"UR - Fascismo" (O fascismo eterno)

OBS: Produzido originalmente para uma conferncia proferida na Universidade Columbia,

em abril de 1995, numa celebrao da liberao da Europa

Umberto Eco

Em 1942, aos dez anos, eu ganhei o primeiro prmio do Ludi Juveniles

(concurso de livre participao forada para jovens fascistas italianos, a
saber: todo jovem italiano). Havia discorrido com virtuosismo retrico
sobre o tema: "Devemos morrer pela glria de Mussolini e do destino
imortal da Itlia" Minha resposta foi sim. Eu era um garoto esperto.

Depois, em 1943, descobria o significado da palavra "liberdade". Contarei

essa histria no final do meu discurso. Naquela poca, "liberdade" ainda
significava "libertao".

Passei dois dos meus primeiros anos entre SS, fascistas e partisanos, que
estavam atirando uns aos outros e aprenderam a evitar as balas. No
ruim como exerccio.

Em abril de 1945, os Partisanos tomaram Milo e dois dias depois

chegarem pequena cidade onde eu morava. Foi um momento de alegria:
a principal praa cheia de gente cantando e agitando bandeiras,
chamando em voz alta Mimo, o lder partisano na rea. Mimo, o ex-
brigada da polcia, tinha ido para os seguidores de Badoglio e tinha
perdido uma perna em um dos choques iniciais. Deixou-se ver na sacada
da prefeitura, apoiado em muletas, plido, e tentou, com uma mo,
acalmar a multido. Eu estava l, esperando por seu discurso, porque toda
a minha infncia foi marcada pelos grandes discursos histricos de
Mussolini, cujas voltas mais significativas aprendamos de memria na
escola. Silncio. Mimo falou com voz entrecortada, mal podia ser
ouvido. E disse:

-cidados, amigos. Depois de muitos truques dolorosos ... aqui

estamos. Glria aos cados pela liberdade.
Isso foi tudo. E ele entrou. A multido gritava, os partisanos levantaram
suas armas e dispararam para o ar festivamente. Ns, as crianas,
saltamos para recolher carcaas, preciosos objetos colecionveis, mas eu
tambm tinha aprendido que a liberdade de expresso significa liberdade
de retrica.

Poucos dias depois, vi os primeiros soldados americanos. Eram afro-

americanos. O primeiro Yankee que encontrei era negro - Joseph -, que
me apresentou as maravilhas de Dick Tracy e Li'l Abner. Suas historietas
eram em cores e cheiravam bem.
Um dos oficiais (grande ou capito Muddy) foi um dos convidados na casa
de campo da famlia de duas colegas minhas de escola. Eu me senti em
casa naquele jardim onde as senhoras faziam grupinho em torno do
capito Muddy, falando em francs aproximado. O Capito Muddy teve
bom ensino superior e sabia um pouco de francs. Portanto, a minha
primeira imagem dos libertadores americanos, depois de tantos rostos
plidos com camisas pretas foi a de um negro culto de uniforme verde-
amarelado dizendo:
- Oui, merci beaucoup Madame, moi aussi J'aime le champanhe ...

Infelizmente, faltava champanhe, mas o capito Muddy me deu meu

primeiro chiclete e comecei a mastig-lo durante todo o dia. noite,
colocava-o em um copo de gua para conserv-lo at o dia seguinte.
Em maio, ouvimos dizer que a guerra tinha acabado. A paz deu-me uma
sensao curiosa. Foi-me dito que uma guerra permanente era condio
normal para todo jovem italiano. Nos meses seguintes eu descobri que a
Resistncia no era apenas um fenmeno local, mas sim europeu. Eu
aprendi novas e excitantes palavras, como "reseau", "maquis', 'arme
secrte", "Rote Kapelle", "Gueto de Varsvia". Eu vi as primeiras fotos do
Holocausto e, assim, compreendi o seu significado antes de conhecer a
palavra: Eu percebi do que tnhamos sido libertados.
Na Itlia hoje h pessoas que se perguntam se a Resistncia teve um
impacto militar efetivo sobre a guerra. Para a minha gerao a questo
no tem grande relevncia: ns entendemos o significado moral e
psicolgico da Resistncia imediatamente. Era uma questo de orgulho
saber que ns, europeus, no esperamos a liberao passivamente. Eu
acho que tambm para os jovens americanos que derramaram seu sangue
pela nossa liberdade no seria irrelevante saber que, por trs das linhas,
havia europeus que j estavam pagando sua dvida.

Na Itlia hoje h pessoas que dizem que a guerra de libertao foi um

episdio trgico de diviso, e agora precisamos de reconciliao
nacional. A memria desses anos terrveis devem ser reprimidos. Mas
represso provoca neurose. Se a reconciliao significa compaixo e
respeito por aqueles que lutaram a guerra de boa f, o perdo no
significa esquecer. Posso at admitir que Eichmann sinceramente
acreditava na sua misso, mas eu no me sinto capaz de dizer:
Ok, volte e faa novamente.

Estamos aqui para lembrar o que aconteceu e declarar solenemente que

"eles" no devem faz-lo novamente.

Mas quem so eles?

Se ainda estamos pensando nos governos totalitrios que dominaram a

Europa antes da Segunda Guerra Mundial, podemos dizer com segurana
que seria difcil v-los de volta da mesma forma em diferentes
circunstncias histricas. Se o fascismo de Mussolini foi baseado na ideia
de um lder carismtico, corporativismo, na utopia do "destino de Roma",
uma vontade imperialista de conquistar novas terras, em um nacionalismo
exacerbado, no ideal de toda uma nao uniformizado com a camisa
preta, a rejeio da democracia parlamentar, anti-semitismo, ento eu
no tenho nenhuma dificuldade em admitir que a Aliana Nacional , sem
dvida, um partido de direita, mas com pouco a ver com o velho fascismo
(ao que se remete, em vez disso, seu pai, o Movimento social Italiano,
MSI). Pelas mesmas razes, embora esteja preocupado com os vrios
movimentos nazistas que esto ativos aqui e ali na Europa, incluindo a
Rssia, eu no acho que o nazismo, na sua forma original, volte a aparecer
como um movimento que envolva toda uma nao.

No entanto, mesmo sendo capaz de derrubar regimes polticos, e criticar e

deslegitimar as ideologias por trs de um regime e sua ideologia existe
uma maneira de pensar e sentir, uma srie de hbitos culturais, uma
nebulosa de instintos obscuros e unidades insondveis. Isso ainda outro
fantasma que assombra a Europa (para no mencionar outras partes do
mundo)?

Ionesco disse uma vez que "apenas as palavras contam, o resto

falatrio." Os hbitos lingusticos so muitas vezes sintomas importantes
de sentimentos no expressos.

Deixe-me perguntar, por que no apenas a resistncia, mas toda a

Segunda Guerra Mundial tem sido definida em todo o mundo como uma
luta contra o fascismo? Se volta a ler "Por Quem os Sinos Dobram" de
Hemingway descobrir que Robert Jordan identifica seus inimigos com
fascistas, mesmo quando se pensa em falangistas espanhis.

Deixe-me ceder a palavra a Franklin D. Roosevelt: "A vitria do povo

americano e seus aliados ser uma vitria contra o fascismo e contra o
impasse do despotismo que o fascismo representa" (23 de setembro
1944).

Durante os anos McCarthy, os americanos que participaram na guerra civil

espanhola foram definidos por "anti-fascistas prematuros", significando
assim que a luta contra Hitler nos anos quarenta era um dever moral para
todo bom americano, mas combater Franco muito cedo, nos anos trinta,
era suspeito. Por que uma expresso como Fascist pig a usavam os
radicais americanos inclusive para indicar o policial que no aprovava o
que eles estavam fumando? Por que eles no dizem: "Cerdo Caugolard ','
Cerdo falangista", "Cerdo Ustasha", "Cerdo Quisling", "Cerdo Ante
Pavelic", "Cerdo nazi"?

Mein Kampf o manifesto completo de uma agenda poltica. O nazismo

tinha uma teoria do racismo e do arianismo, uma noo precisa
do entartete Kunst, a "arte degenerada", uma filosofia da vontade de
poder e o bermensch. O nazismo era decididamente anti-crist e neo-
pag, com a mesma clareza com que a Diamat de Stalin (verso oficial do
marxismo sovitico) era a todas as luzes materialista e ateu. Se por
totalitarismo se entende um regime que subordina todos os atos
individuais ao Estado e sua ideologia, o nazismo e o estalinismo foram
ento regimes totalitrios.

O fascismo foi certamente uma ditadura, mas no totalmente totalitrio,

no tanto por sua tibieza como pela fraqueza filosfica de sua
ideologia. Contrariamente crena comum, o fascismo italiano no
possua filosofia prpria. O artigo sobre o fascismo assinado por Mussolini
para a Enciclopdia Treccani o escreveu ou basicamente inspirou Giovanni
Gentile, mas refletia uma noo hegeliana tardia de "Estado" tico e
absoluto" de que Mussolini nunca realizou de todo. Mussolini no tinha
nenhuma filosofia: tinha apenas retrica. Ele comeou como um ateu
militante, para em seguida, assinar a concordata com a Igreja e simpatizar
com os bispos para abenoaram bandeiras fascistas.

Em seus primeiros anos anticlericais, de acordo com uma lenda plausvel,

uma vez que ele pediu a Deus que o fulminasse no local s para provar a
sua existncia. Deus estava distrado, obviamente. Em seus discursos de
anos posteriores, Mussolini sempre citou o nome de Deus e no
desprezou a chamar-se "o homem da Providncia." Pode-se dizer que o
fascismo italiano foi a primeira ditadura de direita que dominou um pas
europeu, e que todos os movimentos semelhantes mais tarde
encontraram uma espcie de arqutipo comum no regime de Mussolini. O
fascismo italiano foi o primeiro a criar uma liturgia militar, um folclore e
at mesmo um modo de vestir, com quem teve mais sucesso no exterior
do que Armani, Benetton ou Versace. Apenas na dcada de trinta fizeram
os movimentos fascistas apario na Inglaterra com Mosley, e na Letnia,
Estnia, Litunia, Polnia, Hungria, Romnia, Bulgria, Grcia, Iugoslvia,
Espanha, Portugal, Noruega e at mesmo na Amrica do Sul, para no
falar sobre a Alemanha. Foi o fascismo italiano que convenceu muitos
lderes liberais europeus de que o novo regime estava levando a cabo
reformas sociais interessantes, capazes de fornecer uma alternativa
moderadamente revolucionria ameaa comunista.

Ainda assim, a prioridade histrica no me parece suficiente para explicar

por que a palavra "fascismo" tornou-se uma sindoque, uma
denominao pars pro toto para diferentes movimentos totalitrios. No
vale dizer que o fascismo continha em si todos os elementos de
totalitarismos sucessivos, digamos que o "estado quintessencial". Ao
contrrio, o fascismo no tinha quintessncia no, e nem mesmo uma
essncia. O fascismo era um totalitarismo fuzzy (termo usado atualmente
na lgica para indicar conjuntos 'perplexos' cujos contornos so
vagos). No era uma ideologia monoltica, mas sim uma colagem de
diferentes idias polticas e filosficas, uma colmeia de contradies.
Pode-se conceber por acaso um movimento totalitrio que consiga
combinar monarquia e revoluo, exrcito real e milcia pessoal de
Mussolini, privilgios concedidos Igreja e educao estatal de ensino
exaltando a violncia, o controle absoluto e livre mercado? O partido
fascista nasceu proclamando sua nova ordem revolucionria, mas
financiou os proprietrios de terras mais conservadores que esperavam
uma contra-revoluo. O fascismo dos primeiros tempos era republicano e
sobreviveu vinte anos proclamando a sua lealdade para com a famlia real,
permitindo a um "duce" ue saiu diante de um brao de um "rei", ao que
ofereceu inclusive o ttulo de "Imperador". Mas quando, em 1943, o rei
relevou Mussolini, o partido reapareceu dois meses depois, com a ajuda
dos alemes, sob a bandeira de uma repblica "social", reciclando a sua
velha partitura revolucionria, enriquecido com nfases quase jacobinas .
Houve uma nica arquitetura nazista e uma nica arte nazista. Se o
arquiteto nazista foi Albert Speer, no havia espao para Mies van der
Rohe. Da mesma forma, sob Stalin, se Lamarck estava certo, no haveria
espao para Darwin. Em contrapartida, houve arquitetos fascistas, sem
dvida, mas com seus pseudocoliseus tambm surgiram novos edifcios
inspirados pelo racionalismo moderno de Gropius.

No houve um Zhdanov fascista. Na Itlia, houve dois prmios de arte

importantes: o Prmio Cremona, controlado por um fascista ignorante e
fantico como Farinacci, que promoveu uma arte propaganda (Lembro-me
de pinturas com ttulos como "Ouvindo pela rdio um discurso do Duce"
ou "Estados mentais criados pelo fascismo"); e o Prmio Bergamo,
patrocinado por um fascista culto e razoavelmente tolerante como Bottai,
que protegeu a arte pela arte e novas experincias de arte vanguardista,
que foram proibidos na Alemanha por corruptos criptocomunistas,
contrrias ao kitsch nibelungo - nico admitido.

O poeta nacional foi D'Annunzio, um dndi que na Alemanha ou na Rssia

seria enviado ao paredo. Foi levado ao posto de Vate do regime por seu
nacionalismo e seu culto do herosmo (a que deve ser adicionada
uma forte dose de decadncia francs). Tomemos o Futurismo. Deveria
ter sido considerado um exemplo de entartete Kunst , como o
expressionismo, o cubismo, o surrealismo. Mas os primeiros futuristas
italianos eram nacionalistas, por razes estticas favoreceram a
participao italiana na Primeira Guerra Mundial, celebraram a
velocidade, a violncia, o risco e, de alguma forma, parecia prximo do
culto fascista da juventude. Quando o fascismo foi identificado com o
Imprio Romano e descobriu as tradies rurais, Marinetti (que
proclamava mais belo um automvel do que a Vitria de Samotrcia, e
queria matar at mesmo a luz da lua) foi nomeado membro da Academia
da Itlia, que tratava a luz da lua com grande respeito.

Muitos dos futuros partisanos e dos futuros intelectuais do Partido

Comunista foram educados pela GUF, a associao fascista de estudantes
universitrios, que deveria ser o bero da nova cultura fascista. Estes
clubes se tornaram uma espcie de onda intelectual, onde as idias
circulavam sem qualquer controle ideolgico real, no porque os homens
do partido eram tolerantes, mas porque muito poucos possuam as
ferramentas intelectuais para control-las.

Durante esses vinte anos, a poesia dos hermticos representou uma

reao ao estilo pomposo do regime: estes poetas foram autorizados a
desenvolver o seu protesto literrio dentro de uma torre de marfim. O
sentir dos Hermticos era exatamente o oposto do culto fascista de
otimismo e herosmo. O regime tolerava esta dissidncia evidente,
embora socialmente imperceptvel, porque ele no estava prestando
ateno suficiente para jargo to escuro.

Isso no quer dizer que o fascismo italiano foi tolerante. A Gramsci eles o
colocaram na priso at sua morte; Matteotti e os irmos Rosselli foram
assassinados; suprimiu a liberdade de imprensa, os sindicatos foram
desmantelados, os dissidentes polticos confinados em ilhas remotas; o
poder legislativo se tornou mera fico e o executivo (que controlava o
poder judicial e os meios de comunicao) emanava diretamente as novas
leis, entre as quais se conta tambm a defesa da raa defendendo (apoio
formal italiano ao Holocausto).

A imagem incoerente que acabamos de descrever no foi devido

tolerncia: era um exemplo de deslocamento poltico e ideolgico. Mas foi
um "deslocamento organizado", uma confuso estruturada. O fascismo foi
filosoficamente raqutico, mas do ponto de vista emocional foi montado
com firmeza em alguns arqutipos. E agora o segundo ponto da minha
tese. Houve apenas um nazismo, e no podemos chamar de "nazismo" o
falangismo hipercatlico da Espanha de Franco, uma vez que o nazismo
fundamentalmente pago, politesta e anti-cristo, ou no nazismo. Pelo
contrrio, voc pode jogar o fascismo, em muitos aspectos, e o nome do
jogo no muda. Isso acontece com a noo de "fascismo", que, de acordo
com Wittgenstein, como a noo de "jogo". Um jogo pode ser
competitivo ou no, pode ser de interesse para uma ou mais pessoas,
pode exigir qualquer habilidade ou nenhuma particular, pode colocar
dinheiro na placa ou no. Os jogos so uma srie de atividades diferentes
que exibem apenas algumas "semelhanas de famlia".

1 2 3 4
Abc bcd cde def

Suponhamos que h uma srie de grupos polticos. O grupo 1

caracterizado por aspectos Abc o grupo 2 por bcd, etc. 2 se assemelha a 1
e ambos compartilham dois aspectos. 3 semelhante a 2 e 4 se assemelha
a 3 pela mesma razo. Note-se que 3 tambm se parece a 1 (tem em
comum a aparncia C). O caso mais curioso de 4, obviamente
semelhante a 3 e 2, mas sem nenhuma caracterstica em comum com 1.
No entanto, por causa da srie ininterrupta de diminuir semelhanas entre
1 e 4, continua a existir, por um tipo de transitividade ilusria, um ar de
semelhana familiar entre 1 e 4.

O termo "fascismo" se adapta a tudo porque possvel eliminar de um

regime fascista um ou mais aspectos, e podemos sempre reconhec-lo
como fascista. Retire do fascismo o imperialismo e o e obteremos Franco
ou Salazar; retire o colonialismo e obtm-se o fascismo
Balcnico. Acrescente ao fascismo italiano um anti-capitalismo radical
(que nunca fascinou Mussolini) e obter-se- Ezra Pound. Acrescente o
culto da mitologia celta e do misticismo Graal (completamente estranho
ao fascismo oficial) e obter-se- um dos gurus fascistas mais respeitados:
Julius Evola.

Apesar dessa confuso, eu acho que possvel especificar uma lista de

caractersticas tpicas do que eu chamaria de "Ur-Fascismo" ou o
"fascismo eterno". Tais caractersticas no podem ser enquadradas em um
sistema; muitas se contradizem entre si, e so tpicas de outras formas de
despotismo ou fanatismo, mas basta que uma delas esteja presente para
fazer coagular uma nebulosa fascista.
 1. A primeira caracterstica de um Ur-Fascismo o culto da
tradio. O tradicionalismo mais velho que o fascismo. No
somente foi tpico do pensamento contra reformista catlico depois
da Revoluo Francesa, mas nasceu no final da idade helenstica
como uma reao ao racionalismo grego clssico.

Na bacia do Mediterrneo, povos de religies diversas (todas

aceitas com indulgncia pelo Panteon romano) comearam a sonhar
com uma revelao recebida na aurora da histria humana. Essa
revelao permaneceu longo tempo escondida sob o vu de lnguas
ento esquecidas. Havia sido confiada aos hierglifos egpcios, s
runas dos celtas, aos textos sacros, ainda desconhecidos, das
religies asiticas.

Essa nova cultura tinha que ser sincretista. Sincretismo no

somente, como indicam os dicionrios, a combinao de formas
diversas de crenas ou prticas. Uma combinao assim deve
tolerar contradies. Todas as mensagens originais contm um
germe de sabedoria e, quando parecem dizer coisas diferentes ou
incompatveis, apenas porque todas aludem, alegoricamente, a
alguma verdade primitiva.

Como consequncia, no pode existir avano do saber. A verdade j

foi anunciada de uma vez por todas, e s podemos continuar a
interpretar sua obscura mensagem. suficiente observar o iderio
de qualquer movimento fascista para encontrar os principais
pensadores tradicionalistas. A gnose nazista nutria-se de elementos
tradicionalistas, sincretistas ocultos. A mais importante fonte
terica da nova direita italiana Julius Evola, misturava o Graal com
os Protocolos dos Sbios de Sio, a alquimia com o Sacro Imprio
Romano. O prprio fato de que, para demonstrar sua abertura
mental, a direita italiana tenha recentemente ampliado seu iderio
juntando De Maistre, Guenon e Gramsci uma prova evidente de
sincretismo.

Se remexerem nas prateleiras que nas livrarias americanas trazem a

 indicao New Age, iro encontrar at mesmo Santo Agostinho e,
que eu saiba, ele no era fascista. Mas o prprio fato de juntar
Santo Agostinho e Stonehenge, isto um sintoma de Ur-Fascismo.

2. O tradicionalismo implica a recusa da modernidade. Tanto os

fascistas como os nazistas adoravam a tecnologia, enquanto os
tradicionalistas em geral recusam a tecnologia como negao dos
valores espirituais tradicionais. Contudo, embora o nazismo tivesse
orgulho de seus sucessos industriais, seu elogio da modernidade era
apenas o aspecto superficial de uma ideologia baseada no sangue
e na terra (Blut und Boden). A recusa do mundo moderno era
camuflada como condenao do modo de vida capitalista, mas
referia-se principalmente rejeio do esprito de 1789 (ou 1776,
obviamente). O iluminismo, a idade da Razo eram vistos como o
incio da depravao moderna. Nesse sentido, o Ur-Fascismo pode
ser definido como irracionalismo.

3. O irracionalismo depende tambm do culto da ao pela ao. A

ao bela em si, portanto, deve ser realizada antes de e sem
nenhuma reflexo. Pensar uma forma de castrao. Por isso, a
cultura suspeita na medida em que identificada com atitudes
crticas. Da declarao atribuda a Goebbels (Quando ouo falar em
cultura, pego logo a pistola) ao uso frequente de expresses como
Porcos intelectuais, Cabeas ocas, Esnobes radicais, As
universidades so um ninho de comunistas, a suspeita em relao
ao mundo intelectual sempre foi um sintoma de Ur-Fascismo. Os
intelectuais fascistas oficiais estavam empenhados principalmente
em acusar a cultura moderna e a inteligncia liberal de abandono
dos valores tradicionais.

4. Nenhuma forma de sincretismo pode aceitar crticas. O esprito

crtico opera distines, e distinguir um sinal de modernidade. Na
cultura moderna, a comunidade cientfica percebe o desacordo
como instrumento de avano dos conhecimentos. Para o Ur-
Fascismo, o desacordo traio.
 5. O desacordo , alm disso, um sinal de diversidade. O Ur-
Fascismo cresce e busca o consenso desfrutando e exacerbando o
natural medo da diferena. O primeiro apelo de um movimento
fascista ou que est se tornando fascista contra os intrusos. O Ur-
Fascismo , portanto, racista por definio.

6. O Ur-Fascismo provm da frustrao individual ou social. O que

explica por que uma das caractersticas dos fascismos histricos tem
sido o apelo s classes mdias frustradas, desvalorizadas por alguma
crise econmica ou humilhao poltica, assustadas pela presso
dos grupos sociais subalternos. Em nosso tempo, em que os velhos
proletrios esto se transformando em pequena burguesia (e o
lumpesinato se auto exclui da cena poltica), o fascismo encontrar
nessa nova maioria seu auditrio.

7. Para os que se vem privados de qualquer identidade social, o

Ur-Fascismo diz que seu nico privilgio o mais comum de todos:
ter nascido em um mesmo pas. Esta a origem do nacionalismo.
Alm disso, os nicos que podem fornecer uma identidade s
naes so os inimigos. Assim, na raiz da psicologia Ur-Fascista est
a obsesso do compl, possivelmente internacional. Os seguidores
tm que se sentir sitiados. O modo mais fcil de fazer emergir um
compl fazer apelo xenofobia. Mas o compl tem que vir
tambm do interior: os judeus so, em geral, o melhor objetivo
porque oferecem a vantagem de estar, ao mesmo tempo, dentro e
fora. Na Amrica, o ltimo exemplo de obsesso pelo compl foi o
livro The New World Order, de Pat Robertson.

8. Os adeptos devem sentir-se humilhados pela riqueza ostensiva e

pela fora do inimigo. Quando eu era criana ensinavam-me que os
ingleses eram o povo das cinco refeies: comiam mais
frequentemente que os italianos, pobres mas sbrios. Os judeus so
ricos e ajudam-se uns aos outros graas a uma rede secreta de
 mtua assistncia. Os adeptos devem, contudo, estar convencidos
de que podem derrotar o inimigo. Assim, graas a um contnuo
deslocamento de registro retrico, os inimigos so, ao mesmo
tempo, fortes demais e fracos demais. Os fascismos esto
condenados a perder suas guerras, pois so constitutivamente
incapazes de avaliar com objetividade a fora do inimigo.

9. Para o Ur-Fascismo no h luta pela vida, mas antes vida para a

luta. Logo, o pacifismo conluio com o inimigo; o pacifismo mau
porque a vida uma guerra permanente. Contudo, isso traz consigo
um complexo de Armagedon: a partir do momento em que os
inimigos podem e devem ser derrotados, tem que haver uma
batalha final e, em seguida, o movimento assumir o controle do
mundo. Uma soluo final semelhante implica uma sucessiva era de
paz, uma idade de Ouro que contestaria o princpio da guerra
permanente. Nenhum lder fascista conseguiu resolver essa
contradio.

10. O elitismo um aspecto tpico de qualquer ideologia

reacionria, enquanto fundamentalmente aristocrtica. No curso da
histria, todos os elitismos aristocrticos e militaristas implicaram o
desprezo pelos fracos. O Ur-Fascismo no pode deixar de pregar um
elitismo popular. Todos os cidados pertencem ao melhor povo
do mundo, os membros do partido so os melhores cidados, todo
cidado pode (ou deve) tornar-se membro do partido. Mas patrcios
no podem existir sem plebeus. O lder, que sabem muito em que
seu poder no foi obtido por delegao, mas conquistado pela
fora, sabe tambm que sua fora baseia-se na debilidade das
massas, to fracas que tm necessidade e merecem um
dominador. No momento em que o grupo organizado
hierarquicamente (segundo um modelo militar), qualquer lder
subordinado despreza seus subalternos e cada um deles despreza,
por sua vez, os seus subordinados. Tudo isso refora o sentido de
elitismo de massa.
 11. Nesta perspectiva, cada um educado para tornar-se um heri.
Em qualquer mitologia, o heri um ser excepcional, mas na
ideologia Ur-Fascista o herosmo a norma. Este culto do herosmo
estreitamente ligado ao culto da morte: no por acaso que o
mote dos falangistas era: Viva la muerte! gente normal diz-se
que a morte desagradvel, mas preciso enfrent-la com
dignidade; aos crentes, diz-se que um modo doloroso de atingir a
felicidade sobrenatural. O heri Ur-Fascista, ao contrrio, aspira
morte, anunciada como a melhor recompensa para uma vida
heroica. O heri Ur-Fascista espera impacientemente pela morte. E
sua impacincia, preciso ressaltar, consegue na maior parte das
vezes levar os outros morte.

12. Como tanto a guerra permanente como o herosmo so jogos

difceis de jogar, o Ur-Fascista transfere sua vontade de poder para
questes sexuais. Esta a origem do machismo (que implica
desdm pelas mulheres e uma condenao intolerante de hbitos
sexuais no-conformistas, da castidade homossexualidade). Como
o sexo tambm um jogo difcil de jogar, o heri Ur-Fascista joga
com as armas, que so seu Ersatz flico: seus jogos de guerra so
devidos a uma inveja pnis permanente.

13. O Ur-Fascismo baseia-se em um populismo qualitativo. Em

uma democracia, os cidados gozam de direitos individuais, mas o
conjunto de cidados s dotado de impacto poltico do ponto de
vista quantitativo (as decises da maioria so acatadas). Para o Ur-
Fascismo os indivduos enquanto indivduos no tm direitos e o
povo concebido como uma qualidade, uma entidade monoltica
que exprime a vontade comum. Como nenhuma quantidade de
seres humanos pode ter uma vontade comum, o lder apresenta-se
como seu intrprete. Tendo perdido seu poder de delegar, os
cidados no agem, so chamados apenas pars pro toto, para
assumir o papel de povo. O povo , assim, apenas uma fico
teatral. Para ter um bom exemplo de populismo qualitativo, no
precisamos mais da Piazza Venezia ou do estdio de Nuremberg.
 Em nosso futuro desenha-se um populismo qualitativo TV ou
internet, no qual a resposta emocional de um grupo selecionado de
cidados pode ser apresentada e aceita como a voz do povo. Em
virtude de seu populismo qualitativo, o Ur-Fascismo deve opor-se
aos ptridos governos parlamentares. Uma das primeiras frases
pronunciadas por Mussolini no Parlamento italiano foi:Eu poderia
ter transformado esta assembleia surda e cinza em um
acampamento para meus regimentos. De fato, ele logo encontrou
alojamento melhor para seus regimentos e pouco depois liquidou o
Parlamento. Cada vez que um poltico pe em dvida a legitimidade
do Parlamento por no representar mais a voz do povo, pode-se
sentir o cheiro de Ur-Fascismo.

14. O Ur-Fascismo fala a novilngua. A novilngua foi inventada

por Orwell em 1984, como lngua oficial do Ingsoc, o Socialismo
Ingls, mas certos elementos de Ur-Fascismo so comuns a diversas
formas de ditadura. Todos os textos escolares nazistas ou fascistas
baseavam-se em um lxico pobre e em uma sintaxe elementar, com
o fim de limitar os instrumentos para um raciocnio complexo e
crtico. Devemos, porm estar prontos a identificar outras formas
de novilngua, mesmo quando tomam a forma inocente de um talk-
show popular.

Tendo indicado os possveis arqutipos do Ur-Fascismo, conceda-me

concluir. Na manh de 27 de julho de 1943 foi-me dito que, de acordo
com as peas lidas no rdio, o fascismo tinha cado e Mussolini havia sido
preso. Minha me mandou-me comprar o jornal. Eu fui ao quiosque mais
prximo e vi que os jornais estavam mas os nomes eram diferentes. Alm
disso, depois de um breve olhar para as manchetes, percebi que cada
jornal dizia coisas diferentes. Eu comprei um ao acaso e li uma mensagem
impressa na primeira pgina assinada por cinco ou seis partidos polticos,
como democratas-cristos, Partido Comunista, Partido Socialista, Partido
da Ao, Partido Liberal. At aquele momento acreditava que havia
apenas um partido para cada pas e que na Itlia, havia apenas o Partido
Nacional Fascista. Eu estava descobrindo que no meu pas poderia ter
jogos diferentes simultaneamente. No s isso: desde que eu era um
garoto esperto, logo percebi que era impossvel que tantos partidos
houvessem surgido de um dia para outro. Eu entendi assim, que j
existiam como organizaes clandestinas. A mensagem celebrava o fim da
ditadura e o retorno da liberdade: liberdade de expresso, de imprensa,
de associao poltica. Estas palavras, "liberdade", "ditadura" - Deus meu -
foi a primeira vez na minha vida que eu as li. Em virtude dessas novas
palavras eu tinha renascido como um homem ocidental livre. Devemos
prestar ateno ao significado dessas palavras para no esquecer
novamente. O Ur-Fascismo ainda est em torno de ns, s vezes com
aes civis. Seria muito confortvel para ns, que algum espionasse a
cena do mundo e dissesse: "Eu quero reabrir Auschwitz, quero que as
camisas negras novamente desfilem solenemente pelas praas italianas!"
Infelizmente, a vida no to fcil . O Ur-Fascismo ainda pode voltar com
as aparncias mais inocentes. Nosso dever desmascar-lo e apontar o
ndice em cada uma de suas novas formas, todos os dias, em todas as
partes do mundo. Mais uma vez eu dou a palavra a Roosevelt: "Atrevo-me
a dizer que, se a democracia americana deixa de progredir como uma
fora viva, tentando melhorar dia e noite por meios pacficos as condies
dos nossos cidados a fora do fascismo crescer em nosso pas" (4 de
novembro de 1938). Liberdade e libertao so tarefas que nunca
terminam. Seja este o nosso lema: "No esqueamos"

E permita-me terminar com um poema de Franco Fortini:

Na amurada da ponte
A cabea dos enforcados
Na gua da fonte
A baba dos enforcados
No calamento do mercado
As unhas dos fuzilados
Sobre a grama seca do prado
Os dentes dos fuzilados
Morder o ar morder as pedras
Nossa carne no mais de homens
Morder o ar morder as pedras
Nosso corao no mais de homens
Mas lemos nos olhos dos mortos
E sobre a terra a liberdade havemos de fazer
Mas estreitaram-na nos punhos os mortos
A justia que se h de fazer.