Ferramentas e Instrumentos Logoterapêuticos

Instrumentos
Logoterapêuticos
Dr. Alberto Nery
Natércia Pacha - naterciapacha@hotmail.com - CPF: 165.253.368-05

Índice
Instrumento 1 - IQS-8: 8 Passos Para o Autoconhecimento
Instrumento 2 - MPS: Modelo Compreensivo da Pessoa em Busca de Sentido
Instrumento 3 - De Volta Para o Futuro: Viva Como Se Estivesse Vivendo Pela 2ª Vez
Instrumento 4 - Logoterapia e Superação: Desenvolvendo Valores de Atitude
Instrumento 5 - Hierarquia de Necessidades e Valores
Instrumento 6 - Encontrando Sentido: Ótica da Liberdade
Instrumento 7 - Modelo Para Compreensão e Análise do Fenômeno Religioso e da
Espiritualidade Humana
Instrumento 8 - Finitude e Transformação
Instrumento 9 - Desenvolvendo a Comunicação Interpessoal com Base no Diálogo Socrático

Instrumento 1
IQS-8: 8 Passos Para o
Autoconhecimento

8 Passos para o Autoconhecimento
Instrumento Prático de Questionamento Socrático – IQS 8
Passos Respostas
1 O Que? Qual é o fato em si? Como estou me sentindo
em relação a isso?
Quem? Quais são as pessoas envolvidas e o papel

2 de cada um nessa situação?
Como? Quais as circunstâncias na qual isso aconteceu?

3 O que propiciou este fato/pensamento/sentimento?
4 Quando? Em que momento isso começou? Até onde

pode ir?

8 Passos para o Autoconhecimento
Instrumento Prático de Questionamento Socrático – IQS 8
Passos Respostas
5 Onde? Em qual ambiente o fato se deu? Qual
influência o ambiente pode ter exercido?
Por Quê? Quais as possíveis causas para o fato/
6 pensamento/sentimento ter acontecido?
E agora? Quais são as eventuais consequências? 
7 E as possibilidades? O que posso fazer sobre isso?
8 Sendo Assim... Decisões tomadas a partir de uma

compreensão mais completa da situação

Instrumento 2
MPS
Modelo Compreensivo da
Pessoa em Busca de Sentido

Este é um modelo criado com a finalidade de ajudar o profissional a ‘’...compreender a história e as condições
de vida...’’ da pessoa com a qual está trabalhando, à luz dos conceitos teóricos da Logoterapia.
1. Linha do Tempo: Inserir datas e momentos significativos da vida do consultante.
2. Queixas: Quais são as principais queixas, as contingências que o consultante traz como problemas em
sua vida.
3. Limitações: Quais são os maiores obstáculos que o consultante encontra para viver uma vida mais
equilibrada e funcional.
4. Experiências: Em poucas palavras, apresentar as experiências mais relevantes trazidas pelo consultante,
classificando-as como positivas ou negativas na visão do mesmo.
5. Crenças: As crenças são a visão de mundo e de vida que o consultante apresenta. Máximas que
norteiam a sua existência.
6. Expectativas/Projetos: Quais são os objetivos de vida. Para onde o consultante se direciona.
7. Características: Quais são as características que o consultante apresenta, positivas e disfuncionais. Por
exemplo: Alegre, Pessimista, Extrovertido, Tímido, etc...
8. Valores: Identificar os valores (de criação, de experiência e de atitude) apresentados pelo consultante.
9. Pessoas/Relacionamento: Quem são as pessoas importantes na vida do consultante. Seja pelas

experiências positivas ou negativas.
10. Alavancas de Sentido: Quais são os valores, pessoas ou crenças que apresentam um potencial de
despertar o consultante para a descoberta e vivência de sentidos para a sua vida.

Modelo Compreensivo da Pessoa em Busca de Sentido - MPS
1. Linha do Tempo

2. Queixas 3. Limitações
4. Crenças 5. Expectativas/Projetos

6. Características
Positivas Disfuncionais
7. Experiências
Positivas Disfuncionais

8. Valores
9. Pessoas e Relacionamentos
10. Alavancas de Sentido
Positivas Desafiadores
Criação
Experiência
Atitude

Instrumento 3
De Volta Para
o Futuro:
Viva Como Se Estivesse

Vivendo Pela 2ª Vez

Viva como se estivesse vivendo pela 2ª vez
Pelo que sou O que estou Quais as Quais as O que gostaria O que posso/
responsável?
prestes a fazer? vantagens? desvantagens?
de fazer? devo fazer?
Situação
O que temo?

Instrumento 4
Logoterapia
e Superação:
Desenvolvendo
Valores de Atitude

Estratégia da Logoterapia O que posso fazer?
1 Não reclamar
2 Não julgar
3 Abandono confiante e seguir em frente
4 Capacidade para alegrar-se, humor
5 Compromisso consigo mesmo
6 Estar satisfeito
7 Ajudar aos outros
8 Olhar para o futuro e cultivar a esperança

Instrumento 5
Hierarquia de
Necessidades
e Valores

Escreva Divida ente + ou - Coloque uma ordem O que fazer a respeito.
Aleatoriamente importantes de prioridade nas Ações Práticas
mais importantes –
+ na prática 1-
+ 1-
+ 2-
+ 3- 2-
+ 4-
- 5-
- 6- 3-
- 7-
- 8-
- 9-
- 10-
Instrumento 6
Encontrando
Sentido:
Ótica da Liberdade
Ótica da Responsabilidade

Como encontrar sentido? (Ótica da Liberdade)
Perguntas que ajudam na

Como? Quando?
descoberta do sentido:
O que gostaria
de criar/fazer?
O que gostaria de
viver/experimentar?
Que atitudes posso tomar
diante das dificuldades?

Como encontrar sentido? (Ótica da Responsabilidade)
Perguntas que ajudam na

Como? Quando?
descoberta do sentido:
O que eu preciso fazer?
O que gostaria de
viver/experimentar?
Que atitudes devo tomar
diante das dificuldades?

Instrumento 7
Modelo Para Compreensão e
Análise do Fenômeno Religioso

e da Espiritualidade Humana

Breve Introdução
O uso do termo Espiritualidade, em substituição
ao termo Religião ou Religiosidade, tem se
tornado cada vez mais frequente.
Martha Helena de Freitas, Psicologia religiosa:

psicologia da religião/ espiritualidade, ou psicologia e
religião/espiritualidade? Rev. Pistis Prax., Teol.
Pastor., Curitiba, v. 9, n. 1, 89-107, jan./abr. 2017

Religião x Espiritualidade
A religião remeteria, necessariamente, à instituição, ao
dogma, e às ortodoxias que se inclinam para a defesa de
normas tradicionais e, mesmo, fundamentalistas.
Enquanto isso, o termo espiritualidade daria abertura para

maior dinamismo e criatividade pessoal, ancorando-se na
experiência existencial pessoal, interior, sem prender-se a
elementos de cunho avaliativo e moralista.

Religião e Espiritualidade
ESPIRITUALIDADE RELIGIOSIDADE RELIGIÃO
Modo de elaboração
subjetiva e intersubjetiva
na busca de respostas para
as demandas de sentido,
ancorando-se em crenças
DEMANDA
DE SENTIDO religiosas (em Deus, Divino, SISTEMA OU DOUTRINA

Sagrado ou Transcendente) DE RESPOSTAS

A Dimensão Espiritual na Logoterapia
Dentre os existenciais do ser humano estão: a espiritualidade,

a liberdade e a responsabilidade do homem.
Nesse sentido, a espiritualidade do homem não é apenas

uma característica, que meramente distingue o homem,
assim como o elemento corporal e o psíquico o fazem
(elementos esses que são próprios também ao animal).
Ao contrário, o espiritual é algo que
distingue o homem, algo que só cabe a ele.

A unidade corpo-alma (psique) não constitui ainda, nem de

longe, o homem integral.
À totalidade do homem pertence um terceiro

elemento – essencialmente o espiritual.
Mesmo nessa área avança a medicina, até nela ousa

penetrar e sob a forma do que se chama Psicoterapia.

Mesmo uma unidade psicossomática tão íntima no homem

ainda não se constitui sua totalidade;
A essa totalidade pertence muito mais essencialmente

o elemento noético, o elemento espiritual;
O homem se mostra como um ser, em verdade,

não apenas , mas em essência, espiritual.

O elemento espiritual não significa uma, mas a dimensão do

homem, sem ser, de maneira alguma a única;
Não apenas na terceira dimensão, (dimensão do elemento

espiritual) mas pela primeira vez na tridimensionalidade de
corpo, alma e espírito, nessa tripla unidade que o homo
humanus se vê em seu lar, que sua humanitas está em casa.

Dentre os existenciais do ser humano estão: a espiritualidade,

a liberdade e a responsabilidade do homem.
Nesse sentido, a espiritualidade do homem não é apenas

uma característica, que meramente distingue o homem,
assim como o elemento corporal e o psíquico o fazem
(elementos esses que são próprios também ao animal).
Ao contrário, o espiritual é algo que
distingue o homem, algo que só cabe a ele.

Pelo fato de o ser humano estar centrado como indivíduo em

uma pessoa determinada (como centro espiritual existencial), e
somente por isso, o ser humano é também um ser integrado.
Somente a pessoa espiritual estabelece a unidade e
totalidade do ente humano.
Ele forma essa totalidade

como sendo biopsicoespiritual.


A. Organização Religiosa e Sistema Simbólico
B. Experiência Religiosa
C. Efeitos na vida do adepto

A - Organização Religiosa
e Sistema Simbólico
B. Experiência Religiosa C. Efeitos na vida do adepto
A.1 Transmissão de B.1 Sensação de C.1 Conversão
Narrativas e Mitologia
pertencimento
C.2 Evangelismo
A.2 Mistérios
B.2 Apelo sensorial
C.3 Fonte de sentido
A.3 Doutrinas
B.3 Prática religiosa
existencial
A.4 Divindades
A.5 Símbolos
A.6 Produção cultural

própria

A. Organização Religiosa e
Sistema Simbólico
A.1 Transmissão de Narrativas e Mitologia: As religiões possuem
suas próprias interpretações da realidade, baseada em sua premissas.
A fonte de seus preceitos são chamadas de mitos
A.2 Mistérios: Os mistérios são espécies de histórias secretas ou

inexplicáveis que fazem parte da história e das doutrinas religiosas.

Sistema Simbólico
A.3 Doutrinas: São as crenças fundamentais dos modelos religiosos.
Servem como fonte de orientação para a conduta e estilo de vida dos
fiéis, bem como para certas tradições e rituais religiosos.
A.4 Divindades: São entidades de natureza espiritual ou humano-

espiritual, apresentadas na condição antropomórfica, que representam
o mundo espiritual ou as forças da natureza. As divindades são, objetos
de devoção, adoração e/ou temor por parte dos seres humanos.

Sistema Simbólico
A.5 Símbolos: Elementos tais como objetos, relíquias, desenhos
ou imagens, sinais e gestos que adquirem para o fiel, um
significado profundo, dentro de um contexto no qual são
interpretados à luz das crenças e tradições daquela religião.
A.6 Produção cultural própria: As religiões, passam a ser fonte de produção
e interpretação das culturas nas quais estão inseridas. Como resultados, esta
cultura proveniente da religião pode apresentar características tais, como uma
linguagem própria, repleta de jargões que em alguns casos somente os fiéis
compreendem. Ocorre também, a propagação de tradições, costumes e hábitos
peculiares àquele grupo de fiéis, como a maneira de se vestir, por exemplo

B.1 Sensação de pertencimento: É quando o fiel se

identifica com outros que compartilham o mesmo sistema
de crenças e valores religiosos, e passa a sentir-se parte de
um grupo maior, no qual encontra sua afiliação religiosa.

B.2 Apelo sensorial: A experiência religiosa é

mediada pelos sentidos humanos. O cheiro de um
incenso, o calor de um altar em chamas e o som de
uma melodia, por exemplo, são estímulos sensoriais
que podem ser associados à experiência religiosa.

B.3 Prática religiosa: O repertório de práticas

religiosas é tão ou mais extenso do que a própria
quantidade de religiões e crenças. Através das
práticas religiosas, o indivíduo se coloca em
contato com o que considera sagrado. Os culto,
as orações, a meditação, os rituais (cerimônias) e
os sacrifícios são exemplos de práticas religiosas.

C.1 Conversão: Consideramos a conversão como o

processo de mudança de identidade, que envolve
aspectos físicos, cognitivos, emocionais, éticos e sociais.

C.2 Evangelismo: É um termo de origem cristã,
utilizado para se referir a maneira como a mensagem
do evangelho, (do grego “boa nova”) é pregada ou
divulgada para os que ainda não a conhecem.
C.3 Fonte de sentido existencial: As religiões tornam-

se parte da psique dos indivíduos enquanto se
transforma em fonte de sentido para sua existência.

Modelo Para Compreensão e Análise do Fenômeno Religioso
A. Organização Religiosa e Sistema Simbólico
A.1 Narrativas e
A.2 Mistérios
A.3 Doutrinas
Mitologias
A.6 Produção
A.4 Divindades
A.5 Símbolos
cultural própria

B.1 Sensação de
B.2 Apelo sensorial
B.3 Práticas religiosas
pertencimento

C. Efeitos Na Vida do Adepto
C.3 Fonte de sentido

C.1 Conversão
C.2 Evangelismo
existencial

Instrumento 8
Finitude e
Transformação
Nery, 2014

Finitude e Transformação
Arrependimento Possibilidade de Transformação
1. Vida fiel a mim mesmo

x Vida que os outros
esperavam de mim
2. Gostaria de não ter

trabalhado tanto/
Vivência de experiências
3. Coragem de expressar
meus sentimentos
4. Contato com
meus amigos
5. Feito de mim mesmo uma

pessoa mais feliz / Hierarquia
de Valores / Prioridades

Instrumento 9
Desenvolvendo a
Comunicação Interpessoal
com Base no Diálogo Socrático

1- Não seja emocional (ou seja o mínimo possível).
2- Escolha o melhor momento.
3- Prepare-se para a conversa (roteiro/ ensaio).
4- Ouvir antes de falar.
5- Certificar-se que compreendeu (feedback).
6- Ouvir novamente.

7- Quando for falar: Mencionar os pontos positivos e/ou de concordância primeiro.
8- Mencionar os pontos “difíceis” e deixar o outro opinar através de frases como:
“o que você acha?” ; “faz sentido para vc”? ; Quero saber como vê isso…
9- Ao mencionar os pontos difíceis, usar situações concretas, mas sem entrar em

detalhes que possam mudar a conversa de rumo.
*Focar em falar sobre como está se sentindo, ao invés de focar nas atitudes do outro.
10- Ouvir mais uma vez.
11- Chegar a uma conclusão/consenso.
A partir desse ponto, propor algum tipo de mudança que envolva compromisso mútuo.


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Quem? Quais são as pessoas envolvidas e o papel

Como? Quais as circunstâncias na qual isso aconteceu?

4 Quando? Em que momento isso começou? Até onde

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8 Sendo Assim... Decisões tomadas a partir de uma

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Pessoa em Busca de Sentido

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1. Linha do Tempo: Inserir datas e momentos significativos da vida do consultante.

6. Expectativas/Projetos: Quais são os objetivos de vida. Para onde o consultante se direciona.

9. Pessoas/Relacionamento: Quem são as pessoas importantes na vida do consultante. Seja pelas

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Viva Como Se Estivesse

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Aleatoriamente importantes de prioridade nas Ações Práticas

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Perguntas que ajudam na

Que atitudes posso tomar

diante das dificuldades?

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Perguntas que ajudam na

O que eu preciso fazer?

Que atitudes devo tomar

diante das dificuldades?

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Análise do Fenômeno Religioso

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Enquanto isso, o termo espiritualidade daria abertura para

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DE SENTIDO religiosas (em Deus, Divino, SISTEMA OU DOUTRINA

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Dentre os existenciais do ser humano estão: a espiritualidade,

Nesse sentido, a espiritualidade do homem não é apenas

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A unidade corpo-alma (psique) não constitui ainda, nem de

À totalidade do homem pertence um terceiro

Mesmo nessa área avança a medicina, até nela ousa

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Mesmo uma unidade psicossomática tão íntima no homem

A essa totalidade pertence muito mais essencialmente

O homem se mostra como um ser, em verdade,

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O elemento espiritual não significa uma, mas a dimensão do

Não apenas na terceira dimensão, (dimensão do elemento

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Dentre os existenciais do ser humano estão: a espiritualidade,

Nesse sentido, a espiritualidade do homem não é apenas