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CURSO DE EXTENSO HISTRIAS E CULTURAS INDGENAS

PROMOTORES: UNILA E CIMI


PERODO: 10 a 28/07/2017
Disciplina: Histria e Resistncia indgena
Perodo: 10 a 13/07/2017
Docente: Clovis Antonio Brighenti (clovisbrighenti@hotmail.com)
CH terica: 28h

1 dia: 10/07/2017

Momento 01: apresentao dos participantes a partir da leitura das fichas de inscries.
MARLINE: secretria executiva do CIMI Nacional. Da equipe do Jornal Porantim criado
em 1978, impresso at hoje. O CIMI foi criado em 1972, vinculado CNBB tem 11
regionais.
FILIPE VAZ PARENTE: Aldeia Multitnica chapada dos veadeiros. Cine En- cine
debates sobre educao e diversidade
PHLIP: Advogado na OCIP Centro popular de formao da juventude- Vida e juventude.

Evento em 2017 Carajs 30 anos.


Bahia tem 22 povos indgenas
OBS: 1) As licenciaturas de modo geral no tratam da questo da diversidade e a
temtica indgena. A discusso sobre interculturalidade est presente na formao dos
professores indgenas, mas no dos demais professores. A UNILA tem um ano de
formao comum em todos os cursos no qual se estuda Amrica Latina. Na UNIFESSPa
possvel pensar um ncleo comum para todos os cursos, no primeiro ano, refletirem
sobre a diversidade/diferena e a constituio da regio e seus desafios?
2)Citado o trabalho do professor MARCOS AGUIAR que trabalha com indgenas em
contexto urbano em So Caetano do Sul. 3) Possibilidade de projeto de pesquisa
investigar nas escolas de educao bsica quantas incluem a temtica indgena e/ou
etnicorracial nos planos de ensino e de aula(planejamento pedaggico), nas formaes
dos professores. Projeto de extenso do professor Cloves Riguenti A temtica indgena
na escola-diversidade de saberes.(Buscar revista Sules da UNILA). 4) Filme no youtube
produzido pelo justia nos trilhos sobre os Akrtikatj.

Momento 02: Incio do estudo do tema Histria e Resistncia Indgena


Debate sobre o vdeo conhecer para valorizar, produzido pelo museu do ndio
Necessidade de entender como os indgenas so tratados pelo Estado brasileiro e
representados na literatura e nas fontes em cada momento histrico. Por exemplo,
o imprio e a repblica trataram de maneiras distintas.
Equvocos passados pela mdia e a escola sobre os povos indgenas: a) ndio
tudo igual- invisibiliza diferenas religiosas, lingusticas e sociohistricas; b)
ndio atrasado e primitivo- Gandavo- sem r, l, e f sem rei, sem lei e sem f; c)
ndio parou no tempo- viso comum da imutabilidade das culturas indgenas, o
bom selvagem, vive um socialismo pleno e em harmonia com a natureza; d) ndio
coisa do passado- o ndio que domina os cdigos da nossa sociedade no deixa
de dominar os cdigos da sociedade dele; e) O ocultamento da histria dos povos
indgenas nos perodos anteriores a chegada dos europeus; eles s passam a ser
narrados aps isso. O que contribui para o mito de uma linearizao da histria
que tem como referncia a chegada dos portugueses. Assim vemos periodizaes
perigosas como pr-histrico e pr-colombiano cujas referncias so a escrita ou
personagens da colonizao.
Leitura do texto: Os involuntrios da ptria e Todo mundo ndio... exceto quem
no de Viveiro de Castro
A dicotomizao dos conceitos ndio e indgena problemtica, mas o texto
contribui para entender que para as sociedades autctones h uma centralidade na
relao com a terra/natureza/territrio. Para os guarani, por exemplo, eles
caminham para diferentes lugares independente da diviso dos estados-nao-
porque a terra um bem coletivo e no propriedade individual como para o
capital.
H uma relao dialtica entre indgenas e o Estado: aqueles demandam cada vez
mais do Estado o cumprimento das garantias de direitos, porm resistem a se
submeter viso do Estado sobre a terra e os territrios.
Na anlise de fontes histricas atentar para: quem escreve, quando e com que
intenes- Bakhtin contexto imediato e mais amplo de produo dos discursos

2 dia: 11/07/2017
Momento 01: Flexibilizando a programao abriu-se um espao para a cacique do povo
Charrua narrar a histria do seu povo. Aps algumas negociaes isso acontece, pois o
professor havia planejado uma mesa com os indgenas apenas par ao ultimo dia do curso.
A cacique encontra-se em Braslia para atividades do movimento indgena e no para este
curso. Assim, argumentou que hoje estar aqui mas nos demais dias no tem como garantir
sua presena. Inicia sua fala sempre ressaltando o fato de que pequena e por isso precisa
ocupar os espaos do centro e de p.
Comea proferindo algumas palavras na sua lngua (??). Mostra documentos para
provar a existncia da etnia Charrua no Rio Grande do Sul. Tm uma aldeia em Santo
ngelo no Rio Grande do Sul. Tidos como extintos desde o incio do sculo XIX, em
2007 a FUNAI reconheceu como Charruas um grupo de 400 pessoas que vive em Santo
ngelo, Misses e Porto alegre (Wikipedia).Os presentes agem com uma postura
romntica diante da cacique e de sua presena no curso.
Tambm ressalta o papel da mulher nas lutas indgenas. A importncia de a mulher
ocupar os espaos de poder e a questo do machismo nas sociedades indgenas.
Questiona o trabalho de antroplogos que constroem histrias e dizem que o povo
desapareceu. Afirma Ningum pode contar a histria do ndio melhor do que ele mesmo.
Eu no confio no papel, pois a todo mundo pode inventar. Eu confio aqui (mostra a
cabea fazendo referncia memria).
Momento 02: Finalizao da exposio sobre as fontes para o estudo das histrias e
culturas indgenas
1. Documentos histricos produzidos por indgenas e no indgenas: necessidade de
dar maior importncia s narrativas de memria dos povos indgenas.
2. Mitologia: mitos modernos- o dinheiro, a escola como o lugar para tornar-se
algum. Para o guarani no faz sentido a pergunta o que voc vai ser quando
crescer, pois para eles o nascer a criana j .
3. As lnguas indgenas na sociedade brasileira: as lnguas como elemento necessrio
para compreender as histrias indgenas. Ver mapa etnogrfico do Curt
Nimuendaju de 1940; South american languages (mapa buscar)
4. Arqueologia
Momento 03: Leitura do livro de Celestina de Almeida atividade em grupo

ALMEIDA, Maria Celestino. Os ndios na histria do Brasil


Bartolomeu Meli- o mundo guarani
Francisco Adolfo Varnhagen instituto histrico e geogrfico brasileiro
Aliana pelos casamentos, aliana lingustica e econmica
Cap. 1 e 2:
Trata das correntes histrias e questes e transformaes relacionadas histria
dos ndios. Mudana de percepo terica que sinaliza para uma mudana poltica
no trato com os indgenas. Culturas dinmicas, ndio no passivo.
Dinmicas na histria: sai de uma viso do ndio como vtima e passa a v-lo
como protagonista nos processos que aconteceram apesar do processo colonial ter
sido violento.
A agncia indgena no perodo colonial com a Nova Histria Indgena que critica
a metodologia de Florestan Fernandes: refletir sobre as especificidades do tempo e
espao para compreender a heterogeneidade entre os grupos indgenas.
As conquistas no mbito do direito indgena ps-constituio de 1988 que
valorizam os traos culturais indgenas possibilitou que etnias invisibilizadas e
tidas como extintas se fizessem ser reconhecidas. Isso motiva o surgimento dos
ditos ndios ressurgidos. H tambm uma mudana na perspectiva do que seja
cultura que j no vista como imutvel, as culturas esto sujeitas a
transformaes.
Mito 01- ndios povos atrasados, vencidos na colonizao e por isso s devem ser
estudados pela etnologia. medida que perdem os traos clssicos de cada
cultura estariam sendo assimilados e deixando de ser indgenas. Essa viso norteia
as aes do SPI e FUNAI.
Captulo 3- Guerras indgenas e guerras coloniais e ps-coloniais
As relaes entre os povos indgenas e entre eles e os europeus: guerras, alianas
e rupturas. As rivalidades entre as diferentes etnias se modificam ao longo do
tempo. Grupos rivais aliam-se e grupos aliados passam a ser rivais.
Cap. 4- Os aldeamentos
Os indgenas ou eram submetidos via mo de obra assalariada ou mo de obra
escrava via as guerras justas. O aldeamento tinha tambm o objetivo de tornar
cristos os gentios alm de resolver o problema da mo-de-obra necessria a
empresa colonial
Cap. 5. Poltica indigenista de Pombal e polticas indgenas
Sculo XVIII (1755-1758) as polticas do Marqus de Pombal- Reformas
pombalinas.
Objetivo do Diretrio dos ndios (1758)- feito pelo irmo do Marqus que
tambm era governador da provncia do Gro-Par e Maranho- e as
reformas pombalinas era a poltica de assimilao, expanso e
povoamento do territrio portugus em reas de disputa as fronteiras.
Inteno principal de civilizar os ndios que se realizaria, principalmente,
atravs da imposio da lngua Portugus (OLIVEIRA, 2009)
Transformar aldeias em vilas e povoaes; tornar os ndios vassalos da
coroa portuguesa. Fossem os ndios bravos dos sertes ou os mansos das
aldeias, o objetivo era mistur-los s massas populacionais.
Incentivo da presena dos brancos nos aldeamentos e a miscigenao-
casamentos entre indgenas e no indgenas para promover a civilidade
dos ndios. Estatuto de limpeza do sangue (?)
Diretrio dos ndios e a ao de Pombal era pautada pelos princpios
iluministas e ideias liberalistas em substituio catequese: imposio do
portugus, expulso dos jesutas(aprendiam a lngua indgena para
catequizar, no ensinavam a lngua do rei, os lucros dos aldeamentos no
eram destinados ao rei).
Poltica de descimentos (?): povoamento da Amaznia Ocidental por meio
de poltica de transferncia de contigentes para os aldeamentos; a
produo de excedentes era (e ainda ) incompatvel com as formas
tradicionais de produo indgenas.
Manuteno das diferenas ou produo da igualdade?: mesmo com o
objetivo de assimilar e acabar com as diferenas entre ndios e no-ndios
as polticas pombalinas reforam dicotomias como: a) ndios principais x
ndios comuns; b) ndios selvagens x ndios mansos; c) ndios x no-
ndios; na atualidade alm dessas distines, acrescente-se d) bilngues
portugus-LI x monolngues ou pouco proficientes na em Portugus
(alfabetizados x no-alfabetizado)
3 dia: 12/07/2017
Apresentao dos grupos. Ler fragmento do texto de Gilvan sobre as polticas pombalinas
Polticas lingustica de assassinato das lnguas- glotocdio
Das 1.078 lnguas faladas no ano de 1500 (Rodrigues, 1993) ficamos com cerca de 170 no ano 2000,
(somente 15% do total) e vrias destas 170 encontram-se j moribundas, faladas por populaes diminutas
e com poucas chances de resistir ao avano da lngua dominante.

Sempre foi maxima inalteravelmente praticada em todas as Naoens, que consquistara novos Dominios,
introduzir logo nos Pvos conquistados o seu proprio idima, por ser indisputavel, que este he hum dos
meios mais efficazes para desterrar dos Pvos rusticos a barbaridade dos seus antigos costumes; e ter
mostrado a experiencia, que ao mesmo passo, que se intoduz nelles o uso da Lingua do Principe, que os
conquistou, se lhes radca tambm o affecto, a veneraa, e a obediencia ao mesmo Principe. (...) ser hum
dos principes cuidados dos Directores, estabelecer nas suas respectivas Povoaoens o uso da Lingua
Portugueza, na consentindo de modo algum, que os Meninos, e Meninas, que pertencerem s Esclas, e
todos aquelles Indios, que forem capazes de instruca nesta materia, usem da Lingua propria das suas
Naoens, ou da chamada geral; mas unicamente da Portugueza, na forma, que Sua Magestade tem
recmendado em repetidas ordens, que at agora se na observra com total ruina Espiritual, e Temporal
do Estado (Directorio, p. 3-4, cap. 6, grifo meu).

O Diretrios dos ndios se dirigia contra o uso da lngua geral na Amaznia, o nheengatu que quase foi
extinto com o assassinato de 40.000 pessoas falantes de nheengatu, ndios e negros que pegaram em armas
contra a dominao branca-portuguesa- na revoluo denominada Cabanagem, entre 1834 e1841(Bessa
Freire, 1983:65).
1798- Revogao do Diretrio dos ndios

Cap. 6 Sculo XIX


Cientificismo, independncia do Brasil em 1822. Inicia-se a construo de uma nao que no
pode se d nos moldes das naes europeias.
1860- quadro da primeira missa no brasil
O guarani- pera de Carlos Gomes
Livros romnticos Gonalves Dias, Jos de Alencar construo de heris nacionais, smbolos e a
identidade- a nao.
Pintura ltimo tamoio
Msica do Cocoric tudo tupi

Tem trs perodos polticos: imprio, colnia e repblica velha. Guerras justas. Surgimento do
Estado-nao brasileiro. J no importa tanto a mo de obra indgena, mas as terras por eles
habitadas. Regimento das misses em 1845. Funo dos aldeamentos em criar mo de obra
indgena para os colonos. Institui a noo de cincia, o certo do cientfico. O interesse principal
sobre a disponibilizao das terras ocupadas pelos indgenas para a explorao e ocupao da
sociedade nacional. Persiste a dvida se os indgenas so humanos ou no. J no a bblia que
vai ajudar a entender, mas a cincia.
Arquivo de naturalistas anexados no arquivo nacional- registros de indgenas e de D.
Pedro II
Arquivo das provncias- hospedados em site do EUA
Buscar relatrio Figueiredo

A ideia que temos ainda hoje missionria, inclusive na escola. Colocamos a escola
como o lugar da salvao, por exemplo, a escola indgena- como se esta fosse a sada
para os indgenas. A sua salvao estaria ali, ela vai transformar o outro. Na escola
converso, na universidade converso.

Defensor das ideias evolucionistas Von Martius (civilizao dos ndios- amparado no positivismo
francs). Isso influencia parte dos militares brasileiros, como Marechal Rondon. J Vernhagen
afirmava que os ndios precisavam ser exterminados porque no havia possibilidade de evolurem
e serem civilizados.
Os ndios eram categorizados mansos (tupi) e bravos (tapuia) e os dos aldeamentos. Eram
categorias genricas que abarcavam vrias etnias.

Vivendo Leviat: grupos tnicos e o Estado


Dois modelos de estado que se difundiram:
a) Francs: um estado, um povo, universalismo, democracia
b) Alemo: tradio dos povos, reconhece a autonomia dos povos que o constituem, que
habitam o territrio do estado. No foi posto em prtica
c) Assumir o Estado negar a etnicidade-exemplo da Nicargua
Atentar qual a relao classe e etnia nas polticas estatais. AS polticas tm sido voltadas
par indivduos, mas no para as coletividades os grupos tnicos.
Qual o objetivo de negar a etnicidade? A principal motivao no o separatismo mas a
questo econmica. O interesse dos Estados nas terras onde vivem os grupos tnicos
No discurso dos militares toda diferena enfraquece. Logo se o Brasil se pretende ser uma
potncia, a unidade da nao necessria por isso importante acabar com os indgenas e
grupos que diferem dos projetos da sociedade nacional (Egon Heck).

Documentrio: Terra dos ndios (1978- Zelito Viana) e Relatrio Figueiredo


Ver Judite Gonales de Albuquerque Educao Escolar indgena e projetos de pesquisa-
ao