REVISTA

DO

MUSEU PAULISTA
PUBLICFSDn POR

RODOLPHO von IHERIN

Director Interino do Museu Paulista

WQ>^wmm WM

S. PAULO
Typ. CflRbOZO, FILHO 3^ C.
35, RUA DIREITA, 35
1S07
A ANTIIROPOKKilA DO ESTADO DE m PAULO
(*'

- PELO
Prof. Dr. HERMHNN von i^ERlNG

CAPTULOS:
1) Os ndios actuaes; 3) fs lnguas;
2) Tradies histricas; 4) Investigaes arheologicas ;

5) Concluses.

Explicao dos Mappas XI-XII e Literatura

1) Os ndios aetuaes
o litoral do Brazil, na poca da descoberta, estava
habitado por iiidigenas pertencentes s duas naes: Tupi
e Tapuya. Estes ltimos, os antigos donos desta regio,
tinham sido rechassados da costa Serra do Mar e para
o interior do paiz, pelos povos tupis, que occupa vam a
costa, desde a fz do Amazonas at a do Rio da Prata.
A diferena linguistica entre os Tupis e Tupinambs do
Rio de Janeiro e do Norte do Brazil e os Guaranis do
Brazil meridional era to pequena, que se tornou fcil aos
portuguezes entenderem-se por meio de uma s lingua
por toda parte com todos estes indigenas, tendo sido por
este motivo adoptada a denominao de -linyua yerah->
para o conjuncto destes diversos dialectos tupis. Da
mesma lingua geral serviam-se os padres para a cathe-
chese dos indios e delia provem tambm a maior parte
das denominaes de localidades, bem como os nomes de

(*) Traduzido da 2." edio ingleza deste estudo, que fora elaborado
para ser distribudo, a pedido da commisso respectiva, na Exposio Universal
de So Luiz, U. S. A., 1904.

Extrado de volume digitalizado pelo Internet Archive.

Disponvel na Biblioteca Digital Curt Nimuendaj:
http://biblio.etnolinguistica.org/ihering_1907_anthropologia
 203,
animaes e de plantas indigenas, que enriqueceram o nosso
idioma europeu.
A denominao de Tapuyas> para os povos que no
eram tupis,apparentemente de um valor pratico apenas, foi
reconhecida como sendo bem fundada, pelas investigaes
modernas, que nos demonstraram serem estas numerosas
tribus aparentadas entre si, no s sob ponto de vista
ethnographico, mas tambm com relao aos seus cara-
cteres physicos. O craneo dos Tapuyas "
dolicliocephalo,
o dos Tupis brachycephalo. Tribus das familias Carib e
Aruac, bem representadas nas regies centraes e occi-
dentaes do' Brazil, nunca existiram no Brazil oriental e
meridional. Est de accordo com este resumo histrico
o facto de pertencerem os indigenas, que actualmente se
encontram nos quatro Estados meridionaes do Brazil, a
dous grupos: aos Guaranis e aos Gs, que so o elemento
predominante entre os Tapuyas.
O numero dos indigenas ainda domicihados no Estado
de So Paulo presentemente muito reduzido, no exce-
dendo provavelmente a dez mil indivduos.
A distribuio dos mesmos no Estado de So Paulo
tal que no valle do Rio Paranapanema e na grande
regio de mattas percon-ida por seus affluentes, vivem
os ndios independentes e pagos, ao passo que os
indigenas aldeiados e catechisados so encontrados no
litoral e na parte meridional do Estado. Examinaremos
em seguida separadamente estes diversos elementos.
Os Guaranis ou Tupis meridionaes so todos
christos e usam em geral os utenslios e vestidos, bem
como muitos costumes dos brazileiros, cujos nomes de
familia adoptaram e cuja lingua entendem mais ou menos.
Os Guaranis do Rio Verde, que quasi aunualmente
visitam a capital do Estado, para reclamar contra a usur-
pao de parte de seus terrenos pelos fazendeiros vizinhos,
conservaram pouco de seus antigos costumes. Outros
grupos de Guaranis vivem no litoral entre Santos e
 204
Iguape e estes ainda sabem executar bonitos trabalhos
em pennas de cores. Em parte j so cruzados com ele-
mentos da populao luzo-brazileira.
Os Cayus do valle do rio Paranapanema repre-
sentam os Guaranis independentes, mas sabemos que
s nos annos de 1830-1852 immigraram do Paraguay
e do Matto Grosso meridional para o seu domicilio actual
nos Estados de S. Paulo e Paran.
Sua cor a de cobre amarellado, a estatura me-
diana. Os homens andam nus, ou com um cinto ; as
mulheres usam, ao redor da cintura, uma estreita fita
de embira ou um tecido, denominado cherip. Os ho-
mens cortam os cabellos e perfuram o lbio inferior,
mettendo na abertura um tembet de resina de jatahy,
um cylindro transparente de 20 cm. de comprimento,
mais ou menos; as mulheres costumam pintar o rosto
com traos lineares. Fabricam louas de barro em que
csinham e em que guardam seus alimentos. Suas armas
so o arco, a flecha, a lana e o cacete. As flechas so
munidas de compridas pontas de madeira, simples ou far-
padas de um ou dos dous lados.
Informaes mais minuciosas do que sobre os Cayus
do valle do Paranapanema, as quaes devemos princi-
palmente ao Dr. Theodoro Sampaio, temos com relao
aos ndios de egual nao do Alto Paran, contidas numa
valiosa mouographia de Ambrosetti. Verifica-se por ella
que estes indios j deixaram vrios de seus antigos cos-
tumes caractersticos, como o de dormirem em redes e o
da <couvade-!>, isto , do uso de o pai guardar o leito
em vez da me, por occasio do nascimento de uma
creana. Como um resto deste costume pde-se considerar
a dieta rigorosa a que se sujeitam ambos os cnjuges
antes do parto. Essas modificaes secundarias dos cos-
tumes caractersticos dificultam o estudo etimolgico, de
modo que um quadro completo s pde ser traado
pela comparao das condies actuaes com as que
 -- 205
constam dos relatrios dos antigos escriptores. Assim
a anthropophagia pertence j aos costumes abandonados
pelos Cayus, emquanto que conservam ainda a poly-
gamia. Sepultam o defunto em posio acocorada em
sua cabana, a qual queimam depois do enterro, para o
qual usavam antigamente de grandes urnas funerrias.
Tambm o antigo costume de dormir em redes j est
quasi abandonado, servindo as pequenas redes em suas
casas mais como assento e para as creanas do que
para cama dos adultos, os quaes dormem no cho.
Os actuaes Cayus distinguem-se vantajosamente por
sua sobriedade, no preparando elles bebidas alcolicas. So
bastante timidos e usam geralmente de amuletos para a
caa e o amor, os quaes denominam /)a-y. As suas
cabanas, denominadas tapMy>, so espaosas, constru-
das de madeira e cobertas de folhas de palmeira. Estas
cabanas so construdas no matto, onde preparam tam-
bm as roas destinadas s suas plantaes. Como ali-

mento em primeiro logar lhes serve o milho; plantam

tambm mandioca, batatas e algodo, e deste sabem
confeccionar tecidos, elegantes gorros, etc. Os homens
so bons caadores e pescadores e sabem pegar muitos
animaes em mundos e urupucas.
Informa-nos o Dr. Theodoro Sampaio (N." 43) que
no valle do rio Paranapanema encontrou Guaranis e
Cayus. E' necessrio notar, entretanto, que a dife-
rena entre ambos insignificante, sendo em geral os
Guaranis de tez um pouco mais clara e distinguindo-se
elles entre si. Talvez sejam os Guaranis o elemento mais
antigo, sendo os Cayus recem-immigrados.
O nome destes ndios, escreve-se Cayu ou Caingu
e no deve ser confundido com o dos Cayowas do Alto
Tapajz. O nome dos Cayus as vezes escripto Cain-
gue>, o que explica a possibilidade de esta tribu ser
confundida com a dos Caingangue.
 206
Siemiradzki (N. 49) distingue Caingiis e Caingues
entre os indgenas do Paraguay e Ehrenreieh menciona
(N. 10) Kaiowa, mencionando ainda no mappa
Kaingu e
Caioa e Cangua. Estes auctores no deixam duvida sobre .

que as referidas tribus pertenam familia guarani e

o mesmo diz Castelnau de seus Cayowas do Paraguay,
que, como j disse, no devem ser confundidos com os
Cayowas do Alto Tocantins.
Para evitar pelo futuro equvocos com relao aos
Cayus do Brazil meridional e Paraguay e aos do rio
Tocantins, ser conveniente designai* os Cayus do Bra-
zil meridional com o nome de Notocayus.
Julgo conveniente dar publicidade aqui a duas ta-
belis craneo mtricas referentes aos ndios deste grupo.

Tabeli de medidas dos ndios guaranis do Rio Verde

examinados por H. von Ihering (1897)

B o
2
NOMES 'x
Cua
S "
o n!
(J 'V

i) Capito Antonio Jesuino Ro-

drigues i'",705 253 80 185 155 83,8
2) Antonio Pedro 55 1,630 257 87 186 146 78, 5

3) Joaquim Leme 46 1,625 248 84 181 150 82, 9

4) Joaquim Fortunato de Souza 30 1,695 248 79 189 152 80, 4

5) Jos Pedro 15 1,420 230 66 179 150 83,8

6) Jos Baptista 18 1,630 255 90 194 151 77, 8

No anno passado o Snr, Ricardo Krone procedeu

a um exame dos Guaranis do do Rio Itariri e de
valle
seu affluente, o Rio do Peixe, procedendo segundo ins-
truces por mim recebidas e por ordem da Commisso
Executiva da Exposio de So Luiz. O Snr. Krone
 207
nesta occasio examinou 13 indivduos, 8 homens e 5
mulheres.
Um
ponto de especial interesse o facto da pro-
nunciada brachycephalia destes ndios que de 82,
para a serie total, sendo, segundo as indicaes do Snr.
Krone, de 81,1 para os homens e de 84,4 para as
mulheres. Parece-me entretanto, terem-se dado alguns
enganos neste sentido. Assim por exemplo no individuo
numero VII (Jos Joaquim) o comprimento de 90 mm.,
a largura de 152 mm., o que corresponde ao ndice
cephalico de 80 e no de 75, 6 como indica a tabeli
do Sur. Krone.
Acontecendo que no calculo dos ndices da tabeli
do Snr. Krone, referente a estes Guaranis dos rios Ita-
riri e do Peixe, se deram vrios enganos, dou aqui a
tabeli exacta dos ndices cephalico:

Homens
 208
ranis legtimos. Noto, entretanto, que entre os suppostos
typos legtimos ha vrios de cabellos crespos e outros que
tem o cabello grisalho, embora contem apenas 40 ou 45
annos de edade.
E' pois de suppor que tambm os indivduos pre-
sumidos legtimos em parte j sejam mestios.
Com esta concluso se acha de conformidade a
desegualdade das physionomias, de entre as quaes im-
possivel reconhecer um typo commum ou uniforme; de
outro lado, porm, a configurao do craneo bastante
uniforme, o que evidentemente devido ao facto de
terem tido craneo brachycephalo tambm os elementos
nacionaes que se mesclaram com estes ndios do valle
do Rio Ribeira.
Em geral as observaes do Snr. Krone se acham
de conformidade com as minhas, feitas em ndios gua-
ranis do Rio Verde, com a excepo s de serem estes
de estatura um pouco mais alta.
Ser conveniente lembrar aqui tambm o excellente
estudo do Snr. Juan Ambrosetti sobre os Cayus, o qual
contem dados anthropologicos que esto de pleno ac-
cordo com as minhas observaes e as do Snr. Krone.
Podemos dizer neste sentido que o grupo guarani
nos bem conhecido em relao a sua anthropologia,
etimologia, linguistica, historia e archeologia. So infeliz-
mente ainda poucas as tribus brazileiras de que se tem
um conhecimento to completo.
Os Caingangs. A este grupo de ndios pertencem
unicamente os temidos Bugres do Brazil meridional,
que tantos embaraos tem opposto populao do in-
terior ou serto do nosso paiz.
O antigo nome deste grupo era o de Guayans,
mas esta denominao perdeu-se successivamente, tendo
sido conservada apenas no oeste do Estado de S. Paulo,
nos municpios de Itapva e Faxina. Em geral so
actualmente conhecidos sob os nomes de Bugres e de
 209
Coroados, referindo-se esta ultima denominao ao cos-
tume que tem, de cortar o cabello do vrtice em forma
de coroa, uso que entretanto j foi abandonado por al-
gumas tribus. Esta denominao de Coroados porm
summamente imprpria, porque induz a confundil-os com
os verdadeiros Coroados do Estado de Minas e Matto
Grosso. Embora desde muito seja sabido que entre os
indigenas designados com este nome no Brazil meridio-
nal e no Matto Grosso, no existem relaes de verda-
deiro parentesco, sempre de novo originaram-se deste
modo equivocos, como ainda aconteceu, ha pouco, ao
eminente linguista Briiton (N. 8), pois que reuniu os
Caingangs, sob o nome de Coroados, e os Cams com
os Coroados e Carajs (American Race, p. 260), sepa-
rando-os dos Tapuias, ao passo que os Guayans so
erroneamente considerados como pertencentes familia
Tupi. Por este motivo acostumamo-nos no Brazil a cha-
mar de Caingangs a estes Pseudo-Coroados do Brazil
meridional. E' assim que elles mesmos se denominam,
significando esta palavra gente do matto, e notvel
da palavra c
a coincidncia matto, com a mesma
denominao na lingua tupi.
Foi Telemaco Borba (N." 7) o primeiro que em
1882, introduziu na literatura scientifica esta deno-
minao, seguindo-lhe pouco depois neste exemplo o Vis-
conde E. de Taunay.
E' preciso, entretanto, notar que, em vez da deno-
minao geral do grupo, as vezes so usadas as deno-
minaes locaes de diversas tribus componentes do gru-
po. Assim usada em Santa Catharina a denominao
Socr, evidentemente idntica com a de Xocren, usada
no Estado de Paran, e no mesmo Estado, como no de
S. Paulo, conservou- se tambm a denominao de Cams
para uma tribu moradora dos campos.
As diversas tribus, de que se compe a nao dos
Caingangs no Estado de Paran, so, segundo a memoria
 210
do Vise, de Taunay: Cams, Votores, Dorins, Xoerens
e Tavens.
No Estado de S. Paulo
temos de mencionar os
Cams, aldeiados no litoralSantos e Iguape, os
entre
Guayanas de Itapva e Faxina e os Caiugangs do valle
do Paranapanema e de seus affluentes, que, como j disse-
mos, geralmente so denominados Coroados. Eram estes
ndios que nos annos de 1880-1886 commettiam innume-
ros e brbaros assaltos e assassinatos, difficultando sum-
maraente o povoamento da zona. Sobre este assumpto
acliam-se colhidos os respectivos dados na memoria do Dr.
Theodoro Sampaio (N. 43). Os mesmos Caingangs assal-
taram e exterminaram a expedio de Monsenhor Claro
Monteiro, destinada explorao do rio Feio e catchse
dos ndios do Bauru, sendo o mesmo sacerdote morto
por esta occasio, a 22 de maio de 1901.
Os Caingangs vivem em pequenas aldeias, compos-
tas de simples choupanas, cobertas com folhas de palmei-
ra, destinadas s diffrentes famlias. De dia e de noute
fica acceso no meio da cabana um fogo, deitando-se os
moradores sobre pedaos de casca de arvore, com os
ps virados contra o fogo. Os homens andam nus, usando
porm na estao de pannos grossos, feios das fi-
fria
bras da ortiga brava. Estes pannos, Curs, ornamen-
tados com desenhos lineares, representam uma parti-
cularidade industiial dos Caingangs. O seu alimento
constitudo particularmente pela caa e fructos do matto;
plantam tambm milho e fazem grande colheita de pi-
nhes. Os pinheiros desempenham papel importante na
vida dos Caingangs e parece-me que a antiga ditribuio
destes deve ter sido mais ou menos idntica cora a da
Araucaria brasilensis. As armas so arcos e flechas,
cujas pontas so de pedra, ossos de macacos ou
feitas
de ferro europeu. No usam pontas de flechas feitas de
bambu e, como parece, to pouco as de medeira, embora
 211
provavelmente algumas tribus adoptassem esta qualidade
de flecha de seus visinhos.
Existe o costume da polj'^gamia, mas o numero de
mulheres em geral no excede a duas ou trs. Para
suas festas preparam uma
bebida alcolica de pinhes e
milho. Os enterros fazem no cho, elevando-se em
se
cima do cadaver um tumulo de ca. de 2 m. de altura, em
forma cnica. Em geral no so canoeiros, estando pouco
acostumados vida nos grandes rios. Parece que neste
sentido e no da pescaria aprenderam com os seus visi-
nhos Guaranis, pois que, etn caso contrario, seria extranha-
vel que as palavras para peixe (pir) e cerco de peixe
(pari) lhes tenham provindo da lingua tupi. Assam a carne,
a qual no comem crua, nem so authropophagos no
;

conhecem o uso do sal. Fazem uma qualidade de po de

milho apodrecido.
Quasi tudo que sabemos da vida dos Caingangs
refere-se a observaes feitas nos Estados do Rio Grande
do Sul e do Paran, com relao a ndios aldeados. A
cultura dos Caingangs ou Coroados de S. Paulo -nos
quasi inteiramente desconhecida, mesmo por serem elles
absolutamente refractrios a qualquer relao amistosa
cora a populao brazileira, ainda quando estes estejam em
companhia de indigenas que falem a sua lingua. No correr
dos ltimos annos tivemos a lamentar no Estado de So
Paulo o assassinato do Monsenhor Claro Monteiro, facto ao
qual j acima nos referimos, bem como dous assaltos practi-
cados contra expedies da Com misso Geographica e
Geolgica deste Estado. O primeiro destes assaltos deu-se
margem do Rio Feio, tendo sido neste occasio feridos
por flechadas o chefe da turma exploradora, Dr. Olavo
Hummel e diversos camaradas. O segundo encontro deu-se
no Rio do Peixe por occasio da descida das canoas da
turma chefiada pelo Dr. Gentil Moura que explorava o
curso do Rio do Peixe.

14
 - 212
Sobre esta explorao, que constatou que o Rio do
Peixe o mesmo rio que no curso inferior tem o nome
de Aguapehj, publicou o chefe da Com misso Geogra-
phica, Dr. Joo Pedro Cardozo (N." 9), um relatrio mi-
nucioso e ricamente illustrado.
Por occasio do segundo assalto mencionado, de 24
de Setembro de 1906, o pessoal da expedio lanou-se
immediatamente perseguio dos selvagens, batendo as
mattas e descobriu-se por esta occasio a maloca dos mes-
mos Caingangs. As informaes que sobre esta explorao
contem o referido relatrio, juntamente com os interes-
santes objectos ethnographicos guardados na Com misso
Geographica de So Paulo, e em parte ofiPerecidos ao
Museu Paulista, modificaram a situao precria quanto
ao conhecimento dos Caingangs de So Paulo, de modo
que em seguida podemos dar algumas informaes exactas.
As miseras choupanas dos Caingangs consistem ape-
nas em algumas varas enfincadas no cho, no interior
da matta; formam uma espcie de toldo de barraca,
aberto nos dous lados, com cumieira no meio e coberto
com folhas de palmeiras. So pequenas e evidentemente
destinadas cada uma a um s casal. Os ndios dormem
no cho, sobre uma cama de folhas seccas. No tem
plantaes, nutrindo-se de caa, peixes, fructas selvagens,
mel de po, etc. A carne assada em uma cova aberta
ao lado da choupana, entre pedras acquecidas. Afim de
melhor poder lidar entre estas pedras quentes e com as
brazas,'uzam de pinas de madeira, que so cuidado-
samente trabalhadas na parte superior, intermedia entre
os dous braos. Estes selvicolas no tem vestimentas,
mas segundo informaes que obtive, uzam as vezes uma
cinta estreita, de tecido. Na poca do frio cobrem-se
com pannos grossos, feitos das fibras da ortiga brava e .

denominados na lingua dlies Cur. Os exemplares de

nossa colleco teip 164X130 cent, de dimenso e uma
grossura de 3 mm. Quasi sempre notam-se nesses pan-
 213
nos desenhos lineares em zig-zag, produzidos por fio^ tin-
gidos de cor pardo-escura.
As armas consistem em tacapes, que so apenas com-
pridas varas descascadas, bem como arcos e flechas.
Estas ultimas so feitas da canna do Taquary,
.

munidas na extremidade posterior de pennas de Mcauco,

Gavio ou outras aves e tendo na outra extremidade
uma ponta de osso ou de ferro. Evidentemente gostam
muito para tal fim de instrumentos de metal, que ob-
tm pelos seus assaltos s moradias dos sertanejos.
As em
pontas de osso consistem pedaos de ossos de
extremidades de mammiferos, em geral pequenos e agu-
ados; raramente cortam lascas mais largas de ossos
de mammiferos maiores. A
ponta adaptada, em posi-
o obliqua, extremidade da canna, qual firme-
mente hgada por tiras de imbe. Vi tambm na Com-
misso Geographica um virote de ponta grossa, de ma-
deira, cuja parte axial se prolongava para diante em uma
ponta de alguns centmetros de comprimento.
fina, Os
arcos, feitos era geral de madeira de Pao de arco, so
fortes, de seco circular, tendo os de caa um compri-
mento de 2 metros e os de guerra quasi 3 metros.
Entre os utenslios domsticos notamos ainda va-
sos de barro cozido, de forma alongada, alta, cnicos
em baixo e munidos logo abaixo da orla de um largo
sulco. Um destes potes foi encontrado ainda- cheio pela
metade com mel. Foram encontrados nas cabanas do Rio
do Peixe cestos bem trabalhados de taquara, um porongo
revestido de um tescido ralo de alguns poucos fios grossos
e cheio de folhas de herva-matte, seccas e soccadas.
Os nicos objectos de enfeite que lhes conhecemos
so collares cora dentes incisivos de macacos. No estou
bem informado quanto a seus instrumentos de musica,
mas sabemos que das bracteas de coqueiros preparara
buzinas, cujo som se ouve a grande distancia. E' parti-
cularmente em suas expedies guerreiras que elles se
 214
servem destas buzinas e o seu grito alarmante muitas
vezes tem assustado os colonos domiciliados em terras
prximas dos territrios dos indios, Retirando-se elles de-
pois de seus assaltos para os esconderijos, os Caingangs
procuram reter os perseguidores, deitando, escondido em
meio das suas picadas, os estrepes, feitos de pontas de
osso, reunidos em mao por cera e fios, que devem fe-
rir horrivelmente o p da victima que sobre elles pisar

descalo.
Os Chavantes do do Rio Paranapanema no
valle
so, como Ehrenreich uma tribu dos Caingangs,
o pensou,
mas um grupo independente da familia Gs,
Existem dous vocabulrios de sua lingua, publica-
dos por Ewerton Quadros (N. 12) e Telemaco Borba
(N." 7). E' evidente pelos mesmos que o seu idioma
diffrente do dos Chavantes de Gojaz e Matto Grosso,
motivo por que receberam o nome de Eeochavantes (N.
1 9). As melhores informaes sobre estes Chavantes >

do Estado de S. Paulo, que vivem nos campos entre os

cursos inferiores dos rios Paranapanema e Tiet, devemos
ao general Ewerton Quadros, e em seguida as reprodu-
zimos.
Os Chavantes
so os mais escuros e mais atrazados
de entre todos os indios de S. Paulo; alimentam-se de
caa, insectos e larvas, e, impellidos pela fome, chegam-se
tambm s habitaes dos sertanejos, para roubar nas
roas e matar os animaes domsticos; comtudo no se
tornara perigosos, pois no aggridem ningum e so antes
timidos, e, pelo contacto mais frequente, tornam-se dceis
e fieis. Tm os ps pequenos, as pernas finas, o ventre cres-
cido; mandbulas salientes, olhos pequenos e horizontaes.
Seus arcos so feitos do cerne da palmeira e as
pontas de suas flechas do cerne do alecrim, tendo muitas
farpas de um s dos lados; suas lanas, do cerne da
aroeira, medem 2," 50 de comprimento quando destinados
a homens e 1," 50 os das mulheres. *
 215
Todos elles, homens, mulheres e crianas, uzam de
um cordo de embira ao redor da cintura, tendo o das
mulheres um appendice, que passa por entre as pernas.
Todos elles cortam os cabellos ao redor da cabea, e fazem
cortes longitudinaes no pavilho das orelhas. Uzam col-
la res de dentes de animaes, e no fabricam e nem se
servem de loua. Suas choupanas, feitas de follias de
pahneira, so muito baixas e acanhadas, no se podendo
alojar nellas mais de um casal em cada uma.
Os Chavantes repellem a polygamia, e no em-
pregam suas armas contra o homem.
Emquanto que quasi todas as palavras do vocabu-
lrio dos Cayus e dos Coroados so agudas, as dos
Chavantes tem quasi todas o accento agudo na penl-
tima syllaba.
*
* *

Os actuaes ndios do Estado de S. Paulo no repre-

sentam um
elemento de trabalho e de progresso. Como
tambm nos outros Estados do Brazil, no se pode espe-
rar trabalho srio e continuado dos ndios civilizados e
como os Caingaugs selvagens so umimpecilio para a
colonizao das regies do serto que habitam, parece
que no ha outro meio, de que se possa lanar mo,
seno o seu extermnio.
A converso dos ndios no tem dado resultado
satisfactorio aquelles ndios que se uniram aos portu-
;

guezes immigrados, s deixaram uma influencia malfica

nos hbitos da populao rural. E' minha convico de
que devido essencialmente a essas circumstancas, que
o Estado de S. Paulo obrigado a introduzir milhares
de immigrantes, pois que no se pode contar, de modo
efficaz e seguro, com os servios dessa populao ind-
gena, para (s trabalhos que a lavoura exige.
 216
2) Tradies histricas
Por esta minha descripo dos ndios, que actual-
mente vivem no Estado de S. Paulo, torna-se evidente
que elles perderam a maior parte de seus antigos usos
caractersticos. Em geral os indios cathechisados, que
esto domiciliados nas aldeias deste Estado, no ofere-
cem nenhum interesse ethnographico e aquelles, que a
este respeito so dignos de atteuo, levam uma vida
retirada e so inaccessiveis, toruando-se- perigosos escassa
populao civilizada do serto. Exemplo disto foram os
excessos de 1901 no municpio de Bauru, aos quaes j
pouco acima nos referimos. Nestas circilmstancias os
nossos conhecimentos destes aborignes teriam sido muito
incompletos sem as valiosas informaes que se acham
na literatura do sculo XVI. Neste sentido o Roteiro
de Gabriel Soares de Souza 53) de summa
(N.
importncia. No obstante o auctor desse Roteiro no
ter vivido em S. Paulo, elle manifesta conhecimentos
profundos das tribus que ento habitavam o territrio
do Estado de S. Paulo. Os principaes entre estes, se-
gundo sua narrao, eram os seguintes os Tubinambs, :

os Carijs, e os Guayans. Estes ltimos, como nol-o

diz o auctor; dormem sobre o cho e sua lingua distin-
gue-se da dos Tupis. Por isso evidente que os Guaya-
ns eram os antecessores dos Caingangs, que, em certos
districtos Oeste do Estado, conservaram ainda no
do
correr do sculo passado o nome de Guajans. No tempo
do descobrimento do Brazil os Guayans habitavam a
Serra do Mar e as plancies onde agora est situada a
capital de S. Paulo. Os Carijs viviam entre Canana e
Santa Catharina, emquanto que os Tubinambs occupa-
vam a regio entre Santos e Angra dos Reis, perto do
Rio de Janeiro.
Hans Staden (N. 50), que nos annos de 1549-
1554 viveu como prisioneiro entre os Tupinambs ao
 217
Norte de Santos, publicou um livro interessante sobre
sua captividade entre os selvagens. O estudo critico deste
livro mostrou que merece toda f; particularmente
elle
com quanto elle mesmo poude observar.
relao a tudo
Mas as informaes que obteve indirectamente, [como
por exemplo a anthropophagia dos Guayans, no devem
merecer o mesmo credito. A anthropophagia, usual entre
os Guayans no era practicada pelos povos da
e Tupis,
familia dos Gs. Assim ainda Ewerton Quadros affirma
que os Cayus devoravam seus prisioneiros, em quanto
que sabemos que os Guayans e Caingangs no comiam
carne humana.
Os Tupis, como Hans Staden os descreve, eram um
povo enrgico e bellicoso, canoeiros intrpidos, que, em
suas frgeis embarcaes, emprehendiam expedies bel-
que os levavam a grandes distancias. Suas amplas
licosas,
cabanas, destinadas para um grande numero de famlias,
estavam reunidas em aldeias; estas eram fortificadas por
meio de pallisadas, nas .pontas das quaes costumavam
pr as cabeas dos seus inimigos mortos em combate.
Dormiam em redes e alimentavam-se no s do resul-
tado de sua caa e pescaria, mas tambm dos productos
que lhes forneciam suas plantaes. O cannibalismo no
era usual entre elles.

Os Guayans de outro lado, consoante Gabriel

Soares, practicavam o cannibalismo e tratavam seus pri-
sioneiros com brandura. Elles no dormiam em redes,
mas sobre o cho e aquelles que viviam nos campos,
escavavam o cho, para assim fazer suas casas; no
tinham plantaes. Os Guayans no eram muito belli-
cosos e facilmente entravam em boas relaes com os
portuguezes, os quaes entretanto no podiam esperar bons
servios da parte d'aquelles que aprisionavam para que
lhes servissem de escravos. (*)

(+) No manubcripto de Knivet (N. 23) de 1591 da bibliotheca do

Dr. Eduardo Prado encontra-se, pagina 125, um capitulo dedicado aos ndios;
 218
Nasua cultura os Carijs assemelha vam-se muito
aos Tupis, mas o seu caracter era mais brando; elles
no eram cannibaes ou ento abandonaram muito cedo
este costume, pelo menos no Brazil meridional. No Pa-
raguay, entretanto, Ulrich Schmidel ainda encontrou-os
entregues ao cannibalismo. Era quanto que os Tupi-
nambs andavam nus, os usavam capas e as
Carijs
nuilheres vestiam de algodo.
aventaes O ornamento
caracterstico dos Carijs o temhet, feito de resina e
que collocavam na perfurao do lbio inferior. Os Ca-
rijs tinham vasta no Brazil meridional
distribuio ;

cada familia occupava a sua cabana propria. Antes do

descobrimento da America do Sul parece que tinham o
seu domicilio extendido mais para o Sul. O Snr. Lafone
Quevedo (N." 26) indica que a lingua dos Guaranis se
fallava no tempo do descobrimento s entre a populao
das ilhas, situadas na emboccadura do Rio da Prata e
nas adjacncias da margem septentrional deste rio. E'
evidente que os poucos Guaranis representavam o resto
d'uma grande massa de populao, que foi destruda ou
expulsa por outras tribus.

delle traduzo o seguinte trecho, referente aos Guayans: Os Wayanasses vivem

a i8 lagoas ao Sul do Rio de Janurio num lugar chamado pelos portuguezes
Ilha Grande. Estes anthropophagos so de apparencia toleravelmente boa.
Elles talham seu corpo e no se vangloriam tanto de comerem carne humana,
como os Tomayes, os Tomymenos e outros cannibaes o fazem. As mulheres so
gordas de corpo e muito feias, mas ellas tem muito boas caras. As mulheres
desta regio pintam seu corpo e suas faces com uma cousa que se chama em
sua lingua Vrucu, que cresce numa vagem como uma fava, e de que se faz
uma tinta vermelha como ca por causa desta cr que parecem to feias.
;

Os cabellos, tanto dos homens como das mulheres, crescem muito longos, dos
dous lados; porem na coroa elles os cortam como os frades franciscanos. Estes
cannibaes deitam-se em redes feitas da casca de arvores e tambm quando viajam
pelo serto carregam s costas, em pequenas redes, todas as provises que tm.
Nunca lhes falta o tabaco, que elles o estimam muito mais do que qualquer
cousa que tm em seu paiz, e com elle curam tambm as suas chagas quando
esto feridos. Quando os poituguezes tm preciso de escravos, elles vem
Ilha Grande e ahi tm certeza de encontrar com alguns dos Wayanasses a pescar.
Ento elles lhes mostram facas, prolas e vidros e lhes dizem que mercadorias
querem; e logo elles iro a um lugar chamado em sua lingua lawarapipo *,
que sua cidade mais importante e dahi trazem tudo aquillo que julgam poder
vender na costa, e to barato como puderdes, podeis comprar d'elles.
 219
Os diversos auctores no esto de aecordo com rela-
o s diffrentes tribus indgenas e Gabriel Soares no
d informaes detalhadas quanto aos Tupiuiquins. Hans
Staden, entretanto, nos informa que os Tupiniquins, que
viviam em boas relaes com os portuguezes, occupavam
o litoral numa extenso de 40 iegoas e a cerca de 80
legoas para o interior; em sua carta de 1565 (Rev. Inst.
Hist., 1841 (2. ed. 1860)
Tom. IH, Rio de Janeiro
p. 250) o Padre Joseph de Anchieta menciona tambm
os Tupiniquins de S. Vicente.
Algumas tribus do Brazil central, que agora no
esto mais representadas no Estado de So Paulo, com-
tudo habitavam este territrio.
outr'ora Von Martins
indica (N. 35) que os Cayaps do Matto Grosso anti-
gamente viviam tambm no Estado de S. Paulo, nas.
margens inferiores do Rio Tiet e entre este rio e o Rio
Paranahyba. Do outro lado do Estado os Puris, domi-
ciliados nos Estados de Minas Geraes e Espirito Santo,
viviam ento tambm na regio septentrional do Estado
de S. Paulo, onde em 1800, So Joo de Queluz (*)
foi estabelecido como aldeiamento destes ndios. Segundo
frei Gaspar da Madre de Deus o domicilio dos Jeronimes

e Puris no Estado de S. Paulo ficava entre Guaratin- ^

guet e Taubat.
O leitor comprehender mais facilmente a distribui-
o actual e antiga dos indis do Estado de S. Paulo
comparando os dous mappas que indicam a distribuio
destes ndios, tanto em nossos dias, como no tempo do
descobrimento.
Hans Staden enumera como inimigos dos Tupi-
nambs os Goyatacaz ao Norte e os Carajs ao Sul.

(*) Quanto a este assumpto compare-se as informaes do Vigrio

Francisco das Chagas Lima (Rev. Inst. Hist. Tomo V, T)-" ^d.. Rio de Janeiro
1885, p. 72), como tambm Frei Gaspar da Madre de Deus, loc. cit. Tomo
XXIV, Rio de Janeiro, 1861, p. 554. O Visconde de Porto Seguro (N." 41)
affirma egualmente que os Puris viveram tambm em Taubat.
 - 220
Parece por conseguinte que os Carajs occupavam anti-
gamente uma parte do Noroeste do Estado de S. Paulo.
Os Tamoyos, que viviam entre o Rio de Janeiro e
Angra dos Reis, ligavam-se occasionalmente com os Tupi-
nambs e alguns auctores crm mesmo que estes "^dous
povos fossem idnticos.
Por minha parte, distinguindo-os, estou de accordo
com Gabriel Soares e Hans Staden; este ultimo auctor
diz expressamente que os indios da costa septentrional
de S. Paulo, entre os quaes viveu, chamavam-se a si mes-
mos Tupinambs.
No posso achar informaes exactas quanto aos
Tremembs da familia Tapuya ;
parece que viviam nas
partes septerionaes do Estado, onde ainda diversas loca-
lidades tm a mesma denominao.
Uma outra tribu, a respeito da qual s temos infor-
maes incompletas, so os Itanhaens, que habitam a
costa de So Paulo, ao Sul de S. Vicente em Itanhaen,
e aos quaes se refere Machado de Oliveira (N. 30).
Parece que eram da familia Guayan e so talvez idn-
ticos com os Cams da costa meridional de S. Paulo;
von Martins os menciona. Ainda no pude verificar se
existem restos destes Cams na zona litoral do Sul de
S. Paulo, onde o nome dos Cams agora desconhecido.
Com referencia aos Guanaos j emitti em outro
logar minha opinio (N. 16). Este povo, um membro
da familia Guarani, viveu na parte septentrional do Rio
Grande do Sul e nas adjacncias de Santa Catharina.
Gay nos communica (N." 14) uma carta do anno de 1683
do padre Garcia, que visitou esta regio.
Os Tamoyos eram relacionados com os Tupinambs,
como o eram tambm os Temininos, domiciliados na costa,
entre Angra dos Reis e o Rio de Janeiro.
E' esta a razo porque por vezes, como j disse
acima, encontramos os Tamoyos mencionados na historia
de So Paulo, quando esperaramos encontrar o nome
 221
dos Tupiuambs. Pedro Taques de Almeida (N. 54) diz
por exemplo, que os portuguezes, tendo fundado em 1531
a de S. Vicente, durante trs annos estavam expos-
villa
tos aos combates com os Carijs, Tamoyos e Guayans.
Assim, no anno de 1562 a cidade de S. Paulo, fundada
em 1560, foi atacada por diversos ndios entre os quaes
encontramos mencionado o nome dos Tamoyos, em com-
binao com os Tremembs, que se diz serem Tapuias,
e tambm com uma parte dos Guayans. A historia ,

deste episodio foi bem descripta por Machado de Oli-

veira (N. 30).
Hans Staden emprega s o nome de Tupinambs
para estes ndios tupis da costa septentrional de So
Paulo ; indica que os inimigos dlies eram os Goyata-
cazes ao Norte e os Carajs a Oeste. Parece portanto
que estes que em nossos dias esto restringidos
indios,
quasi s ao Goyaz, e que antigamente se estendiam
para os dous lados at Minas Gera es e Matto Grosso,
outr'ora occupa va m o Noroeste do Estado de S. Paulo.
Em geral os Tupinambs e as tribus alhadas eram, nos
tempos da conquista, os confederados dos trancezes e
inimigos dos portuguezes, emquanto que os Guayans
e Tupiniquins eram amigos destes.
Como estas duas naes ento viviam em parte
conjunctamente em S. Paulo e como a lingua adoptada
pelos portuguezes era o tupi, no podemos duvidar de
que os Guayans devem ter tido algum conhecimento da
linguagem tupi e provavelmente tambm seus nomes,
adoptados pelos portuguezes, provm deste idioma. E'
por conseguinte difficil de dizer se Tibiri e outros
caciques de Piratininga pertenceram a esta ou aquella
nao.
Sabemos, entretanto, que alguns annos depois da
cundao de S. Paulo os Guayans abandonaram esta
fidade e se estabeleceram nas aldeias de S. Miguel e
Pinheiros, a pouca distancia. Isso parece indicar que os
 222

Tupiniquins eram o elemento dominante, o que estaria

de accordo com a indole pacifica dos Guayans de S.
Paulo na grande regio dos campos abertos. Uma de
suas tribus conhecida pelo nome de Cams, palavra
que significa na linguagem dos Caingangs cobardes .
Que os Tupiniquins eram o elemento predominante em
Piratininga ( So Paulo ) prova-se pelas urnas funer-
rias encontradas na rua de Piratininga da actual cidade
de So Paulo ( Braz ); estas urnas esto guardadas no
Museu Paulista.
Tambm em vista disso no duvido que os chefes
acima mencionados destes ndios de Piratininga perten-
ceram nao dos Tupiniquins, assumpto do qual o
Biblioteca Digital Curt Nimuendaj
http://biblio.etnolinguistica.org

Dr, Washington Luis se occupou na sessno de Julho

de 1903 do Instituto Histrico de So Paulo. Os anti-
gos escriptores no do informaes sobre a nacionali-
dade destes chefes e a affirmao de Frei Gaspar da
Madre de Deus (N. 32), de que Tibiri fora Guaj^an
portanto sem valor.

Procurei colligir todas as indicaes que se referem

distribuio tanto antiga como actual dos indgenas de
So Paulo e dos Estados adjacentes. Segundo estas indi-
caes organizei dous mappas, que acompanham o pre-
sente estudo. A comparao destes dous mappas leva-nos
aos seguintes resultados, assaz interessantes:
1) A grande diminuio do elemento indgena,
devido em parte ao seu extermnio, em parte sua
fuso com o elemento rural mmigrado;
2) O desapparecimento completo das tribus tupis;
3) A conservao de unia parte dos antigos Gua-
ranis e Carijs no Brazil meridional e no Paragua}^,
-

onde agora so denominados Guaranis, Ares e Cayus;

 228
4) A conservao de uma
grande parte dos anti-
gos Guayans no Brazil meridional e no Paraguay, prin-
cipalmente no serto da bacia do Rio Paraguay.
5) O desapparecimento, do Estado de S. Paulo, de
certas tribus do Brazil central, como por exemplo dos
Cayaps, Puris e Carajs, os quaes todos antigamente
occupavam uma rea muito mais extensa.
O que difficulta o estudo comparativo dos ndios do
Brazil o estado incompleto de nossos conhecimentos
geraes da ethnographia do Brazil. Para alguns dos grupos
septentrion aes de ndios, como os Carabes e os Nu-
Aruaks, os estudos de Ehrenreich e von den Steinen nos
trouxeram a elucidao, mas estes grupos .nunca estiveram
representados no Brazil meridional.
E' a definio exacta do que sejam os Gs e os
Crens de Martins, que agora nos offerece a maior diffi-
culdade.
Ehrenreich, entretanto, separa os Puris e tribus
alhadas dos Gs, baseado em razes linguisticas, mas eu
no posso concordar com esta sua opinio. As diferen-
as linguisticas entre os diversos membros da familia
dos Gs so muito grandes, e mesmo entre o grupo
meridional dos Gs se encontram differenas muito evi-
dentes, taes como as que ha entre os Caingangs e os
Ingains. Devemos relembi-ar que todas as dissemelhan-
as indicadas no se baseiam exclusivamente na diver-
sidade dos vocbulos. Minha quanto aos
experincia
Caingangs suggeriram-me a opinio de que as differen-
as grammaticaes entre as linguas dos Tupis e dos Cain-
gangs no so essenciaes. De outro lado Ehrenreich
nos communica alguns traos caractersticos dos Gs,
dos quaes, entretanto, s dous so communs s diversas
tribus dos Gs, a saber: a falta de redes e o pouco desen-
volvimento da navegao.
Ehrenreich menciona como caractersticos aos Gs
os discos de madeira usados como ornamentos nas per-
 224
furaces dos beios e das orelhas; mas os Caingangs e
Chavantes no conhecem este uso e o mesmo se d
com relao s flechas com pontas de taquara. Entre
os ndios do Brazil meridional no se encontram flechas
com pontas de taquara. As flechas dos Chavantes tm
pontas farpadas e os Caingangs usam, alm destas, de
outras com pontas de osso. Um exame minucioso dos
caracteres no nos d, portanto, uma base
distinctivos
para a diviso dos Tapuyas em Gs e No-Gs. Julgo
mesmo impossvel, por emquanto, podermos proceder a
uma classificao correcta dos ndios Tapuyas no l>ra-
zil meridional e central. Mas o que j podemos reco-
nhecer, com Martins e Ehrenreich, que os Carajs
representam um grupo independente de ndios. Quanto
ao Estado de So Paulo esta questo de pouca im-
portncia, pois que os ndios deste Estado pertencem a
duas famlias: dos Tupis e dos Tapuyas, como cha-
maremos os Gs de Ehrenreich frizamos, coratudo, que
;

estes Gs no so idnticos com o grupo de ndios as-

sim denominado por Martins.
Os Tapuyas como aqui os com prebendemos, so
quasi idnticos com os de C. von den Steinen (N.^ 51
e 52), com a diferena que von den Steinen exclue os
Puris dos seus Tapuyas.

3) As Lingfuas
o nico idioma indgena bera conhecido no Estado
de S. Paulo o dos Guaranis. EsUi lngua o ava-
nhehen como a chama Couto de Magalhes em oppo-
sio ao nhehengat ou tupi, o dialecto que se fala
no Brazil meridional e no Paraguay, emquanto que o
dialecto semelhante do Norte o tupi. A grande diffu-
so desta linguagem, desde o Norte at o Sul do Brazil,
foi de grande '^'antagem, tanto para os conquistadores,
como para os padres catholicos, que todos uzavam do
 225
conjuncto destes dialectos, a chamada Lingua Geral.
E' considervel o numero de obras linguisticas, mas so
o^diccionario da lingua guarauy, por Montoya, e o dic-
cionario da lingua tupi, por Baptista Caetano de Al-
meida Nogueira, que geralmente se applica com maior
vantagem.
O conhecimento da lingua tupi necessrio e
mesmo indispensvel a todos que se dedicam a estudos
de historia e anthropologia do Brazil. Num tratado sobre
os nomes das abelhas indgenas na lingua dos Tupis,
demonstrei que os antigos habitantes de S. Paulo tinham
conhecimento muito peculiar dos caracteres especificos e
biolgicos destes insectos, bem como tinham bons co-
nhecimentos dos animaes em geral e das plantas indi-
genas. Devo entretanto confessar que dous amigos, os
Snrs. Dr. Theodoro Sampaio e Coronel Jorge Maia, no
esto de accordo commigo em diversos pontos.
Eu, de minha parte, no teria estudado a etymo-
logia dos nomes destes e de outros animaes, si no es-
tivesse convencido de que o conhecimento dos caracte-
res distinctivos, tanto zoolgicos como biolgicos, dos di-
versos animaes representa a base para ta es investigaes.
Bastar dizer que algumas das etymologias, em desac-
cordo com as minhas, attribuem pequenas dimenses a
abelhas relativamente grandes, etc. e por isso continuo a
julgar correctas as minhas explicaes etymologicas, pois
que, consoante o conhecimento zoolgico que tenho do
respectivo animal, niio as posso dar de outro modo.
Tambm as investigaes sobre a et)'mologia dos
nomes locaes brazileiros no deram ainda um resultado
satisfactorio. Quasi que ao mesmo tempo foram publi-
cadas em S. Paulo duas obras sobre esse assumpto;
delias a do Snr. Dr. Theodoro Sampaio representa a con-
tinuao da - 'excellente -obra de von Martius, emquanto
que a obra do Snr. Dr. Joo Mendes de Almeida segue
orientao totalmente diffrente.
 - 226
Este ultimo auctor no admitte nomes locaes que
sejam derivados dos reinos animal e vegetal. Segundo
Joo Mendes de Almeida o nome de Jacarehy, ou o Rio
dos Jacars interpretado como esquina e volta des-
necessria e do mesmo modo so attribuidas ao dialecto
guarani palavras genuinamente portuguezas, taes como
Cardoso, Campinas, Casa Branca.
Actualmente, depois que falleceram Baptista Cae-
tano de Almeida Nogueira, Platzmann, Couto de Maga-
lhes e Macedo Soares, o numero dos que se interes-
sam pelas investigaes da lingua dos Tupis muito
pequeno; entre elles so os mais proeminentes: J. Barbosa
Rodriguez, do Rio de Janeiro; Jorge Maia, de S. Paulo;
Theodoro Sampaio, da Bahia, e outros; mas a todos
estes as suas occupaes dirias lhes deixam s pouco
tempo para taes estudos. O coronel Jorge Maia escreveu
um diccionario do qual at agora s um fascculo foi
publicado; mas, a julgar por este nico, toda a obra
digna d'uma edio completa e boa. Em vista d'isso
seria muito desejvel que linguistas profissionaes empre-
hendessem um estudo completo das denominaes tupis.
Um segundo grupo de linguas que 'est bera repre-
sentado no Estado de S. Paulo, o dos Caingangs, aos
quaes pertencem os chamados Coroados de So Paulo.
Estes ndios so da familia dos Guayans, que em tempos
prehistoricos estavam distribudos desde o Norte da Ar-
gentina atravez do Brazil meridional at a Bahia. Os
actuaes representantes deste grupo dos ndios Gs esto
divididos em duas seces: os Caingangs de So Paulo
e do resto do Brazil meridional e de S. Pedro no terri-
trio das Misses do Alto Paran, e os Ingains e Guaya-
ns do Alto Paran. Estas duas seces linguisticamente
so algum tanto diversas entre si, mas so evidentemente
alhadas, pois que no se verificou at agora haver outra
lingua da familia dos Gs que ofiferea affinidades lingui-
sticas com o grupo dos Guayans. No Estado de S. Paulo
 227
costumava-st empregar ainda no sculo passado o nome
de Guayans para as Caingangs de Itapva.
No entro a estudar mais detidamente este assumpto,
pois que j o discuti na minha publicao sobre os Guay-
ans (N. 19); enumerei ahi todos os vocabulrios con-
cernentes, publicados at agora. Elles representam nada
mais do que colleces de palavras, e no me consta que
se tenha feito ensaios para estabelecer a grammatica e
as regras desta lingua. Se no me engano temos a es-
perar contribuies importantes a este respeito da parte
do Snr. Dr. Lucien Adam, especialista mui competente
em linguas americanas.
Quanto aos Chavantes da regio do Noroeste do
Estado de So Paulo, Ehrenreich (N." 10) estava mal
informado quando dizia que os Caingangs eram erronea-
mente denominados Chavantes.
Os Chavantes do Estado de S. Paulo, que vivem no
curso inferior dos rios Tiet e Paranapanema, so muito
diffrentes dos Caingangs, e sua lingua se distingue bem
tanto da dos Caingangs como da dos Chavantes do Matto
Grosso. Por essa razo denominei-os Eochavantes. Pos-
sumos dous vocabulrios de sua lingua; um que foi publi-
cado pelo General Ewerton Quadros (N. 12) e outro
por Telemaco Borba (N. 7). A lingua dos Eochavantes
parece ser um tanto alhada dos Gs, mas no me foi
absolutamente possvel descobrir quaesquer affinidades
entre este e outros idiomas do Brazil central. Como os
dous vocabulrios mencionados so pouco conhecidos darei
no seguinte uma reproduco.

15
 228

VOCABULRIO
dos Eochavantes do Estado de S. Paulo ("Chavantes")
229
 230
 231
 232

e guass (grande, extenso, na linguagem

tupi) corresponde
perfeitamente goio-en da lingua dos Caingangs.
ao
Ainda o valor adjectivo da primeira palavra d'um voc-
bulo composto (*) bem como outras particularidades, pro-
vam que no ha diferena essencial entre os idiomas tupi
e tapuya. Affirmamos ainda mais que as diferenas lxi-
cas, mesmo
entre os grupos ethnographicos dos Tapuyas
no muito diffrentes entre si, so mesmo maiores do que
a pi'iori se imaginaria e as verdadeiras affinidades destas
tribus no podem ser descobertas somente pelos estudos
linguisticos, mas necessitamos de seu confronto com os
resultados da investigao simultnea das questes de
anthropologia e ethnographia.
Como complemento a estas commuuicaes quero jun-
tar algumas palavras sobre os Botucudos no Estado do
Paran. O Sr. Rodolpho von Iliering, meu assistente, teve
occasio de examinar alguns indivduos desta tribu, que
vieram a S. Paulo em companhia dos Caingangs da re-
gio do Tibagy. O Snr. Dr. Roraerio Martins, Director
do Museu Estadoal de Curityba me informou que existem
Botucudos nas cabeceiras dos rios Uruguay e Iguass.
Como estes Botucudos no esto relacionados com os
Botucudos verdadeiros do Espirito Santo, lhes darei o
nome de Notobotucudos.
Vocabulrio dos Notobotucudos z Caingangs da regio do Tibagy
(Paran), colhido peio snr. R. von Ihering

PORTUGUEZ NOTOBOTUCUDO CAINGANG

Mo . . ndep ingmmga
P . . chpch ipn
Unha . nepuap ningr
Olho. . niapo catnan
Nariz . nejaput ning
Cabello . nea iignain
Cabea . nderab
Barba , nendeb
Dente . nereng iengi
Perna . necup
Brao . nendjuv
Fogo . , tat tat, py

{*) Exemplos: Tembel ou tembe

labialis, it lapis ou pedra do
beio; a primeira das duas palavras tem funco de genitivo ou qualificativo.
 233
4) Investigaes areheologleas
Em geral as narraes dos historiadores do sculo
XVI so muito insufficientes com relao aos costumes,
armas e outros utenslios da vida diria, que os indge-
nas usavam. Preencher esta lacuna a tarefa da investi-
gao archeologica, cujos resultados principaes em seguida
havenjos de expor.
Adiviso das culturas primitivas em uma poca
paleolithica e neolithica, que tem sido to fecunda para
os estudos archeologicos na Europa, no applicavel
cultura prehistorica de S. Paulo e provavelmente to
pouco em todo o Brazil. E' bem possvel, e at bem pro-
vvel, que o homem pleistoceno da Lagoa Santa em Minas
vivesse na poca paleoltica, mas, at agora, nem de Minas
nem de S. Paulo se conhecem artefactos humanos que
fossem encontrados em depsitos pleistocenos em posio
intacta e primitiva. As armas e utenslios de pedia que
occupa m logar saliente na explorao archeologica do
Brazil, provm de terrenos alluviaes e so em parte poli-
dos, em parte lascados. Ao ultimo grupo pertencem as
pontas de flecha, das quaes as maiores talvez servissem
para lanas. No o material mas o uso que neste caso
decide qual o modo da confeco do objecto. Ao passo que,
sem excepo, os tembets ou pedras de enfeite, que os
ndios coUocavam no lbio inferior perfurado, so polidos,
as pontas de flechas sempre so lascadas.
Do mesmo material, de quartzo e de crystal de ro-
cha, faziam-se tembets e pontas de flecha, como provam
os exemplares expostos nas colleces do IMuseu Paulista.
As nicas pontas de flecha polidas, encontradas no
interior do Estado de S. Paulo, so as de agatha, pro-
vidas de dente de um lado parecem antes represen-
s, e
tar pontas de arpo. E' provvel que representem tambm
pontas de flecha os singulares objectos de pedra polida de
forma cnica, que se assemelham aos virotes de madeira
 234 --

para flechas, usados ainda hoje pelos ndios. Empregam

estes virotes para atordoar as aves pelo tiro, afim de
obtel-as em estado vivo e provavelmente os virotes de pe-
dra serviam para fazer cahir os grandes e pesados fructos
dos pinheiros (Araucaria brasiliensis).
Os machados polidos no serviam de arma mas como
machado para* derrubar a matta no preparo das roas e em
parte tambm como enxadas. Estas ultimas so grandes
e de cada lado tem dous entalhes na extremidade no
cortante. Os diversos modelos de machados distinguem-
se no s pela forma, tamanho e material, mas especial-
mente pela extremidade opposta ao gume, que em alguns
estreitada e acuminada, devendo passar por uma abertura
no cabo, sendo em outros curta e grossa, para ser em-
butida numa cavidade na extremidade engrossada do cabo.
Merecem especial atteno, entre os do ultimo typo, os
machados semilunares ("Aukerxte"), distinctivo do ca-
cique e destinados a fins cerimoniaes, principalmente em
occasio da matana dos prisioneiros.
Os machados pequenos serviam como facas ou ma-
chadinhas para trabalhos domsticos e em grande parte
eram providos de cabo. Ao passo que uns no polo rhombo
eram envolvidos em couro ou tecido, outros eram muni-
dos, de cada lado, de uma covinha para as pontas dos dedos
pollegar e index. As mesmas covinhas encontram-se
tambm em pedras que tem a forma de um disco grosso
ou de um queijo e que na archeologia norte-americana
so denominadas hammerstones. Temol-os designado
anteriormente em S. Paulo como quebra-nozes, sendo
provvel que as vezes tambm serviam a tal fim; mas
que seu uso correspondia em geral mais ao de macha-
dinhas e martellos, prova o facto da occorrencia destas
covinhas tambm em machadinhas polidas.
Em numero relativamente grande encontram-se mos
de pilo, pedras polidas mais ou menos cylindricas, des-
tinadas a triturar o milho e outros gros no morteiro,
 285
o qual por sua parte sempre era feito de madeira, como
ainda hoje uzo em todo o interior do Brazil.
Encontram-se em S. Paulo e no resto do litoral
meridional do Brazil pequenos morteiros, chatos, de ca.
^0 de comprimento, imitando a figura de uma ave
cent,
ou de um peixe; so providos n'um lado de uma cavi-
dade oval pouco profunda, destinada a moer tintas e
outras drogas finas. Parece que estes almofarizes zoo-
morphos, chamados as vezes zoolithos, representam uma
especialidade artstica dos Carijs e constituem o que de
mais perfeito em peas artsticas o indgena do Brazil
meridional tem produzido. Outros ohjectos de relativa
perfeio artstica so os tembets que em S. Paulo e em
todo Brazil merional so peas raras; mais commum-
mente so elles feitos de quartzo, crystal de rocha ou osso.
Consistem num corpo cylindrico ou achatado, que passa
pelo lbio inferior perfurado; em uma das extremidades
tem uma parte transversal, que pousa em cima do lbio.
A largura do corpo do tembet varia em nossos exem-
plares de 16 a 32 mm.
Diversos outros artefactos de pedra, que so com-
muns em outras partes do Brazil, no so encontradas em
S. Paulo. Isto refere-se tanto aos amuletos de nephrite,
jadeite e steatite, imitando a forma de sapos e outros
animaes e denominados muiraquitans ( Amazonestones ),
como s pedras de funda e bolas do Bio Grande do Sul.
Nos Estados da Bahia e Espirito Santo os machados
de nephrite no so raros ; entretanto ao que sabemos
ao sul do Estado do Bio de Janeiro taes macahdos nunca
foram encontrados, nem no Brazil nem nas republicas
platinas. Ultimamente discutiu-se muito essa questo
com referencia ao trabalho publicado por Barbosa Ro-
drigues (N 6), que defendia a ideia da importao pre-
historica da Asia de todos os artefactos de nephrite- que
se encontram na America. A descoberta de blocos de
nephrite em Amargosa ( Est. da Bahia ), onde machados
 236
de nephrite so muito abundantes, demonstrou i origem
brazileira dessas peas. Esse assumpto foi por mim tra-
tado em meu estudo sobre A Archeologia do Brazil
(N. '22).

Ainda outros artefactos, frequentes em outras regies

do como
paiz, taes os caximbos, no so encontrados em
S. Paulo; mas as vezes acham-se pedras arredondadas
ou laminas, perfuradas em uma das extremidades, para
serem penduradas co/no enfeite.
Os productos da arte cermica so muito inferiores
aos dos Mounds da Ilha de Maraj em Par e em outras
partes da regio amazonica. Ao lado de panellas sim-
ples para o uzo domestico encontram-se grandes urnas
funerrias, cobertasem geral por uma tampa em forma
de vaso menor. Nestas igaabas esto em geral os
ossos do defunto, quasi sempre muito decompostos, e as
vezes ainda uma outra bacia, que ento contem a ossada.
Estas bacias funerrias, das quaes o Museu Paulista con-
serva duas, so cuidadosamente elaboradas e ornamentadas
artisticamente com desenhos lineares pretos e vermelhos,
sobre um fundo liso e branco. Em geral os enterros se
realisavara entre os Tupis e Guaranis em urnas funer-
rias, nas quaes o cadaver era accommodado em posio
acocorada. Se porem um guerreiro fallecia longe de sua
aldeia, procedia-se a um enterro provisrio, transportando-
se mais tarde parte da ossada, ou o craneo somente,
sua cabana, dentro da qual se efectuava a inbumao
definitiva. Evidentemente era para este fim que serviam
as bacias funerrias acima mencionadas.
Em geral estes igaabas e panellas so toscamente
trabalhadas, de paredes grossas, lisas ou ornadas com
impresses. Sabemos que os Tupis fabricam vasos muito
grandes, para o preparo do cauim, a bebida alco-
lica, que preparavam de milho mastigado. destes Um
vasos immensos se acha conservado no edifcio da Com-
misso Geographica e Geolgica de S. Paulo; tem uma
 -- 237
altara de 65 cm., um dimetro mximo de 40 cm. e
uma circumferencia de 321 cm. na parte mais larga.
Em geral estes da industria dos indgenas
restos
acima enumerados so encontrados so pelo acaso. Des-
appareceram completamente os antigos aldeiamentos, sendo
assim escassos os testemunhos directos da presena amiga
dos ndios. Merecem atteuo especial neste sentido as
inscripes ou petroglyplios, feitos em paredes de rochedos
verticaes ou pouco accessiveis. Um
valioso estudo sobre
este assumpto publicou na Revista do Instituto Histrico
Tristo de Alencar Araripe ( N. 2 ) incluindo a descri-
po e figura de um, que no Estado de S. Paulo o Dr.
Domingos Jaguaribe exauiiuou e copiou, perto de Faxina.
Na visinhana da mesma localidade foi encontrado
um antigo cemitrio com numerosas igaabas. Em geral
as sepulturas dos indgenas eram isoladas. No raras vezes
encontram-se igaabas com ossadas em Piratininga e
em bairros da Capitai de S. Paulo, antigamente habita-
dos por Tupinaquins e outros indgenas.
Se bem que desapparecessem por completo as antigas
aldeias dos indigenas, muitas vezes reconhece-se ainda Os
logares das cabanas, os chamados paradeiros, que nas
roas se dastacam pela cor escura da terra. E' nestes lo-
gares, cuja superficie corresponde de uma pequena casa,
que se encoutiam cacos de panellas, as vezes machados
de pedra e outros utenslios. Alm disto encontra-se, en-
terrado nestes logares, carvo e ossos de animaes, e a cor
escura do cho evidentemente causada pelos restos or-
gnicos provenientes de resduos de refeies.
Ha um grupo de paradeiros muito caractersticos, que
so encontrados s no litoral de S. Paulo e dos outros
estados do Brazil meridional. Sambaquis,
So estes os
agglomeraes immensas de ostras e outras conchas ma-
rinas, que na plancie alagadia da zona costeira se ele-
vam como outeiros, que naturalmente se recommendavam
 238
aos indgenas para seu domicilio. Alli elles viviam e en-
terravam tambm os seus mortos.
A verdadeira significao destes sambaquis era des-
conhecida, at pouco, no obstante de ter ella j sido
bem reconhecida pelo primeiro explorador da archeologia
de S. Paulo, o engenheiro Carlos Rath (N. 42).
Encontra-se ainda muito divulgada a ideia de que
estes casqueiros correspondam aos Kjkkenmddings da
Dinamarca, representando accumulaes artificiaes das con-
chas de ostras e outros mariscos que serviam de nutri-
meuto aos ndios.
Tomando emconsiderao que os sambaquis tem
uma alturade 10 a 20 metros e muitas vezes um volume
de 30-40 mil e at de 100 mil metros cbicos, preciso
reconhecer que estas construces teriam representado a
curiosidade mais notvel da costa brazileira na poca da
descoberta. Os historiadores do sculo XVI, entretanto, nem
sequer as mencionam e s no anno de 1797 o Frei Gaspar
da Madre de Deus (N. 32) inventou a historia da cons-
truco artificial dos sambaquis.
Conforme os meus estudos ha no Brazil meridional
dous grupos diffrentes de sambaquis, dos quaes um re-
presenta resduos de comida dos indgenas, e o outro os de-
psitos naturaes do mar. Ao primeiro grupo pertencem os
pseudo-sambaquis nos cmores dos arredores da cidade
do Rio Grande do Sul, camadas pouco grossas de terra
escura, na qual se acham entreraeiadas numerosas conchas,
espinhos e otolithos de peixes, ossos de animaes de caa,
pedaos de carvo, cacos de panellas e outros artefactos.
Os grandes sambaquis da costa dos Estados de S.
Paulo, Paran e Santa Catharina apresentam um aspecto
todo diffrente, sendo elles accumulaes enormes de con-
chas de ostras {Ostrea pai'asitica Gni.) com os quaes al-
ternam camadas mais ou menos horizontaes de berbigo
(Cryptogramma brasiliana Gm.) e outros molluscos bival-
vos. Para admittir que estas massas de conchas fossem
 289
amontoadas pelos indios, seria necessrio suppor que os
mesmos tivessem vivido por decennios exclusivamente de
berbigo e por muitos outros decennios somente de os-
tras. Nem esta hypothse admissvel nem a de que os
indgenas puzessem de lado as conchas, aim de constru-
rem com ellas os sambaquis. No
encontram mistu-
se
rados com as conchas outros restos de comida nem pedaos
de carvo ou cacos de panellas. E' preciso notar que ainda
hoje na alimentao da populao costeira as ostras e os
mariscos desempenham papel mas as conchas,
saliente,
atiradas praia, se decompem em menos de dous annos.
Depsitos colossaes e bem conservados no se formam
seno sob condies especiaes e isto particularmente
debaixo dragua.
Que os sambaquis do Brazil meridional representam
apenas bancos de ostras, que foram depositadas em agua
baixa do mar, provado tambm por outros factos geol-
gicos. Entre estes citamos apenas os achados de ossos de
baleia em terrenos at onde actualmente no podem chegar
grandes cetceos e a occorrencia de bancos naturaes de
ostras em affluentes do Rio Guahyba, em frente a Porto
Alegre. Estes factos geolgicos provam que tanto no Brazil
meridional, como no Rio da Prata se deu uma transgres-
so do mar na poca pleistocena, como que elevando o
seu nivel por 30 a 50 metros, em consequncia a um
abaixamento temporrio do nivel do continente nas re-
gies costeiras. Com uma elevao subsequente da costa
os montes de conchas, formados no fundo do mar, at-
tingiram a sua actual posio; sem duvida ento, nas
plagas baixas e alagadias, offereciam condies favorveis
para a moradia dos indios.
As concluses a que cheguei quanto origem dos
sambaquis foram confirmadas pelo Snr. Benedicto Calixto
(N. 9), que sobre o assumpto publicou um artigo acom-
panhado de duas estampas, mostrando a antiga topogra-
phia das circumvisinhanas de Santos. Comparando a
 240
extenso do mar nos tempos da descoberta com as suas
actuaes condies, nota-se que os canaes do mar eram
ento muito mais largos e que muitos lugares, hoje cober-
tos por manguesaes, eram ento puro dominio das aguas
do mar. O Snr. Benedicto Calixto prova que, muitos sam-
baquis da bahia de Santos, que j hoje esto destrudos,
mas dos quaes a tradio nos deixou marcados os lu-
gares, no podiam ter sido construdos pelos ndios das
pocas prehistoricas, pois ento ainda aquelles lugares es-
tavam cobertos pelo mar. E' ao estudo do Snr. A. Loefgren
e sua publicao respectiva (N. 28) que devemos ura
bom conhecimento das condies geraes dos sambaquis
do litoral de S. Paulo, bem como informaes quanto a
seu numero, sua collocao e composio e ainda aos ar-
tefactos que nelles se encontram ; ser a base para as
investigaes futuras.
No concordo, porm, com esse auctor quanto s suas
ideias sobre a origem dos sambaquis. O Snr. Loefgren
considera todos os sambaquis como sendo construces
artificiaes e tambm desse modo pensa o Snr. R. Krone
(N. 24) que no seu artigo citado d valiosas informaes
sobre os craneos humanos que elle descobrira nos sam-
baquis da regio de Iguape.
Em minha publicao sobre a origem dos samba-
quis de Iguape N." 20), eu modifiquei at certo ponto
as minhas ideias sobre o mesmo assumpto e em outro
artigo meu, sobre a Archeologia comparativa do Brazil
(N. 25) eu communiquei os resultados de minhas ulti-
mas investigaes quanto aos sambaquis dos arredores
de Santos. A leitura deste meu escripto facilmente evi-
tar a interpretao errnea de meu modo de pensar so-
bre este assumpto, como tal se deu no segundo artigo
do Snr. Loefgren (N. 29).
Os sambaquis ficam deste modo destitudos de seu
presumido caracter de monumentos erigidos pelos indge-
nas, mas nem por isto perdem o interesse que tem para
 241
a archeologia do Brazil, pois elles nos conservam em
grande parte os artefactos dos ndios, que nelles tinham
estabelecido seu domicilio.
Nestas circumstancias relativamente grande o ma-
terial anthropologico referente aos moradores dos sam-
baquis, e especialmente o de craneos. Estes, pela maior
parte, so brachycephalos, correspondendo descripo
dos craneos dos Tupis, dada por Rodrigues Peixoto.
Sendo brachycephalas tambm as cabeas de ndios gua-
ranis, examinadas por mim e R. Krone e dos Cayus
medidas por J. Ambrosetti, -se levado supposio
de que os craneos dos sambaquis pertencem s mesmas
tribus de Tupis e Guaranis que habitavam a costa no
tempo da descoberta. Devemos mencionar que o Snr.
Ehrenreich rejeita tal argumentao, em vista de existi-
rem tambm Tapuyas brachycephalos. Uma outra ob-
jeco, que neste sentido pode ser feita, a de os ca-
dveres no terem sido sepultados nos sambaquis em
igaabas, como era uso muito commum entre os Tupis
e Guaranis.
Sabemos, entretanto, que neste sentido existia uma
grande differena entre as diversas tribus, das quaes al-
gumas sepultavam s as creanas em igaabas, ao passo
que outras enterravam os cadveres em covas cylindricas
e outras os enterravam envolvidos em suas redes. Em
todo caso, porm, a ausncia, no s de urnas funerrias,
como tambm de qualquer producto de cermica nos
sambaquis, um argumento importante, que contribue
no s para se rejeitar a ideia de que os povos dos sam-
baquis pertencessem familia Tupis, mas, de outro lado,
nos suggre mesmo a ideia de que elles tenham sido
Tapuyas.
O craneo do sambaqui de Cidreira no Rio Grande'do
Sul, por mim descripto, assemelha-se aos dos Botucudos,
sendo originrio evidentemente dum indio da familia
Guayan. J J. B. de Lacerda, (N. 25) tinha chamado
 242
a atteno semelhana de certos craneo.s de sambaquis
de Santa Catharina com craneos de Botucudos.

5) Concluses
Fica patente assim que, na poca prehistorica, no
Brazil meridional j existiam duas familias de ndios, dif-
terentes entre si.
Para avaliar a poca at a qual rejnontim os ves-
tgios destes primeiros habitantes do Brazil meridional,
faltam at agora os dados precisos. Conhecemos at
agora s poucas localidades na America meridional em que
o homem coexistia com os animaes diluvianos extinctos.
Sobre a antiguidade do homem na regio platina
devemos uma extensa e valiosa monographia a Florentino
Ameghino. Este auctor considera a formao pampeana
como pliocena, ao passo que quando examinei os mollus-
cos mariuos, contidos nessa formao, verifiquei que, sem
excepo, pertencem a espcies que ainda hoje vivem na
costa atlntica da America meridional, opinando eu por
conseguinte pela edade post-terciaria destas camadas.
No Brazil tem sido encontradas por Lund ossadas
humanas nas mesmas cavernas em Minas Geraes das
quaes o celebre naturalista tirou os restos dos mammi-
feros pleistocenos extinctos.
Os craneos humanos de Lagoa Santa correspon-
dem l^^ram emittidas
perfeitamente aos dos Botucudos.
duvidas sobre a contemporaneidade do homem de La-
goa Santa com os mammiferos extinctos das cavernas.
O facto porm que os craneos e ossos humanos encon-
trados nessas cavernas se assemelham no s em aspecto
e cor aos dos mammiferos da mesma procedncia, mas
ainda no caracter principal, de serem fosseis ou calcina-
dos, deixa pouca duvida da real coexistncia do homem
com esses mammiferos extinctos, to bem descriptos por
Lund e Herluf Winge.
 243
*
* *

So estes os principaes resultados a que conduziu

a investigao anthropologica e archeologica do Estado
de S. Paulo e se nada nos revelam de extraordinrio,
devido ao baixo gro de desenvolvimento cultural em
que sempre se acharam os indgenas desta regio, no
deixam de ser interessantes e instructivos, em vista da
concordncia dos dados, fornecidos por estudos to dif-
frentes, como o so as exploraes histricas e archeolo-
gicas de um lado, anthropologicas, etlmographicas e lin-
guisticas do outro. Temos neste sentido a base segura
para julgar das propriedades physicas e culturaes que
populao rural actual transmittiram os seus antepassa-
dos, os indgenas, que s em pequena parte at esta data
se conservaram independentes, tendo sido pela maior parte
assimilados pelo elemento luzo-brazileiro immigrado, vindo
a constituir assim o elemento nacional da populao actual
do Estado.
E' interessante observar que na actual cultura da
populao rural podemos descobrir muitos vestgios da
cultura indgena precedente. Os nomes d'um grande nu-
mero de localidades, montanhas, rios, etc., so derivados
da linguagem tupi, e nas veias da maioria dos caboclos
ou caipiras corre o sangue da raa de seus anteces-
sores ndios.
Muitas plantas communs que se cultivam, taes como
milho, feijo aipim, mandioca, batata, algodo, etc., j os
ndios de So Paulo plantavam, e o seu preparo usual
muitas vezes o mesmo como aqui fora usado nos tem-
pos prehistoricos. Por esta razo muitas palavras tupis
foram encorporadas lingua portugueza, como succedeu
no Brazil em geral, sem que comtudo em qualquer re-
gio se falle o dialecto guarani, como accontece no Pa-
raguay. A regio do Estado de S. Paulo onde os an-
tigos costumes e os utenslios melhor se conservam, a
16
 244
zona litoral. Dediquei um pequeno escripto ao estudo
dos residuos da edade de pedra (N," 21), no qual des-
crevi e figurei alguns destes instrumentos. Emquanto
que os machados der pedra em toda parte, mesmo entre
as tribus dos ndios semicivilizados, agora so substitui-
dos por machados de ferro, encontramos conservados na
zona Htoral de S. Paulo alguns outros instrumentos de
pedra, taes como pedras de martello (quebra-nozes), que
so usados accidentalmente. Os pescadores, quando que-
rem ancorar suas canoas, que so do primitivo typo
indigena, usam a poita (poh-it), uma grande pedra ar-
redondada e presa por um entrelaamento de embira, ou
a < igara teia, uma pedra allongada, amarrada a ganchos
de po. Tambm os discos perfurados de argilla, usados
como pesos nas redes de pescar, so os mesmos como os
que os pescadores prehistoricos usavam, como provado
por taes discos, achados em uma urna funerria em S.
Vicente.
A casa do caipira no , seno com pequenas
modificaes, a dos Guaranis. E' interessante que assim
muitos costumes prehistoricos se conservaram at os nos-
augmen-
sos dias e provvel que futuras investigaes
tem o numero destes achados, correspondentes a residuos
da edade de pedra.
Assim o elemento indigena de S. Paulo apresenta
trs phases successivas: a) os ndios actuaes; bj aquel-
les do tempo da descoberta e c) o povo que habitava
os sambaquis, tendo nelles enterrado seus mortos. So-
mente com referencia a esta ultima questo restam ainda
duvidas, e eu mesmo, como j disse, modifiquei minha
opinio a este respeito, desde a publicao da primeira
edio deste trabalho. Como os ci-aneos encontrados nos
sambaquis parecem em essncia idnticos com os dos
Tupis, eu julgava antigamente que estes dons povos fos-
sem idnticos. O caracter dos machados de pedra po-
 245
lida mesmo e quanto aos
o caxirabos no os conhe-
ciam nem uns nem outros.
Ha, entretanto, algumas differenas importantes en-
tre os Tupis e as tribus dos sambaquis. No se en-
contram peas de cermica nos sambaquis e por isso
lhes faltam as urnas funerrias, to caractersticas e com-
muns entre os Tupis e Guaranis.
Particularidade especial dos sambaquis do Brazil
meridional so alm d'isso os bellos zoolithos, os almo-
farizes polidos, em forma de peixes ou aves, etc.
Como nenhum "dos antigos chronistas menciona a
existncia de sambaquis nas costas de S, Paulo, pro-
vvel que a cultura do povo samba[ui deve ter sido
muito mais antiga do que aquella dos ndios que ahi
viviam no perodo da descoberta.
A ausncia de cermica nos sambaquis contrasta
muito com o grande aperfeioamento de seus utenslios
de pedra polida e faz-nos suppr que o respectivo povo
pertencera famlia dos Gs, com cujas tribus encontra-
mos tambm machados de pedra polida e s pouco, seno
nenhum desenvolvimento da cermica.
Antigamente eu suppuz, como j disse acima, que
os craneos brachycephalos dos habitantes dos sambaquis
nol-os evidenciassem como Tupis ; mas Ehrenreich mos-
trou que este argumento, no de valor absoluto, pois
que ha tambm tribus brachycephalas entre os Tapuyas,
taes como os Cayaps.
Parece, portanto, razovel concluir qne o povo, que
habitava os sambaquis, pertencia famlia dos Tapuyas
e que viveu na costa do Brazil meridional muito tempo
antes da descoberta da America e antes do tempo da
migrao dos ndios da famlia tupi que se dirigiam para
o Sul e pelos quaes este povo dos sambaquis foi des-
trudo ou rechassado para o interior do paiz.
Os bellos objectos de pedra polida, zoolithos, etc.
aos quaes nos referimos, contrastam singularmente com
 246
a monotonia e simplicidade das peas arclieologicas de
todo o Brazil meridional e central, patenteando grande
superioridade ao menos neste ramo do preparo de objectos
de pedra polida, em comparao com os dos demais abori-
gnes do Brazil. Approveitei a viagem Em'opa, que fiz
no corrente anno de 1907, para examinar as colleces
ethuographico-archeologicas dos principaes museus da Eu-
ropa central, nutrindo sempre a esperana de nellas en-
contrar objectos que admittissem comparao com os zoo-
lithos dos sambaquis. Estas esperanas no se realizaram;
mas em Buenos Aires, em varias colleces publicas, vi
almofarizes em forma de ave voando, isto ornithomor-
phos, bem semelhantes aos dos sambaquis. Eis pela pri-
meira vez achados archeologicos que admittem, ou antes
provocam uma comparao da cultura dos sambaquis com
outra, que a dos Calchaquis. A falta completa de
objectos cermicos e metallicos nos sambaquis exclue
uma comparao franca e estou longe de afirmar que
os habitantes dos sambaquis fossem Calchaquis; insisto,
porem, na grande importncia desta concordncia archeo-
logica, que ha de servir de base para investigaes ul-
teriores.
Vi tambm entre os objectos calchaquis mos de
pilo, morteiros a outras peas de pedra polida, eguaes
s que conhecemos dos sambaquis.
Os ndios de S. Paulo nem actualmente, nem to
pouco no tempo da descoberta no possuam gro de
civilizao que se pudesse dizer mais elevado, nem mesmo
a influencia de outros elementos de maior cultura quasi
que no se fez sentir. Como j demonstrei, podemos
provar no Estado do Rio Grande do Sul a existncia de
utenslios introduzidos pelos ndios dos Pampas; encon-
tra m-se tambm outros instrumentos, que os ndios do
Rio Grande do Sul ganharam pelas suas relaes com
os Calchaquis e outras tribus de civlisao mais adi-
antada, habitantes da regio andina da Argentina. Nem
 247
as bolas, to communs no Rio Grande do Sul, se en-
contram em S. nem os cachimbos, ainda que estes
Paulo,
ltimos tenham sido achados no interior do Estado da
Bahia e nas regies intermediarias no Brazil central e
meridional e de feitio egual aos que se encontra no Rio
Grande do Sul. Os indios do grupo tupi, que habitavam
a zona litoral do Brazil no tempo da descoberta, fuma-
vam cigarros, desconhecendo o uso do cachimbo. Tanto
os cachimbos, como provavelmente tambm os fusos, fo-
ram transmittidos aos indios do Brazil oriental pelas
tribus que habitavam as regies andinas e subandinas da
Argentina e do Brazil.
A influencia da ethnographia dos povos andinos
mais forte sobre os das regies mais prximas desta zona
e tanto mais enfraquece quanto maior a distancia.
A archeologia do Rio Grande do Sul muito mais
rica em taes elementos de cultura heterognea do que a
de S. Paulo, sem que comtudo elles faltem por completo
em S. Paulo. Objectos de metal, em especial de prata,
tm sido encontrados em sepulturas prehistoricas do Brazil
meridional e o Snr. Uhle (N. ) publicou um trabalho
sobre um machado de cobre prehistorico, encontrado em
uma ilha do Rio Ribeira no Sul do Estado de S. Paulo.
Sebem que communicao fosse a nica, comtudo
esta
no que sabemos que Alvar Nunez Ca-
incrvel, pois
bea de Vacca (N. 56) observou pequenos machados
de cobre entre os Guaranis. A influencia de um povo
mais civilisado do que aquelle que habita a zona litoral
do Brazil fez-se sentir muito mais ainda na vasta dis-
tribuio de plantas cultivadas do que pela permuta dos
artefactos acima mencionados. Coratudos at hoje des-
conhecemos quasi inteiramente a verdadeira origem de
muitas dessas plantas.
Em geral no Brazil prehistorico a influencia da cul-
tura mais elevada dirigia-se do Occidente para o Oriente,
 248
emquanto que dos tempos histricos para c, isto post-
colombianos, a transmisso cultural se move do Oriente
para o Occidente.

Explicao dos Happas

At agora s von Martius e Ehrenreich publicaram

mappas referentes distribuio dos ndios do Brazil. O
mappa de von Martius, publicado em sua Ethnographia,
e que fora reproduzido por Couto de Magalhes (N. 34),
muito incompleto no que diz respeito ao Brazil meri-
dional destinava-se em especial representao da antiga
;

distribuio das tribus da familia tupi. O mappa de

Ehrenreich refere-se actual distribuio dos nossos n-
dios. Com a excepo de algumas colnias tupis, ahi s
se acha indicada a distribuio dos Caingangs no Estado
de S. Paulo.
Nos dous mappas, que junto apresento, a cor azul
indica os povos Tupis e a cor vermelha os Tapuias. Este
nome de Tapuias, que comprehende as tribus do Brazil
meridional que no sejam Tupis, corresponde aos Gs
de Ehrenreich, mas no aos de Martius. A cor ama-
rella refere-se a todos aquelles povos que no so nem
Tupis nem Tapuias.

ESTAMPA XI.

Mappa da antiga distribuio dos indios no

Brazil Meridional

J deino texto os dados sobre que se baseia este

mappa. As informaes que se colhe nos antigos escri-
ptores so em geral sufficientes; em alguns casos, porem,
no podemos precisar ao certo o ponto de contacto entre
as tribus do Brazil Central e as do Oriente. Entre as
tribus que no pertencem nem aos Tupis nem familia
 249
dos Gs, devemos indicar no Rio Grande do Sul os
Charruas e em So Paulo os Carajs. Com relao aos
Guars ou Guarulhos, uma tribu dos Gua3^ans que viveu
em So Paulo e no Rio de Janeiro (com elles foram fun-
dados Conceio dos Guarulhos em S. Paulo e Santo
Antonio dos Guarulhos no Rio de Janeiro) compare-se o
que expuz em meu estudo sobre os Guayans (N. 19).
Os antigos habitantes do -Uruguay foram estudados
por Jos H. Figueira (N." 13), cuja publicao contem
um mappa. Um
outro mappa, que trata dos ndios do
tempo da descoberta nas regies da foz do Prata, o que
foi publicado por Lafone Quevedo (N. 26) onde o mesmo

auctor nos d importantes notas sobre os diversos povos

e os seus caractersticos linguisticos.
Ha ainda na regio do Prata diversas tribus que
no so nem Tupis nem Tapuias e das quaes algumas,
como a dos Charruas, viveram tambm no Rio Grande do
Sul; quanto aos Carajs ainda no se lhes poude descobrir
as affinidades ethnographicas. Segundo as investigaes do
Professor Lafone Quevedo os Guanaos e os Minuanos so
Tapuias, ainda que alguns auctores, (e dahi eu prprio,
em publicaes anteriores), os considerassem Tupis. La-
fone Quevedo diz ainda (N. 26) que os Minuanos, se-
gundo padre Lozano, eram tambm denominados Guenoas
ou Guanaos. Eguaes nomes o padre Garcia d em sua
carta aos ndios do Alto Uruguay.

ESTAMPA XII.

Mappa da actual distribuio dos indios no

Bimzil Meridional

Este mappa mais ou menos schematico, dando a

distribuio dos indios como tem sido indicada successi-
vamente no correr destes ltimos 50 annos. No poss-
vel obter informaes exactas referentes distribuio,
 250
com estatsticas, etc., da populao indigeiia, que fossem
todas colhidas nestes ltimos annos. As informaes nas
quaes aqui nos baseamos, provm de pocas bastante dif-
frentes. No acceitei, comtudo, taes informaes que se
referissem primeira metade do sculo passado, pois que
de l para c houve a destruio quasi completa dos n-
dios Minuanos e Charruas, durante a revoluo do Rio
Grande do Sul, emquanto que em S. Paulo os Cayaps
se retiraram para o Matto Grosso e os Cayus immigra-
ram do Paraguay e do Alto Paran. Os Cayus so
Guaranis e um tanto diffcil entender porque se os
distingue dlies.
Os Caingaugs do Rio Grande do Sul e de Santa
Catharina por vezes tm sido chamados Botucudos, o que
errado, visto como os verdadeiros Botucudos nunca vi-
veram ao Sul do Rio de Janeiro.
Devo ao Rev. P. Marcos Simoni de S. Paulo, a
quem muito agradeo, algumas valiosas informaes, que
dizem respeito aos ndios do Estado do Paran. Segundo
suas informaes os ndios Eochavantes do Sul do Matto
Grosso vivem tambm no Paran, margem esquerda
do Rio Paran, entre os Rios Ivahy e Paranapanema
O Dr. Romario Martins chamou minha atteno ao
seguinte ponto: No Estado do Paran distinguem-se
os Cayus dos Caygus. Caygus chama-se aos ndios
semicvilisados e Cayus os selvagens. Parece que esta
distiuco singular tambm se faz no Paraguay (Cayu
e Cangue) e isto explica a confuso que ha na litera-
tura com relao a estes termos. Na literatura scientiica
no admissvel e distinguimos somente,
esta terminologia
entre os membros da famlia tupi do sul do Brazil, os
Cayus selvagens ou semicvilisados, dos Guaranis civ-
lsados e catechsados.
 251
LITERflTURfl

1) Adam, Lucien, Matriaux pour servir l'tablisse-

ment d'une grammaire compare des
dialectes de la famille Caribe; Bibl.
ling, amer., Tom. XVII, Paris 1893;
2) Alencar Araripe, Tristo Cidades petrificadas e
de,
inscripes no Brazil. Rev.
lapidares
Inst. Hist, do Rio de Jan., Tom. L,

1887, p. 218-294;
3) Almeida Nogueira, Baptista Caetano de. Vocabu-
lrio das palavras guaranis usadas pelo
traductor da Conquista Espiritual
do Padre Ruiz de Montoya, An. da
Bibl. Nac. do Rio de Jan., vol. VII,
Rio de Jan., 1879 ;

4) Amhrosetti, Juan B., Los Indos Caingua del Alto

Paran, Bol. del Inst. Geogr. Arg.,
Tom. XV, Buenos Aires, 1895, p.
661-744;
5) do. Los ndios Kaingangues de San I*edro
(Misiones) con un Vocabulrio. Rev.
del Jard. Zool., Tom. II, Buenos Aires,
1895, p. 305-387 ;

6) Barbosa Rodriguez, I., O Muyrakit e os idolos

symbolicos, vols. I e II, Rio de Jan.,
1899;
7) Borba, Telemaco Morocines, Breve noticia sobre os
ndios Caiugangs, acompanhada de um
pequeno vocabulrio da lingua dos
mesmos indgenas e da dos Caygus
e Cliavantes. Rev. Mens, da Sec. da
Soc. de Geog. de Lisboa no Brazil,
Tom. II, Rio de Jan., 1882, p, 20-36;
 252
8) Brinton, Daniel G., The American Race, Philadel-
phia 1901 ;

9) Calixto, Benedieto, Algumas informaes sobre a

situao dos Sambaquis de Itanhaen
e Santos, Rev. Mus. Paul., vol. VI,
So Paulo, 1905, p.. 490-519 ;

9 a) Cardozo, J., Pedro, Relatrios, das Expedies da

Com misso Geogr. e Geolog. do Est.
de S. Paulo, 1906-1907.

10) Ehrenreieh, Paul, Die Einteilung und Verbreitung

der Voelkerstaemme Brasiliens nach
dem gegenwaertigen Stand un sere r
Kenntnisse, Peterm. Mitteil., 37. Bd ;

1891, IV, p. 81, ss. e V, p. 105 ss.:

11) do. Die Ethnographie Suedamarikas im

Beginn des XX. Jahrhunderts, unter
besonderer Beruecksichtigung der Na-
turvoelker, Arch. f. Anthr., Neue Folge,
Bd. Ill, 1904, p. 39-75.
] 2) Ewerton Quadros, Tenente-eoronel
Francisco Raymundo, Memoria sobre os trabalhos
de observao e explorao da Com-
misso Militar encarregada da linha
telegraphica de Uberaba a Cuyab, de
Fevereiro a Junho de 1889, Rev. do
Inst. Hist, do Rio de Jan., vol. LV,
1892, p. 233-239;
13) Figueira, Jos H., Los primitivos habitantes dei
Uruguay, Montevideo, 1894;
14) Gay, Cnego Joo Pedro, Historia da Republica
Jesutica do Paraguay, desde "o desco-
'

brimento do Rio da Prata at os nos-

sos dias, anno de 1861, Rio de Ja-
neiro, 1863 ;
 253
15) Hummel^ Olavo, Relatrio da Comrnisso da aber-
tura e coostruco de uma estrada de
Salto Grande ao Rio Paran, So
Paulo, 1894;

16) Ihering, H. von, A civilisao prehistorica do Bra-

zil meridional, Rev. doMus. Paul.,
vol. I, So Paulo, 1895, p. 35-159;
17) do. Ueber die vermeintliche Errichtung der
Sambaquis durch den Menschen, Ver-
. handl. d. Berl. anthropol. Gesell. 1898,
p. 455-460;
18) do. El hombre prehistorico dei Brasil.
Historia, Tom. I, Buenos Aires,
1903, p. 161 ss.;

19) do. Os Guayans e Caingangs de S. Paulo,

Rev. Mus. Paul., vol. VI, So Paulo,
1905, p. 23-44;
20) do. A origem dos sambaquis. Rev. Inst.
Hist, de So Paulo, vol. VIII, So
Paulo, 1904, p. 446-458;

21) do. Resduos da edade de pedra na cul-

tura actual do Brazil, Rev. Inst. Hist.
de So Paulo, vol. IX, So Paulo,
1905, p. 570-57 7;
22) do. Archeologia comparativa do Brazil,
Rev. Mus. Paul., vol. VI, So Paulo,
1905, 519-584;
23) Knivet, Manuscripto deste auctor, do anno de
1591, na bibliotheca Eduardo Prado
em So Paulo ;

24) Krone, Ricardo, Contribuies para a Ethnologia

Paulista, Rev. Inst. Hist, de So Pau-
lo, vol. VII, So Paulo, 1903, p.
470-482 ;
 254

25) Lacerda, J. B. de, O homemdos sambaquis. Con-

tribuio archologie brazileira, Arch,
do Mus. Nac. do Rio de Jan., vol. VI,
1885, p, 175-257;
26) Lafone Quevedo, Samuel A., Los ndios Chanases
y su leugua con apuntes sobre los
Querandies, Yars, Boanos, Queanos
Minuanos, Boi. dei. Inst. Geogr. Arg.,
Tom. XVIII, Cuad. I, II y III, Bue-
nos Aires, 1897 ;

27) Lima, Francisco das Chagas, Rev. Inst. Hist.,

Tom. 3., ed.Rio de Janeiro, 1885,
p. 72;
28) Loefgren, Alberto, Os sambaquis de So Paulo,
Boi. da Com. Geogr. e Geol. do Est.
de S. Paulo, N. 9., So Paulo, 1893;
29) do. Os sambaquis, Rev. Insl. Hist, de So
Paulo, vol. VIII, So Paulo, 1904, p.
458-466 ;

30) Machado de Oliveira, Jos Joaquim, Noticia ra-

ciocinada sobre as aldeias de ndios
da Provncia de S. Paulo, desde o seu
comeo at a actualidade. Rev. Inst.
Hist. Rio de Jan., Tom. VIII (2.^ ed.),
Rio de eaneiro, 1867, p. 204 ss.;
31) do. Quadro histrico da Provncia de So
Paulo, So Paulo, 1864;

32) Madre de Deus, Frei Gaspar da. Memorias para

a historia da Capitania de S. Vicente,
hoje chamada de S. Paulo, do Estado
do Brazil, Lisboa, 1797 ;

33) Magalhes, General Couto de, O Selvagem, 1."

Curso da lingua geral segundo Ollen-
dorf. Rio de Janeiro, 1876 ;
 255
34) do. 7.^* Conferencia para o tricentenrio de
Anchieta, So Paulo, 1897 ;

35) Martins, Cari Friedrieh Phil von, Znr Ethnogra-

phie Suedamerikas, zumal Brasilieus,
Leipzig, 1867 ;

36) Mendes de Almeida, Joo, Diccionario Geogra-

phico da Provincia de So Paulo, So
Paulo, 1902;
37) Nehring, A., Ein pithecanthropusaehnlicher Men-
schenschaedel aus den Sambaquis von
Santos in Brasilien, Naturw. Wo-
chenschr., Bd. XI, Berlin, 1895, p.
549-552 ;

38) do. Menschenreste aus einem Sambaqui

von Santos in Brasilien, unter Ver-
gleichung der Fossilreste des Pithe-
canthropus erectus Dubois, Verhandl.
d. Berl. Anthrop. GeselL, p. 710-721;

39) Netto, Ladisldu, Investigaes sobre a archeologia

brazileira. Arch, do Mus. Nac. do Rio
de Jan., vol. VI, 1885, p. 257-555 ;

40) Nbrega, Padre Manoel da, Informaes das terras

do Brazil, Rev. Inst. Hist, do Rio de
Jan., Tom. VI, (2." ed.), Rio de Ja-
neiro, 1865, p. 91 ss.;

41) Porto Seguro, Visconde de, Historia geral do Bra-

zil antes de sua separao e indepen-

dncia de Portugal, 2 vols. Rio de

Janeiro ;

42) Rath, Carlos, Algumas palavras ethnologicas e pa-

leontologicas a respeito da provincia de
S. Paulo, S. Paulo, 1875;
 256
43) Sampaio, Theodora, Consideraes geographic^as e
econmicas sobre o Valle do Rio Pa-
ranapaneraa, Boi. da Com. Geogr. e
Geol. do Est. de S. Paulo, N. 4, So
Paulo, 1890;
44) do. Qual a verdadeira graphia do nome
Guayan ? Rev. do Inst. Hist, de S.
Paulo, vol. II, So Paulo, 1898, p.
27, ss.;

45) do. O Tupy na geographia nacional. Rev.

Inst. Hist, de S. Paulo, vol. VI, Slo
Paulo, 1902, p. 488-567;
46) do. Lingua indgena, Rev. Inst. Hist, de
S. Paulo, vol. VI, 1902, So Paulo,
pag. 567-572;
47) do. Da evoluo histrica do vocabulrio
geograpliico no Brazil, Rev. Inst. Hist.
de S. Paulo, vol. VIII, So Paulo,
1904, p. 150-169;
48) do. Os Guayanas da Capitania de S. Vi-
cente, Rev. Inst. Hist, de S. Paulo,
vol. VIII, So Paulo, 1904, p. 169 ss.;
49) Siemiradzki, Josef von, Beitraege zur Ethnogra-
phie der suedamerikanischen Indianer,
Mitteil. d. Anthropol. Gesell. in Wien,
Bd. XXVIII, 1898, p. 127-170;
50) Staden, Hans, Suas viagens e captiveiro entre os
Selvagens do Brazil, Ed. Com. do 4.
centenrio. So Paulo, 1900, cf. Rev.
do Inst. Hist, do Rio de Jan., vol.
LV, 1892, p. 267, ss.;

51) Steinen, Karl von den, Durch Central-Brasilien,

Exp. zur Erforsch. d. Xingu i. J. 1884,
Leipzig, 1886 ;
 - 257
2) do. . Unter clen Naturvoelkern Central-Bra-
siliens, Reiseschild. u. Ergebn. d. zwei-
tenXingu Exp., 1887-1888, Leipzig,
'
1894;
53) Souza, Gabriel Soares de, Tratado descriptivo do
Brazil, Rev. In.st. Hist, e Geogr. do
Rio de Jan., Tom. XIV, Rio de Ja-
neiro,1879, p. 1-302;
54) laques de Almeida Paes Leme, Pedro, Historia
da Capitania de S. Vicente, Rev. Inst.
Hist, do Rio de Jan., Tom. IX, 1847,
l."* parte, p. 137, ss.;

55) Uhle, M. Verhandl. d. Berl. Anthropol. Gesell.,

1888, p. 20;

56) Vaea, Alvar Nunez Cabea de, Commentaires, Pa-

ris, 1837, p. 107 ;

57) Wiener, Carlos, Estudos sobre os sambaquis do

Brazil. Arch, do Mus. Nac. do Rio
de Jan., vol. I, 1876, p. 1-21.
Revisha do Museu Paulis^a, 1907-Vol. VII EsLH

Mappa da anhga dislribuiao dos ndios no Brazil meridional

Revisl-a do Museu Paulisl-a, 1907-Vol. VII EsLXII
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Mappa da actual distribuio dos ndios no Brazil meridional