Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Ano III, n. 8, Set.

2010 - ISSN 1983-2850

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Artigos
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DE RUS A COLABORADORES: NATIVOS CONVERTIDOS AO

CATOLICISMO DIANTE DO TRIBUNAL DA INQUISIO DE GOA

Patricia Souza de Faria*

RESUMO: O objetivo deste artigo analisar as relaes estabelecidas entre o Santo Ofcio de
Goa e a populao nativa, a partir da anlise de cartas redigidas pelos inquisidores. O motivo
do estabelecimento da Inquisio de Goa (1560) foi a presena de cristos-novos na ndia
suspeitos de judaizar, mas as perseguies aos suspeitos de praticar o gentilismo (ritos hindus
realizados por cristos nativos) aumentaram a partir do final do sculo XVI. Destacaremos as
prticas e as crenas dos cristos nativos que foram concebidas como uma ameaa
consolidao de uma disciplina crist (adoo de valores e comportamentos cristos) no Oriente
Portugus e demonstraremos quais os agentes que auxiliaram os inquisidores nesta tarefa.
Constatamos que o Santo Ofcio de Goa no contou apenas com a colaborao de agentes
europeus (bispos e membros de ordens religiosas), pois recebeu o auxlio de parte da populao
nativa.

PALAVRAS-CHAVE: Inquisio, Imprio Portugus, sia, hindusmo, catolicismo

FROM ACCUSED TO COLLABORATORS: NATIVES CONVERTED TO

CATHOLICISM BEFORE THE GOAN INQUISITION COURT"

ABSTRACT: The aim of this article is to analyze the relations established between the Holy
Office of Goa and the native population, based on the perusal of letters written by the
inquisitors. The motive for establishment of the Inquisition of Goa in 1560 was the presence of
new-Christians in India suspected of Judaizing, but the persecutions of those suspected of
praticising Gentilism (Hindu rites observed by native Christians) increased as of the end of the
XVI century. We shall highlight the practices and beliefs of the native Christians, perceived as a
threat to the consolidation of a Christian discipline (adoption of Christian values and behaviour)
in the Portuguese Orient, and demonstrate which agents aided the inquisitors with this task. We
have found that the Holy Office of Goa did not count solely on the collaboration of European
agents (bishops and members of religious orders), as they received assistance from part of the
native population.
KEY-WORDS: Inquisition, Portuguese Empire, Asia, Hinduism, Catholicism

O objetivo deste artigo perscrutar as formas de relacionamento estabelecidas

entre o Santo Ofcio de Goa e a populao nativa, atravs da anlise das
correspondncias enviadas do Conselho Geral do Santo Ofcio de Lisboa ao Tribunal da
Inquisio de Goa. 1 Destaca-se a singularidade deste tribunal sediado no Oriente, por se
tratar do nico tribunal inquisitorial estabelecido em um domnio colonial portugus.

*
Doutora em Histria (UFF), Professora Adjunta de Histria Moderna da UFRRJ, membro do Ncleo de
Estudos Inquisitoriais e do grupo de pesquisa Mundo Ibrico em perspectiva. E-mail:
psouzadefaria@yahoo.com.br.
1
As cartas analisadas integram o acervo de manuscritos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro,
composto por mais de mil e quinhentos documentos organizados em nove cdices inautnticos volumes
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O motivo da criao do Tribunal da Inquisio de Goa, em 1560, foi a presena

de cristos-novos na ndia suspeitos de judaizar. Porm, a partir do final do sculo XVI,
aumentaram os casos que envolveram suspeitos de praticar o gentilismo, isto , ritos
hindus realizados por cristos, como usar traje gentlico, manter um rabicho na
cabea, casar maneira gentlica, cultuar imagens de deuses locais (LOPES, 1998,
p.107-136). Por conseguinte, analisar-se-o as correspondncias redigidas no perodo
que se estende do ltimo quartel do sculo XVI (perodo em que a proporo de
perseguidos por gentilismo cresceu consideravelmente) at as primeiras dcadas do
sculo XVIII.
Francisco Bethencourt (2000, p.34-40) afirmou que as correspondncias
inquisitoriais favorecem o estudo dos fluxos de comunicao entre os inquisidores de
Goa e o Conselho Geral da Inquisio de Portugal. Os fluxos de comunicao nas
inquisies do perodo moderno eram verticais, na medida em que os inquisidores locais
escreviam para o organismo central o Conselho Geral da Inquisio de Portugal com
regularidade, enquanto os organismos centrais almejavam ser informados sobre as
atividades dos tribunais de distrito e das rotinas de tribunais perifricos como o
Tribunal da Inquisio de Goa para que fosse controlada a tomada de decises e,
sobretudo, a produo de sentenas. A constante redao e o envio regular de cartas
permitiram que os inquisidores de Goa atuassem como os olhos dos inquisidores-
gerais, em virtude da apresentao de relatos sobre a vida religiosa local.2
Nas correspondncias analisadas, os inquisidores mencionaram as dificuldades
encontradas pelo Santo Ofcio de Goa em busca do controle da vida religiosa e moral
dos vastos domnios portugueses do Estado da ndia: como evitar os contatos entre a
populao cristianizada de Goa e os habitantes de regies islamizadas adjacentes? De
que modo seria extirpada a memria da prtica de ritos e de crenas hindus que
ameaava a cristianizao dos novamente convertidos (recm-convertidos)? Qual o

encadernados que contm documentos avulsos, originais e cpias, reunidos pela Mesa da Inquisio de
Goa. A tipologia documental predominante consiste em correspondncias do Conselho Geral do Santo
Ofcio ao Tribunal da Inquisio de Goa, porm, constam traslados de breves papais, alvars, provises,
peties, certides. O inventrio analtico dos documentos da Inquisio de Goa presentes na Biblioteca
Nacional e as notas tcnicas sobre este acervo encontram-se em: Anais da Biblioteca Nacional. Rio de
Janeiro, v.120, 2000, p.10- 272
2
Por outro lado, os inquisidores de Goa obtiveram um precioso instrumento de construo da sua prpria
verso dos acontecimentos, pois atravs das missivas poderiam favorecer os protegidos diante do
inquisidor-geral ou denunciar os rivais.

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grau de dissonncia permitido entre o exterior e o interior do converso, que levava o

nefito a trajar vestimentas e adereos de mouro ou hindu?
Primordialmente, pretendemos captar quais as prticas e as crenas dos cristos
da terra que alimentaram controvrsias por serem concebidas como uma ameaa
consolidao de uma disciplina crist no Estado da ndia.3 Em seguida, tentaremos
demonstrar quais foram os agentes que auxiliaram os inquisidores na tarefa de
consolidar esta disciplina crist. Pretendemos indicar como o Santo Ofcio de Goa
disps do auxlio de outros agentes da cristianizao alm dos nascidos no continente
europeu (como bispos e membros de ordens religiosas nascidos no Velho Mundo), pois
tambm contou com a conivncia de parte da populao nativa na tarefa de disciplinar
os corpos e as almas, nas conquistas asiticas portuguesas. Destarte, trataremos do papel
de agentes locais que favoreceram a atividade disciplinadora da Inquisio, como os
chamados naiques do Santo Ofcio e atentaremos para o motivo dos grupos nativos
que se tornaram o principal grupo perseguido pela Inquisio de Goa terem atuado
como colaboradores do Santo Ofcio.
Apesar de concebermos o Tribunal da Inquisio de Goa como um dos
dispositivos dedicados ao disciplinamento social sobretudo de Goa, mas,
teoricamente, de todos os territrios tutelados ou administrados pelos portugueses no
Estado da ndia enfatizamos muito mais os desafios encontrados pelo Santo Ofcio de
Goa que a eficcia da instituio que foi concebida como o mais atroz tribunal
inquisitorial moderno (TAVIM, 1998). Reconhecemos os limites da efetiva atuao do
Santo Ofcio em to vastos e esparsos territrios (da costa oriental africana a Macau) e a
sua necessidade de recorrer a outros colaboradores, como a populao nativa, a quem os
inquisidores precisaram conceder algumas prerrogativas.
Acerca da presena portuguesa na sia, foram adotadas prticas que visavam
reforar a cristianizao dos domnios coloniais, mormente a partir do reinado de D.
Joo III, quando foi buscado o disciplinamento da sociedade local atravs de
dispositivos como as escolas, a confisso, os mecanismos assistenciais e a Inquisio
(XAVIER, 2008). Buscou-se a reforma da administrao da Igreja e a internalizao de
valores cristos, mediante a quase interpenetrao do poder poltico e da religio no
mbito do Estado (PALOMO, 1997; PAIVA, 2007). Os templos hindus existentes nas

3
Estado da ndia foi a designao conferida ao conjunto de conquistas, territrios, bens e pessoas
administradas e tuteladas pela coroa portuguesa desde a costa oriental africana at Macau.

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Velhas Conquistas4 foram destrudos a partir da dcada de 1540, ao mesmo tempo em

que leis foram institudas para conceder privilgios queles que adotassem o batismo
cristo. Paulatinamente, foram estruturadas as redes episcopais e paroquiais, a fim de
favorecer o acompanhamento do cotidiano dos cristos locais atravs do registro do
cumprimento dos sacramentos.
A noo de disciplinamento social pode ser profcua para a anlise do processo
de cristianizao das Velhas Conquistas portuguesas e para refletir sobre o papel do
Santo Ofcio de Goa no interior desse processo. Contudo, o conceito de disciplinamento
social pode conduzir a uma viso excessivamente centrada na ao de agentes
eclesisticos que, a partir do alto, tentaram inculcar valores e hbitos considerados
cristos na base da sociedade. Deste modo, a noo de disciplinamento social no deve
induzir idia de uma coerncia integral e de plena homogeneidade de uma confisso
religiosa como a catlica, para que no sejam negligenciadas as distintas religiosidades
e comportamentos diversificados das populaes abrangidas pelo processo de
cristianizao, nem os limites e as dificuldades encontradas pelo Santo Ofcio de Goa
em terras asiticas.
O Santo Ofcio de Goa e os desafios do cristianismo gentlico
Os agentes inquisitoriais encontraram um conjunto de obstculos, suscitados
pela ampla dimenso do Estado da ndia e pela heterogeneidade de sistemas polticos e
religiosos que existiram no Oriente, dificuldades adicionadas progressiva penetrao
5
de holandeses e ingleses na ndia. Porm, atravs da anlise das cartas dos
inquisidores foi possvel identificar que uma das maiores dificuldades enfrentadas pelo
Santo Ofcio de Goa foi a classificao das prticas e das crenas religiosas heterodoxas
adotadas por cristos nascidos em terras asiticas. Tratava-se da questo do gentilismo,
que sobrepujou a ameaa inicialmente representada pelos cristos-novos judaizantes,
motivo alegado para a criao do Tribunal do Santo Ofcio de Goa.
Amide, os inquisidores de Goa redigiram epstolas ao Conselho Geral em
busca da definio precisa de prticas controversas realizadas por cristos da terra.

4
Velhas Conquistas Portuguesas eram formadas pela Ilha de Goa ou Tiswadi, Salsete e Bardez.
5
Somada ameaa poltico-militar, a penetrao de holandeses estimulava temores em relao provvel
difuso do credo cristo reformado a partir de notcias sobre bblias impressas em espanhol pelos
holandeses, "em que meteram muitas das suas heresias com pretexto de as levarem a este Estado da ndia
e a semearem nele", conforme a carta do Conselho Geral do Santo Ofcio enviada aos inquisidores de
Goa. Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, 25,1,001,065 e 067. Lisboa,05/04/1603. Adiante, utilizar-se-
BNRJ e a grafia dos documentos foi modernizada.

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Curar com paninhos e cruzes 6, usar a linha (o cordo bramnico a tiracolo) ou o sendi
(rabicho na cabea), praticar sumbaia 7, celebrar casamentos moda gentlica, usar
indumentria tpica de um mouro ou de um hindu, prestar devoo a imagens e
frequentar pagodes ou mesquitas foram aes que deixaram os inquisidores de Goa
estupefatos.
O Conselho Geral do Santo Ofcio de Lisboa no apresentou as respostas
imediatamente, pois repetidas vezes solicitou maiores esclarecimentos sobre o teor das
prticas consideradas extravagantes, alm de exigir a adoo de um vocabulrio mais
preciso, que pudesse tornar inteligvel a realidade cultural descrita pelos inquisidores de
Goa. O Conselho Geral determinou que se os inquisidores de Goa usassem palavras
peculiares como so tomar casta, fazer sumbaia e outras semelhantes, as declarem de
modo que neste reino se possam entender".8
A priori o Tribunal da Inquisio de Goa deveria julgar apenas os gentios que
recebessem o batismo cristo, mas poderia julgar gentios que no haviam se convertido
f catlica se pairassem suspeitas sobre a m influncia exercida sobre os cristos.
bastante elucidativo o caso de gentios da regio de Diu acusados de criar uma seita
cujos membros no poderiam mais comer e beber, o que estimulou a escrita dos
inquisidores de Goa ao Conselho Geral para esclarecimentos sobre o modo de proceder.
A resposta do Conselho foi apresentada em forma de outra pergunta: se induziam eles
aos cristos que fizessem estes ritos. Porque se somente eles os faziam parece que no
pertence o caso ao Santo Oficio pois so gentios. 9
Os casamentos gentlicos, acompanhados de ritos considerados suspeitos,
alimentaram debates entre inquisidores e outras autoridades do Estado da ndia. A
proviso de 1613 do vice-rei do Estado da ndia, Jernimo de Azevedo, definiu que os
gentios realizassem os rituais de casamento nas terras do Estado da ndia, ou seja, em
regies controladas pelo rei ibrico; posteriormente, a proviso de janeiro de 1620, do
governador Ferno de Albuquerque, proibiu "fazer tais casamentos entre os fiis", mas
revogou sua determinao em maio do mesmo ano para que cumprisse a deciso de
Jernimo de Azevedo. Quatro anos depois, uma proviso mencionou a preocupao

6
BNRJ, 25,1,002,n.091. Lisboa, 15/02/1612.
7
BNRJ, 25,1,004,n.161.
8
BNRJ, 25,1,001,n.180, 181 e 182. Lisboa, 26/03/1596. Usa-se sumbaia para designar os atos, as
cerimnias em deferncia a um soberano do Oriente, mas, no documento, Sumbaia significava a
adorao a templos gentlicos, dolos ou deuses da natureza.
9
BNRJ, 25,1,001, 158 e 162. Lisboa, 28/03/1597.

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com as festas de nubentes gentlicos e informou sobre a reunio de nova junta formada
para avaliar a possibilidade de os rituais serem realizados em terras do Estado da ndia
ou em outros territrios. Naquela circunstncia, foi considerada imprpria a permisso
concedida aos gentios para que se ausentassem e realizassem os casamentos nas terras
dos mouros, aonde podem usar mais livremente das supersties que fazendo-os em
suas casas nas terras do Estado" da ndia, o que se tornava um grande inconveniente, e
prejuzo da conservao desse Estado, e ainda da converso dos mesmos gentios.10 As
controvrsias em torno da autorizao dos casamentos gentlicos persistiram no sculo
XVIII, com o envolvimento de autoridades eclesisticas e civis. Lopes (1998, p.114,
122) menciona, em seu estudo sobre a Inquisio de Goa no sculo XVIII, que os
casamentos gentlicos deveriam ser celebrados dentro de casa, com as portas fechadas e
a presena do naique11 do Santo Ofcio para impedir que os cristos entrassem nestas
festas.
Alm dos casamentos gentlicos, a passagem de conversos a terras controladas
por chefes muulmanos ou hindus onde poderiam praticar livremente os ritos locais ou
exibir determinados sinais exteriores estimulou polmicas, como no caso de cristos que
ao falecerem trajavam vestimenta tpica de mouro ou de hindu em regies que no
estavam sob o controle da Coroa portuguesa. Os inquisidores de Goa fizeram
indagaes sobre como proceder diante de cristos falecidos em terras de mouros e
gentios "andando vestidos ao seu modo". O parecer do Conselho Geral do Santo Ofcio
definiu:
se o hbito de mouros, ou gentios que tomaro os cristos no era
significativo dalguma seita ou ritos como o carapuao do xeque
ismael, ou outros trajos que no costumam trazer seno os mouros ou
gentios que professam tal seita [...] no deviam [...] de ser havidos por
apstatas12

Mas se no fossem apresentados argumentos contra os cristos, alm do traje

utilizado a qual por morte se acaba"13 no deveriam ser concebidos como apstatas,
ao passo que o Santo Ofcio de Goa deveria proceder contra os tais defuntos, como se
costuma proceder contra os tais apstatas se os cristos "juntamente com o vestido que
tomaram de mouro ou gentio entraram em mesquitas ou pagodes a fazer orao [...]

10
BNRJ, 25,1,004,n.021. Lisboa, 5/3/1624.
11
O naique do Santo Ofcio atuava, nesse contexto, como uma espcie de mandatrio ou contnuo.
12
BNRJ, 25,1,003, n.061 e 25, 1, 001, 278. Lisboa, 22/3/1588.
13
BNRJ, 25,1,003, n.061 e 25, 1, 001, 278.

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ou casaram com moura, ou gentia guardando as cerimnias que costumam guardar em

seus casamentos, o que deveria ser respaldado pelo relato de testemunhas.
As correspondncias dos inquisidores evidenciam as dificuldades encontradas
pelos inquisidores de Goa quando se tratava de restringir o contato entre as populaes
convertidas ao catolicismo e os adeptos de seitas hindus ou muulmanas. Em 1597, os
inquisidores pediram esclarecimentos ao Conselho Geral do Santo Ofcio sobre os
nefitos que alcanaram as regies limtrofes Ilha de Goa: "o que dizem dos cristos
novamente batizados, os que se passam logo a terra firme e l tomam casta pela qual se
apartam da f e que quando tornam no sabem cousa alguma da doutrina crist".14
No ano seguinte, o inquisidor geral apresentou seu parecer aos inquisidores de
Goa sobre alguns cristos assim dos novamente convertidos a nossa santa f que "se
passaram aos mouros e gentios para praticar rituais e cerimnias islmicas ou hindus,15
em uma das vrias correspondncias que mencionaram a constante passagem de
conversos das terras controladas pelos portugueses para as terras adjacentes dominadas,
sobretudo, por lideranas muulmanas, como era o caso das Velhas Conquistas
circundadas pelo sultanato de Bijapur. Apesar da destruio de templos dedicados a
cultos no-cristos nas Velhas Conquistas, a documentao inquisitorial indica que o
trnsito dos conversos pelas regies sob controle portugus e pelos domnios
controlados por lderes hindus ou islmicos foi recorrente, bem como havia a
possibilidade de tomar casta a adoo de prticas religiosas ou insgnias utilizadas
por adeptos de seitas locais ou transportar as antigas divindades cultuadas para os
territrios que estivessem fora da jurisdio portuguesa, pois esta prtica foi narrada em
poema pico escrito no sculo XVIII e celebrada em festivais goeses posteriores
(AXELROD; FUERCH, 1996).
As conexes entre as pessoas e as aldeias no devem ser pensadas em termos
de fronteiras geogrficas, mas de substncia, visto que as aldeias eram concebidas
atravs dos templos e dos pontos vulnerveis ao longo de suas fronteiras (DANIEL,
1994). Provavelmente as aldeias goesas no eram imaginadas como unidades
geogrficas, mas como o locus do cl, da divindade, uma vez que pessoa na concepo
local estava associada partilha de certas substncias como o parentesco, antepassados
e divindades ancestrais. Deste modo, esta singular relao entre as pessoas, o espao e o

14
BNRJ 25,1,001, 158 e 162. Lisboa, 28/03/1597.
15
BNRJ, 25, 1, 001, n.089. Lisboa, 22/3/1598.

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local de culto das divindades favoreceu o transporte do culto para espaos adjacentes,
junto com as pessoas que transitaram para terras fora do controle dos portugueses e dos
seus dispositivos dedicados disciplinar os conversos, como a Inquisio de Goa. Se os
templos das Velhas Conquistas foram destrudos entre as dcadas de 1540 e 1560, a
memria dos cultos ancestrais e a devoo a deidades proibidas poderiam ser reativadas
em territrios fora do controle lusitano.
Estes documentos evidenciam como necessrio abandonar uma viso
consolidada sobre os tribunais inquisitoriais modernos como instituies que foram
plenamente eficazes na perseguio e destruio das crenas e prticas religiosas
consideradas heterodoxas. No que concerne ao Tribunal do Santo Ofcio de Goa que
foi concebido como o mais violento tribunal inquisitorial so notrias as dificuldades
encontradas na classificao dos atos praticados por conversos ou no controle da
circulao de cristos por terras de infiis.
Outro tpico presente nas correspondncias analisadas a imagem dos nativos
convertidos construda pelos inquisidores, sintetizada atravs do seguinte trecho
identificado em uma missiva: pela propenso que os mesmos [os nativos convertidos]
tm para haverem de seguir em toda a seita gentlica. Durante dcadas os nefitos
foram concebidos como plantas tenras na f", suscetveis ao gentilismo em virtude da
comunicao que tinham com os hereges (como mencionam os documentos sobre a
passagem de cristos para terras de reis infiis) e pela natural inclinao aos erros de
seus predecessores.16
Os desafios encontrados na propagao do catolicismo no Estado da ndia,
somados ideia da debilidade da f dos nativos convertidos, estimularam os
inquisidores a explorar as alternativas que pudessem ser favorveis introduo de uma
disciplina crist nas regies sob a jurisdio do Santo Ofcio de Goa.

Privilgios e desmandos: os colaboradores do Santo Ofcio de Goa

Um das estratgias adotadas no contexto do disciplinamento social dos
territrios portugueses da sia, especialmente das Velhas Conquistas, foi a montagem
de redes episcopais e paroquiais que acompanhassem o cotidiano das comunidades
crists, a fim de serem ministrados os sacramentos, acompanhados os transgressores que
deveriam ser novamente incorporados ao seio da Igreja (mediante o arrependimento

16
BNRJ, 25,1,006,n.172. Goa, 1673.

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consubstanciado na confisso) ou punidos (se renitentes, conforme a justia eclesistica

ou a inquisitorial). Podemos considerar, a partir da inspirao suscitada pelos estudos de
Adriano Prosperi (1996), que a articulao entre a rede episcopal, a paroquial, a
atividade missionria e a inquisitorial favoreceu a cristianizao e o controle das
conscincias.
O Tribunal da Inquisio de Goa precisou explorar estratgias para promover a
cristianizao e o controle das transgresses cometidas no vasto Estado da ndia da
costa oriental africana at Macau. Uma das possibilidades exploradas pelo Tribunal da
Inquisio de Goa foi o recurso a visitas inquisitoriais em diferentes territrios da sia
(o que ocorreu em 1596, 1610, 16191621 e 1690), conforme Francisco Bethencourt
(2000, p.215). A atuao de comissrios ou ao aproveitamento da rede episcopal e dos
membros das ordens religiosas presentes na ndia tambm foram medidas adotadas pelo
Santo Ofcio de Goa (LOPES, 1998, p.112; FEITLER, 2008).
O Santo Ofcio utilizou os servios de membros de ordens religiosas como
revisores de livros17 ou como intrpretes, como notrio na correspondncia do
Conselho Geral do Santo Ofcio que recomendou aos inquisidores de Goa a ajuda de
padres da Companhia de Jesus para atuarem como lnguas no servio de intrprete dos
presos, por considerar que a instituio dispunha de pessoas que sabem as lnguas, e
com eles se far o negcio com mais segredo"18. Porm, o inquisidor-geral, Pedro de
Castilho, recomendou aos inquisidores a restrio da influncia dos inacianos nos
assuntos da Inquisio: "E os padres da Companhia [...] se no intrometam nas cousas
do santo ofcio somente faam sua denunciao ou dem seu testemunho e no queiram
entender no que s pertence aos inquisidores".19
Alm do clero regular, o Santo Ofcio de Goa explorou a rede episcopal
estabelecida no Estado da ndia como uma forma de garantir a presena da atividade
inquisitorial em regies afastadas de Goa, onde foi estabelecida a sede do poder civil e
eclesistico do Estado da ndia. Encontram-se referncias ocupao de cargos de
comissrios do Santo Ofcio por bispos, sobretudo, em regies afastadas do centro
poltico e religioso do Estado da ndia. Na carta rgia enviada aos inquisidores de Goa,
o monarca determinou que escrevessem:

17
BNRJ, 25,1,002,n.010. Lisboa, 20/2/1606.
18
BNRJ, 25,1,002, n.12. Lisboa, 26/1/1607.
19
BNRJ, 25,1,002,n.091. Lisboa, 15/2/1612.

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ao Arcebispo Primaz desse Estado [da ndia], que proveja um

governador do Bispado do Japo [...] que quando convenha possa ser
encarregado de Comissrio do Santo Ofcio, por se evitarem em partes
to remotas as dvidas e inconvenientes que se tem seguido de estes
cargos andarem divididos; encomendo muito, que fazendo o
Arcebispo, o que se lhe ordeno [...] ocupeis ao governador nomeado
do Bispado em comissrio. 20

Contudo, ainda que pudesse ser explorada a rede episcopal, a rede paroquial e a
ao de missionrios, bastante elucidativa a conscincia do inquisidor de Goa,
Francisco Delgado de Matos, sobre os grandes obstculos associados consolidao da
f crist no vasto e esparso Estado da ndia:
Estas cristandades do Oriente so mui dilatadas, em muitas delas pelo
serto dentro, aonde no h Igrejas, nem Procos, mais que alguns
missionrios, que de tempos em tempos lhes no ministram os
sacramentos publicamente, ou ocultamente. 21

Apesar das restries encontradas no uso de redes de possveis auxiliares, o

Santo Ofcio de Goa poderia explorar os privilgios concedidos pelos monarcas aos
oficiais e auxiliares do Tribunal da Inquisio como uma forma de conquistar
colaboradores. Os oficiais, comissrios e familiares do Santo Ofcio desfrutaram de
privilgios como iseno de tributos, do servio militar ou alojamento de tropas,
admisso de jurisdio privada em grande parte dos crimes e disputas judicirias
(BETHENCOURT, 2000, p.139). Todavia, as prerrogativas concedidas aos
colaboradores do Santo Ofcio de Goa estimularam controvrsias entre os agentes
inquisitoriais e os demais segmentos da sociedade em torno da validade dos privilgios
concedidos e dos abusos cometidos pelos auxiliares da Inquisio que agiram em
proveito prprio, mas alegaram atuar em nome do Santo Ofcio.22 Aos cristos nascidos
no Oriente foram concedidos cargos no Tribunal do Santo Ofcio de Goa, ainda que
subalternos at o perodo analisado, como de meirinhos os naiques da Inquisio
(LOPES; MATOS, 2006, p.41-42). Analisaremos adiante alguns episdios que
envolveram estes auxiliares da Inquisio.23

20
BNRJ, 25,1, 004, n.153. Lisboa, 26/03/1650.
21
BNRJ, 25,1,006,n.172. Goa, 10/01/1673.
22
A guisa de exemplo, consultar o traslado da sentena de Brs Pereira, naique do meirinho da Inquisio
de Goa, caracterizado como negro da casta canarim que explorou indevidamente esta ocupao, com o
intuito de obter favores pessoais e dinheiro. Encontra-se nos Arquivos Nacionais da Torre do Tombo:
PT/TT/TSO-IL/028/04938.
23
Em alguns documentos no se encontrem referncias ao local de nascimento destes colaboradores,
enquanto em outros explcita referncia a cor da pele e condio de cristo da terra.

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No incio do sculo XVIII, na longnqua China, os privilgios dos familiares e

dos naiques do Comissrio do Santo Ofcio de Macau favoreceram a reao dos
moradores que, mediante uma representao ao Senado local, apresentaram dvidas
sobre a pertinncia destes privilgios (VALE, 2006, p.335-336; BOXER, 1965). A
primeira dvida dos moradores apresentada pelo Senado de Macau ao Tribunal da
Relao de Goa era:
chamando a cidade de Macau aos moradores para se resolverem
alguns negcios pertencentes ao bem comum em razo de algumas
crias24, que se costumam mover entre os Chinas, e os cidados, e por
outras cousas semelhantes do governo poltico, duvidavam os ditos
familiares, e naiques ir ao chamado da dita cidade per razo de seus
privilgios, de que ordinariamente nasciam algumas diferenas entre
uns, e outros25

A resoluo apresentada pelos inquisidores (Manoel Joo Vieira e Manoel dos

Santos) e pelos desembargadores (Domingos Dourado de Oliveira e Andre Varela Soto
Mayor) foi que se o Senado de Macau convocasse os homens bons para tratar de
assuntos referentes ao bem comum, os oficiais da Inquisio e familiares no poderiam
deixar de atender ao chamado do Senado, pois o Santo Ofcio no concedeu a iseno
de participar das convocaes municipais como um privilgio. A segunda dvida era
sobre a iseno fiscal de familiares e naiques do Santo Ofcio que atuaram em Macau:
querendo a dita cidade ratear por todos os moradores o foro anual do cho em que est
situada a mesma cidade [...] repugnavam os ditos familiares, e naiques entrar na dita
rateao por razo do mesmo privilgio.26 Determinou-se sobre a segunda dvida que a
rateao do foro do cho pelos mais moradores seno isentem os ditos privilegiados de
pagar o que lhes tocar por razo do que possurem na dita cidade por ser penso real, e
no tributo, e se no estender a este caso, o seu privilgio.27
Alm da discusso sobre a iseno fiscal, os moradores de Macau
demonstraram dvidas sobre a concesso de foro privilegiado aos familiares e naiques
do Santo Ofcio, pois questionaram:

24
Crias significam negcios, afazeres, demandas, mas tambm podem assumir o sentido de embaraos,
controvrsias, conforme Sebastio Rodolfo Dalgado em Glossrio Luso-Asitico. Hamburgo: Helmut
Buske, 1982.
25
BNRJ, 25,1, 005, n.153 e 154; BNRJ, 25,1,006,n.279. Documento intitulado "Traslado da resoluo
que se tomou na Mesa do Santo Ofcio com a assistncia dos desembargadores de Sua Majestade sobre os
privilgios dos familiares, e naiques do Santo Ofcio do Comissrio da cidade de Macau", referente a 7 de
maio de 1705.
26
BNRJ, 25,1, 005, n.153 e 154; BNRJ, 25,1,006,n.279.
27
BNRJ, 25,1, 005, n.153 e 154; BNRJ, 25,1,006,n.279.

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perante que justia deviam ser demandado os ditos privilegiados assim

nos casos crimes, como cveis, visto no terem na dita cidade de
Macau Juiz competente, e ser to grande a distncia daquela cidade a
esta [Goa], e ficar sendo de grande prejuzo assim, a eles, como a
pessoas, que com eles demandarem o haverem de recorrer a parte to
remota.28

Outros episdios refletiram o descontentamento da populao local com os

desmandos associados ao de comissrios, familiares e naiques do Santo Ofcio, o
que perceptvel no traslado de um requerimento de um nativo, Narana Setty, da aldeia
de Sirula localizada na ndia, em Bardez e rendeiro de um palmeiral.

Diz Narana Setty [...] que ele desde dia que entrou a tratar e
administrar o seu rendimento trienal de trs mil trinta e hum xes. a
cada ano o Rdo. Padre Fr. Domingos de So Bernardino religioso
observante da Ordem Serfica de So Francisco Reitor desta
Freguesia e Igreja [...] andou perturbando e inquietando com perda
considervel [...] com pretexto de ser o dito Rdo. Padre Fr. Domingos
de So Bernardino Comissrio do dito Santo Tribunal em a dita
Provncia de Bardez [...] alcanou uma ordem do Illmo. Arcebispo
Primaz deste Estado Dom Igncio de Santa Teresa, e com ela o dito
Rdo. Pe. Comissrio vindo adonde estava o suplicante a fazer
colhimento [no palmeiral] o prendeu e o tomando [...] em dinheiro e
em penhores dizendo que havia ordem do Tribunal do Santo Ofcio
levou e deixou encarcerado em uma sela [sic] desde oito horas do dia
at duas horas da tarde[...] no que parece claramente [...] que o
Reverendo Padre frei Domingos de So Bernardino usasse os
absolutos com o privilgio do Santo Tribunal29

Narana Setty esperava ser restitudo da perda financeira e das injrias

produzidas pelo franciscano que atuou como comissrio da Inquisio de Goa. Mas nas
terras asiticas, os nativos no assumiram exclusivamente o papel de vtimas do
processo disciplinador conduzido pelo Tribunal da Inquisio, pois alguns asiticos
tornaram-se colaboradores da Inquisio de Goa, como alguns naiques do Santo Ofcio.
A polmica que envolveu Manuel Colao, naique do Santo Ofcio, evidencia
as ambies de um nativo que tentou exercer grande influncia sobre os habitantes de
Salsete, reivindicou os privilgios concedidos aos ocupantes de cargos no tribunal do
Santo Ofcio, mas foi concebido como um agente que ultrapassou o limite dos poderes
delegados pelo tribunal da Inquisio. Sabe-se que algumas dezenas de anos antes do

28
BNRJ, 25,1, 005, n.153 e 154; BNRJ, 25,1,006,n.279.
29
BNRJ, 25,1,007, n.015. Documento sem data, mas provavelmente do incio do sculo XVIII em virtude
de outros documentos coetneos que mencionam o requerimento de Narana Setty serem desse perodo
(ver: BNRJ, 25,1, 001, n.013, 014 e 018).

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caso de Manuel Colao, em 1682, o Tribunal da Inquisio de Goa possuiu dois

inquisidores que tiveram comissrios em Salsete, Bardez e demais terras portuguesas do
Oriente. Alm de um meirinho com quatro naiques (SALDANHA, 1990, p.154).
Manuel Colao envolveu-se em uma contenda em torno do usufruto de
palmeirais de Salsete, na ndia, prendeu os irmos indianos Manoel e Paulo (criados do
gancar contratador dos direitos dos coqueiros, Antnio Joo de Albuquerque) em uma
rvore e os espancou. O naique do Santo Ofcio:
mandou atar [Manoel e Paulo] pelos seus cafres a umas rvores, e os
maltratou em modo, que em ambos se viro verges, e pisaduras de
que se fez auto de querela, sumario de testemunhas e vistoria nos
corpos dos queixosos por despacho do Capito Geral da Fortaleza de
Rachol, onde o delinqente era morador a instncia do dito Antonio
Joo de Albuquerque30

Em virtude da repercusso da violncia cometida, Manuel Colao apresentou

uma petio ao vice-rei, D. Rodrigo da Costa, para no ser punido em outro juzo mais
que no da Inquisio.31 Manoel Colao esperou desfrutar do privilgio dos oficiais e
familiares da Inquisio, que consistia em ser julgado pelo Santo Ofcio e no por outro
tribunal. Iniciou-se o debate em torno de quem deveria julgar o naique: a Inquisio ou
o ouvidor-geral do crime. Em 1550, a jurisdio do ouvidor-geral da ndia, que tratava
dos feitos cveis e crimes, foi dividida a partir da criao do cargo de ouvidor-geral do
crime este funcionrio ficou incumbido dos feitos crimes que chegassem por apelao
perante capites, ouvidor e juzes de Goa ou das fortalezas que compunham o Estado da
ndia (SANTOS, 1999, p.183).
O ouvidor-geral do crime rejeitou a possibilidade de Manuel Colao ter o seu
delito julgado pelos inquisidores de Goa, ao alegar que o Naique de que se trata no
dos oficiais contnuos da Inquisio nem dos expressamente nomeados no alvar de D.
Henrique de 18 de janeiro de 1580, onde no est mencionado o ofcio de naique
entre os isentos do pagamento da sisa ou cabeo, pelo que parece no pertencer a
jurisdio privativa dos Inquisidores. O ouvidor asseverou que os privilgios contidos
no alvar eram restritos aos oficiaes que forem contnuos, ao passo que a ocupao
do dito Nayque era extraordinria e destinada a auxiliar o Comissrio de Salsete

30
BNRJ, 25,1, 005, n.213 e 215. Representao do Inquisidor Geral ao rei de Portugal para que o ouvidor
geral do crime no prossiga com a devassa do caso de Manoel Colao, pois os inquisidores de Goa
consideram que ela deva ficar a cargo do Santo Ofcio. Documento sem data, mas com meno ao ano de
1714 no parecer redigido na lateral esquerda da folha 1.
31
BNRJ, 25,1, 005, n.213 e 215.

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em terra distinta, e separada da cidade de Goa.32 O ouvidor mencionou o caso anterior,

dos naiques que serviram ao Comissrio de Macau, que no desfrutaram do privilgio
do foro inquisitorial.
Porm, os inquisidores consideraram que os incidentes envolvendo os naiques
de Macau e o naique de Salsete, Manoel Colao, no seriam homlogos, pois alegaram
que os naiques de Macau tiveram como crime resistir justia, que dos casos
excetuados em que no [vale] o privilegio do foro. Afirmaram que a distncia entre
Macau e a cidade de Goa (sede do tribunal da Inquisio), a incerteza das viagens no
permitia a tomada de conhecimento da sua causa pela Inquisio de Goa, sem
notrio detrimento das partes. Os inquisidores consideraram que a deciso tomada em
relao aos naiques de Macau no deveria ser aplicada ao episdio que envolveu
Manoel Colao que atuava em Salsete, isto , nas terras e ilhas vizinhas a Goa, onde
por assistirem os Inquisidores no seu Tribunal, e administrarem justia s partes nos
pleitos dos seus oficiais, no tem os juzes seculares [...] lugar nas suas causas. Os
naiques do Santo Ofcio deveriam ser julgados pela justia secular exceto nos
exemplos alegados dos Naiques moradores na cidade, e distrito de Macau o que se fez
pela sua muita distncia.33 Portanto, os inquisidores de Goa defenderam Manoel
Colao ao alegarem que o naique de Salsete, regio adjacente a Ilha de Goa, poderia ser
julgado pelo tribunal do Santo Ofcio e no pelo ouvidor-geral do crime.
Acerca dos privilgios dos naiques preciso destacar que no eram,
provavelmente, oficiais certificados do Santo Ofcio, pois no seriam aprovados no
processo de habilitao (FEITLER, 2007, p. 134). Os naiques assumiram, portanto,
funes extraordinrias, como auxiliares dos comissrios. Todavia, os inquisidores
foram favorveis aos privilgios reivindicados pelo naique Manuel Colao, em virtude
dos mritos deste auxiliar:
o requisito de merecimento da parte do privilegiado na pessoa do
Naique de que se trata e dos mais da mesma ocupao [...] porque
como a maior parte dos presos contra os quais em grande nmero se
procede na dita Inquisio so Mouros, e Gentios de vrias seitas,
lnguas, e naes, e os Naiques que se elegem para o dito efeito so
peritos nelas, ficam sendo precisamente necessrios ao Santo Ofcio
para servirem de intrpretes, e sem eles impossvel o processar-se
[...] tomar denunciaes, e perguntar testemunhas34

32
BNRJ, 25,1, 005, n.213 e 215. Grifo nosso.
33
BNRJ, 25,1, 005, n.213 e 215.
34
BNRJ, 25,1, 005, n.213 e 215.

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Se os privilgios concedidos aos oficiais e familiares do Santo Ofcio estavam

associados ao critrio de limpeza de sangue, os privilgios dos naiques explicavam-se
por seus mritos, pelos servios como intrpretes e pelo controle das populaes locais:
eram agentes do processo disciplinador delineado pela Inquisio, pois estavam
sempre prontos e sempre vigiavam para que no faam pagodes35, nem venham
gentios a ensinar nem exercer seus depravados ritos, e perverter aos vassalos de Sua
Majestade. Este servio prestado pelos naiques Inquisio de Goa foi descrito pelos
inquisidores como uma ao essencial para evitar que os cristos no fossem
influenciados pelos gentios (que ensinavam seus depravados ritos) nem cultuassem
imagens ou frequentassem templos hindus (no faam pagodes), o que era provvel
ocorrer em virtude da recorrente passagem de cristos para as terras de reis infiis. Mas
36
o motivo para a Inquisio recrutar os naiques seria a falta de familiares brancos, o
que corrobora a hiptese de que o Santo Ofcio de Goa recorreu a colaboradores
nascidos nas terras orientais para tentar superar os entraves cristianizao das amplas
regies sob a jurisdio do tribunal.
Os episdios que envolveram os naiques do Santo Ofcio revelam como o
Tribunal da Inquisio de Goa dependeu da colaborao de agentes locais para o seu
funcionamento, alm de contar com o auxlio de membros de ordens religiosas e
explorar a rede episcopal.
No que concerne aos desafios representados pela conservao da f catlica
entre os cristos da terra, os inquisidores tenderam a considerar que os novamente
convertidos deveriam ser observados diligentemente, em virtude da suposta
propenso que os mesmos tm para haverem de seguir em toda a seita gentlica.37 Os
desafios apresentados pelo gentilismo e as dvidas quanto solidez da f dos cristos
indianos foram temticas recorrentes nas missivas escritas pelos inquisidores.
Atravs da leitura das correspondncias notria a cristalizao de um
repertrio de imagens sobre o gentio convertido, visto como aquele que mantinha as
suas crenas e costumes anteriores. As prticas controversas adotadas pelos cristos da
terra e descritas pelos inquisidores foram o uso do tufo de cabelo e do cordo bramnico
a tiracolo, celebrao de casamentos em que eram adotados ritos locais, o uso de traje

35
A expresso pagode usada na documentao para designar os so templos ou imagens dedicadas ao
culto gentlico.
36
BNRJ, 25,1, 005, n.213 e 215.
37
BNRJ, 25,1,004,n.043. Sem local e data de 1636.

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considerado gentlico, a devoo a imagens e a entrada em templos hindus ou

mesquitas.
A anlise das correspondncias inquisitoriais revela os maiores desafios
introduo de uma disciplina crist em terras asiticas, como a ampla extenso do
Estado da ndia que devia ser vigiada, a possibilidade de nefitos penetrarem em terras
que no estavam sob o controle portugus e l praticarem ritos controversos, a
existncia de enclaves de populao crist localizados nas proximidades de potentados
islmicos e hindus. A documentao permite identificar as estratgias utilizadas pela
Inquisio de Goa e quais foram os agentes que favoreceram ordens religiosas, poder
episcopal, comissrios, naiques, familiares a superao dos entraves apresentados
aplicao de uma disciplina crist no Estado da ndia
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