritas, nenhuma incgnita nem opo, ela real e todos ns sabemos disso, pois convivemos com ela h
milnios sem perceber que sua funo principal nos abrir as portas do mundo espiritual, desorganizando nosso corpo fsico, mas ao mesmo
tempo, dando ensejo para que surja o corpo espiritual que, como afirmava o Apstolo Paulo, o corpo da ressurreio. Depois da morte, o
esprito continua suas experincias no mundo dos pensamentos ou espiritual mantendo intacta sua individualidade, suas aquisies no campo
moral e intelectual, ostentando um corpo fludico que tem a forma humana.
A educao para a morte necessita ser simples e natural e, no requer das pessoas nenhum esforo especial, a no ser a boa vontade delas em
evoluir e crescer, obedecendo s leis dos homens e de Deus. Adotando a alegria como fonte inexaurvel de recursos humanos e espirituais;
procurando manter um relacionamento amoroso com os irmos de luta; evitando todo tipo de violncia quer seja fsica, escrita, oral e mental;
procurando desprender-se dos bens materiais; admitindo com absoluta certeza a existncia de Deus; a imortalidade da alma; a conquista dos
laos de amizade e da fraternidade; a busca de uma religiosidade ntima e, a f inabalvel de que Jesus nosso Modelo e Guia, sempre presente
em todos os momentos de nossa vida.
A morte a porta da vida, a verdadeira, a continuao de tudo o que construmos para o bem ou para o mal e, no influi em nada que possa
nos beneficiar ou prejudicar. Ela totalmente neutra, no transforma ningum em santos ou sbios, d-nos apenas a oportunidade de
continuarmos a sequncia da vida plena e imortal.
A morte imperativo biolgico. Atravs do banho eletromagntico nos impe um outro corpo, mais sutil, mais rarefeito, mais dinmico, com
muito mais possibilidade de expresso, tanto no mundo espiritual quanto no mundo fsico, utilizando de um intermedirio que chamamos de
mdium.
O corpo espiritual (perisprito) o corpo da ressurreio, ficando claro que s o corpo fsico permanece na sepultura, enquanto o esprito
imortal, esse viajor incansvel da eternidade, ostentando seu corpo fludico com a forma humana, ressurge vitorioso a fim de continuar sua
jornada milenar alm das dimenses humanas, na direo das campinas siderais do infinito.

Anjos e demnios
A ideia de que alguns religiosos no aceitam a existncia do esprito ou a imortalidade da alma no de todo verdadeira, porque ao
admitirem as figuras dos anjos ou demnios, automaticamente aceitam a tese de que existem seres invisveis, usando um rtulo que se ajusta aos
seus princpios doutrinrios.
Segundo a viso da Igreja Catlica, os espritos decados e maus esto perdidos para sempre, condenados ao inferno ou purgatrio e, jamais
teriam condies de se reabilitarem, assumindo postura diferente do Espiritismo, que aponta a reencamao, como sendo a oportunidade do
esprito devedor saldar suas dvidas, at o ltimo ceitil, como nos diz o Evangelho, porque o homem volta Terra para aprender, depurar-se,
numa consequncia progressiva de evoluo que, certamente, o levar aos mundos superiores.
A doutrina esprita no aceita o inferno nem os demnios e, sim, admite espritos equivocados, que cometem faltas leves, mdias ou graves,
consciente ou inconscientemente e, por isso se enquadram nas leis de causa e efeito at que reajustados, pelas leis divinas, possam seguir o curso
progressivo e natural da evoluo infinita.
Outro detalhe importante: mesmo aqui na Terra, com todas as suas imperfeies, criminosos de todos os matizes, tipos monstruosos em suas
aes, to maus e to perversos, que necessitam ser segregados da sociedade, conseguem regenerar-se, depois de algum tempo de reeducao,
porque o chamado demnio, que o prprio homem despido da veste carnal, no podera tambm reabilitar-se?
O mesmo ocorre com anjos que tambm so espritos sem a roupa carnal, e que atravs do esforo prprio, evoluram no caminho do bem, e
por isso ostentam a luminosidade que os distinguem j que percorreram a esteira do tempo, superando no entanto as dificuldades da caminhada
evolutiva, ajustando-se s Leis Divinas e a dos homens.
O cu, o inferno e o purgatrio so apenas estados temporrios da alma imortal que no se fixa de uma forma permanente em nenhum desses
estgios, e sim, passa por eles, num trabalho progressivo, no campo moral e intelectual, passando bvio, pelo rol das reencamaes sucessivas.
Nenhum esprito esteja na Terra ou no mundo espiritual est destinado a sempre ser mau. O fanal do homem ser um ser integral, feliz. O
homem est fadado felicidade desde que se esforce para tal, num longo ou curto espao de tempo, dependendo dele prprio...
A justia de Deus equnime, justa e leal.
O Espiritismo no aceita a pena de morte. Considera-a um retrocesso, um atraso moral, que o nivelaria com o criminoso, no dando nenhuma
oportunidade de reabilitao, ao contrrio, comprometendo-se com o crime e com o criminoso, que se confinado a um local com regime rgido
de disciplina e trabalho, alcanar sua reeducao e ressocializao, transformando- se num cidado exemplar, para alegria de todos.
Os anjos no so figuras estticas que vivem ao lado de Deus, adorando-o dia e noite e sim, espritos elevados moral e intelectualmente, que
trabalham incessantemente como co-criadores junto ao eterno, no sistema da imensidade, recheado de vida plena e estu- ante; cada um de ns,
mesmo imperfeitos, rotulados de demnios, empreenderemos um esforo hercleo de trabalho e determinao para crescermos, evoluirmos,
superarmo-nos, na vivncia com as coisas externas, para finalmente, depois de muito tempo, conquistarmos os valores internos da alma.
Ainda que o homem externo se corrompa, o intemo se renova sempre, diz-nos Paulo, desmisti- ficando a eternidade das penas e dos
castigos, abolindo a figura ttrica do demnio, afirmando de forma cabal e completa que o demnio temporrio externo, depois de mltiplas
experincias reencamatrias dar lugar ao anjo intemo com asas fludicas para voar na direo da eternidade.
Podemos definir droga como qualquer substncia qumica, de origem natural ou sinttica, que pode ser usada para alterar a percepo, o
humor ou outros estados psicolgicos, no estando includas nessa assertiva as drogas medicinais usadas no tratamento de doenas orgnicas.
Essa definio engloba o lcool e o tabaco representando as drogas legalizadas, de uso permitido por lei, mas que provocam dependncia
fsica prejudicando a sade do indivduo.
Somente o fumo mata cerca de quatro milhes de pessoas anualmente que, ao desencarnarem, tomam- se suicidas indiretas. A nicotina
veneno pernicioso, cancergeno, inclusive.
O lcool altera o comportamento psquico do viciado, levando-o a se mostrar, por vezes, ridculo diante dos outros, alm de afetar
drasticamente o organismo, com seu uso constante.
Beber ou fumar encarado como atividade socialmente aceitvel, isto porque, existem indstrias de exaltao a essas drogas. Os filmes que
foram campees de bilheteria so os que as personagens bebem e fumam ininterruptamente.
As drogas consideradas ilegais so a morfina, o pio, o LSD, a maconha, a herona, o crack, todas provocando dependncia qumica, que
com tempo de uso, independentemente da overdose, tm efeito letal.
O chamado mundo do entretenimento confere um glamour e uma atrao s drogas e o jovem inexperiente considera difcil resistir.
Inocentemente, desejam viajar nas iluses da tela, do palco, do estdio, e das quadras de esportes desconhecendo o perigo que isso lhes
acarretar, futuramente. Do-se conta da situao quando j se encontram viciados, numa condio praticamente irreversvel, levando aos
familiares, amigos e afins a angstia, o desespero, a infelicidade...
Geralmente, levados para esse mundo por algum que se lhes diziam amigos; colegas de trabalho; de profisso; ou at de parceiros amorosos
que os incitam s sensaes de xtase provocadas pelas drogas.
Geralmente, quem essa parceria aceita est em fragilidade emocional, carncia afetiva, excesso de timidez, excessiva curiosidade, tem
necessidade de permanecer acordado, possui dificuldades nos relacionamentos quaisquer que eles sejam, baixa auto-estima ou sente-se atrado a
fugir dos compromissos da vida.
A expanso de seu uso, mundialmente falando, um alerta que incide sobre a fraqueza e as falhas da sociedade hodiema, alm de indcio de
solido e, mostra o desespero das pessoas, que vivem obcecadas pelo sucesso, deixando de lado suas necessidades emocionais e espirituais.
Existem grupos, no governamentais, que defendem a legalizao de algumas dessas drogas, como sendo a forma de diminuir-lhes o
consumo, julgando- as inofensivas, na falsa alegao de que se fossem menos citadas, seriam menos consumidas.
H que se fazer profundo estudo da causa para que se possa conseguir atacar com eficincia os efeitos...
Deve haver um esforo daquele que consome, juntamente com seus familiares, usando recursos fsicos e espirituais.
O viciado deve ser visto e tratado como enfermo e, no como delinquente, realizando-se em primeiro lugar a desintoxicao do paciente para
em seguida serem utilizados recursos qumicos necessrios.
A crena em Deus, a prtica da religiosidade so antdotos eficazes.
Da a necessidade de levarmos as crianas aos cultos de nossa doutrina, ao evangelho no lar, s escolas de evangelizao, aos servios de
ajuda ao prximo, s visitas em abrigos e orfanatos acostumando-as desde a mais tenra idade a esses trabalhos meritrios.
Os pais e responsveis jamais podero esquecer a compreenso, o carinho, a amizade que deve ser permutada com seus filhos, com as crianas
em geral.
Num lar bem estruturado, emocionalmente, os jovens descobrem que os pais so seus melhores conselheiros, buscando-os quando encontram
quaisquer dvidas sob os mais diversos tipos de assunto...
H sintomas que denunciam o envolvimento com drogas: falta de apetite, isolamento, irritao constante, depresso excessiva, olhar perdido,
afastamento dos amigos; desleixo com a higiene, necessidade de sempre ter dinheiro mo que, certamente, ser usado para o consumo do
txico...
O mercado ilegal da droga movimenta bilhes de dlares; fomenta crimes e terrorismo constante. Envolve pessoas de todas as classes
sociais, corrompendo a tudo e a todos que em m hora a ele se liga.
O Espiritismo no contra nada nem ningum, mas levanta-se a favor dos jovens aliciados no nosso universo!

Crescimento espiritual
A identificao das nossas prprias falhas reconhecendo que o dio, o cime, a inveja, o egosmo, a intolerncia, a mentira, o ressentimento,
a maledicncia e a avareza, ainda fazem parte da nossa personalidade um excelente ponto de partida para quem est, realmente, interessado em
desenvolver qualidades espirituais.
O trabalho de conscientizao dos ideais nobres da vida provocam mudanas radicais na nossa maneira de falar, de agir e de pensar, em
todos os que desejam mudanas no comportamento, nas atitudes e principalmente nos exemplos.
No estgio atual em que evolumos, ainda muito difcil aceitarmos nossas imperfeies, isto porque perdemos longo tempo ajuizando os
outros, esquecendo que tambm podemos ser julgados, pelos muitos equvocos que j cometemos nessa e em outras vidas, que permanecem
dormitando na conscincia imortal que somos, aguardando apenas um pequeno sinal, para que sejam afloradas.
Emmanuel, guia espiritual de Francisco Cndido Xavier, diz com muita propriedade no livro Fonte Viva: O criminoso sempre aquele que
foi descoberto.
muito importante para nossas vidas, no disputar nada que possa provocar rixas ou celeumas, nem entrar em discusses estreis, e, sim,
procurar relaxar intemamente, deixando que tudo que ocorra ao nosso redor possa fluir com naturalidade, olhando tudo e todos como se fosse um
espectador privilegiado e consciente, que se entrega sem resistncia aos ditames de Deus.
Ento, tudo que antes parecia complicado torna-se simples e prtico, aflorando no ntimo do ser a alegria de viver, a responsabilidade do
dever cumprido, a esperana e a f inabalvel de que somos imortais e, devemos olhar sempre em direo ao futuro, todos os dias da nossa vida
na Terra.
imperioso manter a f que se assemelha lenha da fogueira, mantendo acesa a chama divina em nosso corao, lembrando das palavras de
Jesus aos discpulos: Se tiverdes f, podereis transportar montanhas numa sntese clara e objetiva que a f tambm uma catapulta, que nos
lana ao encontro da eternidade.
Outro detalhe importante para nosso crescimento espiritual a paixo que devemos imprimir aos ideais que temos como meta. H que nos
apaixonarmos por aquilo que julgamos bom para nosso crescimento moral e intelectual; a ausncia da paixo nos empreendimentos leva-nos
preguia, morosidade e, muitas vezes ao desnimo. Grandes sbios, filsofos e artistas da Antiguidade foram, sem sombra de dvida,
apaixonados pelos seus ideais.
A busca de Deus em todas as horas de nossa existncia constitui tambm reforo em nossa evoluo e, nesse ponto, a orao ser um
estmulo eficaz no desenvolvimento espiritual.
As grandes transformaes realizadas no nosso planeta foram possveis, porque a orao sempre serviu de bssola a orientar os grandes
pensadores da Histria Universal.
Necessrio ainda um questionamento dirio com a pergunta:
Minhas aes esto auxiliando a minha transformao? Estarei realmente mudando? Qual a boa ao que realizei no dia de hoje?
Todos ns desejamos efetivamente mudar, no entanto, realizar essas mudanas, principalmente, as ntimas no tarefa fcil... em geral
estamos satisfeitos conosco e reagimos a qualquer tipo de mudana que em realidade afeta nosso ego que se acomodou mesmice do quotidiano.
Todo tipo de mudana toma-se saudvel medida que diversifica nossas experincias, aumentando a capacidade de trabalho, tomando a vida
mais feliz daquele que se dispe a esse desiderata.
Lute, trabalhe com f, coragem e determinao pelas coisas que voc v a fim de que depois de muito, possa entesourar no fundo do seu
corao aquilo que ainda no consegue ver, disse o Apstolo Paulo em carta dirigida aos gentios. Aluso clara que as coisas visveis nos
impressionam de imediato, e, que as espirituais necessitam de mais tempo para serem fixadas de uma forma definitiva em nossa conscincia,
dando-nos assim salvo-conduto para nossa entrada no Reino de Deus que no se encontra aqui, ali ou alhures, mas dentro de ns prprios.

A abnegao
Uma das virtudes mais ambicionadas pelo homem e talvez a de mais difcil conquista , sem dvida, a abnegao. A abnegao pode ser
considerada virtude de sublimao, por ser uma das mais difceis de se alcanar e s chegam at ela aqueles que se devotam a determinadas
causas em benefcio do prximo, aceitando com sinceridade e renncia a misso que abraaram.
Isto porque, ela representa ao mesmo tempo no s uma ao-sacrifcio como tambm renncia, privao, logo, como o nome diz negao
de si mesmo.
A vinda do Cristo foi, certamente, um dos maiores atos de abnegao j observados por homens e mulheres; sua maior abnegao no foi o
de perecer na cruz, mas sim, o de despojar-se do seu manto eletromagntico de luz intensa a fim de vestir, temporariamente, os farrapos da
matria que reveste a ns outros...
Jesus sabia das consequncias da sua misso, como tambm tinha prvio conhecimento de que os espritos em evoluo no planeta Terra no
estavam em condies de levar, a efeito, a tarefa de trazer para esse nosso orbe os conhecimentos do seu Evangelho.
Ao se tomar abnegado, o ser humano toma-se tambm voluntrio ao auto-sacrifcio, agindo sempre em benefcio dos outros, com esprito de
renncia e devotamento, em detrimento de seus desejos e paixes, aceitando com humildade todas as vicissitudes que possam recair sobre eles.
Disse-nos Jesus Se algum quiser vir aps mim, que renuncie, tome sua cruz sobre os ombros e siga-me apontando a abnegao como
sendo a adversria do egosmo, abnegao esta que, certamente, nos impulsionar para a conquista de uma vida plena.
Atingimos a abnegao quando renunciamos ao orgulho mascarado de amor-prprio; renunciando vaidade estampada no nosso semblante:
ao narcisismo de considerarmo-nos melhores em tudo, desconhecendo que a simplicidade, a humildade e a fraternidade so pontos
preponderantes para nossa elevao intelectual e moral.
Quando renunciamos nossa personalidade forte, autoritria e, s vezes, egostica, adotando a abnegao em nossa conduta, no estamos
negando as foras do nosso eu imperecvel, e sim, agindo inteligentemente a fim de purificarmos nosso esprito, esse viajor da eternidade.
Temos ainda que reconhecer que atingir a abnegao um processo dificlimo, por vezes penoso, que exige muito de quem o abraa,
necessitando sempre do concurso da prece, do silncio e do recolhimento.
Durante a guerra civil em alguns pases africanos, a televiso mostrou imagens silenciosas das irms de caridade que prestavam assistncia
nos campos de refugiados, carregando nos braos crianas esquelticas, em fase terminal de desnutrio, por falta de alimentos desviados pelas
autoridades para a frente de combate, para abastecer os soldados, ou para venda no cmbio negro; e, essas missionrias do bem, morrendo aos
poucos junto aos pequeninos, vtimas de um processo terrvel de egosmo, amenizado pelo herosmo e pela abnegao so representantes do
amor, da renncia e do desprendimento trabalhando annima e graciosamente, em respeito aos homens e a Deus.
A prtica da abnegao, com o tempo, acaba com o predomnio da natureza material sobre a natureza espiritual, e, o abnegado visualiza,
diante de si, novos horizontes de vida plena enchendo de alegria e felicidade o prprio corao.
A fraternidade pode ser considerada tambm um derivado da abnegao, funcionando como se fosse um bisturi cirrgico, indispensvel
catarse da alma imortal.
Analisando a narrativa bblica que fala do encontro de Jesus com o moo rico vemos que o jovem no estava preparado para um ato de
abnegao, e, por isso mesmo, no aceitou o convite do Cristo para segui-lo, tendo medo de renunciar aos bens transitrios que possua,
perdendo oportunidade mpar de estar ao lado de nosso Modelo e Guia.
Sabedores que no levamos nenhum bem conosco aps o desencarne, mesmo assim, nos equivocamos, apegados a tudo e a todos, criando
algemas internas, difceis de serem quebradas. Nos retendo, por tempo indeterminado, em zonas espirituais inferiores, comprometendo o nosso
consciente e o supraconsciente, em demorados estgios na retaguarda da vida, que s se ajustar depois de longo tempo, em reencamaes
repetidas, em mundos de expiaes e provas.

Coragem e vida
O Apstolo Paulo em uma de suas assertivas dirigida aos gentios, afirma: Ainda que o homem exterior se corrompa, o interior se renova
sempre.
O discpulo seguidor do Cristo, quis dizer que no devemos dar importncia exagerada s nossas experincias no campo da carne,
principalmente, quando elas no so coroadas de pleno xito, porque a roupagem carnal temporria, sujeita a desorganizaes contnuas,
inclusive a provocada pelo fenmeno que chamamos morte.
O que realmente deve merecer especial ateno de nossa parte o esprito imortal, esse nmade do espao, que se serve do acervo de
realizaes hauridas no campo da carne, boas ou ms, para estruturar a sua tnica eletromagntica que ir envolv-lo quando conseguir alcanar
as campinas siderais do infinito.
No devemos tambm nos preocupar com a demora do tempo, porque ele estar sempre caminhando conosco, no exigindo nenhuma pressa,
nenhuma correra, e sim, pacincia e persistncia, seguindo o exemplo da prpria natureza, que no d saltos espetaculares, mas segue o ritmo de
sequncia e gradao, obedecendo os mnimos detalhes, para o crescimento harmnico de todos os seres.
Os vegetais crescem milimetricamente. Os grandes rios so formados por pequenos filetes de gua que engrossando, aos poucos, formam
crregos, depois riachos e, finalmente, os rios de grande porte que des- guam nos mares extensos.
Na construo de grande edifcio a situao idntica. Primeiro o alicerce, o primeiro tijolo, pea por pea, at chegar ao final da obra
totalmente acabada.
Os livros de maior vendagem e de grande expresso foram escritos letra por letra.
Uma grande floresta formada atravs de pequeninas sementes, levadas, s vezes, pelo vento ou transportadas pelos pssaros que sobrevoam
esses locais.
Decorre, ento, que a natureza no concede privilgios a quem quer que seja, prevalecendo sempre a lei do maior esforo e do trabalho,
como alavancas de impulso em todas as realizaes programadas para o homem aqui no nosso orbe.
Todas as pessoas, sem exceo, j possuem dentro de si um ideal de conhecer e fazer, e, este sonho no deve ser abandonado, mesmo porque
faz parte da estrutura ntima da nossa inteligncia e dos nossos sentimentos, mas preciso no nos esquecermos das pequeninas misses que, se
bem executadas, nos daro fora e coragem moral para a realizao dos grandes empreendimentos.
Sofremos desorganizaes incessantes, sem no entanto, deixarmos de crescer e evoluir para Deus, nunca retrocedendo, apesar dos reveses
que, certamente, sofreremos ao longo da grande jornada.
A preservao da auto-estima, do trabalho, do autodescobrimento e auto-aperfeioamento, adotando sempre postura de vigilncia rgida
sobre ns mesmos, nos ajudaro na meta de enobrecimento a alcanar.
Dificuldades, dores, decepes estaro sempre conosco testando-nos a capacidade de prosseguir, de caminhar com equilbrio, boa vontade e
alegria.

0 sofrimento
Os sofrimentos, as dores, as decepes e desiluses talvez sejam o maior desafio do ser humano, principalmente por no ostentar ainda um
preparo ntimo adequado para suportar os mais simples e pequenos reveses que nos chegam de forma branda, quanto mais fortes os abalos
provocados por acidentes de todos os tipos: pela prova da pobreza, pelo susto do desemprego, pelas garras da violncia de todos os matizes e,
certamente, pelo fenmeno devastador do desencarne.
Bem como as doenas de difcil diagnstico e cura, as deficincias fsicas e mentais, o cncer, a han- senase, a paraplegia e a tetraplegia, a
cegueira, a surdez, a AIDS, as distonias mentais rotuladas por diversas denominaes deixam marcas indelveis de tristeza, desnimo e
desequilbrio bem como, em muitos casos, revolta por ter que lidar com pessoas e familiares problemticos no campo fsico e mental.
Quando nos ajustamos s Leis Divinas que regem a vida csmica, esses problemas diminuem de intensidade, dando-nos a oportunidade de
servir, de amparar e minimizar os efeitos das causas do passado que, certamente, ajudamos a construir e, que voltam at ns de forma sutil,
preparada e programada pela nossa conscincia imortal.
importante ressaltar que ningum sofre sem motivo, pelo simples desejo de Deus em nos punir, mesmo porque a Divindade no d prmios
como tambm no nos outorga castigos.
Assim tudo que nos ocorre, para o bem ou para o mal, foi plasmado por ns mesmos, atravs dos nossos erros ou acertos que ficam gravados
em nosso consciente, aflorando no momento exato em que temos condies de resgatar os dbitos contrados com nossos irmos de luta.
Outro detalhe importante que a Inteligncia Suprema que Deus s cobra dvidas de quem pode pagar, aguardando pacientemente, que
seus filhos atinjam patamar intelectual e moral, rico de aquisies terrenas, para s ento, iniciar o resgate das dvidas da retaguarda.
Isso nos leva a assegurar, com absoluta certeza, que todas as pessoas que passam por situaes difceis, j possuem no ntimo, os recursos
necessrios compreenso dos problemas que esto enfrentando, assim como os meios de super-los. Se, s vezes, se revoltam porque neles
ainda predomina o orgulho, o egosmo, monstros terrveis, que impedem o reajuste com a prpria conscincia.
Se procedessem sem revolta, doenas que se instalam num relance, devido a essa insensatez, seriam evitadas. A falta de religiosidade, a
preguia mental, o pessimismo, a intolerncia, a falta de f no futuro so agravantes de qualquer quadro clnico, por mais simples que ele seja,
dando s bactrias, aos vrus e outros microorganismos a fora de que eles necessitam para agravar o estado de sade fsica e mental dos desavi-
sados.
No se esquea, voc seu prprio remdio!
A utilizao da prece pelo homem, principalmente nos momentos difceis da vida, to antiga quanto ! sua permanncia na Terra. A prece
realmente constitui um antdoto infalvel, um remdio salutar para todos os males, principalmente os de cunho espiritual, mas decorridos mais de
dois mil anos da presena do Cristo entre ns, ainda no sabemos dimensionar o valor real desse benefcio divino, que na realidade emana de
Deus, o Criador de toda eternidade.
A prece quando proferida com sinceridade, humildade e f transforma-se em ondas eletromagnticas idnticas s ondas de rdio e televiso,
percorrendo o espao infinito na busca de sintonia. Diferindo-se, no entanto, das ondas comuns do sistema de telecomunicaes, no que diz
respeito aos limites de alcance. As ondas da prece tm poder de superar todas as distncias, todas as alturas e profundidades, chegando
finalmente ao destino e, depois de se afinar fluidicamente com o Criador, retoma trazendo at o centro emissor o benefcio solicitado.
As vezes, o retomo de uma prece no imediato, porque Deus espera que tenhamos condies de assimilar as lies que, muitas vezes, esto
embutidas nas dores ou sofrimentos que chegam at ns, mas mesmo no provocando uma soluo imediata a prece balsamiza, acalma e nos
toma dceis diante das dificuldades.
As preces longas e eivas de adjetivos floridos no do ao ato nenhuma segurana em relao ao que desejamos, porque o que influi na
realidade o sentimento profundo que parte do corao proveniente de humildade, diante de Deus e dos homens.
A prece genuna e vitoriosa aquela que no exige nenhum esforo fsico ou espiritual, nem perturbao de espcie alguma, porque se
realiza na mais profunda quietude da alma e deve constituir-se uma alegria, um gozo para quem ora.
As dificuldades e entraves constituem-se fatos normais na vida de todos, e, o que realmente funciona nos casos, muitas vezes de difcil
soluo, a persistncia no ato de orar. A soluo rpida para assuntos intrincados, cuja origem desconhecemos, no deve ser exigida, porm
acreditar que todo mal passageiro e que ningum se encontra desamparado por Deus e pelos benfeitores espirituais, seus prepostos, j que
segundo as palavras do Cristo: Suprir todas as nossas necessidades, em riqueza e glria.
A prece banhada pelas lgrimas sinceras de quem as profere tem o peso especfico de um suspiro, de um rpido erguer de olhos, da solido
do deserto, quando ningum est por perto a no ser Deus...
Precisamos entender tambm que Deus sempre atende s nossas preces, principalmente, se nos ajustarmos s suas leis, mas nem sempre nos
oferta o que desejamos e, sim, o que necessitamos para nosso soerguimento espiritual.
Disse-o muito bem Paulo de Tarso: Em tudo dai graas a Deus, deixando-nos nitidamente a lio de que Deus sabe o que melhor para
ns. Quando, alegremente, assim procedemos estamos orando de uma outra forma, de uma forma diferente, mas de grande eficcia, porque a
alegria tambm um estado de prece.
Nosso silncio, em determinadas ocasies, tem tambm o valor de uma prece quando nos aquietamos intimamente, fugindo do alvoroo das
multides, da vida agitada das grandes cidades, ou de conversao infrutfera.
A melhor prece ser creditada a quem mais ama.
O amor aliado prece adquire fora gigantesca, atraindo espritos superiores que intercedem em nosso benefcio, instruindo-nos para o bem,
para o lavor e para a felicidade.
Jesus condiciona a fora da prece ao perdo incondicional; aos nossos irmos de luta retirando deles a responsabilidade de nos haver
magoado, pois se tiverem que ser punidos que o sejam por suas prprias conscincias e jamais por ns outros...
Jesus adverte que a prece s ter seu devido valor se, quando estivermos orando, nos desvincularmos do dio, do rancor e do ressentimento
asselvajados pois que, as emanaes da prece antes de se projetarem para seu objetivo percorrem o corpo fsico e o perisprito de quem est
orando. E s se lana para fora de ns quando no encontra resistncia no campo ntimo, que pode estar afetado pela maldade, pelo egosmo,
pela vaidade, pela mentira e pela falta de solidariedade.
Quem ora com frequncia est em permanente contato com a mente divina.

Mediunidade
Um dos pontos de maior atrao da Doutrina Esprita , sem dvida, a mediunidade ou seja, a possibilidade real de se manter comunicao
com o mundo espiritual, estabelecendo conversao com as pessoas que desencarnaram atravs do fenmeno chamado morte.
A mediunidade nica e corresponde a um todo apesar de apresentar variadas modalidades, prevalecendo, no entanto, duas vertentes
principais: a esttica e a dinmica.
A mediunidade uma faculdade inerente ao homem que permite a ele a percepo, em um grau qualquer, da influncia dos espritos. Por no
ser um privilgio exclusivo de uma ou outra pessoa, pois uma possibilidade orgnica, assim, hereditria, depende somente de um organismo
mais ou menos sensitivo para no se tomar esttica. A mediunidade dinmica viven- ciada na prtica pelos mdiuns, transformando-se com o
tempo em mediunidade de servio.
A palavra mdium quer dizer intermedirio, pois que mediunidade a caracterstica natural e humana de se estabelecer a relao entre
encarnados e desencarnados. Nada tem de oculto, e no prescinde de rituais e de prticas externas de adorao, ocorrendo com maior rapidez nos
mdiuns que apresentam maior sensibilidade de captao mental. A administrao, correta ou incorreta, que esse intermedirio usar que vai
determinar os efeitos dessa faculdade natural da alma imperecvel.
A evoluo das faculdades medinicas depende do controle que o mdium impe sua liberdade de pensar e agir, assim como ele seleciona
e mantm suas relaes em sociedade. O bom mdium aquele que consegue manter o equilbrio psicofsico, criando ao seu redor um ambiente
de moralidade, amor e respeito aos semelhantes e a si prprio. Angariando assim, a confiana dos espritos benfeitores e afastando-se cada vez
mais lentamente, dos desencarnados equivocados, numa homeoptica e verdadeira reforma intima que exige pacincia, abnegao e muita
renncia em relevantes e constantes servios a bem dos semelhantes. O grau de moralidade do mdium que vai regular suas relaes com o
invisvel, atraindo boas ou ms companhias, isto porque a mediunidade neutra, obedecendo sempre aos anseios do corao. O mdium no
um santo mais a prtica exercida com responsabilidade por ele, santifica a mediunidade.
Assim posto, a mediunidade de servio numa decorrncia natural ampara sempre, e, destinada ao auxlio e socorro das pessoas portadoras
de males fsicos e espirituais, sem no entanto competir com a Medicina tradicional, mas proporcionando alternativas aos sofredores, j que as
bases do Espiritismo codificado por Allan Kardec preconiza o respeito vida e o consolo s dores do homem, quer sejam fsicas quer sejam
morais.
A utilizao da mediunidade como instrumento de cura uma realidade incontestvel, e podemos citar como exemplo o mdium brasileiro
Arig, nascido em Minas Gerais, que foi pesquisado por cientistas e mdicos de vrios pases, quando ainda encarnado. Arig teve, comprovada
por pesquisadores a eficcia dos mtodos curativos por ele empregados, tais como intervenes cirrgicas e curas de doenas tidas como
irreversveis, diagnosticadas por especialistas na rea. Isso consagrou o mdium mineiro, uma pessoa simples e com o corao voltado para o
amor.
A mediunidade de cura , sem dvida alguma, bastante perigosa, porque expe o mdium fascinao e a vantagens pessoais e materiais,
atraindo o assdio de pessoas inescrupulosas ou at mesmo confrades que o agradam e cobrem de presentes, aguando seu ego, fazendo com que
fracasse, pouco a pouco, no seu mister. Caso ele se deixe envolver pelos aduladores tomando-se vaidoso, desligando-se dos verdadeiros amigos
cair nas malhas dos obsessores e interesses de todos os matizes que, na verdade, tm o intuito de desacreditar a Doutrina Esprita.
H uma certa variedade no campo da mediunidade de cura. Vemos mdiuns receitistas, mdiuns passistas ou fluidoterapeutas; alguns
mdiuns de cura se preocupam com mtodos, esses ou aqueles, que seriam mais eficientes que outros. Porm, na terapia do passe impem-se as
mos sobre o enfermo.e deseja-se, ardentemente, sua cura.

A palavra e o exemplo
Estudando o comportamento humano sabe-se hoje com absoluta certeza, que a distncia que separa a palavra do exemplo enorme. O
homem moderno apesar dos conhecimentos que adquiriu, ainda muito apressado em falar e, dificilmente gosta de ouvir, o que dificulta muito o
aprendizado do exemplo que , na realidade, a prtica daquilo que falamos.
Reconhecendo, gradativamente, a fico ilusria do mundo em que vivemos, vamos aprendendo aos poucos que somos viajores da
eternidade e, que tudo o que vemos e, at o que no vemos, com os olhos materiais pode ser transformado pelo nosso pensamento que, em
sntese, o instrumento de fora que provoca as desorganizaes do mundo fsico e espiritual.
Como testemunhas oculares dessas transformaes nos dois mundos sentimo-nos plenos de alegria e felicidade e, s nos tomamos infelizes
quando nossa participao negativa, concorrendo com palavras, atos e exemplos que estimulam a violncia, o egosmo, a mentira e a falsidade.
A nossa palavra e tambm o nosso exemplo so atitudes ligadas a Deus e aos homens, mantendo a compreenso de que o que temos vem de
fonte mantenedora, vem de Deus, nosso Criador que nos envolve de luz e de conhecimento. Compartilhemos esse acervo com os mais
necessitados que aguardam o nosso concurso para um despertar glorioso em suas vivncias.
Outro detalhe importante a respeito da palavra e do exemplo que o mundo onde vivemos estar sempre de acordo com nossas aes,
primeiro individualmente e, coletivamente, num processo gradativo e homeoptico que vai do simples ao mais complexo, renovando,
constantemente, tendncias e pendores, ajustando-se s Leis Divinas que regem a vida csmica.
necessrio muito esforo e trabalho para que possamos encontrar aquilo que procuramos e, em caso de possvel derrota, no desanimemos,
pensemos apenas que deveremos nos esforar um pouco mais, com mais denodo, mais dedicao e maior persistncia para alcanarmos a meta,
o objetivo final.
As vezes, nos perguntamos porque falamos tanto se no somos capazes de fazer o que dizemos; isso at certo ponto normal, porque atravs
da palavra procuramos entender o que se passa ao nosso redor e o porqu dessa luta interior que parece no ter fim.
Nesse processo de experincias para o alcance da meta desejada tenhamos alegria, jovialidade, como antdotos, controlando nosso
envelhecimento precoce provocado pela lamria, pela queixa, pelo desespero, pelo pessimismo, pela preguia, pelo remorso e pelo
arrependimento.
O importante que no saiam de nossa boca palavras com conotaes negativas, porque elas so levadas pelo ar e, encontram vibraes
idnticas, que retomam ao centro de origem com fora triplicada, tal qual a fora de um furaco implodindo a sede transmissora.
Toda vez que dirigimos nossa palavra s plantas, aos animais, natureza, aos que nos rodeiam, enfim, estaremos em realidade conversando
com Deus, que est em tudo, que envolve tudo com Luz Divina num processo simbitico de nascimento e morte.
Observao e persistncia
O homem atual ainda um pssimo observador de si mesmo e da natureza que o envolve e que o mantm.
No entanto, a observao das pequenas coisas que, normalmente, no damos a menor importncia, constituem na realidade um dos mais
poderosos exerccios de crescimento espiritual. Muitos desses movimentos so quase que automticos como o respirar, piscar os olhos, passar a
mo pelo cabelo ou pela testa, ou at mesmo reparar o que ocorre nossa volta.
Milhares de pessoas vivem aqui no planeta sem dar importncia a presena do Sol, esse astro rei que ilumina e aquece nossas vidas, com seus
raios luminosos, nascendo e se pondo todos os dias diante de ns. Estamos to envolvidos com os problemas do nosso quotidiano, que no temos
tempo para utilizar com equilbrio e alegria, da maior fonte de energia concedida por Deus humanidade terrestre.
Em relao Lua o fenmeno o mesmo, e quase ningum se entusiasma com o magnetismo maravilhoso que o nosso satlite apresenta,
juntando-se ao silncio da noite entorpece os nossos sentidos fsicos, deixando o corpo camal em situao letrgica, em condies de descanso e
de sono.
De modo geral, a noite utilizada pelo homem para o divertimento em bares, discotecas e festas que varam a madrugada, e muitos ainda,
aproveitam a calada da noite para assaltar, roubar ou matar os seus irmos de luta, num contraste terrvel com a misso da Lua e da noite, que a
de envolver a humanidade num clima de paz e de silncio, de ternura e amor.
Os pssaros tambm so pouco observados pelo homem, e grande nmero de pessoas os mantm presos em pequenas gaiolas, entristecendo a
vida desses animaizinhos, que aqui foram colocados por Deus, para servirem de estmulos para as nossas vidas, cantando e voando livremente no
espao.
As plantas tambm deveram receber de nossa parte maior ateno, pois representam o pulmo natural do nosso planeta, fornecendo-nos o
oxignio que respiramos, e ele sempre mais puro nos locais em que a natureza se mostra pujante, imaculada, com a vegetao preservada dos
predadores que, em sntese o prprio homem, que procurando a ganncia do lucro, destri o meio ambiente, comprometendo a sua prpria
existncia.
Sempre que observamos com carinho os minerais, vegetais, animais e homens o nosso crebro passa a trabalhar com mais liberdade, sem a
interferncia dos nossos desejos mais exacerbados e, certos problemas que nos incomodavam acabam sendo resolvidos de maneira simples, sem
a necessidade de esforos fenomenais.
Todas as vezes que voc tiver que enfrentar problemas difceis use a tcnica da observao, praticando a disciplina interna, e ver que os
resultados vo se mostrar surpreendentes.
Outra tcnica excelente, tambm, para afastar obstculos a persistncia, que consiste em dar continuidade aos projetos que nos interessam
e, que, s vezes, no podem ser resolvidos de imediato requerendo um esforo maior no campo da observao, da pacincia e da persistncia.
Todos os vultos da nossa histria universal conseguiram vencer os obstculos em oposio aos seus ideais, porque foram pacientes e
persistentes, despontando entre eles, Ghandi, o lder incontestvel da ndia, que conseguiu libertar seu povo do jugo ingls, sem disparar um
nico tiro, usando apenas o silncio, a meditao, a prece, o jejum, a pacincia e a persistncia.
Allan Kardec, tambm utilizou da pacincia e persistncia para codificar a Doutrina Esprita, observando com cuidado e carinho, os
fenmenos de Hy- desville, questionando demoradamente tudo o que viu e sentiu, para s ento, depois de convencido, escrever a doutrina do
Consolador.
Jesus nunca agia de imediato, e, no episdio da mulher adltera, ele observa aquela mulher banhada em lgrimas aos seus ps. Olha com
piedade para os seus algozes bravios, colricos e irritadios, e espera pacientemente brincando de escrever na areia, que todos falassem, para que
s ento, depois de algum tempo, desse a sua opinio, que na realidade foi neutra. Jesus apenas questionou as autoridades dos algozes com a
seguinte frase: Atire a primeira pedra aquele que estiver sem pecado. Envergonhados saram um a um, deixando Jesus e a mulher adltera
sozinhos, fugindo no do Mestre, mas deles mesmos.
Dirigindo-se prostituta, ainda prostrada a seus ps, foi mais simples ainda:
Ningum te condenou? Eu tambm no te condenarei, vai, e no futuro no peques mais.

Alegria e merecimento
O princpio vital que anima o nosso corpo somtico depende de muitos fatores para que possa manter viva a chama da vida e, nesse
particular em especial, a alegria de viver no apenas um aspecto secundrio, e sim de importncia crucial. Um sorriso nos lbios, mesmo em
situaes em que a tristeza e a melancolia queiram se apossar do nosso campo ntimo, lutando para manter o equilbrio, pois estamos aqui para
trabalhar em prol da nossa transformao intelectual e moral.
Na maioria das pessoas o desejo maior ainda de receber somente para si, sem doar nada aos outros, mas isso cria dentro de ns uma viso
egostica difcil de ser superada, ao contrrio do compartilhamento, que um remdio salutar para corrigir os nossos anseios exclusivistas,
provocando uma correo ntima nos nossos pensamentos.
A nossa ansiedade provoca uma verdadeira guerra interna que, requer uma ao sincera e duradoura, a fim de ajustarmos os nossos interesses
com os interesses dos outros. A alegria, ento, passa a funcionar como uma arma vital, desarmando os desconfiados e exaltados que chegam de
todos os lados, ficando tambm claro que a verdadeira alegria a interna, sendo mesmo um estado pleno da alma, que se extasia quando
consegue cumprir com as leis de Deus e dos homens.
Convm ainda ressaltar que, a escolha para vir aqui foi nossa, a fim de conquistarmos a nossa plenitude de vida, que s ser coroada de xito,
se nos propusermos a compartilhar com os riscos da luta, das dificuldades e das alegrias da vida surgindo ento o merecimento que , em ltima
anlise, o prmio pelo nosso esforo e determinao em permanecer no bem.
A Terra, onde vivemos, o cadinho de nossa depurao, e todas as vezes que recebemos alguma coisa sem merecimento, como se
estivssemos burlando as leis de Deus, surgindo ento um desconforto que s desaparece quando partimos para a correo daquilo que no se
completou, mas que serviu como lio, para novas experincias proveitosas, no campo da carne e do esprito.
Compartilhar significa viver em sociedade, manter unidos os elos que nos prendem uns aos outros, sem discriminao, sem exigncias, e sem
imposies que possam ferir o livre-arbtrio dos outros, mas com renncia, carinho e, principalmente, com amor.
As pessoas alegres passam para as outras uma energia leve, radiante, sonora, cheia de entusiasmo e doura que balsamiza, cicatriza, estimula
e acalenta deixando atrs de si um rastro de felicidade de ao duradoura.
Devemos mostrar alegria at no momento da morte apresentando um semblante sereno, calmo e confiante, contagiando as pessoas que
comparecem aos velrios, numa demonstrao real, de que a morte apenas um sono que se completa.
Quem vive alegre, vive muito mais, e nem mesmo percebe a passagem do tempo, ao contrrio dos mal-humorados e carrancudos que consultam,
incessantemente, o calendrio e o relgio do prprio pulso.
Quem realmente deseja encontrar a felicidade precisa primeiro buscar o hbito do bom humor, mantendo sempre um sorriso aberto, cheio de
paz e tranquilidade.
O Apstolo Paulo afirma em uma de suas cartas que consta do Evangelho do Cristo:
Pois se tiverdes o que comer e vestir estejam sempre alegres e contentes numa aluso incontestvel, que no devemos nos preocupar.com o
dia de amanh, nem com a modernidade de hoje, e sim, reconhecer que Deus suprir todas as nossas necessidades, principalmente a do po e a
do vesturio, e o resto certamente vir por acrscimo, mas no deve ser motivo de preocupao ou lamria, pois no s de po vive o homem, e
sim, de toda a palavra que vem de Deus.
Devemos, ainda, buscar nas coisas simples da natureza motivos de alegria para continuar a nossa jornada, na afeio de um animal, no
carinho de uma criana, na sensibilidade de uma planta, no brilho do Sol, todos os dias, no magnetismo da Lua sempre nos oferecendo
excelentes oportunidades de compreender a magnitude de Deus.

Solido e ao
Dos muitos males que afligem o ser humano a solido , sem dvida nenhuma, uma das piores frustraes que pode se abater sobre o
homem. Ao contrrio da fome e da sede, que quando nos atingem nos foram a combat-las, a solido no mais das vezes se mascara com uma
aura de virtude e at de renncia.
Muitas vezes no representa absolutamente nada, pois mesmo que reconheamos que temos a necessidade de ficar a ss, em certas horas, a
vida aqui no planeta precisa ser solidria, porque estamos ligados uns aos outros, magneticamente, atravs de pensamentos e atos. Precisamos,
ento, nos despir de todos os nossos bloqueios e sair na busca de afeio e carinho, amizade e companhia, sem nos envergonharmos dessa
procura, mas entregando-nos a luta diria para aumentar os laos fraternos e de amizade, abandonando os preconceitos e tabus, que diminuem a
eficcia no combate que existe dentro de ns.
Por isso, quase impossvel fugirmos de ns mesmos, das responsabilidades e do roteiro de experincias para nossa evoluo e quem no se
amolda aos princpios da solidariedade, toma-se prisioneiro de si mesmo, permanecendo estagnado na retaguarda da vida, onde, certamente,
haver dores e ranger de dentes.
O homem um ser social, e tambm um doador, por excelncia, de tudo o que possui. Sendo ao mesmo tempo um receptador dos dons dos
outros. E se no proceder assim se comportar como uma figueira estril, que no d frutos e necessita ser podada, como diz o Cristo em seu
Evangelho de amor. Deus o criador de tudo o que existe, secundado pelo homem que s consegue receber quando se dispe a doar.
A ao solidria de ajudar os semelhantes, cria um clima de simpatia, uma espcie de atmosfera psquica favorvel aos nossos
empreendimentos facilitando tudo nossa volta, principalmente no crculo das nossas amizades.
A solido provocada pelo afastamento de tudo e de todos egostica, e no leva a nada, gerando nostalgia e tristeza que, pode at levar ao
suicdio, alm de bloquear os canais de informao que certamente viram at ns, atravs dos contatos normais com outras pessoas que
enriqueceram nossos conhecimentos, pelo sistema de trocas de informaes, colhidas nas diversas regies da Terra.
A atividade-fim do homem na Terra a evoluo e, todos os outros objetivos a serem alcanados constituem as atividades-meio, que servem
como suporte para vencermos essa luta milenar na busca da felicidade.
Durante a nossa caminhada o importante o cuidado especial em no magoar ningum, pois os atos contrrios e negativos que arremessamos
contra os outros, geram averses que certamente exigiro reparos, alm de provocar imploses psquicas no campo espiritual, porque ningum
lesa ao prximo sem lesar antes a si mesmo. A convivncia pacfica com os irmos de luta um passo importantssimo para a nossa libertao
moral, que s ser concretizada no momento exato em que possamos compreender que ningum vive exclusivamente para si, e sim, para os
outros.

Conselhos
O homem uma entidade de interao energtica universal programada para evoluir, incessantemente, para alm das dimenses humanas, e
nessa caminhada milenar na procura do seu destino maior, ele observa consciente ou inconscientemente o que se passa ao seu redor, em especial
as desorganizaes que ocorrem junto a natureza e nos seres que habitam o nosso planeta.
Justamente por isso, o homem se toma um crtico contumaz de tudo, analisando apressadamente tudo o que v e at mesmo o que no v,
passando ento a julgar os outros, a dar conselhos, emitir opinies, e o pior no mais das vezes procura imprimir o seu estilo de vida, de
experincia aos outros, ferindo os direitos alheios.
Esse desejo irresistvel de julgar, de opinar, de aconselhar baseado quase sempre nas primeiras impresses, necessita passar por um crivo de
resistncia ntima, a fim de que o assunto em pauta, possa ser melhor analisado, sem precipitaes, porque s vezes, os nossos conselhos, avisos
ou crticas no passam de uma interveno egostica motivada por interesses prprios, sem nenhuma conotao altrustica.
Quando os nossos conselhos so alicerados numa ao construtiva visando o interesse do outro, com a preocupao genuna de assistir e
ajudar aos nossos semelhantes, devemos sim, aconselhar, porque nesse caso existe a vontade sincera de compartilhar com os outros, os
problemas comuns a todos.
Diz o velho ditado: Quem pede conselho no o quer, mas sim confirmao para o que j resolveu fazer. Esta, infelizmente, uma grande
realidade em nossas vidas, da a precauo que devemos ter quando aceitamos o pedido de aconselhamento, porque muitas vezes, entramos em
choque com as posies j determinadas pelas prprias pessoas que solicitam o conselho, o que nos leva a crer que o ideal manter uma posio
neutra, a respeito de qualquer assunto, evitando sempre a radicalizao que certamente ser ruinosa para os outros e, principalmente, para ns.
Os conselhos devem ser emitidos atravs de um tom suave de voz, sem arrogncia, sem a inteno de humilhar as pessoas, mas procurando
dentro das qualidades que todas as pessoas possuem, o meio mais fcil de estimul-las para o bem, ressaltando sempre, a necessidade do trabalho
como remdio eficaz contra qualquer tipo de dificuldade. Acrescentando, ainda, que necessrio ter pacincia, persistncia e f, pois muitos dos
nossos problemas no podem ser resolvidos de uma hora para outra, necessitando da ajuda do tempo, a fim de ficar em ns uma estrutura forte
de luta, de determinao e de coragem.
Disse Jesus: Vs sois o sal da terra. Ora, se o sal se tomar insosso, com que o salgaremos? Deixando claro que a nossa palavra tem vida,
tem fora e magnetismo, que certamente ir acrescentar aos outros o que temos de melhor, enriquecendo as mentes embrionrias que jomadeiam
conosco aqui no planeta de provas e expiaes.

A alegria do ser
As motivaes para que as criaturas sejam felizes esto nelas mesmas, e a nsia de todos pela riqueza, pela sade, pelo poder, pela beleza, enfim pela
felicidade comum a todos os seres humanos.
Ocorre porm, que so praticamente poucos os que realmente sabem conquistar esse objetivo maior, que chamamos de felicidade, porque no mais das vezes,
procuramos esse estado de xtase da alma na futilidade, na luxria, nas extravagncias da vida ou na fora material do poder temporrio.
importante ressaltar, que a felicidade real no se encontra nas conquistas aleatrias, e sim, vinculada primordialmente, na alta compreenso de almas que
anseiam uma vivncia em conjunto, acatando uma responsabilidade social efetiva, em que prevalece o bem de todos, tratando-se de seres opostos ou no.
A busca do entendimento, o aconchego de uns aos outros, a distribuio do afeto e da solidariedade, o desprendimento e a renncia, o
trabalho e a fraternidade so virtudes que precisam ser empregadas na vida social, tentando de todas as formas fazer a felicidade dos outros, para
que depois de muito tempo, persistindo no bem, a felicidade dos outros possa nos alcanar.
Se observarmos a vida com mais ateno, vamos descobrir que ela cheia de encantos, apresentando mil motivos, que envolvem nossa
existncia de muitas venturas, mas que infelizmente no percebemos, porque estamos sempre preocupados com o dia de amanh, quando na
realidade, o certo seria vivermos o dia de hoje como se fosse o ltimo, sem as preocupaes desnecessrias do futuro.
Um ponto bsico a ser observado para a alegria do ser saber contornar as situaes, principalmente as de difcil soluo, ou seja, quando a
desiluso, a tristeza, ou a revolta bater nossa porta precisamos reunir foras para procurar dentro das experincias difceis, motivao para
prosseguir na nossa jornada, optando sempre pela paz e pela tranquilidade do prprio lar, que deve estar sempre em primeiro lugar.
Exercer sempre no ambiente de servio a camaradagem, nunca impondo nada, porque o autoritarismo destri qualquer possibilidade de
entendimento, alm de provocar averses gratuitas que so frutos negativos da nossa intransigncia mental, que certamente levam os
companheiros de trabalho a exigir de ns muito mais do que podemos dar.
muito comum nos lares, nas escolas, no ambiente de trabalho e at em instituies religiosas, discusses estreis abordando banalidades,
que s servem para acirrar nimos, criando situaes difceis, que demoram longo tempo para a sua superao.
A contemporizao um excelente remdio para que a harmonia seja estabelecida, dando ao grupo as condies necessrias a reeducao
dos membros da sociedade que se mostram renitentes, colricos e bravios, que se sentem envergonhados diante do exemplo de calma, pacincia
e tolerncia dos mais evoludos.
Sabemos tambm que existe um limite para a tolerncia, mas quem reclama de tudo e de todos, cria, sem dvida nenhuma, um clima de
aborrecimento sem limites, afastando-se temporariamente do crculo daqueles que desfrutam a alegria de ser feliz.
Toda cautela deve ser pouca, a fim de evitar que possamos chegar a impertinncia, sinnimo de in- vigilncia, abrindo as portas para a
obsesso, imposio terrvel de uma mente sobre a outra, numa associao simbitica de desejos, vcios e paixes.
Quem realmente deseja ser feliz, no deve viver angustiado, triste, desanimado, entregue a preguia fsica e mental, mas trabalhar
constantemente, com vontade de vencer, empregando parte do seu tempo em trabalhos de beneficncia, recorrer a prece e a boa leitura, e sempre
que possvel, fazer uma viagem astral para dentro de si mesmo, atravs do silncio e do recolhimento.
A nossa felicidade encontra tambm um grande obstculo, a depresso, que leva um contingente enorme aos consultrios de psiquiatras,
analistas e psiclogos, que realizam apenas um trabalho superficial, mesmo porque com raras excees, no possuem um conhecimento real do
verdadeiro paciente, que esprito imortal.
Face ao exposto, podemos concluir com absoluta certeza, que a alegria do ser pode ser encontrada dentro de um ambiente familiar feliz, atravs
de um sorriso otimista e descontrado, de bom humor constante, enfim, vivenciando o Evangelho do Cristo e obedecendo s Leis Divinas e dos
homens.

Pena de morte
Diversos pases do nosso planeta adotam como sentena mxima, para conter o mpeto dos criminosos crueis, a pena de morte, tomando
legal o assassinato, nivelando-se aos condenados amparados pelos braos da lei dos homens, que autoriza o extermnio daqueles que so
considerados indesejveis pela sociedade.
Antes de qualquer anlise, a respeito da pena de morte, cabe-nos comentar um ponto importante na rea jurdica e social. Praticamente, quase
todas as constituies de todos os pases do mundo tm um ponto em comum nos seus artigos de disciplina que, regem a vida social das naes,
dizendo o seguinte:
dever do Estado, atravs do organismo de preveno e segurana, ressocializar os cidados que infligem as leis sociais. O termo
ressocializar quer dizer reeducar, colocar no bom caminho, retirar da sociedade por tempo necessrio, todos aqueles que se tornam prejudiciais
vida das pessoas, mesmo que a recluso do condenado dure a vida inteira, dando-lhe a oportunidade de recuperao perante aqueles que lesou, e
nunca o extermnio, atravs da morte legalizada, que em sntese, to imoral quanto qualquer tipo de assassinato, alm de nivelar por baixo, o
criminoso e o Estado que tem o dever de preservar sua vida, e no entanto, arvora-se de um direito, que reconhecidamente de Deus.
Analisada pelo lado espiritual, ainda mais grave, porque quando retiramos algum da sociedade atravs da pena de morte, na realidade no
nos livramos do faltoso, e sim, o trazemos para mais perto de ns, porque o dio, o rancor e o ressentimento por ter sido exterminado far com
que ele permanea na atmosfera da Terra por muito tempo, aumentando o contingente de malfeitores do espao que, certamente, se
transformaro em terrveis obsessores empunhando uma arma terrvel fornecida pelo Estado, a invisibilidade.
Nenhum tipo de lei pode moralizar o crime de extermnio, e a nossa falncia moral que nos induz a matar quando o certo seria impor aos
condenados, pela lei dos homens, um regime duro de trabalho a fim de reeduc-los e devolv-los a suas famlias e sociedade, sem nunca
assumir a posio de juizes, s vezes, mais crueis que os prprios criminosos demonstrando sob a mscara da lei e da ordem o nosso dio, e pior,
o nosso fracasso moral.
O ideal para qualquer tipo de sociedade dignificar a vida e a criatura, utilizando o recurso do afastamento do faltoso da sociedade em que
vive, impondo-lhe esforos obrigatrios no campo do trabalho, da religiosidade e da vida em coletividade.
Nenhum condenado, por mais brando que seja, conseguir se reerguer para novas experincias, se no for colocado para exercer atividades
teis, que possam mant-lo ocupado e de preferncia cansado, exsudando junto com o suor e, as lgrimas, as energias negativas que o levaram
ao crime.
As chamadas prises de segurana mxima, quando no apresentam oficinas de trabalho fim de que os prisioneiros passem o dia em
atividades de servio, no apresentam nenhuma eficcia na recuperao dos detentos, ao contrrio, transformam-se em bolses de revoltas e
rebelies, colocando em risco vidas preciosas, dos condenados e dos funcionrios da administrao penal, e exatamente o que est ocorrendo
nos dias de hoje, penitencirias e presdios inchados pelo nmero excessivo de condenados, culminando com as rebelies constantes nesses
locais de recluso.
A Doutrina Esprita , peremptoriamente, contra a pena de morte, tratando do assunto nas questes 760 a 765 de O Livro dos Espritos, os
irmos espirituais dizem a Allan Kardec que, quando os homens estiverem mais esclarecidos, a pena de morte ser totalmente abolida da face da
Terra, representando um verdadeiro progresso para a humanidade terrestre.
Especula-se que Jesus teria dado o aval para a pena de morte, quando afirmou a um de seus discpulos que desembainhara a espada para
proteg-lo: Todos os que pegam a espada pela espada perecero. Na realidade, Jesus se referiu exclusivamente a individualidade de cada um no
tocante a lei de ao e reao, no autorizando ningum a matar o seu semelhante, porque certamente teremos os escndalos, e ai daqueles que
provocam os escndalos.
Finalizando, podemos concluir que diante desse ato imoral de autoritarismo que a pena de morte, os espritas devem se posicionar da
seguinte forma:
Sou contra, matar, nunca.

A eutansia
No sculo XIX, quando Allan Kardec codificou a Doutrina Esprita, muitos assuntos que hoje ganham as primeiras pginas dos principais
jornais do mundo no apresentavam, naquela poca, a importncia que exercem nos dias de hoje em nossas vidas, apesar de existirem, porque o
nosso conhecimento em relao vida e aos direitos humanos, ainda no tinha atingido o grau necessrio compreenso desses problemas.
A eutansia permaneceu por muito tempo escondida ou mascarada, apesar de ter sido sempre aplicada com regularidade em todos os tempos,
mas s nos dias de hoje o homem consegue despertar para a anlise desse crime hediondo, que pode ser chamado de assassinato piedoso, em
que uma ou mais pessoas bem-intencionadas, a pretexto de acabar com o sofrimento de uma pessoa portadora de enfermidade terminal, desliga
os aparelhos que sustenta a vida, ou deixa de aplicar uma medicao que seria vital para o enfermo, num suposto gesto de caridade, antecipando
o desencarne do doente.
A eutansia, o aborto e a pena de morte so trs crimes hediondos que, no encontram respaldo na Doutrina Esprita, e se algum seguidor do
Espiritismo diz que aceita a prtica desses crimes, desde que em determinadas circunstncias, porque no conhece devidamente a doutrina que
abraou. No se admitindo meio termo a esse respeito; se a favor ou se contra, e o Apstolo Paulo define o nosso proceder nesse sentido
quando diz que o vosso falar seja sim, sim, ou no, no.
Quem aplica a eutansia movido por sentimentos humanitrios, certamente desconhece as causas profundas e enigmticas que do origem
aos sofrimentos humanos, de procedncia real e justa, coerentes com a lei de ao e reao, acrescendo o fato de quem s pode tirar a vida ,
indubitavelmente, quem a deu.
Ao provocar o desencarne prematuro do enfermo tiramos dele a oportunidade de utilizar mais tempo para o seu prprio aperfeioamento,
porque s vezes, at mesmo uns poucos minutos de vida so suficientes para que o doente terminal faa uma reflexo, e chegue ao
arrependimento das faltas cometidas, recebendo de imediato dos irmos superiores, os primeiros socorros no plano espiritual.
Da mesma forma em que o suicida tenta fugir dos seus problemas atravs da autodestruio, quem pratica a eutansia comete um crime
idntico, ao tentar livrar o enfermo terminal de um aparente mal, que na maioria das vezes um bem, pois as dores e os sofrimentos, quando
bem aceitos, provocam uma catarse ntima, banhando de lgrimas no s o rosto, mas principalmente o corao.
A VIDA UM BEM INALIENVEL, uma responsabilidade individual de quem a sustenta, mas que necessita do apoio de todos, acrescendo
ainda, que a. Cincia existe em funo de curar a criatura e no de matar, mesmo que em determinados casos ela seja impotente, para salvar a
vida dos doentes terminais.
O ato de praticar a eutansia egosta e desumano, porque quem comete o crime, se arvora de um direito que no seu.
Apropria-se de um corao que no lhe pertence, decidindo unilateralmente o destino de uma pessoa, que s vezes nem mesmo conhece
direito em profundidade, comprometendo-se com o futuro de uma forma insana e real.
A situao dos espritos que desencarnam atravs da eutansia muito triste no mundo espiritual. Ao tomar conhecimento de que sua morte
no foi natural, e sim, provocada por uma pessoa que se dizia sua amiga, ou por membros de sua parentela familiar cai num estado de prostrao
e frustrao, tristeza e revolta levando quase sempre, longo tempo para a recuperao total do choque provocado pela ao brutal, daqueles que
por obrigao, deveram envidar todos os esforos, para que tivesse mais tempo de vida, amparando, dando condies plenas de vitalidade ao
enfermo, para que a morte pudesse ter ocorrido de uma forma gradativa e natural.

Frases de impacto
"No fao o bem que eu quero, mas pratico o mal que no quero. Ora, se eu fao o que no quero, j no sou eu que estou agindo, e sim, o
pecado que habita em mim.
Essa assertiva do Apstolo Paulo taxativa quando nos deixa claro que, o mal que sofremos nos dias de hoje ainda fruto da nossa
imperfeio, do nosso atraso moral, e que s o trabalho e muitas experincias no campo da carne, poder ajustar a nossa conscincia humana aos
preceitos divinos da conscincia csmica.
O homem precisa trabalhar muito, viver muito, e exercitar todas as experincias terrenas durante muito tempo, para que depois de
muitas vidas, muitas mortes, e ainda muito tempo, continuar a ser ele mesmo.
Esse pensamento do religioso Dom Helder Cmara, que aborda com muita sabedoria, que a nossa evoluo intelectual e moral ser paulatina, gradativa e
homeoptica, a fim de que as experincias sadias fiquem estratifiadas no nosso ser imperecvel, assim como, precisamos descartar com o concurso do tempo,
nossos vcios, desejos e paixes, sendo intil a tentativa de mudanas ntimas, atravs de decretos ou medidas provisrias automticas.
O verdadeiro homem no aquele que vence os outros, e sim, aquele que vence a si mesmo.
Com essa frase de impacto, Scrates o filsofo grego que viveu 500 anos antes do Cristo, adverte que devemos concentrar nossas atenes em todos os
campos de experincia terrena, em ns mesmos, questionando diutumamente o nosso comportamento diante dos outros, mantendo um controle rgido das nossas
palavras, pensamentos e atos, a fim de no prejudicar a ningum esquivando-se de ajuizar os semelhantes, tendo sempre em mente, o sabor real da vitria sobre si
mesmo.
A felicidade no deste mundo, e mesmo
que o homem possusse todo o poder, toda a riqueza, toda a sade e beleza, ainda assim, ele no seria completamente feliz-
O Rei Salomo enfoca nos provrbios que constam do Velho Testamento, que a felicidade aqui na Terra fugidia, temporria e frgil. Nosso planeta de
provas e expiaes, e ainda somos imperfeitos para assimilar qualquer tipo de desgosto, alm de termos uma viso errnea a respeito de como ser feliz,
observando sempre as coisas externas quando na realidade, a felicidade interna, uma espcie de xtase da alma, que certamente reflete-se no prprio corao,
quando conseguimos estruturar uma conscincia plena, sem culpas nem remorsos, mas radiante da alegria pela oportunidade mpar de estar na Terra.
Deixe que os mortos enterrem os seus mortos.
Com essa frase polmica, Jesus deixou-nos uma lio de grande profundidade, a respeito dos nossos anseios ntimos, e em nenhum momento se posicionou
contrrio ao ato caridoso de sepultar os mortos, e sim, quis dizer que aquele companheiro a quem chamou para segui-lo, j estava pronto, era um fruto espiritual
maduro, pronto para ser recolhido.
Enquanto os outros deveram esperar mais algum tempo, at que cansados das experincias malfadadas da vida, buscassem O Reino de Deus to bem
evidenciado pelo Cristo, mas que s entusiasmou aqueles cujos coraes Deus j tocara, como aconteceu com o discpulo que acompanhava o enterro do prprio
pai. Os outros estariam segundo Jesus, mortos temporariamente, no do corpo fsico, mas do esprito, e por isso deveram ser deixados entregues a prpria sorte, a
fim de serem modificados atravs do concurso do tempo.
Em verdade vos digo que no saireis de l enquanto no houverdes pago at o ltimo centavo.
A lei de ao e reao a tnica dessa assertiva do Cristo. O mestre deixa claro que, enquanto estivermos endividados com a retaguarda, permaneceremos
presos aos nossos adversrios, vivenciando experincias criminosas no campo da came, em reencama- es sucessivas e, s vezes, at repetitivas, a fim de
aprendermos a lei do infinito amor.
Busque o Reino de Deus, e as outras coisas vos sero acrescentadas.
A advertncia de Jesus, nessa frase, visa conscientizar o homem do perigo que os bens terrenos representam em nossa vida, sem condenar aqueles que
atravs do trabalho honesto conseguem amealhar recursos da fortuna material. O perigo real est no apego demasiado a esses bens que, s vezes, so utilizados de
uma forma egostica sem a multiplicao das formas do bem, em que as pessoas se tomam escravas do dinheiro em detrimento dos valores espirituais, que so
imperecveis e aceitos em qualquer dimenso do Universo Infinito.
Vs sois o sal da Terra. Ora se o sal for insosso, com que o salgaremos?
Jesus compara a nossa palavra, o nosso exemplo, os nossos sentimentos e os nossos pensamentos ao condimento caseiro que chamamos de
sal, porque o sal quando acrescentado a outra substncia modifica- lhe para melhor o sabor, qualifica o gosto, o paladar, e exatamente isso que
Jesus espera de ns, que a nossa palavra possa salgar a vida dos nossos irmos de luta, fazendo com que eles cresam, imprimindo-lhes
otimismo, coragem, determinao. Compartilhando, com todos, as alegrias e as tristezas da vida, numa ao social importantssima, para aqueles
que realmente desejam avanar com equilbrio na direo do infinito.
Viso e espiritualidade
Jesus, o divino amigo incondicional das criaturas, deixou uma mensagem imorredoura ao analisar a importncia da nossa viso.
Disse Jesus:
Os vossos olhos so a luz do corpo, se essa luz for trevas, todo o corpo estar em trevas, deixando claro que a nossa viso externa do mundo em
que vivemos, influi de maneira decisiva nas nossas vidas, criando imagens que se fixam no nosso corpo espiritual (perisprito), e no nosso crebro,
enobrecendo a nossa mente ou provocando distonias fsicas e mentais, dependendo claro, da forma como observamos o mundo que nos rodeia.
Diariamente, os nossos olhos captam imagens vivas que se movimentam no nosso ntimo, deixando impresses nos nossos sentidos, incitando-nos a agir de
acordo com o registro que fizermos com os olhos naturais, o que leva a crer que para retirarmos dos centros de sensibilidade qualquer imagem deletria,
necessrio que outras imagens possam ocupar o lugar preenchido, e, isso s pode ocorrer, depois que mudarmos o nosso modo de ver, estabelecendo diretrizes
novas, escudadas pelo Evangelho do Cristo.
importante que o homem deseje ver tudo o que existe, mas, s deve guardar consigo aquilo que for bom, que for saudvel, selecionando com equilbrio as
imagens que possam lhe causar bem-estar, alegria e felicidade.
Quem atravs dos olhos s conseguir ver enfermidades, certamente acabar doente, o mesmo ocorrendo com todos os que s visualizam a maldade, o sexo,
a riqueza material, a maledicncia, o dio, o rancor, e o ressentimento criando imagens mrbidas que provocaro imploses psquicas de difcil cura e de
difcil diagnstico.
Os nossos olhos so dons divinos dados por Deus, por emprstimo, para que possamos perceber o que se passa nossa volta, enriquecendo nossas
atividades, valorizando-as com a edificao de um Cristo interno.
Os milhares de no-videntes que perambulam em nosso planeta, em provas dificlimas, so na realidade quase sempre, com raras excees, devedores da
retaguarda, que aqui voltam para encenar no mesmo teatro da vida, as cenas que vivenciaram, utilizando a viso como instrumento de opresso, e que agora
voltam para ressarcir os dbitos junto aos seus semelhantes, transformando as sombras do passado em luz do presente.
Possuir uma viso otimista do mundo procurando, sempre, ver o lado melhor das pessoas; olhando com carinho e ateno os deserdados da sorte, as crianas
de rua, os idosos, e os que envergam distonias fsicas e mentais que do ao homem terreno uma rigidez espiritual excelente, abrindo-lhe de par em par, as portas
iluminadas das regies rarefeitas do infinito.
Ver com equilbrio uma arte que se conquista, atravs de muitas experincias, no mundo fsico e no mundo espiritual, depois de muitas reencamaes, em
que o homem submetido ao cadinho das depuraes, assimilando sempre novas lies convivendo com novas provas, at chegar a um ponto em que a sua
viso se amplia ao infinito, dando ao homem terreno condies de utilizao dessa luz do corpo fsico corrigindo vcios, desejos e paixes. Pois, para o sensual
todas as pessoas so sensuais, para o maledicente todos falam da vida alheia, o mesmo ocorrendo com todas as viciaes no campo fsico e mental, porque na
realidade, vemos nos outros o que realmente somos.
Combatendo as ms tendncias e os maus pendores, aos poucos, vamos modificando a nossa viso externa, construindo paralelamente, a viso interna do
esprito imortal.

Assertiva alfabtica (de a a z)


Abstenha-se de proferir palavras que possam ferir os outros, assim como, tenha o cuidado especial de manter um relacionamento amistoso com pessoas de
sua convivncia, entesourando laos fraternos e de amizade, que se transformam em moeda corrente, de valor incalculvel, depois que atravessamos as guas
enigmticas do rio da morte.
Beba com nsia e sofreguido a gua do conhecimento espiritual, porque a cultura no campo fsico e mental, d ao homem terreno a fortaleza ntima
necessria sua evoluo transformando os obstculos, as dores e os sofrimentos, mesmo quando pungentes, em simples estgios de reflexo, moldando a nossa
personalidade com as caractersticas da pacincia, da caridade, da tolerncia, e do amor.
Contenha-se para no enfrentar perigos sem que tenha meios de ultrapass-los, a fim de no colocar em risco a longevidade de seu corpo fsico, instrumento
divino destinado ao seu progresso intelectual e moral.
Dirija o seu veculo automotivo com cuidado, disciplina e segurana obedecendo as leis de trnsito, a fim de evitar acidentes comuns nos dias de hoje, em
que muitas vidas so ceifadas, comprometendo a sua conscincia e dificultando o prosseguimento de sua jornada.
Espere sempre o momento certo para emitir a sua opinio sobre qualquer assunto, levando em considerao a opinio dos outros, e procurando sempre um
meio termo que possa satisfazer a todos, sem no entanto, deixar de expressar com sinceridade e serenidade, o seu ponto de vista.
Faa ao final do seu dia de trabalho um retrospecto de tudo que voc experimentou e viveu desde as primeiras horas da manh, e se assegure de que no
prejudicou a ningum e que fez o melhor possvel, dentro de suas possibilidades.
Garanta com antecipao a sua participao em eventos que tenham cunho espiritual, ou campanhas que visam aos necessitados, assim como as visitas aos
hospitais, presdios, orfanatos e casas de amparo velhice.
Hipoteca a sua solidariedade s famlias que passam por necessidades fsicas e espirituais, demonstrando o desejo sincero de ajudar, colocando-se
disposio para resolver os assuntos que estiverem ao seu alcance.
Imponha a si mesmo um regime duro de abstenes, desfazendo-se aos poucos, de tudo o que for ruinoso para o seu corpo fsico e para o seu esprito,
estruturando um homem interno novo, com menos necessidade no campo da matria.
Junte, sempre que possvel, aos seus dotes morais e intelectuais uma dose forte de otimismo, de f, de esperana, e de amor para que os caminhos que,
certamente, ter que percorrer possam estar livres de quaisquer obstculos, atrasando a sua marcha evolutiva.
Limpe o seu corao com a vacina da prece, do recolhimento e do silncio estabelecendo um clima interior de luz, que certamente irradiar para fora de voc,
envolvendo a todos que partilham da sua convivncia diria.
Mantenha o firme propsito de evoluir, sempre, procurando as fontes da sabedoria e do conhecimento onde eles estiverem, reconhecendo que a cultura
representa a verdade, e a verdade nos libertar.
Normalize seus afazeres e suas atividades em todos os campos, e procure impor uma sequncia disciplinada, no desviando nem para a esquerda nem para a
direita, e sim, visualizando um ponto fixo no horizonte que certamente ir atingir.
Organize a sua vida de modo a que ela se torne simples, fcil de ser administrada, envolvendo-se sempre com coisas fceis e abandonando as confusas, que
s devero ser enfrentadas quando possuirmos uma estrutura igualmente complexa.
Procure fazer da gratido o seu lema de verdade e de reconhecimento agradecendo, diariamente, a Deus pela vida e pela oportunidade de estar aqui, aos pais,
a parentela familiar e aos amigos em geral, pela fora que nos do, durante a nossa estadia aqui no planeta.
Queira sempre estar pronto para o dilogo, nunca se fechando numa posio unilateral, provocando averses gratuitas que se avolumam com o tempo,
transformando simples contendores em terrveis inimigos.
Regularize no mais curto espao de tempo os seus negcios no campo da matria, procurando solucionar todos os problemas, a fim de no ser surpreendido
pela morte, deixando muitas pendncias no campo da carne.
Suspire de vez em quando demoradamente, ansiando o trmino da jornada e a libertao da roupagem carnal, sem no entanto, se fixar na ideia da morte,
deixando que as surpresas do tempo possam nos levar aos poucos, ao objetivo que nos propomos alcanar.
Trabalhe sem cessar todos os dias de sua vida, fazendo com que a morte o surpreenda em servio, coroando de xito sua passagem aqui na Terra, com frutos
sazonados pela luta e pela persistncia no bem, antecipando em muito a nossa felicidade no mundo espiritual.
Utilize todos os recursos colocados sua disposio, e aqueles que voc mesmo conquistou, para ajudar aos que ainda tateiam nas trevas da ignorncia,
angariando crditos junto aos nossos irmos mais iluminados.
Veja sempre com amor e carinho todos aqueles que jomadeiam ao seu lado, mesmo que sejam bra- vios ou colricos, pois no passam de crianas espirituais,
que no sabem o que fazem, e, que no atingiram ainda a luz da razo.
Xingamentos, improprios e palavras de baixo calo no devem fazer parte do seu repertrio oral ou escrito, e, imprescindvel que assuma uma posio
contrria a tudo de ruim que possa sair da sua boca, porque o que entra na nossa boca pode ser ruinoso, mas o que sai sempre muito pior.
Zele pelo seu comportamento diante dos outros, no dando nenhum motivo para que falem mal de voc, deixando com seu exemplo, os inimigos gratuitos
envergonhados, que com o tempo acabam modificando o conceito a seu respeito, tomando-se, s vezes, grandes amigos, aumentando o contigente daqueles que
caminham com voc nessa jornada milenar na direo das estrelas.

Voc acredita em ET?


A existncia de seres extraterrestres ainda para o homem moderno de hoje um enigma, uma incgnita, difcil de ser equacionada, porque o nosso grau de
conhecimento ainda precrio no que se refere ao macrocosmo e ao microcosmo. Deixando-nos impotentes diante de um assunto to excitante que aparece,
constantemente, nos noticirios de todas as naes do mundo.
Jesus afirmou: Na casa de meu Pai h muitas moradas, deixando claro que, alm da Terra, milhares de outros planetas serviram de moradia para os filhos
de Deus, e isso j confirmado pelos gigantescos radiotelescpios, que j identificaram e pesquisaram na nossa Via Lctea mais de mil estrelas, sendo que essa
quantidade de astros ou sis devassados correspondem, apenas, a milionsima parte de 1% do total de nossa galxia. E importante ressaltar que, em muitas dessas
estrelas, foi detectada a presena de componentes atmicos idnticos aos da Terra, provando tambm que o Universo em que vivemos um imenso laboratrio
qumico que oferece possibilidade existncia de civilizaes extraterrenas.
Outra observao importante, os espritos desencarnados podem ser considerados extraterrestres, pois no vivem mais no nosso mundo, apesar dos contatos
diutumos que mantemos com eles, estacionados em um plano diferente do nosso, mas em perfeita sintonia de solidariedade conosco.
Se ainda no descobrimos vida em outros planetas porque no conseguimos ainda entender como a vida se processa aqui, em toda a sua plenitude, por
serem os nossos sentidos, encarregados das nossas percepes, restritos, s conseguindo avaliar, e assim mesmo de uma maneira falha, o que se passa ao nosso
redor.
Os Ets, assim como ns, so representantes divinos, embaixadores de outras civilizaes, talvez mais inteligentes que a nossa, possuidores de grande acervo
nas experincias evolutivas, muitas delas com domnio completo de pensamento contnuo e da mente imortal, e exatamente por isso que so prudentes,
educados, e, s se aproximariam de ns de uma forma materializada, completa, se isso nos ajudasse em alguma coisa, nunca por curiosidade ou vaidade.
Possivelmente, os Ets esto espalhados por todo o Universo Infinito, com grande poder de interco- municao no sistema planetrio, mas tambm
enquadrados na lei de afinidade fludica que aproxima ou afasta os seres, dependendo claro, das condies vibratrias oferecidas pelas partes interessadas no
dilogo.
Todas as fotografias apresentadas at agora, em que os Ets ostentam o semblante de lagartixa ou outros lacertdeos da mesma espcie, no passam de
especulao e, principalmente, do orgulho e da vaidade do homem terreno que sente prazer em desenhar um ser que ele no conhece, apresentando uma
fisionomia ridcula, ao ponto do assunto cair no descrdito, at mesmo, de pessoas ignorantes.
Tudo o que existe no Universo: imprios estelares, galxias, sis, planetas devem ser partilhados e os seres solidrios devem sempre evidenciar que uma
intercomunicao com outros mundos possvel, mas isso s ocorrer quando o homem terreno se despir dos andrajos esfarrapados do dio, do rancor, do
ressentimento, da mentira, da avareza, do egosmo e da maldade vestindo aps muitas experincias no campo da carne, a roupagem iluminada e sublime do
verdadeiro amor.
A prpria Terra em que vivemos um planeta que se encontra em processo gradativo de evoluo, e, segundo os cientistas atuais da Astronomia, ela
caminha aceleradamente na direo das campinas siderais da constelao de Hrcules, devendo l chegar, quando a sua humanidade terrestre estiver
desvencilhada das paixes grosseiras da matria. S assim, desprovidas das garras do egosmo, quem sabe, possamos manter um dilogo mais amistoso com os
nossos amigos Ets, to vilipendiados por ns, mas que mesmo assim, nos aguardam nas alturas incomensurveis do infinito.
Acresce ainda o fato de que, a estrela mais prxima da Terra est afastada a uma distncia de algumas centenas de anos-luz, o que inviabiliza a utilizao de
veculos movidos por qualquer tipo de combustvel que conhecemos, no entanto, essa possibilidade de intercomunicao pode se tomar real se utilizarmos o
pensamento contnuo, o veculo fludico da mente imortal, coroando de xito as palavras evanglicas do Cristo: Se tiverdes f, podereis transportar montanhas.
bom lembrar que o prprio Jesus venceu uma distncia incomensurvel, atravs do seu pensamento e da sua aura, deslocando-se das alturas do infinito
em fraes de segundos, para chamar a ateno de Saulo no caminho de Damasco, escolhendo-o para levar o seu Evangelho de amor aos gentios.
Sem se materializar, Jesus utilizou apenas uma partcula infinitsimal do seu pensamento para advertir o seguidor ferrenho da lei Mosaica com as seguintes
palavras: Saulo, Saulo, por que me persegues?
Decorridos quase dois mil anos e, ainda pensamos que os aguilhes previstos pelo Cristo seriam exclusivos de Saulo. Puro engano; so tambm para ns,
para toda a humanidade terrestre, e, paira sobre as nossas cabeas como se fosse a espada de Dmocles a exigir de cada um, um esforo hercleo de renovao
constante,'a fim de que depois de muito tempo, de muitas experincias no plano fsico e espiritual possamos secundar o Apstolo Paulo em suas ltimas palavras
de amor:
Combati o bom combate, terminei a minha a carreira, guardei a f.
J no sou eu que vivo, mas o Cristo que vive em mim.

Horscopo espiritual
RIES (de 21/3 a 20/4): reconhea que est vivendo em um mundo conturbado, em processo constante de renovao, exigindo de cada um de ns,
sacrifcio, renncia e abnegao, a fim de que possamos diminuir a intensidade do nosso autoritarismo, da nossa inveja, orgulho e sensualidade mantendo a
perseverana em todos os atos nobres da vida, aumentando sempre as energias vitais do nosso corpo fsico, que devem ser canalizados de uma forma mais prtica
e utilitria.
TOURO (de 21/4 a 20/5): o planeta Terra um astro que gira no espao, conduzindo consigo a sua humanidade, mas apesar dos muitos estudos j
realizados, continua a ser um enigma para o homem que se perde nesse emaranhado de seres e de coisas, mesmo sabendo que todos temos uma tarefa a cumprir
aqui, por isso na medida do possvel, dedique mais tempo ao amor a seus semelhantes, no se esquecendo tambm dos comprometimentos familiares, tomando
sobre os ombros a responsabilidade de convivncia pacfica e harmoniosa com tudo e com todos.
GMEOS (de 21/5 a 20/6): procure ser deta- lhista em todas as suas realizaes, seja no campo fsico ou espiritual, analisando com cuidado tudo que estiver
sob sua responsabilidade, mergulhando com coragem e determinao nos assuntos do dia a dia, fazendo com que a lgica tenha um papel preponderante nas suas
experincias no campo da carne. .
No queira fazer tudo ao mesmo tempo, e sim, crie um clima prtico e inspirado, que certamente o levar vitria final.
CNCER (de 21/6 a 21/7): mesmo no tendo condies de administrar suas finanas faa um esforo nesse sentido, porque quando nos esquivamos dos
assuntos que nos pertencem, damos oportunidade para que outras pessoas assumam o nosso lugar, dando margem aos desvios prejudiciais que atormentam
nossas vidas.
Em caso de dvida, procure a ajuda de pessoas srias e especializadas que, certamente, iro ajud- lo a exercer a autoridade que lhe afim.
LEO (de 22/7 a 22/8): analise com carinho o modo como voc est utilizando o seu potencial fsico e mental, viabilizando encontros com novos amigos,
conquistando laos de amizade e de fraternidade, fugindo da estagnao, atravs de um processo de renovao constante, desenvolvendo seu amor e
compreenso.
VIRGEM (de 23/8 a 22/9): faa uma viagem astral por dentro de voc mesmo, promovendo a transformao do seu esprito, utilizando para isso a caridade,
lembrando sempre que as mudanas que realizamos em ns trazem a harmonia e a cordialidade dos outros, principalmente quando temos uma viso imparcial
em qualquer tipo de julgamento.
LIBRA (de 23/9 a 22/10): ainda existe muito romantismo e seduo no seu ntimo levando-o, s vezes, a ser irreverente e precipitado.
Procure uma nova viso, humanitria, da comunidade em que vive, e procure agrupar amigos em tomo de voc, atravs de relaes fraternas, que so de
grande utilidade no campo fsico e mental.
ESCORPIO (de 23/10 a 21/11): medite sobre as qualidades intelectuais e morais que precisa aprimorar, dando maior disponibilidade para o afeto e a
generosidade, no guardando ressentimento nem rancor por nada na vida, abrindo sempre novos canais de entendimento com os outros, atravs do plantio de
sementes espirituais.
SAGITRIO (de 22/11 a 21/12): o esforo e a persistncia no trabalho contnuo far com que voc encontre sempre momentos felizes de inspirao e
transcendncia, que devero ser utilizados no seu aperfeioamento intelectual e moral.
Seja sempre fiel aos seus ideais, mas no queira fazer ultrapassagens perigosas, atropelando os outros, porque o verdadeiro vencedor aquele que vence a si
mesmo.
CAPRICRNIO (de 22/12 a 20/1): tenha cuidado com o entusiasmo exagerado, que pode lev-lo a decepo.
Algumas surpresas sero irresistveis para voc, principalmente no campo da seduo, mas voc possui recursos internos naturais que, se observados, iro
canalizar suas energias para o bem dos semelhantes, dando oportunidade para que o tempo possa coroar de xito suas realizaes. Seja destemido e forte,
caminhando sempre para frente e para cima.
AQURIO (de 21/1 a 19/2): pr muito tempo ainda voc ter que conviver com as imagens retratadas pelo seu inconsciente. No se fixe nelas, siga sempre
em frente sem olhar para trs, tendo como meta o trabalho, aprimorando cada vez mais a sua personalidade e aumentando o nvel das emoes que o envolver,
principalmente durante o sono, quando em sonhos poder experimentar xtases inimaginveis pela criatura humana.
PEIXES (de 20/2 a 20/3): seja imparcial em todas as oportunidades de julgamento em que estiver envolvido, superando as dificuldades com compreenso e
renncia, trabalhando em parceria, fugindo das iluses que se apresentam em duvidosas aparncias, fazendo do seu viver um ato de doao, porque quando
avanamos o sinal fraterno dos outros, criamos averses que, muitas vezes, ultrapassam os limites das dimenses humanas.