A Educao das crianas na sociedade imagtica

Bantu Mendona Katchipwi Sayla

Sacerdote incardinado na Diocese de Benguela Angola, h 12 anos. Possui graduao em Filosofia e
Teologia (1992 a 1995 e 1995 a 1999), pelo Seminrio Maior do Bom Pastor em Benguela Angola; graduao
em RDIO e TV (2009) nas - Faculdades Integradas Teresa D'Avila e Especializao em Psicopedagogia e
Psicomotricidade ( 2009) na Universidade Salesiana em Lorena So Paulo respetivamente; Mestrado em
Cincias de Educao (2012) na UNISUL, Tubaro, Santa Catarina. Atualmente doutorando em Psicologia,
na Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales em Buenos Aires.

Resumo

A sociedade ps-moderna vibrou com desenvolvimento do cinema mudo, falado e posteriormente

colorido. Agora, com a TV Digital atinge o auge da era imagtica. Esta tem criado uma nova cultura
e inaugurado um complexo modo de viver e de interagir com a cotidianidade das crianas,
adolescentes, jovens e adultos. Paralelamente a esta grande e valiosa conquista tecnolgica digital
est outro fato inegvel. Em nossos dias a TV tem demonstrado tambm, o seu maior potencial de
barbarizar e de reificador da violncia atravs da sua violenta programao. Como consequncia,
ela premea-nos a fragmentao e fragilidade do tecido social criando o mundo do opressor e do
oprimido na linguagem de Paulo Freire. A partir do dito de Freire podemos concluir que a opresso
acontece quando se absorve o medo da liberdade, causada pela conscincia opressora e que d vez
violncia. Mas como desfazer-se dela na sociedade da Tela global no dizer de Gilles Deleuze?
Tambm pelo recurso violncia ou possvel vislumbrar-se alguma alternativa? Este artigo, a
partir da fundamentao terica e bibliogrfica das obras de Adorno, Freire, Alba Rico, Turkle e
Pascual pretende debruar-se sobre estas perguntas e na medida do possvel dar um contributo
quanto ao assunto em questo. O presente artigo pretende reler a situao da sociedade atual e
inserir a linguagem televisiva no fazer pedaggico. Propiciar escola a valorizao de seus saberes e
promover uma gesto educacional participativa e democrtica. Pretende conscientizar a sociedade
atravs da pedagogia crtica para que se possa refletir sobre as crises sociais causadas pela TV e que
geram a violncia, criminalidade e pobreza. Parafraseando Paulo, o processo de ensino e
aprendizagem sob o ponto de vista libertador entende a educao como o processo de conscientizao
e proposio de alternativas s prticas de excluso social que a causa da violncia social. Ela
um ato de desbarbarizao da sociedade, ato poltico. Concluindo, acreditamos ser possvel a
construo de um mundo mais humano e solidrio. E para tanto, a formao de professores constitui
os pilares de sustentao da utopia de que possvel a educao humanizada, humanizadora e
libertadora das crianas na sociedade da tela global.

Palavras-chave

TV; Educao; Ato poltico.

Abstract

The post-modern society was thrilled with the development of silent film, spoken and subsequently
colored. Now, with digital TV reaches heyday of imagery. This era has created a new culture, and
inaugurated a complex way of living and interacting with the everydayness of children, adolescents
and adults. Alongside this great and valuable digital technological achievement is another undeniable
fact. In our day the TV has also demonstrated the greatest potential for reifying thrilled and violence
through its violent programming. As a result, there is a fragmentation and fragility of the social fabric
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by creating the world of the oppressor and the oppressed in the language of Paulo Freire. From
Freire said we can conclude that oppression happens when one takes the fear of freedom, caused by
the oppressive and consciousness which in turn gives rise to violence. But how to get rid of it in
society's "Global Screen" in the words of Gilles Deleuze? Also the use of violence or is it possible to
envisage any alternative? This article, from the theoretical literature and the works of Adorno, Freire,
Alba Rico, and Pascual want Turkle looks at these questions and to the extent possible to make a
contribution on the subject. This article seeks to re-read the situation in today's society and insert the
language television in pedagogical practice. Provide the school valuing their knowledge and promote
a participatory and democratic management of education. You want to make society aware through
critical pedagogy so that we can reflect on the social crisis caused by the TV and that generate
violence, crime and poverty. To paraphrase Paul, the process of teaching and learning from the point
of view education as a liberating me ans the process of raising awareness and proposing alternatives
to the practices of social exclusion that is the cause of social violence. It is an act of desbarbarizao
society, political act. In conclusion, we believe it is possible to build a more human and
compassionate. And for both, the training of teachers is the pillars of that utopia is possible education
humanized humanizing and liberating the children in the global society of the screen.

Keywords

TV, Education, Political Act.

1 Releitura da violncia na sociedade televisiva

A televiso, na sociedade ps-moderna, a grande formadora de opinio inclusive da

violncia que tem sido a grande preocupao dos pais, educadores e pesquisadores. Pois,
acreditamos que, muitos dos problemas vividos hoje so decorrentes de imagens violentas que
crianas e adultos consomem da TV alojados nos nossos subconscientes. Uns acreditam que
expor a criana violncia, como ocorre nos desenhos animados, em filmes e vdeo- games,
pode influenciar o comportamento da criana, fazendo com que seja mais agressiva ou passe a
encarar a violncia como algo banal. Para outros, a mdia no a responsvel pelo aumento
da violncia entre crianas, mas sim pela violncia praticada contra a infncia, contra seus
direitos. Bandura (1973) estudou os processos de reteno e ateno, incluindo as
caractersticas do modelo e como a modelao pode ser mantida em perodos de tempo
especficos. Uma interessante descrio desta teoria feita por Comstock e Lindsey enfatiza a
importncia dos estudos de Bandura na compreenso de como as pessoas aprendem atravs da
televiso:
Uma das muitas hipteses testadas derivadas desta teoria a proposio de que as
crianas aprendem ao observarem as imagens da televiso bem como observando as aes de
pessoas na realidade. Sua teoria da aprendizagem social reconhecida como uma das mais
refinadas e bem testadas teorias no campo das cincias sociais, tornando-se numa das mais
influentes fontes de pesquisa envolvendo televiso e agressividade. Bandura no se limita
questo da aquisio, mas avalia os atributos dos indivduos, os estmulos observados e como
o ambiente facilita ou inibe o desempenho de respostas adquiridas atravs de observao
(COMSTOCK & LINDSEY, 1975).
A criana que fica vendo programas que mostram cadveres, assaltos e outras formas
de violncia acaba perdendo a capacidade da perplexidade e o senso crtico. preocupante
saber que a Televiso nos vende progressivamente e que nela por ela a violncia seja
aceitvel. Atravs da sua programao prottica que a violncia trivial, lugar comum, de

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todos os dias, mundana. Faz parte da vida, normal. parte da nossa cultura moderna. E
tambm uma forma de diverso.
A programao violenta na TV acaba reduzindo a infncia no mundo da violncia e
consequentemente do crime, drogas, prostituio, traio, aborto etc. O que vemos na TV
brasileira no dista muito do que George Gerbner e a sua equipe da Annenberg School
constatou durante 25 anos analisando o horrio nobre e as manhs de sbados da TV
americana. Gerbner fez as contas e descobriu que:
A violncia prevalece em oito de cada dez programas. Alm do mais, uma mdia de
cinco ou seis incidentes violentos ocorrem a cada hora. E nos desenhos, os preferidos das
crianas? Estes contm mais violncia pelo menos dezoito atos de agresso a cada hora.
Segundo os parmetros de pesquisa norteamericanos, um pr-adolescente com doze anos de
idade j ter assistido na vida, em mdia, a pelo menos 100.000 atos agressivos na TV
(Aronson, 1995).
Tannenbaum encabea uma linha de pesquisa conhecida como hiptese da estimulao
que destaca que a exposio violncia na TV aumenta a agressividade porque essa mesma
violncia aumenta a excitao, ou seja, estimula aos telespectadores (Tannenbaum & Zillman,
1975). A palavra-chave, aqui, estimulao, que, tendo origens diversas, seria a causa bsica
do aumento da agressividade nas pessoas. George Comstock apresenta essa hiptese da
seguinte maneira:
O aumento da agresso acontece quando esta se torna uma resposta apropriada, como
pode ser percebido em quase todos experimentos realizados com televiso e agresso. As
implicaes se desdobram em trs aspectos principais: (1) a violncia na TV pode estimular
outros tipos de comportamento alm da agresso; (2) outras classes de contedos no-
violentos estimulam, igualmente, a agresso; e (3) muitos efeitos demonstrados pelos
experimentos de laboratrio e na vida real apresentam diferentes resultados na ponta da curva
que mostra o aumento da excitao quando uma seqncia de filmes editada assistida por
uma audincia (Comstock & Lindsey, 1975).
A violncia na Televiso memorvel. Uma cena que, dura apenas alguns segundos,
transmitida numa pequena parte de um programa pode ser recordada, em longo prazo, mais
do qualquer outra cena da histria. A violncia possui uma mensagem muito contagiosa e
produz um efeito direto. As crianas imitam frequentemente as cenas violentas dos filmes.
Elas imitam o que vem. Elas transformam isso em jogos, magoando outras crianas. A
violncia na Televiso no s agresso infantil fsica ou verbal. Ela representa e banaliza de
forma direta daquilo que Adorno chama de barbries.
Entendo por barbrie algo que muito simples, ou seja, que, estando na civilizao do
mais alto desenvolvimento tecnolgico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo
peculiarmente disforme em relao a sua prpria civilizao e no apenas por no terem em
sua arrasadora maioria experimentado a formao nos termos correspondentes ao conceito de
civilizao, mas tambm por se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva, um
dio primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de destruio, que contribui para
aumentar ainda mais o perigo de que toda esta civilizao venha a explodir alas, uma
tendncia imanente que a caracteriza (2005, p.155).
A relao entre a exposio violncia na televiso e o aumento das taxas de
criminalidade outra preocupao dos autores consultados. Estes estudos procuram relacionar
a televiso e outros meios de comunicao a dados estatsticos sobre aumento ou diminuio
da criminalidade, de suicdios, acidentes de trnsito e outras taxas. Dentre os diversos estudos
publicados, destacamos o de Phillips e Hensley (1984. P. 10), onde concluram que a relao
entre a cobertura efetuada pela mdia e alguns tipos de mortes desencadeiam um forte

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componente psicolgico e social. Eles observaram que aps uma luta de pesos pesados o
nmero de homicdios aumentou, diminuindo aps notcias de sentenas de condenaes.
Stack (1989, ) tambm segue a mesma linha de pensamento, o que pode ser constatado
em seu levantamento do efeito da divulgao de assassinatos e suicdios pela mdia no
perodo de 1968 a 1980. Sua concluso a de que a exibio deste tipo de notcia contribui
para o crescimento da taxa de suicdios. Do mesmo modo, Centerwall (1989) afirma que a
televiso uma das causas da violncia social. Ele apia a teoria de uma relao causal entre
a exposio de populaes TV e um maior crescimento nas taxas de violncia criminal. Em
torno de um aparelho hipntico chamado TV famlias inteiras vem o mundo passar diante
dos seus olhos, acontecimentos, realidade encontra com a fantasia. Um estudo do Banco
Interamericano de Desenvolvimento revela, por exemplo, que as Novelas brasileiras tm
impacto sobre os comportamentos sociais. Elas ajudaram a moldar as idias das mulheres
sobre o casamento e famlia.
Famosas h muito por mostrar praias maravilhosas, personagens carismticos e
representaes realistas da vida e das aspiraes da classe mdia, as novelas brasileiras
ajudaram a moldar as idias das mulheres sobre divrcio e filhos de maneira crtica, segundo
dois estudos recentes do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID, 2008).
Um aparelho que tirou de muitos o dilogo entre sentimentos pessoais. Passamos de
telespectadores para personagens da TV, onde vivemos sob o comando de textos e desejos dos
outros! Vivemos a poca do irracionalismo. Do desejo de ser mais um personagem da
televiso e com isso deixamos de sermos ns mesmos. o mundo que a TV ofereceu e todos
tm a opo de saber diferenciar o fictcio do real. A TV influencia porque a moda da
televiso vestida por quem queremos ser, eles falam como eu gostaria de falar, andam e
fazem o que quero. As famlias perderam-se na desculpa do jornal vai comear, na novela
que no posso deixar de ver. O carinho, amor e o dilogo com os filhos so trocados pela TV
que faz e cumpre todas as funes suprindo a ausncia do pai e da me que, sob pretenso de
ocupao profissional esto fora de casa.
O psiclogo americano Leonard Eron, em 1960, entrevistou 835 crianas em Nova
York e observou o papel da TV em sua existncia. Ele viu que, quanto mais programas
violentos assistiam, mais agressivos eram. Em 1971 e em 1980 ele entrevistou o grupo de
novo e verificou que muitos daqueles que tinham sido consumidores vorazes de violncia na
TV tiveram comportamentos hostis na adolescncia e como adultos. Quanto mais agressivos
eram aos 8 anos, piores tendiam a ser aos 20 e aos 30, protagonizando um maior nmero de
prises e condenaes. (Revista - Super interessante-Ago/99).
O Times Mirror Center for People and the Press, fez uma pesquisa com 1.516
espectadores de TV dos Estados Unidos e revelou que os jovens americanos so a favor da
violncia na TV, dos entrevistados, 74% dos espectadores abaixo de 30 anos assistem a
programas violentos. A violncia na TV tem exercido o seu fascnio sobre os jovens.
Outra pesquisa feita pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao,
Cincia e Cultura) realizada em 23 pases sobre os efeitos da violncia da mdia no
comportamento infantil, apontou os personagens violentos como modelo das crianas, ou seja:
as aclamadas estrelas de filmes de ao so considerados seus heris. O professor e
psiclogo Jo Groebel, da Universidade de Ultrecht na Holanda, foi o responsvel pela
coordenao da pesquisa. Segundo ele, a despeito da cultura, religio ou acesso tecnologia,
88% das crianas conhecem o exterminador do futuro - personagem do ator americano Arnold
Schwarzenegger, o qual se transformou numa espcie de cone global da violncia. Groebel
entrevistou 5 mil crianas na fase da pr-adololescncia ao redor do mundo. Das cinco mil
crianas de 12 anos, entrevistadas em 23 pases, entre eles o Brasil, 26% apontaram como seu
maior modelo de comportamento os heris de filmes de ao. A porcentagem aumenta entre

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os meninos: 30% tm tais personagens como modelo. O estudo mostra que 51% das crianas
que vivem em reas violentas gostariam de ser como Schwarzenegger na pele do
exterminador. Os heris de filmes de ao ficam bem frente, na preferncia, que pop stars e
msicos (18,5%), lderes religiosos (8%) ou polticos (3%), entre outros, como revelam as
estatsticas abaixo da porcentagem dos entrevistados: Heris de filmes de ao - 26%; Pop
stars e msicos - 18,5%; Lder religioso - 8%; Lder militar - 7%; Filsofo ou cientista - 6%;
Jornalista - 5%; Poltico - 3% e os demais 26,5% apontaram pessoas de suas relaes pessoais
ou que desempenham outras funes na sociedade (UNESCO, 2009. p.26).
Groebel chegou concluso de que a TV domina a vida das crianas em todo o
mundo. Ele afirma ainda que elas dedicam 50% a mais de seu tempo TV do que a qualquer
outra atividade. Segundo o psiclogo, o impacto ainda maior se for levado em conta que a
maioria das emissoras apresenta programas de entretenimento, e no educativos. O estudo
da Unesco no tem por objetivo responsabilizar a mdia pelo aumento da violncia, que faz
parte do sistema, afirmou Groebel numa entrevista em O Estado de So. Paulo. Mas a mdia
propaga a idia de que a violncia compensa. Ele sugere, como soluo, que as crianas
tenham orientao para saber discernir melhor a fico da realidade. necessria a criao de
um cdigo de conduta. Os pais tm papel fundamental no processo, afirma o psiclogo (O
Estado de S. Paulo, quinta feira, 28 de maio de 1988, pg. A-19).
O que realmente acontece quando a criana v cenas de violncia TV? Sobre o fato de
a criana assistir cenas de violncia e sexo na TV, no se chegou a um veredicto, revela o
estudo. O que se sabe que a criana funciona como um computador cuja memria est
vazia. Ela armazena todo tipo de informao que recebe, e ningum quer que um menino de
cinco anos tenha na memria cenas de violncia (Veja, Edio Especial. 13 de maio de 1998,
p. 89). Alm do mais, as evidncias apontam na direo contrria, revelando que as crianas e
adolescentes no s retero tal contedo na memria como sero atingidos de maneira
negativa por esse contedo. Na opinio do Jornalista Nilson Lage,
O que acontece que num quadro como o atual, de globalizao, as pessoas perdem as
referncias. O que era um heri? Era o sujeito que se sacrificava por uma causa comum. Isso
deixou de existir, mas a necessidade de heris continua. Ento comearam a eleger heris
como Ayrton Senna, que na realidade uma marca comercial, em torno da qual se agrupam
enormes interesses econmicos. Assim se fabricam heris. (Jornal A Notcia, Anexo 28 de
setembro de 1998, p. C-9)

2 - O papel da escola na educao da sociedade Imagtica

Na Indstria Cultural cujos produtos so veiculados pela TV a educao no passa de

mercadoria. Ela deixa de fazer parte do campo social e poltico para ingressar no mercado e
funcionar segundo os critrios do capital. Concomitantemente a participao do Estado em
polticas sociais passa a ser a fonte de todos os males da situao econmica e social, tais
como a inflao, a corrupo, o desperdcio, a ineficincia dos servios, os privilgios dos
funcionrios (SILVA, C. A. J.; BUENO, M. S.; GHIRALDELLI, Paulo J.; MARRACH,
Sonia A. 1996, p. 44). Tudo controlado em vista ao mercado e lucro porque os neoliberais
acreditam que assim as escolas passariam a competir no mercado, melhorando a qualidade do
ensino ( Idem, p. 47). Ante esta situao a escola passa a ser o aparelho ideolgico do Estado
dominante. Vale dizer que a escola constitui o instrumento mais acabado de reproduo das
relaes de produo do tipo capitalista(SAVIANI, 1983, p. 33). As escolas pblicas so
obrigadas a exercer uma autonomia nem sempre amadurecida entre seus membros. As
prticas pedaggicas se intimidam diante das pirotecnias dos programas de TV, dos vdeos-
games lanados no mercado. Nesta linha, Paulo Freire faz uma interessante referncia
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conscincia possessiva, presente no mundo do consumo como o que vemos veiculado
insistente e exaustivamente pelas programaes da TV e de outros meios de comunicao de
massa.
Se o mundo o mundo das conscincias intersubjetivas, sua elaborao forosamente
h de ser elaborao. Se o mundo comum mediatiza a originria intersubjettivao das
conscincias: o auto-reconhecimento plenifica-se no reconhecimento do outro; (...) A
intersubjetividade, em que as conscincias se enfrentam, dialetizam-se, romovem-se, a
tessitura ltima do processo histrico de humanizao ( 2005, p. 17)
Nesse sentido, cabe problematizar a concepo estritamente materialista, que
predomina sobre os contedos presentes nos diversos programas preparados para a mdia em
geral:
Esta violncia, como um processo, passa de gerao a gerao de opressores, que se
vo fazendo legatrios dela e formando-se no seu clima geral. Este clima cria nos opressores
uma conscincia fortemente possessiva. Possessiva do mundo e dos homens. Fora da posse
direta, concreta, material, do mundo e dos homens, os opressores no se podem entender a si
mesmos. No podem ser. Da que tendam a transformar tudo o que os cerca em objetos de seu
domnio. A terra, os bens, a produo, a criao dos homens, os homens mesmos, o tempo em
que esto os homens, tudo se reduz a objeto de seu comando. Nesta nsia irrefreada de posse,
desenvolvem em si a convico de que lhes possvel transformar tudo a seu poder de
compra. Da a sua concepo estritamente materialista da existncia. O dinheiro a medida de
todas as coisas. E o lucro, seu objetivo principal. Por isto que, para os opressores, o que vale
ter mais e cada vez mais, custa, inclusive, do ter menos ou do nada ter dos oprimidos. Ser,
para eles, ter e ter como classe que tem (Idem, p. 45-46).
Nas propostas educacionais capitalistas, pouca contestao crtica se observa nos
projetos escolares do predomnio do ter sobre o ser, e se acentua a corroso da identidade do
professor apontando para uma desvalorizao das questes de uma formao tica humanista
e solidria diante dos atrativos do mundo do consumo e das vaidades. Trata-se de rimar a
escola com negcio. Mas no qualquer negcio. Tem de ser um bem-administrado. O
raciocnio neoliberal tecnicista ( SILVA, C. A. J.; BUENO, M. S.; GHIRALDELLI, Paulo
J.; MARRACH, Sonia A. 1996, p. 54).
Por isso fundamental o aparecimento de novas polticas como a da Pedagogia Crtica
que ressoa com a sensibilidade do smbolo hebraico tikkun, que significa curar, consertar e
transformar o mundo. Para aqueles que ousam acreditar na educao, ela fornece a direo
histrica, cultural, poltica e tica. (MCLAREN, 1997, p.192). A escolarizao crtica
constitui o carter eminentemente poltico e cultural e as escolas so concebidas enquanto
lugar de disputa poltica cultural. As escolas reproduzem e legitimam as desigualdades
sociais, de raa e gnero, mas tambm constituem espaos de contra-hegemonia. A Pedagogia
Crtica enfatiza que a reproduo destas desigualdades tambm se d atravs do currculo
oculto, isto , as conseqncias no intencionais do processo de escolarizao.
(MCLAREN, 1997, p. 216). Na sociedade atual preciso reconhecer que a escolarizao se
apia na viabilizao de um determinado tipo de conhecimento legitimado pela cultura
dominante, o que no apenas dificulta como desconsidera, desvaloriza as habilidades dos
estudantes economicamente desfavorecidos.
Ao fazer-se opressora, a realidade implica a existncia dos que oprimem e dos que so
oprimidos. Estes, a quem cabe realmente lutar por sua libertao justamente com os que com
eles em verdade se solidarizam, precisam ganhar a conscincia crtica da opresso, na prxis
desta busca (FREIRE, 2005, p. 41)

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 Neste sentido, a escola tem o compromisso pela apresentao das teorias construdas
historicamente pela humanidade. Cabe ela oferecer essas teorias de modo a intercalar
criticamente o conhecimento acumulado com os conhecimentos que se vo construindo dentro
e fora do espao escolar. Desse modo, a escola favorece a apropriao pelo sujeito dos saberes
culturais assim como pelo desenvolvimento do pensamento conceitual de forma crtica.
objetivo da educao, formar alunos que ajam no mundo, transformando-o em uma realidade
melhor, e contribuindo para o desenvolvimento da autonomia e independncia em suas aes.
Trata-se, assim, de valorizar o capital cultural dos alunos, seus conhecimentos e experincias.
Nesta pedagogia a histria uma possibilidade a ser construda. Isto exige o resgate da
esperana utpica. Visto que, a educao reproduz, em seu plano prprio, a estrutura
dinmica e o movimento dialtico do processo histrico de produo do homem. Para o
homem, produzir-se conquistar-se, conquistar sua forma humana ( FREIRE, 2005, p. 13)
equalizando-o socialmente.
A educao, enquanto fator de equalizao social instrumento de correo da
marginalidade na sociedade imagtica na medida em que cumprir a funo de ajustar, de
adaptar os indivduos sociedade, incutindo neles o sentimento de aceitao dos demais e
pelos demais. A educao o instrumento de correo da marginalidade enquanto contribuir
para a constituio da sociedade que respeite as diferenas e individualidades especficas.
fundamental que o professor ter sempre em conta que seu papel de ensinar exige
reconhecer que a educao ideolgica (FREIRE, 1999, p. 141). Que o aparelho ideolgico
escolar constitui o instrumento mais eficaz de reproduo das relaes de produo capitalista
verdade. Mas tambm ela deve buscar a insero dos jovens no mundo do trabalho, da
cultura, das relaes sociais e polticas. Isto implica lidar com rapidez na produo e na
circulao de novos conhecimentos e informaes, que tm sido avassaladores e crescentes.
No entanto, um ensino de qualidade busca formar cidados capazes de interferir criticamente
na realidade para transform-la, e no apenas form-los para que se integrem ao mercado de
trabalho. A escola, abre a oportunidade para que os alunos raciocinem e desenvolvam
hbitos, competncias valorativas e atitudes de sujeitos em relao ao outro, poltica e
economia; ao sexo e droga; sade e ao meio ambiente; tecnologia etc. (BRASIL, 1996,
p. 33).

3 O Professor e a Televiso

Sendo a TV divulgadora da Indstria Cultural ela inquestionvel e torna opressora e

oprimida a sociedade atual. Tratando dos contedos enfatizados por elas, Freire, com o
conceito de invaso cultural ajuda a refletir sobre os condicionamentos de uma mdia
comprometida com os valores e os interesses hegemnicos: Desrespeitando as
potencialidades do ser a que condiciona, a invaso cultural a penetrao que fazem os
invasores no contexto cultural dos invadidos, impondo a estes sua viso do mundo, enquanto
lhes freia a criatividade, ao inibirem sua expanso (2005, p. 152). Neste sentido, a invaso
cultural, indiscutivelmente alienante, realizada maciamente ou no, sempre uma violncia
ao ser da cultura invadida, que perde sua originalidade.
Por isto que, na invaso cultural, como de resto em todas as modalidades da ao
antidialgica, os invasores so os autores e os atores do processo, seu sujeito; os invadidos,
seus objetos. Os invasores modelam; os invadidos so modelados. Os invasores optam; os
invadidos seguem sua opo. Pelo menos esta a expectativa daqueles. Os invasores atuam;
os invadidos tm a iluso de que atuam, na atuao dos invasores. A invaso cultural tem uma
dupla face. De um lado, j dominao; de outro, ttica de dominao (IBIDEM).

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 A educao deve abrir-se para o mundo da TV. Conhec-lo, analis-lo e incorpor-lo
no contexto pedaggico como sendo um direito e dever cidado e permitir a leitura crtica,
verificando os xitos e os fracassos ou limites do mundo televisivo atravs de estudos e
anlise de programas em salas de aulas. A TV deve ganhar novas funes e interaes
pedaggicas. Pois pelo domnio da diversidade linguagem miditica e da forma como faz
circular os seus contedos e informaes possvel verificar mecanismos que permitem
comparaes entre os simulacros conceituais e a realidade. Urge criar novas formas de educar
as novas geraes.
A prpria tecnologia educacional tambm uma experincia significativa que
transforma professores e alunos de consumidores em produtores, desmistificando-as: do
cartaz ao livro e ao jornal da escola; das experincias com o uso conjugado da Internet com o
rdio; da rdio TV da escola; da criao do site da escola na Internet e tantas outras
tecnologias que podem ser incorporadas ao ambiente escolar e, mais precisamente, ao
processo de ensino-aprendizagem (CITELLI, 2006, p. 20).
A educao e comunicao so termos que designam aquele campo terico-prtico de
uma mesma realidade. So constitudas pelas reflexes em torno da relao entre os plos
vivos do processo de comunicao e no campo pedaggico pelos programas de formao de
receptores autnomos e crticos frente aos meios (Ibidem). A mediao tecnolgica e o uso
reflexivo da linguagem miditica devem fazer parte do fazer pedaggico. Por isso, aes
voltadas para o planejamento, execuo e avaliao de planos, programas e projetos de
interveno social no espao inter-relacional: comunicao cultura - educao so urgentes
a fim de que a mdia eduque e forme a sociedade. preciso que a relao TV - escola seja
colocada na agenda dos educadores.
Apostando na formao de professores a resistncia e a luta contra a opresso pode ser
realizada. Se for verdade que o papel do professor permitir e promover o dilogo, a
cooperao, a troca de informaes entre os alunos, o confronto de idias, a atribuio de
responsabilidades para alcanar um objetivo comum, ento essencial levar em considerao
os conhecimentos prvios dos alunos. Fazendo nossas as palavras de Paulo Freire preciso ao
respeito ao saber dos alunos. E o papel do professor ativo na sociedade onde eles so
vistos conforme as mesmas categorias com que se focaliza o infeliz heri de uma
tragicomdia do naturalismo; em respeito a eles poderamos falar de um complexo de
devaneios. Eles se encontram em permanente suspeio de estarem fora da realidade
(ADORNO, 2005, p.109). O grande desafio a formao de professores envolvendo as
relaes escola e media. estreitar de maneira crtica e produtiva os dilogos entre sala de
aulas e dispositivos miditicos. necessrio agir sobre diferentes linguagens da mdia. Por
isso so urgentes os projetos de formao para professores.
No existem receitas para tal. A formao cultural justamente aquilo para o que no
existem disposio hbitos adequados; ela s pode ser adquirida mediante esforos
espontneos e interesse, no pode ser garantida simplesmente por meio da frequncia de
cursos, e de qualquer modo estes seriam do tipo cultura geral (ADORNO, 2005, p. 64).
Para Adorno para haver formao cultural se requer amor; e o defeito certamente se
refere capacidade de amar (Ibidem). Para evitar prejuzos maiores nas futuras geraes,
seria melhor que quem tem deficincia a este respeito, no se dedicasse a ensinar (Ibidem).
A falta do domnio lingustico televisivo o catalisador principal na compreenso e
comunicao dos contedos no fazer pedaggico.
A carncia se revela do modo mais drstico na relao com a linguagem.
Conforme o pargrafo nono do regulamento do exame preciso atentar especialmente forma
da linguagem; havendo deficincias srias de linguagem, o trabalho dever ser considerado
insatisfatrio. [...] Somente muitos poucos pressentem algo na diferena entre a linguagem

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como meio de comunicao e a linguagem como meio de expresso rigorosa do objeto;
acreditam que basta saber falar para saber escrever, conquanto seja certo que quem no sabe
escrever em geral tambm no consegue falar (p. 64-65).
Ao trazer a linguagem televisiva para a sala de aula no estamos a legitimar os males
que podem estar por detrs dela. Mas para que o professor entenda quem e como lidar com o
sujeito Televiso. Assumir uma postura dialgica na perspectiva libertadora, como princpio
educativo. Acreditando, como afirma Paulo Freire que existir, humanamente, pronunciar o
mundo, modific-lo. O mundo pronunciado, por sua vez, se volta problematizado aos
sujeitos pronunciantes, a exigir deles novo pronunciar (1987, p. 78). Trata-se portanto de
luta expressiva e importante na sociedade imagtica para que o processo emancipatrio e
libertador do homem acontea.

4 - Consideraes finais

As crianas consideram os aparelhos de TV mquinas que pensam e falam como

seres vivos com conscincia e sentimentos, revolucionando os limites estabelecidos entre
humanos e tcnicas (TURKLE, 1997, p. 59). Assim, aos futuros professores no caberia
tanto converter-se em algo que lhes estranho e indiferente. Mas sim, seguir as necessidades
que se impem no seu trabalho, impedindo que desapaream por pretensas imposies do
estudo. (ADORNO, 2005, p. 73). O professor no se pode conformar com a constatao da
gravidade da situao e a dificuldade de reagir frente a ela. Mas refletir acerca dessa
fatalidade e as suas consequncias para o prprio trabalho, (Ibidem) porque a funo
principal das tarefas de ensino e aprendizagem poder identificar os limites de expanso do
conhecimento por meio da interao. Cabe a tarefa de ensino-aprendizagem agir para
transformar e aproximar o conhecimento que se refere s experincias cotidianas ao
conhecimento cientfico. Portanto, a contribuio deste trabalho est na formao de
professores da sociedade imagtica e assumir a postura crtica aos contedos televisivos. Pois
s assim sustentaremos da utopia de que possvel a educao humanizada, humanizadora e
libertadora das crianas na sociedade imagtica.

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