SISTEMA DE ENSINO PRESENCIAL CONECTADO

LICENCIATURA PLENA EM HISTRIA

ISRAEL FERREIRA DA COSTA ARAUJO

JEOVANE JOS LOPES COSTA
MACIEL COSTA SOUSA

DISPUTAS PELO PODER ENTER O ESTADO

E A IGREJA NA MODERNIDADE

Piripiri-PI
2014
 ISRAEL FERREIRA DA COSTA ARAUJO
JEOVANE JOS LOPES COSTA
MACIEL COSTA SOUSA

DISPUTAS PELO PODER ENTER O ESTADO

E A IGREJA NA MODERNIDADE

Trabalho do curso de Histria apresentado

Universidade Norte do Paran - UNOPAR, como
requisito parcial para a obteno de mdia bimestral na
disciplina de Seminrio da Prtica IV

Orientador: Prof. Fabiane Tais Muzardo

Piripiri-PI
2014
 SUMRIO

1 INTRODUO..........................................................................................................3

2 DESENVOLVIMENTO..............................................................................................4

3 CONCLUSO...........................................................................................................6

4 REFERNCIAS........................................................................................................7
 3

INTRODUO

O texto Cruz e coroa: Igreja, Estado e conflito de jurisdies no

Maranho colonial, traz para o leitor de forma definida os limites entre as jurisdies
da Igreja e do Estado. Est anlise tem como foco abordar as relaes entre
autoridades que representavam a Igreja e o Estado no norte da colnia e tambm de
uma maneira geral no contexto da modernidade. Essas duas instituies disputaram
esse poder durante sculos, perodo este de intensas transformaes nos campos
poltico, cultural, econmicos, sociais, entre outros, que propiciaram uma nova forma
de se viver e de se pensar.
Na transio da Idade Mdia para a Idade Moderna foi forte a
integrao entre o estado e a igreja, pois o Papa Leo X concedeu o direito universal
do padroado nas terras dominadas pela coroa portuguesa. O padroado uma
combinao de direitos, privilgios e deveres concedida pelo papado. Pelo
padroado, a Igreja de Roma concedia a um governante civil certo controle sobre
uma igreja nacional, em apreciao por seu zelo cristo e como incentivo futuras
boas obras. Entre 1455 e 1515 quatro papas concederam direitos de padroado aos
reis portugueses, que assim foram recompensados por seus esforos em derrotar os
mouros, descobrir novas terras e trazer outros povos cristandade.
 4

DESENVOLVIMENTO

Assim como nas terras brasileiras e tambm em todo o territrio sob domnio
portugus, a cruz e a coroa caminharam juntas por um longo tempo. Mesmo o
padroado dando direito ao rei de interferir nos assuntos da Igreja, nem sempre esta
relao foi amistosa, havia sempre quem defendesse a intimidade da Igreja o que
gerava conflitos de jurisdio. Segundo afirma Alindo Rubert os seus exageros eram
comuns, poisos ministros da Coroa, apoiados por alguns canonistas principalmente
religiosos, levaram to longe os chamados direitos do Padroado, que fizeram do rei
aps a unio perptua Coroa dos Mestrados das Ordens Militares uma espcie de
cabea eclesistica, de quem dependia toda a jurisdio. Embora com exagero,
autoridades seculares justificavam suas investidas contra o poder eclesistico
evocando a soberania do rei.
Em se tratar do continente europeu, Lus Reis Torgal afirma que essas
desavenas envolvendo a Igreja e o Estado, ocuparam lugar primordial em todos os
pases da Europa, especialmente entre os sculos XVI e XVII, mesmo naqueles que
estavam essencial ou mesmo totalmente ligados a Roma. Essa era uma questo
que tinha uma dimenso no apenas religiosa, mas principalmente poltica. Um
exemplo desse processo percebe-se na Espanha e Portugal, na qual ambas
mantinham relao estreita com Roma, pois o direito do padroado era uma realidade
causando uma serie de conflitos.
Desde o incio da colonizao do Brasil, a coroa portuguesa foi lenta em seu
apoio igreja: a primeira diocese foi fundada em 1551, a segunda somente em 1676
e em 1750 havia apenas oito dioceses no vasto territrio. Nenhum seminrio para o
clero secular foi criado at 1739. Todavia, a coroa nunca deixou de recolher os
dzimos, que vieram a ser o principal tributo colonial. Com a expulso dos jesutas,
em grande parte independentes das autoridades civis, a igreja tornou-se ainda mais
fraca. Durante o perodo colonial, o Brasil manteve-se isolado, sendo inteiramente
vedada entrada de protestantes, principalmente aps as invases dos franceses e
holandeses.
No bispado do Maranho desde cedo as autoridades seculares rivalizaram
com as eclesisticas, o que deve ter sido comum em outras partes da Colnia. As
autoridades que compunham o Tribunal Rgio no Maranho eram o ouvidor geral,
Manuel Antonio Leito Bandeira; o procurador da Coroa e juiz de fora, dr. Antonio
 5

Pereira dos Santos, e o advogado Jos Felix da Silva. A contenda envolvendo o

padre, o bispo e as autoridades seculares no foi, como disse, fato isolado na
histria eclesistica do Maranho. As relaes entre essas autoridades oscilaram em
perodos de colaborao, mas principalmente, de conflitos, especialmente porque
entre os anos de 1761 e 1778 o sobrinho do marqus de Pombal, Joaquim de Mello
e Pvoas, esteve frente do governo civil no Maranho. Logo que tomou posse,
Mello e Pvoas passou a intervir na administrao do ento bispo d. Fr. Antonio de
So Jos que governou o bispado do Maranho entre os anos de 1756 e 1778 para
que substitusse clrigos de ruim procedimento em diversas localidades do bispado.
O prelado, no entanto, optou em mant-los nas parquias. O governador se
considerou afrontado com essa deciso, e o bispo reclamou de usurpao de
jurisdio. Numa dessas discusses, o prelado excomungou o governador,
acusando-o de ser perseguidor da Igreja.
O desfecho dessas alteraes foi o aumento da autonomia de poder dos
juzes seculares. Mais de 20 anos depois dessa primeira carta, foi no governo de
Mello e Pvoas que se deu a criao da Junta das Justias do Maranho. Em carta
de 1775, Mello e Pvoas descreveu a necessidade de se criarem mecanismos para
dinamizar a resoluo de contendas, mas s em 1777 seu pedido foi atendido por
meio de Carta Rgia.22 Seu objetivo era solucionar um problema antigo, pois,
quando um ministro eclesistico no obedecia s determinaes do Juzo da Coroa,
era obrigado a embarcar para Portugal no primeiro navio para resolver a contenda
no Desembargo do Pao.
 6

CONCLUSO

A relao entre a Igreja e o Estado, aps dois fatos importantes da histria

nacional vai transparecer essa dualidade. Aps a emancipao a Igreja no Brasil se
atrela ao novo regime poltico, o mesmo ir determinar sua forma de organizao e
conduo. No final do sculo XIX, outro fato de suma importncia na histria
nacional da uma nova conotao ao papel da Igreja como uma instituio religiosa e
social. A partir da proclamao da Repblica, a Igreja passou a ser autnoma,
reestruturando suas metas e o cumprimento de sua misso, porm no se afastando
completamente do Estado que passou a ter um novo regime poltico.
 7

REFERNCIAS

RIBEIRO, Daniel. Igreja e estado na Idade Moderna: relaes de poder. Belo

Horizonte: Editora L, 1995.

Disponvel em: http://www.mackenzie.com.br/7113.html

Visualizado em 05 de novembro de 2014

GOUVEIA, Pollyanna. Cruz e Coroa: Igreja, Estado e conflito de jurisdies no

Maranho colonial

Visualizado em 05 de novembro de 2014