Arquitetura Luz e Liturgia

Universidade Federal do Rio de Janeiro
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

UFRJ/FAU/PROARQ
ARQUITETURA, LUZ E LITURGIA: UM ESTUDO DA ILUMINAO NAS IGREJAS

CATLICAS
Eliva de Menezes Milani
Rio de Janeiro, RJ
2006
.
UFRJ

CATLICAS
Dissertao de Mestrado apresentada ao programa de

Ps-graduao em Arquitetura, Faculdade de Arquitetura
e urbanismo, da Universidade Federal do Rio de Janeiro,
como parte dos requisitos necessrios obteno do
ttulo de Mestre em Cincias em Arquitetura, rea de
concentrao em Conforto Ambiental e Eficincia
Energtica.
Orientador: Aldo Carlos de Moura Gonalves
Rio de Janeiro, RJ
Maro / 2006
M637 Milani, Eliva de Menezes
Arquitetura, luz e liturgia: um estudo da iluminao nas

igrejas catlicas / Eliva de Menezes Milani. Rio de Janeiro:
UFRJ/FAU, 2006.
114f.: il.; 29,7 cm.

Dissertao (Mestrado) UFRJ/PROARQ/ Programa de
Ps-graduao em Arquitetura, 2006.
1. Iluminao. 2. Arquitetura Religiosa. 3. Igreja Catlica.

I.Gonalves, Aldo Carlos de Moura. II. Universidade Federal
do Rio de Janeiro, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo,
Programa de Ps-graduao em Arquitetura. III. Ttulo.
CDD 621.321
CATLICAS
Linha de pesquisa: Luz e espao.
Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Arquitetura,

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ,
como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Cincias em
Arquitetura, rea de concentrao em Conforto Ambiental e Eficincia Energtica.
Rio de Janeiro, 14 de maro de 2006.
Aprovada por:
------------------------------------------------------
Prof. Aldo Carlos de Moura Gonalves, D.Sc
Prof. Adjunto FAU/UFRJ (orientador)
------------------------------------------------------
Prof. Eunice Bomfim Rocha, D.Sc
Prof. Adjunto FAU/UFRJ
------------------------------------------------------
Prof. Maria Maia Porto, D.Sc
Prof. Adjunto FAU/UFRJ
------------------------------------------------------
Prof. Mirian de Carvalho, D.Sc
Prof. IFCS/UFRJ
Dedico este trabalho aos meus pais, Wanderley e Elisabeth (in memoriam), com quem
aprendi a ter persistncia na busca de meus objetivos. Dedico especialmente ao Angelo,
esposo e companheiro, por ter-me estimulado a construir esta trajetria acadmica na vida
profissional.
Aos professores e colegas que participaram de minha formao, desde os primeiros tempos
de universidade.
Aos colegas com quem compartilho o trabalho.
Aos amigos, pela compreenso em minha ausncia nos momentos de estudo.

AGRADECIMENTOS
Ao professor orientador Aldo Gonalves, pela confiana e incentivo.
Aos professores que de alguma forma contriburam na elaborao desta dissertao.
Ao pe. Domingos Ormande, por compartilhar seus conhecimentos sobre liturgia na igreja
catlica.
arquiteta Regina Machado, que na parceria em projetos e reformas, contribuiu no

aprendizado sobre o edifcio-igreja.
minha famlia e amigos que sempre me incentivaram nos estudos.

A igreja precisa de arte
Para transmitir a mensagem que Cristo lhe confiou,

a Igreja tem necessidade de arte. De fato, deve
tornar perceptvel e o mais fascinante possvel o
mundo do esprito, do invisvel, de Deus. Por isso,
tem de transpor para frmulas significativas aquilo
que, em si mesmo, inefvel. Ora, a arte possui uma
capacidade muito prpria de captar os diversos
aspectos da mensagem, traduzindo-os em cores,
formas, sons que estimulam a intuio de quem os
v e ouve. E isso, sem privar a prpria mensagem de
seu valor transcendente e de seu halo de mistrio.
[...] A Igreja precisa de arquitetos, porque tem

necessidade de espaos onde congregar o povo
cristo e celebrar os mistrios da salvao. Depois
das terrveis destruies da ltima guerra mundial e
com o crescimento das cidades, uma nova gerao
de arquitetos se amalgamou com as exigncias do
culto cristo, confirmando a capacidade de
inspirao que o tema religioso demonstra ter sobre
os critrios arquitetnicos de nosso tempo. De fato,
no raro se construram templos, que so
simultaneamente lugares de orao e autnticas
obras de arte.
(Carta do Papa Joo Paulo II aos artistas, 1999)

RESUMO

CATLICAS
Autor: Eliva de Menezes Milani
Linha de pesquisa: Luz e espao
Resumo da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em

Arquitetura, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em
Cincias em Arquitetura.
Esta dissertao resultado de uma pesquisa sobre a iluminao no interior da igreja

catlica, a partir da sua liturgia e da organizao de seu espao. Trata-se de um estudo
multidisciplinar de arquitetura religiosa, iluminao e liturgia. A nfase deste trabalho a
iluminao do espao da celebrao, considerando a liturgia renovada pelo Conclio
Vaticano II. A pesquisa abrange os aspectos funcionais da iluminao, da ambientao e do
espao religioso, e a aplicao da iluminao cnica no seu interior. Diferentes efeitos
visuais criados com diferentes formas de aplicao de luz natural e artificial do expresso
ao espao e so usados nas igrejas para criar ambincias e ainda expressar a funo
simblica e mstica do local. Verifica-se que a iluminao artificial deve atender s
necessidades da igreja, nos seus momentos de meditao, orao e celebrao, no
destaque das peas litrgicas, das imagens e dos smbolos, e na observao da arquitetura
e das artes que fazem da igreja um local de encontro e celebrao. Atravs de exemplos de
iluminao demonstra-se que a iluminao nas igrejas vai alm das caractersticas do
edifcio e de sua funo, favorece a percepo do espao e destaca as aes desenvolvidas
na igreja.
Palavras-chaves: Iluminao. Arquitetura Religiosa. Igreja Catlica
Rio de Janeiro, RJ
Maro/2006
ABSTRACT
ARCHITECTURE, LIGHT AND LITURGY: A STUDY OF THE ILLUMINATION IN THE

CATHOLIC CHURCHES
Author: Eliva de Menezes Milani

Counselor: Aldo Carlos de Moura Gonalves
Research line: Light and space.
Abstract da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em

Arquitetura, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, da Universidade Federal do Rio de
Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em
Cincias em Arquitetura.
This dissertation results of a research about the illumination inside the Catholic Church,
starting from its liturgy and of the organization of its space. It is an interdisciplinary study of
religious architecture, illumination, and liturgy. The emphasis of this work is the illumination of
the space of the celebration, considering the liturgy renewed by the Council Vatican II. The
research includes the functional aspects of the illumination in the church, the environment of
the religious space and the application of the scenic illumination in its interior. Different visual
effects with different forms of application of natural and artificial light give expression to the
space and they are used at the churches to create the environment, and still to express the
symbolic and mystic function of the place. It is verified that the artificial illumination should
assist the needs of the church, in their moments of meditation, prayer and celebration, in the
prominence of the liturgical pieces, of the images and symbols, and in the observation of the
architecture and of the arts that do of the church an meeting and celebration place. Through
illumination examples it is demonstrated that the illumination in the churches is going besides
the characteristics of the building and of its function, it favors the perception of the space and
they stand out the actions developed at the church.
Keywords: Illumination. Religious Architecture. Catholic Church.
Rio de Janeiro, RJ
Maro/2006
LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1 - Sinagoga no tempo de Jesus .............................................................................. 19

Figura 2 - Santa Ceia........................................................................................................... 19
Figura 3 - Casa romana ....................................................................................................... 20
Figura 4 - Baslica pag ....................................................................................................... 21
Figura 5 - Baslica crist ...................................................................................................... 22
Figura 6 - Planta da Baslica de Santa Sophia..................................................................... 24
Figura 7 - Baslica de Santa Sophia..................................................................................... 23
Figura 8 - Igreja do perodo romnico .................................................................................. 25
Figura 9 - Representao esquemtica - igreja do perodo romnico .................................. 26
Figura 10 - Vitrais ................................................................................................................ 28
Figura 11 - Catedral gtica .................................................................................................. 28
Figura 12 - Interior da baslica de So Pedro, Roma ........................................................... 29
Figura 13 - Igreja barroca .................................................................................................... 30
Figura 14 - Barroco brasileiro .............................................................................................. 32
Figura 15 - Exemplo de igreja aps o Conclio Vaticano II ................................................... 35
Figura 16 - Capela .............................................................................................................. 39
Figura 17 - Distribuio dos espaos na igreja .................................................................... 41
Figura 18 - Presbitrio ......................................................................................................... 42
Figura 19 - Fonte batismal e pia batismal ............................................................................ 43
Figura 20 - Capela do Santssimo ....................................................................................... 44
Figura 21 - Sacrrio ............................................................................................................ 44
Figura 22 - Elementos que compem o presbitrio.............................................................. 46
Figura 23 - As trs peas litrgicas desenho esquemtico................................................ 46
Figura 24 - Exemplo de altar de uma capela........................................................................ 47
Figura 25 - Exemplo de altar de uma igreja ......................................................................... 48
Figura 26 - Adaptao do espao da catedral de Duque de Caxias, RJ .............................. 49
Figura 27 - Adaptao da igreja barroca.............................................................................. 49
Figura 28 - Cruz processional .............................................................................................. 50
Figura 29 - Cruz sobre o altar .............................................................................................. 50
Figura 30 - Iglesia Madre del Rosrio .................................................................................. 53
Figura 31 - Efeito dramtico de luz no Cristo ....................................................................... 54
Figura 32 - A luz no altar...................................................................................................... 55
Figura 33 - A luz na Baslica de So Pedro, Roma .............................................................. 55
Figura 34 - Clarabia e esculturas de arame ....................................................................... 56
Figura 35 - La Tourette, Eveux, Frana ............................................................................... 57
Figura 36 - Capela de Ronchamp, Frana ........................................................................... 58
Figura 37 - Catedral de Braslia ........................................................................................... 59
Figura 38 - St Marys Cathedral, San Francisco, Califrnia.................................................. 60
Figura 39 - Igreja Nossa Senhora da Lapa dos Mercadores, Rio de Janeiro ....................... 61
Figura 40 - Igreja So Degun Kim, So Paulo...................................................................... 61
Figura 41 Iluminao atravs de projetores de luz desenho esquemtico ..................... 66
Figura 42 - Iluminao geral na nave desenho esquemtico ............................................ 67
Figura 43 - Iluminao na nave com destaque nas abbadas ............................................. 69
Figura 44 - Iluminao geral na nave................................................................................... 70
Figura 45 - Iluminao geral com luminria pendente e projetores de luz............................ 71
Figura 46 - Iluminao no presbitrio................................................................................... 72
Figura 47 - Destaque da mesa da eucaristia........................................................................ 73
Figura 48 - Iluminao de imagem....................................................................................... 75
Figura 49 Exemplos de iluminao em paredes e tetos .................................................... 76
Figura 50 Capela de Ronchamp exterior........................................................................ 79
Figura 51 - Capela de Ronchamp planta baixa e parede lateral sul ................................... 79
Figura 52 - Capela de Ronchamp contrastes .................................................................... 80
Figura 53 - Capela de Ronchamp altar ............................................................................. 81
Figura 54 - Capela de Ronchamp - luzes coloridas.............................................................. 81
Figura 55 - A imagem da Virgem Maria ............................................................................... 81
Figura 56 - Igreja do Jubileu ................................................................................................ 82
Figura 57 - Igreja do Jubileu planta baixa ......................................................................... 83
Figura 58 - Igreja do Jubileu fachada posterior ................................................................. 83
Figura 59 - Igreja do Jubileu clarabias ............................................................................ 84
Figura 60 - Igreja do Jubileu interior.................................................................................. 85
Figura 61 - Igreja do Jubileu a cruz................................................................................... 85
Figura 62 - Igreja do Corao de Jesus fachada principal................................................. 91
Figura 63 - Igreja do Corao de Jesus campanrio......................................................... 91
Figura 64 - Igreja do Corao de Jesus planta baixa ........................................................ 92
Figura 65 - Igreja do Corao de Jesus - detalhes das paredes .......................................... 92
Figura 66 - Igreja do Corao de Jesus interior ................................................................ 93
Figura 67 - Igreja do Corao de Jesus - vista noturna do exterior ...................................... 94
Figura 68 - Igreja do Corao de Jesus - a luz ao longo do dia ........................................... 95
Figura 69 - Igreja do Corao de Jesus iluminao noturna interna.................................. 95
Figura 70 - Igreja do Corao de Jesus destaque da fonte batismal................................. 96
Figura 71 Igreja do Salvador planta baixa ...................................................................... 97
Figura 72 - Igreja do Salvador fachada ............................................................................. 97
Figura 73 - Igreja do Salvador nave principal .................................................................... 99
Figura 74 - Igreja do Salvador altar................................................................................... 99
Figura 75 - Igreja do Salvador coro................................................................................. 100
Figura 76 - Igreja de So Francisco fachadas................................................................. 101
Figura 77 - Igreja de So Francisco planta baixa ............................................................ 102
Figura 78 - Igreja de So Francisco presbitrio............................................................... 102
Figura 79 - Igreja de So Francisco iluminao no interior.............................................. 103
Figura 80 - Igreja de So Francisco corte longitudinal .................................................... 104
Figura 81 Detalhe da membrana e do telhado ................................................................ 104
Figura 82 Projees de iluminao natural ..................................................................... 104
Figura 83 Projees de iluminao artificial .................................................................... 105
Figura 84 Detalhe da iluminao artificial........................................................................ 105
Figura 85 Tabernculo iluminado.................................................................................... 105
SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................................... 13
CAPTULO I IGREJA CATLICA
1.1 TEOLOGIA E MODALIDADES CELEBRATIVAS ......................................................... 15

1.1.1 Celebrao da Eucaristia ou Missa .......................................................................... 16
1.1.2 Celebrao dominical da Palavra de Deus............................................................... 17
1.1.3 Liturgia das horas..................................................................................................... 17
1.1.4 Sacramentos ............................................................................................................ 18
1.2 HISTORIA DA LITURGIA E DO ESPAO DA CELEBRAO..................................... 18
1.3 A LITURGIA E O ESPAO DA CELEBRAO APS O CONCLIO VATICANO II..... 33
CAPTULO II IGREJA-EDIFCIO
2.1 ARQUITETURA RELIGIOSA ....................................................................................... 37

2.1.1 Tipos de igrejas........................................................................................................ 39
2.2 ESPAOS QUE COMPEM A IGREJA-EDIFCIO...................................................... 41
2.2.1 Presbitrio................................................................................................................ 41
2.2.2 Nave ........................................................................................................................ 42
2.2.3 trio ......................................................................................................................... 43
2.2.4 Batistrio .................................................................................................................. 43
2.2.5 Capela do Santssimo .............................................................................................. 44
2.2.6 Local da reconciliao.............................................................................................. 45
2.2.7 Local do coro............................................................................................................ 45
2.2.8 Sacristia ................................................................................................................... 45
2.3 ELEMENTOS QUE COMPEM O PRESBITRIO ...................................................... 45
2.3.1 Altar ......................................................................................................................... 47
2.3.2 Ambo...................................................................................................................... 49
2.3.3 Cadeira da presidncia ............................................................................................ 50
2.3.4 Cruz ......................................................................................................................... 50
2.3.5 Castiais .................................................................................................................. 51
2.3.6 Crio Pascal.............................................................................................................. 51
2.3.7 Imagens ................................................................................................................... 51
CAPTULO III ILUMINAO NAS IGREJAS
3.1 A LUZ COMO INSTRUMENTO NA AMBIENTAO .................................................... 52

3.2 ASPECTOS FUNCIONAIS............................................................................................ 63
3.2.1 Iluminao no trio ................................................................................................... 68
3.2.2 Iluminao na nave .................................................................................................. 68
3.2.3 Iluminao no presbitrio ......................................................................................... 72
3.2.4 Iluminao na fonte batismal.................................................................................... 74
3.2.5 Iluminao das imagens........................................................................................... 74
CAPTULO IV ILUMINAO CNICA NOS ESPAOS RELIGIOSOS
4.1 LUZ E ARQUITETURA RELIGIOSA ............................................................................. 77

4.1.1 Capela de Notre Dame du Haut A Capela de Ronchamp ...................................... 78
4.1.2 Igreja da Misericrdia de Tor Ter Teste A Igreja do Jubileu................................... 82
4.2 A IGREJA COMO UM ESPAO CNICO..................................................................... 86
4.3 A ILUMINAO CNICA .............................................................................................. 88
CAPTULO V - EXEMPLOS DE ILUMINAO DE IGREJAS
5.1 IGREJA DO CORAO DE JESUS - ALEMANHA ....................................................... 91

5.2 IGREJA DO SALVADOR ARGENTINA...................................................................... 97
5.3 IGREJA DE SO FRANCISCO ALEMANHA ........................................................... 101
CONSIDERAES FINAIS............................................................................................... 107
REFERNCIAS ................................................................................................................. 111

ARQUITETURA, LUZ E LITURGIA: UM ESTUDO DA ILUMINAO NAS IGREJAS CATLICAS 13
INTRODUO
A singularidade de uma igreja no est s na sua arquitetura, na distribuio dos espaos e

em suas obras de arte, mas tambm na luminosidade em todo seu volume.
A iluminao, como elemento essencial na caracterizao do prprio espao, no pode ser

analisada de forma isolada, ela est vinculada s caractersticas arquitetnicas e ao tipo de
atividade do ambiente. Como todo lugar utilizado pelo homem, a igreja deve ser iluminada
adequadamente de acordo com a funo do espao.
Inovaes tecnolgicas mudaram os princpios dos projetos de iluminao. Antes mais

funcionais do que estticos, os projetos mudaram para a combinao entre os dois. Sai de
uma iluminao esttica para uma mais dinmica. E voltaram-se para uma preocupao no
s com a luz para prover conforto visual, mas tambm para a percepo do espao.
Sempre houve preocupao com a luz nas construes das igrejas. A iluminao um fator
determinante tanto na sua ambientao, como no plano esttico e funcional. Percebe-se que
alguns projetos de iluminao de igrejas vo alm das caractersticas do edifcio e de sua
funo, favorecem a percepo do espao e destacam as aes desenvolvidas nele.
O objetivo desta pesquisa analisar a iluminao artificial no interior da igreja catlica, a

partir da sua liturgia e da organizao de seu espao. Este estudo aborda os aspectos
funcionais da iluminao na igreja, a ambientao do espao religioso e a aplicao da
iluminao cnica no seu interior.
O estudo de diferentes espaos e elementos litrgicos no interior da igreja permite definir

uma iluminao mais adequada e analisar os sistemas de iluminao e efeitos de luz
aplicados s igrejas. A nfase desta pesquisa est na iluminao da nave e do presbitrio,
porque juntos que traduzem o significado do espao durante a celebrao dos catlicos.
No se pretende estudar a iluminao de uma determinada tipologia arquitetnica de igreja.
O que se quer verificar a iluminao do espao a servio da liturgia renovada pelo Conclio
Vaticano II.
Esta pesquisa parte de algumas questes relacionadas com a importncia da luz na

compreenso e leitura do espao interior da igreja catlica: como a liturgia influencia nos
efeitos de luz aplicados na igreja; como a iluminao contribui para a ambientao
adequada na igreja catlica; e como a iluminao cnica ajuda as pessoas a
compreenderem a liturgia.
ELIVA DE MENEZES MILANI MARO/2006

Para entender o espao na Igreja catlica, alm da experincia profissional do autor, foi
realizada uma pesquisa bibliogrfica, tanto na rea de liturgia como da arquitetura religiosa,
e ainda observaes em visitas a igrejas e uma pesquisa iconogrfica deste espao atravs
de fotografias, ilustraes e projetos arquitetnicos de igrejas. No que se refere aos
aspectos luminotcnicos, alm da pesquisa bibliogrfica e tcnica realizada, foram
pesquisados tipos de sistemas de iluminao aplicados nas igrejas. Quanto aos efeitos de
iluminao, a pesquisa foi iconogrfica, em livros de arquitetura e de iluminao, projetos de
igrejas, revistas tcnicas, e meio eletrnico. Para a anlise dos exemplos de iluminao,
foram escolhidas igrejas que apresentam propostas significativas de iluminao com
controles de luz tanto natural como artificial, destaques arquitetnicos e de elementos
litrgicos, e iluminao cnica. Este estudo foi realizado atravs de levantamentos tcnicos
em projetos, fotografias e ilustraes, considerando a proposta do autor do projeto,
pareceres e crticas apresentadas sobre o projeto.
Esta pesquisa dividida em cinco captulos. O primeiro trata de consideraes sobre a

Igreja Catlica como instituio, sua liturgia e modalidades celebrativas, seus conceitos
funcionais e simblicos, abrangendo a histria da Igreja e o local da celebrao desde os
primeiros sculos at o momento atual.
No segundo captulo o tema a igreja-edifcio que trata da organizao espacial da igreja, a

arquitetura religiosa, dos ambientes internos da igreja e dos elementos simblicos
importantes para a concepo deste espao.
O terceiro captulo trata da iluminao no interior da igreja, estuda a luz artificial em seus
diferentes espaos e a relao da luz com a ambientao da igreja.
No quarto captulo, o estudo segue com a relao da luz com a arquitetura religiosa, nas
suas diferentes expresses no espao, a composio do cenrio da igreja e a iluminao
cnica aplicada igreja catlica.
No quinto captulo, alguns exemplos significativos de iluminao mostram, atravs de

ilustraes, algumas caractersticas de iluminao usadas no interior das igrejas, efeitos
provocados pela luz e a importncia da relao espao e luz.
Por ltimo, nas consideraes finais, apresenta-se uma sntese das principais caractersticas
da iluminao no interior da igreja catlica, ressaltando-se a importncia da luz na
compreenso e leitura do espao religioso.

CAPTULO I LITURGIA E IGREJA CATLICA
1.1 TEOLOGIA E MODALIDADES CELEBRATIVAS
A liturgia um culto pblico e oficial institudo por uma Igreja. uma ao conjunta do povo
para algo do bem comum.
A liturgia crist e catlica a celebrao do mistrio de Cristo. O centro da liturgia a

pscoa de Cristo, o que ele viveu, sua morte, ressurreio e ascenso; a memria desta
histria na celebrao.
Fazer memria na liturgia lembrar ritualmente a pscoa histrica de Jesus e de seu povo.
BUYST (In: BUYST; FRANCISCO, 2004, p. 15) descreve que: A memria realizada com
as aes rituais que comportam leitura e interpretao das Sagradas Escrituras, num
contexto de dilogo ntimo entre os parceiros da aliana (o Senhor Deus e o seu povo), na
espera da vinda e interveno definitiva do Senhor na histria.
As pessoas se renem em assemblia para celebrar a liturgia. O espao da celebrao o

espao da assemblia, o lugar da reunio da comunidade, pois na liturgia que a Igreja-
comunidade formada.
A igreja o local onde os cristos se renem para as celebraes litrgicas, o templo que
abriga e protege a assemblia. Segundo Barbio (1990, p.176) Para o cristo, claro que o
templo em si no o lugar da presena de Deus (Jo 4,23) mas precisamente o lugar da
assemblia em que Deus se faz presente.
Portanto, o lugar da celebrao crist no identificado pela presena da divindade, mas

pelo que nele se realiza que a celebrao do mistrio. (GATTI, 2001)
O primeiro elemento litrgico reunir-se porque quem celebra a assemblia reunida, o

padre o presidente, ele representa a Igreja reunida. E a Igreja reunida celebra o mistrio
pascal, que a pscoa de Jesus, o Cristo, lendo as sagradas escrituras e celebrando a
eucaristia.
A Constituio Litrgica do Conclio Vaticano II (4 de dezembro de 1963) insiste na

necessidade de participao dos fiis nos atos celebrados e a prpria liturgia reformada pelo
conclio tem conduzido sua ao de forma a reaproximar o povo ao litrgica.

A cada vez que se celebra importante que se viva integralmente a liturgia. Melo (in SILVA;
SIVINSKI, 2001, p. 41) afirma que: Os ritos e os textos litrgicos so como um roteiro, um
esquema celebrativo, no qual devemos colocar entusiasmo, participao, sentido, vida.
Toda celebrao realizada no tempo, ou seja, num determinado momento do dia, da

semana, do ano, num momento especial da vida ou da histria. O ano litrgico da igreja
catlica tem uma organizao prpria, e fazem parte deste: o ciclo do natal, que preparado
por um tempo de quatro semanas, chamado advento; o ciclo da pscoa que se estrutura na
forma de Trduo Pascal; o tempo comum, que so 33 a 34 domingos que no so ocupados
pelo natal e pscoa; e ainda, determinadas datas fixas como a festa de Nosso Senhor, as
festas de Maria e dos outros Santos. E, para cada tempo litrgico, existem smbolos ou
aes simblicas prprias que expressam e ajudam o fiel a viver a realidade daquele tempo.
No que se refere ao ano litrgico a Constituio Conciliar sobre a Sagrada Liturgia no

captulo V, item 102 revela:
A santa me Igreja considera seu dever celebrar, em determinados dias do

ano, a memria sagrada da obra de salvao do seu divino Esposo. Em
cada semana, no dia a que chamou domingo, celebra a da Ressurreio do
Senhor, como a celebra tambm uma vez no ano na Pscoa, a maior das
solenidades, unida memria da sua Paixo.
A celebrao litrgica composta por uma srie de ritos e cada um tem a sua funo, um
significado e um objetivo na celebrao. A seguir, as diferentes modalidades de celebraes
que compem a liturgia crist.
1.1.1 Celebrao da Eucaristia ou Missa
A ao litrgica central da f crist a eucaristia, mais comumente chamada de missa. a

celebrao para fazer memria de Jesus que na ltima ceia com seus discpulos usou o po
e o vinho para expressar sua entrega ao Pai, por amor dos seus discpulos e da
humanidade toda, mandou que essa ao simblica fosse sempre repetida.
O que d a configurao interna de uma igreja e que determina seu espao central a
celebrao da eucaristia. O altar a referncia principal, pois nele acontece o rito essencial
dessa celebrao: sobre ele so colocados po e vinho, realizada uma longa orao de
memria e ao de graas, depois o po fracionado e finalmente distribudo aos
participantes juntamente com o vinho, rito que chamado de comunho do corpo e do
sangue de Jesus Cristo.
Tais ritos, no seu conjunto chamados de liturgia eucarstica, so preenchidos por outros ritos
ao redor das Sagradas Escrituras crists, chamados de liturgia da Palavra. Esta a

proclamao e interpretao de textos da Bblia, intercalada com ritos de acolhimento

daquilo que revela de Deus e prope para a vivncia dos fiis. Aqui a referncia principal o
ambo, uma estante que sustenta os livros dos textos sagrados e a partir de onde
acontecem seus ritos.
A celebrao da eucaristia, composta pela liturgia da palavra de Deus e da liturgia

eucarstica, aberta com ritos iniciais e terminada por ritos finais, presididas pelo padre ou
bispo.
De acordo com Schubert (1977, p. 15) a estrutura da missa apresenta a seguinte sequncia:
1. Entrada: saudao, ato penitencial, Gloria (hino de louvor);

2. Liturgia da Palavra: leitura da bblia, oraes, canto de meditao e Aleluia
(Aclamao do Evangelho), homilia e preces comunitrias;
3. Liturgia da Eucaristia: ofertrio, consagrao e comunho;
4. Concluso: beno final e momento em que se do os avisos;
5. Sada: rito final.
1.1.2 Celebrao dominical da Palavra de Deus
Embora a missa seja a celebrao principal para o catolicismo, de acordo com Buyst (in
BUYST; FRANCISCO, 2004, p. 123) setenta por cento das comunidades catlicas no Brasil
no dispem de padre para sua realizao a cada domingo. Em sua substituio feita uma
celebrao da Palavra de Deus, presidida por leigos.
Os ritos iniciais e a liturgia da Palavra so semelhantes aos da missa. Em lugar da liturgia

eucarstica realiza-se um momento de ao de graas, para o qual h diferentes ritos
opcionais, celebrados geralmente junto ao altar.
1.1.3 Liturgia das horas
Liturgia das horas ou ofcio divino so os momentos de orao em determinadas horas do

dia. O smbolo principal a luz, o smbolo do Cristo ressuscitado, cuja ressurreio acabou
com as trevas.
Os principais momentos de orao ao longo do dia so os de passagem da noite para o dia

e do dia para a noite, respectivamente, ofcio da manh e ofcio da tarde.
Ofcio da manh - como sinal sensvel do amanhecer, consagra a Deus o dia que comea e
celebra a ressurreio de Cristo. A simbologia est no sol nascente, na luz da manh.

Ofcio da tarde ocorre ao anoitecer, agradece o dia que passou e recorda a ceia e a morte
de Cristo. Seu smbolo o sol poente e a luz das velas.
Aos sbados e vsperas das grandes festas h o costume, em algumas comunidades, de

celebrar uma viglia.
Viglia celebrada noite ou de madrugada, como ofcio de leituras, a viglia para o

Senhor, aguardando a sua vinda. O smbolo est na luz das velas e das lmpadas acesas
na noite.
1.1.4 Sacramentos
A liturgia acompanha a caminhada de f de cada membro da Igreja e oferece aes

simblicas prprias para cada acontecimento, celebradas em comunidade. So os
sacramentos: batismo, confirmao ou crisma, eucaristia, reconciliao, matrimnio, uno
dos enfermos e ordenao. Esta pesquisa limita-se a cit-los e a descrever um pouco sobre
alguns deles, como o batismo e o matrimnio.
A celebrao do batismo merece destaque porque atravs dele que a pessoa entra na
Igreja. Convm que seja celebrado com a participao no s dos pais e padrinhos, mas
tambm com a comunidade. Desenvolve-se na pia batismal e a ao simblica principal o
mergulho na gua ou derramamento de gua sobre a cabea. Outras aes simblicas so
ungir com leos e acender uma vela no crio pascal, como smbolo de f.
Na celebrao do matrimnio, os noivos tomam o lugar de destaque perante o celebrante e

a vista dos presentes. Pode ser realizado durante a missa ou fora dela. A ao simblica
principal quando os noivos se entregam um para o outro com alguns dizeres e recebem a
beno nupcial.
1.2 HISTORIA DA LITURGIA E DO ESPAO DA CELEBRAO
A liturgia crist, com seus ritos, smbolos e espaos, tm suas razes no judasmo, uma
continuidade da liturgia hebraica vivida e celebrada por Jesus em sua comunidade.
O povo de Israel comemorava a ceia pascal reunindo-se para a refeio aos sbados, em
memria da experincia que tiveram com Deus quando foram libertados da escravido do
Egito - ceia pascal judaica. Jesus se reuniu com os apstolos para a refeio, como costume
judeu, e disse para continuarem fazendo-o em sua memria - ltima Ceia.

Ento os primeiros cristos comearam a se reunir para celebrar a ceia do Senhor, com o
po e o vinho, em memria da morte e ressurreio de Jesus Cristo (FONSECA In: SILVA;
SIVISKI, 2001).
A partir do mistrio de Cristo aconteceu uma cristianizao dos elementos herdados do

judasmo, como por exemplo a organizao da liturgia da Palavra numa sinagoga do tempo
de Jesus ilustrado na Figura 1, onde se observa que ao redor se encontravam os assentos
da assemblia e no meio o estrado (ou palanque) para a leitura das sagradas escrituras.
Outro exemplo a ltima Ceia que uma reinterpretao crist da ceia pascal judaica,
agora no mais para celebrar o xodo do Egito, mas sim para celebrar a passagem de
Cristo deste mundo ao Pai. (SILVA In: BUYST; SILVA, 2003) (Figura 2)
Figura 1 - Sinagoga no tempo de Jesus

Fonte: WILMSEN In: SILVA;
SIVISKI, 2001, p. 213.
Figura 2 Santa Ceia

Fonte: Esculturas de Aleijadinho. Disponvel em:
<http://www.geocities.com/barroco_brasil/foto06.html >. Acesso em: 16 de julho 2005.

O espao litrgico da sinagoga um espao mais de assemblia. Os primeiros cristos

continuaram durante algum tempo participando do culto judaico para a escuta da palavra e
para a orao de louvor.
Mas, com o surgimento de diferenas, os cristos distanciam-se dos lugares de celebrao

dos judeus. O cristianismo nascente, no reconhecido, no tem o seu prprio templo. Para
os cristos, o verdadeiro templo do Deus vivo consistia na sua prpria assemblia, sendo
assim, compreensvel que os cristos dos dois primeiros sculos no tenham pensado em
construir lugares para o culto.
A Igreja, neste primeiro perodo, criou formas prprias de culto e a principal caracterstica da
liturgia foi o aspecto comunitrio de reunir-se. As famlias de padro de vida mais elevado
ofereciam suas casas para as reunies da comunidade crist. Uma ampla sala bastava para
lerem os escritos dos apstolos e depois participar da ceia do Senhor, repartindo o po em
memria de Jesus.
Na Figura 3, um exemplo da disposio de uma casa onde os cristos se reuniam:
1 - trio;
2- Tablnio uma espcie de santurio familiar - passa
a ser o local do celebrante;
3- Peristilo - o pteo interno a assemblia se rene
neste lugar, local da pregao;
4- Triclnio o refeitrio da casa - local do culto
sacrifical, onde o povo representa a ltima ceia em
memria de Jesus.
Figura 3 Casa romana
Fonte: SCHUBERT,1978, p 42.
O nmero de fiis crescia e estas casas particulares j no bastavam para abrigar a todos.
Surgem ento os locais chamados de casa da Igreja a domus eclesiae, salas maiores
adaptadas ao culto.
A eclesiae significava a reunio e s depois que passou a significar o lugar da reunio.
O templo enquanto edifcio material ser denominado, por essa razo, nos
primrdios do cristianismo, no Igreja, mas casa da Igreja, domus
ecclesiae, isto morada da comunidade convocada. S atravs dessa
mediao que o templo lugar da presena divina. A igreja-edifcio
apenas a expresso da igreja-assemblia e, precisamente por ser
assemblia casa, morada de Deus, o edifcio o templo. Da a fcil
mudana no nome igreja, que acaba sendo transferido da assemblia para
as paredes materiais que a abrigam, para o templo. (BARBIO, 1990,
p.176).

A liturgia vai se estruturando e o espao celebrativo tambm. A domus eclesiae se

estabelece em locais fixos e no existe um modelo determinado de edifcio: o que importa
na casa da Igreja a articulao dos espaos. E o que determina a articulao dos
espaos a celebrao do mistrio de Cristo. Utilizavam uma sala, como na estrutura da
antiga sinagoga, onde proclamavam a Palavra. Noutro local, inspirado na sala preparada
para a ceia de Jesus, participavam da ceia do Senhor. E, um outro espao era utilizado
como sala de batismo.
O aspecto essencial da liturgia crist dos primeiros sculos a centralidade do mistrio

pascal e a importncia da participao do povo. Para os primeiros cristos a reunio que
define o espao.
Comea, ento o processo de ritualizao e sacralizao do espao e dos objetos que se

destinam ao culto (GATTI, 2001). Aos poucos, vrios elementos litrgicos vo se inserindo
no local da celebrao crist, a saber: o assento para quem preside a celebrao cadeira
da presidncia ou ctedra; a mesa da Palavra ambo; a mesa da eucaristia altar; e o
local do batismo - a fonte batismal no batistrio.
Com o grande aumento de fiis, a estrutura da domus eclesiae torna-se insuficiente e os

cristos mudam de espao, passam para a baslica.
As baslicas eram originalmente edifcios que serviam s audincias de reis, reunies cvicas
e tribunais. Estes locais foram adaptadas pelos cristos para as suas reunies e sofreram
poucas modificaes, pois a abside convinha para a cadeira do bispo (ctedra) e os
assentos dos presbteros, o ambo (mesa da Palavra) foi colocado no comeo da nave, e o
lugar do altar (mesa da eucaristia) variava conforme a regio. Em Roma, o altar situava-se
preferencialmente prximo da abside, entre o clero e o povo. Alm disso, o trio foi adotado
como espao intermedirio entre o mundo externo e o local de oraes (Figuras 4 e 5). Com
estas transformaes o edifcio passa a ser uma baslica crist.
1- Pretor
2- Juzes assistentes
3- Altar de Minerva
4- Ambo de testemunhas
5- Ambo de advogados
Figura 4 - Baslica pag

Fonte: SCHUBERT ,1978, p. 43.

1- Bispo
2- Clero
3- Altar
4- Ambo do Evangelho
5- Ambo da Epstola
6- Batistrio
Figura 5 Baslica crist

Fonte: SCHUBERT ,1978, p. 44
Os cristos se inspiram neste modelo como espao para o culto, e a partir do terceiro sculo
inicia a construo de edifcios com o fim simblico de testemunhar a presena de Cristo na
terra, conquistando mais fiis. E o local da reunio passa a ser chamado eclesia. A
ateno que era dada celebrao agora dada ao local.
A liturgia recebe elementos prprios da cultura local. So criadas formas celebrativas

diversificadas em cada comunidade e vo se fixando seus costumes, seus ritos e suas
oraes.
Houve pocas de perseguio pelo imprio romano em que os cristos se reuniam

escondidos nas catacumbas e os tmulos dos mrtires serviam de altar. Depois de longo
perodo de perseguio, o imperador Constantino, no ano 313, decreta liberdade para a
Igreja e o nmero de cristos se multiplica. O cristianismo se transforma posteriormente na
religio oficial do Imprio. A liturgia passa por modificaes devido influncia da cultura
romana e da nova situao poltica, social e religiosa estabelecida pelo imprio. Os cristos
passam a se reunir em grandes edifcios, as baslicas. As celebraes se transformam em
algo solene, com carter imponente e suntuoso.
Neste momento j existe um clero institucionalizado e cresce o prestgio e a autoridade dos

bispos de Roma. Criam-se oraes, introduzem-se os ritos e surgem os primeiros livros
litrgicos.
Das baslicas deste perodo, restaram alguns edifcios, um deles a baslica de Santa Sofa
(Hagia Sophia), em Istambul (Constantinopla), construda no ano 537. Na planta baixa da
baslica, observa-se que o ambo era no centro, prximo do povo. (Figura 6 e 7)

Figura 6 - Planta da Baslica de Santa Sophia

Fonte: WILMSEN, In: SILVA; SIVINSKI, 2001. p.214.
Figura 7 - Baslica de Santa Sophia

Disponvel em:
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica de Santa_Sofia>
Acesso em: 16 out2005
A beleza arquitetnica da baslica est nos seus contornos e nas suas dimenses. O interior
era decorado com peas de mrmore, mosaicos, pinturas nas paredes representando os
principais eventos do Antigo e Novo Testamento. Todo o conjunto enfatizava o carter

escatolgico da liturgia terrestre, que anunciava e realizava antecipadamente a liturgia do

cu (MACHADO, 2001, p. 21).
At o sculo VIII, a Igreja romana foi desenvolvendo sua liturgia em funo da necessidade
de se elaborar e organizar as celebraes litrgicas devido grandiosidade das baslicas.
Com o altar aproximando-se da ctedra concentram-se na abside todas as aes da missa,

da liturgia da palavra e da liturgia da eucaristia. A abside passa a ser o lugar do clero e a
nave o lugar dos fiis. Os fiis encontram-se distantes do altar, assim a abside comeou a
ser considerada como um lugar privilegiado da presena de Deus e a assemblia se
aproxima dele em procisso. E a celebrao eucarstica tem como finalidade adorar o Deus
Pai por meio de Jesus Cristo. (LUTZ, 19--)
A liturgia se adapta s culturas. Nos dois ltimos sculos deste primeiro milnio houve uma
transformao na liturgia romana devida adaptao realizada pelos povos nrdicos.
Essa liturgia romana mudada pelos povos franco-germnicos foi mais tarde adotada por
Roma e a Igreja entrou numa nova fase. Neste particular frei Jos Ariovaldo da Silva (In:
BUYST; SILVA, 2003, p. 41) relata que:
Nesta fuso, a liturgia romana passa por profundas transformaes: passa

de um cunho pascal e comunitrio (eclesial), com nobre simplicidade, para
um carter eminentemente devocionalista e individualista, com sortidas
complicaes. Trata-se de uma passagem sumamente significativa, pois
determinar os rumos da liturgia ocidental em praticamente todo o segundo
milnio da era crist, [...]
A missa no mais comunitria, transforma-se numa devoo privada do sacerdote ou de

cada um dos fiis presentes. Perde o sentido pascal da celebrao crist. Inicia-se um
individualismo religioso apoiado nas devoes.
No perodo do sculo X a XIV, na idade mdia, a liturgia se distancia ainda mais do povo. A
Igreja comea a ter sua liturgia mais reservada aos clrigos. A linguagem litrgica no
mais a que o povo fala, introduzido o latim, e assim os fiis no conseguem mais participar
das aes litrgicas porque s o clero que entende e nele se concentram todas as aes.
O sacerdote o nico ator e os fiis assistem passivamente.
Houve mudanas na celebrao da missa. O sacerdote passou a rezar de costas para a

assemblia, voltado para o oriente, nas igrejas com abside assim orientada. O altar deixou
de estar no meio do presbitrio e se aproximou do fundo da abside. Com a nova posio do
celebrante, a ctedra e as cadeiras dos presbteros tambm se deslocaram, saram do fundo
da abside e passaram para as laterais. Assim, o presbitrio ganhou maior profundidade para

conter os bancos dos monges ou cnegos, uma nova categoria de participantes

privilegiados da liturgia.
As modificaes na liturgia trazem modificaes no edifcio. Com a multiplicao das missas

privadas, ou seja, missa por inteno sade de um doente, a um defunto e a um santo
protetor, multiplicaram-se os altares construdos nas naves laterais da igreja. At ento, o
altar era nico porque simbolizava s o Cristo. Por outro lado, os fiis procuravam formas
de devoes para-litrgicas, por exemplo, a venerao dos santos, aos quais dedicavam
diferentes altares. (LUTZ, Gregrio, [19--], p. 50)
Constroem-se muitas igrejas monumentais, inicia na Itlia o Romnico, um estilo que se

caracterizou pela fora e solidez, grandes massas de pedra, igrejas com uma a cinco naves
e torres, parecendo castelos e fortalezas, tendo como elemento decorativo o uso do arco
romano. No interior aparecem contrastes de sombra e luz produzidos pelas pequenas e
poucas aberturas. O ambiente de penumbra e favorece o recolhimento. (Figura 8)
Figura 8 - Igreja do perodo romnico

Disponvel em: <http://www.arteguias.com/arquitectura.htm>. Acesso em 15 jul. 2005.
A liturgia clerical e em latim, e o povo no participa. Como j mencionado, a proclamao

da Palavra em latim j no mais um ensinamento acessvel a todos e fica reduzido a um
rito. As plantas das igrejas deste perodo assumem formas variadas, como: longitudinais;
cruz latina; cruz grega, formada por naves iguais; circulares ou poligonais. Na Figura 9, uma
representao esquemtica da igreja deste perodo. A nave principal, situada no eixo leste-

oeste, cortada pelo transepto, dando-lhe a forma simblica de cruz. No fundo a abside,
onde est o altar. A iluminao se d atravs de pequenas aberturas nas naves laterais e no
cruzeiro que no conseguem atenuar o aspecto sombrio da igreja romnica.
Figura 9 Representao esquemtica igreja do perodo romnico
Disponvel em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Cruzeiro_%28arquitectura%29>
Acesso em: 04 maio 2005.
No interior, alm da figura do Cristo, surgem cenas e relatos em afrescos. O olhar do fiel
direcionado para a abside decorada numa profuso iconogrfica de mosaicos, esculturas e
pinturas.
Surgem as paredes de diviso entre do coro e a rea dos fiis, parede alta que a princpio
era para proteger os monges do frio. Em conseqncia, o altar fica fora da vista do fiis.
O surgimento de uma verdadeira separao (gradis, grades, gradeados,

cancelas, degraus, escada, balaustradas) entre altar, presbitrio e nave ao
longo da Idade Mdia foi uma das principais causas ou sintomas decisivos
(a depender do ponto de vista) da crise litrgica multissecular de que a
Igreja padeceu. (BAROBIO, 1990, p.178).
Nos sculos XII e XIII, a reserva eucarstica (o po consagrado na missa) passa a ganhar
muita importncia. Antes, era guardada na sacristia para a comunho dos enfermos, depois
passa a ser guardada num nicho na parede, e mais tarde num recipiente em forma de um
pequeno cofre suspenso acima do altar. S no sculo XVI, o sacrrio torna-se fixo e sobre o
altar.

O povo no participa mais da liturgia e nem da comunho. Ento, surge a adorao da

hstia. Por estar distante, o padre adota o costume de levant-la na hora da consagrao
para o povo ver e fazer a adorao. Surge a dramatizao de gestos e aes litrgicas do
padre na missa. H um aumento de devoes privadas como o rosrio e a via sacra, e um
crescente individualismo religioso (SILVA In: BUYST; SILVA, 2003).
As igrejas gticas, sculo XII at XVI, surgem como smbolo do poder dos reis e mais tarde
dos burgueses e corporaes. Caracterizada pelo seu volume vertical, colunas altas, arcos
em forma de ogivas, as paredes do espaos para grandes janelas que permitem a entrada
da luz do sol em mltiplas cores, lembrando a presena divina. (Figura 10) A arquitetura
gtica procura o mximo de luz no interior de suas igrejas. A decorao mais exuberante,
com esttuas de santos e vitrais. O templo um livro aberto: o colorido dos vitrais e o alto
relevo narram ao povo a histria da religio e daquele a quem se dedica o templo. Para os
pobres, uma catequese atravs dos vitrais. O presbitrio maior, com amplo espao para os
monges. Em lugar do Cristo ressuscitado, o Crucificado que ocupa o centro da liturgia
(BUYST In: BUYST; FRANCISCO, 2004, p.151). No arco gtico a humanidade quer elevar
os seus sentimentos numa busca de proximidade com Deus. (Figura 11)
Assim, a catedral gtica representava no somente a expresso do mundo

acerca de Deus, mas tambm a prpria comunho entre Ele e o Homem
atravs da arquitetura, numa verdadeira celebrao litrgica por meio da
arte. (OLIVEIRA, 2005)
A idade mdia trouxe consigo um processo de transformao na compreenso da liturgia

que foi consagrada no Conclio de Trento, realizado de 1545 a 1563. Abaixo se destacam os
momentos mais importantes desse processo: (LUTZ, 19--)
Latim como lngua litrgica - os fiis no participam mais da ao litrgica e so

representados pelos sacerdotes para se dirigir Deus;
Altar no fundo da abside - distncia entre a assemblia e o altar;
Multiplicao de missas celebradas simultaneamente na mesma igreja - multiplicao
de altares;
Devoo privada individualismo religioso venerao pelos santos;
Eucaristia no mais como celebrao da Ceia do Senhor, mas como a ocasio da
adorao do Santssimo Sacramento sacrrio como destaque - altar como suporte
do sacrrio.

Figura 10 Vitrais
<http://www.bc.edu/bc_org/avp/cas/fnart/arch/gothic/chapell2.jpg>
Acesso em 15 julho 2005
Figura 11 - Catedral Gtica

Colnia Alemanha
Disponvel em:< http://www.lbi.ic.unicamp.br/~mreis/fotos/cologne/koeln.html>
Acesso em: 22 maio 2005
Surge o renascimento em Florena, na Itlia, por volta de 1420. Perodo mais voltado para a
cincia, mais racional. Rompe-se com o gtico, a luz colorida desaparece, valorizando-se a
luz branca e indireta. o renascimento dos valores clssicos e da arquitetura clssica.

A Igreja retoma o poder apoiada no estilo clssico da arquitetura que marca o Papado em
Roma. As igrejas deste perodo possuem linhas mais horizontais em equilbrio com as
verticais, surgem os edifcios mais amplos, e fazem-se uso dos grandes artistas do momento
como Michelangelo. (Figura 12)
A Igreja deixa de ter o carter mstico, espiritualizado, para se transformar numa realidade
grandiosa. (MACHADO, 2001, p.23). O altar continua no sendo o centro, est no fundo,
encostado na parede. H uma barreira entre a assemblia e o presbitrio formada por
pequena mureta com balaustres.
Figura 12 Interior da Baslica de So Pedro Roma

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Nave_%28arquitectura%29>
Acesso em: 4 maio2005.
A partir do renascimento, a arquitetura religiosa se caracterizar por uma busca

permanente da representao do poder religioso, e da autoridade divina. (SIERRA, 2005).
Em pleno sculo XVI inicia a reforma protestante, a igreja catlica responde com a contra-
reforma. Lutero e seus seguidores querem mudanas na igreja, protestam face anarquia
que a Igreja vem sofrendo e a alienao do povo liturgia. A Igreja, atravs do Conclio de
Trento, promove algumas reformas litrgicas importantes, mas no atende a todas as
reivindicaes dos reformadores protestantes. Mantm, por exemplo, a obrigatoriedade da
liturgia em latim e no favorece a participao direta do povo na celebrao litrgica.
Com a contra-reforma a Igreja quer conquistar os espritos das massas catlicas e deter o
avano do protestantismo, em uma tentativa de restaurar o domnio do catolicismo.

Surge o barroco, no sculo XVII, o movimento cultural da contra-reforma. As celebraes

litrgicas barrocas so brilhantes e espetaculares, mas cada vez mais distantes do
verdadeiro esprito da liturgia (SILVA In: BUYST; SILVA, 2003, p. 51)
A concepo litrgica novamente reflete-se na estruturao do espao. As igrejas aps o

Conclio de Trento possuem a nave mais ampla e o presbitrio com menos profundidade do
que os do passado. No fundo do presbitrio est o altar e sobre ele o sacrrio, surge como
um s conjunto com o retbulo e a parede, com a funo de criar uma cornija de gloria para
a celebrao eucarstica. O retbulo, cada vez maior, chega a ocupar toda a parede do
fundo reduzindo a importncia do altar que passa a no ser mais reconhecido como a mesa
da celebrao: um simples elemento arquitetnico que serve de trono para o Cristo
presente na eucaristia. (Figura 13)
Figura 13 Igreja barroca

Iglesia de San Esteban, Espanha
Disponvel em: < http://www.wesleyan.edu/madrid/madrid/madrid_11.htm>
Acesso em 16 jul. 2005.
Os altares se multiplicam com imagens dos santos e de Maria. H vrias capelas, isoladas
umas das outras nas laterais da nave. Atraem devoo, espiritualidade individualista, uma
busca pelo divino. As capelas laterais tambm possuem retbulos em seus altares
glorificando o santo pelas quais foram erigidas. A comunho se separa do contexto da missa

e se converte numa devoo privada e a capela do santssimo sacramento passa a ser o

local onde se distribui a comunho.
A homilia vira sermo e se desenvolve no plpito, que tambm usado fora da missa para a
catequese. Conservando o uso do latim, o conclio de Trento no devolveu a importncia da
Palavra de Deus e o lugar da Palavra uma estante mvel. O plpito da pregao elevado
e fica numa parede longe do altar. O confessionrio surge de forma a favorecer o
anonimato.
Desenvolve-se a msica sacra. A igreja parece um imenso salo com palco e galerias, o
coro fica no alto.
Difunde-se a devoo Via Sacra e as paredes das igrejas so ornadas com as catorze
estaes da paixo e morte de Jesus Cristo.
A missa tem cunho festivo e o edifcio preparado para a festa com destaque ao
tabernculo (sacrrio) que est sobre o altar. Mas, a participao ativa do povo no
acontece. Os elementos exteriores so enaltecidos de modo exagerado, de forma que o
essencial fica minimizado. E o povo se entrega s suas devoes particulares e aos santos
padroeiros.
Na poca da Contra-Reforma, a Igreja Catlica quis afirmar-se contra as

Igrejas Protestantes; ento, suas igrejas se caracterizavam pelo pomposo
estilo barroco e o centro , no mais o altar, mas o tabernculo, insistindo
na presena real de Jesus Cristo na hstia sagrada. (BUYST In: BUYST;
FRANCISCO, 2004. p.151).
Foi esta liturgia de moldes medievais e ps Concilio de Trento que os colonizadores e os

missionrios portugueses e espanhis transpuseram para o continente latinoamericano.
Segundo o frei Jos Ariovaldo da Silva, herdamos uma liturgia em que o mistrio de Deus
no era celebrado comunitariamente, um ritual feito pelo clero, em que o povo apenas
assistia distancia as cerimnias feitas pelo padre no altar. Frei Jos Ariovaldo da Silva (In:
BUYST; SILVA, 2003, p. 53) neste particular ainda comenta que:
Foi uma liturgia em que o povo, no se sentindo mais protagonista da ao

litrgica, naturalmente soube preencher este vcuo dedicando-se s
devoes aos santos, ao Santssimo Sacramento, s procisses, novenas,
etc. Vive-se um deslocamento de eixo, da centralidade da liturgia como
celebrao do mistrio de Cristo para as devoes, enaltecendo sobretudo
a presena real e os santos.
Foi uma liturgia em que os sacramentos eram vistos, no como celebrao
(atualizao) do mistrio pascal em nossas vidas, mas preferencialmente
como remdio para curar os males (ou preveni-los) e manter uma boa
relao de amizade com Deus (para escapar dos castigos e do perigo do
inferno).
No Brasil, esta liturgia herdada adaptou-se nova situao social dos povos que aqui
viviam. A histria dos locais de celebrao do catolicismo no Brasil iniciou com o barroco e
tem influncias dos ndios, dos negros e da cultura europia.
Quanto s adaptaes, no que diz respeito organizao do espao da celebrao,

algumas igrejas chegaram a ter locais determinados para cada grupo social, havia o local do
clero, das mulheres, dos homens, dos negros e escravos, lugar para pessoas importantes
que ficava entre o presbitrio e a nave e o local para os cantores e orquestra. Ainda existiam
igrejas para escravos negros e igrejas s para brancos. A missa, sobretudo nas festas de
padroeiro, era celebrada com grande pompa barroca adaptada ao ambiente social prprio
do Brasil colonial. (SILVA In: BUYST; SILVA, 2003, p. 55)
Na Figura 14, apresentam-se exemplos da igreja barroca brasileira, muito ornamentada,

altares com grandes retbulos bem trabalhados, torneados, onde a figura principal o
sacrrio e acima deste o padroeiro.
Ig. Nosso Senhor do Bonfim Ig. Nossa Senhora da Conceio da Praia

Salvador Ba Salvador Ba
Figura 14 - Barroco brasileiro
Fonte: Fotografias do autor
A industrializao, o desenvolvimento da cincia e a revoluo industrial marcaram uma

poca em que arquitetura e Igreja se separaram. No sculo XIX a Igreja sonhava com a
reconquista crist da idade mdia, desejava ver o gtico na Igreja. A revivescncia gtica

chegou a praticamente todas as partes do mundo. De certa maneira, tornou-se o estilo de

vida da alta era vitoriana, impelido por uma onda de vigoroso e reanimado cristianismo
(GLANCEY, 2001, p. 148). Tal fato justifica a existncia de construes deste estilo no
sculo XIX chegando at meados do sculo XX, onde retomaram-se todos os demais
estilos, surgindo cpias do passado, como o neogtico, o neoclssico e o neoromnico.
No principio do sculo XX, surge na Igreja o movimento litrgico que resultou na reforma da
liturgia atravs do Conclio Vaticano II.
1.3 A LITURGIA E O ESPAO DA CELEBRAO APS O CONCLIO VATICANO II
Aps certa imobilizao durante sculos, o Conclio Vaticano II faz uma srie de mudanas
na liturgia para chegar melhor ao homem contemporneo.
Foi com o Papa Joo XXIII que a Igreja aceitou o mundo moderno. Foi ele que anunciou o
Conclio, onde a liturgia foi renovada e houve mudanas na organizao dos espaos da
igreja.
No dia 4 de dezembro de 1963, durante o Conclio Vaticano II, a Igreja promulgou a

Constituio Sacrosanctum Concilium, resgatando aspectos essenciais da liturgia que se
haviam perdido, como a centralidade do mistrio pascal, a importncia da participao do
povo, a simplicidade da liturgia romana e sua adaptao s diferentes culturas. (SILVA In:
BUYST; SILVA, 2003b)
As mudanas foram de uma liturgia esttica, privada, liturgia do clero, com sua prpria
lngua e o povo como espectador, para uma liturgia compreendida, comunitria, ativa,
participativa, com o Cristo no centro. O Conclio resgatou o smbolo litrgico mais
importante, que a assemblia reunida para o culto, smbolo este que se havia esquecido
por mais de um milnio. (WILMSEN In: SILVA; SIVINSKI, 2001)
Agora quem celebra no o clero e sim todo o povo reunido em assemblia. Ento, o
sujeito da celebrao volta a ser a assemblia. (BARBIO, 1990)
A grande aspirao da reforma litrgica a participao ativa dos fiis na liturgia, e a

participao no s dos textos litrgicos, mas tambm reaproximar os fiis dos atos
celebrados.
A participao ativa, algo ao mesmo tempo, interno e externo que envolve toda a pessoa,
um dos conceitos mais importantes da renovao litrgica. Boronto (In: SILVA; SIVINSKI,

2001, p. 62) define participao ativa da seguinte forma: Na linguagem litrgica aparecem
indicando sempre uma relao com algum, ter algo em comum, vale lembrar que em se
tratando de liturgia esse algum o mistrio.
Para Ione Buyst (2001), participar ter parte na ao litrgica, na vida litrgica e na ao
sagrada.
Jos Raimundo de Melo (In: SILVA; SIVINSKI, 2001) observa que a finalidade da
participao ativa na assemblia : aproximar o povo da liturgia, manifestar a Igreja atravs
da reunio da assemblia, alimentar espiritualmente os fiis, conduzir experincia vivencial
da orao litrgica e proporcionar a participao interior e espiritual.
O autor ainda completa que os meios para esta participao ativa so: a educao litrgica
dos fiis, a adoo da lngua verncula nas celebraes, a adaptao do espao
celebrao, a preparao da celebrao, a introduo de variaes na celebrao segundo
a solenidade dos dias e das assemblias, a valorizao da homilia, a utilizao dos gestos
simblicos, o incentivo ao canto e msica litrgica, a promoo de momentos de silncio, e
a recepo da comunho eucarstica.
Participao entendida como a passagem de uma forma de culto distante

para uma confluncia consciente entre povo, sacerdote e rito, significa
passar de uma liturgia de ouvinte para a de comunho e partilha, significa
passar de uma arquitetura estritamente racional para um espao partilhado
entre o Deus Vivo e o homem. (OLIVEIRA, 2005)
O espao fsico da Igreja torna-se importante aps esta reforma. No existe um modelo,
mas o espao do culto deve ser de acordo com as necessidades funcionais para a
celebrao das aes litrgicas e de maneira que obtenha a participao mais ativa dos
fiis.
H um retorno simplicidade e funcionalidade e um abandono do simbolismo excessivo.

No existe mais a separao fsica do presbitrio e da nave com muretas e grades. O
presbitrio, se possvel deve estar inserido na assemblia para melhor participao dos fiis.
Na organizao da igreja, trs peas litrgicas merecem a ateno: o altar, o ambo e a

cadeira da presidncia. (Figura 15)
O Conclio Vaticano II resgatou o valor simblico do altar e sua original simplicidade como
mesa. O altar deve ser nico porque significa um s Cristo e uma s eucaristia dentro da
Igreja. O altar o centro da Igreja, deve estar mais prximo do povo, afastado da parede do
fundo de modo que possa ser facilmente circundado e o celebrante ficar de frente para o
povo.
O tabernculo retirado do altar da celebrao e vai para uma capela parte, apropriada
para adorao e orao privada dos fiis.
A mesa da Palavra, o ambo, outro elemento resgatado pelo Conclio, onde a palavra de
Deus anunciada na lngua do povo, deve ter o mesmo cuidado e destaque que o altar.
Na liturgia reformada, a cadeira do celebrante representa o lugar da presidncia, e deve ser

colocada de modo que o celebrante possa ver e ser visto pela assemblia. Expressa a
funo de presidir a assemblia e dirigir a orao.
Figura 15 - Exemplo de igreja aps o Conclio Vaticano II

Catedral da Sagrada Famila Campo Limpo - SP
Fonte: PASTRO, 2001, p. 106
A pia batismal passa a ser colocada dentro da nave, vista de todos, para que possam
participar deste ato to importante na vida crist.
Quanto ao culto dos Santos, no houve grandes mudanas no Conclio Vaticano II, apenas
sugerem-se maior simplicidade e evitar um nmero excessivo de imagens.

A Igreja, nunca considerou um estilo como prprio seu, mas aceitou os

estilos de todas as pocas, segundo a ndole e condio dos povos e as
exigncias dos vrios ritos, criando deste modo no decorrer dos sculos um
tesouro artstico que deve ser conservado cuidadosamente. Seja tambm
cultivada livremente 'na Igreja a arte do nosso tempo, a arte de todos os
povos e regies, desde que sirva com a devida reverncia e a devida honra
s exigncias dos edifcios e ritos sagrados. Assim poder ela unir a sua
voz ao admirvel cntico de glria que grandes homens elevaram f
catlica em sculos passados. (Constituio Conciliar sobre a Sagrada
Liturgia, item 123)
Assim, aps o Conclio Vaticano II, as novas igrejas devem ser construdas para atender a
liturgia renovada e, quanto s igrejas antigas, orienta-se que sejam conservadas e
adaptadas.
Abaixo, o resumo das principais caractersticas da liturgia na histria da Igreja.
Primeiro milnio Segundo milnio Aps Conclio Vaticano II
Mais importante so os
Centralidade do Mistrio Centralidade do Mistrio
Santos e Santssimo
Pascal Pascal
Sacramento
Sacramentos: Sacramentos:
Sacramento como
celebrao/atualizao do celebrao/atualizao do
remdio
Mistrio Pascal Mistrio Pascal
Vida dos Santos/ lendas

Centralidade da Palavra em torno dos santos e do Centralidade da Palavra
Santssimo Sacramento
Carter comunitrio da liturgia Carter comunitrio e

Individualismo religioso
(participao) ministerial da liturgia
Adaptao s diferentes Centralismo romano: Adaptao da liturgia s

culturas famlias litrgicas uniformidade romana diferentes culturas
Cerimonial
Liturgia romana: simplicidade, complicadssimo auge
nobre simplicidade (SC 34)
praticidade. pompa barroca.
Garantir o essencial: Palavra/
Garantir o essencial Mistrio Valorizao dos
Mistrio Pascal
Pascal elementos exteriores do
culto
Fonte: Adaptao do livro de Jos Ariovaldo da Silva (2003)

CAPTULO II IGREJA-EDIFCIO
2.1 ARQUITETURA RELIGIOSA
A igreja o local onde os fiis se renem para a celebrao litrgica. Lugar onde se realiza
a liturgia, portanto a liturgia que determina o espao.
Na igreja catlica realizam-se diferentes celebraes, tais como, a missa, o batismo, a

primeira eucaristia, a reconciliao, a ordenao. Mas a principal delas a missa.
A Constituio Conciliar sobre a Sagrada Liturgia no artigo 124 orienta que: ... Na
construo de edifcios sagrados, tenha-se grande preocupao de que sejam aptos para l
se realizarem as aces litrgicas e permitam a participao activa dos fiis.
As igrejas catlicas devem ser construdas de tal forma que facilitem a reunio de pessoas,
devem ser funcionais e confortveis tanto para a celebrao das aes litrgicas, como para
obter a participao ativa dos fiis.
A organizao interna de uma igreja, sua arquitetura de interiores, seu mobilirio, sua arte,
seu visual, enfim tudo que compe o local da celebrao deve tambm ser entendido e
vivenciado como realidade simblica.
Para Buyst (2001) a igreja-construo abriga a Igreja-gente. A construo de uma igreja

expressa a Igreja-comunidade, sua estrutura deve transparecer o mistrio que d vida s
comunidades crists.
Conforme Barbio (1990), para o cristo o templo em si no o lugar da presena de Deus,

mas mais precisamente o lugar da assemblia em que Deus se faz presente. O templo
no deve estar somente a servio das necessidades materiais da assemblia e da
celebrao, mas desempenhar outro servio que exprimir o seu mistrio, o seu significado
cristo-eclesial.
Ento, entende-se que o edifcio deve ser funcional e ao mesmo tempo simblico. Para ser
funcional deve favorecer as aes litrgicas desenvolvidas na celebrao, favorecer o ato de
reunir-se e facilitar a participao ativa dos fiis. Para ser simblico deve contribuir para
manifestar a ao simblica e transparecer as realidades msticas que abriga.
No projeto de uma igreja, ao se trabalhar com a funcionalidade e o simbolismo, gera-se um

espao que contribui para a experincia dos fiis com o mistrio do Cristo, que todo o
centro da liturgia catlica.

fundamental no projeto do espao religioso, organizar e distribuir bem o espao,

diferenciar as zonas dos diversos ministrios de acordo com a liturgia atual para que
expresse a Igreja e abrigue os fiis em reunio para a celebrao.
Machado (2001, p. 33) afirma que: A igreja , assim, a imagem da comunidade que abriga.
a projeo espacial e a expresso plstica da comunidade. A construo reflete na sua
forma a fisionomia, o jeito de ser Igreja em determinado tempo e lugar.
No projeto de uma igreja deve-se ter como principal objetivo atrair a ateno dos fiis para o
que est sendo celebrado e inseri-los ativamente no mistrio da liturgia. A forma e a
ornamentao do espao, a luz, as cores, tudo isto pode contribuir de maneira eficaz.
Frei Jos Ariovaldo da Silva (2005) considera:
Quatro so os elementos fundamentais que no devem faltar na

organizao simblico-sacramental do espao litrgico, pelos quais nos
dado perceber da presena amorosa de Deus na celebrao da divina
Liturgia. Valorizar a presena destes quatro elementos, com sentido
profundamente teolgico, eis um dos grandes desafios a partir da nova
sensibilidade litrgica despertada (resgatada!) a partir do Conclio Vaticano
II.
Os elementos fundamentais na celebrao litrgica a que o texto acima se refere so:
o altar - como presena de Cristo no alimento;

a mesa da Palavra ou ambo - como a presena de Cristo na Palavra;
a cadeira da presidncia representa aquele que preside a assemblia;
o espao da assemblia representa a comunho dos cristos dispostos a celebrar a
Eucaristia no altar e ouvir a Palavra no ambo.
A assemblia se rene em torno dos trs plos, ou seja, o altar, o ambo e a cadeira da
presidncia (sdia ou ctedra). Estes elementos decidem, atravs de uma adequada inter-
relao, a organizao do espao para que se realize uma boa celebrao litrgica. No
momento da celebrao a ateno da assemblia para quem preside, para quem
proclama a Palavra e para quem no altar congrega a assemblia. Deve-se evitar o
distanciamento ou afastamentos de um dos trs plos em relao ao outro e tambm em
relao aos fiis. (BARBIO, 1990)
Na figura 16, um exemplo de espao para a celebrao.

Figura 16 - Capela
Capela do Colgio N. Sra. do Rosrio, So Paulo.
Fonte: PASTRO, 2001, p. 60.
2.1.1 Tipos de igrejas
H vrios tipos de igrejas catlicas, cada uma tem uma destinao, uma posio ou uma
finalidade. Abaixo, os principais grupos de igrejas descritas por: (SCHUBERT, 1978, p. 9-
12).
Catedral:
O nome catedral vem de ctedra, cadeira do bispo, smbolo de magistrio. a igreja de uma
diocese e classifica-se em: Episcopal, igreja do bispo, de uma diocese; Arquiepiscopal,
igreja do arcebispo, de uma arquidiocese; Primacial, do Primaz, o ocupante de uma
diocese que historicamente a mais antiga criada no pas, no Brasil corresponde ao
Arcebispo da Bahia; Patriarcal, do patriarca, que um ttulo concedido a determinadas
sedes histricas; Metropolitana, quando a sede da diocese ao mesmo tempo capital do
estado ou pas. uma igreja para solenidades especiais, com grande nmero de pessoas
reunidas. Na catedral realizam-se cerimnias preferencialmente executadas pelo bispo, as
funes de ordenao de sacerdote, as funes pontificais, sagrao dos santos leos e da
crisma.
Igreja Paroquial (Matriz):
Igreja paroquial a igreja da comunidade. O padre nomeado pelo bispo para ministrar o
povo de determinada rea. Segundo Mons. Guilherme Schubert (1978, p. 10): [...] a
clula-mater da vida comunitrio-religiosa [...], ainda comenta que o arquiteto que souber

projetar uma parquia saber tambm projetar outras igrejas porque todas partem do
conhecimento do funcionamento da igreja Matriz.
Capela:
um templo com dimenses reduzidas, atende a poucas pessoas. Pode ser reservada para
uma pessoa, para uma famlia, ou aberta ao pblico. Celebra a missa, pode ou no seguir o
calendrio litrgico. Sua destinao normalmente especfica, como capelas de religiosas,
capela para alunos de um colgio, capela para quartis de militares, capela do cemitrio,
etc. Pode ter ou no acesso para a rua.
Santurio:
Refere-se a uma igreja que centro de peregrinaes por causa de uma devoo a Deus ou
aos Santos. No Santurio considera-se um maior nmero de pessoas, o movimento de
entrada e sada de fiis muito grande, e todos querem ver a imagem a ser venerada.
Normalmente as pessoas formam fila para ver ou rezarem junto imagem, outras,
distribudas na igreja, buscam o silncio para suas oraes particulares.
Baslica:
Neste caso Schubert distingue a baslica quanto a sua forma arquitetnica, ou seja, a
baslica pag dos primeiros tempos que se transformou em baslica crist e ao ttulo de
baslica dado a algumas igrejas de Roma. So chamadas de Baslica Maior as mais
importantes igrejas de Roma, uma delas a de So Pedro no Vaticano. E sob a forma de
Baslica Menor as igrejas fora de Roma, dado a sua importncia histrica, artstica ou pela
notvel venerao dada pelos fiis.
Outras Igrejas:
Igreja Filial igreja da comunidade, semelhante a da Matriz, qual subordinada. Pode ter
um sacerdote residente ou ser atendida pelo proco da Matriz.
Igreja Colegiada igreja onde atua um grupo de sacerdotes diocesanos, que recita em
comum o Ofcio Divino. Hoje raro no Brasil.
Conventual - Igreja ligada um convento de religiosas ou de religiosos.
Abacial quando o superior da ordem um abade, como os beneditinos.
Irmandade construda e administrada por uma associao religiosa de leigos sob

jurisdio do bispo, funciona como uma igreja filial.

2.2 ESPAOS QUE COMPEM A IGREJA-EDIFCIO
A igreja constituda por vrios espaos e todos tm significado e funes especficas. Os

conceitos dos espaos descritos abaixo, orientam para o projeto de uma igreja hoje, aps o
Concilio Vaticano II. Como num projeto de arquitetura procura-se atender s finalidades da
construo, entende-se que na organizao dos espaos de uma igreja e de suas
dependncias, sendo um local de reunio, deve-se seguir tambm outras regras de projeto
de arquitetura e orientaes mais especficas da diocese e da comunidade de determinado
local. O exemplo de igreja na figura 17 mostra estes espaos, ou seja, a entrada, a nave, o
presbitrio, a capela do Santssimo, a sacristia, o local da reconciliao (confessionrio), e
outros que so prprios desta igreja.
Figura 17 - Distribuio dos espaos na igreja

Catedral de So Mateus, ES
Fonte: MACHADO, 2001, p. 74.
2.2.1 Presbitrio
o local onde se celebra, onde atuam o celebrante e seus ministros, nele esto as
principais peas litrgicas. Lugar onde est o altar, a cadeira da presidncia e dos ministros.

O ambo e a estante do comentarista podero ser colocados no presbitrio, porm no so

obrigatrios.
Encontra-se nas igrejas antigas e muitas das atuais uma diviso entre presbitrio e nave,
mas o presbitrio no deve ser separado e sim diferenciado da nave, comunicando-se com
ela. Deve dar a idia de inserido na assemblia, aproximar-se do povo, pelo fato da
celebrao da eucaristia ser uma ao conjunta do celebrante e do povo.
Nas igrejas grandes, onde se tem um maior nmero de fiis, recomendvel que o
presbitrio fique num plano mais elevado, para se destacar e tambm para que os fiis
tenham uma boa visibilidade. (Figura 18)
Figura 18 Presbitrio
Catedral de So Mateus, ES.
2.2.2 Nave
o local onde os fiis se renem, o espao da assemblia. Os fiis necessitam, a

depender do rito, sentar-se, ajoelhar-se, ficar de p, circular pela igreja e aproximar-se do
altar. A nave o local onde esto os bancos voltados para o presbitrio, deve ser funcional
e favorecer a participao dos fiis nos ritos. Como todos devem sentir-se em comunho
com todos, neste sentido, evitar fracionamentos no espao, grupos isolados e lugares
privilegiados.
Deve ter conforto fsico com cadeiras ou bancos, boa visibilidade, boa acstica e espaos
para circular. o ideal para a liturgia renovada depois do Conclio no so igrejas compridas,
mas uma disposio tal que favorea a aproximao entre a assemblia e o presbitrio e a

participao de todos. ( MACHADO, 2001, p. 36). Uma boa configurao dos bancos
aquela em que as pessoas possam se ver, porque o principal elemento litrgico reunir-se,
estar juntos. Deve-se prever um espao para circulao na nave com largura suficiente
para permitir procisses. Nas figuras 17 e 18 acima, pode-se observar que no espao da
assemblia, os bancos esto, todos voltados ao presbitrio.
2.2.3 trio:
o lugar de chegada e encontro ou hall de entrada. Na arquitetura crist, a entrada sempre

teve uma grande importncia, significa um lugar de transio, separa o exterior do interior.
Passar pelo trio significa inserir-se na comunidade e ser acolhido nos braos de Deus.
comum, neste local, fixar quadros de avisos, disporem folhetos para distribuir, e situar a pia
de gua benta que tem o significado de purificao e preparao para a liturgia.
2.2.4 Batistrio:
o lugar da fonte batismal, onde se realiza o batismo, pode ser numa capela lateral, ou em
um lugar na entrada da igreja, ou ainda, na frente da assemblia. Aps o Conclio Vaticano
II, deu-se preferncia localizao na frente da assemblia ou no meio porque facilita a
participao dos fiis na acolhida dos novos membros.
Pode ser uma pequena pia batismal que permita o batismo somente por asperso, ou uma
fonte batismal que permita o batismo por imerso; neste caso recomendvel o uso de
gua corrente. (Figura 19)
Catedral de Duque de Caxias, RJ Catedral de So Mateus, ES
Figura 19 Fonte batismal e pia batismal


2.2.5 Capela do Santssimo:
A capela do santssimo o lugar dentro da igreja destinado a colocao do sacrrio

(tabernculo). A Instruo Geral sobre o Missal Romano (2004), no artigo 315, recomenda
que o tabernculo, onde se conserva a Santssima Eucaristia, seja colocado numa capela
apropriada, e, se colocado no presbitrio, que seja fora do altar de celebrao. (Figura 20)
Figura 20 Capela do Santssimo

Igreja N. Sra. da Conceio da Tijuca, Rio de Janeiro
Fonte: Arquivo fotogrfico do autor
A capela deve estar tambm preparada para favorecer a orao individual e comunitria.
importante que esteja separada do espao principal, mas organicamente ligada igreja e
visvel ao povo.
O sacrrio como um pequeno cofre que serve para guardar as reservas eucarsticas. De
acordo com a tradio, deve-se manter uma lmpada sempre acesa ao lado do sacrrio, o
que indica a presena de Cristo. (Figura 21)
Figura 21 Sacrrio

2.2.6 Local da Reconciliao:
o local onde h o dilogo entre o fiel e o padre para a confisso individual. Nas igrejas
antigas havia o confessionrio. Hoje, este local pode estar numa capela, a capela da
reconciliao, ou num espao reservado na assemblia.
2.2.7 Local do Coro:
No passado, eram comuns os corais cantando em latim e havia um local s para o coro.
Hoje, a msica parte integrante da celebrao litrgica, os ritos podem ser acompanhados
pelo canto dirigido por um cantor ou por grupo de cantores e necessita de um espao. Os
fiis cantam e participam. O coro pode ter um espao prprio ou estar inserido na
assemblia. O mais importante a participao de todos, Regina Machado (2001)
recomenda que seja inserido na assemblia, na nave, na lateral e num nvel mais baixo que
o presbitrio, mas nunca sobre o presbitrio.
2.2.8 Sacristia:
a sala de apoio, serve para guardar o material da celebrao, tambm o local onde o
celebrante, ministros e outras pessoas se preparam para as funes litrgicas. necessrio
uma pia e, se possvel, um banheiro. At o Concilio Vaticano II, normalmente sua
localizao era nas imediaes do presbitrio, atrs ou ao lado. Hoje, com a liturgia
reformada que pede um carter mais solene na entrada e sada do celebrante, passando
pelos fiis na nave, indica-se a localizao da sacristia nas proximidades da entrada da
igreja. Se a sacristia for localizada prxima ao presbitrio o celebrante pode sair pelo lado e
fazer a procisso de entrada pelo corredor central.
2.3 ELEMENTOS QUE COMPEM O PRESBITRIO
As trs peas mais importantes e essenciais que compem o Presbitrio so o Altar, o

Ambo, e a Cadeira da Presidncia (sdia ou ctedra). A ateno dos fiis deve estar
nestas trs peas no momento da celebrao, recomenda-se uma unidade na construo,
sempre valorizando sua funo e simbologia. A figura 22 apresenta um exemplo de
disposio das peas no presbitrio, e figura 23, as trs peas mais importantes.

1- Altar; 2- Ambo; 3- Cuz pendente; 4- Pia batismal; 5- Crio Pascal; 6- Estante; 7- Cadeira da
presidncia e dos ministros; 8- Credncias; 9- Imagem da padroiera; 10- Pintura de anjos; 11-
Castiais.
Figura 22 Elementos que compem o Presbitrio

Fonte: Reforma da Igreja N. S. da Tijuca, Rio de Janeiro
Projeto da Arq. Regina Machado (arquivo do autor)
Figura 23 As trs peas litrgicas desenho esquemtico


2.3.1 Altar
O altar a mesa da eucaristia, a pea mais importante na igreja. o centro do espao

celebrativo, deve ser ponto de convergncia e ateno dos fiis. Significa a mesa do Senhor
da qual o povo convidado a participar atravs da Missa. No altar se desenvolve a ao da
eucaristia, sobre o qual esto o missal, de onde o padre faz leituras, e os objetos
necessrios comunho.
A representao maior do Cristo o altar. Ao entrar na igreja, nosso olhar e nossa

reverncia devem ser dirigidos ao altar! (BUYST, 2001, p.32).
A arquiteta Regina Machado (2001), no que diz respeito ao altar, sugere que em capelas ou
igrejas pequenas seja colocado de forma que possa facilmente ser rodeado por todos. J
em igrejas maiores sugere que seja colocado de forma mais avanada na nave, criando uma
sensao de estar no meio do povo. Acrescenta ainda, que o altar como centro do espao
sagrado, gerador de toda a estrutura da igreja. (Figura 24 e 25)
Figura 24 Exemplo de altar de uma capela

Capela da Casa Provincial das Ir. Azuis, So Paulo
Fonte: MACHADO, 2001, p. 131

Figura 25 - Exemplo de altar de uma igreja

Catedral de So Mateus, ES
Fonte: Folheto fornecido pela Arq. Regina Machado
O altar deve estar afastado da parede para que nele o padre possa celebrar de frente para
os fiis. Na Instruo Geral sobre o Missal Romano (2004), o artigo 303 diz que convm que
seja um s altar porque significa um s Cristo e uma s Eucaristia da Igreja. E acrescenta:
Contudo nas igrejas j construdas, quando o altar antigo estiver colocado

de tal maneira que torne difcil a participao do povo, nem puder ser
transferido sem detrimento do seu valor artstico, construa-se outro altar fixo
com valor artstico e a ser devidamente dedicado; e somente nele se
realizem as sagradas celebraes. Para no distrair a ateno dos fiis, do
novo altar, o altar antigo no seja ornado de modo especial.
Nas figuras 26 e 27, dois exemplos de igrejas que fizeram adaptaes de seus espaos
para atender a liturgia proposta pelo o Conclio Vaticano II. Conservaram o altar fixado na
parede do fundo e colocaram um novo altar mais prximo dos fiis.

Figura 26 Adaptao do espao na Catedral de

Duque de Caxias, RJ.
Fonte: Fotografia do arquivo do autor
Figura 27 - Adaptao de uma igreja barroca

Disponvel em: http://www.rotadaluz.pt/pt/murtosa/patrimonio/patrimonio.htm. Acesso em 16
jul. 2005.
2.3.2 Ambo
O ambo a mesa da Palavra, onde so proclamadas as leituras bblicas, o salmo

responsorial, a homilia e a orao dos fiis. Deve manifestar a importncia da palavra de
Deus.
O ambo exclusivamente para a palavra de Deus. Para os comentrios, avisos e cantos,

recomenda-se uma estante simples. Deve-se valorizar o ambo, ele deve ser nico, no se
deve ter outro mvel igual a ele. Sendo assim, a estante deve ser mais simples, de tal modo
que no concorra com o ambo. Deve estar num lugar onde a ateno dos fiis seja atrada
no momento da liturgia da Palavra e visvel a todos. O mais comum estar no presbitrio,
mas pode estar mais prximo da assemblia.

2.3.3 Cadeira da Presidncia
A cadeira da presidncia, tambm chamada de ctedra ou sdia, a cadeira de quem

preside a assemblia litrgica. O padre ou bispo so as pessoas que presidem a
celebrao.
A cadeira do sacerdote celebrante deve manifestar a sua funo de presidir a assemblia e

dirigir a orao. (Introduo Geral sobre o Missal Romano, 2004, art. 310, p. 125)
colocada diante da assemblia, de frente para o povo. Pode ser no fundo do presbitrio,
atrs do altar, num plano mais elevado para que seja vista, ou na lateral do altar, mas no
mais como uma espcie de trono que foi abolido pelo Conclio Vaticano II. Tambm, no
presbitrio, dispem-se de cadeiras para os ministros, neste caso a cadeira da presidncia
deve estar destacada, mas mantendo o mesmo estilo. (MACHADO, 2001).
2.3.4 Cruz
A cruz um forte smbolo cristo, um elemento bsico na celebrao litrgica. A Instruo

Geral sobre o Missal Romano (2004), no art 308, recomenda uma cruz sobre ou perto do
altar e que permanea tambm fora das celebraes.
A cruz do altar, sob a forma de cruz processional, a mais recomendada. Ela carregada
em procisso, na missa aos domingos e em dias de festa, e depois apoiada sobre uma
base junto ao altar. Como a cruz deve ser nica no altar, se houver outra junto a ele, a cruz
processional, aps a procisso, dever ser guardada em lugar apropriado. (Figuras 28 e 29)
Figura 28 - Cruz processional Figura 29- Cruz sobre o altar

Mosteiro Beneditino da Transfigurao Capela da casa de Repouso Divina Providncia
Fonte: PASTRO, 2001, p.167. Fonte: MACHADO, 2001, p. 106.

2.3.5 Castiais
Os castiais usados na missa manifestam a reverncia e o carter festivo da celebrao, e

podem ser colocados sobre o altar ou junto dele. Sobre o altar, somente quando houver
espao na mesa, que seja de pouca altura para no impedir os fiis de verem o que se
realiza no altar. Os colocados no piso so mais altos, e tm a vantagem de deixar o altar
livre, sendo mais aceitos atualmente.
O menor um castial de origem hebraica, usado nas igrejas da idade mdia, que foi
afastado por um perodo e retornou aps o Conclio Vaticano II. Ele pode substituir os
castiais do altar.
2.3.6 Crio Pascal
O crio pascal uma grande vela acesa durante o tempo pascal e nos batizados.
Representa o Cristo ressuscitado. O crio renovado a cada pscoa e continua aceso nas
celebraes do tempo pascal at pentecostes. Algumas igrejas acendem tambm nas
celebraes de domingo (exceto no tempo do advento e no tempo da quaresma), por
considerar que cada domingo uma pscoa. Sendo assim pode estar localizado no
presbitrio.
2.3.7 Imagens
A imagem central no presbitrio o Cristo. Apresenta-se em forma de escultura, pintura ou

ainda em mosaico. Vrias so as suas representaes: pode ser o Cristo Pantocrator, o
Cristo Ressuscitado, o Cristo Messias pregando ou o Cristo na Cruz.
Outra imagem que pode estar presente no presbitrio a imagem do padroeiro ou da

padroeira, mas sua disposio e destaque no devem desviar a ateno dos fiis da
celebrao ou do principal foco. Recomenda-se que no haja mais de uma imagem do
mesmo Santo. (Introduo Geral sobre o Missal Romano, 2004, art. 318, p. 130).

CAPTULO III ILUMINAO NAS IGREJAS
3.1 A LUZ COMO INSTRUMENTO NA AMBIENTAO
Na relao da luz com o ambiente, deve-se ter uma real compreenso da funo da igreja e
de cada ambiente interno para se propor uma melhor forma de iluminao, atendendo no
s necessidade de uma iluminao geral do espao, destaques arquitetnicos, obras de
arte e elementos que compem este espao, mas tambm a funcionalidade para o uso
litrgico. A funo do ambiente tambm um dos fatores mais importantes para a
determinao da relao entre espao e luz, pois nos fala de nossas possibilidades e
limitaes (VIANNA, GONALVES, 2001, p.36)
A iluminao pode ser projetada com uma determinada inteno ou para um determinado
comportamento no ambiente. Um dos aspectos fundamentais da iluminao aquele que
est relacionado ao psico-emocional do usurio.
Muito alm de nos permitir ver, a luz determina como vemos, o que vemos,
o que sentimos ao vermos. Por isso, um bom projeto de iluminao consiste
em um trabalho sistemtico de controle de luz sobre a inteno de mostrar
as pessoas o que adequado ou interessante e tornar o espao agradvel
para a realizao das atividades que l acontecem (FRANCO, 2000, p. 7)
A sensao visual mais do que os dados que vemos num objeto ou num espao, porque
subjetiva. Neste particular, a dissertao de Ingrid Chagas Leite da Fonseca (2000)
descreve mais sobre como o individuo percebe o espao. Esta pesquisa limita-se ao estudo
da luz como elemento criador do espao, que desperta emoes, cria sensaes e que
influencia na sua percepo.
A luz, quanto ao seu papel na criao de uma ambientao, pode ser analisada atravs de
distintos aspectos:
A luz como uma necessidade, ou seja, para desenvolver as tarefas, para se ver o espao
e os objetos, nos seus contornos, sua textura e forma, e ainda para propor uma satisfao
do usurio com o ambiente;
A luz como sinalizadora do espao, ela pode classificar e articular os espaos, e indicar
um caminho ou um objeto que se quer chamar a ateno;
A luz como modificadora das sensaes espaciais, como a de dar a impresso das
dimenses de um local ou um objeto serem diferentes do que so na realidade, por
exemplo, de fazer um espao parecer maior ou menor;

A luz como ferramenta para criar efeitos e sensaes no individuo.
E finalmente, o aspecto simblico da luz, que significa a vida, o inicio, o sagrado, o

transcendente. Nas igrejas, a relao com o divino, a luz divina.
A importncia da luz nas igrejas a determinao da identidade e caractersticas do local.

Todos os objetos e arte na igreja tm (ou deveriam ter), uma especfica presena no espao
e um significado simblico. Na inteno de sugerir mensagens e sentimentos de
espiritualidade, a iluminao incorpora os elementos do espao, que esto na arquitetura,
nas artes plsticas, nos ornamentos e objetos litrgicos.
O uso da luz natural faz parte de uma estratgia arquitetnica que deve ser considerada na
concepo do espao. A maneira como a luz natural entra e interage com a forma e o
espao cria ambincias na igreja. um marcador temporal, e sua alternao de luz e
sombra cria um senso de movimento.
Na figura 30, a estrutura da igreja cria efeitos luminosos, a luz vinda da abertura encima da
entrada principal, ilumina o altar, e a entrada de luz pelo o teto direciona e define o espao.
Fonte: ARS SACRA. n. 0. Maio. 1996

Disponvel em:
http://www.arquitectoslavila.com/imagenes/centro.php3.
Acesso em: 16 fev 2006.
Figura 30 - Iglesia Madre del Rosrio, Alcal, Madrid

Suaves efeitos de gradaes de luz e sombra criam o efeito claro e escuro dentro do
edifcio. A entrada indireta de luz e suas inter-reflexes nas superfcies produzem um
ambiente com iluminao difusa e relaxante que favorecem a calma interior propiciando o
recolhimento e a orao. Uma focalizao de luz com maior brilho no presbitrio desejada
para dar destaque e guiar o olhar dos fiis.
Um feixe de luz pode chamar a ateno para determinado lugar no interior do edifcio, como
um objeto ou uma superfcie, assim como tambm pode representar o aspecto simblico da
luz, uma luz que vem de cima, uma luz divina. As Igrejas tm diferentes maneiras de se
expressar atravs da luz, mas sempre a idia da luz significando uma conexo com o
divino. (Figuras 31, 32, 33 e 34)
O essencial no smbolo que se trata de dois elementos o sinal sensvel e a realidade

significada - relacionados, entrelaados, completando-se mutuamente, [...] ( BUYST, 2002,
p.37). A luz fsica quando projetada no altar est relacionada com a luz smbolo, representa
o Cristo ressuscitado, a luz que vence as trevas e tambm vem clarear a vida do cristo.
Cristo na Cruz Cristo alado

St Jean Vianney Catholic Church,
Baton Rouge, La Ig. Ordem Terceira de So Francisco
Fonte: ARCHITECTURAL RECORD. [S.I.]: Rio de Janeiro
Mac Graw-Hill, ago. 2000, p. 114. Fonte: Arquivo fotogrfico do autor, 2005.
Figura 31 Efeito dramtico de luz no Cristo

Figura 32 A luz no altar

Mityana Cathedral, Uganda, Africa
Fonte: HEATHCOTE, Edwin; SPENS, Iona. Church buiders.
New York: Academy, 1997, p. 92.
Figura 33 A luz na Baslica de So Pedro, Roma
Disponvel em:<http://www.romewelcome.com/chiese/rome-churches.htm>
Acesso em: 16 out 2005.

As esculturas de arame brilham com a luz.
A escultura desta forma segue o mesmo tema

de luz e espao da arquitetura propriamente
dita, enriquecendo o seu simbolismo e
significado sagrado. (CLAUSEN, 1992, p. 82)
Figura 34 Clarabia e esculturas de arame
Portmouth Abbey Church, Rhode Island-USA

Igreja do arquiteto Pietro Belluschi
Fonte: CLAUSEN, 1992, p. 84.
Diferentes formas de aberturas revelam a presena da luz natural dentro de um edifcio, e o

modo de como esta luz tratada que faz a ligao interior e exterior. Quando o interior de
uma igreja muito escuro e o exterior muito iluminado, a experincia com este contraste
enfatiza a separao dos dois ambientes. No caso em que os aspectos do exterior
aparecem no interior, a conexo com o exterior enfatizada. A luz tambm pode ser filtrada,
e mesmo sem a viso do exterior as pessoas se conectam com a presena da luz natural.
A figura 35 mostra que na simplicidade espacial da capela do mosteiro dominicano de La

Tourette, Eveux, Frana, Le Corbusier criou um espao para prece, meditao e estudos
dos freis dominicanos atravs da articulao de volumes, planos, cores e luz. A privacidade
a maior condio de um monastrio. O ambiente de enclausuramento, predomina a
sombra e a atmosfera escura convida ao recolhimento. Num outro lugar da capela, luzes
atravessam as clarabias, criam uma composio de claro-escuro, forma e cor, que
orientam a variao do sol e ao mesmo tempo reforam a diferena do externo e interno.

Figura 35 La Tourette, Eveux, Frana

Fonte: MILLET, 1996, p. 90 e 91
Na capela de Notre-Dame-du-Haut, em Ronchamp, Frana, um dos cones da arquitetura

moderna (abordada no captulo IV), a utilizao da luz natural provoca uma experincia
sensorial diferente de La Tourette. Le Corbusier, em Ronchamp, usou uma luz controlada e
filtrada que oferece gradativas percepes do exterior num clima de recolhimento. (Figura
36)

Figura 36 Capela de Ronchamp, Frana

Disponvel em: http://www.galinsky.com/buildings/ronchamp/
Acesso em: 26 jan. 2005
J na Catedral de Braslia, construda na mesma dcada do Conclio Vaticano II, talvez com
a inteno de mostrar uma nova fase da Igreja, Oscar Niemeyer projetou uma igreja mais
transparente e iluminada, cuja planta baixa propicia uma melhor agregao da assemblia.
O interior inundado pela luz natural que atravessa os painis de vidro entremeados pelo
vigamento de concreto, a luz no direcionada para o altar, ela se espalhada em todo o
espao, o que provoca um deslumbramento, evocando o significado simblico da luz.
(Figura 37)
Numa diferente concepo de entrada de igreja, o acesso ao interior da Catedral de Braslia

se d atravs de uma passagem subterrnea, na penumbra, para alcanar o contraste do
interior iluminado.

Figura 37 Catedral de Braslia

Fonte: FIELD, 2003, p. 410 e 411.
O trio ou hall sempre teve importncia como um lugar de transio, presente na maioria
das igrejas, separa o interior do exterior, o sagrado do profano, o escuro do claro. Este
espao tem uma relao direta com a luz, sua interpretao diferente para o dia e para a

noite, mas em cada momento a hierarquia definida. Durante o dia, a gradao da luz
natural no hall ajuda na adaptao visual aos contrates de luminosidade entre exterior e
interior. noite, o hall definido pela luz artificial, e a igreja com suas portas abertas e o hall
iluminado, um convite para a comunidade entrar.
No perodo noturno, normalmente a iluminao nas igrejas diferente do que durante o dia.
A iluminao artificial tem caractersticas diferentes da natural, uma luz controlvel, tem
aparncia de cor e reproduo de cor.
A iluminao artificial tambm utilizada como instrumento na prpria concepo do

espao. Na busca de solues para questes funcionais de iluminao, se pode explorar o
espao com diferentes aplicaes de luz nas superfcies e estruturas arquitetnicas. Efeitos
de sombra e luz valorizam a percepo do espao. A no uniformidade de luz e a baixa
intensidade luminosa ajudam no relaxamento e privacidade, cria um ambiente agradvel de
recolhimento. Por outro lado, maior intensidade na iluminao d aspecto de um ambiente
festivo. (Figuras 38, 39 e 40)
Figura 38 - St Marys Cathedral San Francisco, Califrnia, USA

Fonte: CLAUSEN,1992, p. 127.

O projeto teve como critrio valorizar o

espao arquitetnico, dotar este espao dos
nveis de iluminao necessrios ao
desempenho de suas tarefas e pontuar
elementos de interesse. A inteno foi de
guiar o olhar dos freqentadores atravs da
arquitetura de maneira crescente, enfatizando
o altar principal. (PHILIPS, 2002a)
Figura 39 - Igreja Nossa Senhora da Lapa dos Mercadores, Rio de Janeiro.

Projeto de iluminao: Arqs. Mnica Lobo e Ins Benvolo.
Fonte: PHILIPS, 2002a
Figura 40 - Igreja So Degun Kim, So Paulo

Fonte: Fotografia fornecida pelas Arquitetas Regina Machado e Nadia Neimar

Nesta pesquisa observou-se que os seguintes requisitos de iluminao artificial usados na

ambientao de interiores de outros tipos de edifcios, tais como, residencial, comercial, e
institucional, tambm so aplicados nas igrejas: focos de luz direta associada com luz difusa
nos pontos de ateno; nvel recomendado de luz e uniformidade no plano de trabalho; luz
nas paredes, tetos e elementos arquitetnicos como complemento na iluminao geral.
Com este partido de iluminao, as igrejas conseguem alcanar um ambiente agradvel e

confortvel para a celebrao litrgica. A intensidade luminosa dada aos espaos da igreja e
a forma como a luz trabalhada nos locais e objetos, fica condicionada funo.
Portanto, em primeiro lugar, deve-se conhecer as exigncias da celebrao, da orao

pessoal e comunitria, e a organizao espacial do lugar, itens estudados nos captulos
anteriores.
Atravs da luz, os espaos podem adquirir diferenciao de acordo com a importncia,

estabelecendo uma hierarquia com diferentes nveis de iluminao. Gradaes de brilho
criam ambientes diferentes e o brilho concentrado atrai a ateno, mostra um caminho. O
olho, involuntariamente, procura por objetos brilhantes ou por reas de contraste no campo
visual. O uso desta tcnica pode ser eficiente em situaes onde se deseja direcionar a
ateno e o interesse do observador para determinado detalhe. (FONSECA, 2000, p. 45).
Um efeito discreto de claro-escuro, uma gradao de luz e sombra onde partes com mais
brilho tm funo maior, reforam a organizao espacial da igreja. Mesmo com todo o
interior da igreja iluminado, o presbitrio, local onde se desenvolvem as aes litrgicas, o
local de maior brilho. Uma iluminao dirigida s trs peas litrgicas fundamentais altar,
ambo e cadeira da presidncia evidenciam os objetos e tambm as aes transcorridas
neles.
Nave e presbitrio juntos que traduzem o significado do espao na celebrao, a

iluminao deve conectar estes espaos, jamais separ-los. Distintos por sua iluminao,
devem fluir um para o outro de maneira que se tenha um fluxo livre, e ao mesmo tempo
direcionando a ateno ao principal.
Na celebrao litrgica, a melhor ambientao aquela que realce pelo contraste de luz o
presbitrio, favorecendo a ateno s aes litrgicas desenvolvidas nele, e que contribua
para a construo de uma assemblia realmente unitria.
desejvel luzes de destaque no presbitrio para criar os focos de ateno e uma luz mais
difusa, confortvel e uniforme no espao da assemblia. Porm, deve-se evitar um excesso
de contraste entre presbitrio e nave para que no provoque a separao entre estes dois

espaos. A luz na nave tambm pode corresponder a uma iluminao para uso dirio e
outra para grandes celebraes. O clima festivo dado celebrao criado com maiores
intensidades de luz na nave. Ao contrrio, o clima de recolhimento se d com baixas
intensidades de luz.
Alm das devoes comunitrias, existe a individual. Para este momento, uma boa
iluminao seria aquela que remetesse as pessoas introspeco e orao. A
ambientao pode ser realizada com pouca quantidade de luz no lugar onde se encontra o
fiel, e uma luz direta com mais brilho no altar, o centro da Igreja. No caso das devoes ao
santo, uma iluminao mais dramtica referencia a imagem.
Segundo Flynn e Segil (1970, apud FONSECA, 2000, p.43) uma iluminao que valorize as
atividades e pessoas num determinado plano, subordinando elementos verticais acima,
tende a aumentar o alerta para detalhes e pessoas prximas, e seus movimentos,
encorajando as pessoas a uma atitude de agregao e envolvimento. E, por outro lado, ao
reduzir a iluminao nestas reas horizontais e aumentando a intensidade nas verticais
acima do plano de atividade, tende a induzir uma atitude mais introspectiva nas pessoas,
provocando uma atmosfera mais intimista.
O uso da luz nas suas diversas manifestaes no interior da igreja catlica, tambm pode
ser concebido como elemento unificador da assemblia e ao mesmo tempo como elemento
de fuso da assemblia e o local da celebrao.
Efeitos visuais criados com diferentes formas de aplicao da luz do expresso ao espao
e so usados nas igrejas para criar a ambientao de assemblia e de introspeco, e ainda
expressar um pouco da funo simblica e mstica do local.
Na ambientao das igrejas, a iluminao artificial, pela sua prpria tecnologia, oferece
muitas possibilidades de luz. Trabalha com luz, sombra, forma, texturas, cores e tambm
com os espaos. Valoriza a arquitetura, elementos litrgicos e simblicos, e ainda sinaliza os
espaos e objetos que se quer evidenciar.
3.2 ASPECTOS FUNCIONAIS
Nesta pesquisa verificou-se que no existem regras para iluminar igrejas, apenas
recomendaes baseadas em caractersticas tcnicas de iluminao, caractersticas
arquitetnicas, funo do prprio espao e o conforto visual do usurio.

Para se fazer a iluminao de um ambiente, normalmente se considera parmetros

quantitativos (de carter objetivo) e qualitativos (de carter subjetivo).
Dentre os parmetros quantitativos, o nvel de iluminao ou iluminncia (lux) o mais

importante, porque ele que determina a quantidade adequada de luz que incide sobre uma
superfcie, baseado nas caractersticas das tarefas visuais e classificado conforme a
Norma Brasileira - NBR 5413, que estabelece valores mnimos para iluminao artificial de
interiores.
Os parmetros qualitativos consideram aspectos capazes de proporcionar o bem estar ao

usurio e percepo do espao. Para isto, so analisados a uniformidade da luz, o
ofuscamento, a Temperatura de Cor (TC) e o ndice de Reproduo de Cor (IRC) das fontes
de luz, a forma da distribuio da luz, e as caractersticas do espao.
Monsenhor Guilherme Schubert (1978) em seu livro Arte para a F, faz algumas
observaes de ordem prtica sobre a iluminao de uma igreja. Ele diz que a igreja precisa
trs tipos de iluminao. Uma apenas para clarear e orientar na circulao, outra para leitura
do texto e msica durante os atos de culto e por ltimo, uma iluminao para conferir um
tom solene, festivo s cerimnias (missa, casamento e outras). Defende uma iluminao
adicional para dar destaque arquitetura, decorao, imagens e quadros. Mas bem claro
quando diz que se deve solenizar os atos e no procurar efeitos teatrais.
Quando Monsenhor Schubert fala de efeitos teatrais refere-se ao padre somente como ator
e assemblia como expectador. Se for somente neste sentido, a celebrao no estaria
cumprindo a sua funo de assemblia reunida.
Quanto aos trs tipos de iluminao a que o autor se refere, pode-se comparar com as trs
formas bsicas de distribuio de luz usadas nos projetos em geral, e que tambm servem
na iluminao de uma igreja. So assim descritas como: iluminao geral, de destaque e de
tarefa.
Iluminao geral
Trata-se da iluminao que define o espao, d um conforto visual ao ambiente, a luz

ambiente. Proporciona uma certa uniformidade de luz e, por ser uma iluminao mais
homognea, os objetos parecem mais planos. Todos os espaos da igreja necessitam de
uma iluminao geral e os nveis de iluminamento vo depender das necessidades do
usurio em determinado ambiente.

Iluminao de destaque
Utiliza-se a iluminao de destaque quando se pretende particularizar a iluminao,

evidenciar algum objeto ou forma. Trata-se de uma luz pontual caracterizada pelo forte
contraste entre o objeto e o entorno. Para se ter este efeito de luz, aplica-se um maior nvel
de iluminamento ao objeto obtendo assim um contraste entre o objeto e o entorno. Pode ser
empregada junto com a iluminao geral, mas com maior intensidade de iluminncia para se
ter o destaque. Deve-se ter cuidado para no causar sombras indesejveis e ofuscamentos,
devido alta luminncia do ponto de luz. No destaque de objetos tridimensionais, valoriza-
se o objeto colocando-se luz em diversos ngulos, para se ter maior dramaticidade. Nas
igrejas, a iluminao de destaque passa a ser nas imagens, obras de arte, quadros, formas
arquitetnicas e peas litrgicas.
Iluminao de tarefa
Este tipo de iluminao tem um nvel mais elevado para as tarefas visuais
comparativamente ao entorno, que tem uma intensidade mais baixa. Na igreja, alguns
espaos necessitam de iluminao para leitura.
importante analisar a eficincia energtica na iluminao de uma igreja, assim como

avaliar a facilidade de manuteno dos aparelhos de iluminao. O sistema de iluminao
s ser realmente eficiente se conseguir unir qualidade de iluminao com economia de
energia.
A iluminao de uma igreja envolve iluminao diurna e noturna. Deve-se atentar ao fato de
que alguns ambientes necessitam ser iluminados durante o dia, enquanto outros necessitam
de iluminao somente noite ou na hora da celebrao. oportuno que a luz artificial se
integre com a luz natural. Isto possvel atravs de dispositivos de controle da luz, adapta-
se o interior s necessidades de iluminao.
A maioria das igrejas possui vidros coloridos (vitrais) nas janelas, que filtram a luz natural.
Esta luz que atravessa os vitrais, a depender do horrio, reflete o colorido dos vidros nas
paredes, teto e piso, contribuindo com uma luz difusa para o ambiente. noite,
normalmente as igrejas iluminam seus vitrais de fora para dentro com projetores cujo foco
direcionado para o vitral. Este tipo de iluminao artificial no tem o mesmo efeito que a
iluminao natural que sofre variao conforme a luz do dia. Mas, quando se est dentro da
igreja, a iluminao noturna dos vitrais realizada de fora para dentro contribui para o
destaque destas obras de arte.

A iluminao interna de uma igreja pode ser direta ou indireta. A combinao dos dois tipos
pode at ser a melhor opo, vai depender da tipologia da edificao, da altura do p direito
e dos efeitos de luz que se quer desenvolver. Mas, como qualquer outro edifcio, as
recomendaes so as mesmas: na luz indireta tem-se que ter cuidado com o p direito alto,
com cores escuras, e com a sujeira acumulada por causa da difcil manuteno. Na luz
direta o cuidado maior com o ofuscamento. (Figura 41 e 42)
Luz direta e indireta Luz direta
Figura 41 Iluminao atravs de projetores de luz - desenho esquemtico
Fonte: BIBLIOTECA DELLA LUCE REGGIANI, 2001.

Distribuio de luminrias no teto
Luminrias suspendidas numa determinada distncia.
Figura 42 - Iluminao geral na nave - desenho esquemtico
Fonte: PIERUZZINI, 2005.
Embora as igrejas observem, em linhas gerais, a um projeto padro, cada igreja tem
caractersticas arquitetnicas especficas e, deste modo, tem-se um projeto de iluminao
diferente para cada igreja.
No caso das igrejas antigas, deve-se fazer uma consulta ao Patrimnio Histrico da cidade,
pois normalmente h regras e limitaes para modificaes. Isto pode limitar o projeto, mas
de qualquer forma, no caso de reformas, os sistemas de iluminao devem adaptar-se s
condies existentes no interior da igreja.
No projeto de iluminao existe uma relao entre o tratamento dado forma de distribuio
da luz, s caractersticas da fonte de luz artificial, sua intensidade, ao ndice de
reproduo de cores (IRC), temperatura de cor (TCC) e s caractersticas do espao como
dimenses, cores, texturas e formas.

Muitas so as ferramentas que auxiliam na aplicao da luz no que diz respeito ao efeito
que se quer dar ao espao ou aos elementos. O desafio encontrar solues adequadas e
levar em conta todos os aspectos de forma conjunta.
Com os avanos tecnolgicos em relao aos sistemas de iluminao j se tem condies

de produzir ambientes controlados pela luz, isto pode ser aplicado em espaos onde se
pretende obter diferentes nveis de iluminao.
O projeto de iluminao de igrejas requer um estudo da arquitetura do edifcio, dos mveis e

objetos de uso litrgico dos diversos espaos. A iluminao no precisa ser igual em todas
as reas, cada local tem uma funo e cada atividade requer um nvel especfico.
3.2.1 Iluminao no trio
O trio um espao de transio entre o externo e interno. O trio d idia de passagem,

de limiar entre o conhecido e o desconhecido, a luz e as trevas... (Machado, 2001, p. 35).
Alm deste lado simblico, tambm funcional, onde esto os folhetos, os avisos da
igreja, onde as pessoas se preparam para a liturgia. tambm um lugar de acolhida.
Este ambiente requer uma iluminao mais aconchegante, com lmpadas de baixa
temperatura de cor, com intensidade de luz mais baixa. Para a leitura dos avisos sugere-se
uma luz direcionada aos quadros. As igrejas, normalmente, possuem uma iluminao geral
no trio, resolvida com luminria pendente quando o p direito alto, plafoniers para p
direito mais baixo e tambm o uso de arandelas. A forma arquitetnica, as dimenses, as
cores e a textura que vo determinar o tipo de iluminao. Pode-se ter uma iluminao
mais dramtica, com luzes e sombras, criando um mistrio e ao mesmo tempo um convite
para entrar.
3.2.2 Iluminao na nave
o local da assemblia, onde ficam os bancos e os corredores. Algumas igrejas possuem

nave principal e naves laterais.
As naves laterais, quando tiverem bancos, recebem o mesmo tratamento da nave principal
ou central. Se forem somente para uso de circulao, podero ter uma iluminao no
uniforme e com menor intensidade do que a nave central, j que no haver leitura. A
iluminao pode ser nas abbadas, nos elementos arquitetnicos, nos quadros da via sacra,
ou simplesmente uma iluminao direta. (Figura 43)

Iluminao na nave lateral.
Iluminao na nave central.
Figura 43 - Iluminao na nave com destaque nas abbadas

Catedral de S. Martino, Magenta, Milo, Italia
Disponvel em:
http://www.targetti.com/proyectos/es/page_Tipologie/idcat_6/IGLESIAS_Y_EDIFICIOS_HIST
RICOS. Acesso em: 24 nov 2005-11-24
As capelas laterais requerem um tratamento como obra de arte e cuidados na escolha do

sistema de iluminao. Uma iluminao mais expressiva para as imagens, realando suas
formas e cores atravs de um efeito mais dramtico de luzes e sombras. Este tratamento
requer lmpadas com elevado ndice de reproduo de cores e, muitas vezes, aplicao de
filtros para evitar que os raios ultravioletas danifiquem a obra.
Na nave central, as pessoas sentadas, de p ou ajoelhadas, devem ter conforto visual, boa
visibilidade do ambiente e condies visuais para leitura. Deve-se criar um ambiente que
favorea a participao nas atividades. nesse espao que os fiis rezam, cantam, escutam
a Palavra e lem os ofcios. Assim, justifica-se uma iluminao geral e uniforme no local
onde esto os bancos, para maior conforto visual dos fiis. (Figura 44) A distribuio de luz
no uniforme no benfica ao conforto, apesar de ser mais expressiva.

A iluminao da nave dever ter nveis suficientes para a realizao da tarefa de leitura e
percepo do ambiente. Por outro lado, em determinados momentos, dever ter um
resultado para um ambiente mais de recolhimento. A Norma Brasileira de Iluminncia de
Interiores - NBR 5413 estabelece como iluminncia mnima 150 lux para nave com leitura de
ofcios.
Uniformidade na iluminao da assemblia e luzes de destaque no presbitrio.
Figura 44 Iluminao geral na nave

St. Rita Catholic Church, Dallas, Texas
Fonte: ARCHITECTURAL RECORD. [S.I.]: Mac Graw-Hill, fev. 1989, p. 102.
Quanto forma de distribuio de luz, considera-se que a luz difusa uma boa escolha,
porque minimiza as sombras, dando mais conforto para a leitura. Dependendo do projeto,
pode-se fazer um clima de mistrio usando luz e sombras, mas no deve ser no nvel de
leitura dos fiis e sim nos espaos vazios, ou num nvel acima das pessoas.
A iluminao de destaques dos elementos arquitetnicos pode complementar a iluminao

geral, a depender das superfcies de reflexo, sua forma, cores e texturas. Detalhes
arquitetnicos, tais como os arcos, sancas ou capitis das colunas, podem ser realados
com claros e escuros, ou contrastes de luz com diferentes temperaturas de cor.
Baixas intensidades de luz reforam uma atitude mais calma, altas intensidades contribuem
para a atividade. Uma iluminao muito intensa no acolhedora nos momentos de escuta

e reflexo. Por outro lado, uma maior intensidade de luz requerida nos momentos em que
a assemblia sujeito da ao litrgica.
Neste caso, uma igreja que tenha iluminao geral calculada para a leitura e mais a
iluminao de destaque nos elementos arquitetnicos ou litrgicos, pode alcanar uma
atmosfera mais de aconchego e de introspeco no momento da escuta ou reflexo se
diminuir a intensidade da iluminao geral na nave e continuar com a iluminao de
destaque.
comum encontrar Igrejas com luminrias pendentes com grande nmero de lmpadas
incandescentes e arandelas nas paredes laterais. No um sistema energeticamente
eficiente, mas so projetos originais, igrejas tombadas, e fazem parte do conjunto
arquitetnico. Em alguns casos as luminrias se adaptam s lmpadas de maior eficincia,
ocasionando maior iluminamento e economia de energia.
Outra opo de iluminao na nave a colocao discreta de projetores em pontos

estratgicos, que possam aumentar o nvel de iluminamento para a leitura, ou mesmo a luz
indireta, que possa contribuir atravs da reflexo numa parede ou teto de cor clara. (Figura
45)
Figura 45 Iluminao geral com luminria pendente e projetores de luz

Baslica en Kielce - Polnia
Disponvel em:
<http://www.targetti.com/proyectos/es/page_Tipologie/idcat_6/IGLESIAS_Y_EDIFICIOS_HIS
TRICOS_/idscheda_210/BASLICA_EN_KIELCE_/idfoto_431> Acesso em: 2 jul 2005.

A escolha do tipo de sistema de iluminao vai depender muito do projeto arquitetnico, das
cores e das texturas.
O ideal seria usar controles de intensidade de luz na iluminao geral da nave. A utilizao
de dimmer torna a iluminao mais flexvel. Outra boa soluo seria a utilizao dos
dimmers programveis, que poderiam ser controlados junto com a iluminao do presbitrio.
3.2.3 Iluminao no presbitrio
Presbitrio o espao onde fica o celebrante. Conforme j mencionado anteriormente, os

mais importantes elementos no presbitrio so: a cadeira da presidncia, a mesa e o
ambo. Mas, ainda se encontram neste espao a cruz, a imagem do padroeiro, a estante do
comentarista e as cadeiras para os ministros. (Figura 46)
Figura 46 Iluminao no presbitrio

Igreja de Sta Teresa, Toledo, Espanha.
Fonte: BIBLIOTECA DELLA LUCE REGGIANI, 2001.
O celebrante preside a assemblia. A depender do desenvolvimento da liturgia, pode estar

na mesa (altar), sentado na cadeira ou no ambo, quando ele dirige a Palavra. Com o

conhecimento das aes rituais durante a celebrao pode-se, atravs da iluminao,

destacar a ao simblica principal de cada momento, atraindo a ateno dos fiis. Ou
simplesmente, destacar as trs peas litrgicas.
Na liturgia da palavra, que realizada no ambo, quando no h luz suficiente para a

leitura, comum fixar no ambo uma pequena luminria para luz de tarefa. O mesmo vale
para a estante, onde so realizadas as outras leituras.
Existem igrejas onde o fundo do presbitrio tem muita informao, so madeiras esculpidas,
imagens, sacrrio dourado, etc., o que muito comum nas igrejas antigas. Neste caso,
deve-se ter cuidado com o que iluminar e com que intensidade de luz. Um contraste muito
grande poder desviar a ateno dos fiis na hora da celebrao. Apesar da beleza e das
verdadeiras obras de arte das igrejas antigas, hoje se celebra uma liturgia diferente. A
iluminao pode ajudar na adaptao litrgica destas igrejas, tirando o foco de um lugar e
colocando noutro, trazendo o altar para o centro de ateno.
Na figura 47, atravs da iluminao, destaca-se a mesa da eucaristia, podendo assim,

celebrar uma liturgia de acordo com o Conclio Vaticano II, preservando o patrimnio, mas
no vivendo uma Igreja do passado.
Iluminao no altar antigo
Destaque no novo altar
Figura 47 Destaque da mesa da eucaristia

Fonte: TARGETTI SANKEY Spa, 2000.

Com o uso de controles de intensidade de luz, seja atravs de dimmer simples ou atravs de
sistemas mais sofisticados onde so usadas mesas digitais, pode-se obter uma iluminao
de destaque com dinamismo e riqueza de propostas, ou seja, uma iluminao de cenas
dentro do presbitrio. Este assunto ser abordado no capitulo IV.
3.2.4 Iluminao da fonte batismal
Como a fonte batismal ou pia batismal pode estar em diferentes lugares, sua iluminao
depende da igreja e de seu projeto original ou de reforma. Deve-se estudar cada caso.
No caso da pia batismal estar na frente da assemblia, deve-se ter o cuidado de no desviar
a ateno dos fiis do ponto central no momento da celebrao. Por isso, deve-se ter uma
luz mais suave, sendo que a prpria iluminao geral da igreja pode ilumin-la. Uma
iluminao de destaque s ser importante no dia do batismo, onde se pode colocar alguns
projetores de luz direcionados para a pia batismal, com circuitos independentes.
No caso de pia batismal em capelas ou na entrada da igreja, pode-se fazer uso de uma
iluminao de destaque ou mais dramtica, com luzes e sombras, j que o local do batismo
na entrada da igreja tem um grande simbolismo.
3.2.5 Iluminao das imagens
As imagens esto no presbitrio, nos altares laterais ou tambm espalhadas pela igreja, ora
em apoios, ora em nichos. O primeiro passo ao iluminar uma imagem avaliar, junto com o
proco e com o profissional responsvel pelo projeto da igreja e at com representantes da
comunidade, a importncia destas imagens para a comunidade. Pode-se partir do princpio
que a imagem do padroeiro ou da padroeira sempre a mais importante, as outras so
secundrias. O cuidado maior ser quando houver muitas imagens, pois se houver muitos
pontos de destaque, corre-se o risco de poluir o visual da igreja, chamando a ateno para
as imagens, sendo que a principal o Cristo.
Por outro lado, estas imagens s vezes esto dentro de capelas laterais no interior das
igrejas e merecem ter uma iluminao de destaque at mais dramtica, como obra de arte,
pois muitas so obras de grande valor histrico, cultural e artstico ou de grande devoo
do povo que freqenta a igreja.
A representao da imagem do padroeiro (a) ou do Cristo pode ser uma pintura ou

escultura, e comum estar localizada em algum lugar no presbitrio. Para a iluminao
destas imagens deve-se estudar caso a caso, dependendo das dimenses, cores e
volumes, e se a imagem est num nicho ou simplesmente suspensa na parede.

Se houver iluminao uniforme no local onde se encontra a imagem aconselhvel ter uma
combinao com luz de destaque com maior intensidade. Assim, se poder destacar a
plasticidade, a textura, os detalhes e a expresso da imagem. (Figura 48)
A iluminao mais dramtica para a escultura valoriza a expresso e a forma.
Figura 48 Iluminao de imagem
Igreja Nossa Sra do Rosrio, Leme, Rio de Janeiro

Fonte: Arquivo fotogrfico do autor
O mais importante na iluminao de uma imagem trat-la como obra de arte, usando uma
fonte de luz com alto ndice de reproduo de cores (IRC), usar filtros que protegem contra
os raios ultravioleta, quando for necessrio, e trabalhar com luzes e sombras para dar valor
s formas, mas de maneira suave. A sombra deve ser graduada para que se possa ver bem
todo o conjunto.
Se for um painel, requer uma iluminao mais uniforme para um bom entendimento da
pintura e do que ela representa.

Cada igreja um caso especfico de iluminao, existem igrejas com o teto preenchido com
pinturas artsticas, e/ou com pinturas que descem pelas paredes. Observa-se que as
pinturas se destacam quando so bem iluminadas e fazem parte da ambientao da igreja.
(Figura 49)
Uma luminria vertical distribui os

pontos de luz.
Fonte: TARGETTI SANKEY Spa, 2000.
Fonte: KRGER, Paulo; MOURO, Correa.

As Igrejas renascentistas de Minas.
Belo Horizonte: Itatiaia, 1986.
Disponvel em:
<http://www.targetti.com/proyectos/es/page_Tipologie/idcat_6/IGLESIAS_Y_EDIFICIOS_HIS
TRICOS
Acesso em: 24 nov 2005.
Figura 49 Exemplos de iluminao em paredes e tetos

CAPTULO IV - ILUMINAO CNICA NOS ESPAOS RELIGIOSOS
4.1 LUZ E A ARQUITETURA RELIGIOSA
A relao luz e forma sempre esteve presente nos edifcios com suas diferentes expresses
do espao. Arquitetura e luz formaram diferentes cenrios nas diferentes fases da Igreja no
decorrer de sua histria. At o fim do sculo XIX a luz natural era a principal forma de
iluminao nos interiores, a estrutura refletia o clima exterior, e as igrejas sempre
articulavam o uso da prpria luz como parte fundamental na criao do espao, tanto do
ponto de vista esttico quanto funcional, como simblico.
As igrejas medievais sempre eram orientadas para o nascente. Projetadas para receber a
luz de manh cedo no altar, durante o dia na nave e corredores e, no fim da tarde, a luz do
oeste por detrs da congregao. Este princpio era aplicado em todas as igrejas, tornando
tradicional a sua orientao no eixo leste-oeste. Aps escurecer, a situao era diferente,
fontes de luz em chamas situavam-se nas proximidades do altar ou outro local do ritual, a
localizao era basicamente funcional. Assim, muitas igrejas que eram inundadas pela luz
natural durante o dia, alcanavam uma aparncia totalmente diferente durante a noite.
(PHILLIPS, 1997)
Na arquitetura romnica o ambiente era de penumbra e a arte era essencialmente simblica.

Os edifcios eram escuros, a luz entrava atravs das estreitas e escassas janelas, era muito
pouca a comunicao com o exterior. Nas paredes as pinturas mostravam ao povo as
mensagens e a manifestao de Deus, foram criadas para serem vistas com pouca luz. Por
este motivo, suas cores eram vivas e suas expresso exageradas. A igreja romnica se
configura da seguinte forma: a abside a cabea de Deus, seu santurio, orientada a
leste porque por onde nasce o sol. Deus o sol, o comeo do dia e da vida. E, a
iluminao mais importante no interior da igreja o sol nascente, onde est o altar e o
celebrante. A nave o caminho at a salvao. No cruzeiro, a luz aparece atravs da torre-
lanterna, como uma luz divina que purifica o homem preparando-o para a manifestao da
presena divina na abside. (CAMPS, 2005b)
A arquitetura gtica mudou a concepo do espao e a luz adquiriu extrema importncia. As

paredes coloridas do romnico foram substitudas por paredes transparentes que se
tornaram um agente transformador de luz atravs dos vitrais. A princpio nenhum segmento
da igreja poderia permanecer no escuro, sem ser definido pela luz. A luz era a essncia de
toda beleza visual. A ornamentao da igreja era subordinada estrutura. A luz era utilizada

no s para conseguir um efeito esttico, mas tambm no sentido simblico,

correspondendo metaforicamente idia da Onipresena Divina. (CAMPS, 2005b)
Nos momentos da histria da arquitetura religiosa a luz sempre esteve presente. As igrejas
usavam a prpria construo de seus edifcios para modelar a luz natural. A arquitetura
sempre respondeu luz, e a iluminao nos interiores das igrejas era formada pela prpria
forma da arte. O claro e o escuro eram resultados da forma espacial e dos diferentes
materiais e estruturas arquitetnicas empregadas na composio.
O uso da luz nas igrejas representa mais que as funes de ambientao, arte e
funcionalidade no espao, sugerem mensagens e sentimento de quem freqenta a igreja na
busca da espiritualidade.
A iluminao manejada pelo arquiteto um dos elementos mais importante e sutil na

configurao do espao construdo, significa a leitura da obra.
Dentre as inmeras igrejas que poderiam ilustrar este item, optou-se por dois exemplos
pertencentes a pocas distintas, de diferentes qualidades de luz natural dentro da igreja. Um
deles, inevitavelmente a Capela de Notre Dame du Haut, Ronchamp, um dos marcos da
arquitetura do sculo XX, qualquer estudo de luz e arquitetura sempre apresenta a
conhecida capela de Le Corbusier. O outro exemplo a Igreja da Misericrdia de Tor Tres
Teste, Roma, projetada pelo arquiteto Richard Mier para ser a igreja do milnio, conhecida
tambm como a Igreja do Jubileu. A essncia de ambas as igrejas o espao branco, um
instrumento da luz, que responde pelas nuances do cu. E o resultado do ambiente interno
destas igrejas produto da habilidade dos arquitetos em manipular a luz na superfcie, no
volume e nas aberturas.
4.1.1 Capela de Notre Dame du Haut A Capela de Ronchamp
Projeto: Le Corbusier
A Capela de Notre-Dame-du-Haut, tambm chamada de Capela de Ronchamp, Frana, foi

construda em 1955 no topo de uma colina para receber os peregrinos. No programa
requerido para a construo constavam trs capelas internas independentes, um santurio
no exterior para as celebraes ao ar livre, um local para a esttua da Virgem Maria, e ainda
o confessionrio, um pequeno escritrio, a sacristia e os elementos bsicos para a liturgia. (
Figura 50)

Figura 50 Capela de Ronchamp exterior

Disponvel em: <http://www.galinsky.com/buildings/ronchamp/>
Acesso em: 26 jan. 2005.
A implantao do edifcio obedece ao eixo leste-oeste e tem a orientao do altar principal a

leste, de acordo tradio. Le Corbusier, preocupado com a luz como ferramenta de
projeto, controlou a qualidade da luz atravs de suas formas arquitetnicas. A prpria
construo tratou de modelar a luz natural. A principal fonte de luz est na parede sul que,
atravs de sua grande espessura, possibilita a filtragem da luz, difundindo-a para toda a
igreja. (Figura 51)
N
Figura 51- Capela de Ronchamp - planta baixa e

parede lateral sul
Disponvel em: <http://orbita.starmedia.com/~ronchamp/index/ronchamp.html>

Acesso em: 27 jan. 2006.

O contraste entre a luz do dia e o interior escuro to grande que faz com que sejam
ocultadas as extremidades das aberturas alargadas numa forma esfumaada onde os tons
de luz na escurido escondem a forma exata. A luz decompe as extremidades. (MILLET,
1996, p. 58) (Figura 52)
Figura 52 Capela de Ronchamp - contrastes

Disponvel em: <http://www.demel.net/fs-ronchamp.html>
A luz natural o elemento criador do espao, o cenrio de uma perfeita relao da forma
com a luz e a cor, o que gera um clima de recolhimento e orao dentro da capela. As
aberturas, bem localizadas, propiciam ao espao uma iluminao mstica, devido aos
contrastes de luz e sombra. O interior se conecta com o exterior atravs da luz filtrada sem,
contudo, permitir a viso externa.
Efeitos dramticos de luz esto em todo o interior. As paredes curvadas formam com a
cobertura, tambm em curva, uma linha fina de luz que parece uma rachadura horizontal e
d um efeito de desprendimento da cobertura. Os efeitos de luz nas aberturas so
combinados com o uso da cor e lanam luzes coloridas no interior branco da capela. Acima
do altar, a parede marcada por diversos buracos que deixam passar a luz e por uma
nica janela (nicho) onde est localizada a imagem da Virgem Maria. Neste nicho a imagem
vista simultaneamente no altar interno e no altar externo e banhada constantemente pela
luz natural. (Figura 53, 54 e 55)
A capela de Notre Dame du Haut um partido inovador que rompeu com a tradio
eclesistica e rejeitou tradicionais elementos decorativos, tais como, figuras e esculturas de
histrias bblicas, em favor da luz, o mais abstrato smbolo da religio. Suas aberturas
parecem grandes luminrias que projetam luz para dentro da capela. Luz e cor invadem o
interior branco de tal modo que trazem uma atmosfera muito particular para o local.

Figura 53 Capela de Ronchamp altar

Disponvel em: < www.ronchamp.net/>
Acesso em: 27 jan 2006.
Figura 54 Capela de Ronchamp - luzes coloridas

Fonte: MILLER, 2005
Figura 55 A imagem da Virgem Maria

Disponvel em:
<http://www.chapellederonchamp.com/lumiere.php#>

4.1.2 Igreja da Misericrdia de Tor Tres Teste - A igreja do Jubileu
Projeto: Richard Mier
A igreja da Misericrdia situa-se em Tor Ter Teste, um bairro ao sul de Roma. Projetada por
Richard Mier para ser a igreja do milnio, teve um atraso e s foi concluda em 2003,
coincidindo com o jubileu do pontificado do papa Joo Paulo II. Da o nome Igreja do
Jubileu.
Figura 56 Igreja do Jubileu

Disponvel em:
<http://www.archinform.net/medien/00017757.htm?ID=jBS0yNdbDL0PM6BN>
Acesso em: 11 set 2005.
A implantao do edifcio num terreno triangular e plano com acesso principal a leste. A
construo formada por uma srie de retngulos e curvas, responsveis pela distino das
funes. Ao sul se encontra a parte sacra, caracterizada pelas trs curvas que, segundo o
arquiteto, insinuam uma discreta aluso Santssima Trindade. Abrigam na sua forma
convergente a nave, a capela, o batistrio, a sacristia e os confessionrios. Ao norte se
encontra a parte profana, onde predominam as linhas retas, local onde est o centro
comunitrio e a casa paroquial. (PROJETO DESIGN, 2004) (Figura 57).

1- Acesso principal
2- Nave principal
3- Altar principal
4- Batistrio
5- Capela
6- Altar da capela
7- Confessionrio
8- Sacristia
9- Catequese
10- Recepo
11- Escritrio
12- Jardim
13- Vazio do ptio
N
Figura 57 Igreja do Jubileu planta baixa
Fonte: PROJETO DESIGN, 2004, p. 59.
A partir do desenho das curvas, Mier adota componentes fundamentais para alcanar
muita luz no interior da igreja. O uso de clarabias, paredes com caixilhos de vidro e a cor
branca predominante, banham o interior da igreja com luz. (Figura 58 e 59)
Figura 58 Igreja do Jubileu fachada posterior

Disponvel em:
<http://www.archinform.net/medien/00017757.htm?ID=jBS0yNdbDL0PM6BN>
Acesso em: 11 set. 2005.

Figura 59 Igreja do Jubileu as clarabias
Fonte: PROJETO DESIGN, 2004, p. 56-57.
A luz o elemento essencial na caracterizao do espao. O branco presente nem sempre

o mesmo, transformado pela luz do dia. A percepo do espao muda de acordo com
as estaes do ano, com o tempo e com as horas do dia. E a igreja, na sua transparncia,
mostra o cu e a luz verdadeira. O espao interior apresentado como uma extenso do
exterior, pois convivem com a mesma luz, e dentro do espao ela ainda se torna radiante,
provocando um deslumbramento que anuncia a proximidade com o sagrado. Luz e forma
traduzem um espao interior belo e envolvente. (Figura 60)
Na parede atrs do altar aparece o Cristo crucificado junto com uma luz que atravessa uma
pequena abertura num grande nicho. Faz pensar numa luz simblica, a luz do Cristo, ou,
talvez, a janela que leva Deus. (Figura 61)

Figura 60 Igreja do Jubileu o interior

Fonte: ARKINKA, 2004 p. 20.
Figura 61 Igreja do Jubileu a cruz

Fonte: ARKINKA, 2004, p. 23.
Richard Mier, ao projetar uma igreja transparente e luminosa, faz do espao da celebrao
de um catolicismo renovado e contemporneo uma identidade nova e revigorada para a
Igreja catlica. (ARKINKA, 2004)
A luz branca e intensa revela uma Igreja que quer ser mais clara e mais transparente, cuja
estrutura e luminosidade fazem um ambiente acolhedor e estimulante, prprio para reunio
de uma comunidade.

4. 2 A IGREJA COMO UM ESPAO CNICO
Na igreja, a liturgia uma grande ao ritual composta de diferentes momentos celebrativos,

ou ritos, que se desenvolvem num tempo e num espao determinados. Conforme descrito
anteriormente, tem comeo, meio e fim e desenvolvida em espaos construdos para este
fim, compostos por elementos simblicos com significado especfico. L atuam o celebrante
e seus ministros voltados para uma assemblia composta de fiis.
No teatro, a cena o perodo da realizao de uma ao, e o espao cnico o local onde
ocorre a encenao, os acontecimentos e as aes.
No desenvolvimento das celebraes litrgicas surgem as cenas, os diferentes momentos

celebrativos que compem as celebraes, tais como os ritos iniciais de constituio de
assemblia, o momento de escuta da Palavra de Deus ou o rito de proclamao do
evangelho.
A celebrao litrgica tem a fora comunicativa do teatro, e o espao arquitetnico to

importante quanto no teatro. Est a servio da liturgia e de cada rito. Na arquitetura
religiosa, o espao tambm se comunica por meio de um cenrio, de sua iluminao, do
som, e da decorao. (TEIXEIRA, 2003)
O cenrio determina o espao e o tempo da ao. A arquitetura, a pintura, a escultura, a

decorao e a iluminao se encarregam de representar este espao. (OLIVEIRA, 1998)
Proporcionam o pano de fundo para o desenvolvimento das aes. O cenrio deve ser
cuidadosamente construdo na sua forma espacial, na distribuio de seus espaos e dos
objetos, nos contrastes de sombra e luz, para provocar respostas emocionais e
comportamentais no indivduo.
O cenrio na igreja vai depender das relaes estabelecidas entre seus espaos, da
disposio dos elementos simblicos e litrgicos, e das aes litrgicas a desenvolvidas.
importante que este cenrio seja estudado para que se exera um bom trabalho de
iluminao.
A composio a organizao dos elementos visuais que integram a cena / ambincia

(PEREIRA, 2004, p. 39).
Na composio do cenrio da igreja catlica destacam-se os seguintes espaos descritos

anteriormente: o presbitrio, lugar onde se desenvolvem os ritos e onde est localizado o
altar, ambo e a cadeira da presidncia; a assemblia, que na celebrao sujeito da ao
litrgica, lugar onde esto os fiis; o lugar da fonte batismal e o lugar do tabernculo.

Observa-se nas igrejas adaptadas nova liturgia, um cenrio novo inserido no antigo.
importante salientar que os diferentes estilos arquitetnicos gtico, barroco e o romnico,
por exemplo, so diferentes entre si, possuem caractersticas prprias, cenrios prprios.
Apesar de a liturgia ter se renovado e modificado com o tempo, ainda hoje, em algumas
igrejas, as celebraes litrgicas so feitas em cenrios pertencentes a outras pocas.
Nestes casos, a iluminao pode criar uma nova ambincia litrgica ajudando a mudar o
foco de ateno dos fiis para o novo centro da igreja, ajudando-os a concentrar a sua
ateno na ao litrgica em ato e deslocando do antigo espao devocional.
A igreja pode ser compreendida como espao cnico na celebrao atravs de uma
encenao interativa com a inteno de aproximar o pblico da cena, trazendo-lhes a
participao ativa na celebrao. Conforme j mencionado anteriormente, o altar o centro
da Igreja e ao redor dele o povo se rene, e no mais dada tanta importncia devoo
aos Santos e adorao do Santssimo Sacramento, como na poca do altar localizado no
fundo da abside.
Verificam-se na igreja dois cenrios principais: o da celebrao e o da orao individual. No

decorrer desta pesquisa constatou-se que algumas igrejas trabalham com outros cenrios.
So os que dizem respeito normalmente s igrejas que, pela sua expresso artstica, criam
momentos de visitao para a admirao e estudo da arquitetura e das obras de arte no seu
interior e, ainda, as que apresentam msica e canto ou algum espetculo artstico.
Conforme descrito anteriormente, as celebraes so realizadas num determinado tempo

litrgico, como a liturgia da manh, da tarde, do domingo e dos dias da semana, do natal, da
pscoa, batizado, casamento, festa dos santos, dentre outras.
Celebramos nossas diversas liturgias nos diferentes tempos litrgicos sempre no mesmo
espao, o mesmo salo, com os mesmos mobilirios, a mesma igreja. (MACHADO, 2003,
p. 10).
O espao cnico o mesmo, com os elementos fundamentais da liturgia catlica. A

encenao que muda, ou seja, mudanas nas aes simblicas praticadas nas diversas
liturgias. E a iluminao pode ajudar, dando destaque ao daquele momento litrgico.
Por exemplo, no caso do batismo, a cena no batistrio e a ao simblica principal o
mergulho na gua ou derramamento de gua sobre a cabea.
Fora da celebrao, quando a igreja lugar de silncio, reflexo, meditao e orao, o

cenrio o da orao individual, diz mais respeito percepo do espao como casa de
orao e deve conduzir introspeco e ao recolhimento. A iluminao pode contribuir para
criar uma atmosfera agradvel. Observa-se, tambm, a presena de fiis que reconhecem

na imagem dos santos algo que est ligado com o divino. Aparece, ento, neste mesmo
cenrio outra cena, aquela do fiel rezando diante da imagem do santo.
Quando se fala do cenrio de visitao de uma igreja, refere-se s igrejas famosas do ponto
de vista arquitetnico e/ou artstico, e que so frequentemente visitadas por turistas ou
admiradores da arte. O papel da iluminao aquele que permite aos fiis e visitantes a
plena apreciao da arquitetura e da arte, e a observao dos elementos de valor cultural,
artstico e simblico. As caractersticas especiais do lugar so a sua imagem de lugar
sagrado e a atmosfera que instila contemplao e mstica. A iluminao deste cenrio a
prpria ambientao, mas pode ocorrer que para visualizar todos os elementos artsticos,
haja necessidade de mais luz do que a comumente usada para este espao cumprir suas
exigncias religiosas.
A igreja tem suas necessidades especficas, mas, em qualquer tipo de cenrio importante
manter o principal propsito da igreja como espao para celebrao dos sacramentos,
unindo nave e presbitrio e dando nfase percepo do altar, do ambo e da cadeira da
presidncia, que estimulam a orao individual e proporcionam referncias fixas da liturgia
catlica dentro do espao.
4.3 A ILUMINAO CNICA
O propsito da iluminao cnica usar a luz para comunicar ao pblico a ao transcorrida

e provocar emoo ao indivduo na percepo do espao.
A primeira regra da iluminao cnica indica que a luz deve ser suficiente para que se veja a
cena e facilite os pontos de ateno do espectador. Como se trabalha com a subjetividade,
o pblico deve receber a mensagem visual de cada ambiente com grande facilidade. (SEZ,
2000)
Com a iluminao cnica, possvel delimitar o espao, iluminar distintas cenas, marcar a
troca do espao, manter uma cena em primeiro plano, criar ambincias, criar sombras,
indicar o caminho, indicar o ponto de ateno, valorizar os volumes, figuras e objetos da
cena.
Para o desenho da iluminao cnica deve-se ter em conta os distintos espaos, a

cenografia, o texto e o movimento do ator (ou atores). A luz contribui tanto na cena (ao)
quanto no espao cnico, um meio de fazer arte e de despertar emoo.

A finalidade da iluminao cnica nas igrejas ressaltar a subjetividade do espao nas

diferentes zonas de atuao da liturgia. fundamental para compor os cenrios que se
deseja, destacando elementos estruturais ou formas arquitetnicas, pinturas, esculturas, a
cruz e as peas litrgicas. Como a liturgia um processo dinmico, possvel tambm,
como no teatro, destacar as aes das celebraes usuais e solenes, e suscitar diferentes
emoes que possibilitam a participao no mistrio celebrado.
A utilizao das formas de apresentao de luz adotadas no teatro, ou circunstncias

similares, ajuda a igreja no seu modo cenogrfico.
Para a composio da iluminao do cenrio, normalmente so necessrias diferentes

aplicaes de luz em diferentes espaos. A luz, alm de auxiliar no cenrio a adquirir a
forma e as dimenses visuais desejadas, influencia na maneira de como o usurio se sentir
naquele espao. (FRANCO, 2000)
A iluminao cnica serve-se de muitas possibilidades que a tecnologia da iluminao

oferece, como baixar e aumentar a intensidade mediante a utilizao de reguladores de luz,
fazer a luz difusa ou dirigida quando necessrio e marcar o ponto do cenrio que se quer
destacar. Este tipo de iluminao faz a cena aparecer, procura transmitir diferentes
sensaes atravs de um jogo de claro e escuro, na intensidade das luzes aplicadas, nas
cores, e de todo o efeito de luz desejado, podendo dar mais dramaticidade ou no cena.
Nos diferentes cenrios e nas diferentes aes se pode estudar uma iluminao mais
apropriada, como, por exemplo na indicao de cada atividade exercida; na comunicao ou
interao entre o celebrante e os fiis; para afetar o comportamento e as reaes
emocionais dos participantes; para propiciar a gerao de um ambiente ou o
desenvolvimento de uma atmosfera adequada orao; para destacar os elementos
litrgicos e para proporcionar um encantamento com a arquitetura.
Efeitos de luz do expresso ao espao, criam diferentes cenas, e chamam a ateno do fiel
ao que importante e mensagem que se pretende dar. Uma sutil diferenciao na
intensidade da luz entre os espaos identifica o local da ao como o de maior brilho.
A aplicao de sistemas de controle de luz possibilita a setorizao da iluminao em

diferentes circuitos e ajuda a estabelecer distintos cenrios com nveis diferentes de
iluminao. o poder da luz de criar e recriar ambientes numa dinmica oferecida pela
dimerizao.
As aes desenvolvidas na celebrao, associadas s variaes de intensidade de luz,

guiam o olhar do fiel, concentram sua ateno e contribui com sua participao cena.

Um exemplo bem simples baixar a intensidade de luz no local da assemblia nos

momentos de silncio, de escuta e meditao, e aumentar a intensidade nos momentos de
louvor, de canto e nas leituras dos fiis.
Ainda se pode dar destaque s aes praticadas no presbitrio de acordo com a

funcionalidade litrgica. Embora as peas litrgicas fundamentais j estejam destacadas
pela luz, a ao evidenciada se a luz incidir com maior brilho no local onde a ao ocorre
naquele momento.
Quando um facho de luz incide sobre um determinado ponto do palco,

significa que ali que a ao se desenrolar naquele momento. Alm de
delimitar o lugar da cena, a iluminao se encarrega de estabelecer
relaes entre o ator e os objetos; o ator e os personagens em geral.
(OLIVEIRA, 2005.)
Aquele que preside a assemblia (o padre) destacado atravs da luz, e ao mesmo tempo
os fiis presentes tambm so usurios da luz e se deve inclu-los na utilizao do campo
de luz que dispem em cada momento de ao.
O movimento do ator que organiza e relaciona as seqncias das aes, ou seja, sua
entrada e sada, sua posio em relao aos outros atores e aos elementos do cenrio e at
mesmo a sua relao com os espectadores. (OLIVEIRA, 1998).
O movimento da luz fica condicionado ao, uma forma de indicar o trajeto at o

acontecimento (ao) ou elemento do cenrio, direcionando o foco de ateno do
espectador. A iluminao passa a ser o elemento de ligao entre todos os que compem o
cenrio, mas preciso ter o conhecimento da cena e o que relevante.
Na celebrao todos fazem parte da cena. Segundo o Prof. Mons. Giancarlo Santi (IN:
REGGIANI SPA ILLUMINAZIONE, 2001, p. 139) a celebrao dos sacramentos requer dos
projetistas de luz conhecimentos da liturgia que foi renovada pelo Conclio Vaticano II para
poder atuar no espao, em particular, enfatizar e contribuir para a formao de uma
assemblia unida e, nos seus aspectos ministeriais, capaz de agir e de ser percebida,
tambm visualmente, como uma unidade.
Assim, a iluminao que destaca o presbitrio, a iluminao na assemblia, a iluminao

arquitetural e a de outros espaos da igreja, embora estticas na focalizao, podem fazer
um movimento atravs de maior ou menor brilho de acordo com as necessidades do
momento, proporcionando, assim, uma orientao visual e criando uma atmosfera mais
adequada mensagem que se quer passar aos fiis.

CAPTULO V EXEMPLOS DE ILUMINAO DE IGREJAS
5.1 IGREJA DO CORAO DE JESUS - ALEMANHA
Esta igreja foi projetada pelos arquitetos Almann, Sattler e Wappner em 1999-2002. Situada
no corao de Munique, sua implantao foi num entorno pr existente e criou uma forte
presena arquitetnica por causa do seu volume, do vidro colorido e dos andaimes de seu
campanrio. Sua forma geomtrica, concebida por uma modulao metlica, revela a
predominncia de uma racionalidade esttica. O interior da igreja encapsulado dentro de
uma dupla casca, ou seja, a estrutura externa em ao e vidro gera interiormente, em ambos
os lados da nave, uma galeria desassociada do interior da igreja mediante uma divisria
revestida em madeira que repete o perfil retangular da igreja. (ARKINKA, n. 104, P. 24-33,
2004). (Figura 62, 63, 64, 65)
Figura 62 Igreja do Corao de Jesus - fachada principal
Figura 63 - Igreja do Corao de Jesus - Campanrio
Fonte: ARKINKA, 2004, p. 25-25.

CONSIDERAES FINAIS
No Conclio Vaticano II, em 1963, a Igreja resgatou aspectos essenciais da liturgia que se
haviam perdido por mais de um milnio na histria da Igreja, como a centralidade do mistrio
pascal, a importncia da participao do povo, a simplicidade da liturgia e sua adaptao s
diferentes culturas.
Devido s mudanas na Igreja, os edifcios destinados ao culto seguem com novas formas
de desenho, aparece uma igreja com espaos mais simples, representando um catolicismo
menos retrico e mais essencial. A arquitetura religiosa encara as mudanas, sem deixar de
representar a mstica religiosa, em seus aspectos rituais, litrgicos e simblicos.
O ncleo da Igreja o espao celebrativo. A nave e o presbitrio juntos que traduzem o

significado da igreja durante a celebrao dos catlicos. A disposio das peas litrgicas,
altar, ambo e cadeira da presidncia, contribuem para a definio espacial da igreja e,
juntamente com a luz proporcionando o foco, criam a atmosfera propcia celebrao.
Na ambientao de uma igreja deve-se levar em conta que sentimentos e emoes fazem
parte do encontro do ser humano com o divino. Portanto, na sua iluminao devem-se
incorporar, alm das peas litrgicas e elementos iconogrficos, os de contedo de
mensagem que vm com as estruturas arquitetnicas, os afrescos e os ornamentos. Mas de
tal modo que no distraia o fiel e sim que o ajude a meditar.
Nas igrejas, a iluminao utilizada para ver a ao litrgica, para dar destaque aos pontos
de ao e para entender melhor a mensagem visual do ambiente. Para contemplar a igreja,
a iluminao artificial deve partir do conhecimento das exigncias da celebrao, da orao
pessoal e comunitria. A arte luminotcnica oferece possibilidades para realizar iluminaes
diversas para cada ambiente.
Em sntese, os principais objetivos que se destacam na iluminao interna de uma igreja

so: iluminar de acordo com a funo do espao; favorecer s aes litrgicas; criar uma
atmosfera apropriada para a meditao, orao e celebrao; valorizar os elementos que
constituem o espao; e garantir o conforto visual.
Para que o projeto atenda a todos os objetivos, necessita-se entender a Igreja, a celebrao
e a comunidade, definir as reas e suas funes e ainda ter conhecimento das
caractersticas do local ou do projeto, tais como, cores, materiais, formas, estrutura e

aberturas. Saber tambm, quais elementos a destacar: o altar, o ambo, a cadeira da

presidncia, a pia batismal, as imagens, a arte e a arquitetura.
A melhor iluminao aquela que atende principalmente funcionalidade do espao para

uso litrgico, sem deixar de lado a esttica e a ambientao do local. Num trabalho conjunto
de luz e formas arquitetnicas, consegue-se alcanar uma unidade no espao presbitrio e
nave, to desejada na celebrao. Atende-se, assim, as necessidades de concentrao,
orao e celebrao, observao das imagens, smbolos e peas litrgicas, observao da
arquitetura e a percepo do espao.
A iluminao artificial, usada como instrumento na concepo do espao e na busca de

solues para questes funcionais de iluminao, pode explorar o espao com diferentes
aplicaes de luz nas superfcies e estruturas arquitetnicas. Os efeitos de luz e sombra
valorizam a percepo do espao. A no uniformidade de luz e a baixa intensidade luminosa
ajudam no relaxamento, e podem ser usadas nos momentos de recolhimento e orao
individual. Por outro lado, maior intensidade na iluminao e uniformidade no local da
assemblia do aspecto de um ambiente festivo, ideal para os momentos de louvor e canto.
A aplicao da luz pode se dar atravs de sistemas de iluminao sofisticados, como os

programveis, ou mesmo na aplicao de sistemas de iluminao menos complexos onde
uma simples ao de ligar e desligar ou o uso de dimmers manuais. Diferentes formas de
iluminao alcanam os objetivos da igreja, tais como, uma iluminao indireta, enchendo os
espaos com uma luz envolvente e completada com uma luz direta, destacando as imagens
e as peas litrgicas, ou uma iluminao na assemblia de forma direta, atravs de
projetores ou de diferentes tipos de luminrias, bem distribudos, de maneira tal que fornea
uma iluminao mais uniforme para a leitura, e mais a luz dirigida s peas litrgicas e/ou
presbitrio.
Em diversas igrejas se verificou uma arquitetura que permite a entrada da luz natural,
conduz e difunde atravs de suas formas geomtricas. recomendado que o sistema de
iluminao artificial seja integrado com a iluminao natural dentro do espao. Assim, a luz
natural, quando escassa, pode servir de iluminao geral, e focos de luzes artificiais so
acesos para destacarem o que relevante. Na medida em que escurece, o restante da
iluminao artificial acionado para completar a ambientao programada para o uso
noturno da igreja.
Neste estudo observaram-se duas abordagens cnicas nas igrejas: cenas da celebrao-
ao litrgica e cenas do espao - ambincia. A iluminao cnica usa a luz tanto na ao

transcorrida quanto na percepo do espao. Os objetivos a serem alcanados com a

iluminao cnica nas igrejas, em sntese, so: a visibilidade, a revelao da forma, a
orientao seletiva da viso e a criao de uma atmosfera adequada. Eles so
independentes e interagem entre si.
O cenrio proporciona o pano de fundo para o desenvolvimento das aes. Na

composio do cenrio para a celebrao na igreja catlica destacam-se: o presbitrio, lugar
onde se desenvolvem os ritos (aes) e a nave, o lugar da assemblia. Na formao de
ambincias, a iluminao contribui para formar uma atmosfera propcia ao momento,
destacando o principal e guiando o olhar do fiel.
Com a luz se consegue mudar a leitura do espao. No caso das igrejas antigas, para
resolver a adaptao litrgica, recorre-se luz para criar um novo cenrio, uma nova
ambincia da Igreja, trazendo o altar para a cena, valorizando o patrimnio artstico,
histrico e cultural, mas no vivendo o passado da Igreja.
A iluminao tambm pode ser vista com movimento, no tempo e no espao e, para isso
ocorrer, a orientao da viso e a atmosfera mudam a cada momento, passando uma
mensagem para ser entendida e vivenciada.
O reconhecimento de uma iluminao que permita a dinmica, e no a representao

esttica no ambiente, se deve luz natural como elemento da prpria concepo do espao,
devido as suas variaes com o tempo e aos controles de intensidade da luz na iluminao
artificial. Assumindo, desta maneira, vises diferentes de dia e de noite, podendo dar uma
nova leitura ao local.
A iluminao cnica nas igrejas uma expresso artstica que pode ser apreciada e sentida,
o elemento de ligao (comunicao) entre todos que compem a cena.
A luz enfatiza a ao. As variaes de intensidade de luz associadas s aes

desenvolvidas na celebrao, mostram a direo da ao e influenciam na maneira como os
fiis se sentiro no ambiente. Uma sutil diferena na intensidade de luz entre o altar, o
ambo e a cadeira da presidncia, identifica cada momento do ritual. Como a luz artificial
controlvel na direo e na intensidade, estes aspectos, quando bem trabalhados, ajudam,
sobretudo na liturgia, a destacar os gestos do celebrante e contribuir na participao dos
fiis.
Efeitos visuais, criados com diferentes formas de aplicao de luz, do expresso ao espao
e so usados nas igrejas para criar a ambientao, e ainda expressar a funo simblica e

mstica do local. Como na Capela de Ronchamp, onde Le Corbusier parte da simplicidade

no interior para valorizar o essencial da liturgia catlica. Enche o espao com uma luz
filtrada e colorida, de forma mais dramtica, prevalecendo um interior mais escuro para
atingir um clima de recolhimento. Richard Mier, na Igreja do Jubileu, apresenta um espao
mais de acordo com a liturgia catlica renovada. A luz do exterior invade o interior, mas
destaca o altar. uma luz branca e intensa, talvez queira revelar uma Igreja mais clara e
mais transparente, cuja estrutura, forma e luminosidade, fazem dela um ambiente acolhedor
e estimulante, prprio para a reunio de uma comunidade.
Nos exemplos de iluminao de igrejas apresentados nesta pesquisa, verifica-se que a

iluminao tem vrios caminhos e formas de aplicao para atender os aspectos litrgicos
da igreja catlica. Portanto, as solues de iluminao encontradas numa igreja no so
melhores que as outras, e sim mais adequadas ao contexto. O que as igrejas tm em
comum a preocupao com a luz como uma ferramenta de trabalho, controlam a
qualidade da luz atravs de suas diferentes estruturas e formas arquitetnicas, materiais
construtivos, textura e cor. A iluminao resultante uma luz estruturada de acordo com a
fonte e a superfcie do ambiente.
Observa-se que a iluminao artificial nas igrejas projetada a partir do lugar, das
caractersticas da arte e da arquitetura, levando em considerao a iluminao natural e a
relao da funo do espao com a luz. A luz do dia fornece as definies principais,
banhando o altar com luz. A iluminao artificial tambm tem os focos de luz direcionados
ao principal, refora a organizao espacial, mostra o caminho e direciona a ateno do fiel.
A alternncia de luz e sombra cria um senso de movimento e o dialogo entre arquitetura e
iluminao que d expresso ao espao. A perfeita relao da forma, da luz e da cor
que traduz nestes espaos o clima de recolhimento e de celebrao.
A luz como smbolo da f e como elemento modelador do espao, ainda caracteriza os

espaos religiosos.
Esta pesquisa procura, desta forma, sensibilizar os projetistas de luz, arquitetos e demais
profissionais que trabalham com igrejas, da importncia da luz na compreenso e leitura do
espao religioso, e que imprescindvel o conhecimento da Igreja Catlica e de sua liturgia
antes de empreender qualquer tarefa no local.

Figura 64 Igreja do Corao de Jesus - planta baixa
Figura 65 Igreja do Corao de Jesus - detalhes das paredes
Fonte: ARKINKA, 2004, p. 30-31.
O vidro permite a entrada de luz e uma barreira acstica e trmica; as paredes em

madeira formam a barreira luminosa. A luz do dia e a luz do sol so filtradas pelos vidros da
estrutura externa e pelos elementos da estrutura interna, diminuindo assim o contraste entre
exterior e interior.

A estrutura interna, em madeira, composta por louvres que, em diferentes posies,

controlam e direcionam a luz natural para o altar. Um afastamento entre paredes e teto no
fundo do presbitrio parece uma moldura de luz, o que d ainda maior destaque ao lugar.
(Figura 66). Esta parede, a depender da angulao da luz, deixa transparecer o desenho de
uma cruz que a ocupa por completo. O interior apresenta uma composio que transmite a
sensao de um ambiente sacro e acolhedor atravs da luz.
Figura 66 - Igreja do Corao de Jesus - Interior

A iluminao artificial foi tambm muito bem explorada no seu interior. Projetada pelo
escritrio George Sexton Association, recebeu no ano 2001 um prmio no 18 premiao
anual da IALD (International Association of Lighting Designers). Foi considerado pelo jri um
bem-sucedido exemplo de desenvolvimento verdadeiramente condutor da meditao e da
prtica religiosa. (ARCOWEB, 2006).
noite, a luz eltrica transforma a igreja numa caixa de vidro iluminada, e se torna o foco
espiritual para a comunidade. Quando as grandes portas azuis abrem, noite, aparece a
segunda caixa, de madeira, tambm iluminada. O altar, no fundo, que visto atravs de um
vo aberto, permanece como foco principal. No interior, a luz suave. A parede em madeira

no fundo do presbitrio se destaca porque banhada pelos focos de luz verticais que
ressaltam a cruz. O altar, fortemente iluminado, destacado por luzes pontuais. (Figura 67)
Figura 67 - - Igreja do Corao de Jesus vista noturna do exterior
Fonte: IALD, 2005a.
O tipo de iluminao wallwashers, ou seja, lavagem de luz na parede, ilumina

verticalmente os louvres, proporcionando a iluminao externa da caixa de madeira.
(ARCOWEB, 2006).

O aparecimento da cruz tem mudanas ao longo do dia e depende da quantidade de luz

natural e de luz artificial que aos poucos aparecem reforando a cruz e acentuando os
destaques das peas litrgicas. A luz sempre direcionada para o altar. (IALD, 2005a).
(Figura 68)
Figura 68 - Igreja do Corao de Jesus a luz ao longo do dia

Fonte: IALD, 2005a
noite, a iluminao artificial tambm destaca o altar. Uma iluminao horizontal e ajustvel
prov a iluminao na assemblia e outros pontos de luz modelam os objetos.
Figura 69 - Igreja do Corao de Jesus - iluminao noturna interna

Fonte: IALD, 2005a.

Diversas cenas no interior da igreja so programadas por um sistema de controle de

iluminao que controla a intensidade de luz nas diversas zonas da nave. Assim, as funes
especficas da igreja so destacadas pelo aumento da intensidade de luz quando necessrio.
Como exemplo, a figura 70 mostra a fonte batismal sendo destacada para a cerimnia do
batismo.
Figura 70 Igreja do Corao de Jesus - destaque da fonte batismal

Fonte: IALD, 2005a.
A distribuio e equilbrio de luz so responsveis pela identidade noturna da igreja. O uso

de um sistema de dimmers que controla as vrias camadas de luz aplicadas na igreja cria
ambincias adequadas a cada funo. O resultado um espao iluminado onde a luz
aliada s caractersticas construtivas, a composio espacial e a funcionalidade da igreja.

5.2 IGREJA DO SALVADOR ARGENTINA
A Igreja do Salvador situa-se numa esquina das Av Callao e Calle Tucumn, em pleno
centro de Buenos Aires, Argentina. Fundada no inicio do sculo XX, trata-se de um
monumento tombado pelo patrimnio histrico pela grande quantidade de afrescos e murais
nas suas paredes.
Figura 71 Igreja do Salvador planta baixa

Disponvel em:<
http://www.mzmarqs.com/obras_&_proyectos/04_Iglesia_del_Salvador/IDS.htm>
Acesso em: 4 fev. 2006.
Figura 72 Igreja do Salvador - Fachada

Fonte: PHILIPS, 2001, p. 3.

O interior desta igreja era muito escuro, de aspecto sombrio e lgubre, e no permitia que se
apreciasse a beleza do espao. Alm disso, os fiis reclamavam porque no podiam ler
seus livros devido ao baixo nvel de iluminao. Na Pscoa de 1999, a igreja inaugurou sua
nova iluminao artificial, projetada pela arquiteta Gladys Mabel Gatti, que conseguiu uma
transformao do lugar com harmonia e equilbrio nos efeitos de luz, atendendo a todas as
necessidades do espao. Com este projeto luminotcnico da Igreja do Salvador, ela obteve
uma Meno de Honra no concurso mundial de iluminao organizado pela Philips Lighting
em 2002. (PHILIPS, 2005)
De acordo com o artigo divulgado pela Philips Iluminao (2005), a iluminao no se

desenvolveu somente a partir de um projeto finalizado. Foi necessrio se estabelecer
premissas gerais com respeito s cores e s situaes que se queriam alcanar em cada
espao, e depois fazer provas e ajustes no local para cada situao especial e para cada
elemento arquitetnico. Somente foram assegurados, atravs de clculos luminotcnicos, os
nveis de iluminao geral.
No trio, um espao pequeno, todo construdo em madeira, a iluminao teve como

princpio destacar a qualidade e textura da madeira, alcanando assim, um ambiente
acolhedor ao entrar na igreja.
Na nave principal, o teto abobadado e pintado com figuras celestiais recebe uma iluminao
com projetores direcionados para cima, realando as cores existentes no teto, outros
direcionados para baixo, no plano de leitura dos bancos, e ainda projetores colocados na
base de cada pilastra com foco para cima que atravs de uma luz mais amarelada e rasante
realam as pilastras, capitis e a grande cornija. Assim, o teto foi destacado atravs da
diferena de cor e brilho, obtiveram-se 300 lux no plano de leitura, e a sensao foi de maior
espacialidade ao se observar os afrescos do teto. (Figura 73).
As naves laterais seguiram o mesmo conceito da nave principal, luz mais branca dirigida s
abbadas e cada pilastra marcada com luz rasante de baixo para cima. Nos santurios, uma
luz mais acolhedora com tons mais quentes, projetadas para alcanar um efeito mais
dramtico de luzes e sombras.

Figura 73 Igreja do Salvador - nave principal

Fonte: PHILIPS, 2002b, p. 13.
No cruzeiro, uma grande cpula dourada foi iluminada por projetores atravs de efeitos de
luz do tipo rasante, de baixo para cima, colocados nas colunas. Resultam em um banho de
luz numa tonalidade mais amarelada.
No presbitrio, arcos e abbada tambm se destacam por uma iluminao mais dramtica
nos contrastes de luz e cor. Luzes com maior brilho destacam o altar e a imagem do Senhor.
O vitral no fundo recebe uma luz por trs para poder ser visto pelos fiis. (Figura 74)
Figura 74 - Igreja do Salvador altar

Fonte: Fonte: PHILIPS, 2002b, p. 13.

O coro, situado sobre o trio, foi ressaltado mediante uma luz rasante de baixo para cima na
base do rgo de metal. (Figura 75)
Figura 75 - Igreja do Salvador coro

Fonte: PHILIPS, 2001, p. 3
Ainda segundo, a informao da PHILIPS (2005), a multiplicidade de efeitos de luz

propostos ao interior, permitiram criar distintas cenas com a iluminao segundo a
necessidade e de tal maneira que os fiis percebam ambientes diferentes de acordo com o
carter de cada situao.
A iluminao conseguiu transformar a igreja de sua imagem escura para uma igreja
iluminada. Ao serem iluminadas, as obras de arte e a arquitetura do interior
proporcionaram no s a apreciao da arte, mas tambm uma ambientao do espao,
com boa iluminao para a leitura dos fiis e iluminao de destaques aos elementos
litrgicos.

5.3 IGREJA DE SO FRANCISCO - ALEMANHA
A igreja de So Francisco localizada em Regensburg, Alemanha, foi consagrada em maio

de 2004. A construo faz limite com a igreja velha, a casa do padre, o cemitrio e um
campanrio.
Nesta igreja, no se poderia ter uma expectativa do interior a partir apenas da percepo
espacial do exterior. A forma externa, que uma caixa retangular com algumas aberturas
atpicas espalhadas nas superfcies, contrasta com seu interior, que tem uma rea
geomtrica completamente diferente, onde prevalece um espao litrgico curvilneo.
(Figuras 76 e 77)
Figura 76 Igreja de So Francisco - fachadas

Disponvel em:<http://www.bistum-regensburg.de/borPage001088.asp
Acesso em: 4 fev 2006

Figura 77 Igreja de So Francisco - planta baixa

No interior da igreja, as paredes seguem um desenho, em planta baixa, de linhas elpticas,

fazendo o fechamento vertical e definindo bem o local da celebrao. A estrutura interna da
igreja orgnica, garante uma boa funcionalidade do espao, e abriga a assemblia reunida
em torno das trs principais peas litrgicas. O interior despojado, limpo de qualquer
ornamentao, remete de imediato ao essencial. (Figura 78).
Figura 78 Igreja de So Francisco - Presbitrio

Disponvel em: <http://www.bistum-regensburg.de/borPage001088.asp

A iluminao da igreja, desenvolvida pela lighting designer Annette Hartung do escritrio

Lightplanung A. Hartung, Colnia, Alemanha, recebeu em 2005, um Prmio por Excelncia
na 22 premiao anual da IALD (International Association of Lighting Designers). A
exigncia principal era criar uma iluminao de baixo custo e que atendesse s
necessidades diurnas e noturnas. A lighting designer conseguiu alcanar este propsito,
com uma boa soluo, atravs de uma inusitada proposta.
No teto, o fechamento atravs de membranas tensionadas (tenso-estrutura), faz a

composio e cumpre a funo da luminosidade na igreja. A transparncia da membrana
bem aproveitada, pois permite passar a luz natural e a luz artificial, de maneira difusa e
agradvel. (Figuras 79)
Iluminao natural Iluminao artificial
Figura 79 Igreja de So Francisco - iluminao no interior

Disponvel em: <http://www.bistum-regensburg.de/borPage001088.asp
A captao da luz natural invisvel desde o interior, pois se integra em um espao entre a
membrana e o telhado. O telhado do tipo shed, tem painis fechados e painis
envidraados. O grau de translucidez da membrana no permite reconhecer o telhado, mas
revela o desenho das sucessivas projees de luz provindas das aberturas que, por causa
do movimento do sol, trs um movimento de manchas de claro e escuro. (Figura 80, 81 e
82)

Figura 80 Igreja de So Francisco - corte longitudinal

Figura 81Detalhe da membrana e do

telhado.
Figura 82 Projees da iluminao natural.
A iluminao artificial constituda de projetores ocultos e distribudos no espao entre a

membrana e o telhado. A luz, tambm filtrada pela membrana, cria manchas de luzes e
sombras. A iluminao no ambiente mais dramtica, e se difunde por todo o espao.
(Figura 83 e 84).

Figura 83 Projeo da iluminao artificial
Figura 84 Detalhe da iluminao artificial
O tabernculo embutido na parede localizada atrs do altar, e recebe a luz do dia por
detrs dele atravs de uma abertura na parede que se comunica com o exterior. Como o
tabernculo tem uma grande moldura de vidro, por ali transparece a luminosidade do
exterior. (Figura 85).
Figura 85 Tabernculo iluminado

A concepo do interior desta igreja de um espao fechado em si, como ele prprio se
prope, mas ao mesmo tempo se liberta para o alto, com a sensao da prpria imagem do
cu.

A membrana tensionada mais que um instrumento na composio do espao, um fator

determinante na adoo de uma estratgia de uso da luz na arquitetura. Sua aplicao
nesta igreja gerou um espao envolvente ao lidar com o aspecto cenogrfico da luz.
Os dados mencionados neste texto foram obtidos da IALD (2005b) e da Knigs Architekten
(2006).

REFERNCIAS
ARCOWEB. 18 Premiao Anual da Iald: Divina luz. Disponvel em:

http://www.arcoweb.com.br/lightdesign/lightdesign8.asp. Acesso em: 30 jan. 2006.
ARKINKA. Lima: Arkinka, n. 104, jul. 2004.
BAROBIO, Dionisio (Org). A celebrao na Igreja. So Paulo: Loyola, 1990.
BORONTO, Luiz Eduardo. Uma s coisa necessria a respeito da participao plena na

celebrao litrgica. In: SILVA, Frei Jos Ariovaldo; SIVINSKI, pe. Marcelino (org). Liturgia:
um direito do povo. Petrpolis: Vozes, 2001. p. 57-63)
BECKHUSER, Alberto. Introduo geral sobre o Missal Romano. Petrpolis: Vozes,

2004.
BUYST, Yone. Celebrar com Smbolos. So Paulo: Paulinas, 2001. 135 p.
____; SILVA, Jos Ariovaldo da. (Org.). O mistrio celebrado: memria e compromisso I.
So Paulo: Paulinas, 2003. 156 p. (Livros bsicos de teologia v.9)
____; FRANCISCO, Manoel Joo. (Org.). O mistrio celebrado: memria e compromisso

II. So Paulo: Paulinas, 2004. 160 p. (Livros bsicos de teologia v.10)
____. Um espao para as celebraes da comunidade. In: BUYST, Yone; FRANCISCO,

Manoel Joo. (Org.). O mistrio celebrado: memria e compromisso II. So Paulo:
Paulinas, 2004. p. 149-158. (Llivros bsicos de teologia v.10)
____. Celebrar preciso. In: BUYST, Yone; FRANCISCO, Manoel Joo. (Org.). O mistrio
celebrado: memria e compromisso II. So Paulo: Paulinas, 2004. p. 11-24. (Llivros bsicos
de teologia v.10)
CAMPS, Cristina. La luz: Herramienta para modificar el espacio. Luces: Revista do Comit
Espaol de Iluminacin, oct. 1994. Disponvel em:
<http://www.ceisp.com/revista/revista.htm>. Acesso em: 07 nov. 2005a.
____. Reflexes sobre la iluminacin artificial em edifcios histricos y obras de arte. In

International Lighting Congres CEI, 2005, Leon. Disponvel em:
<htpp://www.ceisp.com/simposium/sleon05.htm>. Acesso em: 07 nov. 2005b.
Catedral de S. Martino. Disponvel em:

http://www.targetti.com/proyectos/es/page_Tipologie/idcat_6/IGLESIAS_Y_EDIFICIOS_HIST
RICOS_/idscheda_296/CATEDRAL_DE_S._MARTINO___/idfoto_797
Acesso em: 2 jul. 2005.
CLAUSEN, Meredith. Spiritual space: the religious arquitecture of Pietro Belluschi. [S.l.]:
University of Washington Press, 1992.
CONSTITUIO CONCILIAR SOBRE A SAGRADA LITURGIA. Disponvel em:

<http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_po.html >. Acesso em: 06 abril 2005.

COSTA, Gilberto Jos Corra da. Iluminao econmica: clculo e avaliao. Porto
Alegre: EDIPUCRS, 2000.
FELDMAN, Daniel Coelho. Iluminao residencial: cincia e arte na iluminao de

ambientes residenciais. 2001. 190 f. Dissertao (Mestrado em Arquitetura) Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2001.
FIELD, D.M. The worlds greatest architecture: past and present. New Jersey: Chartwell
books, 2003.
FONSECA, Ingrid Chagas Leite da. Qualidade da luz e sua influncia sobre a sade,
estado de nimo e comportamento do homem. 2000. 64 f. Dissertao (Mestrado em
Arquitetura) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2000.
FONSECA, Joaquim. Demos graas a Deus: consideraes em torno da liturgia eucarstica.

In: SILVA, Jos Ariovaldo da; SIVINSKI, Marcelino (Org.). Liturgia: um direito do povo.
Petrpolis: Vozes, 2001. p.109-119.
FRANCO, Paulo El-Jaick de Barros. O conforto visual e a iluminao de espetculos

teatrais: o espao cnico como espao de arquitetura. 2000. Dissertao (Mestrado em
Arquitetura) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2000.
GATTI, Vicente. Liturgia e arte. Iluoghi della Celebrazione. Grafiche Dehoniane, Bologna,
2001.
GLANCEY, Jonathan. A histria da Arquitetura. Traduzido por: Borges, Lus Carlos;

Marciolino, Marcos. So Paulo: Loyola, 2001.
HEATHCOTE, Edwin; SPENS, Iona. Church builders. New York: Academy, 1997. 224 p.il.
IALD. Lighting Design Awards: 2001. Disponvel em:

<:http://www.iald.org/03%20IALD%20Lighting%20Design%20Awards%20--
%20FOR%20STAFF%20USE/2001%20awards/herz_jesu/index.htm>. Acesso em: 17 jul.
2005a.
IALD. Presents an Award of Excellence for St. Franziskus Church. Disponvel em:
<http://www.iald.org/03%20IALD%20Lighting%20Design%20Awards%20--
%20FOR%20STAFF%20USE/2005%20Awards/2005%20Awards.htm>. Acesso em: 17 jul.
2005b.
Jubilee Church. Disponvel em: <http://www.richardmeier.com/>. Acesso em: 15 set. 2005.
Knigs Architekten. Das neue Pfarrzentrum St. Franziskus / Regensburg-Burgweinting.

Disponvel em: <http:// http://www.st.franziskus-burgweinting.de/>. Acesso em: 04 fev 2006.
LUTZ, Gregrio. Liturgia Ontem e Hoje. [S.I.]: Paulus. [19--]
MACHADO, Regina Cli de Albuquerque. O local de celebrao: arquitetura e liturgia. So

Paulo: Paulinas, 2001.
_____.O Espao no Tempo Litrgico. Revista de Liturgia, So Paulo, n. 176, p. 10-12,

mar/abril. 2003.
MASCAR, Lucia. Iluminao e arquitetura: sua evoluo atravs do tempo.
Disponvel em: <http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq000/esp324.asp>.Acesso em 07
out. 2005.

MELO, Jos Raimundo de. A participao ativa na liturgia: aspirao da reforma litrgica do
vaticano II. In: SILVA, Jos Ariovaldo da; SIVINSKI, Marcelino (org). Liturgia: um direito do
povo. Petrpolis: Vozes, 2001. p. 11-42.
MICHEL, Lou. Light: the shape of space. Canad: Wiley, 1996.
MILANI, Eliva de Menezes. Iluminao como instrumento na ambientao do edifcio-

igreja. 2004. 68 f. Monografia (Ps-Graduao em Tecnologia e Projetos de Iluminao)
Universidade Estcio de S, Rio de Janeiro, 2004.
MLLER, Fbio. Ronchamp e La Tourette: machines. Disponvel em

<http://www.vitruvius.com.br/arquitextos/arq058/arq058_01.asp>. Acesso em: 07 out. 2005.
MILLET, Marietta S. Light revealing architecture. New Jersey: Wiley, 1996.
Notre-Dame du Haut - Chapelle de Ronchamp. Disponvel em

<http://www.chapellederonchamp.com/ . Acesso em 27 jan. 2005a.
CHAN, Michelle. Notre-Dame du Haut. Disponvel em:

<http://www.arch.mcgill.ca/prof/mellin/arch671/winter2000/mchan/precedents/corbu.h
tml>. Acesso em 11 set. 2005.
OLIVEIRA, Elins de AV. Teatro como sistema modelizante Disponvel em:

<http://www.pucsp.br/pos/cos/cultura/teatro.htm#Cenrio>. Acesso em: 20 nov 2005.
OLIVEIRA, Lenidas Jos. Arquitetura e liturgia, o valor do essencial - o exemplo da

igreja do milnio em Roma. Revista Chiesa Oggi Arquitetura e comunicazione. 2005.
PASTRO, Cludio. Arte sacra, o espao sagrado hoje. So Paulo: Loyola, 1993.
____. Guia do espao sagrado. So Paulo: Loyola, 1999.
____.Claudio Pastro: arte sacra. So Paulo: Paulinas, 2001.
PEREIRA, Ludmila Gabriel. Iluminao cnica e residencial: trajetrias e estticas. 2004.

83 f. Dissertao (Mestrado em Arquitetura) Universidade federal do Rio de Janeiro. Rio
de Janeiro, 2004.
PHILLIPS, Derek. Lighting historic buildings. Oxford: Architectural, 1997.
PHILIPS. Manual de iluminao. 3. ed. Philips, 1981.
____. Highlights Luminrias. n. 2, fev. Philips do Brasil, 2001.
____. Highlights Special. Lighing Designer Lat Am 2002. Philips do Brasil, 2002b.
____. Igreja Nossa Senhora da Lapa dos Mercadores. Disponvel em: <http://
www.luz.philips.com/latam>. Acesso em: 16 maio 2002a.
____. Iglesia del Salvador. Disponvel em:

<http://www.luz.philips.com/portalNewsDetail.do?par=8303:3>. Acesso em: 12 jul. 2005.
PIERUZZINI, Maria Florencia. La iluminacion de la Iglesia de Santa Felicitas Buenos
Aires Argentina: critrios proyectuales y verificacin de las soluciones tcnicas para la
iluminacin interna. 2005. Tesina (Facultad de Arquitectura y Urbanismo) Universidad de
Belgrano, Argentina, 2005. Disponivel em:
<http://www.ub.edu.ar/investigaciones/tesinas/128_pieruzzi.pdf>. Acesso em: 19 abril 2005.

PROJETO DESIGN. So Paulo: Arco, n. 289, mar. 2004.
RAMAZZINI, Luciana Gonalves da Silva. Iluminao em igrejas catlicas coloniais

barrocas do Rio de Janeiro: efeitos visuais promovidos e impresses suscitadas pela luz.
2003. 187 f. Dissertao (Mestrado em Arquitetura)Universidade Federal do Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, 2003.
REGGIANI SPA ILLUMINAZIONE. Luce e chiese. 2.ed. Sovico, Itlia, 2001. Disponvel em:
<http://www.reggiani.net/pg/book.htm>. Acesso: 8 nov 2005.
SEZ, Jos Miguel Lpez. Deseo de iluminacin escnica. Madrid: La Avispa, [19--].
SCHUBERT, Mons. Guilherme. Arte para a f. Petrpolis: Vozes, 1978.
__________. A influncia da liturgia na arquitetura crist. Separata de: Liturgia e Vida.

[S.I]. 1976.
SIERRA, Aurlio Arango. Arquitectura religiosa del mundo. Disponvel em:

<http://www.elcolombiano.terra.com.co/BancoConocimiento/G/g_ranking_feb20/g_ranking_f
eb20.asp?CodSeccion=113&IDnews=2359>. Acesso em: 21 maio 2005.
SILVA, Jos Ariovaldo da. O mistrio celebrado no primeiro milnio da era crist. In: BUYST,
Yone; ____. (Org.). O mistrio celebrado: memria e compromisso I. So Paulo: Paulinas,
2003. p. 25-42. (Livros bsicos de teologia v.9)
____. A reforma litrgica do Conclio vaticano II. In: BUYST, Yone; SILVA, Jos Ariovaldo
da. (Org.). O mistrio celebrado: memria e compromisso I. So Paulo: Paulinas, 2003. p.
63-75. (Livros bsicos de teologia v.9)
____. Quatro elementos fundamentais de um espao litrgico. Disponvel em:

http://www.cnbb.org.br/documento_geral/Ficha08.doc. Acesso em 15 maio 2005.
TARGETTI SANKEY Spa. Light of Florence. Itlia, 2000.
TEIXEIRA, Nereu de Castro. Comunicao na liturgia. So Paulo: Paulinas, 2003.
VIANNA, Nelson Solano; GONALVES, Joana Carla Soares. Iluminao e Arquitetura.

So Paulo: Virtus, 2001.
WILMSEN, Kalus Carlos. O ambo Monumentum Paschale: algumas consideraes a

respeito do espao litrgico atual. In: SILVA, Jos Ariovaldo da; SIVINSKI, Pe. Marcelino
(org.). Liturgia: um direito do povo. Petrpolis: Vozes, 2001. p.198-215.

Arquitetura Luz e Liturgia

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Arquitetura Luz e Liturgia

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Faculdade de Arquitetura e Urbanismo

ARQUITETURA, LUZ E LITURGIA: UM ESTUDO DA ILUMINAO NAS IGREJAS

Eliva de Menezes Milani

ARQUITETURA, LUZ E LITURGIA: UM ESTUDO DA ILUMINAO NAS IGREJAS

Eliva de Menezes Milani

Dissertao de Mestrado apresentada ao programa de

Orientador: Aldo Carlos de Moura Gonalves

Arquitetura, luz e liturgia: um estudo da iluminao nas

Orientador: Aldo Carlos de Moura Gonalves

1. Iluminao. 2. Arquitetura Religiosa. 3. Igreja Catlica.

Eliva de Menezes Milani

Orientador: Aldo Carlos de Moura Gonalves

Linha de pesquisa: Luz e espao.

Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em Arquitetura,

Rio de Janeiro, 14 de maro de 2006.

Aos colegas com quem compartilho o trabalho.

Aos amigos, pela compreenso em minha ausncia nos momentos de estudo.

Ao professor orientador Aldo Gonalves, pela confiana e incentivo.

Aos professores que de alguma forma contriburam na elaborao desta dissertao.

arquiteta Regina Machado, que na parceria em projetos e reformas, contribuiu no

minha famlia e amigos que sempre me incentivaram nos estudos.

Para transmitir a mensagem que Cristo lhe confiou,

[...] A Igreja precisa de arquitetos, porque tem

(Carta do Papa Joo Paulo II aos artistas, 1999)

ARQUITETURA, LUZ E LITURGIA: UM ESTUDO DA ILUMINAO NAS IGREJAS

Autor: Eliva de Menezes Milani

Orientador: Aldo Carlos de Moura Gonalves

Linha de pesquisa: Luz e espao

Resumo da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em

Esta dissertao resultado de uma pesquisa sobre a iluminao no interior da igreja

Palavras-chaves: Iluminao. Arquitetura Religiosa. Igreja Catlica

ARCHITECTURE, LIGHT AND LITURGY: A STUDY OF THE ILLUMINATION IN THE

Author: Eliva de Menezes Milani

Research line: Light and space.

Abstract da Dissertao de Mestrado submetida ao Programa de Ps-graduao em

Keywords: Illumination. Religious Architecture. Catholic Church.

Figura 1 - Sinagoga no tempo de Jesus .............................................................................. 19

CAPTULO I IGREJA CATLICA

1.1 TEOLOGIA E MODALIDADES CELEBRATIVAS ......................................................... 15

2.1 ARQUITETURA RELIGIOSA ....................................................................................... 37

3.1 A LUZ COMO INSTRUMENTO NA AMBIENTAO .................................................... 52

CAPTULO IV ILUMINAO CNICA NOS ESPAOS RELIGIOSOS

4.1 LUZ E ARQUITETURA RELIGIOSA ............................................................................. 77

CAPTULO V - EXEMPLOS DE ILUMINAO DE IGREJAS

5.1 IGREJA DO CORAO DE JESUS - ALEMANHA ....................................................... 91

CONSIDERAES FINAIS............................................................................................... 107

REFERNCIAS ................................................................................................................. 111

A singularidade de uma igreja no est s na sua arquitetura, na distribuio dos espaos e

A iluminao, como elemento essencial na caracterizao do prprio espao, no pode ser

Inovaes tecnolgicas mudaram os princpios dos projetos de iluminao. Antes mais

O objetivo desta pesquisa analisar a iluminao artificial no interior da igreja catlica, a

O estudo de diferentes espaos e elementos litrgicos no interior da igreja permite definir

Esta pesquisa parte de algumas questes relacionadas com a importncia da luz na

ELIVA DE MENEZES MILANI MARO/2006

Esta pesquisa dividida em cinco captulos. O primeiro trata de consideraes sobre a

No segundo captulo o tema a igreja-edifcio que trata da organizao espacial da igreja, a

No quinto captulo, alguns exemplos significativos de iluminao mostram, atravs de

ELIVA DE MENEZES MILANI MARO/2006

CAPTULO I LITURGIA E IGREJA CATLICA

1.1 TEOLOGIA E MODALIDADES CELEBRATIVAS

A liturgia crist e catlica a celebrao do mistrio de Cristo. O centro da liturgia a

As pessoas se renem em assemblia para celebrar a liturgia. O espao da celebrao o