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RESUMO
Neste trabalho revisitamos conceitos centrais do Crculo de Bakhtin, sobretudo a noo
de dialogismo, para pensar o tecido tenso de vozes que se confrontam no romance
Lavoura arcaica, de Raduan Nassar. Pretendemos problematizar certa viso construda
sobre a poesia nos escritos do Crculo, e retomada por tericos dentro e fora do Brasil,
para mostrar como o potico pode estar a servio de posicionamentos ideolgicos,
reforando o tom emocional-volitivo que anima a voz dos personagens centrais de
Lavoura arcaica.
PALAVRAS-CHAVE: Lavoura arcaica; Bakhtin; Dialogismo; Poesia
ABSTRACT
This paper aims at revisiting main concepts of the Bakhtin Circle, especially the notion
of dialogism, in order to think about the dense thread of voices that confront one
another in the novel called Lavoura Arcaica (Tillage Pass) by Raduan Nassar. We
intend to question a determined and concrete image about the poetry in the Circles
writings, reviewed by theorists in and outside Brazil, to demonstrate how the poetic can
be influenced by ideological positions, reinforcing the emotional-volitional tone that
stimulates the characters central voices in Lavoura Arcaica.
KEYWORDS: Lavoura Arcaica (Tillage Pass); Bakhtin; Dialogism; Poetry
*
Professor da Universidade Federal do Tringulo Mineiro-UFTM, Uberaba, Minas Gerais, Brasil;
brcurcino@uol.com.br
1
Sobre o romance de Dostoivski, ao qual procuraremos filiar a prosa nassariana e as peculiaridades das
relaes dialgicas que potencializadas eclodem em polifonia, diz Bakhtin (1997, p.181-182): no
romance polifnico de Dostoivski h bem menos diferenciao lingstica ou seja, diversos estilos de
linguagem, dialetos territoriais e sociais, jarges profissionais, etc. do que em muitos escritores de obras
centradas no monlogo, como Tolsti, Pssemsky, Lieskv e outros. [...] O problema no est na
existncia de certos estilos de linguagem, dialetos sociais, etc., existncia essa estabelecida por meio de
critrios meramente lingsticos; o problema est em saber sob que ngulo dialgico eles se confrontam
ou se opem na obra. Mas precisamente esse ngulo dialgico que no pode ser estabelecido por meio
de critrios genuinamente lingsticos, porque as relaes dialgicas, embora pertenam ao campo do
discurso, no pertencem a um campo puramente lingstico do seu estudo (grifos do autor).
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Apenas o Ado mtico que chegou com a primeira palavra num mundo virgem, ainda no
desacreditado, somente este Ado podia realmente evitar por completo esta mtua-orientao dialgica do
discurso alheio para o objeto. Para o discurso humano, concreto e histrico, isso no possvel: s em
certa medida e convencionalmente que pode dela se afastar (BAKHTIN, 1998, p.88).
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Note-se a observao de Morson e Emerson (2008, p.20-21), interessante, sobretudo, pois traz um mea
culpa do autor de O freudismo acerca do inacabamento de algumas de suas teses: [...] como o prprio
Bakhtin compreendia algumas das suas mutveis idias no podem ser classificadas nem mesmo por um
plano aberto, no-monolgico. Bakhtin no s parece alterar suas idias no curso do seu desenvolvimento
como tambm, importa admiti-lo, s vezes simplesmente se contradiz. Outras vezes, ele sai pela tangente;
como tantos outros, persegue idias frgeis at chegar a um beco sem sada. Numa rara meditao sobre
sua prpria obra, j perto do ocaso da vida, Bakhtin atribuiu alguns mal-entendidos relativos a suas idias,
aos seus hbitos de pensamento e escrita no-monolgicos: Meu amor pelas variaes e por uma
diversidade de termos para um nico fenmeno. A multiplicidade de enfoques. Trazer coisas distantes
para perto sem indicar os elos intermedirios. (N70-71, p.155). Nessa mesma nota, entretanto, Bakhtin
admite tambm uma forma menos exaltada de incongruncia, a incapacidade de examinar exaustivamente
uma idia ou de expressar-se claramente. Um tipo de finalizao-aberta tanto intrnseco ao seu
pensamento quanto desejvel, mas o outro uma deficincia: A unidade da idia emergente (em
desenvolvimento). Da uma certa finalizao-aberta interna em muitas das minhas idias. Mas no quero
transformar deficincias em virtudes: nessas obras h muita finalizao-aberta externa. [...] s vezes
difcil separar uma finalizao-aberta de outra (idem). Para apreciar os lados fortes de Bakhtin sem
desculpar suas fraquezas, devemos tentar distinguir esses dois tipos de ambiguidade e abertura.
Uma rpida panormica sobre a poesia moderna nos daria um timo espectro de
como as vozes lricas estabeleceram diferentes estratgias em suas formas de
constituio e, consequentemente, de se relacionarem com o mundo, com a realidade,
com outras vozes. Em geral, exagera-se o hermetismo da poesia ps-baudelaireana, que
se torna transcendncia vazia, puro movimento da linguagem, ausncia de fins
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A teoria dos gneros discursivos pode fornecer instrumental para entender a composio de Lavoura
arcaica, no caso o total imbricamento entre poesia e prosa. A transformao e incorporao de diferentes
gneros na fatura de Lavoura arcaica j est discutida em Mota (2002, p.21-22): Os gneros do discurso
so, segundo Bakhtin (2006, p.262), tipos relativamente estveis de enunciados elaborados no interior
das distintas esferas de utilizao da lngua. Os gneros primrios se constituem das trocas verbais mais
espontneas do cotidiano (rplicas do dilogo, conversas familiares). J os gneros discursivos
secundrios (complexos) - romances, dramas, pesquisas cientficas de toda espcie, os grandes gneros
publicsticos, etc.) surgem nas condies de um convvio cultural mais complexo e relativamente muito
desenvolvido e organizado (predominantemente o escrito) - artstico, cientfico, sociopoltico. No
processo de sua formao, eles incorporam e reelaboram diversos gneros primrios (simples), que se
formam nas condies da comunicao discursiva imediata (BAKHTIN, 2006, p.263). Uma anlise
percuciente de Lavoura arcaica pode mostrar o grau de complexidade na elaborao discursiva da
narrativa. No somente gneros primrios foram assimilados e transmutados (a servio de uma ltima
instncia semntica a do autor), mas tambm outros, complexos, como o discurso bblico, o
psicanaltico, o das tradies mediterrneas.
Usamos o termo ilhotas lricas num sentido figurado, para falar de trechos em
que o tnus metafrico da linguagem bastante potencializado, em que o verbo parece
delirar6. Mas se usarmos outros termos de Bakhtin, a verdade que praticamente cada
partcula de Lavoura arcaica, cada tomo da linguagem, est contagiada de voltagem
potica. Mesmo a fala do pai, um pouco mais enrijecida, tem, a seu modo, um tnus
potico. Numa perspectiva dialgica, possvel mostrar como Nassar construiu a voz
do pai por meio da retomada de uma poetry of wit, assim que Alter (1985) chama a
poesia de Provrbios.
Paz (1982, p.15) diz que o poema um caracol onde ressoa a msica do
mundo. Em Lavoura arcaica, devido ao carter memorialstico da narrao de Andr,
por vezes sua voz ganha essa conotao, ao invs da progresso, da imagem da marcha
que seria prpria prosa, o que temos so voltas, um ensimesmamento reflexivo, um
uivo doloroso que ecoa em cada fibra do seu corpo, e esbate na parede do quarto-casulo.
Voltemos s linhas iniciais de Lavoura arcaica, bastante ilustrativas a respeito:
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[...] E pois./ Em poesia que voz de poeta, que a voz de fazer / nascimentos / O verbo tem que
pegar delrio. (BARROS, 1993, p.15).
Essa fala, de intenso lirismo, uma bolha multicolorida (rseo, azul ou violceo),
simula desprender-se, como s vezes parece ser a pretenso da fala potica, para alm
(ou aqum?) da comunicao humana, alar-se para as esferas da pura sensao, na
tentativa de traduzir, s com o apelo das imagens, o inefvel/indizvel de determinados
estados de alma. Com Paz (2006, p.46) poderamos dizer que, nesse blido de imagens,
cada frase-ritmo evoca, ressuscita, desperta, recria, mais do que apresenta ou descreve
o quarto; seus objetos e ocupantes surgem como uma presena instantnea e total. No
Bereshit7 dessa lavoura, desse mundo romanesco, o Ado perverso nassariano ganha
uma voz potica que experimenta e consagra o instante, nesse aqui e nesse agora
principia algo: no caso de Lavoura arcaica, a exploso de um rio de palavras, um jorro
poderoso pelo qual assistimos como se deu a gnese/formao da conscincia do
personagem.
A progresso narrativa permite ao ouvido afinado pelos conceitos bakhtinianos
pressentir que essa clula ritmo-potica j resposta antecipada a outra voz, a outra
ordem de dizeres. Esse quarto de penso interiorana refgio de um prdigo cuja
persistncia da fome (a que o acossa insacivel) no amadureceu nenhuma resoluo
de voltar casa paterna. A catedral, imagem cara para dizer da ordem erigida pelo pai,
com suas reverberaes de pedra-peso, fundamentos, solidez, aqui transmutada em
metfora do prprio corpo materialidade pulsante sobre a qual Andr fundar a sua
igreja particular. A leveza, a feio sinestsica dessa fala que trai certa melancolia, a
antecmara que prepara a exploso da libido e da voz (como jorro masturbatrio) que h
de conspurcar o missal paterno.
O que queremos argumentar a quase impossibilidade de destrinar poesia e
prosa em Lavoura arcaica. Nessa clula potica do incio, como em vrias outras
espalhadas pelo livro, ouve-se por vezes um dialogismo interno, em geral mais
interessante ainda, segundo Bakhtin, do que o dilogo composicionalmente expresso. O
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Trata-se da primeira palavra do v. 1 do Cap. I e tambm do ttulo do primeiro dos cinco livros da Tor
(Lei, Ensinamento), na Bblia Hebraica (Tanakh). O Livro que lhe corresponde no Pentateuco do
Antigo Testamento, na tradio crist, o Gnese. Transcrio mais simplificada: Bereshit. [...] De minha
parte, atento basicamente s possibilidades de recriao potica derivadas da ambiguidade da estrutura
lingustica do original, utilizo uma construo com o infinito substantivado (No comear) e com o verbo
no gerndio (criando). Isto permite um remontar ao cenrio da origem (como em flash-back sinttico),
circunstncia da criao, recapitulando no feito o seu em se fazendo. (CAMPOS, 2000, p.17, 27).
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Vale citar aqui uma tocante confisso de Raduan Nassar acerca do lugar da famlia, inclusive na
literatura: A famlia continua sendo um filo e tanto para um escritor de fico. No tem quem no se
toque, no tem quem no blasfeme contra a famlia, no tem quem no chore de nostalgia (NASSAR,
1996, p.29).
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O termo aproveitado da autora de Flores da escrivaninha. A crtica se refere tentativa do escritor
iugoslavo Danilo Ki, de preservar, na arca de palavras que a sua obra, uma amostragem de tudo o que
cerca, ampara e qualifica a existncia dos ltimos homens (PERRONE-MOISS, 2006, p.153). Em
Lavoura arcaica tambm est em jogo uma operao de salvamento, manter, no bojo da nave familiar, a
herana cultural dos antepassados.
Consideraes finais
REFERNCIAS
ADORNO, T. W. Notas de literatura I. Trad. Jorge M. B. de Almeida. So Paulo: Duas
Cidades/Editora 34, 2003. [Esprito Crtico].
ALTER, R. The Art of Biblical Poetry. New York: Basic Books, 1985.
BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoivski. Trad. Paulo Bezerra. 2. ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1997.
_______. O discurso no romance. Questes de literatura e de esttica. A teoria do
romance. Trad. Aurora Fornoni Bernardini e outros. 4. ed. So Paulo: UNESP: Hucitec,
1998, p.71-210.
_______. Os gneros do discurso. Esttica da criao verbal. Introduo e traduo.
Paulo Bezerra. 4. ed. So Paulo: Martins e Fontes, 2006, 261-306.
BARROS, M. O livro das ignoras. Rio de Janeiro: Record: Altaya, 2003.
BERARDINELLI, A. Da poesia prosa. Trad. Maurcio Santana Dias. So Paulo:
Cosac Naify, 2007.
CAMPOS, H. Bereshith: a cena da origem. So Paulo: Perspectiva, 2000. [Signos, 16]
Recebido em 02/03/2013
Aprovado em 19/06/2013