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Lacan e o Estruturalismo PDF
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Consideraes introdutrias
Para avaliarmos o estatuto do estruturalismo de Jacques Lacan, importante ter
em mente que os movimentos de apropriao e subverso da corrente estrutural
que trataremos de descrever esto, na obra desse autor, diretamente relacionados
ao campo especfico de sua abrangncia. preciso sublinhar, de antemo, que
a partir da prxis psicanaltica, dos seus ncleos de referncia, que iremos pen-
sar as formulaes importadas de domnios do saber que lhes so estrangeiros.
Ainda que seja necessrio um retorno s fontes que inspiraram a obra lacaniana
num momento importante de seu ensino, no ser por uma fidelidade irrestrita
a essas fontes que tal retorno ser promovido. Se a lingustica e a antropologia
estruturais so operadores privilegiados para estabelecer, com rigor conceitual,
o vasto terreno de apresentao dos fenmenos inconscientes, elas, no entanto,
no interessam por si mesmas, e, por conseguinte, no ficam em posio de
legislar sobre os caminhos assumidos pela psicanlise, uma vez que esta possui
um domnio de validade que lhe prprio. (lacan, 1970/2003)
Lacan sugere que a peculiaridade de um campo implica operaes especficas
intrnsecas ao seu escopo de investigao. Mesmo que algumas ferramentas tra-
zidas de outras reas possibilitem psicanlise expandir seu horizonte de inte-
ligibilidade, isso no significa, todavia, que uma apropriao deva ser reportada
escrupulosamente s suas fontes. O termo apropriao denota, pelo contrrio,
a ao de tornar prprio, isto , fazer com que os conceitos funcionem dentro
de um sistema dessemelhante quele de onde eles surgiram originariamente.
A concepo de Lacan , nesse sentido, radical. Apesar de utilizar os conceitos
provenientes da lingustica estrutural, por um movimento retroativo, ele os faz
retornar de modo diferente para o campo de onde nasceram. Assim, se num
momento a articulao do pensamento inconsciente feita pela psicanlise deve
sua formulao mais clara lingustica, no instante seguinte, pelas consequn-
cias produzidas por seu exame, Lacan levado afirmao oposta: a de que o
inconsciente, pensado atravs dos meios disponibilizados pela lingustica, pode
ter sido a condio para o surgimento desta. Como ele mesmo trata de apontar:
A lingustica fornece o material da anlise, ou o aparelho com que nela se opera.
Mas um campo s dominado por sua operao. O inconsciente pode ser, como
disse, a condio da lingustica. Esta, no entanto, no tem sobre ele a menor
influncia. (Lacan, 1970/2003, p.407)
Essa complexa forma de teorizao, que permeia todo o texto lacaniano,
permite-nos situar, antecipadamente, o plano que seguiremos: reportar as re-
ferncias advindas do estruturalismo apenas ao universo de nossas ocupaes
o momento do ensino de Lacan no qual o Simblico se apresenta como eixo
privilegiado.
O estruturalismo e a psicanlise
Quais so as condies de possibilidade da psicanlise? A psicanlise afirma
Miller s possvel se, e somente se, o inconsciente for estruturado como
linguagem. O que se chamou o ensino de Lacan o desenvolvimento desta hi-
ptese at suas ltimas consequncias. (MILLER, 1988, p.12)
O inconsciente estruturado como uma linguagem. O que podemos extrair
disso? De um modo bem rudimentar, para no dizer trivial, podemos considerar
que entre as formas de apresentao do inconsciente, desde as formulaes de
Freud, e a estrutura interna de organizao da linguagem, as semelhanas so
inequvocas. Basta determo-nos com alguma ateno na obra freudiana, para
constatar que a linguagem atua como ponto basal para os processos de operao
na clnica. Os sintomas, os sonhos, os atos falhos, os esquecimentos, os chistes,
etc., falam. Mais ainda: esses fenmenos se pronunciam de um lugar onde a
conscincia de um sujeito no s incapaz de se reconhecer enquanto vincu-
ladora da mensagem anunciada, como se esfora para que essa mensagem no
seja reconhecida. O inconsciente apresenta-se cifrado e disjunto de uma razo
plenamente consciente dos seus processos intelectivos.
Se o inconsciente mantm uma relao ntima com a linguagem, necessrio
pressupor que o seu modo de funcionamento no seja errtico. Apesar da isen-
o de contradio mtua, da intemporalidade e da substituio da realidade externa pela psquica
(FREUD, 1915/1996, p.192), propriedades que o distinguem da conscincia, o
sistema inconsciente apresenta algumas regularidades. Freud demonstra que essa
instncia psquica apresenta-se por meio de dois mecanismos bsicos: a conden-
sao e o deslocamento. Pelo processo de deslocamento uma ideia pode ceder
outra toda a sua cota de catexia; pelo processo de condensao pode apropriar-se de
toda catexia de vrias outras ideias.(...) esses dois processos [so] considerados
como marcos distintivos do assim denominado processo psquico primrio.
(FREUD, 1915/1996, p.191)
Mesmo que haja uma grande distncia em relao aos minuciosos esquemas
de organizao de que dispe o sistema da conscincia (esquemas que permitem
crivar, classificar e hierarquizar a realidade), alguma ordem pressuposta no
inconsciente. Para que a psicanlise tenha adquirido a sua condio de possibili-
dade no universo do saber moderno, Freud precisou postular que o inconsciente
possui leis operatrias prprias.
Um parntese para facilitar o entendimento. A organizao de uma cincia,
como a psicanlise, no prescinde de um conjunto de hipteses preliminares
que circunscrevam seu campo de ao. Tais hipteses tanto revelam uma trama
conceitual anterior s observaes do pesquisador sobre o espao de sua inves-
tigao, quanto calibram as tcnicas que estabelecero a maneira apropriada de
interveno sobre o conjunto dos fenmenos delimitados. Kant, na sua Crtica da ra-
zo pura, demarca o mtodo subjacente s operaes inerentes razo cientfica:
A razo tem que ir natureza tendo numa das mos os princpios unicamente se-
gundo os quais fenmenos concordantes entre si podem valer como leis, e na outra
o experimento que ela imaginou segundo aqueles princpios, na verdade para ser
instruda pela natureza no na qualidade de um aluno que deixa ditar tudo o que o
professor quer, mas na de um juiz nomeado que obriga as testemunhas a responder
s perguntas que lhes prope. (KANT, 1787/1999, p.38)
que nos vejamos forados a recorrer a esse expediente banal, a conveno, para a
correta imposio dos nomes. (PLATO, 2001, 435 c-d)
estrutural. Para que a lngua seja tomada como objeto da cincia, o cientista
precisa romper a vinculao pressuposta entre palavras e coisas. As perguntas
sobre a gnese da linguagem, a sua pertinncia natureza que ela representa,
ou ainda tantas outras inquiries que objetivam percorrer o complexo universo
que a atrela a uma ontologia, devem ser abandonadas. O que deve surgir em
seu lugar a possibilidade de tomar a lngua como uma entidade autnoma,
desvinculada da realidade que ela nomeia. A lngua passa, ento, a ser estudada
como um fenmeno independente que possui, intrinsecamente, um conjunto
de relaes que ordenam e estruturam as formas de seu aparecimento. Como
afirma Ribeiro:
Para a lingustica, a nica vinculao que resta entre palavras e coisas co-
locada na ordem do arbitrrio.
Entendido esse desacoplamento realizado pela lingustica estrutural, preciso,
agora, retornar questo suscitada um pouco acima: o que sugere a pertinncia
dessa disciplina ao universo da cincia moderna? O que significa, em outras
palavras, fundar a lingustica como cincia?
Sem dvida, para que a lingustica esteja contida no conjunto cincia mo-
derna, imperativo que ela possua as propriedades desse conjunto. Mas, quais
so essas propriedades?
A cincia moderna
Pode-se dizer que a cincia moderna debitria da fsica de Galileu (MILNER,
1996). Para Koyr, a caracterstica mais saliente que define a especificidade da
cincia galileana a novidade produzida por seu mtodo. Neste,
A anlise mtica no tem, nem pode ter, por objeto mostrar como os homens pen-
sam (...). No pretendemos mostrar, portanto, como os homens pensam os mitos,
mas como os mitos se pensam nos homens e sua revelia. Talvez, como sugerimos,
convm ir ainda mais longe, abstraindo de todo sujeito, para considerar que, de uma
certa maneira, os mitos se pensam entre si. (LVI-STRAUSS, 1971/1991, p.19)
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