Is BN 9788579834745

ESPETCULO, FESTA,
ARGUMENTAO E
ORGANIZAO
REFLEXES SOBRE OS
EVENTOS COMO ESTRATGIA
DE COMUNICAO EM
MOVIMENTOS SOCIAIS
ELAINE CRISTINA GOMES DE MORAES
Espetculo, festa,
argumentao e
organizao
CONSELHO EDITORIAL ACADMICO
Responsvel pela publicao desta obra
Mauro de Souza Ventura

Ana Slvia Lopes Davi Mdola
Maria Cristina Gobbi
Juliano Maurcio de Carvalho
Marcelo Magalhes Bulhes
Murilo Cesar Soares
Danilo Rothberg
Jos Carlos Marques
ELAINE CRISTINA GOMES DE
MORAES
Espetculo, festa,
argumentao
e organizao
reflexes sobre os
eventos como estratgia
de comunicao em
movimentos sociais
2013 Editora Unesp
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
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CIP BRASIL. Catalogao na Fonte

Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
________________________________________________________________
M819e
Moraes, Elaine Cristina Gomes de
Espetculo, festa, argumentao e organizao [recurso
eletrnico]: reflexes sobre os eventos como estratgia de comunicao
em movimentos sociais/Elaine Cristina Gomes de Moraes.
So Paulo: Cultura Acadmica, 2013.
recurso digital
Formato: ePDF
Requisitos do sistema: Adobe Acrobat Reader
Modo de acesso: World Wide Web
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7983-474-5 (recurso eletrnico)
1. Movimentos sociais. 2. Cincias sociais. 3. Relaes pblicas.
4. Livros eletrnicos. I. Ttulo.
14-08261 CDD: 303.484
CDU: 316.42
________________________________________________________________
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de
Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (Unesp)
Editora afiliada:
Sumrio
Prefcio 7
Introduo 11
1 Movimentos sociais e comunicao 23

2 Eventos enquanto estratgia de comunicao 57
3 Movimento homossexual no brasil 91
4 Metodologia da pesquisa 115
5 Estudo de caso: a 5 Parada da Diversidade de Bauru 129
6 Anlise integrada dos resultados 207
Consideraes finais 215

Referncias 221
Prefcio
H diversos conceitos-sntese entrelaados neste belo trabalho

que nos oferece Elaine Moraes: evento, movimentos sociais, comu-
nicao, cada um deles sugerindo pistas analticas para a realidade
social contempornea, todos unidos num esforo interpretativo con-
jugado, sob a gide do primeiro, o de evento. Na realidade, os even-
tos (acontecimentos coletivos organizados) so muito antigos na
trajetria da humanidade. Podemos imaginar que eles j existissem
antes das civilizaes antigas, pois as sociedades tribais existentes
hoje ainda traduzem em seus encontros rituais a essncia do vnculo
social que as unifica, concretizado em cerimnias, liturgias, festas,
celebraes, reunies de deliberao. Esses acontecimentos produ-
zem sinergia pela reunio, marcando a histria do grupo, pontuan-
do sua vida coletiva, produzindo resultantes afetivas e morais nos
membros das comunidades, revigorando suas crenas, fortalecendo
seus laos, fortalecendo sua identidade, recuperando o seu passado,
preparando-os para o futuro.
Pois bem, apesar de as sociedades contemporneas disporem
hoje de tantos meios de comunicao interativos, propiciados prin-
cipalmente pela internet, como as redes sociais o exemplificam, os
eventos continuam sendo momentos insubstituveis de comunho
afetiva real, de contato face a face, de troca de energias, de fortale-
cimento das identidades, de celebrao dos grupos, alm, claro, de
seus propsitos imediatos, que podem ser mais mundanos e prag-
mticos, como so os das convenes, congressos etc. No entanto,
alguns eventos modernos ainda mantm esse carter transcendente
das reunies ancestrais, como as celebraes religiosas e cvicas, as
comemoraes cclicas das efemrides, que assinalam a passagem do
tempo e que nos lembram de nossa memria comum e de nossa iden-
tidade social.
O interesse de Elaine Moraes nesse carter aglutinador e propul-
sor dos eventos originou-se da sua prpria experincia profissional
como Relaes Pblicas, na qual teve a oportunidade de organizar
inmeras dessas reunies e experimentar o seu potencial nico como
catalisador das contribuies humanas pessoais, criando algo novo,
diferente de cada um dos participantes, realizando uma ultrapassa-
gem do individual, em direo a uma sntese coletiva. Contudo, Elai-
ne foi alm do evento corporativo, analisando-o como uma estratgia
dos movimentos sociais, seguindo uma observao arguta formulada,
anos atrs, pela pesquisadora Dra. Nobuco Kameiame, ento diretora
da Faculdade de Servio Social de Lins, em uma palestra proferida
para estudantes e professores de Comunicao Social, em Bauru. Soli-
citada a falar sobre a comunicao nos movimentos sociais, a Dra. Ka-
meiame destacou o papel das passeatas, dos atos pblicos, das missas
e dos abaixo-assinados como meios de comunicao dos movimentos
em suas lutas sociais. Essa perspectiva foi seguida por Elaine em sua
investigao, que realiza uma integrao das Relaes Pblicas com a
comunicao meditica e a Sociologia dos movimentos sociais. A au-
tora perseguiu essa ideia, operacionalizou-a, analisando sistematica-
mente como essa criao de poder social conta, contemporaneamente,
com o respaldo ironicamente dos meios tecnolgicos de comuni-
cao, no caso estudado, da imprensa, que, como ela mostra, legitima
as demandas e amplifica a expresso do evento para uma audincia
no presencial, a dos leitores dos jornais, dos ouvintes de rdio e dos
espectadores de telejornais. A esse respeito, interessante observar
que um dos cartazes ostentados pelos participantes das manifestaes
de protesto, em junho de 2013, em So Paulo, dizia: Samos do Fa-
cebook (meno a uma famosa rede social da Internet), ou seja, as
formas tecnolgicas de comunicao, apesar de sua importncia, no
podem substituir o povo na rua, a expresso de sua presena fsica,
a participao real, criadora de uma fora poltica e social, capaz de
influir nos processos sociais.
Outro conceito mobilizado pela pesquisa de Elaine a noo con-
tempornea de cidadania, entendida como direitos civis, polticos e
sociais, em torno dos quais se aglutinam as reivindicaes, esperanas
e sonhos das categorias sociais discriminadas, perseguidas ou em des-
vantagem. No caso, o estudo de Elaine focalizou os eventos organiza-
dos pelo movimento gay, em busca da no discriminao, de direitos
iguais aos dos heterossexuais, da empregabilidade sem preconceitos,
em uma palavra, da cidadania sexual.
Com esses pressupostos, aos quais traz uma fundamentao te-
rica e para os quais desenha o contexto histrico, Elaine Moraes rea-
liza um estudo meticuloso, baseado em uma metodologia rigorosa,
produzindo dados e interpretando-os com inteligncia e propriedade.
Acrescente-se que, se Elaine est ao lado dos valores progressistas do
movimento, de justia e cidadania, isso no a impede de manter intac-
tos os compromissos cientficos da qualidade dos dados, da interpre-
tao isenta. O resultado um texto que alia qualidades acadmicas
a um estilo de redao agradvel, que conduz o leitor pelas discus-
ses, com interesse constante. um trabalho que integra abordagens,
abrindo perspectivas para compreenso das lutas sociais contempor-
neas, suas demandas e seus meios, em especial os eventos.
Prof. Dr. Murilo Cesar Soares

(Faculdade de Arquitetura, Artes e Comunicao/Unesp)
Introduo
Este estudo tem como tema o papel dos eventos em movimen-

tos sociais e, nessa perspectiva, pretende analisar sua importncia
como estratgia de comunicao, sob a tica das Relaes Pblicas
Comunitrias, nas lutas da cidadania. Como corpus de anlise, de-
senvolvemos a pesquisa sobre a 5 Parada da Diversidade de Bauru,
realizada no dia 26 de agosto de 2012. Esse evento promovido pela
Associao da Diversidade de Bauru (ABD), e composto majorita-
riamente pelo movimento homossexual e outras minorias.
A relevncia deste trabalho encontra respaldo no artigo 5 da
Constituio brasileira de 1988, que garante os direitos igualda-
de entre os cidados, porm, por outro lado, h que se refletir nesse
sentido. No caso dos homossexuais, apesar do direito igualdade,
observamos que se trata de grupos estigmatizados que vivenciam,
geralmente, preconceitos e discriminaes que tm resultado, mui-
tas vezes, em aes homofbicas caracterizadas pela violncia, em
virtude da orientao homossexual.
Por outro lado, desde sua formao no Brasil, o movimento ho-
mossexual tem contribudo para importantes transformaes, por
meio de seus eventos dialogais e de mobilizao. Apesar de haver
necessidade de aprovao de leis mais rgidas que garantam o res-
peito aos homossexuais enquanto cidados, como o projeto de lei
12 ELAINE CRISTINA GOMES DE MORAES
em tramitao que visa transformar a homofobia em crime, muitas

transformaes ocorreram e pode se verificar uma mudana de para-
digmas na prpria sociedade, como o reconhecimento da unio est-
vel homoafetiva pelo Supremo Tribunal Federal, em 2012.
Os eventos possuem papel importante no movimento homosse-
xual. Como aes planejadas que permitem a aproximao de pes-
soas com objetivos definidos junto a determinado pblico, so for-
mas de expresso de seus ideais, reivindicaes e identidade. Nesse
contexto, os eventos tornam-se formas de expresso do movimento,
reproduzidos pela cobertura dos meios de comunicao. Assim, dei-
xam de ser definidos apenas como uma reunio de pessoas com os
mesmos interesses, e so compreendidos como estratgias de comu-
nicao que costumam resultar em formas de visibilidade e legitimi-
dade desses grupos.
Este estudo prope um enfoque sob uma tica peculiar dos
eventos. Enquanto ao de comunicao, essas atividades so pla-
nejadas, geralmente, no contexto organizacional, para aproximao
de pblicos com objetivos afins ou ainda para a construo de uma
imagem. Neste trabalho, os eventos so compreendidos como ao
estratgica de comunicao, com fins voltados ao avano social, com
a proposta de transformao de determinada realidade, uma vez que
promovem visibilidade e legitimidade s lutas do movimento social.
possvel observar que, na contemporaneidade, os eventos so
estratgias de comunicao cada vez mais utilizadas com o objetivo
de promover relacionamentos entre as partes interessadas, ou
seja, o pblico de interesse de quem os promove. Trata-se de um
importante veculo de comunicao aproximativo, especificamente
na rea de relaes pblicas, pois permite o encontro de pessoas com
objetivos afins, em determinado espao fsico ou virtual, em um
mesmo momento.
Essa viso corroborada por diversos autores que se dedicam
ao estudo de eventos, compreendendo-os como importante veculo
da comunicao (Meirelles, 1999, 2003; Britto; Fontes, 2002; Cesca,
2008; Kunsch, 2003; Gicomo, 1993). Conceitos como emoo,
sentimento, presena, entre outros, so ressaltados por esses
ESPETCULO, FESTA, ARGUMENTAO E ORGANIZAO 13
autores. Outros enfoques so atribudos aos eventos como ativida-

de lucrativa (Hamam, 2011) e estratgia para alavancar o turismo
(Matias, 2007).
Assim, a relevncia dos eventos ganha destaque, principalmen-
te, no mbito organizacional, com a reunio de seu pblico de inte-
resse e seu posterior feedback, alm de tornar-se notcia em virtude
da presena e cobertura dos meios de comunicao. Embora o even-
to tenha um perodo determinado para sua realizao, sua repercus-
so ultrapassa esse espao de tempo, tornando-se pauta da agenda
da mdia e, consequentemente, da agenda do pblico.
Considerando os resultados favorveis que o evento pode pro-
porcionar, entendemos que essas aes tornam-se importantes aes
no contexto da cidadania. Os movimentos sociais utilizam os even-
tos para comunicar e reivindicar, tornando pblicos os seus ideais e
lutas. Porm, esse enfoque no costuma ser abordado na literatura
disponvel sobre eventos, assim como no se encontra com frequn-
cia o termo cidadania nas categorias para classific-los.
Retomando um dos conceitos de eventos, na abordagem de
aes com fins de relacionamento entre pessoas com objetivos co-
muns, propomos uma analogia ao que poderamos compreender
como evento de cidadania. Algumas organizaes promovem aes
de cidadania, as quais podem consistir em campanhas para a doao
de alimentos ou agasalhos e, ainda, a realizao de um dia para orien-
taes de sade e lazer. Iniciativas como essas beneficiam os partici-
pantes, porm no que se refere prtica efetiva de cidadania, aes
como essas podem se limitar a prticas beneficentes, que promovem
visibilidade ao organizador, mas que no contribuem de fato para a
melhoria na qualidade de vida dessas pessoas, visto que podem se
limitar a aes de assistencialismo.
Quando se trata de cidadania, importante mencionar que seu
conceito passou por diversas transformaes em contextos distin-
tos. Entre as diversas interpretaes acerca do tema, suas variaes e
novas abordagens, partimos do conceito de cidadania como posse
de direitos. Assim, a cidadania garantida por lei, na Constituio
Federal, porm observamos lacunas tanto em sua prtica efetiva sob
alguns aspectos, como tambm a ausncia de leis especficas que efe-

tivamente garantam a igualdade entre os cidados.
Do ponto de vista das relaes pblicas, Cicilia Peruzzo destaca a
importncia da participao dos cidados na construo da sociedade
e tambm da participao efetiva de seus benefcios. Ela explica que:
Entendemos cidadania no apenas como ter os direitos de participao

poltica assegurados legalmente, de ter o direito de ir e vir, mas tambm
como o direito de participar da feitura da sociedade e de usufruir, com
igualdade, das benesses dessa mesma sociedade (Peruzzo, 1993, p.6).
As lutas pela cidadania relacionam-se ao surgimento de movi-

mentos sociais, na medida em que esses se formam a partir de la-
cunas que revelam as desigualdades sociais. Ainda sob a tica de
Peruzzo (1993), a partir da articulao civil que os direitos so
alcanados e, nesse sentido, as relaes pblicas podem contribuir
efetivamente para prticas de cidadania. A comunicao, portanto,
exerce papel estratgico em um projeto de mobilizao.
Um processo de mobilizao social compreendido por Jos
Bernardo Toro e Nisia Werneck como a convocao de vontades para
atuar em um objetivo comum. O papel da comunicao, portanto,
tocar as pessoas, sem manipul-las. As pessoas so incentivadas a
participar do projeto de mobilizao, no entanto, trata-se de um ato
voluntrio (Toro; Werneck, 2007). Por meio da participao e pelo
sentimento de corresponsabilidade, os movimentos sociais se mobi-
lizam para buscar a transformao de uma determinada realidade.
No que se refere ao movimento homossexual brasileiro, obser-
va-se a prtica de uma desigualdade implcita, fundamentada em
atitudes de preconceito e discriminao, que estigmatizam pessoas
por no se enquadrarem na heteronormatividade. O grupo luta pela
aprovao de leis mais rgidas para punir aes homofbicas e a ga-
rantia dos mesmos direitos civis dos heterossexuais, como o casa-
mento entre pessoas do mesmo sexo.
No Brasil, o movimento iniciou suas articulaes na dcada de
1970, com a formao do primeiro grupo homossexual, o Somos.
Esse grupo foi importante para dar incio formao da identidade

do movimento, at ento camuflada pelos prprios homossexuais,
que sofriam perseguies policiais nas dcadas de 1950 e 1960 e, en-
to, se reuniam em guetos.
A formao de uma identidade representa a tomada de uma de-
ciso, pois, a partir dela, um grupo assume uma posio na qual se
identifica. Martino (2010) explica que as relaes de identidade se
formam a partir do dualismo igual versus diferente, sendo a diferen-
a uma definio que costuma ter uma conotao negativa, ou seja,
constri-se a partir da negao do que antagnico. Outra com-
preenso sobre as relaes de identidade, segundo Garcia (1995), a
existncia de dois campos antagnicos, entendendo-se que ou se est
em um campo, ou se est contra ele.
importante salientar que a identidade ou o conjunto de iden-
tidades de uma pessoa constri-se de acordo com os papis viven-
ciados e modifica-se conforme ocorrem variaes entre esses papis.
Um grupo social forma-se a partir de diferentes identidades que
compem cada indivduo, porm com a prevalncia de determinada
caracterstica, a qual os demais membros compartilham, constituin-
do uma identidade social.
Vale lembrar as consideraes de autores como o prprio Mar-
tino (2010), Hall (2002) e Tosta e Marra (2010) sobre a questo da
identidade: ao contrrio do que se acreditava anteriormente, as pes-
soas so formadas por diversas identidades, as quais possibilitam sua
participao em determinado grupo e em um momento especfico, o
que no as impede de estarem em outro, por diferentes afinidades.
Isso no quer dizer que as pessoas apresentam identidades antagni-
cas; assim, uma pessoa de identidade homossexual pode ser torcedo-
ra de determinado time, predominando nesse contexto a afinidade
com os torcedores, independentemente da orientao homossexual.
No entanto, quando se entende que a identidade contextua-
lizada na dicotomia ns contra eles, ou seja, quem no pertence
a um grupo posiciona-se contra ele, torna-se evidente a relao do
movimento homossexual com a sociedade qual pertence. Trata-se
de uma relao marcada por uma trajetria de preconceito e discri-
minao por parte de uma maioria no homossexual, e ainda por al-

guns grupos especficos que se ocupam de aes homofbicas.
Essa histria comeou a se modificar na realidade brasileira.
Desde que o movimento surgiu no Brasil, diversos grupos se forma-
ram, com suas necessidades especficas, como o caso de lsbicas,
transexuais ou travestis. Porm, esses grupos formaram o movimen-
to que essencialmente visa igualdade de direitos entre os cidados,
pelo direito liberdade de orientao sexual, pela equiparao aos
direitos dos heterossexuais e pelo fim dos atos homofbicos.
A trajetria do movimento marcada pela realizao de diversos
eventos. Apesar da visibilidade que as paradas do Orgulho Gay pro-
porcionaram ao movimento, sua histria no se restringe a elas, mas
se compe de diversos tipos de eventos. Inicialmente, observa-se o
foco nos debates e nas tomadas de deciso sobre as questes perti-
nentes s lutas do movimento. Como protesto contra a violncia aos
homossexuais, o movimento comeou a sair s ruas para manifesta-
es. Na dcada de 1990, o movimento retrocedeu, em virtude de
sua associao com a Aids, passando ento a direcionar suas aes
por eventos educativos. No final da dcada de 1990, surgiram as pa-
radas, eventos que contriburam para a sua visibilidade e legitimida-
de, como abordam Simes e Facchini (2009).
Diante dessa repercusso, observam-se transformaes de
paradigmas na sociedade. Em Bauru, o movimento homossexual
engloba grupos da diversidade, sendo composto por idosos, defi-
cientes e negros, porm a maior expressividade de participantes
de homossexuais. Essa foi uma estratgia dos idealizadores do
movimento para iniciarem seus trabalhos na cidade, somando es-
foros com outros grupos que lutam pela causa dos grupos cha-
mados minorias. O movimento, que inicialmente contemplava
a diversidade sexual, integrou-se aos diversos grupos considerados
vulnerveis pelos lderes da Associao Bauru pela Diversidade
(ABD). No entanto, percebe-se que, na prtica, a Parada da Di-
versidade organizada e representada majoritariamente pelos ho-
mossexuais. Contudo, recebe participantes que simpatizam com o
movimento, e tambm curiosos.
O movimento realiza diversas aes durante o ano, sendo a Pa-

rada da Diversidade o evento de maior expresso do grupo. Volun-
trios da Associao desenvolvem aes de relaes pblicas junto
s comunidades perifricas da cidade, por meio de campanhas que
visam beneficiar esse pblico. O movimento, assim, passa a obter
visibilidade e legitimidade, as quais contribuem em suas lutas para
o combate ao preconceito e discriminao dos homossexuais. As-
sim, apesar de no apresentar o carter profissional, essas aes so
importantes para disseminar uma rea significativa das relaes p-
blicas, comprometida com a cidadania e o bem-estar social.
importante destacar, nesse contexto, o papel dos meios de
comunicao, que realizam a cobertura do evento, pautando a agen-
da do pblico para a discusso, pois numa sociedade urbana com-
plexa, temos necessidade da mediao dos meios de comunicao
(Hohlfeldt, 2010, p.192). Tratando-se da parada da diversidade, os
meios de comunicao possuem papel fundamental para a divulga-
o do evento, pois alm de mostrarem ao pblico o que foi realiza-
do, contribuindo para a sua repercusso, pautam o tema da diversi-
dade para ser discutido pelos espectadores.
Neste trabalho, o objetivo foi demonstrar a importncia dos
eventos como estratgia de comunicao em movimentos sociais e,
assim, verificar a existncia de convergncias entre os aspectos ob-
servados durante o evento, as matrias jornalsticas impressas e as
representaes mediticas e, ainda, a percepo dos lderes do movi-
mento da diversidade sobre o evento.
No que tange ao tema do presente estudo, eventos em movi-
mentos sociais, tendo como corpus de anlise a 5 Parada da Diver-
sidade de Bauru, ressaltam-se alguns pontos:
As paradas so aes que unem pessoas que lutam pela

mesma causa e utilizam o evento como espao para expres-
sar sua identidade e seus desejos por igualdade e dignida-
de. A Parada da Diversidade , portanto, o evento de maior
representao do movimento, tendo em vista a visibilida-
de alcanada, assim como o nmero de participantes que o
evento atrai. Dessa forma, o evento torna-se uma estratgia

do movimento da diversidade, formado por lsbicas, gays,
bissexuais, transexuais e travestis, para comunicar suas lu-
tas pelo combate homofobia e contra quaisquer aes de
discriminao.
A Parada da Diversidade de Bauru uma idealizao do
movimento da diversidade, representado pela ABD. No
entanto, a maioria do pblico presente no integra o mo-
vimento, mas chamado e incentivado a participar, reite-
rando os conceitos de Toro e Werneck (2007), que ressaltam
a importncia da realizao das mobilizaes sociais e de
aes corresponsveis para que os objetivos do movimento
no se tornem subjacentes ao carter festivo do evento.
Como forma de alcanar visibilidade e apresentar socie-
dade suas lutas, a parada uma estratgia de comunicao
para a (re)construo da imagem do movimento homos-
sexual, estigmatizado por uma trajetria de preconceitos e
discriminao. Torna-se, portanto, fundamental que os ar-
gumentos do movimento sejam ressaltados no evento para
que, mais que um espetculo e uma festa, o evento seja uma
oportunidade de comunicar a importncia da igualdade en-
tre os cidados.
Um evento, quando bem-sucedido, ao atingir os objetivos
propostos a partir de um planejamento eficaz, contribui
para o fortalecimento da imagem de quem o promoveu. Por
isso, a importncia do comprometimento de seus realizado-
res com a apresentao ao pblico de suas lutas para que seja
possvel existir efetivamente um avano social.
O estudo sobre eventos em movimentos sociais , portan-
to, de grande relevncia, uma vez que os movimentos os
utilizam com frequncia para reivindicar direitos e, conse-
quentemente, comunicar s pessoas quais so suas lutas. No
caso do movimento homossexual, vale ressaltar que ele vem
ganhando visibilidade meditica por meio de seus eventos
de mobilizao, como as paradas, e pelas reivindicaes aos
direitos de cidadania no praticados efetivamente. Obser-

va-se, ento, em uma retrospectiva do movimento, que ao
contrrio do que se vivia no passado, atualmente muitos
homossexuais assumem sua identidade publicamente, e vo
alm: lutam pelo combate ao preconceito e discriminao
a esse pblico.
Diante do exposto, algumas questes de pesquisa nortearam

este estudo, a fim de compreender como a Parada da Diversidade de
Bauru representa as lutas do movimento homossexual nessa cidade:
Como o movimento utiliza os eventos nas suas estratgias

de luta?
Como o movimento da diversidade organiza a Parada?
Quais as principais formas de articulao do movimento
para consolidar sua imagem enquanto espetculo, festa, ar-
gumentao e organizao?
Como foi o desempenho da Parada em termos de espetcu-
lo, festa, argumentao e organizao?
A percepo dos lderes do movimento condizente com a
Parada e sua representao meditica?
Como a mdia representa a Parada em termos de espetculo,
festa, argumentao e organizao?
Com o objetivo de responder s questes levantadas neste es-

tudo, foi desenvolvido um estudo de caso. Por se tratar de uma
metodologia de pesquisa que procura investigar um fenmeno con-
temporneo e em profundidade, conforme aponta Gil (2009), nos-
sa deciso em desenvolver um estudo de caso sobre a 5 Parada da
Diversidade de Bauru foi tomada por se tratar da metodologia mais
adequada para atender s propostas deste trabalho.
Como sugere o estudo de caso, este trabalho utilizou mltiplas
fontes de evidncias a fim de responder o problema de pesquisa
proposto e as questes de pesquisa. Foram aplicados trs mtodos dis-
tintos para a coleta de dados, a partir de quatro categorias estabeleci-
das: o espetculo, a festa, a argumentao e a organizao. Os trs

primeiros critrios foram utilizados nos estudos de Mafra (2006)
para a anlise de mobilizao social; acrescentamos a eles a categoria
organizao, que est fundamentada nos conceitos de planeja-
mento em eventos, desenvolvidos na rea de Relaes Pblicas. Os
mtodos utilizados foram:
Observao sistemtica presencial: durante o evento, no dia

26 de agosto de 2012, foi realizada uma observao sistem-
tica presencial com o auxlio de alguns observadores, a fim
de captar o maior nmero possvel de detalhes dentro dos
critrios preestabelecidos.
Anlise das matrias jornalsticas impressas: foram analisa-
das as matrias dos dois jornais impressos de Bauru, o Jor-
nal da Cidade (JC) e o Jornal Bom Dia, no dia 27 de agosto
de 2012. A data foi estabelecida em virtude do tempo desti-
nado cobertura do evento.
Entrevistas com organizadores: foram realizadas entrevis-
tas com trs pessoas da organizao do evento, vinculadas
ABD. Os entrevistados estavam relacionados diretamente
rea de comunicao: um dos lderes do movimento, o as-
sessor de imprensa e a militante responsvel pelas aes de
relaes pblicas do movimento. A proposta de entrevist-
-los teve como objetivo buscar compreender a percepo do
prprio movimento sobre a parada da diversidade nos as-
pectos estabelecidos para estudo, para que, posteriormente,
pudssemos compreender se a concepo e os objetivos dos
organizadores estavam de acordo com o que foi transmiti-
do ao pblico por meio da realizao do evento e, ainda, se
eram condizentes com as matrias jornalsticas impressas.
Ao final, com os resultados obtidos, realizamos uma triangu-

lao dos mtodos para identificar se houve uma convergncia dos
dados. A triangulao contribuiu para respondermos s questes
propostas para este estudo e ao problema de pesquisa apresentado.
O trabalho est estruturado em oito captulos. Aps a introdu-

o, o Captulo 1, intitulado Movimentos sociais e comunicao,
discute a evoluo conceitual de cidadania e sua relao com os movi-
mentos sociais, os quais vivenciaram importantes transformaes no
cenrio brasileiro, conforme aponta Maria da Glria Gohn e, ainda,
um paradigma apresentado por Jos Bernardo Toro e Nsia Werneck.
A comunicao, nesse contexto, deve ser estratgica, no sentido de
buscar a corresponsabilidade e tornar-se mobilizadora, como expli-
cam, entre outros, Marcio Simeone Henriques e Cicilia Peruzzo.
No Captulo 2, discute-se o evento como estratgia de comu-
nicao e de Relaes Pblicas, e como ao para a transformao
social aplicada em movimentos sociais. Nossa reflexo neste estudo
se d em torno de um olhar diferente para a rea de eventos. Partindo
da premissa de que os eventos so estratgias de comunicao, pro-
pe-se uma ampliao de sentidos dessa ao, considerando sua for-
a para aglutinar pblicos de interesse para determinado objetivo e
sua repercusso. Discute-se tambm as dimenses de um evento de
mobilizao a partir dos estudos de Mafra (2006), que foram utiliza-
dos como critrios de anlise na pesquisa, assim como a organizao
do evento a partir do planejamento de eventos. O papel dos meios de
comunicao ressaltado, visto que proporciona visibilidade s aes
do movimento e, consequentemente, contribui para sua legitimidade.
O movimento homossexual abordado no Captulo 3, por meio
de uma breve explanao sobre sua trajetria no Brasil e como os
eventos foram empregados no decorrer de sua histria. Por se tra-
tar de um movimento pautado pela identidade, formado por pes-
soas que se identificam como lsbicas, gays, bissexuais, transexuais
e travestis (LGBT), em virtude dessa identidade que o movimento
luta por uma vida digna, ao combater aes de homofobia. Nesse
captulo, trata-se tambm das aes do movimento da diversidade
de Bauru, assim como feita uma retrospectiva das paradas que fo-
ram realizadas desde 2008 e demais atividades desenvolvidas pelo
movimento na cidade.
Os captulos 4 e 5 referem-se pesquisa desenvolvida. Inicial-
mente aborda-se a concepo do estudo de caso e o corpus de anlise,
a 5 Parada da Diversidade de Bauru. Em seguida, descrevem-se as

categorias propostas para a anlise e os mtodos que foram aplicados
para a realizao da pesquisa. O Captulo 5 traz a aplicao de cada
um dos mtodos e os resultados obtidos, por meio das anlises des-
critivas e interpretativas. O Captulo 6 traz a triangulao dos m-
todos para responder s questes de pesquisa e ao problema de pes-
quisa que nortearam nosso trabalho. Ao final, o Captulo 7 promove
uma sntese das discusses e recomendaes para futuros estudos.
1
Movimentos sociais e
comunicao
Os movimentos sociais e a cidadania
O conceito de movimento social relaciona-se intrinsecamente

com a acepo de cidadania, compreendida como posse de direitos.
A Constituio brasileira garante os direitos de igualdade aos cida-
dos, porm imensas desigualdades so observadas na possibilidade
da prtica efetiva desses direitos. Se, por um lado, aos cidados ga-
rantido o direito igualdade, por outro lado, h evidncias que de-
monstram a desigualdade entre as pessoas, muitas vezes, implicadas
em atitudes de preconceito e discriminao.
Atualmente, o termo cidadania tem sido muito difundido,
porm, importante um breve resgate histrico desse conceito que
passou por diversas transformaes, as quais resultaram na produ-
o de novos sentidos. Contrapondo-se ao conceito atual, inicial-
mente cidadania implicava uma noo de excluso, tendo em vista
sua abrangncia restrita a determinados grupos sociais. A partir
da noo de direitos dos cidados, o termo passou por um proces-
so de diversificao para identificar suas especificidades (cidadania
poltica, social etc.). A trajetria de lutas por meios de movimentos

organizados tambm histrica e reflete a busca de superao s de-
sigualdades existentes na prtica efetiva de cidadania no mundo e no
cenrio brasileiro.
O conceito de cidadania foi modificado desde que surgiu na
Grcia antiga, quando servia manuteno da hierarquizao so-
cial, uma vez que exclua a participao de mulheres e escravos. Na
poca contempornea, Thomas Marshall distinguiu na cidadania os
direitos civis (sculo XVIII), representados pelo direito de liberdade
pessoal, expresso e crena; os direitos polticos (sculo XIX), como
o direito ao voto e a ocupar cargo pblico; e direitos sociais (sculo
XX), expressos pela garantia de um mnimo de bem-estar social e
econmico (Oliveira, 2005).
No contexto brasileiro, a prtica da cidadania foi introduzi-
da por meio de aes paternalistas, as quais priorizaram os direi-
tos sociais, invertendo a ordem cronolgica proposta por Thomas
Marshall. No governo Vargas, de 1930 a 1945, houve um importan-
te desenvolvimento no que se refere s leis trabalhistas, no entanto
os direitos polticos estavam suspensos pelo Estado Novo. Nesse pe-
rodo, os direitos civis tambm apresentaram um desenvolvimento
lento, sendo alguns suprimidos, como a liberdade de expresso e de
pensamento (Carvalho, 2008).
luz da viso de alguns autores, novas formas de cidadania
surgiram no sculo XX, refletindo, assim, na necessidade de
especificar esse conceito, de modo a tornar mais evidente as novas
aplicaes do termo. Liszt Vieira auxiliou na difuso do conceito
de cidadania, enquanto direitos, a partir de sua abrangncia. Como
direitos de primeira gerao foram compreendidos os direitos civis
e polticos; na segunda gerao encontram-se os direitos sociais. O
autor tambm desenvolveu o conceito de direitos de coletividade ou
direitos de terceira gerao, surgidos na segunda metade do sculo
XX. Segundo ele, os direitos de terceira gerao so difusos:
Trata-se dos direitos que tm como titular no o indivduo, mas grupos

humanos como o povo, a nao, coletividades tnicas ou a prpria hu-
manidade. [...] Na perspectiva dos novos movimentos sociais, direitos

de terceira gerao seriam os relativos aos interesses difusos, como di-
reito ao meio ambiente e direito do consumidor [...]. J se fala hoje de
direitos de quarta gerao, relativos biotica, para impedir a destrui-
o da vida e regular a criao de novas formas de vida em laboratrio
pela engenharia gentica (Vieira, 2009, p.23).
Maria da Glria Gohn enfatiza a abordagem de cidadania como

um processo coletivo elaborado a partir da organizao de grupos por
meio de movimentos. Trata-se da cidadania coletiva. Outro ponto des-
tacado pela autora o papel da educao na acepo de cidadania co-
letiva, pois ela explica que a cidadania se constri no processo de luta,
que essencialmente educativo. A cidadania no se constri por decre-
tos, mas um processo interno que se estrutura no cotidiano por meio
da identidade poltico-cultural gerada pelas lutas dirias (Gohn, 2009).
Antonio Albino Canelas Rubim discute a cidadania eletrnica
ou virtual, representada por uma sociedade em rede, que faz surgir
o espao virtual. No entanto, esses espaos no esto submetidos s
legislaes democrticas, restringindo-se assim a garantia da cida-
dania. O autor defende que a cidadania se atualize tambm nesse
caso, assegurando a existncia formal e real de uma cidadania ele-
trnica [...], por meio da qual esteja completada a possibilidade dos
seres sociais terem acesso e habitarem tal espao, momento essencial
da sociabilidade contempornea (Rubim, 2003, p.107).
Outra vertente da cidadania que vem sendo discutida a partir
dos anos 1990 a chamada cidadania planetria, que surgiu em
contraposio s consequncias provocadas pela globalizao assi-
mtrica que dificulta o desenvolvimento econmico de pases mais
pobres. Margarida Kunsch explica que so criados novos modelos
de mobilizao social no espao pblico, que ganham visibilidade
meditica, geralmente liderados por grandes ONGs, em nvel mun-
dial. Assim, essas formas de cidadania so representadas por diver-
sos grupos, como os dos ativistas ecolgicos que lutam para preser-
var o meio ambiente; minorias sociais, representadas pelas relaes
de gnero, etnia, diversidade, por deficientes fsicos, idosos e outros.
A cidadania empresarial tem sido pauta de discusses no cen-

rio organizacional, no entanto essa concepo tem sido alvo de con-
trovrsias. Trata-se de um comprometimento das empresas com as
questes sociais e com a comunidade. Kunsch (2005) explica que,
por causa da importncia assumida pelas organizaes em uma so-
ciedade globalizada, j no possvel considerar como meta apenas o
lucro, eximindo-se a responsabilidade diante do meio no qual as em-
presas esto localizadas. Os impactos ambientais e as comunidades
locais passaram a ser vistos como responsabilidade dessas empresas.
Por outro lado, o conceito de cidadania empresarial alvo de cr-
ticas por alguns autores. A apropriao do conceito de cidadania
para interesses privados um alerta feito por Margarida Kunsch,
que, por sua vez, defende a importncia dessa prtica adotada pelas
organizaes na contemporaneidade. Porm, na viso de alguns es-
tudiosos, as organizaes, ao assumirem sua responsabilidade junto
comunidade na qual esto inseridas, passam a obter a valorizao
de sua imagem e marcas. Nesse sentido, Luiza Caires argumenta que
as prprias empresas e grupos econmicos que mantm e aprofundam

as distores que geram todo tipo de carncias na populao, chamam
para a sociedade civil (que as inclui) a responsabilidade por diminuir
as carncias dos grupos desfavorecidos. Mas isso no encarado como
um acerto de contas, e sim uma benesse, uma atitude voluntria e de
responsabilidade social que s faz melhorar a imagem das marcas que
carregam (Caires, 2009, p.3).
Cicilia Peruzzo tambm tece crticas s organizaes com fins

lucrativos, que passam a atuar na perspectiva da responsabilidade
social, pois acredita que a prtica da cidadania no ocorre com o ob-
jetivo de uma transformao social. Trata-se, em sua concepo, de
uma forma de precauo contra potenciais manifestaes contrrias
ordem, que possam vir a comprometer sua reputao diante de seu
pblico. Assim,
a empresa, ao contribuir de forma direta com grupos sociais empo-

brecidos no o faz por amor ao prximo ou abnegao, mas para se
antecipar a potenciais revoltas sociais e, assim, poder controlar as con-
dies que assegurem a continuidade do modo de produo capitalista
(Peruzzo, 2009, p.3).
Falar de cidadania parece pressupor a necessidade dessas espe-

cificidades abordadas pelos autores mencionados. O sentido atribu-
do ao conceito como posse de direitos parece ser insuficiente para
dar conta das necessidades emergentes na contemporaneidade. A
cidadania perpassa noes de coletividade, educao, globalizao,
empresa, virtualidade, dentre outras, buscando atender as lacunas
existentes no contexto social. Antonio Rubim justifica essa ideia
quando explica que:
formular a cidadania como reconhecimento do direito a ter direitos

possibilita entend-la como noo em movimento, aberta produo
de sentidos, atravs de um processo de incorporao potencial de novos
direitos e deveres, sempre acontecido em ambientes scio-histricos
determinados, com suas possibilidades e constrangimentos. Com isso,
pode-se propor que uma noo atualizada de cidadania deve incorporar
diversas geraes de direitos e deveres, como sugerem alguns autores
atuais (Rubim, 2003, p.108).
Para Margarida Kunsch, a multiplicidade dos conceitos de cida-

dania consequncia direta da complexidade do mundo contempo-
rneo. Tratar de cidadania, atualmente, pressupe uma relao dire-
ta com a democracia, remetendo maior participao nos negcios
pblicos, diferentemente de ocasies pretritas, nas quais mulheres
e escravos eram excludos de qualquer processo participativo. Outro
ponto a considerar a influncia recebida de correntes ideolgicas e
polticas que contriburam para a ampliao dos direitos da cidada-
nia, destacando-se da o respeito individualidade e s identidades
especficas, garantia da participao na esfera pblica e conquistas
no campo da justia social (Kunsch, 2005, p.47).
Embora garantidos pela Constituio promulgada em 1988, no

se pode negar a falta de acesso a diversos direitos por uma grande
parcela da populao brasileira. Por outro lado, h que se conside-
rar que alguns direitos inexistem ou so insuficientes para garantir
a igualdade e a vida digna entre os cidados. Paradoxalmente, a in-
cluso de leis especficas necessria para que determinados grupos
possam desfrutar do direito vida digna. O caso dos homossexuais
ilustra essa situao: estigmatizados pela orientao sexual, esses
grupos lutam pela criao de leis especficas que criminalizem os
atos de homofobia.
Outra vertente da cidadania, ainda pouco conhecida, comea a
ser discutida, sob o enfoque da sexualidade, trazendo, ento, o con-
ceito de cidadania sexual, que abrange o tema deste trabalho. A
autora Ruth Lister explica que essa concepo, at recentemente, se-
ria refutada na medida em que prope, paradoxalmente, unir o con-
ceito de cidadania que transcende a noo de corpo e sexualidade,
estando inserida na esfera pblica, ao conceito de sexualidade que
se encontra na dimenso privada. A autora prope um estudo mais
amplo, incluindo uma discusso sobre cidadania como um conceito
de gnero, nesse caso abrangendo ainda a questo da mulher e as
razes de sua excluso, sempre relacionadas associao com o corpo
e a sexualidade, como ocorre tambm no caso das minorias sexuais.
Lister (2003) explica que o conceito de cidadania sexual tem
aparecido recentemente na literatura e apresenta dois significados
diferentes, porm sobrepostos. O primeiro aponta para uma mu-
dana no conceito, inserindo a noo de intimidade, at ento ex-
cluda das discusses no mbito da cidadania. Nesse sentido, apela
para uma sensibilizao, destacando conceitos suprimidos no dis-
curso pblico, como o corpo, suas possibilidades e necessidades.
A outra compreenso refere-se sexualidade como fator de-
terminante na alocao de direitos da cidadania. A autora parte da
trade tradicional dos direitos civis, polticos e sociais de cidada-
nia, inserindo a articulao de novas reivindicaes para os direitos
sexuais. Para ilustrar, Ruth Lister cita a concluso dos estudos de
Richardson, no contexto da Gr-Bretanha: os homossexuais tm
certos direitos, na condio de permanncia na esfera privada, sem a

busca pelo reconhecimento na esfera pblica, o que no suficiente
para constitu-los como um grupo social legtimo.
No entanto, h um conceito que se antepe ao de cidadania se-
xual, definido como cidadania ntima, que se refere a um conjun-
to de preocupaes emergentes sobre os direitos de escolher o que
fazemos com nossos corpos, nossos sentimentos, nossas identida-
des, nossos relacionamentos, nossos sexos, nossos erotismos e nos-
sas representaes (Plummer, 1995, p.17, apud Lister, 2003, se,
paginao). Esse conceito busca oferecer uma viso mais abrangente
da vida pessoal, mas no se trata de confundi-la com o conceito de
intimidade. Ruth Lister reitera a concepo do autor de que se trata
apenas de uma das especificidades da cidadania quando suas reivin-
dicaes so feitas na esfera pblica, ou seja, representa um objeto
prprio das lutas da cidadania, mas no se trata do local dessas lutas.
Ancorada nos estudos de Richardson, Ruth Lister aponta al-
gumas reivindicaes de direitos sexuais, as quais muitas vezes en-
volvem os direitos civis, como a descriminalizao da homossexua-
lidade em alguns pases, no que se refere s questes de gnero, a
autonomia sexual para mulheres com deficincia e ainda os direitos
sociais, como o acesso a anticoncepcionais e ao aborto.
Questes mais especficas de homossexuais so marcadas pelo
surgimento de movimentos baseados na identidade homossexual
com a reivindicao de reconhecimento pblico como lsbicas, gays,
bissexuais e transgneros. Entre suas reivindicaes encontram-se
o direito a uma presena na mdia, o direito de ser representado de
uma forma digna, e o direito de propagar a identidade e estilo de vida
gay (Pakulski, 1997, p.81, apud Lister, 2003, s.p.). importante
lembrar tambm de outras minorias sexuais, como os transexuais,
cuja identidade de gnero no condiz com o sexo biolgico.
Diante do exposto, nosso tema de estudo focaliza a cidadania se-
xual, reivindicada pelo movimento da diversidade de Bauru, lidera-
do por homossexuais e composto majoritariamente por esse pblico,
que forma a identidade LGBT. Esse movimento, por meio de uma
parada realizada anualmente, busca visibilidade e o reconhecimento
de suas lutas, que perduram durante todo o ano, por meio de aes
que visam ao combate ao preconceito e discriminao.
Caracterizao dos movimentos sociais
Com o objetivo de lutar pela prtica efetiva dos direitos da ci-

dadania, surgem os movimentos sociais, que atuam por meio de
aes de mobilizao de grupos formados por pessoas com os mes-
mos propsitos para transformar determinadas necessidades em
realidade. Maria de Lourdes Manzini-Covre relaciona o papel dos
movimentos sociais com o conceito de cidadania ao mencionar que a
conquista dos direitos depende do enfrentamento poltico adotado
por quem tem pouco poder. S existe cidadania se houver a prtica
da reivindicao, da apropriao de espaos, da pugna para fazer va-
ler os direitos do cidado (Manzini-Covre, 1991, p.10).
Cicilia Peruzzo explica que a cidadania histrica e, portanto
[...], o grau de direitos alcanados depende da capacidade de articu-
lao civil e da correlao de foras no embate poltico (Peruzzo,
2007, p.46). A autora entende que apenas por meio da prtica da
reivindicao que os direitos so cumpridos, caso contrrio, apenas
existem na Constituio.
Os movimentos sociais tiveram uma atuao significativa nas
dcadas de 1970 e 1980, quando surgiram em oposio s mais de
duas dcadas de ditadura militar. Maria da Glria Gohn explica que
os movimentos so fundamentais para a sociedade moderna, pois
contribuem para a construo de uma nova ordem social. A autora
interpreta sua relevncia dizendo que so:
[...] elementos fundamentais na sociedade moderna, agentes construto-

res de uma nova ordem social e no agentes de perturbao da ordem,
como as antigas anlises conservadoras escritas nos manuais antigos, ou
como ainda so tratados na atualidade por polticos tradicionais (Gohn,
2003, p.189).
Essa mesma autora define os movimentos sociais como aes

coletivas de carter sociopoltico e cultural que viabilizam distin-
tas formas de a populao se organizar e expressar suas demandas
(Gohn, 2007, p.13). Essas formas so expressas por meio de dife-
rentes estratgias que variam de denncias a diversas formas de
presso como marchas, mobilizaes, concentraes, passeatas e
outras. Nesse sentido, observa-se a constante realizao de eventos,
de carter reivindicatrio, no mbito dos movimentos sociais como
estratgia de comunicao.
Esses movimentos tambm so compreendidos como agrupa-
mentos coletivos francamente organizados que atuam juntos de
maneira no institucionalizada para produzir uma mudana na so-
ciedade (Sztompka 1998, p.465, apud Kunsch, 2007, p.61). Essa
viso retrata uma abordagem dos movimentos sociais especfica, no
entanto, a partir da dcada de 1990, vem se tornando cada vez mais
usual a institucionalizao de movimentos sociais por meio de asso-
ciaes ou organizaes no governamentais.
Essa transformao estrutural dos movimentos sociais, assim
como outras formas de ao desses grupos, significou, para alguns
autores, perda de visibilidade, enfraquecimento e at mesmo de-
cadncia. Na viso de Gohn (2009), esse perodo refletiu uma crise
que aconteceu principalmente como consequncia dos problemas
internos apresentados pelos prprios movimentos, alm de ser um
reflexo do cenrio socioeconmico do pas.
Essa mesma viso compartilhada por Csar (2007), ao mencio-
nar o prejuzo nessa mudana de identidade, pois embora os movi-
mentos sociais tenham passado por um processo de profissionaliza-
o, muitos se articulam por meio de projetos, o que pode causar um
engessamento nas demandas sociais deixando-os numa situao de
passividade diante de seus agentes.
Por outro lado, Cicilia Peruzzo apresenta outra interpretao
para essa transformao vivenciada pelos movimentos sociais ao
mencionar que:
Os movimentos populares procuram adquirir mais competncia para

poderem participar mais efetivamente discutindo projetos, pressionan-
do e, possivelmente, se preparando para passarem a propor projetos, ou
seja, buscam adquirir competncia para melhor negociar com o Poder
Pblico, para melhor interferir no processo de construo da realidade
(Peruzzo, 1993, p.4).
Dessa forma, esse perodo de reestruturao dos movimentos

pode ser interpretado como consequncia das transformaes pol-
ticas e socioeconmicas que o pas vivenciou. Se na dcada de 1970,
com a presena de um governo militar autoritrio, os movimentos
tinham mais visibilidade por meio de suas aes reivindicatrias, a
partir da dcada de 1990 passam por uma reestruturao.
Retomando a viso de Manzini-Covre (1991), os direitos da ci-
dadania, embora assegurados pela lei, tornam-se efetivos na prtica
apenas por meio da reivindicao, portanto, seria uma viso ing-
nua afirmar que aps esse perodo de reestruturao, os movimentos
sociais foram extintos. Surgiram outras estruturas sociais geridas
no mbito dos movimentos sociais: ncleos de socializao, como
clubes de mes; ncleos econmicos, representados por associaes
de produtores; ncleos polticos, por meio de associaes de bairro;
ncleos culturais, como movimento negro (Castro Alves, s.d., apud
Peruzzo, 1993).
A partir desse momento em que as pessoas passam a usufruir
de liberdade para formar grupos com os mesmos interesses, a popu-
lao comea a atuar de forma mais direta por meio de associaes
em bairros e municpios. Essas organizaes so administradas por
diretorias eleitas democraticamente e contam com a participao da
populao para discutir, propor, decidir e ajudar a executar. As as-
sociaes, representando as necessidades da populao, passam a se
relacionar de forma direta com o poder pblico (Peruzzo, 1993).
Se, por um lado, as formas de manifestao sofreram um pro-
cesso de transformao, h que se considerar que muitas das razes
que levavam as pessoas s ruas para as reivindicaes, ainda se en-
contram presentes nas novas formas de organizao desses grupos.
Em seus estudos sobre a construo das abordagens tericas sobre

os movimentos sociais, Maria da Glria Gohn entende que, resu-
midamente, existem trs correntes tericas que embasam o tema.
Trata-se das correntes histrico-estrutural, culturalista-identitria e
a institucional/organizacional-comportamentalista.
A primeira corrente, centrada nas abordagens do marxismo,
teve importncia at os anos de 1970, tendo como eixo central as lu-
tas de classes. Os principais estudos concentraram-se no estudo do
movimento operrio, com enfoque nas lutas sindicais. Alguns auto-
res que, na atualidade, se posicionam como esquerda, entendem que
conceitos como luta de classes e proletariado encontram-se ultrapas-
sados, pois os conflitos na contemporaneidade se sobrepem a essas
questes, na medida em que envolvem etnia, raa, gnero e classes.
Assim, as questes de antagonismo entre as classes sociais deram
lugar a novas problemticas sociais (Gohn, 2008).
A corrente culturalista-identitria incorporou o conceito de
novos movimentos sociais ao explicar que as novas aes abriam
espaos sociais e culturais, eram compostas por sujeitos e temticas
que no estavam na cena pblica ou no tinham visibilidade, como
mulheres, jovens, ndios, negros etc. (Gohn, 2008, p.29). Os auto-
res dessa corrente criticaram o marxismo, por entender que a nfa-
se na questo das classes sociais era insuficiente para dar conta das
aes provenientes de outros campos, como o poltico e o cultural.
Segundo essa corrente, a cultura, portanto, a base que compe
o paradigma dos novos movimentos sociais, sendo esta apropriada
da abordagem marxista enquanto ideologia. Porm, suprime o con-
ceito de uma falsa representao do real, tampouco a viso de um
conjunto de valores e normas estticos, apenas herdados de gera-
es. A poltica tambm ganha nfase e redefinida, no intuito de
abolir o sentido de escala de hierarquias para se tornar uma dimen-
so da vida social, em todas as prticas sociais.
Essa corrente contribuiu para divulgar a capacidade dos movi-
mentos sociais de produzir novos significados e novas formas de ao
social. A identidade tambm apresenta grande relevncia no contex-
to dos novos movimentos sociais, embora no tenha sido introduzi-
da pelos tericos dessa corrente. Nessa abordagem, a identidade

o elemento que forma os movimentos e em sua defesa que se foca
suas lutas. Portanto, o conceito de identidade que se apresenta o
da coletividade, sendo aquela que permeia as aes do grupo, sobre-
pondo-se s especificidades individuais (Gohn, 1997, 2008, 2009).
Ainda sob a tica de Gohn (1997), os novos movimentos sociais
se diferenciam dos paradigmas tradicionais por diversos fatores.
No h mais espao para um lder que se destacava pela oratria e
carisma. Ao contrrio, os movimentos caracterizam-se pela ausncia
de hierarquia interna, ou seja, so descentralizados e compem-se de
estruturas colegiadas, com mais participao. H tambm conflitos
internos e externos, sendo estes parte do processo de construo da
identidade do movimento.
A autora destaca a importncia da identidade como elemento
constitutivo da formao dos movimentos, pois em razo da defesa
dessa identidade, construda por meio da definio dos membros,
fronteiras e aes do grupo, que o movimento formado e se
desenvolve. No que se refere aos novos movimentos sociais (NMS)
e a identidade coletiva, ela explica que:
Os NMS caracterizam-se pelo estudo de movimentos sociais num ap-

proach mais construtivista, tomando como base movimentos diferentes
dos estudados pelo paradigma clssico marxista. Eles se detiveram no
estudo dos movimentos de estudantes, de mulheres, gays, lsbicas e em
todo o universo das questes de gnero, das minorias raciais e cultu-
rais etc. H novidades na prxis histrica dos movimentos, mas as ca-
tegorias utilizadas para explicar essas novas formas de processo social
no esto claras, porque no partem das novidades em si mesmas mas
de seus resultados, sendo a identidade coletiva sua expresso mxima
(Gohn, 1997, p.128).
A partir das reflexes de Gohn, um segmento que pode se en-

quadrar nessa concepo o movimento de homossexuais, objeto
de estudo que ser abordado no Captulo 3 deste trabalho. Trata-se
de grupos heterogneos que se formam a partir de uma identidade
comum, representada por uma orientao sexual ou de gnero dife-

rente da heteronormatividade.
A terceira corrente, na concepo da autora, denominada ins-
titucional/organizacional-comportamentalista e se estruturou prin-
cipalmente nos Estados Unidos, tendo muitos adeptos na Europa.
Nessa corrente, os movimentos atingem seus objetivos quando se
transformam em organizao institucionalizada. No Brasil e nos de-
mais pases da Amrica Latina, a partir da dcada de 1990 que os
pesquisadores enfatizam seus estudos nas organizaes no governa-
mentais e organizaes do terceiro setor. Essa fase abriu espao para
a discusso sobre essa transformao de paradigmas dos movimentos
sociais, a qual desencadeou diferentes discusses acerca do tema:
Alguns autores passaram a tratar os novos sujeitos como sinnimo dos

movimentos, ou manifestao ampliada; outros aproveitaram a emer-
gncia das ONGs para desqualificar os movimentos, como uma mani-
festao de grupos do passado, e s tratar do terceiro setor como a forma
moderna e hegemnica de associativismo na sociedade. Outros ainda, de
forma criativa e inovadora, retomaram os estudos sobre os movimentos
sociais de forma distinta, enquanto fenmenos de uma nova sociedade
civil que passa por processos de institucionalizao (Gohn, 2008, p.34).
A autora explica que, embora os movimentos tenham adquirido

um carter mais institucionalizado na dcada de 1990, como ONGs,
alguns at cresceram no Brasil, mesmo no se destacando em gran-
des mobilizaes, ficando restritos s minorias. No h como negar
que houve um retrocesso dos movimentos sociais no final dos anos
1980, compreendido por muitos autores como a crise dos movimen-
tos sociais. Embora Oliveira (1994 apud Gohn 1997) afirme que no
tenha existido crise, mas um processo de democratizao que resul-
tou na mudana da forma de interlocuo dos movimentos com o
Estado, prevalece a discusso acerca de um retrocesso e as razes que
ocasionaram essa situao.
As conquistas obtidas pelos movimentos sociais so conside-
radas um dos saldos positivos da dcada de 1980. Foram inmeros
benefcios, desde a organizao em redes, conquistas de espaos

demarcados em leis, estruturao de lutas antes isoladas, alm da
visibilidade na mdia. A prpria Constituio de 1988, chamada
constituio cidad, no foi uma outorga, mas resultado de lutas
e reivindicaes. Maria da Glria Gohn entende que houve crise e
essa foi ocasionada por fatores internos, a partir de problemas ine-
rentes estrutura dos movimentos e a condicionantes externos. No
entanto, a autora argumenta que no se deve conceber a crise como
um processo generalizvel a todos os movimentos sociais, mas aos
movimentos populares urbanos.
No auge das mobilizaes, os movimentos no desenvolveram
um projeto poltico prprio, autnomo e independente, mantendo-
-se dependentes de assessorias externas. Essas assessorias atuam por
meio de ONGs, que aos poucos deixaram de ser estruturas paralelas
para ocupar os lugares dos movimentos. As reivindicaes foram
substitudas por proposies, ou seja, os movimentos institucionali-
zados se comunicavam por meio de projetos, que exigiam resultados
e prazos. As aes passaram a se caracterizar mais pela organizao
da populao do que por aes de presso. Nesse sentido, mobilizar
passou a ser sinnimo de arregimentar e organizar a populao para
participar de programas e projetos sociais, a maioria dos quais j vi-
nha totalmente pronta e atendia a pequenas parcelas da populao
(Gohn, 2009, p.113).
Alm da comunicao por meio de projetos, que causavam um
engessamento nas demandas, os movimentos institucionalizados
criaram estruturas hierarquizadas, de cima para baixo, resultando
na perda da fora poltica dos movimentos como agentes autno-
mos. importante mencionar tambm a ascenso ao poder poltico
de lideranas que anteriormente ocupavam o espao de oposio.
Os movimentos sociais perderam, na dcada de 1990, o apoio
de seu maior aliado, a Igreja Catlica, em sua ala da Teologia da
Libertao. A partir de presses do Vaticano, a Igreja passou a agir
de maneira menos contestatria, revendo suas prticas e doutrinas,
alterando, ento, os rumos e diretrizes de suas aes junto aos movi-
mentos. Alm disso, algumas verbas internacionais de fomento aos
movimentos da Amrica Latina foram transferidas para o Leste Eu-

ropeu (Gohn 1997, 2009).
Ainda como transformao de paradigmas dos movimentos
sociais, cabe ressaltar o perfil dos militantes. Enquanto nas dcadas
de 1970 e 1980 os militantes eram movidos pela paixo causa pela
qual lutavam, no dissociando sua vida particular da atuao nos
movimentos, na dcada seguinte, muitos desses militantes haviam
deixado os movimentos ou, ainda, se tornaram dirigentes de organi-
zaes ou parlamentares. O perfil que surgia no militante dos anos
1990 era radicalmente oposto, formado por pessoas motivadas por
suas prprias paixes, deixando a paixo pelo coletivo em segundo
plano. Assim, articulam-se a projetos coletivos apenas se estes se
relacionarem com seus prprios projetos (Gohn, 1997, p.341).
As questes pertinentes existncia de uma crise nos movimen-
tos sociais ainda controversa. inegvel a transformao de para-
digmas nos movimentos, bem como a transformao nos perfis dos
militantes e no cenrio socioeconmico. No h pretenso de esgotar
o tema por meio de uma concluso acerca da existncia de uma crise
atual dos movimentos, mas promover uma reflexo sobre esse novo
perfil dos movimentos que permeiam a atualidade e o seu papel na
transformao social.
Jos Bernardo Toro e a autora Nisia Werneck propem um
novo paradigma para os movimentos sociais. A premissa bsica dos
autores que toda ordem de convivncia construda; por isso,
possvel falar em mudana (Toro; Werneck, 2007, p.16). A partir
dessa concepo possvel compreender a participao das pessoas
como requisito fundamental no processo de transformao social.
Se os cidados constroem a ordem, tambm so agentes que podem
transform-la a partir da noo de que no so os outros, mas cada
um responsvel, por meio da participao, na transformao de
uma determinada realidade.
Esses autores explicam que o processo de mobilizao inicia-se
com o envolvimento dos atores sociais diretamente relacionados aos
objetivos do movimento. Para isso, a meta do projeto de comuni-
cao de um processo de mobilizao deve ser o compartilhamen-
to, o mais abrangente possvel, de todas as informaes [...] at as

aes que esto sendo desenvolvidas em outros lugares, por outras
pessoas, o que pensam os diversos segmentos da sociedade (Toro;
Werneck, 2007, p.67). A partir da mobilizao em busca de um pro-
psito de transformao social, faz-se necessrio o processo de visi-
bilidade do movimento.
A participao, na concepo desses autores, um objetivo a
ser atingido, no entanto, um meio para se atingir outros objetivos.
Trata-se da essncia de um projeto de mobilizao, pois as pessoas
so chamadas e incentivadas a participar e, por outro lado, dessa
forma que a mobilizao se concretiza e apenas assim que se pode
obter os resultados almejados. A participao, enquanto valor de-
mocrtico, torna-se fundamental para a construo e transformao
da ordem social. Toro e Werneck (2007) salientam que se requer que
as pessoas se identifiquem com as causas pelas quais se luta e en-
tendam que seu comprometimento com as aes ir repercutir nos
resultados finais.
A estruturao de um modelo de mobilizao social, sob a tica
de Toro e Werneck (2007) contempla inicialmente a explicitao de
seu propsito, que deve refletir um consenso coletivo. importante
que esse consenso seja compreendido como a superao das diver-
gncias existentes no grupo para que se sobreponha ao objetivo que
une as pessoas mobilizao proposta. Para isso, importante que o
propsito esteja expresso sob a forma de um imaginrio convocante
que sintetize de uma forma atraente e vlida os grandes objetivos
que se busca alcanar. Deve expressar o sentido e a finalidade da mo-
bilizao, tocar a emoo das pessoas. No deve ser s racional, mas
ser capaz de despertar a paixo (Toro; Werneck, 2007, p.37).
Nesse modelo os autores enfatizam a participao por meio da
criao de um imaginrio que possa nortear um consenso coletivo,
que no se restrinja formao de um movimento a partir de iden-
tidades comuns. Nesse modelo de mobilizao social, a formao de
um grupo no se limita a uma identidade coletiva formada por pes-
soas que vivenciam os mesmos problemas, mas por aquelas que se
movem pelos mesmos desejos de transformao social. Toro e Wer-
neck apontam os atores sociais que do incio formao do proces-

so de mobilizao social:
Produtor social: segundo Toro e Werneck (2007), trata-se

da pessoa ou instituio responsvel por viabilizar o movi-
mento, conduzir as negociaes para assegurar legitimidade
poltica e social. Os autores enfatizam sua responsabilidade
no sentido de preconizar o movimento, com capacidade de
interpretar a realidade social e reconhecer a capacidade de
deciso e ao das pessoas.
Reeditor social: a pessoa que, por seu papel social, tem a
capacidade de buscar as ressignificaes nas mensagens a
partir da realidade de seu pblico e retransmiti-las. Trata-
se de um lder local, o chamado formador de opinio, que
no se restringe ao papel de multiplicador de informao,
mas a recebe, decodifica e a transmite. No se trata de um
militante tradicional, imerso nas questes especficas de
luta, mas pode ser exemplificado pela figura de um proco,
que vivencia questes que vo alm dessas especificidades
(Toro; Werneck, 2007).
Editor: Toro e Werneck (2007) explicam que o profissional
da comunicao responsvel pela edio das mensagens
no projeto de mobilizao. Cabe ao editor a converso das
mensagens em smbolos, formas e signos adequados ao
campo de atuao do reeditor para que ele as identifique,
possa decodific-las e ento recodific-las de acordo com
sua percepo.
O trabalho do produtor social tem incio, segundo Toro e Wer-

neck (2007), na identificao dos reeditores: quem so, quais so os
campos de atuao e como os reeditores podem contribuir no pro-
jeto. Dessa forma, necessrio assegurar-lhes os instrumentos ne-
cessrios para sua atuao dentro do projeto, que envolvem desde o
material de divulgao aos contatos que facilitem o acesso aos meios
de comunicao, os quais vo alm da divulgao da ideia do projeto,
mas contribuem para dar segurana aos reeditores e legitimar o seu

discurso perante os outros (Toro; Werneck, 2007, p.48).
Os estudos desses autores enfatizam a transformao de para-
digmas dos movimentos sociais no sculo XX e demonstram como
eles vm se legitimando no sculo XXI atravs de suas novas formas
de ao. No caso do movimento homossexual importante resgatar
a identidade como fator de coeso dos militantes, pois por meio
das lutas especficas de pessoas que representam a identidade ho-
mossexual que o movimento se constri. Por outro lado, no se pode
negar a presena de pessoas ou instituies que apoiam a causa, o
que vem ao encontro do modelo de mobilizao proposto por Jos
Bernardo Toro e Nisia Werneck, na medida em que todos, a partir
da construo de um imaginrio, podem se sensibilizar e mobilizar
em favor de uma causa.
A mobilizao social e o papel da comunicao
A comunicao assume papel estratgico no contexto dos mo-

vimentos sociais. Trata-se do meio para torn-los no apenas reco-
nhecidos como de promover-lhes a visibilidade. Muito mais do que
instrumento para a divulgao de aes, ideias e projetos, a comuni-
cao requer um planejamento que possibilite o envolvimento das
pessoas e desperte o sentimento de responsabilidade pelo projeto.
Como forma de promoo de visibilidade, os prprios meios de co-
municao desempenham papel fundamental em pautar discusses
na agenda do pblico.
Em uma retomada de seu sentido etimolgico, a comunicao
origina-se do termo latim communicatio, que remonta noo de
relacionamento ao referir-se a uma atividade realizada conjunta-
mente. Martino (2010) enfatiza essa acepo ao explicar que, para
que a comunicao, de fato, acontea, necessrio que haja, essen-
cialmente, um emissor, a mensagem e um receptor,1 ou seja, que

a comunicao remonte ao sentido de relacionamento, sendo esse
compreendido pelo autor como uma mensagem chegando a um des-
tinatrio. Seria esse o sentido mais primitivo da comunicao. Caso
contrrio, haveria apenas uma comunicao potencial, disponvel
para recepo, e interpretao ou no de um destinatrio. Assim, o
autor define comunicao como processo de compartilhar um mes-
mo objeto de conscincia, ele exprime a relao entre conscincias
(Martino, 2010, p.14-15).
Aplicando a noo de relacionamento proposta por Luiz C.
Martino, a comunicao requer troca, ou seja, necessrio que haja
a transmisso de uma mensagem. Porm, com o desenvolvimento
urbano, que proporcionou o crescimento das cidades e, consequen-
temente, o aumento das distncias entre as localidades, a comuni-
cao ultrapassa o nvel interpessoal e um novo elemento torna-se
essencial nas relaes sociais: a comunicao mediada. Os meios de
comunicao realizam essa funo, possibilitando o acesso das pes-
soas s informaes e, consequentemente, promovendo a visibilida-
de dos acontecimentos.
Por outro lado, as transformaes sociais, a velocidade com a
qual as informaes so disseminadas e, ainda, a existncia de um
cenrio cada vez mais competitivo por visibilidade, alertaram para a
necessidade de uma viso estratgica para a comunicao. No con-
texto das organizaes,2 a comunicao requer planejamento minu-
cioso, por meio de aes especficas que atendam aos diversos p-
blicos com os quais se relaciona, a fim de obter resultados favorveis
aos objetivos propostos.
No mbito da mobilizao social, a comunicao apresenta algu-
mas especificidades que a distinguem das organizaes atreladas ao
1 No se pretende discutir o sentido de receptor na contemporaneidade, concebido

como sujeito ativo no processo dialgico. A ideia ilustrar a concepo de Luiz
Martino sobre a importncia da decodificao de uma mensagem por um receptor.
2 Entende-se como organizaes, neste contexto, qualquer entidade que compreenda o
primeiro, segundo ou terceiro setor. Incluem-se tambm os movimentos socialmente
organizados.
sistema capitalista para sua existncia. Alguns autores, como Toro e

Werneck (2007), Henriques et al. (2007), e Mafra et al. (2006), op-
taram por ressaltar o conceito de mobilizao social, no sentido de
envolvimento e efetiva participao das pessoas. Portanto,
a mobilizao social a reunio de sujeitos que definem objetivos e

compartilham sentimentos, conhecimentos e responsabilidades para a
transformao de uma dada realidade, movidos por um acordo em rela-
o a determinada causa de interesse pblico (Henriques; Braga; Mafra,
2007, p.36).
A mobilizao , portanto, um processo contnuo, que visa

transformao social, constitudo por pessoas que se sentem res-
ponsveis por essa ao. Essa viso respaldada uma vez que a
mobilizao ocorre quando um grupo de pessoas, uma comunidade
ou uma sociedade decide e age com um objetivo comum, buscan-
do, quotidianamente, resultados decididos e desejados por todos
(Toro; Werneck, 2007, p.13).
A mobilizao social, na viso desses autores, um processo que
ultrapassa a realizao de atos isolados em virtude de objetivos espe-
cficos. compreendida como a convocao de vontades para atuar
num objetivo comum. As pessoas que se identificam com a reivin-
dicao e visam aos propsitos comuns so convidadas a participar e
a se envolver diretamente no grupo, porm, trata-se de uma opo:
participar ou no uma deciso de cada um, pois a participao um
ato de liberdade.
Esses autores entendem que a mobilizao social um ato de
comunicao, no se restringindo propaganda e divulgaes de
propostas, embora a divulgao seja necessria, mas como um
processo de compartilhamento de discurso, vises e informaes.
Nesse sentido, o papel da comunicao constitui um importante
instrumento que Jos Bernardo Toro e Nisia Werneck chamam de
coletivizao, pois:
o que d estabilidade a um processo de mobilizao social saber que o

que eu fao e decido, em meu campo de atuao quotidiana, est sendo
feito e decidido por outros, em seus prprios campos de atuao, com os
mesmos propsitos e sentidos (Toro; Werneck, 2007, p.14).
Enfatizam essa viso Mrcio Simeone Henriques e outros

autores, uma vez que ressaltam a relao entre o processo de
coletivizao e a comunicao. O tornar coletivo requer a circulao
de informaes, que visa no apenas divulgar, mas promover o
compromisso com os resultados. Assim, remete sensao de
pertencimento ao grupo por parte das pessoas que realmente se
comprometem com o desenvolvimento do movimento e assim, cada
um deve assumir sua responsabilidade e ter a certeza de que suas
aes repercutem diretamente no grupo. A comunicao, portanto,
assume um papel especfico nos projetos de mobilizao social, a fim
de dinamizar e potencializar os movimentos, pois
sendo a participao uma condio intrnseca e essencial para a mobili-

zao, a principal funo da comunicao em um projeto de mobilizao
gerar e manter vnculos entre os movimentos e seus pblicos, por meio
do reconhecimento da existncia e importncia de cada um e do com-
partilhamento de sentidos e valores (Henriques et al., 2007, pp.20-21).
Jos Bernardo Toro e Nisia Werneck explicam que fundamen-

tal desenvolver um projeto de comunicao dentro desse modelo de
mobilizao social proposto, com o objetivo de compartilhar todas
as informaes relacionadas ao projeto, de forma mais abrangente
possvel. Esse projeto fundamental, pois, inicialmente, todos de-
vem ter acesso a toda informao; ele contribui para ampliar as bases
do movimento; constitui uma forma de verificao de pertinncia do
que os reeditores esto divulgando; contribui para reforar e legiti-
mar o discurso dos reeditores; divulga aes e decises de diversos
grupos; e contribui com o processo de coletivizao (Toro; Werneck,
2007).
A relevncia da comunicao encontra-se presente na formao

dos vnculos necessrios que englobam desde a utilizao de instru-
mentos como a publicidade e a divulgao de informaes, s aes
estratgicas como requisitos para proporcionar visibilidade ao mo-
vimento. Henriques et al. (2007) explicam que os movimentos so-
ciais lutam por visibilidade. Nesse contexto, argumentam que
a busca pela visibilidade vem em funo da necessidade de que as rei-

vindicaes e preocupaes dos indivduos tenham um reconhecimento
pblico, servindo de apelo mobilizao dos que no compartilham o
mesmo contexto espao/temporal (Henriques et al., 2007, p.18).
No entanto, Henriques et al. (2007) consideram fundamental

que um projeto de mobilizao social contemple o desenvolvimento
de aes que estimulem a cooperao e os participantes se sintam
realmente envolvidos e responsveis pelo projeto. Caso contrrio,
no se poderia considerar a existncia de um projeto de mobilizao,
mas uma sequncia isolada de aes. Entende-se, porm, que, em
um projeto de mobilizao, as diversas manifestaes na forma de
eventos especficos no devem ser interpretadas como aes isoladas,
mas como resultado de estratgias para a promoo de visibilidade,
minuciosamente planejadas. A diferena est no comprometimento
dos participantes com o processo de mobilizao, em contraposio
realizao de aes espordicas com objetivos especficos.
Reiteram essa interpretao os autores Toro e Werneck (2007),
quando enfatizam a necessidade de um comprometimento com a
ao, por meio de um processo contnuo de participao. Assim, a
mobilizao ocorre quando um grupo de pessoas, uma comunidade
ou uma sociedade decide e age com um objetivo comum, buscan-
do, quotidianamente, resultados decididos e desejados por todos
(p.13). E complementam que
toda mobilizao mobilizao para alguma coisa, para alcanar um

objetivo predefinido, um propsito comum; por isso, um ato de razo.
Para que ela seja til a uma sociedade, ela tem que estar orientada para
um projeto de futuro. Se o seu propsito passageiro, converte-se em

um evento, uma campanha e no em um processo de mobilizao. A
mobilizao requer uma dedicao contnua e produz resultados quoti-
dianamente (Toro; Werneck, 2007, p.14).
luz da viso desses autores, algumas ponderaes so

importantes. O propsito de uma mobilizao distingue-se de uma
ao isolada. A crtica dos autores no se dirige realizao de even-
tos, como as passeatas, atos pblicos e outras aes similares. Tam-
pouco uma campanha para um fim especfico seria menos relevante.
A questo para a qual os autores alertam com relao realizao
apenas dessas aes, que, embora envolvam um planejamento lo-
gstico e, muitas vezes, obtm a presena da mdia, enquanto aes
espordicas, podem se tornar dispersas e, consequentemente, no
resultar na continuidade do processo de mobilizao.
Retomando as acepes de Henriques et al. (2007), para que a
mobilizao social ocorra efetivamente, deve-se estabelecer a coe-
so e a continuidade do projeto, que so, para os autores, a ponte
entre a ao isolada e a ao corresponsvel. Como ao estratgica,
os autores apontam quatro funes da comunicao nesse processo,
que devem estar integradas e articuladas. Difundir informaes
o primeiro nvel para que o pblico potencial possa obter conheci-
mento sobre a existncia do movimento e seus objetivos. Promover
a coletivizao remete ao compromisso com os resultados na medida
em que as pessoas compreendem que compartilham da mesma luta
de transformao que as outras pessoas envolvidas na mobilizao.
Registrar a memria do movimento para acompanhar suas aes e
os resultados obtidos tambm uma referncia para a ao. Cabe
comunicao tambm a construo da identidade do movimento
por meio de elementos simblicos comuns que possam traduzir a
causa em si e seus valores.
Nesse sentido, h um grande desafio para a comunicao no
contexto da mobilizao, pois esta deve tocar a emoo das pes-
soas, sem, contudo, manipul-las, porque se assim for feito, ela ser
autoritria e imposta (Henriques; Braga; Mafra, 2007, p.37). ne-
cessrio que as pessoas, tenham informaes sobre as decises do

movimento e se sintam integrantes da identidade do movimento;
por meio da corresponsabilidade de suas aes, conheam e contri-
buam para a construo da memria do movimento e, assim, sejam
agentes do processo de transformao social.
Os pblicos
Um ponto pertinente a destacar na perspectiva da comunicao

em movimentos sociais o conceito de pblico, que se distingue do
mbito organizacional. Peruzzo (2009) explica que a principal dife-
rena est no papel que os integrantes desempenham no movimen-
to. em razo das necessidades e interesses dos pblicos que esses
movimentos e organizaes existem, ou seja, trata-se do pblico-
sujeito e a razo desse tipo de organizao. Por isso, necessrio
que as pessoas se sintam responsveis pelas aes que visam promo-
ver um avano social.
Essa viso compartilhada por Braga, Silva e Mafra (2007)
quando explicam que no mbito organizacional possvel catego-
rizar os pblicos por segmentos, como interno, externo e misto. No
entanto, em um projeto de mobilizao social, torna-se insuficiente
defini-los apenas pela projeo de interesses entre as pessoas que o
compe e o projeto de mobilizao social, estes devem ser incorpo-
rados de forma a tornar-se o grupo gerador do projeto. Esses autores
propem, ento, a segmentao dos pblicos de um projeto de mo-
bilizao social a partir dos vnculos com o movimento e explicam
que h uma inadequao na classificao tradicional de pblicos:
A inadequao pode ser flagrada na dificuldade de definir, para uma

instituio aberta e descentralizada, o que se encontra em suas frontei-
ras internas e o que se projeta para fora dela e com qual alcance, onde a
ideia de interno e externo perde seu sentido (Henriques; Braga; Mafra,
2007, p.47).
Assim, por meio dos objetivos compartilhados por um deter-

minado grupo, como a reivindicao pela melhoria na qualidade de
vida, respeito diferena de orientao sexual, igualdade de gnero
e outros, que se forma um movimento para que haja efetivamente
o avano social. Os atores sociais que o representam so os sujeitos
ativos nesse processo. A partir dos tipos de relacionamento que con-
figuram os vnculos com o projeto de mobilizao, Henriques, Braga
e Mafra (2007) propem uma escala de oito nveis que caracterizam
os vnculos entre os pblicos com a mobilizao:
Localizao espacial: onde os pblicos se localizam real ou

virtualmente dentro do universo de atuao do projeto.
Informao: refere-se quantidade, com maior e menor n-
vel de detalhamento, e as formas pelas quais as informaes
so transmitidas.
Julgamento: a partir de um nvel maior de detalhamento de
informaes, possvel o estabelecimento de juzos de valor
acerca do projeto.
Ao: forma de contribuio por meio de ideias, produtos,
servios e outras, que podem ser pontuais, eventuais ou per-
manentes.
Coeso: ocorre quando as aes tornam-se interdependen-
tes, suprimindo-se assim as aes meramente fragmentadas
ou que no construam uma ligao entre si.
Continuidade: nesse nvel, as aes deixam de ser pontuais
ou eventuais e geram um processo contnuo de participao.
Corresponsabilidade: trata-se do vnculo ideal em um pro-
jeto de mobilizao, pois o pblico se sente responsvel pelo
projeto, compreendendo a dimenso de suas aes como es-
senciais ao desenvolvimento do todo.
Participao institucional: refere-se ao vnculo contratual,
no entanto, trata-se de uma deciso estratgica e no uma
meta para todos os pblicos do projeto.
A partir dessa escala, Henriques, Braga e Mafra (2007) desen-

volveram um modelo de mapeamento dos pblicos em trs nveis
de vnculos com o projeto de mobilizao. Os beneficiados (B) so
todas as pessoas e instituies dentro do espao de atuao do pro-
jeto. As pessoas ou instituies que no apenas se beneficiam, mas
compreendem sua importncia, podendo se tornar colaboradores
diretos em qualquer tempo, so os legitimadores (L). Os gera-
dores (G) compem aqueles que efetivamente organizam aes em
nome do projeto.
Henriques, Braga e Mafra (2007) explicam que, ao adotar o
critrio de fora dos vnculos que so construdos no processo de
mobilizao, o comportamento do pblico examinado por meio
de dois fatores: o grau de informao e a incorporao de valores.
A segmentao clssica de pblicos tambm incorpora esses dois
fatores, porm de uma forma distinta. No modelo tradicional, so
estabelecidos critrios objetivos para classific-los e os dados valora-
tivos so obtidos em diagnsticos, enquanto no modelo proposto os
dados valorativos so a base para se definir a segmentao. Essa clas-
sificao contempla, portanto, o pblico envolvido diretamente com
o movimento, ressaltando assim o nvel de participao das pessoas
nas aes do movimento.
Pertencer a uma localidade na qual o movimento atua, possuir
informaes sobre sua atuao e, a partir delas, estabelecer algum
juzo de valor determinam que o grau de aproximao com a mo-
bilizao encontra-se na qualidade de beneficiado. Nesse sentido,
torna-se perceptvel a supresso, pelos autores, da classificao tra-
dicional dos pblicos. No se trata de mape-los como interno ou
externo, pois pertencer mesma localidade ou apresentar algum
nvel de informao ou ainda possuir a capacidade de julgamento
atinge aqueles que se encontram ou no vinculados ao movimento.
No nvel dos legitimadores encontram-se as pessoas ou institui-
es, com determinado nvel de informaes para estabelecer juzos
de valor sobre o movimento e ainda participam por meio de algumas
aes para o movimento, contribuindo, de algum modo, para sua
legitimao. Ao julgar importante o movimento, as pessoas nesse
nvel podem se tornar colaboradoras diretas em qualquer tempo.

Nesse nvel no se prope mensurao dessas aes em critrios de
continuidade e proximidade, mas devem ser aes que contribuam
direta ou indiretamente aos objetivos do movimento.
Os geradores encontram-se no nvel de maior relevncia dentro
da segmentao de pblicos proposta, tendo em vista que se compem
de atores sociais com maior comprometimento com a mobilizao. As
aes deixam de ser meramente pontuais e se tornam interdependen-
tes, contribuindo para um mesmo fim ou ainda tornam-se permanen-
tes, gerando uma participao constante. Esse nvel contempla ainda
a participao institucional, que estratgica, porm, o nvel almeja-
do o da corresponsabilidade, em que as pessoas se sentem parte res-
ponsvel pelo desenvolvimento e sucesso do movimento. Trata-se de
um processo que depende da gerao de um lento e contnuo apren-
dizado e que potencialmente se traduza numa transformao gradual
de hbitos e atitudes, construindo novos significados e incorporando
valores (Henriques; Braga; Mafra, 2007, p.48-49).
Caractersticas da comunicao na mobilizao

social
No mbito dos movimentos sociais, a comunicao adquire um

enfoque especfico, diferentemente daquele aplicado no contexto
das organizaes tradicionais, que enfatiza a relevncia do relaciona-
mento com seus pblicos, formadores de opinio, o que, consequen-
temente, reflete na formao da imagem da organizao. Os esforos
da comunicao nos movimentos sociais recorrem a uma perspec-
tiva peculiar, pois se voltam, primordialmente, para a mobilizao
dos pblicos que os constroem. Ao contrrio das prticas adotadas
pelas organizaes capitalistas, no se substituem os colaboradores,
pois esses, nos movimentos sociais, correspondem essncia, ou
seja, so os militantes de um movimento a razo de sua existncia.
pertinente ressaltar que a comunicao, como uma coordenao
de aes, deve ser condizente com uma proposta tica, por meio
de atributos que se contraponham comunicao manipulada,

autoritria e paternalista. Nesse sentido, Henriques et al. (2007)
argumentam que a comunicao, para atingir ao propsito de uma
mobilizao social, deve ser dialgica, libertadora e educativa, carac-
tersticas estas que esto intrinsecamente relacionadas.
Na mobilizao social, a comunicao dialgica porque no
a transferncia do saber, mas um encontro de sujeitos interlocuto-
res (Henriques, 2007, p.25). luz dessa concepo, para que haja
uma mobilizao, a comunicao pressupe efetivamente a troca de
saberes por meio do dilogo, considerando que cada pessoa possa
contribuir a partir de suas experincias e de sua corresponsabilidade
com a transformao social.
A importncia da comunicao dialgica defendida por Paulo
Freire, ao explicar que o homem essencialmente um ser de relao.
Como ser dotado de um pensamento-linguagem, capaz de pensar
sobre si mesmo e sobre o mundo, e por meio do dilogo que se
efetiva a transformao e humanizao de todos, contrapondo-se
prtica de manipulao das pessoas, pois
ser dialgico empenhar-se na transformao constante da realidade.

Essa a razo pela qual, sendo o dilogo o contedo da forma de ser
prpria existncia humana, est excludo de toda relao na qual al-
guns homens sejam transformados em seres para outro por homens
que so falsos seres para si. que o dilogo no pode travar-se numa
relao antagnica (Freire, 1992, p.43).
Consequentemente, a comunicao torna-se libertadora na me-

dida em que seu propsito no invadir o outro, reduzindo-o a um
sujeito passivo enquanto receptor. A funo da comunicao, en-
quanto ao libertadora, consiste em, juntamente aos interlocutores,
problematizar um conhecimento e, ento, compreender melhor a
realidade e transform-la. Trata-se de um acordo entre os sujeitos,
no sentido de compartilhar ideias sem que haja a prtica de manipu-
lao de alguns sobre os outros (Henriques, 2007).
Com um carter pedaggico ou educativo, a comunicao esta-

belece as interaes entre os indivduos. Paulo Freire explica que o
sentido da comunicao na educao no se refere transmisso de
conhecimento por um educador a um grupo de educandos que tm o
papel de apreender as informaes e transform-las em saber. A co-
municao educadora, nesse sentido, visa ao compartilhamento e ao
aprendizado mtuo entre os interlocutores, pois na comunicao,
no h sujeitos passivos. Os sujeitos cointencionados ao objeto de
seu pensar se comunicam seu contedo (Freire, 1992, p.67).
Para Mrcio Simeone Henriques, as estratgias de comunicao
dos movimentos sociais se formam a partir de duas vertentes que,
embora tenham enfoques peculiares, esto interconectadas: a ma-
nuteno das estruturas mobilizadoras horizontais e o processo da
visibilidade do movimento e o posicionamento pblico. Torna-se
fundamental, no contexto dos movimentos sociais, a comunicao
para a mobilizao do pblico, pois uma questo central que as
estratgias so requeridas especialmente para dirigir aos pblicos
apelos que possam convenc-los de que uma causa existe em funo
de um problema concreto, de que ele deve interessar a todos e pas-
svel de transformao (Henriques, 2007, p.103).
Esse mesmo autor ressalta a importncia das estratgias comu-
nicativas dos movimentos sociais e considera que apenas atuar em
redes de solidariedade, seria insuficiente para entender o grau de
coeso que atinge entre seus participantes e a continuidade de suas
aes. A comunicao interpessoal, que contribui significativamen-
te para a divulgao das propostas do movimento, compartilhada,
de maneira informal, pelas pessoas que, muitas vezes, participam de
outros projetos mobilizadores, ou ainda, os prprios movimentos
buscam conectar-se com outros com os quais mantenham alguma
identidade. No entanto, essas aes, que promovem a coeso dos
movimentos, so o resultado de um pblico efetivamente mobili-
zado. Assim,
a constituio dos movimentos [...] tem nas estratgias comunicativas

que os sujeitos mobilizados adotam um fator essencial para a constru-
o da coeso necessria, que vai muito alm do simples intercmbio

de informaes. A formao de interlocuo abrange decises estrategi-
camente planejadas de como cada um buscar construir um enquadra-
mento para definir a forma pela qual ser visto pelos possveis parceiros,
como buscar reconhecimento, apresentar simbolicamente a causa e
a sua forma de lutar por ela e, finalmente, como a relacionar a certos
valores a implicados (Henriques, 2007, p.98).
Uma das vertentes fundamentais no planejamento da comuni-

cao , pois, a busca de visibilidade para o movimento, a fim de
possibilitar um debate pblico acerca do tema em questo. A comu-
nicao mobilizadora um elemento inerente ao processo de mobi-
lizao, ou seja, sua ausncia implica, geralmente, aes efmeras,
sem a continuidade no envolvimento com a causa. No entanto, ape-
sar de exigir esforos para a sensibilizao de pessoas para as lutas
do movimento, apenas a comunicao mobilizadora no suficiente
para promover visibilidade e legitimidade aos propsitos do grupo.
A mdia, em virtude de sua abrangncia e por sua capacidade de
pautar os temas para divulgao, no apenas promove visibilidade,
mas tambm possibilita o debate sobre o problema.
O papel da mdia, conforme explica Henriques (2007), colocar
os atores sociais em condio de se posicionar na cena pblica com o
objetivo de legitimar uma causa que seja de interesse desse pblico.
Alm disso, a mdia :
um recurso essencial para validar os prprios movimentos como atores

importantes na cena poltica, mostrar fora ante os outros atores mais
poderosos (como o governo) e desafiar a viso corrente do establishment
sobre os mais diversos problemas. [...] mostra-se importante como ve-
culo de suporte mobilizao, para consolidar a participao dos mem-
bros e apoiadores ativos definindo para eles prprios em que medida
podem ser seriamente levados em conta como agentes capazes de efeti-
var mudanas (Henriques, 2007, p.99-100).
No entanto, a visibilidade junto aos veculos miditicos , se-

gundo esse autor, um recurso escasso, tendo em vista a pluralidade
de vozes que disputam um espao para se colocarem publicamente.

Um ponto a ressaltar que vem ao encontro dessa concepo que a
mdia no deve ser pensada apenas como divulgadora de informa-
es, pois ela opera com seu prprio sistema de significao e repre-
sentao, ou seja, preciso entend-la como uma instituio de
autonomia relativa, que privilegia questes a partir de mecanismos
prprios (Mafra, 2006, p.41).
Cicilia Peruzzo aborda a comunicao nos movimentos sociais
em dois nveis distintos, porm, complementares, que vm somar
aos conceitos abordados por Mrcio Henriques. A autora elucida o
conceito de comunicao mobilizadora, compreendida como aquela
que ocorre na relao com o pblico beneficirio/sujeito das ativi-
dades, passa a ser algo construdo a partir das demandas do grupo e
pressupe o respeito dinmica interna e coletiva da prpria enti-
dade ou movimento, bem como do pblico em questo (Peruzzo,
2009, p.6). O nvel da comunicao institucional envolve a organi-
zao e os demais pblicos com os quais a organizao se relaciona,
com o objetivo de criar e manter sua reputao em termos de identi-
dade e iderio ideolgico-poltico.
No entanto, a autora distingue as prticas da comunicao no
mbito das organizaes capitalistas e as praticadas nos movimentos
sociais e as formas de organizao que no visam a lucro. Em sua
concepo, no contexto das organizaes capitalistas, a comunica-
o possui fins de manipulao, tendo em vista o interesse das orga-
nizaes em manipular seu pblico interno para adapt-lo aos seus
interesses. Nos movimentos sociais, porm, o pblico que os integra
so os sujeitos ativos, cujas necessidades e interesses coadunam na
gnese do movimento, portanto o desafio mobiliz-los constante-
mente em nome da causa pela qual lutam (Peruzzo, 2009).
Em um projeto de mobilizao, a importncia da comunicao
mobilizadora ressaltada por Clara Braga, Daniela Couto e Silva e
Rennan Mafra, quando explicam que:
Ao se propor a comunicao mobilizadora como uma coordenao de

aes, desafia-se seu papel de gerar e manter canais desobstrudos para
a interao entre os indivduos e o movimento, de maneira organizada

e seletiva, envolvendo os diversos pblicos por meio da criao, manu-
teno e fortalecimento de vnculos corresponsveis (Braga; Couto e
Silva; Mafra, 2007, p.84).
A comunicao institucional abordada por Cicilia Peruzzo nos

movimentos sociais compreendida como os prprios canais de co-
municao para a entidade se apresentar sociedade, externar sua
viso sobre acontecimentos, disseminar informaes ou apresentar
reivindicaes e prestar contas sociedade (Peruzzo, 2009, p.9). A
comunicao mobilizadora e a institucional percorrem mbitos dis-
tintos da comunicao, no entanto, encontram-se interrelacionadas.
Nos movimentos sociais, a comunicao institucional pautada pela
criao de canais prprios de comunicao como site na internet, re-
latrios, documentrio, releases e outros.
Todas essas caractersticas e necessidades apresentadas pela
comunicao no mbito das mobilizaes apontam para a necessi-
dade de pensar a comunicao de forma estratgica. Com base em
seu carter dialgico, libertador e pedaggico, a comunicao deve
ser mobilizadora, sem impor s pessoas o que fazer, do contrrio,
passaria a ter um perfil manipulador, contrapondo-se ao processo de
mobilizao proposto por Jos Bernardo Toro e Nsia Werneck. A
comunicao mobilizadora deve sensibilizar as pessoas sem supri-
mir seu pensamento crtico.
Margarida Kunsch ressalta o carter estratgico que compete
rea de comunicao, no se restringindo ao mbito das organiza-
es, mas que deve ser adotado como forma de promover vnculos e
mobilizao social:
As ONGs, os segmentos civis organizados e os movimentos sociais tm

de valer-se de servios integrados nessa rea, pautando-se por uma po-
ltica que privilegie o estabelecimento de canais efetivos de ligao com
os segmentos a eles vinculados e, principalmente, a abertura das fontes
com vistas efetiva difuso e mobilizao social. Nesse sentido, a co-
municao deve constituir-se num setor estratgico, agregando valores
e facilitando os processos interativos e as mediaes da sociedade civil

com as organizaes, a opinio pblica, o Estado e a sociedade em geral
(Kunsch, 2005, p.41-42).
Trabalhar a comunicao de forma estratgica, com foco na sen-

sibilizao da sociedade e da opinio pblica torna-se, ento, um
constante desafio para os gestores da rea. Trata-se de sensibilizar as
audincias para os temas de interesse por meio da criao de um ima-
ginrio capaz de despertar sentidos que promovam a identificao
com as lutas do movimento. Porm o horizonte tico, que promove
a comunicao mobilizadora se antepe ao sentido de manipulao,
pois as pessoas so livres e devem ser estimuladas participao e
ao pensamento crtico. Requer-se, portanto, a capacidade de ino-
var constantemente para que resulte numa postura de proatividade,
antecipando-se s necessidades do movimento social e estar atento
ao cenrio social que o envolve.
2
Eventos enquanto estratgia de
comunicao
Relaes Pblicas na mobilizao social
A importncia do desenvolvimento de um projeto de mobiliza-

o ultrapassa o cumprimento de determinadas funes por parte do
pblico envolvido. Faz-se necessria a definio de estratgias que
promovam a visibilidade do movimento e provoquem repercusso
nos meios de comunicao. fundamental o planejamento da co-
municao estratgica, considerando-se os pblicos, objetivos e o
cenrio social que envolve o movimento. Nesse sentido, o profissio-
nal de relaes pblicas, gestor de relacionamentos, quando inserido
no mbito dos movimentos sociais, possui competncias para pla-
nejar, gerir e executar aes que integrem o projeto de mobilizao
social a fim de obter os objetivos propostos.
Com a necessidade de uma proposta de comunicao mobilizado-
ra no contexto dos movimentos sociais, ressaltamos o papel do profis-
sional de relaes pblicas como importante mediador desse processo.
A partir dos estudos pioneiros de Cicilia Peruzzo, os quais tecem cr-
ticas s relaes pblicas tradicionais que, sob sua anlise, se restrin-
giam aos interesses do capital, um novo paradigma surgiu e, assim,

novas formas de atuao incorporaram-se s atividades de relaes
pblicas. Essas novas formas foram classificadas pela autora como
Relaes Pblicas Comunitrias, populares e ainda na contra-
mo, porm, na contemporaneidade, independentemente da rea de
atuao, importante que o profissional de relaes pblicas, como
gestor de relacionamentos, incentive e promova a prtica da cidadania.
O planejamento da comunicao nos projetos de mobilizao
social apresenta um dilema bsico, tendo em vista que o excesso de
preocupao com o planejamento pode acarretar um risco de enges-
samento do movimento, o que o torna um processo complexo. Por
outro lado, a comunicao imprescindvel e deve ser flexvel para
no prejudicar a participao democrtica dos atores sociais que
compem os movimentos (Henriques et al., 2007). Nesse sentido,
importante salientar o papel de gestor da comunicao, com foco
nas lutas da cidadania, do profissional de relaes pblicas, inserido
nesses projetos de mobilizao social, pois
nesse quadro de referncias que o profissional de Relaes Pblicas

deve prever sua ao. Os fundamentos de seu trabalho, diretamente
dirigidos construo do relacionamento entre instituies e pblicos,
podem garantir a livre expresso dos atores e a continuidade de
um processo dialgico que deve compor um projeto mobilizador
verdadeiramente democrtico. Seu objetivo maior ser a abertura de
um campo de possibilidades, que ser to mais vasto quanto mais se
amplie o horizonte tico da mobilizao pretendida (Henriques et al.,
2007, p.30).
Rennan Mafra atribui rea de relaes pblicas o papel de pla-

nejar e gerenciar a comunicao estratgica, pois ela surgiu ante a ne-
cessidade de um profissional apto a gerenciar o relacionamento entre
instituies e pblicos. No se trata de um instrumental a servio do
capital, mas um instrumento instaurador de processos comunicati-
vos com fins de transformao social. Esse autor elucida que:
a atividade de Relaes Pblicas pode inserir, a partir da formulao de

estratgias comunicativas, argumentos na cena pblica, estimulando
um processo de discusso e debate. relevante notar que esse processo
estratgico vai apontar ou desembocar sempre numa dimenso poltica,
tica e valorativa, revelando as motivaes que norteiam todo o processo
de envolvimento dos pblicos (Mafra, 2006, p.46).
Esse processo proposto por Rennan Mafra vai ao encontro da

concepo de comunicao comunitria definida por Regina Escu-
dero Csar como uma via de mo dupla, pautada na comunho en-
tre sujeitos iguais que participam de seu contexto e o transformam
dialeticamente (Csar, 2007, p.86). Nesse sentido, ganha impor-
tncia a comunicao face a face, que requer um contexto de copre-
sena e, ainda, deve possuir um carter dialgico, no hierarquizado.
A rea de relaes pblicas, criticada por ter suas razes no funcio-
nalismo, que acabava por restringi-la aos interesses das organiza-
es capitalistas, encontra inmeras possibilidades para ampliar o
universo de atuao profissional, uma vez que aes de relaes p-
blicas tornam-se necessrias ao propsito de transformao social.
A partir do modelo proposto por Jos Bernardo Toro e Nsia
Werneck para a mobilizao social, o qual insere atores sociais fun-
damentais para iniciar o processo de mobilizao social, atribuindo-
-lhes papis, Antonio Teixeira de Barros atribui s relaes pblicas
importante contribuio. O profissional de relaes pblicas, com-
preendido como um mediador poltico, econmico, cultural ou co-
munitrio, pode atuar como editor social, na medida em que pos-
sui competncias para intermediar as relaes entre um produtor
social e uma comunidade (Barros, 2007).
Segundo Murade (2007), cabe ao relaes-pblicas ser agente
precursor de transformao social, incentivando a inquietao das
pessoas para o desejo de modificar a realidade e construir outra, dife-
rente da instituda pelo poder hegemnico. Para Jos Felcio Gous-
sain Murade, a harmonia social s pode ser concebida pela dispo-
sio de conquistar novos direitos ou de efetivar os direitos sociais
existentes (Murade, 2007, p.162).
Em uma retomada das cinco funes bsicas das relaes pbli-

cas, sob a tica dos movimentos sociais nas lutas da cidadania, ob-
servamos novas formas de aplicabilidade dessas funes, com o ob-
jetivo de participar efetivamente da transformao social. Portanto,
Trata-se de oferecer s comunidades informaes e ferramentas de co-

municao (assessoria) que possibilitem a leitura de mundo (pesquisa-
-diagnstico da realidade), a articulao em torno de polos e de projetos
reivindicativos (planejamento e organizao), a ao transformadora
da realidade (execuo), para, uma vez superada a situao geradora da
controvrsia, chegar ao consenso e estimular novas reivindicaes dis-
senso , com base na releitura do mundo (avaliao) (Murade, 2007,
p.159).
No presente estudo procuramos nos ater funo de execu-

o, segmentada em subreas, entre as quais est nosso objeto de
estudo: os eventos. No mbito dos movimentos sociais, os eventos
constituem importantes espaos na estratgia de comunicao e vi-
sibilidade das lutas pelas quais se mobilizam. Entendemos, assim, a
necessidade de uma discusso conceitual e da logstica que envolve
a realizao dessas aes, para ento compreender a relevncia dos
eventos como forma de dar voz e visibilidade aos cidados nos mo-
vimentos sociais.
Eventos nos movimentos sociais
Os eventos, realizados no contexto dos movimentos sociais, so

aes que representam a vontade coletiva. Com uma logstica pe-
culiar, na qual os atores sociais envolvidos costumam participar de
forma ativa nas diversas etapas do processo, essas aes contribuem
para dar visibilidade a esses movimentos, conforme expressam suas
reivindicaes, pressionam o poder pblico e influenciam a opinio
pblica. Alm disso, essas modalidades de eventos costumam contar
com a presena da imprensa, que informada durante o processo de
planejamento. Sua presena vai ao encontro dos objetivos das mobi-

lizaes, pois tem a capacidade de amplificar a expresso dos eventos
e do prprio movimento, ao difundi-los para audincias massivas,
nacionais ou internacionais, tornando as reivindicaes conhecidas
e legitimando-as.
As pessoas so chamadas a participar dessas aes e o carter
emocional adquire grande relevncia, pois os atores sociais podem
se sensibilizar e se identificar com a beleza e coerncia das peas gr-
ficas do projeto, com o ritual das reunies e eventos que promove,
com os valores que defende, com os conhecimentos que dissemina
(Henriques et al., 2007, p.24). Esses elementos de identificao in-
tegram a comunicao mobilizadora, tendo em vista que a participa-
o no se restringe ao evento de mobilizao, mas se estende a todo
o processo de planejamento, desde a participao na construo dos
valores simblicos ao vnculo da corresponsabilidade.
Por outro lado, retomando a concepo de Jos Bernardo Toro e
Nsia Werneck, somente a realizao de um evento no suficiente
para considerar a existncia de uma mobilizao social. Eventuais
passeatas de mobilizao podem expressar o repdio de determina-
do grupo a algum fato especfico, no entanto necessrio que haja
o envolvimento das pessoas com a causa em um processo contnuo
de lutas para que se torne um projeto de mobilizao. O evento tem
dois sentidos no processo de mobilizao:
Enquanto momento de troca e difuso de informaes. Enquanto li-

turgia, isto , como uma verificao pblica, atravs de smbolos, onde
manifestamos nossas crenas. Esse um papel muito relevante, espe-
cialmente no incio do processo e em certos momentos de seu desenrolar
em que preciso renovar a nossa f, revitalizar nossos sentimentos e
disposies (Toro; Werneck, 2007, p.89).
No entanto, vale ressaltar que a crtica dos autores no volta-

da ao evento em si, pois se trata de uma estratgia de comunicao
que costuma lograr repercusso atravs da cobertura da mdia. A
restrio dos autores ao evento de mobilizao como nica forma
de ao, quando as pessoas apenas participam daquele momento,

sem o sentimento da corresponsabilidade pelo movimento e, con-
sequentemente, sem o prosseguimento das aes de mobilizao.
Ainda no entendimento desses autores, aes como campanhas,
embora sejam transitrias, so importantes como parte do processo
de mobilizao, pois so formas de incentivo s pessoas. Porm, h uma
divergncia em virtude do carter atemporal dos trabalhos de um movi-
mento social, ao passo que as campanhas possuem incio, meio e fim.
Com nfase na necessidade de praticar a comunicao mobili-
zadora no mbito dos movimentos sociais, consideramos, neste es-
tudo, os eventos como formas de comunicao para a promoo de
visibilidade do movimento, tendo em vista sua repercusso perante
a plateia presencial e a audincia mais abrangente, graas cobertura
da mdia. Esses so compreendidos como veculos aproximativos,
ou seja, so aqueles que permitem qualquer aproximao fsica ou
virtual entre os pblicos e a instituio (Ferreira, 2011, p. 94). Nes-
te caso, as instituies so constitudas pelos movimentos sociais e os
eventos so as aes visando promover aproximao de seu pblico
de interesse. Os eventos so realizados sob a forma de diversas tipo-
logias, como mencionamos: reunies, atos pblicos, fruns, passea-
tas, marchas, assembleias, abaixo-assinados e outros.
Caracterizao dos eventos
O conceito de evento amplo, e no h um consenso entre os au-

tores que o abordam. Diferentes sentidos lhe so atribudos a partir
dos objetivos propostos, todavia as inmeras concepes convergem
para sua relevncia na contribuio para a imagem organizacional.
Por meio de uma discusso semntica a partir da viso dos estudio-
sos de eventos, propomos uma reflexo acerca de uma lacuna obser-
vada na acepo dessas aes, o que nos leva a propor um novo olhar
para a atividade de eventos.
A relaes-pblicas Margarida Kunsch entende que a literatura

disponvel1 suficiente para dar conta da concepo de eventos e as
tcnicas para planejamento e execuo, contrapondo-se, assim, ao
que mencionamos anteriormente. Os eventos so importantes aes
de comunicao aproximativa, uma vez que possibilitam a reunio
entre o pblico de interesse de seu organizador em um mesmo mo-
mento e espao, embora contemporaneamente ganhem relevncia
os espaos virtuais. Por isso, a importncia da realizao de um
evento est sobretudo no aproveitamento do instante, do ambiente
ou da presena de pessoas, pois dessa atitude resulta a impresso fi-
nal (Kunsch, 2003, p.386).
Francisco Paulo Melo Neto define o evento sob a tica dos co-
municadores como qualquer fato que pode gerar sensao e, por
isso, ser motivo de notcia (seja esta de cunho interno ou externo)
(Melo Neto, 2001, p.20). A partir dessa viso, o autor destaca a tra-
de que compe as caractersticas de um evento e enfatiza a impor-
tncia de cada um desses elementos: evento como fato, como acon-
tecimento que gera sensao e, finalmente, como notcia.
Como fato, o evento algo que acontece, com data e horrio de
incio e fim, associado a um momento no tempo e a um determinado
local. Nesse sentido, o planejamento fundamental para que atenda
s expectativas de seu pblico, despertando emoes por meio de
um componente criativo, responsvel pelo clima do evento. Como
acontecimento, requer sucesso em sua realizao, caso contrrio, de
acontecimento a ser lembrado, torna-se uma tragdia a ser esqueci-
da (Melo Neto, 2001, p.21). O evento quando bem-sucedido vira
notcia na mdia, associando seu sucesso aos organizadores e patrocina-
dores, da mesma forma, um evento malsucedido provoca um prejuzo
na imagem de todas as entidades envolvidas em sua realizao.
Observa-se que apesar de o autor contemplar alguns requisi-
tos fundamentais para a concepo de um evento, sua abordagem
1 A autora faz referncia a Gicomo (1993), Cesca (1997), Haman (1997), Meirelles
(1999), Melo Neto (1999), Myamoto (1987), Matias (2001), alm de ressaltar a con-
tribuio de outras obras e apostilas produzidas por especialistas da rea.
mercadolgica o restringe ao sentido de negcio. Sua nfase encon-

tra-se no papel do patrocinador, cuja marca identificada ao evento,
da a importncia de obter resultados que atribuam uma imagem
positiva s instituies que investiram nessa ao. A presena da
mdia reflete a relevncia do evento, contribuindo para inseri-lo
na pauta da agenda do pblico. No entanto, se uma das etapas que
envolvem o planejamento falhar, o resultado compromete as partes
envolvidas, no se restringindo ao investimento financeiro, mas em
sua imagem ou mesmo reputao.
Cleuza G. Gimenes Cesca reitera o conceito apresentado por
Melo Neto, ao enfatizar o evento como fato que desperta ateno,
podendo ser notcia e, consequentemente, divulgar o organizador,
porm se distancia do reducionismo mercadolgico. A autora res-
salta o profissional de relaes pblicas como o mais preparado para
a funo de planejar os eventos no contexto organizacional, pois, di-
ferentemente dos profissionais que realizam eventos com o intuito
exclusivamente mercadolgico, o relaes-pblicas entende que o
evento no um ato isolado, envolve um planejamento minucioso e
produz um feedback que ir refletir na imagem da organizao. As-
sim, ela resume que para as relaes pblicas, evento a execuo
do projeto devidamente planejado de um acontecimento, com o ob-
jetivo de manter, elevar ou recuperar o conceito de uma organizao
em seu pblico de interesse (Cesca, 2008, p.20).
Como definido por Margarida Kunsch, diversos autores enfati-
zam funo do evento na comunicao (Fortes; Silva, 2011, Meirel-
les, 1999; Hamam, 2011, Britto; Fontes, 2002). Waldyr Gutierrez
Fortes e Maringela Benine Ramos Silva explicam que se trata de
uma estratgia de comunicao no mbito organizacional, produ-
zindo inmeros benefcios para as organizaes e para os pblicos
de interesse. O carter lucrativo tambm ressaltado por esses au-
tores, que, da mesma forma, ressaltam a importncia dos eventos,
atribuindo-lhes:
a) melhoria nas relaes com os pblicos de interesse; b) lanamento de

produtos/servios da empresa voltado a seu mercado-alvo, ampliando
assim sua visibilidade; c) gerao de mailing para prospeco de novos

clientes; d) aquisio de informaes sobre o mercado e concorrentes;
e) atualizaes tcnicas; f) transmisso de informaes para os canais de
distribuio; g) criao e fortalecimento da imagem/conceito institucio-
nal. Por ser dirigido, o evento consegue, em um tempo curto e de uma s
vez, atingir boa parte do pblico de interesse das organizaes (Fortes;
Silva, 2011, p.35).
Observamos, portanto, que o evento passa a incorporar outros

sentidos. Pode ser educativo por possibilitar a atualizao tcnica de
pessoas; o enfoque como negcio ressaltado por reunir um p-
blico de interesse, proporcionando ganho na imagem de instituies
que o promovem ou associam sua marca ao evento. Trata-se ainda
de uma funo-meio, pois visa atingir a um objetivo, concepo com
a qual concordamos quando aplicada no contexto organizacional, na
medida em que um evento para um fim especfico, no se preterin-
do, porm, sua realizao.
Na viso de Janana Britto e Nena Fontes, o evento no deve
ser tratado como um instrumento menor no processo de comunica-
o, tendo em vista sua funo estratgica na promoo dos bene-
fcios s organizaes. Como veculo comunicacional, dirige uma
mensagem eficaz a um pblico predeterminado, produzindo nele os
efeitos desejados (Britto; Fontes, 2002, p.35). Vale ponderar sobre
essa concepo a fim de no se reduzir a realizao de um evento
em estratgia de manipulao de um determinado pblico. A pro-
duo de um feedback favorvel est vinculada a um processo de pla-
nejamento minucioso, considerando essencialmente o pblico para
quem se destina e, ainda, no se reduz o pblico ao papel de recep-
tor, abstraindo-o de seu senso crtico.
Partindo da premissa de que o evento uma atividade para
promover lucros, direta ou indiretamente, aos envolvidos com sua
realizao, Roosevelt Hamam define o evento como um produto de
extremo valor a ser explorado, por meio do qual as organizaes po-
dem se aproximar de seus pblicos de interesse sem intermedirios.
Nesse sentido, o evento torna-se a prpria mediao entre pblicos
estratgicos. Como produto, distingue-se dos bens intangveis por

no poder ser testado antecipadamente, apenas produz no cliente a
perspectiva de satisfazer suas expectativas. Ainda sob a tica da co-
municao dirigida, o autor define o evento como:
Um acontecimento excepcional previamente planejado, que ocorre em

determinado tempo e local e gera grande envolvimento e mobilizao
de um grupo ou comunidade, buscando a integrao, a difuso e a sen-
sibilizao entre os participantes para os objetivos pretendidos. Estes
devem ser colocados de forma clara e explcita, para que o pblico-alvo
receba e assimile os temas abordados e as aes desenvolvidas durante
os eventos (Hamam, 2011, p.130).
Gilda Fleury Meirelles aponta dois fatores para o aumento na

realizao de eventos: a necessidade do ser humano de viver e convi-
ver em grupos e a necessidade do dilogo. Como ao que aglutina
pessoas em um mesmo momento, cria emoes, aproxima as pessoas
e, consequentemente, promove o dilogo, o evento rene os diversos
recursos da comunicao: oral, escrita, auxiliar e aproximativa. Na
viso da autora, o evento pode ser definido como:
[...] instrumento institucional e promocional, utilizado na comunicao

dirigida, com a finalidade de criar conceito e estabelecer a imagem de or-
ganizaes, produtos, servios, ideias e pessoas, por meio de um aconte-
cimento previamente planejado, a ocorrer em um nico espao de tem-
po com a aproximao entre os participantes, quer seja fsica, quer seja
por meio de recursos da tecnologia (Meirelles, 1999, p.21; 2003, p.25).
Nas diversas abordagens sobre a atividade de eventos, poss-

vel ponderar sobre a sua relevncia, pois, por meio de uma reunio
de pessoas com interesses afins, de forma planejada, uma mensagem
transmitida, provocando reaes nesses pblicos. Aos eventos tm
sido atribudos diversos sentidos, com nfase na concepo de ima-
gem, negcio, lucro e outros. Um evento, quando atinge os obje-
tivos de seu organizador e supera as expectativas de seus participantes,
certamente resultar em ganho de imagem organizao promotora.
A presena da mdia contribui para ressaltar o evento como um

negcio na medida em que divulga o evento associado marca de
seu organizador ou patrocinador. O lucro pode ser mensurado por
meio da alavancagem das vendas. No entanto, h que se tomar um
cuidado quando se referir aos pblicos envolvidos, no os limitando
na condio de alvo, mas como sujeitos ativos que interferem di-
retamente no resultado de um evento.
Em uma releitura das abordagens apresentadas, de forma un-
nime, os autores entendem que se trata de uma ao de comunicao
capaz de gerar um feedback favorvel a partir das demandas de seus
organizadores. No entanto, essas concepes apontam para a exis-
tncia de algumas lacunas na medida em que contemplam, usual-
mente, a realizao de eventos no mbito das organizaes, sejam
esses para fins de imagem, negcio ou vendas.
Cristina Gicomo prope uma viso peculiar sobre o evento, di-
vergindo do sentido apresentado como fato por Melo Neto (2001)
e Cesca (2008), mas tratando-o como fenmeno de dimenses pol-
ticas no campo da comunicao social, sintetizando, portanto, sua
viso conceitual como acontecimento previamente planejado, a
ocorrer num mesmo tempo e lugar, como forma de minimizar esfor-
os de comunicao, visando ao engajamento de pessoas a uma ideia
ou ao (Gicomo, 1993, p.54).
Vale ponderar sobre a interpretao de Cristina Gicomo a
partir de suas ressignificaes do conceito de evento. O evento
tratado como um acontecimento previamente planejado, supri-
mindo-se a noo de fato. A concepo de evento como fato, na
viso da autora, restringe-se ao resultado, tornando-se um acon-
tecimento que ganha respaldo por meio da visibilidade promovida
pela mdia, porm, ignora-se um dos elementos fundamentais de
um evento, o planejamento, elemento essencial, que o define como
acontecimento planejado.
A autora, na dcada de 1990, j previa a utilizao de recursos
tecnolgicos, os quais viriam a possibilitar a realizao de eventos
em espaos distintos, preservando, porm, o carter sinrgico da co-
municao (Gicomo, 1993). Outro ponto a ressaltar o objetivo de
um evento, no se limitando ao encontro de pessoas com objetivos

afins, mas ao engajamento do pblico participante para uma ideia
ou ao. Essa viso enfatiza, portanto, o pblico no apenas como
receptor de uma ideia, mas como agente ativo capaz de incorpor-la
e multiplic-la. Trata-se de um pblico de interesse ou estratgico.
luz da concepo desses autores, os eventos so aes de
grande importncia em quaisquer segmentos nos quais sejam
realizados. Apesar da multiplicidade de definies existentes acerca
dessa atividade, podemos entender que, essencialmente, o evento
uma ao de comunicao, pois existe a partir da necessidade de al-
canar um pblico especfico. Requer planejamento minucioso, para
se evitar que os acontecimentos saiam ao acaso. Trata-se de ao no
rotineira, pois se espera surpreender ao tocar a emoo, realizado
em data e local especficos, com a participao de pessoas com obje-
tivos afins.
No entanto, no h como negar a multiplicidade de eventos que
podem ser realizados. A partir dos conceitos abordados por esses
autores observamos que, apesar das diversas atribuies de senti-
do, eles so unnimes na compreenso de eventos como reunies de
pessoas com objetivos em sincronia. Outro ponto a ressaltar que
essas propostas de definio do que vem a ser um evento contem-
plam aes muito distintas como a inaugurao de um espao fsico,
coquetel, solenidades, palestras, marchas e outros. Para distinguir
essas especificidades, os eventos costumam ser classificados a partir
de alguns critrios.
A rea de interesse uma das categorias de segmentao. Em-
bora haja algumas variaes entre os autores, essa classificao de-
fine os eventos como artsticos, folclricos, culturais, educativos,
cvicos, polticos, governamentais, empresariais, lazer, sociais, des-
portivos, religiosos e tursticos. Outra forma de classific-los por
meio da tipologia, que define um evento a partir de suas caracters-
ticas e objetivos. As tipologias englobam uma grande diversidade
de eventos: palestra, mesa-redonda, torneio, lanamento de pedra
fundamental, inaugurao, galeria de retratos, congresso, entrevista
coletiva, workshop, jantar, confraternizao, brunch, exposio, feira,
campeonato, debate e outros (Britto; Fontes, 2002; Cesca, 2008;

Meirelles, 1999, 2003).
Diante dessa diversidade de aes que se enquadram nos
conceitos de eventos, entendemos a necessidade de ampliar seus
sentidos a partir da noo de estratgia de comunicao. Por isso,
torna-se importante a compreenso do que estratgia. Michael
Porter, um dos autores que se dedicam ao estudo das estratgias,
explica que estratgia adotar posicionamento exclusivo e va-
lioso, envolvendo um conjunto de atividades diferente (Porter,
2009, p.54). Com base nessa viso, estratgia passou a compreen-
der o sentido de inovar, ou seja, apresentar algo que possa sur-
preender. Essa concepo no implica suprimir aes e recursos
tradicionais, mas aproveit-los de maneira indita com o objetivo
de captar a ateno das pessoas envolvidas.
Antonia Marisa Canton explica que por meio de estratgias
que so desenvolvidos os programas de ao em um evento para se
alcanar os objetivos e desafios propostos. A autora aborda sua apli-
cao no mbito das relaes pblicas:
Estratgias so polticas de ao visando a determinado fim, como me-

lhora da imagem e fortalecimento do reconhecimento pblico. Nesse
sentido, podero ser utilizadas as aes de relaes pblicas que trans-
mitam conceito e contedo do produto/evento ou da empresa, assim
como aes conectadas com outras empresas e entidades pblicas e pri-
vadas capazes de criar sinergias (Canton, 2002, p.73).
Portanto, a noo de estratgia vai ao encontro de um dos fato-

res essenciais de um evento: por meio da ao de surpreender, to-
car a emoo. Nesse sentido, a partir de sua influncia para reunir
pessoas, despertar-lhes o sentimento de pertencimento ao grupo e
tocar-lhes a emoo por meio de um ambiente criado pelo inusitado,
os eventos so formas estratgicas de utilizao da comunicao para
um pblico de interesse, a partir de um planejamento minucioso, o
que geralmente resulta em repercusso miditica.
A partir dessas noes, observam-se algumas aes praticadas

pelos movimentos sociais, como forma de representaes que, con-
sequentemente, resultam em visibilidade s suas lutas e reivindica-
es. As diferentes estratgias adotadas pelos movimentos sociais
variam de denncias a presses diretas por meio de aes como: pas-
seatas, marchas, mobilizaes, concentraes e outros (Gohn, 2007).
No caso do movimento homossexual, outras formas de mobilizao
tambm tm sido utilizadas. Com carter dialogal, com a nfase na
troca de informaes, o movimento realiza palestras, mesas-redon-
das, fruns e outros eventos. Aes sociais tambm vm marcando
presena no movimento a partir de eventos alusivos s datas come-
morativas, as quais promovem a aproximao do movimento junto
s comunidades locais.
Retomando os conceitos apresentados anteriormente, essas
aes, com objetivo de mobilizao, so concebidas como eventos,
por se tratar de atividades planejadas, embora sem necessariamente
possurem o carter profissional presente no contexto organizacio-
nal. Nos movimentos sociais, o objetivo dar visibilidade, perante
autoridades e opinio pblica, s lutas por direitos existentes e no
efetivamente desfrutados, ou seja, a busca pelos direitos da cida-
dania. Assim, nossa proposta a ampliao da viso conceitual de
eventos: adotando a viso dos autores mencionados, propomos o
evento como uma estratgia de comunicao dirigida com fins de
promover o avano social. Dada sua relevncia pela concentrao de
pessoas em um mesmo momento e espao fsico,2 os eventos costu-
mam mobilizar pessoas e alcanar visibilidade por meio da cobertu-
ra da imprensa.
A literatura pesquisada sobre eventos no costuma contemplar
essa atividade como forma de representao dos movimentos sociais,
tampouco as tipologias utilizadas especificamente por esses grupos.
A importncia da realizao de eventos ressaltada principalmente
2 Quando nos referimos ao mesmo espao fsico, trata-se do local onde realizado o
evento. No entanto, no nos restringimos a esse espao, considerando a ampliao do
evento pelos espaos virtuais, promovida pelos recursos das tecnologias.
como forma de criar ou firmar a imagem de quem os promove. Mes-

mo os eventos para a cidadania, classificados pelas autoras Janana
Britto e Nena Fontes como beneficentes,3 no so abordados com
frequncia pelos autores da rea, e sejam encontradas apenas na obra
dessas autoras, dentre as obras pesquisadas, as paradas na classi-
ficao de tipologias.
Eventos como passeatas e marchas no costumam ser menciona-
dos, embora Cristina Gicomo os cite para exemplificar os eventos
com objetivos de natureza poltica.4 Britto e Fontes (2002) tambm
abordam as paradas, que vm se tornando cada vez mais comuns no
Brasil, especificamente as paradas realizadas pelos homossexuais. O
movimento homossexual brasileiro, em diversas cidades, como ve-
remos, vem ganhando visibilidade pela realizao de suas marchas.
Em Bauru, o movimento realiza a Parada da Diversidade, um evento
voltado para as pessoas que compem as comunidades vulnerveis
da cidade, representado majoritariamente pela comunidade LGBT.
A partir dos conceitos discutidos por Mafra (2006), o evento,
por um lado, apresenta um carter festivo e espetacular, na medi-
da em que composto por pessoas que celebram junto aos sons dos
trios eltricos enquanto uma plateia composta de heterossexuais,
simpatizantes e curiosos assistem ao espetculo de cores e sons. Por
outro lado, o evento possui um perfil argumentativo ao expressar os
propsitos de um grupo estigmatizado por sua condio homosse-
xual. Trataremos dessas categorias do autor no prximo item.
As dimenses de um evento
As vises apresentadas sob diferentes enfoques permitem uma

reflexo sobre a relevncia dos eventos enquanto veculo de comuni-
cao. No entanto, observamos na prtica de eventos que alguns lei-
gos enfocam exclusivamente o carter festivo como parte intrnseca
3 As autoras explicam que esses eventos refletem programas e aes sociais que so di-
vulgados e/ou auxiliados em acontecimentos pblicos (Britto; Fontes, 2002, p. 134).
4 Gicomo, 1993, p. 57.
dessas aes, com o objetivo de provocar emoes no pblico en-

volvido. No mbito dos movimentos sociais, como estratgia de co-
municao para promover visibilidade, Rennan Mafra, citado ante-
riormente, prope trs dimenses para caracterizar essas estratgias
de comunicao; no presente estudo, optamos por delimit-las ao
universo dos eventos.
A primeira dimenso definida espetacular, sendo o evento
compreendido como um espetculo. Essa dimenso aponta para uma
ao com a funo de atrair a ateno de determinado pblico, pro-
vocando-lhe um estado de contemplao. O espetculo, sob a tica
de alguns estudiosos, apresenta uma conotao pejorativa ao apre-
sentar o pblico como mero espectador de uma ao (Gomes, 2003;
Debord, 1997, apud Mafra, 2006). O espetculo seria, portanto,
um fator de alienao diante de uma plateia hipnotizada, abstrada
de qualquer senso crtico. Essa viso negativa acerca do espetculo
deve-se em grande parte ao surgimento dos meios de comunicao
de massa no sculo XX, os quais obedecem a uma lgica mercado-
lgica e capitalista. No entanto, essa concepo no permite aos su-
jeitos marcarem sua autonomia, uma vez que o prprio conceito no
permite encontrar aspectos positivos no espetculo (Mafra, 2006).
No contexto dos movimentos sociais, porm, no se aplica a l-
gica prpria de mercado, conforme argumenta Rennan Mafra. Os
movimentos sociais lutam por visibilidade e, dessa forma, o sentido
de espetculo no se refere alienao, mas constitui uma forma de
chamar a ateno da sociedade civil para sua existncia na esfera p-
blica, pautando suas reivindicaes como de interesse coletivo para,
ento, mobilizar e estimular os debates pblicos. E ainda:
preciso identificar as caractersticas espetaculares de aes e estratgias

de comunicao para mobilizao social, buscando entend-las como
parte de um processo maior, sem perder de vista seu principal objetivo:
convocar vontades e reunir sujeitos para a transformao de uma
realidade (Mafra, 2006, p.58).
A partir dessa concepo, o autor prope dois elementos para a

reformulao das implicaes negativas do conceito de espetculo,
no mbito das mobilizaes sociais. O primeiro elemento refere-se
instalao de um mbito extraordinrio, em contraposio ao or-
dinrio, no que se refere s aes do cotidiano. Em sua viso, a ins-
talao desse ambiente extraordinrio importante, pois enquanto
permite a supresso temporria de regras, possibilita o desenvolvi-
mento de um senso crtico diante do novo ambiente. Assim, a rup-
tura com a vida ordinria no significa a abstrao em sua integrali-
dade das normas sociais, mas, uma vez que o espetculo impe como
necessidade outro conjunto de normas, observa-se um relaxamento
temporrio da vigncia das regras cotidianas.
Ampliando a noo de espetculo como um fator extraordin-
rio, admirvel, excepcional, Rennan Mafra justifica a importncia
do carter espetacular em mobilizaes sociais:
[...] aes de mobilizao adquirem um carter espetacular ao procurar

elementos que tentam mostrar suas causas como questes que merecem
ser vistas e notadas, e que buscam encher os olhos dos sujeitos. Assim,
elementos espetaculares so utilizados, em ltima anlise, para desper-
tar na sociedade o interesse pblico pelas tematizaes, com a funo de
capturar a ateno dos sujeitos para essas questes (Mafra, 2006, p.60).
Outro elemento a que se refere o autor o carter dramatrgico

do espetculo, que segmenta as pessoas em duas condies: de um
lado os atores, de outro, os espectadores que desfrutam da repre-
sentao. Com base nos estudos de Wilson Gomes, Rennan Mafra
explica que a teatralizao corresponde a dois aspectos: a exibio
que resulta em visibilidade e, por outro lado, a contraposio entre
atuao e passividade. No entanto, no se espera que o pblico seja
compreendido exclusivamente como espectador e assistente, mas
que se sobreponha a esse carter passivo que muitas vezes lhe im-
putado. Deve ser compreendido como uma audincia que deve se
interessar pela causa para que, num segundo momento, possa parti-
cipar do processo de forma ativa (Mafra, 2006, p.63).
Retomando o sentido de espetculo abordado pelo autor, por-

tanto, como teatralizao, o espetculo visa contemplao pblica
da encenao exibida, como forma de promover-lhe visibilidade.
No se trata, porm, de uma ao com fins de alienao, mas uma
forma de capturar a ateno do espectador para ento atribuir-lhe
outros papis que no apenas de espectador, mas proporcionar uma
participao ativa, por outras dimenses do evento, para inseri-lo no
debate pblico.
O espetculo, portanto, como primeira dimenso de um evento,
tem a funo de apreender a ateno do pblico, que compreendi-
do nessa instncia como audincia. A segunda dimenso o carter
festivo de um evento, formada no apenas pelo estado de observao
e contemplao do pblico, mas pela sua efetiva participao nesses
momentos, geralmente composta por uma esfera espetacular. No
entanto, importante suprimir a viso reducionista de tratar como
sinnimos os conceitos de eventos e festas. Embora os eventos
usualmente apresentem um carter festivo, a festa uma das mlti-
plas modalidades de evento.
Ancorado pelos estudos de mile Durkheim, o autor Rennan
Mafra ressalta o papel da festa no fortalecimento de sentimentos co-
letivos, que tendem a perder foras com o passar do tempo:
A funo revigorante da festa representa uma fora no sentido contrrio

ao da dissoluo social: uma espcie de eletricidade decorre da apro-
ximao dos indivduos reunidos em um propsito festivo, que pode
lev-los, em poucos instantes, a um grau extraordinrio de efervescn-
cia. Esses vnculos intersubjetivos e coletivos nascem e so gerados na
comunho, na realiana, baseados no em interesses racionais, mas
em sentimentos e emoes. Nas festas, h uma tendncia muito forte
dos indivduos de se reunir mais e experienciar situaes de vida dife-
rentes do cotidiano. Tal a especificidade dessas vivncias que o homem
torna-se outro (Mafra, 2006, p.66).
A festa se constitui, portanto, em momentos nos quais a vida co-

tidiana regrada por normas de conduta substituda por momentos
de efervescncia, nos quais so permitidas algumas transgresses

que no se admitiria em outros contextos sociais. Alm disso, a figu-
ra do indivduo e as diferenas sociais desaparecem por meio dessa
energia compartilhada, sobressaindo-se, assim, o coletivo. Amaral
(2001) explica que se trata de um intercmbio de energias atravs da
quebra da monotonia gerada pelo divertimento proporcionado pela
festa. A festa, segundo a autora, em princpio no teria nenhuma uti-
lidade, mas torna-se importante ao adquirir a funo de promover
essa comunho entre os participantes, proporcionando um reabaste-
cimento de energia para a retomada da vida em sociedade, composta
de regras sociais, fundamentais para a convivncia social.
Dois elementos so apontados por Mafra (2006) para caracteri-
zar a dimenso festiva em mobilizaes sociais: elementos relacio-
nados construo de cerimnias e os relacionados construo de
momentos de divertimento. No que tange ao primeiro elemento, as
festas, apesar de gerarem aes espontneas que proporcionam a in-
teratividade e o divertimento das pessoas, mantm certa dimenso
de cerimonial.5 Isso significa que os eventos de mobilizao com-
pem alguns fatores litrgicos incorporados ao cerimonial do even-
to, que permitem o reconhecimento do ritual e a revitalizao dos
sentimentos. Os fatores litrgicos incorporam a dimenso tica a um
evento na medida em que evidenciam valores e crenas dos indiv-
duos particulares e coletivos. E, ainda,
[...] por promoverem a comunho dos valores do projeto, tendem mais

a gerar a prtica da continuidade, permitindo uma recuperao da causa
do projeto. Essa estratgia de aproximao entre os envolvidos por meio
da comunho muito importante porque permite que as pessoas se sin-
tam legitimadas, respaldadas e predispostas a prosseguir no movimen-
to. A renovao e a evoluo dos valores ticos voltadas para a mudana
da realidade so fundamentais para que esses valores, comuns a todos,
5 O termo cerimonial deriva-se do vocbulo latino caerimoniale, que se refere s ce-

rimnias religiosas. No mbito dos eventos, o cerimonial pode ser definido como
sequncia de acontecimentos que resultam em um evento, sempre cerimonioso,
realizado com pompa e circunstncia. Mais informaes em Meirelles, 2006.
possam garantir a continuidade da existncia e legitimao do projeto

diante de seus integrantes e perante a sociedade como um todo (Braga;
Silva; Mafra, 2007, p.94).
Esses autores mencionam algumas aes coletivas como passea-

tas, congressos e outras para exemplificar fatores litrgicos que, a
partir de ritualsticas, congregam pessoas para um objetivo maior.
Porm, propomos ampliar a compreenso dos fatores litrgicos, no
os restringindo realizao de eventos prprios de mobilizao so-
cial, mas entendendo a sequncia de atos que compem cada uma
dessas aes. Na Parada da Diversidade de Bauru, por exemplo, o
evento por si consiste em um fator litrgico, ao proporcionar a co-
munho dos mesmos valores entre os participantes. No entanto, o
cerimonial de um evento vai alm da prpria ao, pois se compe de
valores simblicos identificados a partir de um ritual a ser seguido.
Assim, o ritual de abertura do evento, a conduo do evento pelo
mestre de cerimnias, a disposio hierrquica das autoridades no
evento, o momento de estender a bandeira com as cores do movi-
mento e outros coadunam com a construo do cerimonial.
Outro elemento que caracteriza a dimenso festiva a propor-
o de divertimento, que reflete a participao efetiva do pblico.
Segundo Mafra (2006), para que haja realmente a diverso neces-
srio que o sujeito se sinta convidado e exista identificao, inicial-
mente com os anfitries e com os demais convidados. Enquanto o
cerimonial requer o cumprimento de determinadas formalidades,
exigindo mais ensaio e representao, a disposio para participar,
aliada espontaneidade da festa, so fatores fundamentais para que
se atinja o divertimento.
Ganha respaldo, portanto, a dimenso festiva, na medida em
que se sobrepe ao espetculo, visto que proporciona a participao
efetiva no evento. E, ainda, alm de capturar a ateno dos sujeitos,
busca envolv-los afetivamente/sentimentalmente; [...] e tem,
baseada em laos mais espontneos de sociabilidade, a conviviali-
dade como modalidade de participao nas relaes comunica-
tivas instauradas pelas festas (Mafra, 2006, p.71-72). Essa noo
pode ser observada no contexto da parada realizada anualmente pelo

movimento da diversidade de Bauru: a parada, com uma dimenso
espetacular, captura a ateno de curiosos, simpatizantes e demais
pessoas que se encontram na posio de espectadores. Observamos
a participao do pblico na avenida, em meio aos variados sons co-
mandados por DJs nos trios eltricos. nesse mbito participativo
que se instaura a dimenso festiva do evento de mobilizao.
A dimenso argumentativa, proposta por Rennan Mafra, ultra-
passa os conceitos apresentados anteriormente sobre a comunicao
nos projetos de mobilizao social. A instncia argumentativa pro-
pe no apenas a captao da ateno do pblico enquanto audin-
cia (dimenso espetacular) e a comunho por meio da convivialidade
das pessoas como participantes das festas (dimenso festiva), mas
pressupe a existncia de um conjunto de interlocutores, dispos-
tos a compartilhar as responsabilidades pelas mudanas propostas,
definindo-se assim a dimenso argumentativa. O argumento, nesse
sentido, pressupe o dilogo, proposto por Paulo Freire, a comuni-
cao mobilizadora defendida por Cicilia Peruzzo e o carter dial-
gico, educativo e libertador reiterados por Mrcio Henriques, Clara
Soares Braga e Rennan Mafra.
Com base nos estudos de Mafra (2006), em um projeto de mobi-
lizao social, a dimenso argumentativa pode ser agrupada a partir
de trs elementos argumentativos:
a) Constatao e denncia: por moldes argumentativos rela-

cionados denncia da realidade que pretende modificar.
b) Possibilidade de modificao do quadro denunciado: a ar-
gumentao atenta para a possibilidade de se desenvolver
aes para se modificar determinada situao.
c) Proposio de solues: o objetivo , por meio de propos-
tas, a transformao social, pois, nesse caso, projetos de
mobilizao buscam moldes argumentativos relacionados
busca de solues e propostas que almejem intervenes na
realidade, com o intuito de modificar o quadro denunciado
(Mafra, 2006, p. 78).
Para o autor, importante que os trs elementos estejam presen-

tes no processo argumentativo de um projeto de mobilizao. Essa
viso torna-se evidente quando ilustrada no contexto do movimento
da diversidade de Bauru. As denncias do movimento sobre atos
de homofobia praticados contra homossexuais obtm visibilidade
quando so pautados pelos meios de comunicao. No entanto, o
objetivo do movimento, na prtica efetiva da cidadania, promover
a igualdade de direitos aos homossexuais, o que se torna percept-
vel pelo discurso durante a Parada da Diversidade. A proposio
de solues vai alm do evento: a criao do Conselho de Ateno
Diversidade Sexual legitima a necessidade de implementao de po-
lticas pblicas ao pblico LGBT de Bauru, tornando-se um canal
direto entre esse pblico e o poder pblico.
A relevncia da dimenso argumentativa em um projeto de mo-
bilizao social explicada por Rennan Mafra, ao enfatizar o papel
do pblico no apenas como espectador ou participante do movi-
mento, mas como sujeito interlocutor no processo de transformao
social:
Diferentemente de capturar a ateno dos sujeitos ou envolv-los afe-

tivamente, a dimenso argumentativa busca mobilizar uma certa ra-
cionalidade acerca da temtica proposta, entendendo o pblico como
interlocutor de um debate e dessa maneira, convocado a se posicionar
a respeito da tematizao proposta. O dilogo no sentido deliberativo
do termo representa, assim, a modalidade de participao comunicati-
va estabelecida com os sujeitos, possibilitada particularmente pelos ele-
mentos argumentativos disponibilizados publicamente (Mafra, 2006,
p.80).
Para sintetizar as questes do modelo de anlise proposto, o au-

tor agrupou as principais caractersticas das dimenses da estratgia
de comunicao atravs do Quadro Analtico Comparativo das Di-
menses das Estratgias de Comunicao para Mobilizao Social,
conforme aborda o Quadro 1.
Quadro 1 Quadro analtico-comparativo das dimenses das estratgias de

comunicao para mobilizao social
Espetacular Festiva Argumentativa
Caractersticas Criao de Refora os Elementos
um mbito vnculos dos para justificar a
extraordinrio, sujeitos, ao; estmulo
encenao e permite um ao debate e
tentativa de envolvimento interlocuo
visibilidade corpreo;
pblica cerimnia,
divertimento e
partilhamento
de um sentido
simblico
coletivo
Principal Capturar a Envolver Mobilizar
atributo ateno sentimental e racionalidade
afetivamente
Pblico Pblico como Pblico como Pblico como
audincia participante interlocutor
Modalidade de Contemplao Convivialidade Dilogo
participao
comunicativa
Fonte: Mafra (2007, p.81).
Rita Amaral, em seus estudos sobre as festas religiosas, discute

outras dimenses desses eventos. A autora enfoca especificamente a
modalidade festa, por se tratar de seu objeto de estudo. Recorre-
mos aos seus conceitos para ampli-los aos eventos de mobilizao
social, especificamente no contexto das paradas realizadas pelos mo-
vimentos do pblico LGBT. A pesquisadora apresenta algumas con-
cepes que vo ao encontro de nossa proposta no presente estudo.
Inicialmente, a festa no s um fenmeno social, como cons-
titui, simultaneamente, um fundamento de comunicao, uma das
expresses mais completas e perfeitas das utopias humanas de
igualdade, liberdade e fraternidade (Amaral, 2001, s.p.). Essa vi-
so nos remete compreenso, no mbito das paradas realizadas
pelos homossexuais, de um espao que difunde uma linguagem
prpria por meio da simbologia que identifica o movimento, como

as cores, o estilo musical, as danas, os adereos, as frases de efeito,
entre outros. Grupos distintos, com necessidades especficas, como
as lsbicas, os transexuais e os demais segmentos que compem o
movimento LGBT se integram ao evento abstraindo-se tempora-
riamente dessas necessidades e diferenas, para um objetivo maior:
o desejo de uma vida com igualdade efetiva entre todos os cidados.
O planejamento em eventos
Os impactos provocados por um evento revelam significativa-

mente os esforos de planejamento desenvolvidos pela equipe res-
ponsvel por sua realizao. Para o pblico de interesse, sejam os
participantes de uma dimenso festiva ou espectadores de um ele-
mento espetacular, o evento acontece apenas naquele instante ao
vivo, sendo reapresentado pelos meios de comunicao durante
ou aps sua realizao. No entanto, para que um evento acontea,
requer-se dos responsveis pela sua organizao um planejamento
minucioso que abrange diversas etapas que so concludas somente
aps o trmino do evento.
Embora alguns autores divirjam com relao s etapas e nomen-
claturas das etapas do planejamento em eventos, os autores pesqui-
sados so unnimes em ressaltar o planejamento como fator funda-
mental na organizao de um evento (Meirelles, 1999, 2003; Cesca,
2008; Matias, 2007; Martin, 2007; Britto; Fontes, 2002; Fortes;
Silva, 2011; Gicomo, 1993). A autora Vanessa Martin sintetiza a
relevncia do planejamento em eventos a partir de sua viso concei-
tual: a espinha dorsal do evento. ele que d o norte, que define
o rumo para onde se deve ir, onde obter a sustentao econmica
(Martin, 2007, p.70). Como elemento norteador, entendemos que
o planejamento necessrio para evitar que as coisas aconteam ao
acaso e eventuais imprevistos possam ser minimizados.
O planejamento prev as etapas de um evento. Embora alguns
eventos possuam caractersticas peculiares, as quais requerem plane-
jamento especfico acerca de determinadas necessidades, os fatores

que compem o planejamento so semelhantes independentemente
da tipologia utilizada. Inicialmente, vale ressaltar que o momento
em que o evento acontece , geralmente, a nica etapa que o parti-
cipante vivencia. J para a equipe responsvel pelo planejamento e
organizao, essa etapa apenas o resultado das aes desenvolvidas
durante a fase anterior.
A denominao das etapas que abrangem um evento contem-
plada de forma distinta por diversos estudiosos. As etapas podem
ser concebidas como pr, trans e ps-evento (Matias, 2007) ou so
compreendidas como planejamento, organizao e execuo (For-
tes; Silva, 2011); planejamento, coordenao, organizao e implan-
tao (Meirelles, 1999, 2003). H autoras que ressaltam os fatores
essenciais do planejamento implantao do evento (Cesca, 2008;
Britto; Fontes, 2002) e ainda h a nfase na classificao de fatores
estruturais e conjunturais (Gicomo, 1993).
A fase que antecede o evento decisiva para definir o que se pre-
tende organizar e de que maneira, para que as decises sejam toma-
das. Inicialmente, necessrio definir o que se pretende obter com
a realizao do evento, ou seja, preciso estabelecer seus objetivos.
Em um projeto de mobilizao social, diferentemente dos eventos no
mbito organizacional, o evento pode representar a voz de cidados
excludos que almejam visibilidade para a causa pela qual lutam.
O pblico um elemento fundamental no planejamento de um
evento. Define-se quais so os pblicos que direta ou indiretamen-
te iro participar e influenciar nos resultados do evento. Trata-se de
um dos principais itens a serem considerados para o sucesso de um
evento (Fortes; Silva, 2011, p.41). Cristina Gicomo tece impor-
tantes consideraes sobre a superao do conceito de pblico-al-
vo no evento, sendo esse distinto do chamado pblico de interes-
se em um evento:
O pblico-alvo (ou target) aquela fatia da populao que se tem em

mira para induzir ao consumo de bens e servios. O que se espera dessa
fatia uma resposta de aceitao passiva proposta de consumo. [...]
isso no pode ser comparado ao que se espera do pblico que participa

dos eventos porque, nesse caso, a aceitao/participao deve ser ativa
e interessada. [...] O sistema de comunicao ganha ento dimenso
maior porque exige dos receptores respostas contnuas que realimentam
o processo do evento (Gicomo, 1993, p.74).
Nos eventos de mobilizao social, no captulo anterior foi abor-

dada uma segmentao de pblico, a partir da proposta de Henri-
ques, Braga e Mafra (2007), como beneficiados, legitimadores e
geradores. Essa classificao, portanto, contempla o pblico que
participa ativamente do movimento social, a partir dos nveis que
envolvem essa participao. necessrio que esses participantes in-
corporem a comunicao dialgica, educativa e libertadora, e que,
assim, possa se traduzir no conceito proposto por Cicilia Peruzzo de
comunicao mobilizadora.
Outro fator essencial ao planejamento de um evento a defi-
nio das estratgias de ao. Em eventos, estratgias so as aes
desenvolvidas e executadas para se alcanar os objetivos propostos
e atingir os resultados desejados, com a sensibilizao dos diversos
pblicos no que diz respeito organizao (Meirelles, 1999, 2003).
Retomamos o conceito de estratgia abordado por Michael Porter,
no que se refere ao fazer algo diferente. a partir dessa noo que
o componente criativo se manifesta nos eventos, com o objetivo de
atrair e tocar a emoo do pblico.
A partir da criatividade incorporada no planejamento de um
evento, h algumas estratgias fundamentais que devem ser con-
sideradas e ampliadas, de acordo com a necessidade de tomada de
deciso. A primeira estratgia seria a alocao de recursos financei-
ros, fundamental para o equilbrio entre as receitas e despesas. Para
isso, necessria a anlise e descrio prvia dos custos do projeto do
evento para garantir sua realizao. Assim, elabora-se o oramento
de despesas, que consiste na soma de todos os itens que compem
os gastos do evento e o oramento de receitas,6 que abrange todos os
6 A alocao de recursos financeiros fator determinante para o sucesso de um evento

itens de arrecadao do evento (Meirelles, 1999, 2003; Britto; Fon-

tes, 2002).
A anlise de variveis socioambientais fundamental para a de-
ciso de se realizar um evento. Os aspectos culturais de uma regio,
bem como os aspectos legais que variam entre diferentes culturas;
os aspectos polticos, climticos, sociais e ambientais interferem nos
resultados de um evento. necessrio conhecer os costumes, clima,
normas e leis de determinada localidade para se definir se o evento
deve ser realizado, se requer ajustes ao contexto ou no deve acon-
tecer. Como alertam Janana Britto e Nena Fontes, o respeito e a
considerao para com essas variveis ir implicar no s a prpria
viabilidade do evento, mas tambm o resultado positivo de sua rea-
lizao (Britto; Fontes, 2002, p.182).
Outra estratgia necessria no planejamento de um evento a
definio do local. Para Britto e Fontes (2002) e Meirelles (1999,
2003), nessa escolha necessrio considerar o tipo de evento e a in-
fraestrutura que o local comporta. No caso de um evento de mo-
bilizao, trata-se de um evento aberto, com militantes ocupando
determinados espaos, como uma avenida ou rua de uma cidade.
Nesse caso, h alguns fatores preponderantes que devem ser consi-
derados, pois no se trata de aes inconsequentes que possam re-
fletir em algum tipo de transtorno aos demais cidados. Em espaos
pblicos, como uma rua ou avenida necessrio o contato prvio
com rgos de trnsito competentes para a interdio do espao,
bem como a segurana da polcia e ainda a locao de banheiros
qumicos quando convier.
A definio de data e horrio tambm reflete decises estratgi-
cas, na medida em que devem ser decididas para permitir o maior
nmero de pessoas que contemplem o pblico de interesse de deter-
minado evento. necessrio certificar-se de que no h outro evento
e varia de acordo com o tipo e necessidades de cada evento. A previso oramentria

deve incluir o mximo de itens possvel de despesas, somando-se a esse total por volta
de 20%, considerando os gastos com extras. As receitas, da mesma forma, so vari-
veis e podem ser provenientes de patrocnios, apoios, inscries, venda de produtos e
outros. Mais informaes em: Giacaglia, 2006.
similar em outra localidade a fim de evitar que possa atrair o interesse

desse pblico, bem como evitar datas prximas a feriados. A partir
da identificao do pblico de interesse h que se analisar seu perfil
para detectar qual o dia da semana e horrio mais adequado para
facilitar sua adeso ao evento. Matias (2007) alerta para a consulta
a calendrios de eventos locais para que o evento no coincida com
outro de grande porte na mesma localidade, pois a infraestrutura de
hospedagem, alimentao e transporte poderia ficar comprometida.
A programao visual cria uma identidade visual para o evento.
Gilda Fleury explica que sua funo captar a ateno do pblico-
-alvo por meio de sua mensagem clara, direta, limpa, bonita e agra-
dvel e deve ser analisada do ponto de vista esttico: criatividade,
originalidade, forma, beleza, harmonia, equilbrio e memorizao
(Meirelles, 2003, p.130). H inmeras opes de peas para a uti-
lizao em eventos, cabe organizao definir quais se adaptam ao
perfil do evento, do pblico, dos recursos disponveis. Em eventos
de mobilizao, Braga, Silva e Mafra (2007) definem esses elemen-
tos como fatores de publicizao e coletivizao, pois identificam
o evento em qualquer lugar que se encontre, ou seja, se traduzem,
dentre outros, na marca do evento.
importante ressaltar ainda a divulgao como integrante do
grupo das estratgias fundamentais de um evento. nessa dimenso
que o evento pode ampliar sua visibilidade mediante a presena dos
meios de comunicao. A divulgao pode ser feita por meio da
publicidade. Nesse caso, sugere-se a contratao de uma agncia
de publicidade para desenvolver uma campanha de acordo com o
perfil do evento. Ao contrrio da informao jornalstica, a publi-
citria consiste na compra de espaos nos meios de comunicao
(Meirelles, 2003).
A divulgao para a imprensa, por sua vez, deve ser feita pro-
fissionalmente, por meio de uma assessoria de imprensa. Meirelles
(2003) sugere que, no caso de uma determinada organizao res-
ponsvel pela realizao de um evento no possua uma assessoria de
imprensa prpria, deve realizar a contratao de uma assessoria es-
pecializada para desenvolver esse trabalho. Alm do envio de infor-
maes atravs de releases, dependendo do porte do evento, sugere-

se tambm uma coletiva de imprensa com a preparao de press-kit,
que dever conter entre outros: press-release, briefing7 sobre o evento,
programa e regulamento, relao de autoridades, patrocinadores e
materiais ilustrativos. A autora ainda alerta para que a divulgao no
se restrinja aos veculos de comunicao de grande circulao, poden-
do se estender aos veculos de bairro e aos de outras localidades.
Sob a tica de Cristina Gicomo, o planejamento de um even-
to sustenta-se a partir de fatores estruturais comuns, compreendi-
dos como o conjunto de providncias comuns aos eventos, inde-
pendentemente de suas caractersticas, os estruturais especficos
ja so requisitos peculiares a determinados tipos de eventos. As
aes comuns que devem ser planejadas so data, local, tema,
identificao e anlise dos participantes, recursos financeiros e
materiais, estratgias de comunicao, treinamento de pessoal,
clima do evento e outros.
O planejamento abrange tambm os fatores conjunturais, agru-
pados entre ponderveis e imponderveis, na viso da autora. Os
fatores ponderveis correspondem queles que podem interferir no
resultado de um evento bem planejado, por isso, faz-se uma lista de
materiais e providncias que possam ser necessrios ao evento, evi-
tando-se assim o imprevisto. Os imponderveis fogem da previso
e domnio da organizao do evento, como enchentes, passeatas, fa-
lecimento de pessoas ligadas ao evento e outros (Gicomo, 1993).
A autora destaca a importncia do clima do evento, discordando
de autores que o classificam como fator impondervel. O clima pode
ser previsto desde o incio da formao das equipes de trabalho e
refere-se ao nimo de todas as pessoas envolvidas no evento. Matias
(2007) ressalta que o clima um aspecto subjetivo, percebido pelo
estado emocional dos participantes e conclui que:
7 Trata-se de um conjunto de informaes preliminares, uma coleta de dados discuti-

dos em uma reunio para o desenvolvimento de um evento, sendo muito utilizado em
Relaes Pblicas, na Publicidade e na Administrao (Fortes; Silva, 2011, p. 137).
Nesse caso, sugere-se constar um histrico do evento, com o maior nmero possvel
de dados disponveis.
esse clima no ser determinado por um nico aspecto, mas sim pela
somatria de todos os fatores que compem a organizao, estimulando
a comunicabilidade pela exteriorizao de atividades subjetivas, de rea-
es inconscientes de ordem fsica, intelectual e, principalmente, emo-
cional (Matias, 2007, p.141).
O momento em que o evento acontece geralmente o nico vi-

venciado pelo participante, definido como transevento ou execu-
o. Nessa etapa a qualidade do planejamento desenvolvido reflete
diretamente nos resultados do evento. O check-list um documento
que deve acompanhar todas as fases de um evento, especialmente
durante sua realizao, e dele devem constar todas as informaes
necessrias como a sequncia dos acontecimentos, a diviso de res-
ponsabilidades das equipes e os contatos de todos os envolvidos.
O trmino de um evento no representa sua concluso para os
organizadores. Instaura-se, nesse momento, a etapa final de um
evento, o ps-evento, que consiste nas providncias para seu
encerramento, que envolvem uma logstica para desmontagem do
evento, pagamento de fornecedores, cartas de agradecimento, ela-
borao de relatrios e, principalmente, sua avaliao. Como lembra
Marlene Matias, ocorre a confrontao dos resultados esperados
com os obtidos, possibilitando identificar os pontos positivos e ne-
gativos do evento (Matias, 2007, p.150).
Podemos, portanto, compreender a relevncia e complexidade
do planejamento em eventos. No se trata de uma necessidade mer-
cadolgica, mas do pensar antecipadamente em estratgias funda-
mentais a fim de obter os resultados almejados em qualquer que seja
o contexto. Por isso, tambm em um evento de movimento social,
como a Parada da Diversidade de Bauru, o planejamento parte
intrnseca do processo de mobilizao. As aes devem ser elenca-
das e compartilhadas de acordo com o envolvimento dos pblicos
no movimento.
A eficcia de um planejamento pode ser observada no decorrer
do evento, por meio da sequncia de atividades previstas e como so
concretizadas. Outro ponto importante a percepo do pblico so-
bre eventuais intercorrncias. Paradoxalmente, at mesmo os impre-

vistos devem constar no planejamento de um evento para que haja
condies necessrias para a tomada de providncias, procurando-se
assim minimizar consequncias que possam comprometer os objeti-
vos e a imagem de seu organizador, nesse caso, do movimento social.
Os eventos e a mdia: agendamento e

representaes
Seria muito difcil imaginar, atualmente, uma sociedade man-

ter-se informada sem a mediao dos meios de comunicao. Os
meios de comunicao de massa possuem um papel fundamental na
disseminao da informao, pois reproduzem o acontecimento e,
consequentemente, pautam a agenda do pblico. O relacionamento
com a mdia integra uma das etapas do planejamento de um evento,
pois, como estratgia de comunicao, requer visibilidade mediti-
ca. Nos eventos de movimentos sociais, a presena da imprensa vai
alm desse objetivo, uma vez que se torna instrumento que pode
contribuir para legitimar suas lutas.
Na viso de Hohlfeldt (2010), por meio da mdia, inclumos em
nossas discusses alguns temas que, de outra forma, no chegariam
ao nosso conhecimento, pois no seriam temas de nossa agenda.
Essa concepo nos remete importncia de uma das vertentes dos
estudos da pesquisa em comunicao, o agendamento (ou agenda
setting), definido como Teoria da Agenda para McCombs e Shaw
e como hiptese para outros estudiosos, como Antnio Hohlfeldt.
O agendamento teria um papel fundamental na definio da agenda
do pblico, pautando os temas para a discusso, pois a principal
afirmativa da Teoria da Agenda que os temas enfatizados nas not-
cias acabam considerados ao longo do tempo como importantes pelo
pblico (McCombs, 2009, p.22).
Hohlfeldt (2010) explica a relevncia do agendamento por meio
de seus principais pressupostos: fluxo contnuo de informaes, a
partir de uma avalanche de informaes que recebemos diariamen-
te; influncia dos meios de comunicao no receptor a mdio e longo

prazos, atravs do efeito de enciclopdia de determinada cobertura
noticiosa; e o poder da mdia em influenciar sobre o que pensar. Esse
poder dos meios de comunicao, mencionado pelo autor, por um
lado reflete sua influncia na agenda pblica, na medida em que se
tornam temas para a discusso do pblico, porm entende-se que
esse poder limitado: no se pode afirmar que os meios determinam
o que pensar sobre o tema abordado.
Nesse sentido, Soares (2009) explica que a imprensa possui um
poder simblico que advm de sua capacidade de agendar os temas,
enquadr-los, colocando-os publicamente (p.145). No contexto
dos movimentos sociais contemporneos, suas lutas focam, inicial-
mente, a busca pela visibilidade, para que seus objetivos tornem-
-se pblicos e, consequentemente, adquiram maior participao em
seus projetos de mobilizao. A mdia contribui, ento, no apenas
com o ganho de visibilidade pblica dos projetos de mobilizao,
mas seu poder encontra-se tambm em sua capacidade de expandir
o seu novo pblico.
No entanto, Steve Baker explica que os fatos que a mdia nos
apresenta no so a realidade pura, mas a verso de algum sobre ela.
Esse processo, chamado de mediao, procura selecionar o que im-
portante para o pblico, de uma forma aparentemente transparente,
proporcionando a sensao de experimentarmos a realidade. Porm,
essa realidade criada nos remete noo de representaes, conceito
amplo, que contempla as mais diversas reas do conhecimento, mui-
to frequentemente analisada em estudos sobre mdia (Baker, 2007).
A representao um vocbulo de origem medieval que indica
imagem ou ideia, ou ambas as coisas (Castro; Castro, s.d.). Assim,
a percepo acerca de um fenmeno qualquer ocorre a partir de uma
representao mental que exista sobre ele. Soares (2009), em seus es-
tudos sobre representaes mediticas, amplia essa viso e instaura
o sentido de reapresentao a partir da semelhana. O autor reitera
a concepo de Baker quando explica que a ideia de representao,
necessariamente, parte do reconhecimento do seu carter produzi-
do. No entanto, as marcas dessa produo podem ser obliteradas
sutilmente, ficando invisveis [...] (Soares, 2009, p.19).

Os meios de comunicao, atravs de sua onipresena, transpor-
tam as pessoas para experincias no vivenciadas, construindo re-
presentaes e, como se apresentam como um retrato do mundo,
essas representaes naturalizam certos vieses, sugerindo, portanto,
que esse seja o modo de ser da sociedade representada. E assim, essas
representaes instauram padres normais da vida em sociedade, os
quais naturalizam esteretipos e imagens pejorativas diversas (Soa-
res, 2009). A representao de algumas minorias nos meios de co-
municao ilustra essa concepo, como o homossexual em persona-
gens cmicos e submissos, acrescentando-lhes trejeitos femininos.
No caso do Jornalismo, segundo o autor, diferentemente da Pu-
blicidade, mais difcil admitir representaes tendenciosas, como
pode estar implcito em um filme de fico, pois se supe que haja
um compromisso tico e profissional com a realidade. Vale ressaltar,
porm, que o jornalismo um relato particular sobre os aconteci-
mentos. Com base em estudos anteriores, Soares explica que:
Representaes no so informaes pontuais, to somente. Por isso,

o conceito de enquadramento (framing) vem sendo empregado para
analisar como informaes pontualmente corretas e verificveis podem
ser selecionadas, valorizadas, destacadas, omitidas ou atenuadas, rela-
cionadas a outras, em reportagens complexas, de modo a produzirem
representaes diferentes de uma mesma situao, dentro do limiar de
verossimilhana (Soares, 2009, p.21).
As representaes podem ser identificadas com os enquadra-

mentos que tornam algumas ideias mais salientes no texto, outras fi-
cam menos perceptveis e algumas, ainda, tornam-se invisveis. Esses
aspectos textuais so difceis de detectar, j que a escolha de palavras
ou imagens pode parecer natural, porm, quando comparados com
outros textos, torna-se perceptvel a retrica implcita por meio da
seleo de palavras ou expresses (Entman, 1991 apud Soares, 2009).
Nesse sentido, a Parada da Diversidade de Bauru a represen-
tao do movimento homossexual de Bauru. Por meio da marcha
cvica, os diferentes segmentos LGBTs se unem para percorrer

o percurso na avenida Naes Unidas at o parque Vitria Rgia,
com o objetivo de protestar de maneira peculiar. O evento forma um
espetculo de cores representado pelos trajes extravagantes de drag
queens e travestis, de adereos coloridos, alusivos ao arco-ris. Nesse
clima tranquilo, as pessoas celebram a diversidade, enquanto ressal-
tam suas lutas por meio de faixas e cartazes e os discursos dos lderes
do movimento. Por outro lado, a presena da imprensa constri no-
vas representaes que amplificam a repercusso do evento por meio
da cobertura meditica.
3
Movimento homossexual no
brasil
A construo da identidade homossexual
A identidade, ao contrrio do que se acreditava no passado, um

fenmeno que se constri, desconstrudo e apresenta-se em cons-
tante transformao. Do ponto de vista da identidade individual,
cada pessoa possui um nome, uma profisso, pode ter uma crena
religiosa e ainda pertencer a determinado grupo social, que a liga s
demais por determinada afinidade. Assim, h uma relao entre o
que pode se chamar de identidade individual e o conceito de identi-
dade coletiva, a qual pressupe a constituio de um grupo.
Pensava-se anteriormente que a identidade era resultado de
uma transmisso biolgica, e ainda influenciada pelo clima ou geo-
grafia, portanto, compreendida como uma caracterstica inerente
s pessoas, dentro de uma realidade j definida, o que a caracteri-
zaria, ento, como imutvel. No entanto, essa viso foi substituda
pela compreenso de que a identidade constituda por proces-
sos sociais e, uma vez elaborada, mantida, modificada ou mesmo
remodelada pelas relaes sociais (Tosta; Marra, 2010, p.641).
Essa viso aceita por Hall (2002), que apresenta tambm a

transformao na concepo de identidade por meio de trs cenrios
sociais distintos. O sujeito do Iluminismo era compreendido como
centrado e unificado, dotado de uma identidade no passvel de
transformaes. O sujeito sociolgico, porm, era transformado pe-
las relaes sociais. A concepo da identidade, do ponto de vista do
sujeito ps-moderno, aponta para a compreenso de que no existe
um ncleo interior definido, mas h diferentes identidades em cada
pessoa, as quais, muitas vezes, trazem conflitos, pois
o sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, iden-

tidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de
ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes,
de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslo-
cadas (Hall, 2002, p.13).
No que tange questo de distintos tipos de identidade em uma

mesma pessoa, Tosta e Marra (2010) entendem que os papis sociais
e os processos de interao social so determinantes para a formao
desses fragmentos identitrios presentes em cada um. Assim,
identidade, ento, passa a ser vista como um problema de histria pes-

soal, ela mesma ligada a capacidades variveis de interiorizao ou de
recusa das normas inculcadas. Tal perspectiva contribui para uma viso
mais flexvel e dinmica das identidades enquanto processos de cons-
truo de sentido que envolve mltiplas possibilidades de identificao:
das identidades pessoais, s de gnero, profissional, regional, nacional,
mtica, social e cultural (Tosta; Marra, 2010, p.641).
Essa concepo prope a compreenso da identidade enquanto

um conceito multifacetado, formado a partir dos contextos que os
indivduos vivenciam. Uma pessoa identifica-se com determinados
grupos sociais a partir de algumas caractersticas especficas que a
tornam semelhantes s demais que pertencem a um grupo. Essas ca-
ractersticas lhe proporcionam um sentimento de pertencimento.
Por outro lado, Martino (2010) explica que as relaes de iden-

tidade se formam a partir do dualismo igual versus diferente, sendo
a diferena uma definio que costuma ter uma conotao negativa,
ou seja, constri-se a partir da negao do que antagnico. Outra
definio que se complementa de Martino que trata-se da cons-
truo de um ns e de um eles, dois campos totalmente antagnicos,
de modo que se est em um ou no outro: ou voc est conosco ou est
contra ns (Garcia, 1995, p.72).
importante salientar que, como j mencionado anteriormente,
resgatando-se a viso de alguns autores, a identidade ou o conjunto
de identidades de uma pessoa constri-se de acordo com os papis
vivenciados e modifica-se conforme as ressignificaes atribudas
para esses papis. Portanto, um grupo social forma-se a partir de
diferentes identidades que compem cada indivduo, porm com a
prevalncia de determinada caracterstica, que os demais membros
compartilham. Assim,
os discursos de identidade, em geral, tambm so discursos de diferena,

estabelecendo dentro de seus critrios o que igual e o que estranho.
Essa definio, aparentemente simples, pode ter consequncias graves
quando levada a extremos, momentos em que a definio da diferena d
lugar classificao do diferente como negativo (Martino, 2010, p.37).
As diferenas na questo da identidade so explicadas por Ma-

nuel Castells a partir de sua concepo do termo, como processo de
construo de significado com base em um atributo cultural, ou ain-
da um conjunto de atributos culturais inter-relacionados (Castells,
1999, p.22). Assim, a construo da identidade vale-se da histria,
geografia, biologia, memrias coletivas, fantasias pessoais, aparatos
de poder e cunho religioso. Esse conjunto de elementos processado
pelos indivduos e grupos sociais que reorganizam seus significados
de acordo com sua estrutura social e viso de tempo e espao.
Castells reitera o conceito de identidades mltiplas e o com-
preende como fator de tenso e contradio na autorrepresentao
e na ao social a partir da distino entre o conceito de identidade e
o conjunto de papis desempenhado pelos atores sociais. Ele expli-

ca que os papis [...] so definidos por normas estruturadas pelas
instituies e organizaes da sociedade. [...] Identidades, por sua
vez, constituem fontes de significado para os prprios atores, sendo
por eles originadas, e construdas por meio de um processo de in-
dividuao (Gidens, 1999, apud Castells, 1999, p.23). Assim, as
identidades representam um significado construdo e internalizado
enquanto os papis organizam as funes.
Na questo da identidade sexual, Baker (2010) acredita que
difcil definir e mensurar esse conceito, mas explica que h dois sig-
nificados em cincias sociais. O primeiro como as pessoas se veem,
enquanto masculino ou feminino, denominado identidade de g-
nero, o qual representa no especificamente o sexo biolgico, mas
como a pessoa se reconhece. A outra concepo para identidade se-
xual aquela que define a sexualidade, referindo-se ao desejo sexual,
que se denomina orientao sexual.
Esse mesmo autor ressalta que os cientistas sociais argumen-
tam, atualmente, que possvel que os indivduos adquiram vrias
identidades sexuais, que podem ser inconsistentes, contraditrias
e de transio, as quais nem sempre coincidem com a biologia no
nascimento. A orientao sexual costumava ser descrita como uma
preferncia duradoura, mas tem se considerado que algumas pessoas
se reconhecem como heterossexuais, bissexuais ou homossexuais
em diferentes ocasies ou perodos de suas vidas.
Jlio Assis Simes e Regina Facchini compartilham dessa viso
e se posicionam sobre a utilizao de termos para a expresso do de-
sejo sexual:
difcil afirmar que as pessoas sejam responsveis pela escolha do

objeto de seu desejo. Nesse sentido, acreditar que a orientao sexual
seja uma opo soa inadequado; e embora o termo opo tenha se
popularizado entre ns para exprimir certo senso de tolerncia para com
a homossexualidade, tem sido insistentemente rejeitado pelos ativistas
e aliados do movimento LGBT por sugerir, entre outras coisas, que
a orientao sexual seja algo que se possa adquirir, descartar e trocar
conforme as circunstncias, como a roupa que se veste em determinada

ocasio (Simes; Facchini, 2009, p.33).
No que tange questo da identidade coletiva, Manuel Castells

entende que h trs formas e origens para sua formao. A primeira
a identidade legitimadora, introduzida pelas instituies dominan-
tes, com o objetivo de expandir e conservar seu poder em relao aos
atores sociais. A identidade de resistncia construda por pessoas
que se encontram em condies desvalorizadas pela lgica da do-
minao e que criam formas de resistncia coletiva. E a terceira, de
projeto, baseada na construo da identidade por meio de um pro-
jeto de vida diferente para aqueles que vivenciam uma identidade
oprimida.
No entanto, identidades que comeam como resistncia podem
acabar resultando em projetos, ou mesmo tornarem-se dominantes
nas instituies da sociedade, transformando-se assim em identida-
des legitimadoras para racionalizar sua dominao (Castells, 1999,
p.24). Retomando os conceitos abordados por Maria da Glria Gohn,
podemos compreender a identidade como um elemento de coeso
para a formao de movimentos sociais, pois por meio dela que um
grupo se forma para reivindicar direitos no praticados efetivamente.
Em uma reflexo sobre o conceito de Manuel Castells na forma-
o das identidades na realidade dos movimentos sociais, especifica-
mente do movimento homossexual, pode-se pressupor que se trata
de uma identidade de resistncia inicial identidade legitimadora
da heteronormatividade. Observa-se seu deslocamento para uma
identidade de projetos, mediante a participao em organizaes
no governamentais, rgos ligados ao poder pblico e outras aes
pontuais, na busca dos direitos equiparados aos dos heterossexuais.
No que se refere aplicao do conceito ao movimento social,
Gohn (1997) e Castells (1999) abordam a tipologia clssica de Alain
Touraine, que o definiu de acordo com trs princpios: identidade,
adversrio e meta social. Em uma adaptao de Castells, identi-
dade refere-se autodefinio do movimento, sobre o que ele , e
em nome de quem se pronuncia. Adversrio refere-se ao principal
inimigo do movimento [...]. Meta social refere-se viso do movi-

mento sobre o tipo de ordem ou organizao social que almeja [...]
(Castells, 1999, p.95).
Em uma anlise do movimento homossexual, pressupomos uma
identidade formada por pessoas que no se enquadram nos moldes
heterossexuais tradicionais, independentemente das variaes que
compem a concepo de homossexual. Como adversrio, pode se
entender pessoas e grupos contrrios ao movimento, representados
por uma atitude, mesmo que inconsciente, homofbica. Sua meta
social seria a conquista do direito liberdade sexual e, atualmente, a
aprovao da lei contra a homofobia.
No que tange questo homossexual, embora atualmente o mo-
vimento tenha alcanado maior visibilidade, a trajetria de lutas
composta por uma histria marcada por diversos conflitos. Pode-se
considerar que o primeiro desafio a identificao da pessoa como ho-
mossexual e sua deciso de reconhecimento pblico ou negao, o que,
de qualquer forma, resultar em um estilo de vida de batalhas, seja por
lidar com o preconceito ou por lidar com uma possvel frustrao.
Uma retrospectiva do movimento homossexual no

Brasil
Desde seu incio no Brasil, o movimento homossexual sofreu

diversas transformaes, inclusive no que se refere prpria no-
menclatura. Simes e Facchini (2009) explicam que, at 1992, o
movimento era conhecido como movimento homossexual brasilei-
ro, MHB. Em 1995, foi aprovada, durante a primeira conferncia
nacional, a denominao LGBT, representando lsbicas, gays, bis-
sexuais, travestis e transexuais, o que para alguns autores represen-
tado ainda como LGBTT.
O movimento homossexual formado por diversas identida-
des que se veem como gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transe-
xuais. No entanto, antes de se identificar com algum desses grupos,
pressupe-se uma etapa, geralmente marcada por dvidas e insegu-
rana, pela qual a pessoa comea a questionar e se reconhecer em

determinada orientao sexual diferente dos padres tradicionais ou
mesmo em identidade de gnero que pode no condizer com o sexo
biolgico.
No cenrio brasileiro, at meados da dcada de 1970, no ha-
via um movimento homossexual articulado. Nas dcadas de 1950
e 1960, os grupos de homossexuais se reuniam em locais especfi-
cos, em espaos prprios para a promoo de eventos e discusses.
A partir de 1978, com a formao do primeiro grupo politizado do
movimento homossexual no Brasil, tem incio a trajetria de lutas,
marcada muitas vezes por contradies internas, porm transforma-
da a partir das necessidades contextuais, em busca dos direitos de
igualdade aos heterossexuais.
A partir dos anos 1950, ou mesmo antes, h registros de esforos
de articulao de pessoas com interesse comum na homossexualida-
de. Simes e Facchini (2009) relatam que nas grandes cidades havia
formas de associao destinadas sociabilidade, diverso e discus-
so, que reuniam principalmente homens. Esses locais abarcavam
eventos peculiares aos interesses desse pblico, era comum a reali-
zao de shows de travestis, desfiles de fantasias e concursos de miss.
Eram distribudos jornais, produzidos artesanalmente, destinados a
esse segmento.
Por outro lado, segundo Simes e Facchini (2009), muitos jovens
homossexuais eram atrados pelas grandes cidades, em especial So
Paulo e Rio de Janeiro. Esse deslocamento possibilitava um afasta-
mento do controle familiar, bem como possibilitava novos espaos
de sociabilidade. Esse perodo, no entanto, caracterizou-se tambm
por forte perseguio policial. A homossexualidade no era punida
no Cdigo Penal Brasileiro, no entanto, as leis contra a vadiagem,
perturbao da ordem pblica e prtica de atos obscenos em pblico
tornavam-se argumentos para a constante represso policial contra
homossexuais, liderada pelo delegado Raimundo Padilha, com o ob-
jetivo de limpar a cidade.
importante resgatar o paradoxo vivenciado no contexto socio-
poltico do Brasil, no final da dcada de 1970, quando se formou o
primeiro movimento homossexual. Por um lado, sob o regime da

ditadura, registrou-se o perodo de maior violncia no que se refe-
re s perseguies, torturas e assassinatos, cometidos pelos rgos
de represso poltica. Porm, esse perodo foi marcado tambm por
contestaes culturais e grande efervescncia artstica, com o sur-
gimento de jornais alternativos, como o Pasquim (1969); tambm
a androginia e a moda unissex, que se tornavam novos valores da
poca (Simes; Facchini, 2009).
O surgimento do movimento homossexual foi marcado por
influncia do jornal Lampio, lanado em abril de 1978. O jornal
tinha como proposta sair do gueto e se tornar um veculo plura-
lista, aberto s vozes minoritrias. O Lampio, no incio, serviu
realmente como porta-voz de vrios grupos estigmatizados [...] foi
o primeiro a tratar questes sexuais com enfoque poltico (Daniel,
1983, p.96). Essa afirmao corroborada na medida em que:
O jornal procurava oferecer um tratamento que combatesse a imagem

dos homossexuais como criaturas destroadas por causa de seu desejo, in-
capazes de realizao pessoal e com tendncias a rejeitar a prpria sexua-
lidade. Mas no fazia isso de modo a concentrar-se exclusivamente nos
homossexuais e, sim, apresentando-os como uma entre as vrias minorias
oprimidas que tinham direito a voz (Simes; Facchini, 2009, p.85-86).
Com a expressiva influncia do Lampio, em sua segunda edi-

o, em maio de 1978, surgiu o primeiro grupo homossexual orga-
nizado no Brasil, o Somos de Afirmao Sexual, mais conhecido
como Somos, em So Paulo, que visava construir uma identidade
como grupo, a partir da homossexualidade. Em plena ditadura mi-
litar, com intensas atividades de grupos de esquerda e o surgimento
de novos movimentos feministas e de negros, o grupo se apresentava
com esprito contestatrio, produzindo um discurso voltado para
uma transformao mais ampla, compreendendo a homossexuali-
dade como estratgia para a transformao cultural, capaz de corroer
uma estrutura social a partir das margens (Macrae, apud Simes;
Facchini, 2009, p.61).
Daniel (1983) relata, com base em depoimentos da poca, que

no havia nenhum plano organizado sobre o funcionamento do gru-
po, no entanto o objetivo era realizar os encontros em outros espa-
os, que no fossem os guetos. A partir desses encontros, no houve
a preocupao com a divulgao externa do movimento; iniciou-se
o processo de conscientizao sobre a importncia dessa experincia
por meio de reflexes. Outro ponto importante foi a preocupao
com a formao de uma identidade enquanto grupo, a partir da vi-
vncia homossexual. O autor aborda as dificuldades relatadas por
um dos fundadores do grupo:
A coisa no foi fcil. Tivemos uma existncia quase clandestina e muito

conturbada. Imaginem um bando de pessoas frequentemente com pro-
blemas bsicos de aceitao pessoal, tentando encontrar o ponto comum
para iniciar um dilogo sobre si mesmas. Tudo bastante dilacerado, de um
lado. Muita dvida porque tudo era novo. E uma extrema oscilao de
gente entrando e saindo. Muitos vinham para espiar. Se decepcionavam.
De fato, no tnhamos nenhuma frmula para mudar o mundo. Eles iam
embora. Pelos motivos mais diversos. S no diziam que era por medo,
insegurana coisa que todo mundo l dentro sentia (Daniel, 1983, p.98).
Simes e Facchini (2009) explicam que o grupo vivenciou um

progressivo crescimento em 1979, com a incorporao de novos
membros. No incio, o Somos era composto quase exclusivamen-
te por homens, situao que comeou a se modificar com a presena
de mulheres que passaram a frequentar o movimento. Os membros
do grupo mantinham sua indumentria, postura e gestos, caracte-
rsticos ao padro vigente da poca, no integravam a conduta os
trejeitos acentuados. As palavras bicha e lsbica representavam
uma senha de pertencimento ao movimento, a qual visava eliminar
o contedo pejorativo.
Sobre a identidade do movimento homossexual, vale ressaltar que:
[...] o movimento homossexual sustentou-se no trip identidade, sexua-

lidade e cidadania e buscou a identidade homossexual, o direito ao livre
exerccio das escolhas sexuais individuais e a autonomia do movimen-

to homossexual: um legtimo exerccio de cidadania, para o qual foram
atrados homens e mulheres que, rotineiramente, iniciaram as ativida-
des no interior de seus grupos, com discusses destinadas necessidade
de exercitar a autoestima, reconhecer direitos legtimos a qualquer
pessoa e at mesmo recuperar o sentido de palavras como bicha e
lsbica, dando naturalidade expresso homossexual (Zanatta,
1996/1997, p.194).
Outros grupos de militncia se formaram a partir da consti-

tuio do Somos, dentre os quais dois deles decidiram home-
nagear o grupo precursor do movimento homossexual e foram
batizados com o mesmo nome, um em Sorocaba e outro no Rio
de Janeiro. Porm, em 1980, as mulheres deixaram o grupo, por
entenderem que suas reivindicaes eram especficas e por di-
vergirem das que compunham as lutas dos homens. Fundaram o
Grupo de Ao Lsbica-Feminista (GALF), com o argumento
de que no se tratava de uma rivalidade entre os homossexuais
homens e mulheres, porm as especificidades de suas necessi-
dades foram necessrias para a formao de um grupo com uma
identidade que as representasse.
Outro foco de tenso era a questo das alianas polticas com os
partidos de esquerda. Uma ciso aconteceu ainda em 1980, em vir-
tude de uma proposta de participao do grupo Somos em apoio
aos trabalhadores em greve no ABC paulista. Diante da incapaci-
dade de uma deciso consensual, o grupo se dividiu, enquanto uma
parte apoiou a greve, o outro promoveu um piquenique no parque
do Ibirapuera. O Somos se extinguiu em 1983, com dificuldades
financeiras e dificuldade em obter novos membros.
Na dcada de 1980, o movimento passou por um perodo de re-
trao, que foi visto por alguns autores como crise ou mesmo decadncia.
Houve uma reduo quantitativa no nmero de entidades, mu-
dana geogrfica dos grupos e da postura poltica. Entre os fatores
estava o advento da epidemia da Aids (Simes; Facchini, 2009). A
doena, associada homossexualidade e apelidada de peste gay
ou cncer gay, foi um dos motivos de desarticulao, mas no

suficiente para a extino do movimento.
Ferrari (2004) explica que aps a ecloso da Aids, o movimento
adquiriu uma preocupao com a questo da educao mais formal,
promovendo, ento, diversos cursos sobre a preveno de doenas
sexualmente transmissveis, bem como criou e participou de diver-
sos projetos de assistncia s pessoas infectadas com o vrus da Aids.
Atualmente, diversos grupos ainda atuam em escolas, por meio de
palestras e debates que tratam a questo das diferenas, homosse-
xualidade e preveno dessas doenas.
Compartilham desse relato, Simes e Facchini (2009), quando
explicam que nesse perodo houve uma aproximao entre os ativis-
tas homossexuais e as autoridades mdicas. A partir desse cenrio,
antigos militantes do grupo Somos e de outros grupos de So Paulo
criaram a primeira ONG-Aids brasileira, o Grupo de Apoio Pre-
veno a Aids (GAPA).
A relevncia dos eventos na histria do

movimento
Em uma retrospectiva do movimento brasileiro, importante

ressaltar a relevncia dos eventos como estratgia de visibilidade e
aporte para conquista de direitos. Ainda na poca em que os homos-
sexuais viviam isolados em espaos especficos para esse pblico,
avessos visibilidade, os grupos formados por homossexuais j uti-
lizavam a prtica de eventos em seus espaos para encontros. Aps
a formao do movimento homossexual, as prticas de eventos tor-
naram-se formas de expresso do movimento, caracterizadas como
manifestaes, aes para discusso e tomadas de deciso e, final-
mente, o que consolidou a visibilidade do movimento, as paradas.
Nas dcadas de 1950 e 1960, os grupos de homossexuais costu-
mavam se sociabilizar em espaos especficos e, desde aquela poca,
os eventos compunham as estratgias de socializao dos grupos, pois
alm da circulao pelos espaos pblicos, a sociabilidade que se dava

em ambientes domsticos, em reunies e festas, possibilitando a inte-
grao a grupos e turmas de amigos que constituam redes de sociali-
zao e de apoio formadas ao redor de interesses compartilhados de di-
versas ordens o gosto por moda ou desenho, a preferncia comum por
determinada artista , assim como por afinidades regionais ou de classe
(Simes; Facchini, 2009, p.66).
Nessa poca, diversas publicaes especficas para o pblico

homossexual eram produzidas, ainda que de forma artesanal. A
realizao de um evento teve expressiva influncia na criao de um
desses jornais, intitulado Snob. O jornal surgiu, por iniciativa de
Agildo Guimares, como protesto contra o resultado de um concur-
so de Miss Traje Tpico, realizado no Rio de Janeiro, em 1963.
Era comum a realizao de eventos que parodiavam desfiles de moda
e concursos de beleza, como relatou James Green (apud Simes;
Facchini, 2009).
O primeiro evento que proporcionou visibilidade ao movimen-
to foi uma semana de debates sobre movimentos de emancipao de
grupos discriminados, realizada na Universidade de So Paulo, em
1979 (Simes; Facchini, 2009). Esse evento reuniu minorias, entre
as quais o grupo Somos, que no apenas registrou sua presena,
mas fez seu primeiro pronunciamento em pblico. Dois grupos se
formaram a partir dos debates e a cobertura pela grande mdia foi
importante para a divulgao do movimento homossexual no Brasil.
Em dezembro de 1979, patrocinado pelo jornal Lampio, reali-
zou-se o I Encontro Nacional do Povo Gay, na sede da Associao
Brasileira de Imprensa, no Rio de Janeiro. O encontro contou com a
participao de alguns grupos j estruturados, reunindo cerca de 60
pessoas. As reivindicaes do evento pautaram-se pela necessidade
de incluso na Constituio Federal do respeito opo sexual e uma
campanha pela retirada da homossexualidade da lista das doenas
mentais. Foi decidida a realizao de um congresso de mbito na-
cional para o ano seguinte, em So Paulo. A avaliao do evento foi
expressa pelo jornal: Diante do arsenal de ideias e de projetos plau-
sveis e inventivos apresentados na ABI, cresceu a certeza de que o

movimento j est maduro e capaz de criar uma perspectiva de ao
social para os homossexuais organizados (Lampio da esquina,
1980, p.7, apud Zanatta, 1996, p.199).
As mulheres tambm registraram presena em eventos, por
meio da organizao e dos debates no II Congresso da Mulher Pau-
lista em maro de 1980 e no III Congresso, em fevereiro e maro
de 1981. Nesse caso, porm, em virtude das polmicas quanto s
temticas sobre violncia contra a mulher, feminismo e sexualidade,
houve um saldo negativo, pois, sob o ponto de vista de algumas ati-
vistas ligadas a um grupo poltico de oposio ao regime militar, es-
ses temas no deveriam ser discutidos, uma vez que o evento no era
voltado especificamente para essas questes. Houve um prejuzo da
imagem das mulheres do movimento homossexual, pois os grupos
de esquerda entendiam que os problemas de violncia e explorao
no eram exclusivos das mulheres, mas de toda a sociedade. As mu-
lheres homossexuais foram acusadas de apresentar propostas pouco
interessantes (Simes; Facchini, 2009 e Zanatta, 1996).
O I Encontro Brasileiro de Homossexuais (I EBHO) foi realiza-
do no perodo de 4 a 6 de abril de 1980, no Teatro do Centro Acad-
mico da Faculdade de Medicina da USP. A programao contou com
duas atividades principais: I Encontro de Grupos Homossexuais
Organizados (I EGHO) e no dia 6 foi realizado um debate aberto
ao pblico. O I EGHO foi restrito a convidados e reuniu aproxi-
madamente 200 pessoas. Essa medida tratou-se de uma precauo
a fim de evitar possveis conflitos como os que haviam acontecido
no Congresso da Mulher. No terceiro dia, o debate converteu-se em
um ato pblico no Teatro Ruth Escobar, com a presena de mais de
1.000 pessoas.
A primeira manifestao de rua do movimento homossexual
foi o Ato pblico contra a represso policial arbitrria contra ho-
mossexuais, em 13 de junho de 1980, como relatam Simes e Fac-
chini (2009) e Zanatta (1996). Tratou-se de um manifesto contra a
operao limpeza, promovida pelo delegado Jos Wilson Richetti,
que perseguia e intimidava os homossexuais em locais frequentados
por esse pblico, dando-lhes voz de priso. A passeata contou com

aproximadamente 1.000 manifestantes, entre os quais havia repre-
sentantes do movimento das feministas, estudantes e negros. Aps
o depoimento de diversos detidos, o delegado Richetti e o Secretrio
de Segurana foram convocados a depor na Comisso de Direitos
Humanos da Cmara Estadual (Lampio da esquina, 1980, p.18,
apud Zanatta, 1996).
Com a ecloso da Aids na dcada de 1980, associada ao rela-
cionamento homossexual, o movimento recuou, muitos grupos se
extinguiram, outros se reestruturaram a partir do novo cenrio que
se desenhava. Apesar desse recuo, os eventos ainda se espalharam
por outras regies, porm sem o impacto das edies anteriores.
Realizou-se o 1 Encontro de Grupos Homossexuais do Nordeste,
em Pernambuco, em abril de 1981; 1 Encontro Paulista de Grupos
Homossexuais, em 1982; 2 Encontro Brasileiro de Grupos Homos-
sexuais Organizados, em Salvador, no ano de 1984; a 3 edio foi
realizada em 1989, no Rio de Janeiro, o 4 Encontro aconteceu em
Sergipe, em 1990, e diversos outros.
Nessa dcada ocorreu uma das importantes conquistas do mo-
vimento homossexual no Brasil. Sob a liderana do Grupo Gay da
Bahia (GGB), foi realizada uma campanha para a retirada da ho-
mossexualidade do Cdigo de Classificao de Doenas do Instituto
Nacional de Assistncia Mdica e Previdncia Social (INAMPS). A
excluso da homossexualidade do Cdigo aconteceu em 1985, feita
pelo Conselho Federal de Medicina. Foi uma campanha marcan-
te por ter mirado uma das raras instncias em que se discriminava
oficialmente a homossexualidade no Brasil e, dessa forma, ter ques-
tionado a associao entre homossexualidade e doena que voltava
com fora em decorrncia da Aids (Simes; Facchini, 2009, p.121).
Houve uma aproximao entre ativistas homossexuais e as au-
toridades mdicas nesse perodo. Em 1985 surgiu a primeira orga-
nizao no governamental brasileira destinada s questes rela-
cionadas Aids, intitulada Grupo de Apoio e Preveno Aids
(GAPA). O movimento adquiriu, ento, um carter mais educativo,
na medida em que os movimentos gays reafirmaram a importncia
da educao como a melhor arma nessa guerra sem trguas, dando

origem a diferentes cursos de preveno de Doenas Sexualmente
Transmissveis [...] assim como trabalhos e projetos de assistncia a
pessoas infectadas pelo HIV (Ferrari, 2004, p.107). O autor ainda
ressalta que o objetivo do movimento era promover novas formas de
conhecimento para alm de seus integrantes e alm da homossexua-
lidade, a partir da transformao de sujeitos pelo conhecimento de
si e do mundo.
Retomando o momento em que culminou a epidemia da Aids,
com a visvel reduo dos grupos, o movimento se reestruturou e,
ao contrrio do perfil vivenciado na dcada anterior, formou-se uma
nova gerao de militantes, resultado do novo cenrio de redemo-
cratizao no Brasil e em virtude da Aids.
Essa nova gerao de ativistas tinha pouco ou nenhum envolvimento

em posies ideolgicas de esquerda ou anarquistas e se mostrava mui-
to menos refratria ao no campo institucional. Essas caractersticas,
j presentes no perodo anterior, embora menos influentes, tornam-se
predominantes na nova configurao do movimento, mais voltada a es-
tabelecer organizaes de carter mais formal e mais focada em assegu-
rar o direito diferena (Simes; Facchini, 2009, p.117).
Na dcada de 1990, os eventos voltaram a ser mais frequentes

com a formao de redes de grupos e associaes. Sob essa perspec-
tiva, realizado o 1 Encontro Nacional de ONGs, em Belo Hori-
zonte, em 1989; e, no mesmo ano, realizou-se a 2 edio, em Porto
Alegre. Em 1993, aconteceu o Encontro Nacional de Travestis e
Liberados, no Rio de Janeiro, que se tornou o primeiro de uma srie
de encontros de travestis que trabalham na preveno da Aids. Em
1996, realizou-se o primeiro Seminrio Nacional de Lsbicas.
Sob a tica organizacional, os grupos passaram a se adaptar ao
modelo das ONGs, com estrutura formal de organizao interna, pro-
fissionalizao de seus membros, elaborao de projetos para financia-
mentos, nmero controlado de membros efetivos etc. Essa transfor-
mao resultou em novas formas de relacionamento com o Estado, por
meio de programas governamentais de combate a DST e Aids, alm

do fomento de projetos para a realizao de seus encontros anuais.
Houve uma transformao no que se refere incluso de grupos
dentro do movimento, bem como aumento do nmero de grupos
participantes, entre as dcadas de 1980 e 1990. Grupos de traves-
tis que trabalhavam no combate Aids j haviam realizado diver-
sas edies do Encontro de Travestis e Transexuais que Atuam na
Luta e Preveno Aids (ENTLAIDS), at serem incorporados ao
Encontro Brasileiro realizado pelo movimento.
O movimento, do incio do sculo XXI at os dias atuais, cons-
truiu uma nova identidade caracterizada por:
presena marcante na mdia; ampla participao em movimentos de di-

reitos humanos e de resposta epidemia da Aids; vinculao a redes e
associaes internacionais de defesa de direitos humanos e direitos de
gays e lsbicas; ao junto a parlamentares com proposio de projetos
de lei nos nveis federal, estadual e municipal; atuao junto a agncias
estatais ligadas a preveno de DST e Aids e promoo de direitos hu-
manos; formulao de diversas respostas diante da excluso das organi-
zaes religiosas; criao de redes de grupos ou associaes em mbito
nacional e local; e organizao de eventos de rua, como as grandes ma-
nifestaes realizadas por ocasio do dia do Orgulho LGBT (Simes;
Facchini, 2009, p.138).
As novas formas de manifestao do movimento homossexual

ganharam notoriedade e j se tornaram tradio em diversos pases
e tm se tornado parte do calendrio de eventos em algumas cidades
brasileiras. Por sua relevncia, a parada do orgulho LGBT uma ao
que integra a identidade do movimento. Em 2012, So Paulo realizou
a 16 Parada do Orgulho Gay, considerada a maior do mundo.
A parada do Orgulho LGBT
De forma peculiar, o movimento homossexual no Brasil tornou

tradicional a realizao das paradas que acontecem anualmente e o
nmero de cidades que organiza o evento vem aumentando. As pa-

radas so representaes da identidade do movimento, as quais se
caracterizam por uma passeata ao som de msica eletrnica, carros
alegricos com faixas e um visual colorido. No entanto, trata-se de
uma forma de manifestao no apenas contra o preconceito e dis-
criminao vivenciado por esse pblico, mas pela ausncia de leis es-
pecficas que lhe garantam os mesmos direitos dos demais cidados.
A primeira parada do orgulho gay no Brasil foi realizada no Rio
de Janeiro em 1995, tendo como objetivo denunciar a discriminao
contra os homossexuais, alm de estimular prticas sexuais seguras
tendo em vista a disseminao da Aids (Jesus; Galinkin, 2007).
Em So Paulo, a primeira edio ocorreu em 28 de junho de 1997
e reuniu cerca de 2 mil pessoas. Butterman (2012) explica que a data
foi escolhida para lembrar Stonewall Riots,1 que ocorreu na mes-
ma data, em 1969. O evento foi chamado de Parada do Orgulho
GLT, que contemplava as categorias gays, lsbicas e travestis, com
o slogan Somos muitos, estamos em todas as profisses. O autor
critica a preocupao dos organizadores com a visibilidade, enquan-
to algumas categorias tornam-se excludas enquanto identidades de
gnero, como o caso do travesti, visto como categoria profissional,
os bissexuais e os sexualmente orientados para homens e mulheres.
Sob o tema Os direitos de gays, lsbicas e travestis so direitos
humanos, a segunda edio do evento em So Paulo foi realizada
em 1998 com aumento de mais de 300% de participantes, com apro-
ximadamente sete mil pessoas. Simes e Facchini (2009) relatam
que a parada, nas duas primeiras edies, era composta de pessoas
que caminhavam ao som de canes de msica popular brasileira,
reproduzido por caixas de som de uma perua Kombi emprestada do
Sindicato das Costureiras de So Paulo.
1 Esse episdio registra a emergncia do movimento homossexual nos Estados Unidos.

Tratou-se de um protesto realizado em Nova Iorque, em 28 de junho de 1969, numa
tentativa da polcia interditar o bar Stonewall Inn, na movimentada rua Christopher
Street, regio frequentada por homossexuais. Travou-se uma batalha de pedras e gar-
rafas com os policiais, a qual consagrou a data como Dia do Orgulho Gay e Lsbico
(Simes; Facchini, 2009).
Com a criao da Associao da Parada do Orgulho GLBT

(APOGLBT), em 1999, o evento contou com a participao de 35
mil pessoas e com a presena de trs trios eltricos de casas noturnas
voltadas ao pblico homossexual. Com o slogan Orgulho Gay no
Brasil, rumo ao ano 2000, essa edio legitimou a parada como o
maior protesto pblico pelos direitos civis gays na histria do Brasil,
alm de conceder visibilidade poltica e social aos cidados bissexuais,
transexuais, transgneros e travestis no Brasil (Butterman, 2012).
Em 2011, segundo os organizadores do evento, a parada contou
com a presena de um pblico de 4 a 4,5 milhes de pessoas. Para
Butterman (2012), essa edio foi, paradoxalmente, a mais pacfica
e a mais polmica. O evento registrou a presena de representantes
religiosos favorveis ao movimento, e de skinheads e punks, que se
manifestavam com cartazes contra a homofobia. Por outro lado, o
movimento utilizou a imagem de santos catlicos homoerotizados
em campanhas para o uso de preservativos. Desde 2004, a parada
de So Paulo considerada a maior do mundo e uma das maiores
mobilizaes populares do Brasil (Jesus; Galinkin, 2007).
As paradas podem se caracterizar como movimentao em
desfile, animada por personagens variados, fantasiados ou no, um
fundo musical, preferencialmente o estilo Techno, assumindo uma
carnavalizao [...] (Jesus; Galinkin, 2007, p.287). Por outro lado,
os autores explicam que h um discurso voltado para a pluralidade
humana que a compe, geralmente marginalizada ou excluda.
Faz-se necessrio ressaltar, portanto, que apesar do carter
festivo, a parada possui objetivos que ultrapassam a diverso, pois
se trata de uma manifestao formada por diversos grupos que
compartilham da mesma luta pelos direitos de cidadania, enfatizan-
do o combate discriminao por orientao sexual, identidade de
gnero e pelo fim da homofobia. Luiz Mott explica que, para que a
parada cumpra sua misso, deve se ater aos objetivos propostos:
Promover a visibilidade massivade GLT a fim de mostrar socieda-

de global o poder de arregimentao desse segmento populacional en-
quanto cidados e massa potencial de eleitores e consumidores; reforar
a autoestimaindividual dos participantes enquanto homossexuais que

devem ter seus direitos de cidadania plenamente respeitados; funcionar
como ritual de iniciaopara que novos homossexuais se assumam, es-
timulando aos enrustidos sair da gaveta; mostrar sociedade global a
existncia da diversidade sexualda comunidade homossexual e estimu-
lar o respeito livre orientao sexual, papel de gnero e estilo de vida;
selar a solidariedadedo movimento homossexual organizado e da co-
munidade homossexual com outras minorias sociais, entidades de clas-
se e representantes de diferentes setores do poder, fazendo das paradas
vitrine e espao de visibilidade para futuros candidatos GLS a cargos
polticos previamente apoiados pelos grupos locais do movimento ho-
mossexual e comprometidos com suas bandeiras de luta; arregimentar
novos militantespara se associarem aos diversos grupos do movimento
homossexual organizado; denunciar populao em geral e mdia as
diferentes manifestaes de homofobiaque pesam sobre a comunida-
de homossexual, transmitindo aos participantes da parada informaes
sobre autodefesa contra discriminaes e como enfrentar e se proteger
da violncia anti-homossexual; transmitir informaese reforar junto
aos participantes da parada a necessidade dapreveno da Aids e DST
(Mott, 2004, s.p.).
Retomando os conceitos de Manzini-Covre (1991), que argu-

menta que os direitos de grupos minoritrios s passam a ser respei-
tados a partir da prtica da reivindicao, possvel observar que a
parada, por meio dos objetivos propostos, um evento de mobiliza-
o, uma forma peculiar de atrair no apenas o seu pblico especfi-
co, mas despertar a ateno dos demais cidados. Seu carter festivo,
ao som de msica eletrnica e visual colorido, ocupando os principais
espaos pblicos das cidades, atrai a mdia, que tem importante con-
tribuio para lhe conferir visibilidade.
A parada tambm possui carter educativo, medida que incen-
tiva as prticas de preveno Aids e outras doenas sexualmente
transmissveis, bem como busca promover o respeito livre orien-
tao sexual e identidade de gnero, e explicita o repdio a qualquer
manifestao homofbica. Como objetivo do evento verifica-se ain-
da o incentivo queles que ainda no assumiram publicamente sua
orientao sexual para que, por meio da presena do movimento,

sintam-se encorajados para viverem livremente sua identidade se-
xual e contriburem para transformar ideologias dominantes, garan-
tindo, ento, seus direitos como cidados.
Essa viso respaldada por Jesus e Galinkin (2007) quando ar-
gumentam sobre o carter reivindicatrio das paradas ao compreen-
d-las como:
passeatas reivindicatrias por direitos iguais, questionando a ordem vi-

gente na medida em que esta exclui as pessoas com sexualidades no
hegemnicas, entretanto, reforam a ordem, visto que buscam nela se
integrar. Objetivam, dessa forma, a normatizao de sua participao
social. Enquanto passeatas, tm um carter poltico reivindicatrio;
como desfiles carnavalescos, dramatizam e exacerbam as diferenas
internas entre os LGBT e em relao populao em geral (Jesus; Ga-
linkin, 2007, p.287).
Encontra-se presente tambm nas paradas, como elemento que

integra a identidade do movimento homossexual, a bandeira do ar-
co-ris. Foi criada para a Parada Gay da Liberdade de So Francisco,
em 1978, e hoje reconhecida como o principal smbolo do orgulho
LGBT, representando a diversidade humana. A bandeira possui
seis barras e cada uma das cores tem um significado: o vermelho re-
presenta a luz; o laranja, a cura; o amarelo, o sol; o verde, a calma; o
azul, a arte e o lils, o esprito.
Apesar das divergncias existentes entre os grupos que com-
pem o movimento e suas reivindicaes especficas, o evento se
sobrepe a essas questes e, com um espetculo de cores, os grupos
se unem para lutar pelo direito liberdade sexual e contra qualquer
manifestao de homofobia. Em uma trajetria que se iniciou em
meados da dcada de 1990, a parada do orgulho LGBT se tornou
uma tradio em locais como Rio de Janeiro, So Paulo e vem re-
gistrando sua histria tambm nas cidades do interior, como Bauru.
Aes do movimento homossexual em Bauru
A ideia de realizar a parada em Bauru surgiu, segundo Rick

Ferreira, presidente interino da Associao Bauru pela Diversidade
(ABD), com o objetivo de transformar Bauru em uma cidade gay
friendly (ou amigvel aos gays). No entanto, os organizadores
ponderaram sobre os riscos de realizar um evento exclusivo ao p-
blico LGBT e entenderam que um trabalho em conjunto com os
Conselhos Municipais, que apresentavam necessidades e dificul-
dades semelhantes a esse pblico, agregaria mais fora ao evento
e, consequentemente, a possibilidade de aceitao da comunidade
bauruense seria maior.
A ABD foi criada em junho de 2008 para coordenar a realizao
do evento. No dia 7 de setembro de 2008, foi realizada a primeira
Parada da Diversidade de Bauru, englobando o pblico LGBT, mu-
lheres, idosos, negros, crianas e adolescentes e deficientes. Com o
tema Homofobia crime. Por um Estado laico de fato, cerca de 15
mil pessoas participaram do evento, que percorreu a avenida Naes
Unidas, uma das principais da cidade, at o parque Vitria Rgia,
um dos cartes postais de Bauru.
Com o objetivo de mobilizar a comunidade LGBT para a pri-
meira edio da parada, foram utilizadas diversas estratgias de
comunicao em especial a internet e a telefonia celular. Foram
acionadas as redes sociais como principal instrumento de RP,2 alm
de utilizar um mailing list, abrangendo contatos num raio de 200
quilmetros de Bauru, para mobilizar a regio centro-oeste (Ferrei-
ra, 2010, p.106-107). Atualmente, as tecnologias digitais so ampla-
mente utilizadas, como diversos sites e blogs que divulgam e fazem a
cobertura durante a parada, alm de a parada constar na programa-
o de eventos no site da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e
Transgneros (ABGLT).
A segunda edio do evento tambm foi realizada no primeiro
domingo de setembro de 2009, encerrando a programao da Se-
2 Relaes Pblicas.
mana da diversidade. Com o apoio recebido pela Secretaria da Sa-

de, Desenvolvimento Econmico e do Bem-Estar Social, a semana
contou com trs blocos de atividades. Em parceria com o Jornal
Bom Dia e o Conselho Municipal de Turismo, a ABD promoveu o
Circuito da Diversidade Gastronmica, premiando os melhores res-
taurantes de Bauru, seguindo os critrios estabelecidos. As questes
polticas foram discutidas por meio da realizao do Frum Social
da Diversidade, que recebeu aproximadamente 600 pessoas duran-
te os trs dias de realizao. A marcha cvica, por sua vez, contou,
segundo os organizadores, com 15 mil pessoas, que percorreram a
avenida Naes Unidas, sob muita chuva. O evento foi encerrado
com o show de Monique Evans no parque Vitria Rgia.
Em 2010, a terceira parada foi realizada no dia 29 de agosto, l-
timo domingo do ms de agosto, reunindo um pblico de aproxi-
madamente 30 mil pessoas, segundo Ferreira (2010). Com o apoio
da Secretaria do Bem-Estar Social, a semana da diversidade contou
com atividades descentralizadas e simultneas, sob o tema Eu amo
a vida Diga no violncia. O carro abre-alas contou com idosos
e crianas que portavam faixas e cartazes de protesto contra o desca-
so com esse segmento.
Nesse ano, os lderes da ABD aguardavam a aprovao, pela
Cmara de Vereadores, do projeto de lei que instituiria a Semana de
Combate ao Preconceito e Intolerncia. Em meio a embates pol-
ticos, a semana foi regulamentada pela lei municipal 5.972 de 27 de
setembro de 2010, denominando a ao como Semana de Combate
ao Preconceito e Discriminao. A semana consta de uma progra-
mao diversificada e aberta ao pblico, com debates, palestras, es-
petculos, e na edio de 2011 contou com uma mostra fotogrfica.
A parada encerra a semana, no ltimo domingo do ms de agosto.
Em 11 de dezembro de 2010 foi publicada no Dirio Oficial de
Bauru a criao do Conselho Municipal de Ateno Diversidade
Sexual, vinculado Secretaria do Bem-Estar Social. Como funes,
deve assessorar e acompanhar a implantao de polticas pblicas
voltadas ao interesse do pblico GLBT (gays, lsbicas, bissexuais
e transgneros), bem como colaborar na defesa dos direitos dessas
pessoas por meios legais necessrios. Trata-se de uma importante

conquista do movimento da diversidade.
Sob a organizao da ABD, com apoio da Prefeitura de Bauru, o
evento chegou a sua quarta edio em 2011, com o tema A educa-
o a soluo: todos contra o bullying. A concentrao teve incio
s 13 horas, na praa da Paz; a abertura oficial ocorreu s 16 horas,
aps a execuo do hino nacional, com discurso dos organizadores.
O prefeito de Bauru esteve presente, como tinha feito antes, em to-
das as edies do evento. Ao som de msica eletrnica, quatro carros
alegricos percorreram a Naes Unidas e o encerramento ocorreu
com o show da cantora Preta Gil.
Atualmente, a ABD no organiza apenas eventos voltados ao
pblico que compe a diversidade. A Associao articula-se tam-
bm por meio de diversos projetos voltados populao carente de
Bauru, como a entrega de presentes de Natal s crianas morado-
ras de bairros da periferia da cidade, campanha de Pscoa, dia das
crianas e outros. Essas aes contribuem para a legitimidade do
movimento junto comunidade na qual atua e, consequentemen-
te, lhe promovem visibilidade, possibilitando a construo de uma
imagem favorvel junto a essas comunidades.
Alm disso, outros tipos de eventos realizados pelo movimen-
to comearam a ganhar visibilidade na mdia. O carnaval de Bauru
passou a contar, h alguns anos, com a presena de duas rainhas,
sendo uma delas intitulada Rainha da Diversidade, eleita por um
concurso promovido pela ABD. Eventos com propsito de mani-
festao e protesto tambm pautaram a agenda da Associao em
2012. No incio do ano, realizou-se um Beijao, como expresso
de repdio a um ato de homofobia praticado em um supermercado
da cidade. Em maio, foi realizada a primeira marcha municipal con-
tra a homofobia, tendo em vista outros casos que se caracterizaram
como homofbicos.
O evento uma estratgia eficaz de visibilidade do movimen-
to, pois atinge no apenas o pblico especfico que tem vindo de
diversas localidades para prestigiar, mas conta com a presena de
heterossexuais que apoiam a luta da diversidade, alm da presena
da imprensa e representantes do poder pblico. Embora no consti-

tua oficialmente no movimento o profissional de relaes pblicas,
possvel observar diversas aes da rea, como o relacionamento
com as comunidades perifricas por meio de eventos, as parcerias
com entidades, visibilidade meditica, divulgao do trabalho no
site da ABD3, assim como a utilizao de redes sociais e outros, que
vem proporcionando resultados positivos ao movimento.
Assim, a identidade do movimento da diversidade de Bauru se
constri na medida em que se sobrepe s divergncias dos diferen-
tes grupos que o integram, e tornando o movimento homogneo
com o seu objetivo maior, o direito liberdade sexual. Sua identida-
de torna-se mais perceptvel durante a parada da diversidade, quan-
do uma minoria, que vivencia discriminaes e preconceitos, ocupa
uma das principais avenidas da cidade e ento, em meio ao desfile de
cores e faixas de protestos, torna-se expressiva, e pode se manifestar
perante uma plateia de espectadores. , portanto, uma identidade
em construo, de pessoas que individualmente sofrem o preconcei-
to, mas que, coletivamente, adquirem fora pela mobilizao.
3 Site da ABD: www.abd.org.br.

4
Metodologia da pesquisa
A metodologia do estudo de caso
Com o objetivo de identificar como a Parada da Diversidade de

Bauru representa as lutas do movimento homossexual nessa cidade,
assim como para procurar responder s questes que nortearam esse
estudo, desenvolvemos um estudo de caso, entendendo que se trata
da metodologia que mais se presta ao objetivo proposto. Com base
nos estudos de Antonio Carlos Gil, o estudo de caso no deve ser
compreendido como um mtodo ou tcnica de pesquisa, mas como
um delineamento em que so utilizados diversos mtodos ou tcni-
cas de coleta de dados, como a observao, a entrevista e a anlise de
documentos (Gil, 2009, p.6).
O estudo de caso, por um lado, apresenta maior flexibilidade,
pois permite ao pesquisador maior liberdade para definir os proce-
dimentos na coleta de dados, por outro lado, porm, no deixa de ser
rigoroso. Requer muitas habilidades do pesquisador na utilizao
das tcnicas selecionadas e competncia para a anlise e interpreta-
o dos dados, j que no produz dados estatsticos usuais em expe-
rimentos e levantamentos. O autor complementa que:
[...] os estudos de caso envolvem as etapas de formulao e delimitao

do problema, da seleo da amostra, da determinao dos procedimen-
tos para coleta e anlise de dados, bem como dos modelos para sua in-
terpretao. O que implica descartar qualquer definio que apresente
estudo de caso apenas como um mtodo ou tcnica de coleta de dados
(Gil, 2009, p.5).
A definio de estudo de caso apontada pelo autor a partir das

caractersticas identificadas nessa modalidade de pesquisa. Trata-se
de um estudo em profundidade, na medida em que se refere a um ou
poucos objetos e permite a utilizao de instrumentos que conferem
maior profundidade aos dados. Preserva o carter unitrio do fen-
meno pesquisado, pois a unidade-caso estudada de forma holsti-
ca, considerando a relao entre as partes que compem o todo. A
investigao realizada em torno de um fenmeno contemporneo,
ou seja, investiga-se um fenmeno no momento em que ocorre; e,
ainda, no se separa o fenmeno de seu contexto.
Para Robert Yin, o estudo de caso consiste em uma investigao
emprica que investiga um fenmeno contemporneo em profundi-
dade e em seu contexto de vida real, especialmente quando os limites
entre o fenmeno e o contexto no so claramente evidentes (Yin,
2010, p.39). Esse autor enfatiza que a definio do tipo de questo
de pesquisa fundamental para definir o mtodo1 de pesquisa que
dever ser utilizado. As questes como e por qu tendem a ser
indicadas aos estudos de caso.
Embora exista uma tendncia para classificar hierarquicamente
as diferentes modalidades de pesquisa, no se trata de estabelecer
uma escala de importncia entre elas; a escolha de um determina-
do tipo de pesquisa deve se ater a algumas condies que envolvem
a pesquisa (Yin, 2010; Gil, 2009). Retomando o conceito proposto
por Robert Yin, as condies indicadas para a realizao de um estu-
do de caso inicialmente, tipos de questes de pesquisa, mas tambm
1 Yin classifica o estudo de caso como um mtodo de pesquisa, como o faz com o expe-
rimento, levantamento, pesquisa histrica e outros.
a ausncia de controle do pesquisador sobre os fenmenos compor-

tamentais, sendo pertinente quando se trata de enfocar eventos con-
temporneos.
No entanto, Gil (2009) explica que alguns delineamentos de
pesquisa ganham evidncia com relao a outros. No caso dos expe-
rimentos, os fenmenos costumam ser reproduzidos em condies
controladas; os levantamentos, por sua vez, permitem a quantifi-
cao dos fenmenos, o que permite comprov-los mediante testes
estatsticos. Os estudos de caso, at meados da dcada de 70, eram
pouco utilizados, mas, atualmente, vm sendo cada vez mais valo-
rizados. O estudo de caso apresenta interface com as outras modali-
dades de pesquisa, pois, para a coleta de dados, utilizam-se a obser-
vao, a interrogao e a documentao.
Os estudos de caso podem ser utilizados para diversos propsitos
de pesquisa. So importantes para apresentar uma viso mais clara
a respeito de um fenmeno pouco conhecido; so adequados para se
formularem hipteses de pesquisa, alm de descrever grupos, orga-
nizaes e outros, e ainda, explicar fatos e fenmenos sob o enfoque
sistmico. O nosso objeto de investigao, pela sua natureza, nos pa-
rece, portanto, perfeitamente adequado utilizao do estudo de caso.
Tambm importante destacar que o pesquisador que utiliza
o estudo de caso deve apresentar algumas habilidades, j que nesse
delineamento so exigidas muito mais competncias do pesquisador
do que em outros. O pesquisador participa ativamente de todo o
processo da pesquisa e, geralmente, no conta com o apoio de au-
xiliares de pesquisa, pois, ao utilizar tcnicas no estruturadas e ro-
teiros no rgidos, deve estar atento s necessidades de tomada de
deciso e mudana de estratgias.
Gil (2009), com base em alguns autores, sintetiza as habilidades
necessrias para um pesquisador de estudo de caso. So elas: sensi-
bilidade aos fatores que podem influenciar o fenmeno pesquisado,
estar preparado para os resultados que possam contrariar seus pres-
supostos iniciais, habilidade para entrevistar e observar, empatia,
capacidade de sntese, perseverana e pacincia por se tratar de um
delineamento que demanda mais tempo que os demais, flexibilidade
e adaptabilidade para lidar com as diferenas de status sociais e n-

veis de informao, abertura terica e ideolgica para no se ater a
pressupostos tericos rgidos em excesso, experincia em pesquisa e
habilidade para redigir.
Por se tratar de um delineamento de pesquisa em profundida-
de, outra caracterstica que lhe atribuda a utilizao de mltiplas
fontes de evidncia, por meio de diferentes tcnicas de coleta de da-
dos. Como forma de garantir maior confiabilidade aos resultados,
importante que os dados obtidos sejam contrastados; para isso, uti-
lizamos uma estratgia chamada triangulao.
A triangulao consiste basicamente em confrontar a infor-
mao obtida por uma fonte com outras, com vistas a corroborar os
resultados da pesquisa. A triangulao est na essncia dos estudos
de caso (Gil, 2009, p.114). A utilizao de mltiplas fontes de evi-
dncia reflete o propsito do estudo de caso: trata-se, por meio de
diferentes tcnicas e mtodos, de analisar com mais acuidade o fe-
nmeno pesquisado.
Robert K. Yin explica que a vantagem da utilizao de fontes
mltiplas de evidncia o desenvolvimento de linhas convergentes
de investigao, por meio da triangulao, que visa corroborar os re-
sultados (Yin, 2010). Nesse estudo, como se trata de um evento rea-
lizado em um momento nico, utilizamos os seguintes mtodos para
a coleta de dados: observao sistemtica presencial, anlise de ma-
trias jornalsticas impressas e entrevista com os organizadores. Para
isso, foram estabelecidas categorias de anlise para que os resultados
obtidos possam ser contrastados, proporcionando uma convergn-
cia de evidncias para responder ao problema de pesquisa proposto.
Corpus de anlise
Esse estudo tem como corpus de anlise a 5 Parada da Diversi-

dade de Bauru, realizada no dia 26 de agosto de 2012. O evento en-
cerrou a programao de diversas atividades que compuseram a 2
Semana de Combate ao Preconceito e Discriminao, iniciada no
dia 19 de agosto, no parque Vitria Rgia, a partir do meio dia, com

a realizao do Piquenique da Diversidade. Dezenas de pessoas,
entre militantes e simpatizantes ao movimento, estenderam toalhas
e compartilharam alimentos e, ao som de msica eletrnica e pelo
visual que compunha as cores da diversidade, o parque foi palco de
um ato que teve como objetivo clamar pelo fim da discriminao e
preconceito comunidade LGBT, ou seja, pela igualdade de direitos
da cidadania.
O tema da edio de 2012 A empregabilidade gera cidadania,
contempla diretamente os objetivos do movimento, uma vez que
ressalta a importncia da incluso do pblico LGBT ao mercado de
trabalho. A partir de noes de cidadania j discutidas anteriormen-
te, como posse de direitos, o evento chama a ateno para a neces-
sidade de empregabilidade para esse pblico, muitas vezes excludo
do trabalho, em virtude da orientao homossexual, como o caso
de muitos travestis. Essas pessoas, muitas vezes, recorrem infor-
malidade e prostituio para sobreviver, o que as transforma em
vtimas potenciais de crimes de homofobia.
O evento, previsto em lei municipal, encerra o calendrio de
eventos do ms de agosto em Bauru, quando se comemora o aniver-
srio da cidade. A organizao conta com o apoio do poder pblico,
no entanto, a ABD, por meio de seus associados, voluntariamente
operacionaliza a logstica do evento. So realizadas reunies peridi-
cas da Associao com seus membros e o grupo se mobiliza tambm
atravs de redes sociais, pelo telefone celular, por meio de mensa-
gens trocadas entre o grupo. A divulgao das atividades realizada,
alm dessas redes sociais, por meio do site da ABD.
Nesse sentido, possvel classificar, com base nos estudos de
Henriques, Braga e Mafra (2007), os atores sociais envolvidos com o
processo de mobilizao. Esses autores suprimem a tradicional seg-
mentao de pblicos, divididos em interno, misto e externo, e os
definem a partir do relacionamento e comprometimento com o mo-
vimento social. Retomando ainda os trabalhos de Toro e Werneck
(2007), os participantes da mobilizao tambm podem ser classifi-
cados de acordo com os papis desempenhados.
No que tange Parada da Diversidade, o grupo beneficiado

seria o pblico LGBT. O vnculo desse grupo com a mobilizao
no requer, necessariamente, a participao efetiva com os objeti-
vos do movimento, mas condiz com os benefcios advindos de suas
lutas. Sendo o propsito do movimento lutar pelos direitos dos ho-
mossexuais, todos que formam o grupo LGBT na cidade compem
os beneficiados. Os legitimadores, por sua vez, so formados pelo
pblico que j tem algum juzo de valor sobre o movimento e pode
se tornar colaborador a qualquer momento, como pessoas que se
identificam como LGBTs e instituies que conhecem o trabalho
realizado e, eventualmente apoiam o movimento. Os geradores so
formados pela prpria ABD e as entidades que contribuem para le-
gitimar o movimento homossexual na cidade, como os ganhadores
do trofu Eu fao a diferena.
O movimento da diversidade pode ser classificado dentro da
corrente culturalista-identitria. Nessa corrente, segundo Gohn
(1997, 2008, 2009), a cultura a base dos movimentos sociais e a
identidade o elemento que os constri, numa abordagem da coleti-
vidade. em nome dessa identidade que suas lutas so direcionadas.
O movimento formado pelas identidades LGBTs, no entanto, no
se restringe a esses grupos, pois todos so convidados a participar.
A abertura oficial da 2 Semana de Combate ao Preconceito e
Discriminao foi no dia 20 de agosto, s 19 horas, no espao de uma
nova casa noturna LGBT na rua Virglio Malta, com a tradicional
entrega do trofu Eu fao a diferena. O prmio uma forma de
reconhecimento a pessoas fsicas e entidades que, direta ou indire-
tamente participam do combate ao preconceito e discriminao ao
pblico LGBT na cidade de Bauru. Dentre as entidades e pessoas
fsicas, foram contempladas 15 categorias.
Durante toda a semana do evento, houve atividades. Na tera-
-feira, 21, a comisso organizadora do evento se dividiu em pontos
estratgicos da cidade, principalmente em semforos, para divulgar
a Semana e convidar as pessoas para participar da Parada. Nessa
ao, denominada Pit Stop, foram distribudos volantes para a
divulgao do evento, preservativos, folhetos com orientaes para
a preveno de doenas sexualmente transmissveis e sacolinhas de

lixo personalizadas para carro.
A quarta-feira foi composta pela mesa-redonda As implicaes
dos diversos tipos de violncia com a empregabilidade, tendo como
finalidade promover reflexes sobre as causas e consequncias dos
diversos tipos de violncia, relacionando-as com a empregabilidade
(ABD, 2012, s.p.). O evento contou com a participao de represen-
tantes de diversas entidades que lidam diretamente com o pblico
que representa a diversidade, como Movimento da Condio Femi-
nina de Bauru, representante da Defensoria Pblica de Bauru, dele-
gada de Polcia de Defesa da Mulher, representante da ABD e outros.
No dia seguinte, foi realizada uma atividade denominada aes
de cidadania. A atividade aconteceu na praa Rui Barbosa, no cen-
tro de Bauru, com apoio de algumas instituies e voluntrios, in-
cluindo membros da ABD. Foram prestados diversos servios gra-
tuitos ao pblico como corte de cabelo, beleza e esttica, foto 3x4,
maquiagem, preparao de currculos, carteira de trabalho, divul-
gao de cursos profissionalizantes, zoonose e outras. No sbado,
membros da ABD se revezaram para uma ao no centro da cidade.
Foi montado um espao para a divulgao da Parada, comerciali-
zao de camisetas do evento e distribuio de preservativos acom-
panhados de folhetos com orientaes sobre preveno de doenas
sexualmente transmissveis.
O encerramento da Semana foi realizado, de acordo com a lei
5.972 de 27 de setembro de 2010, no ltimo domingo do ms de agos-
to, com a quinta edio da Parada da Diversidade de Bauru. O evento,
como nas edies anteriores, recebeu pblico diverso, vindo de diver-
sas localidades, autoridades, vendedores ambulantes e curiosos. O
tom poltico tambm foi observado no evento; alguns candidatos para
o cargo de vereador fizeram uso do espao para campanhas eleitorais.
A concentrao estava prevista para as 13 horas, em frente pra-
a da Paz, local em que se inicia a parada. Segundo Rick Ferreira,2 o
2 Rick Ferreira Presidente interino da ABD. Essas informaes foram concedidas

autora atravs de uma entrevista gravada, em celular, em 21/8/12.
objetivo da concentrao reforar o objetivo da parada, no apenas

enquanto diverso, mas como um ato cvico, como expresso de luta
contra o preconceito e a discriminao contra as comunidades vulne-
rveis, incluindo-se homossexuais (LGBT), mulheres, negros, defi-
cientes fsicos e mentais, crianas, idosos e outras categorias conheci-
das como minorias. Apesar da incluso dessas categorias, o evento
foi majoritariamente composto pela comunidade LGBT, assim como
toda a comunicao visual do evento foi direcionada a esse pblico.
O incio oficial da Parada, como tinha acontecido nos anos an-
teriores, ocorreu s 16 horas com o discurso de abertura feito pelos
representantes da ABD e do poder pblico, seguindo-se a execuo
do Hino Nacional. Esses discursos so importantes para resgatar os
objetivos do evento, os quais no se restringem realizao de uma
festa regada a muita diverso; trata-se de enfatizar a luta do pbli-
co LGBT por dignidade e pelo respeito a todos enquanto cidados.
Embora integrem as dimenses de um evento o espetculo e a festa,
por meio da argumentao que o evento legitima seus objetivos,
reivindicaes e a prpria existncia do movimento na cidade.
Em seguida, os trios eltricos desceram, acompanhados pela
multido de participantes, pela avenida Naes Unidas, uma das
principais da cidade, por cerca de dois quilmetros, at o parque
Vitria Rgia, local em que foi realizado o show de encerramento
da Semana. O percurso, que leva aproximadamente duas horas, foi
realizado ao som de msica eletrnica sob o comando de DJs nos
trios eltricos que, juntamente com danarinos que apresentaram
performances coreografadas, animaram o pblico presente, que pro-
moveu uma diversidade de cores com adereos alusivos ao arco-ris,
smbolo do movimento. Em 2012, o evento foi encerrado com a
apresentao do grupo musical Teatro Mgico.
Coleta de dados
A partir dos objetivos propostos, observamos a necessidade de

analisar as dimenses do evento por meio de olhares diferentes para,
em seguida, identificar os principais atributos observados e se eles

apresentam convergncias, contraposies ou ausncia de qualquer
relao entre si. Retomando o problema de pesquisa como a Parada
da Diversidade de Bauru representa as lutas do movimento homos-
sexual nessa cidade, pretendemos compreend-lo com base nos
resultados obtidos.
Para isso, foram estabelecidas trs categorias a partir das di-
menses de um evento propostas por Rennan Mafra, definidas
como espetacular, festiva e argumentativa. Inserimos ainda
uma quarta que, sob a tica das relaes pblicas, reflete a imagem
do evento: a organizao que remete eficcia do planejamento.
Prope-se identificar, por meio de cada um dos mtodos utilizados
para a coleta de dados, quais so as dimenses que se sobressaem,
permitindo, ento, inferncias sobre as representaes que o evento
constri. Resumidamente, as dimenses constituem:
Espetculo: instaura um mbito extraordinrio, com o ob-

jetivo de capturar a ateno do pblico, instaurando um
estado de contemplao nas pessoas, compreendidas como
audincia;
Festa: potencializa os vnculos entre os pblicos, definidos
como participantes, ao promover o envolvimento senti-
mental e afetivo atravs do divertimento e da cerimnia;
Argumentao: produz elementos para justificar uma ao,
e estimula o dilogo, tendo o pblico como interlocutor.
Organizao: remete etapa inicial do planejamento de um
evento, no qual so elencadas as aes necessrias para sua
realizao e a preparao para eventuais intercorrncias, a
fim de evitar qualquer mcula imagem do evento. Embo-
ra a etapa do pr-evento seja o momento de se estruturar
o planejamento, o recorte desse trabalho tem como foco os
resultados observados durante o evento.
Diante da definio das categorias expostas, foram aplicados

trs mtodos distintos para a coleta de dados. Como o corpus de an-
lise a Parada da Diversidade, importante ressaltar uma de suas

caractersticas bsicas enquanto evento: sua realizao ocorre em
um momento nico. Por isso, para responder ao problema e ques-
tes de pesquisa desse estudo, entendemos a importncia de uma
observao presencial do evento para captar detalhes que possam
se enquadrar nos critrios j estabelecidos para anlise, por meio da
realizao de uma observao sistemtica presencial.
Retomando os conceitos apresentados pela Teoria da Agenda e
enquadramento, e considerando a relevncia dos veculos noticiosos
para pautar os temas para a agenda do pblico, bem como para pro-
mover visibilidade s lutas do movimento da diversidade de Bau-
ru, julgamos fundamental, para os objetivos do presente trabalho,
compreender quais so as representaes mediticas construdas por
meio da cobertura jornalstica do evento.
O terceiro mtodo utilizado foi a entrevista com trs represen-
tantes da ABD, que participaram efetivamente da organizao do
evento. Os entrevistados esto diretamente envolvidos com a rea
de comunicao do movimento e esto ligados ao movimento desde
o incio, em 2008.
Cada um dos mtodos apresenta, inicialmente, a descrio dos
dados e, em seguida, a anlise interpretativa. Os dados e as conclu-
ses obtidas com cada um dos trs mtodos foram utilizados para
se chegar s respostas das questes de pesquisa e retomar o proble-
ma de pesquisa a fim de identificarmos se a viso e os propsitos
dos organizadores esto condizentes com o que foi apresentado no
evento e com as representaes mediticas construdas pelas ma-
trias dos jornais impressos. Assim, foi realizada uma triangula-
o dos mtodos conforme sugerem os pesquisadores de estudo de
caso, Gil (2009) e Yin (2010), a fim de promover a convergncia de
evidncias e, ento, apresentar as concluses dessa pesquisa. Va-
mos, agora, especificar um pouco mais os mtodos da triangulao
e como foram utilizados.
Observao sistemtica presencial
A observao um dos recursos mais importantes para a obten-

o de dados na investigao cientfica, conforme aponta Antonio
Carlos Gil. Em outros delineamentos de pesquisa, ela pode ser o
nico procedimento para a coleta de dados, j nos estudos de caso, a
observao est sempre acompanhada de outras tcnicas e mtodos
e sua importncia est na aproximao do pesquisador com os fatos,
que so percebidos sem intermediao. Antonio Carlos Gil explica
que mediante a observao que o pesquisador entra em contato
direto com o fenmeno que est sendo estudado (Gil, 2009, p.71).
H diversas modalidades de observao e o pesquisador deve optar
por aquela que atenda aos objetivos propostos.
Para esse estudo foi utilizada a observao sistemtica presen-
cial. Nessa modalidade, o pesquisador estabelece o que dever ser
observado. Por isso, necessrio estabelecer os critrios que devero
nortear a observao, por meio de um plano de observao que deve-
r contemplar ainda as formas de registrar a observao e a organiza-
o das informaes, conforme explica Gil (2009).
Por se tratar de um evento de grande porte, a observao foi rea-
lizada com o apoio de seis colaboradores voluntrios, orientados pela
pesquisadora. Com base nos estudos de Marconi e Lakatos (2010),
as ocorrncias puderam ser observadas por vrios ngulos a fim de
evitar que acontecimentos relevantes pudessem ficar despercebidos.
Outro ponto importante da observao em equipe a oportunidade
de confrontar os dados coletados.
Os colaboradores receberam material de apoio para a pesquisa
contendo prancheta, papel sulfite, caneta e as orientaes impressas
com questes que deveriam auxiliar nos aspectos a serem observa-
dos para se enquadrarem nas categorias de anlise. Cada um utilizou
tambm cmera fotogrfica ou aparelho celular pessoal para regis-
tros de imagens que pudessem ilustrar situaes observadas. Os
colaboradores foram alocados em pontos distintos e acompanharam
todo o trajeto da Parada, desde o incio da concentrao at o parque
Vitria Rgia, onde foi realizado o show de encerramento do evento.
A descrio da observao consta nesse trabalho a partir das

consideraes da pesquisadora. Os dados obtidos com os cola-
boradores foram utilizados para comparar e identificar aspectos
relevantes por meio das categorias de anlise, com o objetivo de
elucidar as dimenses do evento e fatores ligados ao planejamento.
Algumas das imagens registradas esto inseridas no trabalho e tm
como objetivo ilustrar alguns pontos observados, no se tratando
de objeto de anlise.
Anlise das matrias jornalsticas impressas
Com base nas categorias de anlise propostas, foi analisada a

cobertura jornalstica dos dois jornais impressos de Bauru, o Jornal
da Cidade (JC) e o Bom Dia. Retomando o conceito de enquadra-
mento como uma abordagem que salienta o carter construdo da
mensagem, revelando a sua retrica implcita, entranhada em textos
supostamente objetivos, imparciais e com funo meramente refe-
rencial (Soares, 2006, p.450), a proposta, nesse trabalho, identifi-
car os vieses implcitos na produo textual.
A repercusso que um determinado tema pode atingir pela
mdia influencia a agenda dos leitores. Pretendemos, por meio
do discurso meditico, identificar os principais aspectos salienta-
dos na cobertura da Parada da Diversidade de Bauru, por meio
do enquadramento. Foram analisados os dois jornais impressos
de Bauru, na cobertura do evento, no dia 27 de agosto de 2012 e
os dados obtidos foram comparados para identificar se h relao
entre eles. Os dados foram exibidos em quadros distribudos nas
categorias propostas: espetculo, festa, argumento e organizao.
Alm disso, foram identificadas as principais expresses e termos
utilizados pelos jornais para se referir Parada. Essa anlise im-
portante para se compreender como esses meios de comunicao
criam representaes sobre o evento e, consequentemente, so
disseminadas ao pblico.
Entrevistas
Foram realizadas entrevistas com trs militantes da ABD, di-

retamente ligados organizao da Parada da Diversidade: um dos
idealizadores do movimento da diversidade, o assessor de imprensa,
responsvel pelo relacionamento com os meios de comunicao e a
pessoa responsvel pela logstica do evento, que coordenou o pro-
cesso de organizao da Parada. O objetivo dessa coleta de dados
buscar compreender a percepo do prprio movimento sobre a
Parada da Diversidade e compar-la com os resultados dos outros
dois mtodos, buscando-se, portanto, contribuir para responder s
questes propostas.
Entendemos que est evidente para esses idealizadores a pro-
posta da marcha, como uma oportunidade para se expressar publi-
camente sociedade, assim como um momento de relaxamento
de algumas normas sociais, como as manifestaes pblicas de afeto,
as fantasias e a dana em um espao pblico. No entanto, pretende-
mos identificar se a forma como planejado e realizado contribui
para ressaltar a argumentao do evento, ou seja, que se trata de uma
forma de protesto para reivindicar os direitos desse pblico e no
apenas um momento de diverso.
Foram realizadas entrevistas com questes semiestruturadas.
Duarte (2011) explica que as questes, nesse tipo de entrevista, tm
origem no problema de pesquisa e so apresentadas da forma mais
aberta possvel. H um roteiro predeterminado com poucas ques-
tes, no entanto, explora o mximo de cada questo antes de prosse-
guir para a prxima.
5
Estudo de caso: a 5 parada da
diversidade de bauru
Anlise descritiva e interpretao dos dados
A anlise descritiva e interpretativa dos dados colhidos por

meio da observao sistemtica, matrias jornalsticas impressas e
entrevistas sero apresentadas nos textos seguintes. Inicialmente,
realizamos a anlise descritiva dos dados obtidos, enquadrando-os
nas quatro categorias propostas para anlise: espetculo, festa, argu-
mentao e organizao. Aps a descrio de cada uma das tcnicas
de coleta de dados, apresentamos uma anlise interpretativa, por
meio de algumas discusses.
Sobre a descrio, importante mencionar que ela faz a ponte
entre a fase de observao dos dados e a fase da interpretao e, por
isso, combina igualmente em suas operaes tcnicas e mtodos
de anlise (Lopes, 2010, p.149). A autora explica tambm que a
anlise descritiva compe a primeira etapa da anlise dos dados na
pesquisa. A anlise interpretativa, sob a tica dessa mesma auto-
ra, visa explicao do fenmeno mediante operaes lgicas de
sntese e de amplificao levando a anlise a um nvel superior de

abstrao e de generalizao (Lopes, 2010, p.152).
Nesse sentido, as anlises descritiva e interpretativa visam con-
tribuir para a compreenso das questes que nortearam essa pesqui-
sa, assim como para responder e compreender o problema de pes-
quisa proposto: como a Parada da Diversidade de Bauru representa
as lutas do movimento homossexual dessa cidade. Os trs mtodos
para a coleta de dados foram importantes para que, ao final, puds-
semos, por meio de uma triangulao de mtodos, identificar se os
dados obtidos convergem entre si ou no, e apresentar os resultados
dessa pesquisa.
Observao sistemtica presencial
A observao sistemtica presencial permitiu a captura de de-

talhes que poderiam ficar despercebidos sem a utilizao dessa tc-
nica. O perodo de observao foi das 11 horas, quando a equipe da
ABD aguardava a chegada dos materiais para a preparao dos trios,
at por volta das 23 horas, hora do trmino do show do grupo mu-
sical O Teatro Mgico. Com o apoio de observadores em pontos
estratgicos, como nos trios eltricos, foi possvel obter maior am-
plitude do evento e observar maior nmero de detalhes condizentes
com o objetivo dessa pesquisa. Algumas fotos ilustram alguns dos
pontos relevantes observados.
A montagem do evento comeou no perodo da manh, em
frente praa da Paz, local previsto para a concentrao do pblico
e abertura oficial da Parada, com a presena de alguns membros
da ABD. Por volta das 11 horas o trnsito se encontrava parcial-
mente interditado e os fiscais de trnsito auxiliavam os motoristas
no local. Os trs trios eltricos estavam posicionados na avenida,
enquanto o pessoal da ABD aguardava a chegada do material para
a montagem. O primeiro trio, de onde foi conduzido o cerimonial
do evento, era representado pela ABD, em seguida havia o da Pre-
feitura Municipal e o terceiro representou uma casa noturna local,
voltada ao pblico LGBT.
Diversas faixas de tecido foram afixadas no trio da ABD, rei-

terando as lutas do movimento. No caminho da prefeitura foram
colocadas algumas faixas em apoio ao combate ao preconceito. No
entanto, no trio eltrico da casa noturna, as faixas tinham como fun-
o predominantemente a divulgao desse espao. Os trios foram
decorados ainda com arcos de bales com as cores do arco-ris, sm-
bolo do movimento.
Desde o perodo da manh, pudemos observar a chegada de de-
zenas vendedores de bebidas alcolicas, evidenciando a ausncia de
fiscalizao e controle sobre essa atividade. Foram comercializados
diversos tipos de bebida, como gua, cerveja, usque, vodka, batidas
coloridas e outras que no pudemos identificar. Vendedores de ade-
reos alusivos ao smbolo LGBT e de camisetas da ABD tambm
ocuparam espaos para comercializao de produtos.
s 13 horas estava previsto o incio da concentrao, em frente
praa da Paz, no entanto no se observou nenhuma ao especfi-
ca. Enquanto os trios eltricos eram preparados com faixa e bales
coloridos ao som de msica eletrnica, algumas pessoas circulavam
ao redor dos trios, outras danavam passos coreografados. Apesar
de ter havido comercializao de bebida alcolica, sem restries, o
evento foi conduzido sob um clima tranquilo. Ainda durante o pe-
rodo previsto para a concentrao, a avenida foi tomada por pessoas
vindas de diversas localidades, como observados os nibus de ex-
curses e as camisetas que identificavam a origem de alguns desses
participantes.
Por volta das 16 horas, teve incio a abertura oficial do evento. O
cerimonial foi conduzido por Rubya Bittencourt, drag queen intitu-
lada a madrinha da diversidade em Bauru, que estava no trio eltri-
co da ABD. De maneira bem-humorada, Rubya iniciou o discurso
agradecendo a presena e identificando a origem dos participantes,
bem como orientou s pessoas quanto ao comportamento durante
o evento. Das diversas localidades da regio que compareceram
Parada, foi registrada a presena de representantes de Ja, Iacanga,
Pederneiras, Avar, Marlia, Lenis Paulista, Barra Bonita, Lins,
Piratininga, Araatuba, Agudos, Ourinhos, Ibitinga, So Manuel,
Santa Cruz do Rio Pardo, Esprito Santo do Turvo, Ipaussu, Igarau

do Tiet e outras.
O objetivo da passeata foi ressaltado por Rick Ferreira, presi-
dente interino da ABD, que enfatizou a importncia das lutas do
movimento pelo direito dignidade e igualdade entre os cidados.
Tambm reiterou a relevncia do evento a Secretria do Bem-Estar
Social, Darlene Martin Tendolo, que mencionou que, atualmente,
a Parada da Diversidade de Bauru a segunda maior do estado de
So Paulo.
O primeiro casal homossexual que obteve o direito de realizar o
casamento civil em Bauru foi convidado a integrar o trio e, simboli-
camente, oficializou a unio, por meio da entrega dos documentos,
que devero compor o acervo do Museu Histrico de Bauru. Aps o
Hino Nacional, Rubya declarou a abertura do evento e teve o incio
da passeata, ao som de msica eletrnica. Pela primeira vez, uma
bandeira de vinte metros, smbolo do movimento, foi estendida so-
bre o pblico.
Durante o percurso, a multido acompanhava a descida atrs
dos trios enquanto uma plateia de espectadores assistia ao redor da
movimentao. A cada hora, o som era interrompido para se ouvi-
rem as palavras de ordem, que visavam enfatizar a importncia da
marcha. Embora no se tenha observado que as palavras tivessem
captado a ateno do pblico, trata-se de um momento de grande
importncia, sob a tica da argumentao na mobilizao. Esses slo-
gans ressaltam os objetivos do movimento e as razes que o levaram
a se mobilizar.
Por volta das 18 horas, os trios chegaram ao parque Vitria R-
gia, encerrando a marcha. Os participantes comearam a se posicio-
nar diante do palco, juntando-se ao pblico que chegava para assistir
o show de encerramento com o grupo O Teatro Mgico, previsto
para iniciar s 20 horas. Enquanto as pessoas aguardavam, outras
atraes ocupavam o palco, como Beyonc cover, Empreguetes
e outras.
Para conduzir o cerimonial do show de encerramento, subiram
ao palco Rubya Bittencourt e o presidente interino da ABD, Rick
Ferreira. Rick reiterou a necessidade da mobilizao e as lutas pela

vida digna para comunidades vulnerveis e a importncia da em-
pregabilidade para a comunidade LGBT. Como parte intrnseca do
cerimonial de encerramento do evento, o presidente da ABD beijou
os ps de Rubya, precursora do movimento homossexual em Bauru.
Em seguida, teve incio o show do grupo O Teatro Mgico, que
terminou por volta das 23 horas.
Segundo a Polcia Militar, havia cerca de 40 mil pessoas no
evento. Os espaos laterais da avenida foram tomados por pessoas
que assistiam Parada, entre elas havia homossexuais, casais de
heterossexuais, crianas, bebs e idosos. Na avenida, ao redor dos
trios, o pblico festejava ao som da msica eletrnica. Alm de fai-
xas de tecido afixadas nos trios, alguns participantes tambm leva-
vam faixas e cartazes durante a marcha, expressando o repdio ao
preconceito e discriminao. Um grupo da igreja evanglica Igreja
Inclusiva Monte da Adorao, liderada por um dos integrantes da
ABD, estava presente e se manifestou contra a homofobia, portando
faixas durante a marcha.
Espetculo
O carter de espetculo da Parada tornou-se evidente, com
base nos conceitos de Mafra (2006), uma vez que se instaurou um
ambiente extraordinrio integrado a um carter dramatrgico. O
pblico, como espectador, observava o novo cenrio construdo.
No se trata, como argumenta o autor, de uma situao de alienao,
em virtude de um estado restrito de contemplao diante do espe-
tculo exibido. O sentido espetacular de um evento de mobilizao
visa captar a ateno do pblico para a causa pela qual o movimento
luta, convidando-o ento a participar. Todos so convidados a co-
nhecer e criar vnculos junto ao grupo. Na Parada da Diversidade,
diversos fatores elucidaram a dimenso espetacular.
Criao de um ambiente extraordinrio esse fator pde
ser identificado por meio das seguintes constataes:
1. Desfile dos trios eltricos: antecedendo a descida dos trios,
criou-se um clima de expectativa no pblico. A msica eletrnica,
durante a concentrao, animou grande parte do pblico, principal-

mente aqueles que estavam prximos ao trio de uma casa noturna
voltada ao pblico LGBT. Nesse local, os danarinos, uniformiza-
dos com cores vibrantes, faziam coreografias, incentivando o p-
blico a danar. A passagem dos trios tornou-se um espetculo de
cores, formado pela decorao alusiva ao arco-ris, com arcos de
bales, bandeira LGBT, bales afixados por todo o veculo. A mes-
tre de cerimnias, a drag queen Rubya Bittencourt, foi fundamental
para a espetacularizao do evento: ao conduzir o evento, do alto do
trio eltrico, exibindo seu traje colorido com brilho e maquiagem ex-
travagante, caracterstica de drag queens, expressou os objetivos do
movimento para o pblico que a observava. Na avenida, os partici-
pantes acompanhavam os carros, alguns com passos coreografados,
outros com manifestaes mais ntimas com seus parceiros, como
abraos e beijos, situao que, em outro contexto, no integraria o
cenrio de um espetculo.
A Figura 1 ilustra a construo de um ambiente extraordinrio
da Parada. Diariamente, esse cenrio colorido, com milhares de pes-
soas ocupando a avenida, no compe a rotina desse espao, no qual
circulam milhares de carros. Em vez do som produzido pela msica
eletrnica durante o desfile dos trios eltricos na avenida, ouve-se
diariamente o rudo provocado pelos motores e buzinas dos veculos,
assim como as cores do arco-ris so substitudas pelo monxido de
carbono emitido pelos automveis. O pblico que circulava livre-
mente na avenida durante o evento, no cotidiano, se restringe aos
pedestres que apenas atravessam de um lado para o outro.
Figura 1 Trio da ABD

Foto: Elaine Moares
2. Simbologia: a incorporao de personagens, a composio

de indumentrias extravagantes e adereos coloridos, as coreogra-
fias realizadas e a simbologia explcita remetem instaurao de
um ambiente extraordinrio. O smbolo do movimento LGBT
o arco-ris, sendo a bandeira seu smbolo de maior representativi-
dade. O evento, por si, j formava um espetculo de cores em que
diversas pessoas usavam pulseiras, chapus, guarda-sis, camisetas,
gravatas, lenos e outros ornamentos, todos alusivos simbologia
do movimento. Foi possvel observar um espetculo de cores que se
misturavam por toda a avenida.
A simbologia do movimento LGBT no se restringiu s cores
do arco-ris. Personagens construdos por drag queens compuseram
a mistura de cores do evento, com trajes e visual produzido para for-
mar o espetculo na avenida. As cores do arco-ris eram representa-
das por meio de diferentes tipos de acessrios utilizados por parti-
cipantes no evento. Observa-se a chegada de ambulantes, ainda no
perodo da manh, para comercializar esses adereos que coaduna-
vam com a dimenso espetacular do evento.
Dramaturgia: o carter dramatrgico integra o carter espeta-

cular de uma mobilizao, conforme aponta Mafra (2006). No en-
tanto, o autor explica que, embora as aes de mobilizao possuam
um carter dramatrgico explcito, pela prpria teatralizao, as ca-
ractersticas da encenao encontram-se tambm em outras aes.
As situaes que propiciaram a dramaturgia foram:
1. Elenco: a mestre de cerimnias, a drag queen Rubya Bitten-
court, protagonizava o espetculo, enquanto conduzia o evento du-
rante todo o percurso. De maneira bem-humorada, interagia com o
pblico, por vezes, por meio de anedotas, outras vezes, reiterando
os objetivos do movimento, bem como orientaes sobre comporta-
mento durante o evento. Assim, acontecia o espetculo, tendo como
cenrio a avenida Naes Unidas, repleta de personagens. Sobre os
trios estavam os personagens principais, os quais puderam ser iden-
tificados: representantes da ABD, o prefeito, a vice-prefeita, repre-
sentantes de secretarias, alguns candidatos a vereador, danarinos
e imprensa. O pblico, no cho, formava o grupo de figurantes.
A estrutura narrativa, como explica Rennan Mafra, configurou-se
na programao: o perodo de concentrao, os discursos, a desci-
da at o Parque Vitria Rgia, os momentos de paradas dos trios, a
abertura do show e a apresentao musical de encerramento.
Foi observado o pblico como audincia na dimenso espetacu-
lar, conforme aborda Mafra (2006). Por meio da criao de um ce-
nrio extraordinrio e encenao, buscou-se a visibilidade pblica,
no propsito de capturar a ateno das pessoas, provocando-lhes um
estado de contemplao. Assim, o pblico, como espectador, aguar-
dava a passagem da marcha na avenida. O sentido de espetculo, na
Parada da Diversidade, vai ao encontro da concepo de Rennan
Mafra, ao explicar que no se trata de provocar a alienao do pbli-
co, mas uma estratgia para capturar sua ateno atravs da criao
do extraordinrio para apresentar-se s pessoas. O espetculo seria,
portanto, o primeiro contato com o pblico.
Outro elemento que configurou a dimenso espetacular da Pa-
rada foi a drag queen Rubya Bittencourt (Figura 2), que atuou como
uma das protagonistas do evento. Vestida com as cores que simbo-
lizavam o movimento, conduziu o pblico pela avenida, frente do

principal trio do evento, interagindo e saudando os espectadores,
que figuravam o elenco de uma encenao.
Figura 2 Uma das protagonistas do espetculo, Rubya Bittencourt

Foto: Elaine Moraes
O show de encerramento do evento explicitou o carter espeta-

cular da Parada, com a presena de milhares de pessoas, como espec-
tadores da atrao. Como nas edies anteriores, o evento encerrou-
-se com a realizao de um show para o pblico presente. Em 2012,
a apresentao foi do grupo musical O Teatro Mgico. O Parque
ficou repleto de pessoas, muitas das quais no assistiram Parada,
mas vieram para prestigiar a atrao de encerramento.
2. Focos de ateno: durante a Parada, as drag queens e travestis
com trajes tpicos vivenciaram uma inverso de papis, com nfase
na figura do travesti. Ao contrrio de uma realidade estigmatizada
de muitos travestis, que sobrevivem com subempregos, incluindo-
-se a prostituio, na avenida tornaram-se destaques no evento. Em-
bora no tenham integrado necessariamente a equipe organizadora

do evento ou mesmo sem terem obtido credenciais para acesso aos
trios eltricos, esse grupo atraiu a ateno das pessoas pelo visual
produzido. Observamos que diversas pessoas tiravam fotografias
com eles, atribuindo-lhes o papel de atraes.
As cores que compunham o figurino de alguns travestis e drag
queens, formando um visual ldico, capturavam a ateno das crian-
as e adultos. Esses personagens foram importantes elementos para
a configurao do espetculo, pois os trajes, os adereos e a maquia-
gem evidente construam um cenrio extraordinrio, uma vez que a
avenida Naes Unidas no configura, no cotidiano, um espao p-
blico para o desfile desses personagens, no papel de focos de ateno.
Festa
A dimenso festiva da mobilizao, segundo Mafra (2006), ins-
taura-se a partir de dois elementos: a cerimnia e o divertimento. O
carter festivo apresenta relevante contribuio mobilizao, uma
vez que se caracteriza pela participao dos indivduos. Na Parada
da Diversidade, a dimenso festiva construda desde o perodo que
antecede a abertura do evento. Em seguida, so explanados os fato-
res que demonstram essa dimenso durante o evento.
1. Construo da cerimnia: esse aspecto foi evidenciado duran-
te o cerimonial de abertura do evento. Embora a Parada apresente
caractersticas de informalidade, legitimadas at mesmo pelo perfil
do discurso da mestre de cerimnias, Rubya Bittencourt, o evento
construiu fatores litrgicos prprios. A abertura do evento ocorreu
sobre o trio da ABD, o principal do evento, com a saudao inicial
de Rubya e a identificao da origem dos participantes. Os discursos
dos lderes da ABD sobre a importncia e os objetivos da Parada, as-
sim como a presena de representantes do Poder Pblico tornaram-
-se elementos intrnsecos do cerimonial do evento, demonstrando
assim, o respaldo que o movimento adquiriu na cidade. Na Figu-
ra 3, registramos a presena do prefeito ao lado direito de Rubya,
o presidente interino da ABD, a vice-prefeita, Estela Almagro, e a
secretria do Bem-Estar Social, Darlene Tendolo.
Figura 3 A construo da cerimnia

Foto: Suelem Rosa
Nesta edio da Parada, constou no cerimonial de abertura do

evento, a participao do primeiro casal homossexual que obteve o
direito de se casar em Bauru, elucidando a conquista dos homos-
sexuais. O Hino Nacional, que de acordo com a lei 5.700 de 1 de
setembro de 1971, pode ser utilizado em qualquer manifestao c-
vica, foi tocado como nas edies anteriores e cantado por parte do
pblico. Outro elemento, j tradicional nas paradas de So Paulo,
foi introduzido na Parada de Bauru: uma bandeira do movimen-
to LGBT, com mais de 20 metros, foi estendida sobre o pblico
por alguns instantes. Essa ao, por um lado, reproduz a tradio
das grandes paradas, no entanto, evidencia o orgulho desse pbli-
co com a identidade LGBT, ao pr em evidncia seu smbolo de
maior expressividade.
2. Divertimento: com base nos estudos de Mafra (2006), para
instaurar divertimento necessrio haver disposio do pblico
para participar. Trata-se, portanto, da comunho entre as pessoas,
na qual atributos sociais como hierarquia, nvel sociocultural e al-
gumas normas sociais tendem a sofrer um relaxamento temporrio,
sendo substitudas por momentos de efervescncia. Na Parada, a
dimenso festiva caracterizou-se pela participao das pessoas des-

de os momentos que antecederam a abertura do evento. A msica
eletrnica, comandada por um DJ no trio da ABD, estimulou a mul-
tido a danar na avenida, assim como os danarinos, que exibiam
seus corpos, sob o trio que divulgava as casas noturnas, com passos
coreografados.
O evento, enquanto festa, transcorreu em clima tranquilo. Du-
rante a Parada, a multido participou seguindo os trios eltricos na
avenida. Os diferentes grupos que compem a diversidade, repre-
sentados na Parada, como gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e
travestis, com estilos peculiares, pareciam se sobrepor s diferenas
que definem cada um, em razo de uma efervescncia coletiva. A
avenida foi tomada por milhares de pessoas, conforme mostra a Fi-
gura 4, formando um visual composto por diferentes estilos.
Figura 4: A multido frente do principal trio eltrico

Foto: Elaine Moraes
Outro ponto que vale ser ressaltado foram as frequentes mani-

festaes pblicas de afeto entre casais, observadas no evento, como
os que andaram de mos dadas, a troca de abraos, beijos e carcias,
aes que causariam estranhamento em outros contextos sociais. A
festa foi identificada tambm pelas pessoas que celebravam, dana-
vam, consumiam bebidas ou simplesmente seguiam o percurso ao
redor dos trios eltricos. Essas aes de demonstrao pblica de
afeto costumam causar estranhamento no pblico no homosse-
xual, mas pareciam se naturalizar, quando praticadas em um cenrio
construdo por esse pblico.
Argumentao
A dimenso argumentativa pressupe a existncia de interlo-
cutores, ou seja, de pessoas dispostas a compartilhar responsabili-
dades pelas mudanas propostas (Mafra, 2006). Os elementos que a
compem so: constatao e denncia, possibilidade de modificao
da situao denunciada e proposio de solues. Esta pode ser com-
preendida como a dimenso mais importante, pois se refere ao plano
de aes para modificar determinada realidade. As observaes so-
bre essa dimenso sero explanadas a seguir.
1. Constatao e denncia: esses fatores foram evidenciados
por meio de aes distintas. O discurso de abertura do evento foi
uma oportunidade de expresso da liderana e autoridades presen-
tes, como Rick Ferreira, representando a ABD, e Darlene Tendolo,
secretria do Bem-Estar Social. Foi enfatizada a importncia das
lutas do movimento da diversidade pelo respeito aos homossexuais
enquanto cidados. Os discursos tambm lembraram os casos de
agresso a homossexuais em Bauru, incluindo-se o primeiro caso de
homicdio na cidade, em 2012, de um travesti.
Tambm ressaltaram a constatao e denncia algumas faixas
afixadas nos trios eltricos, principalmente no da ABD, que condu-
ziu a descida ao parque Vitria Rgia. A Figura 5 explicita a reali-
dade vivenciada pelos homossexuais quando reivindicam o fim do
racismo, do machismo e da homofobia, elementos que tm ainda do-
minado a cultura brasileira. O movimento, formado pela identidade
homossexual, ainda se sente estigmatizado em razo do preconceito

e discriminao, no entanto, compreende que os homossexuais pos-
suem os homessexuaisos mesmos direitos que os demais cidados e,
ento, os reivindicam (Figura 6).
Figura 5 Reividicaes do movimento

Foto: Elaine Moraes
Figura 6 - Por direitos iguais

Foto: Elaine Moraes
Participantes da marcha tambm portavam cartazes, demons-

trando a importncia do evento para expressar o repdio homofobia.
Alguns participantes aproveitaram a oportunidade de visibilidade

do evento para denunciar o preconceito e discriminao vivencia-
dos atravs de cartazes. As frases ironizavam pessoas homofbicas,
que pejorativamente atribuem aos homossexuais o termo viado.
Expresses como Sou gay, vai encar?, Homofobia coisa de
viado e Homofobia: morte intelectual, denunciaram que a ho-
mofobia ainda se sobrepe aos direitos de dignidade dos cidados
homossexuais.
O apoio de uma igreja, liderada por um dos militantes da ABD,
foi registrado por meio da presena de alguns membros que porta-
vam faixas na Parada, com os dizeres A bblia no condena a ho-
mossexualidade e Chega! Homofobia religiosa resulta em precon-
ceito. O prprio movimento tambm se expressou, utilizando-se
de fundamentao bblica, para legitimar suas aes.

Figura 7 Faixa da ABD com fundamentao bblica

Foto: Elaine Moraes
2. Possibilidade de modificao da situao denunciada: a mobi-

lizao pode ser considerada, por si, uma possibilidade de modifica-
o dessa realidade, j que possui respaldo do poder pblico atravs
da instaurao da semana de combate ao preconceito e discrimi-
nao, assim como a presena de autoridades pblicas da cidade na
Parada. Um trio eltrico da Prefeitura Municipal contribuiu para
legitimar as lutas do movimento na cidade. A proposta do evento

comunicar as lutas do movimento sociedade, no entanto, faz-se ne-
cessrio que os prprios participantes estejam conscientes dessas lu-
tas para que a Parada no fique restrita a um espetculo e uma festa.
Em Bauru, um fato que evidenciou a possibilidade de trans-
formao foi a realizao do primeiro casamento homossexual em
2012. O casal participou da abertura da Parada para a entrega dos
documentos para o acervo do museu municipal e, ainda, registrou,
por meio de um breve discurso, a importncia da mobilizao e dos
direitos adquiridos pelos homossexuais.
O tema do evento, A empregabilidade gera cidadania, um
importante argumento para a transformao de determinada reali-
dade. A empregabilidade dos homossexuais contribui para sua in-
sero social e, consequentemente, para o combate ao preconceito
e discriminao, que, muitas vezes, resultam em aes de homo-
fobia. O tema foi abordado nos discursos, assim como em algumas
faixas afixadas no trio eltrico.
O evento contou, ainda, com a presena de entidades parceiras
ou simpatizantes s causas do movimento. Uma equipe do Cen-
tro de Testagem e Aconselhamento (CTA) estava alocada em uma
tenda durante o evento e percorreu a avenida abordando os parti-
cipantes para distribuir preservativos e folhetos informativos sobre
doenas sexualmente transmissveis. Essa ao remete dcada de
1980, quando o movimento adotou uma postura mais educativa,
poca em que a epidemia da Aids foi associada homossexualidade,
resultando, assim, na percepo dos lderes dos movimentos de que
era necessrio mobilizar os homossexuais para a preveno.
Tambm participou do evento a Escola Misses Urbanas
(EMU).1 Membros dessa entidade participaram durante a marcha
em pontos estratgicos para abordar participantes com cartazes que
continham mensagens de acolhida ao pblico. Dizeres como Abra-
o grtis desencadearam inmeros abraos entre os participantes e
os membros da EMU. O grupo, que trabalha com a evangelizao de
1 Disponvel em: <http://www.missoesurbanasbauru.com/emu#!__emu/sobre-a-emu>.

pessoas consideradas excludas da sociedade, portava tambm men-

sagens como Jesus te ama, demonstrando, assim, que, sob a tica
do cristianismo, os homossexuais no deveriam se sentir excludos.
Alm dos discursos e das faixas expostas, as palavras de or-
dem consistiram em uma importante estratgia para comunicar
os objetivos do movimento, demonstrando, assim, a possibilidade
de se modificar a realidade vivenciada por muitos homossexuais. A
cada hora, a msica era interrompida nos trios e substituda pelas
palavras que enfatizavam as reivindicaes do movimento, que no
se restringiu s causas dos homossexuais, mas aos demais grupos
que compem as minorias, como as mulheres, crianas, os idosos e
negros. Apesar da relevncia dessas frases, a maioria dos participan-
tes no expressou nenhuma reao nesses momentos, muitos manti-
nham os passos coreografados das msicas.
Obteve relevncia na Parada, tambm, a campanha eleitoral do
candidato a vereador Markinho da Diversidade, na poca. O evento
foi um espao para sua campanha, indiretamente. Enquanto o can-
didato acompanhava a marcha entre a multido, dezenas de pessoas
seguiam o percurso portando bandeiras de sua campanha (Figura
8). O tom eleitoral estendeu-se ao discurso de abertura do evento e
ao show de encerramento, quando foi mencionada a importncia de
votar em candidatos que pudessem efetivamente lutar pelos direitos
dos homossexuais. Dentre as diversas faixas expostas nos trios el-
tricos, uma delas enfatizava o carter poltico do evento, exibindo a
frase Preconceito mata: Diga no aos polticos preconceituosos.
Figura 8 Bandeiras de campanha eleitoral

Foto: Suelem Rosa
A presena da imprensa um fator crucial e vale ressaltar. Ob-
servamos, na Parada, profissionais de diversos meios de comunica-
o que receberam credenciais para a cobertura do evento sobre o
trio eltrico da ABD, assim como entrevistaram as pessoas envolvi-
das com a organizao do evento.
3. Proposio de solues: no foi observada, diretamente,
proposio para a soluo dos problemas enfrentados pelos homos-
sexuais. O discurso que enfatizou a necessidade de lutar no expla-
nou exatamente o que o movimento prope para combater o pre-
conceito e a discriminao. Porm, no prprio evento no haveria
condies para isso, haja vista o nmero de participantes no evento,
assim como as localidades distintas que representavam. Para propor
uma ao necessrio discutir e planejar, no entanto, o tema desta
edio da Parada consiste em uma possibilidade de transformao
de uma situao e, ainda, trata-se de uma importante proposta para
combater a homofobia. Nos discursos, nas faixas e nos meios de co-
municao, foi evidenciada a importncia da empregabilidade do
pblico homossexual como forma de incluso social.
Organizao
A ltima categoria de anlise, a organizao do evento, foi
construda a partir dos resultados do planejamento executado pela
equipe organizadora. Por questes metodolgicas, a anlise do
planejamento ateve-se aos aspectos observados durante a Parada,
mantendo o modelo de observao sistemtica proposto para esta
pesquisa. O planejamento da 5 Parada da Diversidade de Bauru foi
desenvolvido sob a liderana da ABD e obteve o apoio de entida-
des parceiras como Prefeitura Municipal, Secretaria do Bem-Estar
Social, Polcia Militar, Emdurb e outras. Voluntrios da ABD com-
partilharam funes e executaram o planejamento. Como o evento
ocorre em um momento nico, qualquer falha pode ser percebida
pelo pblico, comprometendo os objetivos do evento e, consequen-
temente, do movimento. Os principais fatores observados foram:
1. Montagem da estrutura: observamos que desde o incio da
manh uma equipe da ABD, que cuidou da logstica do evento, j
estava no local, aguardando a chegada das faixas para serem afixadas.
Assim que os materiais foram entregues, essas pessoas iniciaram o
trabalho (Figura 9). O grupo permaneceu at o final do evento, no se
restringindo montagem dos trios, mas estavam no local para tomar
as providncias necessrias para a operacionalizao do evento.
2. Segurana: de acordo com a Polcia Militar, no final do even-
to, no havia sido registrada nenhuma ocorrncia. A Polcia Militar,
por sua vez, esteve presente desde o perodo da manh e, no decorrer
do evento, o policiamento foi intensificado, com a presena de po-
liciais em pontos distintos nos arredores da marcha. Por volta das
17 horas, o helicptero da Polcia Militar sobrevoou o local, aps o
anncio do incio de um tumulto, que logo foi disperso. Foi obser-
vado tambm que uma garrafa de cerveja foi arremessada sobre uma
viatura policial.
A Parada contou tambm com segurana privada, a qual se res-
tringiu ao isolamento e acesso aos trios eltricos. Foram distribudas
pulseiras intransferveis, que conferiam a participao em um ou mais
trios. Por meio de um cordo de isolamento, os seguranas controla-
vam a distncia dos participantes com relao aos trios, para se evi-
tar, assim, a subida de pessoas sem credenciais. A entrega de creden-

ciais considerou a capacidade de peso que suportava os caminhes.
Figura 9 Montagem da estrutura

Foto: Elaine Moraes
3. Trnsito: no perodo da manh, o trnsito j estava parcial-

mente interditado e, conforme o horrio da Parada se aproximava,
outros acessos eram bloqueados at a interdio total dos espaos
ocupados para a concentrao, marcha e maior circulao de pbli-
co. Os pontos fechados foram informados pelo Jornal da Cidade,
no dia anterior. Os agentes de fiscalizao de trnsito (GOT) rea-
lizaram um trabalho eficaz no local no sentido de sinalizar e orien-
tar condutores. Tambm foi registrado o apoio a um motorista nas
proximidades do evento, que teve problemas com o carro e, imedia-
tamente, a equipe do GOT se dirigiu ao local e prestou auxlio. Ao
final do evento, as vias de acesso foram liberadas pelos agentes.
4. Banheiros qumicos: para um evento desse porte, em local
pblico em que no haja sanitrios disponveis, necessria a loca-
o de banheiros qumicos. Na Parada, observamos que eles foram
disponibilizados em dois pontos distintos: no espao da Companhia

de Habitao Popular de Bauru (Cohab), local prximo ao incio da
marcha; e no Parque Vitria Rgia, local de encerramento do evento,
por volta das 23 horas. Observamos que, aps o incio da marcha,
havia filas e, aos arredores da avenida, registramos diversas pessoas
utilizando publicamente paredes, postes e muros como banheiros.
Essa situao nos induz a concluir que a distribuio de banheiros
tenha sido inadequada para a quantidade de pessoas presente, em-
bora essa situao no possa justificar aes como essas, pelo pbli-
co. Os banheiros foram dispostos no local onde se iniciava a Parada
e onde terminava. Assim, apenas um dos locais era utilizado por vez.
5. Limpeza: a praa da Paz, local onde teve incio a Parada,
foi tambm um espao para a comercializao de alimentos, assim
como havia vrios vendedores ambulantes seguindo o percurso do
evento, entre os participantes. Alguns candidatos a vereador com-
pareceram e aproveitaram o espao para divulgar suas campanhas.
Diante disso, observamos que diversas pessoas jogavam o lixo no
cho, contribuindo para sujar caladas, ruas e a prpria avenida, com
sobras de alimentos, garrafas, latas, panfletos e outros. No entanto,
uma equipe de limpeza da Empresa Municipal de Desenvolvimento
Urbano e Rural de Bauru (Emdurb) foi designada para a limpeza do
local e iniciou o trabalho desde momentos que antecederam o incio
do evento. O grupo estava em pontos distintos para recolher o lixo
ainda entre o pblico e imediatamente aps a passagem da marcha.
6. Estrutura geral do evento: diversos fatores refletiram o pla-
nejamento do evento. Alm dos aspectos j abordados, um elemen-
to fundamental para um evento como a Parada a presena de um
apoio mdico. Observamos a presena do Servio de Atendimento
Mvel de Urgncia (SAMU), assim como outras ambulncias que
estavam preparadas para o atendimento emergencial. O Departa-
mento de gua e Esgoto (DAE) disponibilizou gua para a equipe
da organizao e as torneiras do parque Vitria Rgia estavam dispo-
nveis. Alguns detalhes importantes para a representao da identi-
dade do movimento foram preparados e finalizados para o incio do
evento: a decorao com as cores do arco-ris, a sonorizao para os
discursos e para a conduo da cerimnia, a msica eletrnica, os

DJs e os danarinos.
7. Comrcio de bebidas alcolicas: ainda no perodo da manh,
quando apenas a equipe da organizao estava no local, observamos
a chegada dos primeiros vendedores ambulantes de bebidas alco-
licas no evento. Quando estava prximo ao incio da Parada, havia
dezenas desses comerciantes circulando pela avenida e, durante a
marcha, seguiram o percurso em meio multido. No houve ne-
nhuma fiscalizao nesse sentido, assim, bebidas alcolicas foram
vendidas livremente durante o evento, na maioria dos casos, aco-
modadas em locais improvisados como caixas de isopor e carrinhos
de supermercado. Foram observadas diversas bebidas como gua,
cerveja, usque, vodka, cachaa, batidas coloridas e outras. Diversas
pessoas apresentaram sinais de embriaguez durante a Parada.
8. Comunicao: dos aspectos observados que denotaram a efi-
ccia do planejamento do evento, entendemos que a comunicao
um fator de relevncia durante o processo de organizao da Parada.
A comunicao planejada, inicialmente, com o intuito de mobili-
zar as pessoas para participar da Parada. Desde a primeira edio,
segundo os lderes da ABD, foi utilizado um cadastro de clientes
da casa noturna, da qual so proprietrios, para divulgar o evento.
Os organizadores utilizaram telefone celular, e-mail, sites e blogs des-
tinados ao pblico LGBT, redes sociais e outros. Na quinta edio,
os organizadores mantiveram as tecnologias digitais para divulgar o
evento, assim como os meios de comunicao tradicionais: outdoors,
releases para a imprensa, divulgao para entidades parceiras e pan-
fletagem. A cada ano, o nmero de participantes tem aumentado.
A presena da imprensa no evento tambm ressalta a visibilida-
de que o movimento adquiriu, considerando-se a presena de diver-
sos jornalistas para a cobertura da Parada. Durante o evento, a Cohab
foi adaptada para uma sala de imprensa, pois os jornalistas utilizaram
esse espao para realizar entrevistas. Tambm foram entregues aos
jornalistas credenciais para acesso ao trio eltrico da ABD.
Sntese interpretativa da observao sistemtica
Com base na observao sistemtica durante o evento, aplican-

do-se as categorias propostas para anlise, algumas interpretaes
foram realizadas, a fim de contribuir para responder ao problema de
pesquisa proposto, assim como as questes de pesquisa.
O espetculo em mobilizaes, como explica Mafra (2006), ao
proporcionar um estado de contemplao em uma plateia, no de-
nota, necessariamente, a condio de alienao nesse pblico. Os
espectadores da Parada da Diversidade so formados por simpati-
zantes ou curiosos, que aguardam uma exibio que os surpreenda.
Desse modo, o espetculo, na Parada, vai ao encontro da concepo
desse autor, na medida em que, por meio de um cenrio extraordin-
rio, promove um estado de contemplao e de prazer, a fim de captar
a ateno desses espectadores para conhecer o movimento e, conse-
quentemente, sensibiliz-los para suas lutas.
O pblico homossexual que, historicamente, tem vivenciado o
preconceito e discriminao em virtude de sua orientao sexual, ao
protagonizar um espetculo, tem a oportunidade de apresentar sua
identidade aos espectadores. O visual colorido das drag queens, a de-
corao alusiva ao arco-ris e a exibio de coreografias dos danari-
nos captam a ateno do pblico que assiste Parada. a partir des-
se panorama que o movimento poderia enfatizar na argumentao, a
fim de evitar que o evento no ficasse restrito beleza das cores e per-
sonagens, mas que pudessem evidenciar que a realizao da Parada
uma forma de comunicar que essas pessoas tambm so cidads e
lutam pelo direito dignidade e pelo combate homofobia.
Com base no modelo de mobilizao proposto por Toro e Wer-
neck (2007), no qual se faz necessrio despertar nas pessoas a ne-
cessidade e o desejo de participar, o movimento da diversidade de
Bauru, pautado pela identidade majoritariamente homossexual,
convida a todos para participar e integrar o movimento. Portanto,
mesmo aqueles que no compartilham da orientao homossexual,
mas que simpatizam com a causa ou, ainda, que sofrem algum tipo
de excluso social, so chamados a integrar o grupo. Nesse sentido,
o espetculo teria essa funo, de criar um imaginrio e sensibilizar

as pessoas, conforme sugerem esses autores.
Os adereos alusivos ao arco-ris, a decorao dos trios eltri-
cos e a presena de drag queens e travestis com trajes e maquiagens
extravagantes remeteram a esse sentido espetacular. A observao
de diversas pessoas que se aproximavam e solicitavam fotografar
com esses personagens que se confundiam, nesse contexto, com ce-
lebridades, demonstrou essa inverso de papis. Enquanto no coti-
diano esses mesmos trajes podem resultar em estigmatizao desse
pblico, durante a Parada esse cenrio contribuiu para construir o
extraordinrio.
No que tange ainda dimenso espetacular, vale ressaltar a rea-
lizao de um show ao final da Parada. Mais do que a presena de
uma atrao para concluir as atividades da semana, a realizao de
um show constitui tambm uma estratgia para atrair outros tipos
de pblico, que no necessariamente tenham algum vnculo ou, ain-
da, simpatia ao movimento. Isso pde ser evidenciado com a multi-
do, composta de militantes, casais de heterossexuais e crianas, que
prestigiou o grupo O Teatro Mgico, conhecido por suas perfor-
mances ldicas e teatrais.
A realizao do show foi, portanto, uma ao com o propsito
de atrair outras pessoas, as quais respeitam o movimento, caso con-
trrio, no compareceriam a um evento organizado por um grupo
LGBT. A presena de crianas acompanhadas de adultos refora
essa nossa constatao, pois, ao inseri-las nesse contexto, torna-se
evidente a possibilidade de transformao de paradigmas de nos-
sa sociedade e, consequentemente, promover um avano social no
combate ao preconceito e discriminao.
A decorao do palco, alusiva ao movimento da diversidade,
para a apresentao do show de encerramento da Parada e da Sema-
na de Combate ao Preconceito e Discriminao, constituiu uma
forma de legitimar a supremacia LGBT nesse contexto, ainda que
momentnea, j que o movimento demonstra sua capacidade de
organizao e influncia ao receber apoio do poder pblico e atrair
diversas pessoas de orientao heterossexual a esse evento idealiza-
do por homossexuais. As cores do movimento, destacadas no palco,

mais que uma decorao, tornaram-se estratgia para comunicar a
fora do movimento na cidade, e ainda para reforar, durante todo o
tempo, quem so os idealizadores do evento.
Nesse sentido, constatamos que o espetculo cumpriu seu pa-
pel no sentido de construir um cenrio espetacular ao pblico es-
pectador, assim como demonstrou a fora do movimento em Bau-
ru por meio do respaldo obtido pelo poder pblico atual. Embora
esse cenrio esteja construdo em um evento, com data para incio e
trmino, essa situao seria inimaginvel h alguns anos em Bauru,
mas, com a realizao das paradas, o movimento vem atraindo mais
simpatizantes s causas pelas quais lutam.
No que se refere dimenso festiva, aplicando os conceitos
abordados por Mafra (2006), a festa, visualmente, atingiu a co-
munho entre os participantes. Durante o percurso, observamos o
divertimento, as danas, que resultaram em momentos de eferves-
cncia coletiva e, ainda, a suspenso temporria de determinadas
normas sociais. Andar de mos dadas um ato que pode ser des-
percebido pelas pessoas se ocorrer entre heterossexuais, assim como
beijos e abraos costumam ser aceitos se no se tratar de homosse-
xuais em espaos pblicos. No entanto, durante a Parada da Diver-
sidade, idealizada pelo movimento homossexual, essas aes foram
naturalizadas, uma vez que essa minoria tornou-se o pblico majori-
trio nesse contexto.
A Parada, sob a tica festiva, nos levou a constatar que, embo-
ra essas pessoas vivenciem uma realidade de excluso em muitos
contextos e que seja necessrio reivindicar transformaes sociais,
o evento lhes proporciona uma supremacia momentnea. Nesse dia,
gays, lsbicas, travestis, transexuais e drag queens abandonam os es-
paos homossexuais e veem a Parada como um espao para festejar
em pblico, protagonizando encenaes para uma plateia que os as-
siste, em um local privilegiado da cidade.
Ainda no cenrio festivo, a presena dos danarinos pde ser
analisada sob ticas distintas. Sua funo, ao exibir coreografias so-
bre o trio eltrico, ao som da msica eletrnica, era incentivar o p-
blico a danar, propiciando ento a comunho entre os participantes

e o divertimento, compreendidos como fatores intrnsecos dimen-
so festiva (Mafra, 2006). No que se refere vestimenta, quase to-
dos vestiam bermuda colorida e estavam sem camisa. Nesse sentido,
esse cenrio pode ter sido interpretado pelo pblico presente como o
elenco que compunha o espetculo e a festa. No entanto, possvel
que, para pessoas contrrias ao movimento, esse ato tenha represen-
tado a noo de apelo sexual, proporcionando assim resultado inver-
so ao pretendido. Isso nos remete aos conceitos de Lister (2003), que
enfatiza a importncia da cidadania sexual como direito que, apesar
de abordar questes ntimas, deve ser tratada publicamente, no en-
tanto no se trata de pratic-la publicamente.
Com relao dimenso argumentativa, a Parada uma marcha
cvica e seu papel comunicar sociedade que todos so cidados e
tm direito dignidade. Mais que espetculo e festa, trata-se de uma
estratgia para visibilidade s suas lutas pelo combate homofobia
e pela prtica efetiva dos mesmos direitos que os demais cidados.
No entanto, em nossa observao, tornou-se mais visvel o envolvi-
mento dos participantes com o espetculo e a festa, que visualmente
promoveram maior impacto, em detrimento das razes que levaram
realizao do evento. Muitos dos participantes vieram de outras
localidades, em excurses, sem, portanto, possuir vnculo com o
movimento, restringindo-se assim em pblico beneficiado, confor-
me apontam Henriques, Braga e Mafra (2007).
No haveria sentido em realizar uma mobilizao de tal porte,
como a Parada da Diversidade, se no houvesse a inteno de se
pensar em aes para promover um avano social. Se o objetivo da
Parada se restringisse promoo de visibilidade s lutas do movi-
mento, o evento poderia se restringir a um espetculo e a uma festa.
Diante do exposto nos discursos, nas faixas e nas palavras de ordem,
o papel do movimento ir alm: combater o preconceito e a discri-
minao contra o pblico homossexual.
Discursar acerca dessa realidade e sobre a necessidade de trans-
formao, como lutar pelo respeito aos homossexuais e pelo com-
bate homofobia podem ser consideradas aes concretas para a
transformao dessa realidade de estigmatizao dessas pessoas,

pois se trata de procurar despertar nesse pblico a importncia e a
necessidade de participao nas aes permanentes do movimento.
Como Toro e Werneck (2007) explicam, necessrio um compro-
metimento com as aes, o qual possa despertar a noo de corres-
ponsabilidade com o movimento. No se trata de reivindicar por um
dia, durante a Parada, com a repercusso da visibilidade miditica,
mas trata-se de uma ao que deve sensibilizar pessoas para efetiva-
mente participarem nas lutas do movimento.
Outro fator que obteve relevncia no evento foi o discurso eleito-
ral do candidato Markinho, que apresentou dois sentidos distintos.
Inicialmente, ao observar o nmero de bandeiras de campanhas e
a distribuio de santinhos do candidato, assim como a nfase nos
discursos de abertura para no votar em candidatos homofbicos,
nos pareceu que houve um desvio dos propsitos do evento. A Pa-
rada, sob essa tica, nesta edio, pareceu tornar-se palco para uma
campanha eleitoral, competindo com a argumentao que deveria
enfatizar as lutas do movimento.
Por outro lado, a presena de um representante do movimento
homossexual na Cmara de Vereadores de Bauru seria importante
para as lutas do grupo, principalmente pelo trabalho que vem rea-
lizando como militante. Dessa forma, o discurso eleitoral se cons-
tituiu em uma possibilidade de modificao da situao de excluso
desse pblico. A campanha, nesse sentido, no configurou desvio
dos objetivos do evento, uma vez que os discursos procuraram sensi-
bilizar o pblico para eleger um representante para trabalhar, prin-
cipalmente, nas causas dos homossexuais. Vale ressaltar tambm os
propsitos das paradas, como vitrine e espao de visibilidade para
futuros candidatos GLS a cargos polticos previamente apoiados pe-
los grupos locais do movimento homossexual e comprometidos com
suas bandeiras de luta, conforme explica Mott (2004, s.p.).
Sob a tica argumentativa, ainda, as palavras de ordem so
importantes para ressaltar os objetivos do movimento. Porm, ob-
servamos que houve um subaproveitamento de seus propsitos. A
concentrao, prevista para acontecer s 13 horas, no apresentou
nenhum diferencial, como estava previsto, exceto pela msica ele-

trnica e o clima festivo que se instaurava no local. A concentrao
seria uma importante oportunidade para mobilizar os participantes,
considerando-se que muitas pessoas presentes no possuam vncu-
lo com o movimento, assim como no eram da cidade de Bauru, per-
mitindo-nos inferir que a identidade era o nico fator que uniu essas
pessoas. Nesse momento, as palavras de ordem poderiam ter sido
explanadas para que, durante a mobilizao, as propostas do evento
pudessem ser compreendidas e enfatizadas por todos.
As palavras de ordem fizeram meno a outros grupos da di-
versidade, como mulheres e negros. de grande importncia um
trabalho com esses grupos, se considerarmos que o movimento da
diversidade engloba outras minorias. No entanto, o evento tem fi-
cado restrito ao pblico homossexual, que assumiu sua organiza-
o junto ao Conselho da Diversidade Sexual. Os homossexuais
formam majoritariamente o pblico que comparece e participa do
evento, levando-nos a concluir que os demais grupos so mencio-
nados simbolicamente, quando se refere nomenclatura Parada da
Diversidade.
A presena da imprensa reflete a importncia que o movimento
adquiriu. Retomando os conceitos abordados por Hohlfeldt (2010),
os meios de comunicao, em virtude de seu poder de disseminar in-
formaes, podem influenciar o pblico nas discusses de alguns te-
mas que, de outra forma, poderiam no chegar ao seu conhecimento.
E, ainda, com base na viso de Toro e Werneck (2007), segundo a
qual os movimentos sociais buscam visibilidade, compreendemos
que a presena da mdia contribui para a legitimidade, disseminao
e difuso de suas lutas na sociedade.
Esse cenrio pde ser entendido como um fator que elucida a
possibilidade de modificao de uma situao denunciada, uma vez
que os meios de comunicao amplificam as aes do movimento,
como a Parada da Diversidade. No se trata, porm, de entender os
meios de comunicao como elementos suficientemente influentes
para determinar a formao de opinies acerca da mobilizao. Os
meios so fundamentais para disseminar a existncia do grupo, o
evento, as lutas pelas quais se estabelece o movimento, construindo,

assim, a agenda do pblico e, consequentemente, promovem visibi-
lidade do movimento homossexual da cidade.
Outro fator importante para anlise foram as demonstraes
pblicas de afeto, j enquadradas como caractersticas da dimenso
festiva da Parada. Os beijos, abraos, carcias e mos dadas, que fo-
ram observados no evento, so culturalmente aceitos entre casais he-
terossexuais e ainda tm sido repudiados no contexto homossexual.
Porm, esses atos podem ainda se sobrepor festa, refletindo, por-
tanto, a dimenso argumentativa do evento. Esses gestos expressam
o que essas pessoas desejam: liberdade equiparada dos heterosse-
xuais para conviver publicamente com seus parceiros.
A ltima categoria proposta para anlise do evento, a organiza-
o, nos pareceu visualmente eficaz, j que no observamos nenhum
imprevisto. Alguns dos lderes do movimento, como empresrios de
casas noturnas na cidade, possuem ampla experincia na organiza-
o de festas. Ressaltamos alguns pontos: a vivncia desses lderes
na organizao de festas contribui para que haja um planejamento
eficaz do evento; o respaldo do poder pblico ao movimento resulta
no apoio de outros rgos municipais, como secretarias, a Emdurb,
o DAE e outros; o carter festivo, inerente s paradas gays, resultou,
portanto, em uma festa ao ar livre com msica eletrnica e a partici-
pao massiva do pblico.
Faz-se necessrio, porm, algumas ponderaes. A crtica ao li-
vre comrcio de bebidas alcolicas durante o evento no se trata de
uma discusso de ordem moral, mas uma questo de sade pblica.
As pessoas no podem, realmente, ser impedidas de consumir
bebidas alcolicas, haja vista os restaurantes prximos ao evento,
com autorizao para a venda desses produtos. No entanto, a au-
sncia de controle dessas bebidas poderia implicar consequncias
negativas ao pblico e ao evento, uma vez que no se averiguou sua
procedncia, manuseio e composio.
A Parada encerra as atividades da Semana de Combate ao Pre-
conceito e Discriminao, que est prevista na lei municipal 5.972
de 27/9/10, a qual prev sua realizao pelo Poder Executivo Muni-
cipal, atravs da Secretaria Municipal do Bem-Estar Social, em par-

ceria com outros rgos governamentais e no governamentais. Por
isso, a fiscalizao desse comrcio de bebidas, realizada por meio de
rgos municipais, poderia diminuir o risco de eventuais transtor-
nos no evento, que poderiam comprometer os objetivos propostos e,
consequentemente, sua imagem.
Esses pontos abordados sobre a organizao do evento so fun-
damentais durante o planejamento e costumam ser percebidos, ge-
ralmente, apenas se houver alguma intercorrncia visvel ao pblico.
Como o evento acontece em um momento nico, como lembra Mei-
relles (1999, 2003), qualquer falha pode comprometer os resultados.
A Parada transcorreu em um clima de festa, sem imprevistos aparen-
tes, mas importante a ABD fazer uma avaliao no ps-evento para
que problemas pontuais possam ser sanados nas prximas edies.
Um evento com esse propsito, que requer a soma de esforos para
ser concretizado e que tem reunido um nmero expressivo de partici-
pantes, deve enfatizar seus propsitos junto ao pblico participante,
como no momento previsto para a concentrao, que rene homos-
sexuais sem vnculo com o movimento. preciso inicialmente mobi-
lizar os prprios homossexuais, para que compreendam que, apesar
do carter festivo do evento, trata-se de uma mobilizao para reivin-
dicar direitos. Como explicam Toro e Werneck (2007), necessrio
despertar o desejo de participar de forma corresponsvel. Embora o
evento tenha apresentado um espetculo e proporcionado diverso,
seria importante que o movimento obtivesse xito na argumentao
junto ao pblico, despertando-lhes o comprometimento com as lutas
permanentes no combate ao preconceito e discriminao.
A organizao da Parada demonstrou que houve um planeja-
mento eficaz a partir dos pontos observados, mesmo sem o carter
profissional dos voluntrios que executaram a logstica do evento.
Como o movimento espera obter o apoio de pessoas no homosse-
xuais para suas lutas, considerando que ainda h resistncia de mui-
tas pessoas com relao aos homossexuais, a Parada uma forma do
movimento se apresentar ao pblico. Por isso, para atingir o que se
prope, importante que, durante o planejamento, estratgias sejam
definidas para que o pblico no participante no tenha uma viso

do movimento restrita diverso de uma festa e beleza de um espe-
tculo, mas aos argumentos que leva esse pblico a se mobilizar para
buscar um avano social.
Por meio da observao, procuramos identificar os aspectos sa-
lientados a partir das dimenses de um evento de mobilizao, para
que ento fossem identificadas as representaes que a Parada da Di-
versidade de Bauru constri sobre o movimento. Os resultados de-
monstram o respaldo do movimento pelo Poder Pblico que participa
ativamente do processo, tendo em vista o apoio recebido pelos rgos
municipais. No entanto, o comprometimento com as lutas do movi-
mento da diversidade no praticado por muitos dos participantes,
que no tm vnculo com a ABD ou que so de outras localidades.
importante que o reconhecimento do movimento da
diversidade de Bauru no se restrinja qualidade da organizao de
festas e espetculos. Essas duas dimenses devem captar a ateno
do pblico para as causas reivindicadas. Antecedendo essa etapa,
fundamental que os prprios organizadores potencializem as estrat-
gias para enfatizar a argumentao na Parada, como a nfase durante
a concentrao para as palavras de ordem e os objetivos do evento.
Retomando a viso de Toro e Werneck (2007), que ressaltam a
visibilidade como um elemento essencial s mobilizaes, no mbito
da Parada da Diversidade de Bauru, o espetculo e a festa atingiram
esse objetivo. Essas dimenses contribuem para a legitimidade do
movimento na cidade, pois rene milhares de pessoas que celebram
a diversidade sexual, assim como rene simpatizantes do movimen-
to e curiosos. Por meio da cobertura jornalstica, essa visibilidade
amplificada, contribuindo para pautar a agenda do pblico e tam-
bm h um reforo da legitimidade, por causa do status conferido
pelos meios aos acontecimentos.
Por outro lado, o reconhecimento se sobrepe visibilidade al-
mejada pelo movimento, por isso, essencial que um evento de mo-
bilizao atinja a dimenso argumentativa. Tratando-se da Parada
da Diversidade, a visibilidade vem sendo atingida desde a primeira
edio, pelas dimenses espetacular e festiva. Contudo, para que a
Parada contribua para o reconhecimento das lutas do movimento,

a argumentao deveria ser mais enfatizada durante todo o evento.
Em nossa anlise, tornou-se evidente que, visualmente, a par-
ticipao na Parada ganhou nfase na diverso e na exibio de um
cenrio extraordinrio. Esse impacto pode ser o resultado do tempo
de exibio das aes enquadradas em cada uma das categorias. O
espetculo e a festa foram elementos evidentes durante toda a Para-
da, ou seja, as cores, a msica, o pblico na avenida permaneceram
aos olhos dos observadores todo o tempo que aconteceu o evento.
As faixas que mencionavam as lutas do movimento no obtiveram
relevncia, j que estavam afixadas nos trios, disputando espao com
a decorao. Os discursos e as entrevistas para a imprensa acontece-
ram em um determinado momento, enquanto o pblico aguardava
o incio da Parada. As palavras de ordem, sem uma argumentao
sobre sua funo durante a concentrao, em nossa compreenso,
no foram suficientes para sensibilizar os participantes.
importante retomar a abordagem de Jesus e Galinkin (2007)
no que se refere s suas concepes sobre as paradas. Esses auto-
res explicam que se trata de passeatas reivindicatrias por direitos
iguais, caracterizadas por movimentao em desfile, e por seu modo
festivo de se apresentar. Compreendemos, a partir dessa definio,
que o movimento homossexual possui caractersticas peculiares que
o distinguem de diversos outros grupos. O evento, chamado de pa-
rada do orgulho gay, em diversas localidades, remete ao orgulho de
ser e de assumir publicamente a homossexualidade, por isso apre-
senta o carter festivo, ao proporcionar o divertimento, e espetacu-
lar, com a exibio das cores que ressaltam sua identidade.
Mas fundamental que o sentido da realizao da Parada seja
explicitado e compreendido pelos participantes e pelos espectado-
res, para que o evento no se torne apenas uma festa gay. No
se pode precisar a compreenso do pblico acerca da dimenso ar-
gumentativa; visualmente, pareceu-nos que o espetculo e a festa
estiveram sobrepostos argumentao, uma vez que as cores e a
diverso foram notados imediatamente durante a observao. A co-
mercializao de bebidas alcolicas durante a marcha e a orientao
da mestre de cerimnias, a drag queen Rubya, para que as pessoas se

comportassem e que no deveriam se despir durante o evento, de-
monstraram o sentido de uma festa, aplicando os conceitos de Mafra
(2006) e Amaral (2001).
Os discursos dos lderes e autoridades, as faixas e as palavras de
ordem evidenciaram a realidade desse pblico e a importncia de
suas lutas, assim como as entrevistas concedidas imprensa presen-
te foram importantes para amplificar os propsitos do movimento.
A argumentao, porm, poderia ter sido ressaltada ainda, durante
a concentrao, por meio de uma sensibilizao aos participantes,
atravs da prtica da comunicao mobilizadora (Peruzzo, 2009).
Seria importante motiv-los a participar efetivamente das lutas do
movimento, compreendendo o seu papel enquanto pblico sujeito
e beneficirio.
fundamental, antes de se buscar mobilizar uma sociedade, que
os prprios homossexuais estejam mobilizados e compreendam os
propsitos do grupo. importante a compreenso de que uma festa
realizada anualmente pode configurar o sentido de que se trata de
um pblico integrado ao movimento, haja vista o nmero crescente
de participantes da Parada. No entanto, a Parada da Diversidade,
compreendida enquanto festa, seria insuficiente para promover al-
gum avano social. As pessoas devem estar dispostas a reivindicar
e se envolver efetivamente para a promoo dos direitos da cidada-
nia. E, por fim, necessrio que o impacto visual provocado pelas
dimenses espetacular e festiva seja amplificado aos argumentos do
movimento, tornando-os ntidos durante a Parada.
Anlise das matrias jornalsticas impressas
A anlise das matrias jornalsticas impressas teve como obje-

tivo identificar como o maior evento de mobilizao social, a Para-
da da Diversidade de Bauru, representado pelos dois jornais im-
pressos da cidade, o Jornal da Cidade (JC) e o Jornal Bom Dia, que
constam nos Anexos A e B. Com base nas categorias estabelecidas
para anlise e espetculo, festa, argumentao e organizao os re-

sultados foram examinados para averiguar quais as representaes
mediticas elaboradas pelas matrias jornalsticas impressas.
Foram observadas na cobertura jornalstica expresses, frases
ou palavras identificadas com cada uma dessas categorias, que re-
velem quais as representaes mediticas instauradas a partir da
construo textual. As matrias analisadas se restringem ao dia 27
de agosto, data subsequente realizao do evento, no espao desti-
nado cobertura da Parada.
Jornal da Cidade
Observamos, no Jornal da Cidade, trs espaos distintos para

tratar da Parada da Diversidade: a Capa, a coluna Entrelinhas, na
pgina 2, e a matria informativa no caderno Geral, na pgina 7.
Com nfase no tema do evento e o recorde de pblico, o ttulo
da capa Diversidade defende emprego e a Parada bate novo recor-
de, anunciava os aspectos que seriam salientados nessa edio. A
imagem de capa destacou a multido que compareceu ao local, com
o nmero de participantes divergindo entre a Polcia Militar, que
estimou 40 mil, e a organizao, que mencionou cerca de 60 mil pes-
soas, de acordo com o texto. A figura, que mostra a caminhada entre
os trios eltricos, elucida o carter festivo, uma vez que as pessoas
participam juntas, no mesmo sentido, parecendo abstrair, portanto,
as diferenas entre elas.
Coluna Entrelinhas
Dos trs assuntos abordados, o primeiro tratou das campanhas
polticas promovidas durante o evento, chamado de festa pelo JC.
Em seguida, a coluna tratou do emprstimo da sede da Cohab, que
manteve as portas abertas no domingo, servindo como um espao de
apoio ao evento. Houve meno instalao de banheiros pblicos
no estacionamento, assim como a entrada e sada de pessoas desse lo-
cal climatizado, durante todo o dia, como os organizadores do evento,
alguns polticos e os danarinos do trio eltrico. O terceiro assunto
abordou a ausncia de Elson Reis, secretrio da Cultura, que era es-

perado para participar da abertura da Parada e no compareceu.
O Quadro 4 apresenta as expresses e frases nos textos da coluna
Entrelinhas, de acordo com as categorias propostas para anlise. Os
destaques do jornal a determinados fatores so importantes para ana-
lisarmos as representaes construdas sobre a Parada da Diversidade.
Quadro 2 Dimenses e Expresses relativas Parada da Diversidade na coluna

Entrelinhas
DIMENSES EXPRESSES
Espetculo Acolhia belos gogo boys
Passou por l a vice-prefeita Estela
Almagro, vestida com as cores da
diversidade
Festa Outros candidatos como Batata
(PT) e Telma Gobbi (PMDB)
acompanharam a festa
Argumentao (No foi identificada nenhuma
expresso nessa dimenso)
Organizao As primeiras bandeiras dessa
campanha eleitoral finalmente
apareceram ontem, durante
a Parada da Diversidade.
Estampavam o nome do candidato
a vereador Markinhos Souza
(PMDB), da ABD
Ele, inclusive, cantou o
Hino Nacional em meio aos
participantes
No subiu no carro de som
A Cohab tornou-se ontem QG da
diversidade. Enquanto a populao
se reunia em torno dos caminhes
de som, organizadores entravam e
saam da companhia que, com ar-
-condicionado ligado, acolhia belos
gogo boys
A Cohab ainda teve outra

serventia. Cerca de dez banheiros
pblicos foram instalados
no espao destinado ao
estacionamento de veculos
Quem foi esperado para abrir a
Parada da Diversidade, mas no
deu o ar da graa, foi o secretrio
municipal de Cultura, Elson Reis
Fonte: Entrelinhas, 2012.
Espetculo
O carter espetacular foi observado pela meno s cores da
diversidade e aos belos gogo boys. Esses fatores demonstraram o
cenrio extraordinrio construdo na avenida Naes Unidas, re-
metendo ao traje da vice-prefeita, com as cores do movimento ho-
mossexual. Outro fator que demonstrou a dimenso espetacular da
Parada foram os danarinos, chamados pelo jornal gogo boys, que
integravam o elenco que compunha o evento, e que tiveram acesso
livre ao DAE, espao utilizado pelos organizadores do evento, de
acordo com o texto.
Festa
A dimenso festiva da Parada no obteve relevncia nos textos
analisados. A meno feita festa restringiu-se presena de alguns
candidatos ao cargo de vereador, que acompanharam a festa, do alto
do carro de som. O termo utilizado para se referir ao evento outro
fator que evidencia o carter festivo do evento. A Parada foi chama-
da de festa.
Organizao
A nfase na referida coluna pde ser observada nos aspectos que
se referem organizao do evento, ou seja, que foram praticados a
partir do planejamento desenvolvido pelos organizadores do even-
to. Foram mencionados: a campanha eleitoral de Markinho Souza,
sua permanncia junto ao pblico durante o evento, a utilizao da
Cohab pelos lderes do movimento, a utilizao do estacionamento

da Cohab para alocar os banheiros qumicos que foram utilizados
pelo pblico e, ainda, como acontecimento imprevisto, a ausncia
do Secretrio Municipal de Cultura, que era aguardado para abrir a
Parada, conforme apontou o jornal.
O Quadro 5 elenca expresses e os termos utilizados no texto
para referncia Parada da Diversidade. A utilizao dessas expres-
ses importante para a definio do acontecimento.
Quadro 3 Expresses para definir a Parada da Diversidade na coluna

Entrelinhas
EXPRESSES VOZES/FREQUNCIA
Parada da Diversidade Redao (2)
Festa Redao (1)
Parada Redao (1)
Evento Redao (1)
Fonte: Entrelinhas, 2012.
Na maioria das vezes, a Parada da Diversidade foi mencionada

pelo prprio nome, alm de Parada e evento, totalizando quatro
vezes. Um termo utilizado para referncia ao evento foi festa, defi-
nindo, assim, a Parada para o colunista. No houve nos textos dessa
coluna nenhuma expresso ou sinnimo que remetesse dimenso
argumentativa do evento, que pudesse, portanto, demonstrar os
propsitos do movimento por meio da Parada.
Caderno Geral
O Caderno Geral trouxe na pgina 7 a cobertura jornalstica
da 5 Parada da Diversidade de Bauru. Sob o ttulo Diversidade
tem recorde de pblico, a cobertura chama a ateno para o nme-
ro de participantes do evento. No primeiro pargrafo, a reportagem
aponta para as cores na avenida, o pblico recorde, o tema do evento,
quem so essas pessoas presentes e por que compareceram Parada.
Vale ressaltar que as razes que levaram s pessoas ao evento, segun-

do o Jornal, resumem-se a celebrar a riqueza das vrias formas de
ser e pensar da sociedade (JC, p.7).
A cobertura descreveu a sequncia de aes e atraes que
transcorreram durante o evento: a msica eletrnica, o cerimonial
de abertura que inaugurou a bandeira, smbolo do movimento, as
demonstraes de afeto, a caminhada at o Parque Vitria Rgia
e o show de encerramento com participao de diversas atraes
que antecederam o grupo musical O Teatro Mgico, que
finalizou o calendrio oficial do aniversrio de Bauru. O recorde de
participantes foi novamente evidenciado com a meno da origem
dos participantes, vindos de mais de dez cidades da regio e de outros
Estados, como Mato Grosso, Paran, Santa Catarina e Minas Gerais.
Os objetivos do evento puderam ser observados, inicialmente,
nas palavras do presidente interino da ABD, Rick Ferreira. Em en-
trevista ao JC, Rick explicou que, quando o movimento comeou,
Bauru era uma cidade conservadora, mas, atualmente, realiza o se-
gundo maior evento do Estado, alm de ser a nica cidade a realizar
uma semana de combate ao preconceito e discriminao. Ele afir-
mou, ainda, que as pessoas participam por estarem sensveis causa.
Outro fator que destacou os objetivos do evento foi a entrevista
com Rubya Bittencourt, mestre de cerimnias e intitulada madri-
nha da diversidade. O jornal publicou um breve resgate da trajet-
ria de Rubya, como proprietria da primeira casa noturna destinada
ao pblico gay em Bauru. Ela explicou que comemorou o sucesso
do evento e lembrou que esse pblico est inserido em diversas es-
feras sociais. O texto ainda abordou a argumentao do evento com
o depoimento de outra drag queen, que ressaltou a importncia da
aproximao dos homossexuais com a sociedade.
Questionadas pelo Jornal, algumas espectadoras explicaram as
razes que as levaram Parada, dentre as quais estavam a curiosidade
e o respeito diversidade. Uma me que levou a filha pequena disse
que seu propsito era ensinar a filha a respeitar as diferenas entre as
pessoas. As drag queens foram fotografadas com essa criana, que, em
virtude do visual colorido, pensou que se tratava de bailarinas.
Nas imagens contidas na reportagem, a nfase se restringiu

multido e ao visual colorido, tendo sido mencionada uma famlia
com uma criana de colo. As cores alusivas ao arco-ris obtiveram
destaque com a meno ao seu smbolo de maior expresso: a ban-
deira. Trazida como uma novidade Parada, a bandeira de 20 me-
tros aberta sobre o pblico tambm foi registrada pelo Jornal, assim
como uma drag queen foi fotografada do alto do trio eltrico da ABD.
Embora na capa e no primeiro pargrafo da matria o JC aponte
para o tema do evento, essa discusso no foi encontrada na cober-
tura do Jornal. O tema A empregabilidade gera cidadania esteve
restrito a esses espaos, apesar de ser um dos argumentos do movi-
mento ao alertar sobre a importncia de oferecer oportunidades de
trabalho aos homossexuais, como forma de insero social e promo-
o da cidadania.
O Quadro 4 apresenta os elementos textuais observados na ma-
tria jornalstica sobre a Parada da Diversidade, pelo JC, identifi-
cados pelas categorias de anlise propostas para este estudo. Essas
categorias contribuem para identificar os vieses implcitos na cober-
tura do evento pelo Jornal a partir das dimenses espetacular, festi-
va, argumentativa e de organizao. Essa anlise refere-se reporta-
gem da pgina 7.
Quadro 4 Dimenses e Expresses relativas Parada da Diversidade no caderno

Geral
DIMENSES EXPRESSES
Espetculo Cores do arco-ris
Acompanhou empolgada toda a
movimentao de pessoas
Ficou maravilhada
Cores e brilhos das roupas que as
drag queens vestiam
Fez questo de tirar foto ao lado
de algumas delas
Roupa imponente e colorida
Performances mais animadas

Atraes programadas para a
noite
Imitaram coreografias e dublaram
msicas
Show com a cover oficial da
cantora Beyonc
Teatro Mgico conhecido pelas
letras poticas e apresentaes
performticas subiu ao palco
Festa Crianas, idosos, casais hetero e
homoafetivos, grupos de amigos
e famlias inteiras se reuniram para
celebrar a riqueza das vrias formas
de ser e pensar da sociedade
Embalada pela msica eletrnica
que ecoava dos trios eltricos
Execuo do Hino Nacional e
abertura da bandeira smbolo do
movimento LGBT
Passos de dana, demonstraes
de afeto e uma leve caminhada
Levou a filha Pietra, de 2 anos,
para brincar
Produzida para a festa
Animou o pblico
Argumentao Regida pelo tema:
Empregabilidade gera cidadania
Mostrar que no somos monstros
ou pessoas anormais
Esta aproximao com a
sociedade uma forma importante
de combater o preconceito e lutar
por igualdade
Demonstra o quanto esse pblico

ocupa, hoje, espao em vrias
esferas sociais
Ainda temos por que lutar e
continuaremos lutando
Organizao No foi identificada nenhuma
expresso nessa dimenso.
Fonte: Moraes, 2012.
Espetculo
O carter espetacular pde ser observado por meio de expres-
ses, palavras e frases utilizadas para a construo textual que reme-
teram ao sentido de um cenrio diferente composto por personagens
que se apresentaram plateia presente. Como se v no Quadro 6,
as expresses utilizadas que caracterizam a dimenso espetacular,
no que se refere construo de um contexto extraordinrio, foram:
cores do arco-ris; cores e brilhos das roupas que as drag queens
vestiam; roupa imponente e colorida; performances mais animadas;
atraes programadas para a noite; imitaram coreografias e dubla-
ram msicas; show com a cover oficial da cantora Beyonc; O Teatro
Mgico conhecido pelas letras poticas e apresentaes perform-
ticas subiu ao palco. O sentido de apresentaes, coreografias e
palco, mencionados na matria, tambm evidenciam essa dimenso
espetacular, uma vez que se pressupe a exibio artstica para um
pblico espectador.
A manifestao do pblico, como audincia para o espetculo,
tambm foi reportada pela matria do JC: acompanhou empolgada
toda a movimentao de pessoas; ficou maravilhada; fez questo de
tirar foto ao lado de algumas delas. Vale ponderar sobre as expres-
ses utilizadas para representar o comportamento do pblico duran-
te o evento. Nesse sentido, a dimenso espetacular foi percebida nos
elementos textuais que se referem, sobretudo, s cores presentes nas
roupas das drag queens, bandeira do arco-ris, smbolo do movi-
mento, s performances, ao sentido de celebridade atribudo s drag
queens, com suas cores que atraram a ateno de crianas que qui-
seram ser fotografadas ao seu lado. Tambm foram mencionadas as
apresentaes que antecederam o show de encerramento e o prprio
grupo O Teatro Mgico, que se caracteriza por apresentaes ldicas.
Festa
O Quadro 4 permite constatar que a dimenso festiva tambm
obteve relevncia na cobertura jornalstica. Como Mafra (2006)
explica, a festa um momento em que a vida regrada do cotidiano
substituda por momentos de efervescncia, que propiciam a co-
munho entre o pblico, por meio da participao. Identificamos na
matria alguns elementos textuais que sugerem a interpretao do
evento como uma festa: Crianas, idosos, casais hetero e homoafe-
tivos, grupos de amigos e famlias inteiras se reuniram para celebrar
a riqueza das vrias formas de ser e pensar da sociedade; embalada
pela msica eletrnica que ecoava dos trios eltricos; passos de dan-
a, demonstraes de afeto e uma leve caminhada; levou a filha Pietra,
de 2 anos, para brincar; produzida para a festa; animou o pblico.
A construo da cerimnia outro elemento que determina a
dimenso festiva de uma mobilizao. Dois fatores foram descri-
tos pelo JC, que elucidam a realizao da cerimnia: a execuo do
Hino Nacional e a abertura da bandeira LGBT, de aproximada-
mente 20 metros.
Argumentao
Na matria jornalstica analisada, a argumentao do evento
no foi muito elaborada. O depoimento das pessoas sobre a Parada
trazido pelo JC no ressalta as razes que levam as pessoas mo-
bilizao. Entretanto, cinco elementos textuais foram identificados
na categoria argumentao. Um depoimento destacou a importncia
de mostrar que no somos monstros ou pessoas anormais. Outros
dois enfatizaram a aproximao da sociedade.
A dimenso argumentativa foi observada ainda, conforme mos-
tra o Quadro 6, atravs dos depoimentos que mencionaram: esta
aproximao com a sociedade uma forma importante de combater
o preconceito e lutar por igualdade; demonstra o quanto esse pblico

ocupa, hoje, espao em vrias esferas sociais; ainda temos por que
lutar; e continuaremos lutando. Embora a prtica efetiva de propo-
sio de solues esteja vinculada ao compromisso com o movimen-
to e suas aes, em uma participao corresponsvel, o JC abordou
o tema desta edio do evento, a empregabilidade gera cidadania.
importante ressaltar tambm as expresses ou termos utiliza-
dos para se referir Parada da Diversidade de Bauru e a frequncia
com que apareceram na matria do JC. Assim, identificamos o sen-
tido atribudo ao evento pelo Jornal e, ainda, pelas pessoas entrevis-
tadas, conforme pode ser observado no Quadro 5.
Quadro 5 Expresses para definir a Parada da Diversidade no caderno Geral
Diversidade Redao (1)
5 Parada da Diversidade Redao (2)
Marcha Redao (4)
Festa Redao (2) Rick Ferreira (1)
Parada Redao (4) Rick Ferreira (1)
Movimentao de pessoas Redao (1)
Esse tipo de coisa Aposentada (1)
Ato contra o preconceito Redao (1)
Parada bauruense Redao (1)
Evento Redao (1)
Fonte: Moraes, 2012.
Apesar de a cobertura jornalstica ter enfocado principalmente

a sequncia de aes ocorridas durante o evento, o nmero recorde
de participantes, e no ter apresentado discusso sobre os temas que
remetem aos propsitos do movimento, as denominaes utilizadas
para definir meno Parada nos chamou a ateno. Por nove vezes,
foram utilizadas variaes do prprio nome do evento: Diversida-

de; 5 Parada da Diversidade; Parada; e Parada bauruense, sendo
uma delas expressa por um dos organizadores. O termo marcha
foi mencionado pelo Jornal por quatro vezes, sendo o vocbulo que
mais se repetiu na matria. Ato contra o preconceito foi encon-
trado uma vez. Uma espectadora utilizou a expresso esse tipo de
coisa para se referir ao evento, que s conhecia pela televiso.
A expresso festa tambm foi usada pelo jornal, mas para en-
fatizar o sentido de diverso, ao referir-se criana que se produziu
para brincar e drag queen, que esbanjou energia. Rick Ferreira se
referiu festa para lembrar que esse no o nico sentido da Parada.
Jornal Bom Dia
O Jornal Bom Dia tambm publicou na capa uma imagem da

Parada da Diversidade e trouxe a cobertura do evento na coluna
Destaque, nas pginas 2 e 3. Intitulada Parada Gay faz edio
mais poltica, a matria traz um enfoque mais crtico no que se refe-
re dimenso argumentativa do evento. Por outro lado, o jornal, por
meio das expresses utilizadas, evidencia sua interpretao sobre o
sentido do evento. Na coluna Nossa opinio, o texto enfatiza os
objetivos do movimento e, por meio de uma breve retomada hist-
rica do grupo em Bauru, promove uma reflexo acerca de suas lutas.
A coluna Camila destaca personagens que integraram o pblico
na avenida.
Coluna Destaque
A matria do Bom Dia, na coluna Destaque, abordou as qua-
tro categorias propostas para esse trabalho, tendo evidenciado, em
nossa concepo, a dimenso argumentativa do evento por meio
de expresses, frases e termos utilizados e pelo sentido produzido
pela abordagem dos textos. A organizao tambm obteve destaque
na cobertura jornalstica na medida em que enfatizou a campanha
eleitoral de candidatos que utilizaram o evento para a promoo das
candidaturas, como Markinho Souza, um dos fundadores do mo-
vimento. No entanto, outras dimenses foram identificadas nessa

cobertura, conforme consta no Quadro 6:

Destaque
DIMENSES EXPRESSES
Espetculo Carro abre-alas
Desfilaram pela avenida
Show do Teatro Mgico
Bom humor da drag queen Rubya Bittencourt
Brincou com os polticos presentes, com as
caravanas de outras cidades e at com o piloto do
helicptero da PM
Festa Consolidada como uma das maiores festas de
Bauru
Danaram atrs do trio eltrico
Ele danou, deu tchauzinhos e mandou beijos
para o pblico
Incentivava todos a danar
Msica alta e danante
Segundo Darlene Tendolo, a parada de Bauru a
segunda do Estado. A informao que s perde
em nmeros de participantes para a de So Paulo
Argumentao O tema da parada foi a empregabilidade como
geradora de cidadania
Crticas homofobia, machismo e racismo
Faixas estendidas nos trios eltricos pediam
para a populao dizer no aos polticos
preconceituosos
Camisetas pregando o voto contra a homofobia
Recados sobre as leis que protegem gays,
mulheres, negros e idosos
Esse casal corajoso, enfrentou todas as

barreiras
Esse negcio de preconceito no est com nada

(participante)
Campanha que faz para conseguir adaptar o carro
da me
A acessibilidade um dos assuntos defendidos
pela Associao Bauru pela Diversidade
As pessoas podem e devem amar e se unir com
quem decidirem!
Organizao Parada Gay faz edio mais poltica
Houve tambm farta distribuio de santinhos do
candidato ao lado do prefeito Rodrigo Agostinho
que disputa a reeleio
Uma placa com a foto de Markinho foi

estrategicamente instalada no meio do percurso
Fonte: Camargo, 2012
Espetculo
A Parada da Diversidade teve um enfoque espetacular, com base
nos conceitos de Mafra (2006), quando apresentou a noo de um
desfile para uma plateia espectadora. A entrada do chamado carro
abre-alas remete ainda a um desfile de carnaval, nesse caso, com as
celebridades que desfilaram pela avenida Naes Unidas. O show de
encerramento, com o grupo Teatro Mgico, outra forma de com-
preender a presena do pblico como audincia, enquanto assiste a
um espetculo. A meno ao bom humor de Rubya, drag queen que
conduziu a Parada do alto do principal trio eltrico, ressalta tambm
a Parada como um espetculo, uma vez que a mestre de cerimnias
deu o tom do evento, de maneira ldica, como uma apresentao de
comdia, com o seu clssico bom humor, ao brincar com o pblico e
com o piloto do helicptero da Polcia Militar.
Festa
A participao, assim como a diverso, demonstram o carter
festivo da Parada. Como explica Amaral (2001), a festa promove a
efervescncia coletiva, abstraindo, momentaneamente, noes de
hierarquia e admitindo a suspenso de algumas normas sociais. Essa
concepo foi salientada, na cobertura do Bom Dia, com a meno
presena do prefeito Rodrigo Agostinho, sobre o trio eltrico, ao
suprimir as normas do cerimonial pblico, por meio de atitudes que
o aproximavam do pblico, ao danar ao lado de sua namorada, sau-
dar as pessoas, mandando-lhes beijos e as incentivando a danar, ao
som da msica alta e danante, caractersticas de uma dimenso fes-
tiva. Alm do prefeito, outras autoridades presentes foram citadas:
a vice-prefeita, Estela Almagro, a secretria do Bem-Estar Social,
Darlene Tendolo, e outros candidatos ao cargo de vereador.
Outro fator que estabeleceu a dimenso festiva do evento, por
meio do texto, foi a concepo do jornal sobre a Parada como uma
das maiores festas de Bauru. Outros pontos destacam o evento como
uma festa: a referncia a pessoas que danavam atrs dos trios eltri-
cos e o destaque no nmero de participantes, por Darlene Tendolo,
que eleva a Parada de Bauru segunda maior do Estado.
Argumentao
O tema da 5 Parada foi trazido pelo texto, mas no houve, nesse
espao, nenhuma discusso sobre a importncia e a necessidade da
empregabilidade para a incluso social da diversidade. No entanto,
a matria abordou a luta do movimento contra a homofobia, ma-
chismo e racismo, preconceitos que atingem outras minorias. As
palavras de ordem foram mencionadas, assim como o discurso de
abertura, uma faixa e camisetas usadas por militantes que pediam
populao para no votar em polticos preconceituosos. O texto
destacou, ainda, o discurso da secretria do Bem-Estar Social, a qual
defendeu que as pessoas tm o direito de amar e se unir com quem
decidirem.
O texto destacou, tambm, a presena e o resumo da histria
do primeiro casal homossexual que se casou em Bauru, modelo de
referncia para outros casais homoafetivos na cidade, cujo processo

judicial foi entregue para compor o acervo do Museu Histrico Mu-
nicipal. A presena de famlias heterossexuais tambm foi mencio-
nada, incluindo-se a presena de um jovem cadeirante que luta para
conseguir adaptar o carro da me.
Organizao
A organizao do evento no foi relatada diretamente na ma-
tria. No entanto, a ausncia de meno a imprevistos como falhas
estruturais e ocorrncias policiais so indcios de que o planejamento
foi considerado eficaz, ou seja, nenhum problema que se refere or-
ganizao do evento foi evidenciado.
Um dos aspectos apontados que podem se relacionar organiza-
o foi a campanha poltica realizada por alguns candidatos durante
a Parada. Em ano eleitoral, a Parada foi utilizada como um espa-
o para promover visibilidade dos candidatos, em detrimento aos
propsitos do movimento social. Markinho Souza, um dos ideali-
zadores do movimento, no discursou e se manteve junto ao pblico
durante a Parada. Alm disso, o texto salientou a presena dos cabos
eleitorais que levaram bandeiras com o nome e nmero de Markinho
junto multido na avenida, alm de uma placa com sua foto insta-
lada em ponto considerado estratgico pelo jornal, e, ainda, a distri-
buio de santinhos do candidato ao lado do prefeito, que tambm
concorria reeleio.
Observamos tambm as expresses usadas para definir a Parada
e pudemos identificar alguns vieses implcitos que demonstram ou-
tros sentidos do evento atribudos pelo Jornal. O Quadro 7 apresen-
ta os vocbulos utilizados pela matria para fazer referncia Parada
da Diversidade.
Quadro 7 Expresses para definir a Parada da Diversidade na coluna Destaque
Parada Gay Redao (1)
Festa Redao (6)

Evento Redao (2)
5 Parada da Diversidade Redao (1)
5 Parada da Diversidade de Redao (1)
Bauru
Parada da Diversidade de Redao (1)
Bauru
Parada Redao (3)
Festo Redao (1)
Ferveo Redao (1)
Fonte: Camargo, 2012.
Alm do uso da denominao Parada da Diversidade e suas

variantes, o termo mais utilizado pelo Jornal para se referir Parada,
foi festa, sua derivao festo e o vocbulo ferveo. A men-
o ao termo ferveo referiu-se imagem com efeito produzido
no alto de um dos trs trios eltricos, que remete aos efeitos produ-
zidos por luzes de casas noturnas. Apesar de ter sido enfatizada a di-
menso argumentativa do evento no texto, os termos mais utilizados
remeteram ao carter festivo da Parada.
Coluna Nossa opinio

Sob o ttulo A luta contra o preconceito, a coluna apresentou
algumas reflexes sobre a luta do movimento em Bauru. Em um
breve resgate, o jornal explica que o evento integra desde o ano an-
terior a Semana de Combate ao Preconceito, aps a aprovao da
lei municipal, aps embates diversos em virtude da resistncia de
vereadores por conta da incluso da sigla LGBTT. A matria lem-
bra que o movimento comeou com a luta por um dia de diverso e a
luta pela causa, a fim de se combater o preconceito que vai desde um
pequeno gesto s agresses, como tem acontecido.
Nessa coluna, o Bom Dia expressa sua posio sobre a Parada
da Diversidade e seu propsito. Nesse contexto, o Jornal enfatiza os
propsitos do movimento em Bauru e a importncia de suas lutas
para o combate ao preconceito e discriminao. Embora o texto

demonstre um carter predominantemente argumentativo, algumas
expresses e termos revelam sinais de outras dimenses compreen-
didas pelo Jornal. O Quadro 8 apresenta esses indicativos e as res-
pectivas dimenses.

Nossa opinio
DIMENSES EXPRESSES
Espetculo (No foi identificada nenhuma expresso nessa
dimenso)
Festa Evento que j se consolidou no calendrio de
festividades de Bauru
O movimento comeou com a luta dos
homossexuais via AB para ter um dia de
diverso
Argumentao Traz importante contribuio na luta contra o
preconceito
O evento faz parte da Semana de Combate ao
Preconceito
O projeto recebeu uma ponta de preconceito
do Legislativo
A Parada da Diversidade, hoje, muito mais
do que uma parada gay
E claro, de luta pela causa
Combatendo o preconceito que vai desde um
olhar torto na rua, at a agresses, como as
que ocorreram nesse ano, com a morte de duas
travestis e a tentativa de homicdio de uma
outra
Infelizmente, as atitudes homofbicas esto
presentes no dia a dia e acabam terminando
em tragdias que muitas vezes no gostaramos
de ver
O tema da Semana da Diversidade e Combate

ao Preconceito de 2012 : A empregabilidade
gera cidadania
E esse tema no poderia ser melhor
Um cidado empregado um cidado livre
para fazer o que bem entender de sua vida,
para ter a liberdade de exercer sua cidadania,
para ter sua alegria de viver
Estamos em pleno sculo 21, muito, mas
muito longe dos pr-conceitos de outras
dcadas
melhor assim, sem dvidas, vivendo um
mundo mais livre para quem quer ser diferente
Ningum pode ser discrininado, agredido ou
xingado por ser diferente
A Parada da Diversidade de Bauru luta
tambm por direitos de outras minorias
importante que a Semana de Combate
ao Preconceito e Discriminao fique cada
vez mais fortalecida, lutando pelos direitos de
pessoas que muitas vezes so discriminadas s
pelo jeito de andar, pela cor do cabelo, pela
cor da pele, ou at, infelizmente, pelo jeito de
amar
Organizao A parada fica mais forte, mais organizada e, o
mais importante de tudo: cada vez mais aceita
pelos bauruenses
Fonte: A luta, 2012.
O texto, que revela a opinio do jornal sobre a Parada da Di-

versidade de Bauru, apresenta diversas construes textuais que
remetem, principalmente, dimenso argumentativa do evento. A
matria informativa, apresentada na coluna Destaque, exps al-
guns aspectos argumentativos, nesta, porm, eles foram enfatizados
a partir de uma breve retomada da trajetria do movimento em Bauru,
bem como de seus objetivos. No houve meno ao carter espe-
tacular da Parada, evidenciado na matria analisada anteriormente.
Festa
O Quadro 10 mostra que, na coluna Nossa opinio, a dimen-
so festiva foi mencionada apenas para elucidar a importncia do
evento para o municpio. A Parada da Diversidade integra o calen-
drio de eventos do ms de agosto, comemorativos do aniversrio de
Bauru. Outro fato apontado foi o incio da Parada, concebido por
um dia de festa pblica dos homossexuais aliada s lutas do movi-
mento. Esse sentido remete s caractersticas j abordadas anterior-
mente, construdas por meio da simbologia e do carter performtico
de drag queens, que costumam ser ressaltados durante o evento.
Argumentao
O tema da Parada foi bem discutido na coluna. O texto explicou
a importncia do tema da 5 edio do evento, uma vez que a em-
pregabilidade assegura ao cidado sua liberdade de escolher como
viver, assim como lhe garante o exerccio de sua cidadania. O texto
trouxe tambm uma discusso sobre o processo de transformao
que o movimento tem vivenciado no que se refere aos preconceitos
que o grupo enfrentava em dcadas anteriores. O combate ao pre-
conceito necessrio, pois ele pode ser percebido desde a forma de
olhar um homossexual at as agresses, como as que ocorreram com
a morte e tentativa de homicdio de travestis em Bauru. Essas atitu-
des, segundo o texto, esto presentes no dia a dia e podem resultar
em tragdias.
A matria ainda mencionou tambm que a Parada de Bauru in-
tegra a Semana de Combate ao Preconceito e se tornou, atualmen-
te, um evento que vai alm de uma parada gay, no se restringindo
aos homossexuais, mas luta por outros grupos que sofrem algum
tipo de discriminao. Para finalizar, a coluna do Bom Dia defende
que importante fortalecer a Semana de Combate ao Preconceito,
uma vez que pessoas podem ser discriminadas por algumas
caractersticas fsicas, como cor da pele, cabelo, e tambm pela
orientao sexual.
Organizao
O texto fez uma meno direta eficcia da organizao da Pa-

rada, quando entende que a cada edio o evento est cada vez mais
organizado. Na concepo do colunista, desde a primeira Parada, o
evento tem se fortalecido e, portanto, obtido resultados fundamen-
tais ao movimento: cada vez mais aceito pelos bauruenses.
O texto no abordou a dimenso espetacular do evento. Da mes-
ma forma, no que tange s formas de se referir Parada, ao contrrio
da matria informativa sobre o evento na coluna Destaque, em
que os termos alusivos festa foram mencionados na maioria das
vezes, nessa coluna, os termos apenas se referiram prpria deno-
minao da Parada.
Coluna Camila
A coluna Camila, na pgina 14, abordou o evento sob a tica
do espetculo e da festa. As cores do evento elucidam essa dimenso
do evento, por meio das imagens exibidas. A coluna, que trata da co-
bertura de eventos sociais e festivos, sob o ttulo Naes arco-ris,
contribuiu para potencializar esse aspecto da Parada, sobretudo nas
legendas das imagens. O Quadro 9 apresenta as dimenses identifi-
cadas nessa matria.

Camila
DIMENSES EXPRESSES
Espetculo Gays, lsbicas, bissexuais,
transgneros, mes, pais,
tios, avs e at bebs de colo
coloriram a avenida Naes
Unidas
Autntica e animada, Rubya
Bittencourt comanda a parada
Diego Ferreira Silveira protege
o corpo com guarda-chuva
colorido
Juliah posa com Erika

Figueiredo e Pietra
Jemilly Nicole e Bruna Lopes
chamam a ateno na parada
Festa Aos poucos se transformou
numa balada luz do sol
Comeou com hino nacional,
discursos
Prevenido Anderson Ferri saca
kit de primeiros-socorros do
bolso e faz um make na jornalista
Livia Neves
Argumentao Uma marcha ao ar livre
Tinha um nico objetivo: pedir
respeito, conquistar direito e
exterminar o preconceito
Gabriel Teixeira e Renan Merlin
mostram ao mundo que se
amam
Organizao Sem briga, sem confuso
excesso de bebida, nem peito
de fora, vamos fazer uma parada
linda, ordenou a drag madrinha
Rubya Bittencourt
Fonte: Zonta, 2013.
Espetculo
O carter espetacular predominou na coluna Camila, inicial-
mente pelo impacto visual, com as imagens que enfatizaram a pre-
sena de diversas drag queens, com trajes coloridos e acessrios alusi-
vos s cores do arco-ris. Frases e expresses utilizadas, ressaltaram a
construo de um cenrio extraordinrio na avenida Naes Unidas,
como a presena de diversos segmentos de pblico, incluindo bebs
de colo, que coloriram a avenida Naes Unidas.
A meno s drag queens com visual extravagante, que chama-
ram a ateno na parada, e s que se fotografaram com o pblico,
revelou o papel de celebridade exercido por elas, contribuindo para

a exibio de uma encenao que coadunou com o espetculo da di-
versidade. As atitudes de autenticidade e animao da madrinha da
diversidade, a drag queen Rubya Bittencourt, potencializaram o ca-
rter espetacular do evento, assim como um rapaz que exibia o cor-
po, protegendo-o por um guarda-chuva colorido.
Festa
A festa foi ressaltada na construo da cerimnia, por meio das
aes que formam o cerimonial do evento, como o Hino Nacional e
a sequncia de discursos. Embora o objetivo do evento tenha sido
reivindicar, o texto no omitiu a balada na qual o evento se trans-
formou, luz do sol. A produo para uma festa, com o kit de pri-
meiros socorros para maquiagem, conforme mencionou o texto,
tambm elucida o carter festivo da Parada.
Argumentao
Embora a coluna Camila tenha enfatizado, por meio do texto
e das imagens com as cores do evento, a Parada da Diversidade como
um espetculo e uma festa, a dimenso argumentativa tambm foi
observada. O texto fez referncia a um casal de homossexuais que
estava no evento com camisetas que explicitavam seus sentimentos,
destacando que participaram para mostrar ao mundo que se amam.
O texto trouxe tambm uma referncia Parada como marcha
ao ar livre, o qual denota o sentido de reivindicao, demonstrando,
assim, o carter argumentativo do evento. E, ainda, relatou que o
evento tinha como nico objetivo pedir respeito, conquistar direito
e exterminar o preconceito.
Organizao
Observamos no texto da coluna, uma abordagem organizao
do evento no discurso da drag queen Rubya Bittencourt, na abertura
da Parada. De forma descontrada, Rubya orientou as pessoas para
se comportarem para no suprimir a beleza do evento. Ela ordenou,
conforme consta no texto, que as pessoas no deveriam se despir du-

rante a Parada e, ainda, que evitassem confuso e o excesso de bebida.
Contrastes e semelhanas dos dois jornais: balano geral

da cobertura
A Parada da Diversidade de Bauru foi matria de capa do Jor-

nal da Cidade e do Jornal Bom Dia no dia 27 de agosto de 2012.
importante analisar, porm, quais so as representaes construdas
por esses meios de comunicao e se esto condizentes com os obje-
tivos do movimento social.
O Jornal da Cidade dedicou dois espaos distintos, alm da
Capa, para abordar a Parada da Diversidade de Bauru, a coluna
Entrelinhas e o caderno Geral. Na coluna Entrelinhas, trs as-
suntos foram abordados sobre o evento e observamos sinais de ironia
e crtica em cada um deles. Houve uma abordagem sobre as campa-
nhas eleitorais, quando as primeiras bandeiras eleitorais finalmente
apareceram no evento, inicialmente se referindo ao ex-presidente da
ABD, Markinho Souza, e a outros candidatos que participaram do
evento sobre o trio eltrico. Em seguida, identificamos uma crtica
utilizao da sede da Cohab, que se transformou em uma espcie
de QG da diversidade, a qual manteve o ar-condicionado ligado
durante todo o dia, acolhendo polticos e os belos gogo boys. E,
ainda, fez-se meno ao estacionamento da Cohab, que foi cedido
para alocao de banheiros qumicos para o pblico. O texto intitu-
lado Cad o Elson? demonstrou, com traos de ironia, uma falha
no planejamento, referindo-se ausncia inesperada do secretrio
municipal de Cultura, que estava escalado para o discurso de aber-
tura do evento.
O Jornal da Cidade, na matria informativa do caderno Ge-
ral, se ateve principalmente ao nmero de participantes e ao visual
colorido do evento. Dessa forma, foi evidenciado que o evento tem
se legitimado na cidade, obtendo cada vez mais participantes, den-
tre os quais muitos so heterossexuais, famlias e curiosos. Apesar
de ter registrado nmero recorde de pessoas, como abordou o JC,

entendemos que esse fator no implica necessariamente o fortaleci-
mento das lutas do movimento na cidade, uma vez que a maioria dos
participantes no integra o grupo e no participa de seus trabalhos e
da organizao do evento.
Observamos que o Jornal da Cidade, no caderno Geral, enfa-
tizou a beleza das cores, a bandeira de 20 metros, que foi a inovao
da edio de 2012, e descreveu a sequncia de atos previstos e rea-
lizados na Parada. Outras pessoas entrevistadas salientaram o res-
peito diversidade e a beleza do visual produzido. As cores alusivas
ao arco-ris, acompanhadas de adereos diversos, so importantes
para representar a identidade do movimento, porm, o destaque da
dimenso espetacular pode contribuir para divulgar o evento como
um desfile anual de homossexuais, que preenche o calendrio oficial
do aniversrio de Bauru.
No que se refere ao carter festivo, o texto da reportagem apre-
sentou diversos fatores que remeteram a esse sentido do evento, po-
rm, no apresentou nenhuma discusso, limitando-se narrao
dos fatos. A abertura da bandeira do movimento sobre o pblico foi
mencionada, assim como a celebrao dos participantes, a msica
eletrnica e a produo para uma festa. Entendemos que esse tipo
de abordagem contribui para disseminar a ideia da Parada da Di-
versidade como uma festa pblica organizada pelos homossexuais,
produzida pela beleza das cores e adereos exibidos.
A dimenso argumentativa foi observada pela meno ao tema
da Parada de 2012, mas no houve discusso sobre a importncia
da incluso social dos homossexuais, por meio da empregabilidade.
As faixas, os discursos e as palavras de ordem, que se enquadram
na dimenso argumentativa do evento e que expressariam seus pro-
psitos, tambm foram abstrados do jornal. O texto limitou-se a
relatar trechos de algumas entrevistas com alguns participantes que
ressaltaram os objetivos do evento, entre os quais est a importncia
de mostrar sociedade que os homossexuais no so pessoas anor-
mais e ocupam espao em vrias esferas sociais. A entrevista com o
presidente interino da ABD, pelo JC, expressou a importncia obti-
da pelo movimento em Bauru. O pioneirismo de Bauru na realizao

de uma semana de combate ao preconceito e discriminao revela
que os objetivos do movimento vo alm da celebrao anual, apesar
de esse sentido no ter sido abordado no texto.
No que tange organizao do evento, o texto no fez nenhuma
crtica direta, o que sinaliza que o planejamento executado pela equi-
pe organizadora do evento foi considerado eficaz. Eventuais falhas
podem comprometer os resultados do evento, visto que ele aconte-
ce ao vivo, e podem ser evidenciadas nas matrias jornalsticas. Os
fatores que demonstraram a eficcia do planejamento interpem-se
nas dimenses espetacular e festiva, ao se enfatizar a sequncia de
atos que aconteceram na Parada, como as cores, a simbologia e a par-
ticipao do pblico. Assim, entendemos que nenhum aspecto que
comprometesse a imagem do evento foi observado, como ocorrn-
cias policiais ou falhas no planejamento do evento.
importante considerar tambm as expresses utilizadas pelo
Jornal da Cidade para se referir Parada da Diversidade de Bauru.
Apesar de termos observado a nfase, na matria informativa, nas
dimenses espetacular e festiva do evento, algumas expresses
utilizadas ressaltaram o carter argumentativo do evento, como o
termo marcha, que foi repetido por quatro vezes. Entendemos
que marcha remete aos eventos realizados por movimentos sociais
com o intuito de reivindicar direitos, assim como a expresso ato
contra o preconceito, que tambm foi mencionada. Por isso, po-
demos concluir que a representao do JC que se trata tambm de
um evento de manifestao, embora essa viso tenha ficado restrita
meno superficial das lutas do movimento e dos termos utilizados
no texto.
O Jornal Bom Dia concedeu mais espao para tratar da Parada.
Alm da capa, o evento esteve presente em mais trs colunas. Ob-
servamos que o texto informativo do caderno Dia a Dia enfatizou
o aspecto argumentativo, pela meno s faixas contra polticos pre-
conceituosos e o repdio ao machismo, homofobia e racismo e, tam-
bm, s palavras de ordem intercaladas com a msica dos trios el-
tricos, alm de trazer a histria do primeiro casamento homossexual
de Bauru. No entanto, no se pode afirmar que esse texto contribuiu

para salientar os propsitos do movimento, pois o carter argumen-
tativo do evento foi apenas citado.
importante ressaltar tambm que esse mesmo texto apresentou
crticas utilizao do evento como um espao para campanhas
eleitorais, principalmente do candidato Markinho Souza, um dos
idealizadores do movimento, que, de acordo com o jornal, utilizou
o espao para promover sua campanha. A presena do prefeito foi
relatada com sinais de ironia, pelo seu comportamento descontrado
durante o evento, sobre o trio eltrico da ABD. Por outro lado,
entendemos que a meno a sua presena e postura durante a Parada
conferem a legitimidade do movimento na cidade.
O texto relatou a presena de um cadeirante no evento, que rea-
liza campanha para conseguir adaptar o carro da me. O movimento
da diversidade tambm abrange outros pblicos, alm dos que com-
pem o universo LGBT, pois trata tambm de questes relaciona-
das acessibilidade, embora o texto no tenha feito meno a essas
outras minorias. Embora esse cadeirante tenha divulgado sua cam-
panha, no foi mencionado se ele recebe algum apoio do movimento
ou de alguma outra entidade, ou, ainda, se representava no evento os
portadores de necessidades especiais ou se era apenas um espectador
do evento, j que estava com sua famlia assistindo Parada.
Apesar de termos observado a predominncia na dimenso ar-
gumentativa do evento, observamos a concepo do Bom Dia sobre
o evento por meio da utilizao de alguns termos e expresses para
se referir Parada. As lutas do movimento da diversidade foram
mencionadas por seis vezes, o texto utilizou a expresso festa para
fazer meno ao evento, alm de outros como festo e ferveo.
O sentido festivo do evento, observado na matria informativa
intitulada Parada Gay faz edio mais poltica, demonstra uma
contraposio entre a diverso do evento e a argumentao. Essa ex-
presso, parada gay, particularizou o evento, o que evitado pela
denominao oficial. Apesar de se caracterizar como um movimento
social, a mobilizao do pblico da diversidade conhecida pelo ca-
rter ldico composto pelo visual colorido, que compe a identidade
do movimento, conforme definem Jesus e Galinkin (2007). Quando

o texto denomina o evento como parada gay, remete a um sentido
de festa e at mesmo espetculo, j que seria um desfile de cores e
personagens peculiares, direcionados ao pblico homossexual. No
entanto, em Bauru, o evento chamado de Parada da Diversida-
de. Nesse sentido, o texto no contribui para desconstruir o sentido
de um evento de e para homossexuais.
No mbito do jornalismo opinativo, a coluna Nossa opinio
apresenta outro enquadramento sobre a Parada. Nesse contexto, os
objetivos do movimento so discutidos, assim como o tema do even-
to e sua importncia social. No se tratou das cores e da diverso
presentes na Parada, mas dos propsitos do movimento, demons-
trando, portanto, uma posio favorvel s lutas do movimento no
combate ao preconceito e discriminao.
Observamos no texto, a afirmao de que se vivencia no scu-
lo XXI, uma realidade muito distinta da predominante em dcadas
anteriores, quando as pessoas possuem mais liberdade para assumir
suas escolhas. Conclumos que o jornal remete ao perodo em que,
culturalmente, a homossexualidade era uma condio inapropriada
de algumas pessoas, tornando-as estigmatizadas por isso. Entende-
mos que o movimento homossexual contribuiu para a nova repre-
sentao desse pblico, promovendo-lhe visibilidade e legitimidade,
porm no se pode afirmar que estamos muito longe dos preconcei-
tos do passado, haja vista a discriminao e os casos de homofobia
que perduram at os dias atuais.
Outro ponto importante a observar a concepo, na coluna
do Bom Dia sobre a condio homossexual, resumida como quem
quer ser diferente. Ainda permanece a noo de opo sexual em
muitos contextos, compreendida como a escolha de uma pessoa so-
bre sua orientao sexual. Seria importante, uma vez que o jornal
expressou sua viso sobre a importncia das lutas dos homossexuais,
que o texto pudesse contribuir para desmistificar a noo de atrao
sexual como opo das pessoas e esclarecer que a escolha apenas
sobre como as pessoas iro direcionar suas vidas, no sentido de assu-
mir publicamente ou no a orientao homossexual.
O espao destinado pela coluna Camila sobre a Parada da Di-

versidade, reflete a visibilidade do movimento, pois se trata de um
espao destinado a acontecimentos sociais na cidade. Dessa forma,
a Parada da Diversidade representada pelo texto como um aconte-
cimento social, como pudemos observar por meio das imagens pu-
blicadas, que ressaltaram a beleza das cores, enfatizando-se, assim,
seu carter espetacular, e o divertimento do pblico, ao participar de
uma festa.
Com base nas publicaes dos dois jornais e as categorias de
anlise, observamos que, embora cada um deles tenha enfatizado
aspectos distintos, ambos expressaram um tom simptico ao mo-
vimento. Para uma discusso sobre as matrias veiculadas nos dois
jornais, importante uma breve retomada na concepo das paradas
sobre a tica de Jesus e Galinkin (2007), que as compreende como
passeatas carnavalescas com o propsito de manifestao. A nfase
nas cores sempre esteve presente nesses grupos e, posteriormente,
no movimento que adotou a bandeira do arco-ris como smbolo.
Em nossa concepo, a partir dos objetivos do movimento, o que
no pode acontecer restringirem-se essas mobilizaes a essas ca-
ractersticas, tornando-as um carnaval fora de poca.
Com base nos quadros construdos, verificamos que o Jornal da
Cidade evidenciou os aspectos festivos e espetaculares da Parada,
apresentando ainda a viso de alguns participantes sobre as lutas
do movimento. A posio do jornal tornou-se evidente no que se
refere organizao do evento ao ironizar os aspectos polticos-or-
ganizacionais j mencionados, como as campanhas eleitorais, o em-
prstimo da sede da Cohab e a ausncia do secretrio municipal de
Cultura. Por outro lado, o JC demonstrou entender que se trata de
um evento de manifestao, ao utilizar expresses para se referir
Parada que remetam a esse sentido.
Os fatores ressaltados pelo jornal, em nossa anlise, se devem
aos impactos provocados pelos efeitos produzidos em termos de es-
petculo e festa, j mencionados. Esse cenrio extraordinrio e par-
ticipativo perdurou durante todo o evento, enquanto a maior parte
da argumentao esteve restrita a momentos especficos como os
discursos, as entrevistas e as palavras de ordem. As faixas estavam

afixadas nos trios disputando um espao com a decorao, que pare-
ceu apresentar maior relevncia em termos de apelo visual.
Diante do exposto, em nossa anlise, a cobertura do Jornal da
Cidade no destacou a questo dos direitos da cidadania sexual.
A cobertura se ateve a alguns aspectos como o nmero recorde de
participantes. No houve nenhuma reflexo feita pelo jornal sobre o
tema deste ano, que foi apenas mencionado, enquanto a importncia
e os objetivos do evento foram abordados apenas por um dos idea-
lizadores da Parada. O discurso das autoridades, que enfatizaram a
necessidade do fim da homofobia, bem como as faixas alusivas s
lutas do movimento, no foram registrados na cobertura.
O Jornal da Cidade, em nossa anlise, contribuiu para dissemi-
nar a representao da Parada como uma festa dos homossexuais,
com respaldo do poder pblico local, mas no cooperou para disse-
minar o carter argumentativo do evento. Consequentemente, no
favoreceu a sensibilizao dos leitores para os direitos da cidadania
sexual e a importncia da igualdade de direitos entre os cidados. Os
textos, portanto, em nossa anlise, amplificaram a capacidade e in-
fluncia do movimento para organizar suas festas. No se trata, aqui,
de criticar a abordagem jornalstica, mas de refletir at que ponto a
linguagem da prpria parada propicia esse tipo de enfoque do jornal.
relevante a importncia da legitimidade adquirida pelo mo-
vimento na cidade, recebendo o pblico de diversas localidades, a
fim de somar esforos para promover um avano social. Porm, se-
ria importante se a matria jornalstica ressaltasse os propsitos da
mobilizao para divulgar aos leitores as razes para o movimento
ocupar a avenida para uma marcha, a qual no se reduz exibio de
um desfile de cores, assim como no se restringe apenas celebrao
da diversidade sexual, envolvendo demandas especficas de natureza
econmica e social.
O Jornal Bom Dia, na parte opinativa, apresentou um enfoque
mais reflexivo sobre o evento, ao salientar os objetivos da mobiliza-
o. No entanto, por meio das expresses utilizadas para se referir ao
evento, observamos que a percepo do jornal remete a um evento
festivo. Essa noo pde ser evidenciada na coluna Camila, a qual

abordou o evento ressaltando-lhe as caractersticas de um espetcu-
lo, por meio das imagens que demonstravam a construo de um ce-
nrio extraordinrio. Observamos, nesse sentido, um contraste com
relao cobertura do Jornal da Cidade que, no texto informativo
havia ressaltado as caractersticas pertinentes a uma festa e um espe-
tculo, porm, para se referir Parada, fez uso de expresses que se
referiam ao evento como uma mobilizao.
Observamos que houve um tom favorvel ao evento pelo Bom
Dia, embora o texto informativo tenha sugerido crticas utilizao
do espao para outros interesses do movimento, como a campanha
eleitoral do representante da ABD. No entanto, por meio do tex-
to informativo e da discusso apresentada pela coluna Nossa opi-
nio, o jornal destacou as lutas do movimento junto aos leitores, ao
trazer para discusso as razes que levam o pblico homossexual a
reivindicar direitos.
As colunas apresentaram uma avaliao positiva sobre o movi-
mento, j que abordaram o papel da ABD, que se sobrepe or-
ganizao das paradas. A importncia da ABD foi ressaltada ainda
no combate ao preconceito e pelas conquistas j obtidas, como a
aprovao da instituio da Semana de Combate ao Preconceito e
Discriminao, que integra o calendrio festivo de Bauru, no ms de
agosto. Essa meno ao movimento importante para divulgar aos
leitores outros trabalhos desenvolvidos pela ABD, embora o texto
tenha ficado restrito apenas queles relacionados aos homossexuais.
Campanhas realizadas pela ABD, em parceria com outras organiza-
es no governamentais e outras empresas, em bairros perifricos,
como datas comemorativas, no foram mencionados.
importante destacar que no houve discusso sobre outras
minorias em nenhum dos dois jornais. O Bom Dia trouxe para a
matria a histria de um jovem cadeirante, porm no foi possvel
identificar se h alguma relao dele com o movimento. O evento
tem como propsito contemplar outras minorias, de acordo com
os lderes da ABD, mas os dois jornais ressaltaram o combate ao
preconceito contra homossexuais. Podemos entender que o impacto
visual, a organizao liderada pela ABD e o nmero de participantes

homossexuais levam os meios de comunicao a disseminar a Parada
como um evento direcionado a esse pblico.
Diante disso, um fator importante a ressaltar so as representa-
es construdas pelos meios de comunicao. Baker (2007) explica
que uma matria no retrata a realidade pura, mas a viso de algum
sobre ela. A nfase sobre certos aspectos nas matrias jornalsticas
apresenta alguns elementos que so salientados, e, ao serem divul-
gados, podem ser interpretados pelos leitores como a descrio fiel
de um acontecimento.
Identificamos a salincia em pontos distintos, pelos dois jornais,
no que se refere cobertura do evento e aos aspectos criticados. O
Jornal da Cidade, em nossa concepo, no destacou os propsitos
do movimento, ao enfatizar o carter festivo e espetacular do even-
to, trazendo de forma superficial os propsitos do grupo. J o Bom
Dia, em uma abordagem mais reflexiva, nas colunas, no jornalismo
opinativo, revelou os direitos da cidadania sexual, uma vez que trou-
xe para a discusso as lutas dos homossexuais, em um modelo de
mobilizao peculiar: uma festa na qual os homossexuais promovem
diverso pblica para expressar suas lutas pelo combate ao precon-
ceito e discriminao.
Entrevistas com os organizadores do evento
As entrevistas constituem a terceira modalidade metodolgica

da triangulao de nosso estudo de caso sobre a Parada da Diver-
sidade de Bauru de 2012. Elas foram realizadas no dia 5 de maro
de 2013, durante a reunio ordinria da ABD. Foram entrevistados
trs militantes diretamente relacionados organizao da Parada
da Diversidade de Bauru. A primeira do sexo feminino, militante
do movimento em Bauru desde o incio em 2008. responsvel pe-
las aes de relaes pblicas que envolvem as aes preparatrias
das paradas e sua execuo, e dos demais eventos organizados pelo
movimento durante o ano. O segundo entrevistado foi o assessor
de imprensa, que tem atuado junto aos meios de comunicao de

Bauru e voltados ao pblico LGBT. O ltimo entrevistado um dos
idealizadores do movimento e responde como presidente interino da
ABD, scio-proprietrio de uma casa noturna destinada ao pbli-
co homossexual em Bauru e graduado em Relaes Pblicas.
As questes seguiram o roteiro preestabelecido, porm os entre-
vistados puderam se expressar livremente, enfatizando, de acordo
com a concepo de cada um deles, aspectos importantes sobre o
evento, que, ao final, foram importantes para compreender a viso
de cada um deles sobre a Parada da Diversidade. As entrevistas fo-
ram gravadas e os textos seguintes descrevem as respostas de cada
um deles, por meio das categorias propostas de anlise: espetculo,
festa, argumentao e organizao. Ao final, apresentamos algumas
discusses. As questes foram:
Qual o objetivo da Parada?

Qual o objetivo da Parada em termos de espetculo, festa
e argumentao?
Como voc avalia a organizao do evento?
Qual o significado da Parada para voc?
Como voc avalia a Parada da Diversidade de Bauru de
2012 comparada com os anos anteriores?
H alguma estratgia para que o evento no se restrinja a
uma festa ou a um espetculo?
O que mudou na imagem do movimento homossexual de
Bauru com a realizao das paradas?
Qual a imagem que se pretende construir do movimento
homossexual de Bauru com a realizao das paradas?
Espetculo
Em termos de espetculo, a organizadora do evento entende que
os espectadores esperam ver algo diferente: as drag queens e travestis
caracterizados, que se tornam um pouco de celebridade, muitos dos
quais so solicitados para conceder autgrafos ao pblico. A expec-
tativa que o pblico goste do resultado do que foi preparado, que

no se trata de apenas um desfile, mas de uma apresentao cons-
truda com a preparao da infraestrutura, da decorao dos trios,
da produo das drag queens, e que resulta no espetculo. Insere-se
no contexto espetacular, a realizao de um show de encerramento,
aberto ao pblico, mas que se torna o momento para a confraterniza-
o da equipe da ABD e dos organizadores do evento.
Para o assessor, o espetculo uma caracterstica do evento e
o relaciona a um momento de diverso e descontrao, aguardado
pelo pblico. Ele ressaltou que, apesar da apresentao do espetcu-
lo, trata-se, para ele, de um momento ainda de trabalho, em que h
muitas atividades para serem cumpridas, por isso, muitas vezes, no
usufrui desse momento de contemplao.
Para o presidente interino, o objetivo da Parada, em termos de
espetculo, trazer o pblico para o evento. As pessoas, em sua vi-
so, no sairo de casa apenas para ver drag queens e danarinos em
cima dos trios, principalmente porque a proposta no que o movi-
mento se torne um carnaval fora de poca, mas mantenha seu prop-
sito de um movimento social organizado. A ideia trazer um grande
show, como j tem se tornado tradio no encerramento do evento.
O show traz uma grande massa que, normalmente, no conhece o
movimento e acaba participando tambm. Sem um espetculo, o
movimento poderia se tornar vazio, no sendo divulgado para as
pessoas. O evento, com suas caractersticas prprias, que proporcio-
nam um espetculo, no apenas durante a Parada, mas no encerra-
mento, com um show e com a participao de milhares de pessoas,
contribui para dar publicidade aos objetivos do movimento, atravs
dos meios de comunicao.
Festa
Na dimenso festiva, a organizadora resumiu a Parada como
sendo uma festa muito bem colorida e bem alegre tambm, e res-
saltou a participao expressiva do pblico proveniente no apenas
das localidades prximas a Bauru, mas de outros estados como So
Paulo, Rio de Janeiro, Paran e Minas Gerais. Ela comemora que

a Parada de Bauru seja a segunda maior do estado de So Paulo, s
perdendo para a capital paulista.
O assessor de imprensa explicou a importncia da festa para
promover diverso, a reunio da equipe, o encontro com os amigos.
Trata-se, para ele, de uma oportunidade para a militncia e, assim,
em meio a uma festa, mostrar ao pblico presente que os homos-
sexuais so pessoas normais. Ele ressaltou o sucesso da festa, que a
cada ano recebe mais pessoas, como na edio de 2012, que contou
com aproximadamente 52 mil participantes.
Na viso do presidente interino, o objetivo da festa promover a
participao do pblico, que tem sido observada por grandes ONGs de
So Paulo e de outros Estados, que entram em contato para perguntar
como o movimento de Bauru consegue reunir tanta gente em um nico
espao na luta contra o preconceito e a discriminao. A festa simboliza
a luta diria contra o preconceito e a intolerncia. A festa tambm tem
contribudo para divulgar a questo do fim do preconceito, pois ela
estampada na capa do jornal que entra na casa do negro, da mulher, do
idoso, do evanglico, do catlico, do budista e de qualquer pessoa que
leia a matria, segundo o entrevistado.
Argumentao
No que se refere ao objetivo da Parada da Diversidade de
Bauru, a organizadora enfatizou que mostrar sociedade que a
orientao homossexual no uma doena ou crime, representa
cidados comuns, com o direito de amar e ser amado. Outro pro-
psito seria aumentar o nmero de militantes e pessoas que par-
ticipem ativamente do movimento. Quanto argumentao, foi
enfatizado o lema do movimento: Somos, estamos, acostumem-
-se. O objetivo que as pessoas respeitem os homossexuais como
cidados e que, no futuro, essas pessoas possam sair s ruas sem
medo de serem vtimas de ataques homofbicos. Para a entrevis-
tada, a Parada significa luta. Remetendo-se ao incio do movi-
mento, diz que o evento o resultado da luta desse grupo. A cada
ano, um tema selecionado para promover uma reflexo junto ao

pblico e sociedade.
A Parada tem contribudo para transformar a imagem do movi-
mento homossexual na cidade, pois, segundo a organizadora, atual-
mente, h um pouco mais de respeito com esse pblico. Ela disse
ter observado que mais pessoas passaram a entender que a Parada
no apenas um desfile, mas um espao para reivindicar o respei-
to, assim como os homossexuais deixaram de ser concebidos, por
muitas pessoas, como marginais e pessoas doentes, como no passa-
do. Ela entende que houve diminuio no ndice de violncia contra
os homossexuais e almeja que, um dia, chegue a zero. Ela defende
a necessidade da aprovao de leis especficas que possam garantir
proteo aos homossexuais, como j existem para o negro e para a
mulher, com a lei Maria da Penha. Em sua concepo, a imagem
que se pretende construir sobre o movimento homossexual, com a
realizao das paradas, de pessoas normais, compreendidas como
aquelas que trabalham, tm famlia, tm sonhos e tm direito de ser
livres e de amar.
O objetivo da Parada, segundo o assessor, trazer a militncia
e mostrar para a sociedade que o gay no vive s restrito aos guetos.
A participao do pblico, elucidando a dimenso festiva da Parada
mostrar a militncia dos homossexuais, o que fazem e quem so
essas pessoas. Para ressaltar os objetivos da Parada na dimenso
argumentativa, o entrevistado explicou que o movimento tem vrias
lutas de conscientizao, e trazer cada vez mais outras pessoas,
no homossexuais, para prestigiar o evento um dos objetivos
j atingidos. A importncia da presena desses espectadores a
oportunidade de exibir-lhes um evento organizado por cidados
normais.
O significado do evento, para o assessor, obter a realizao dos
objetivos. Como colaborador, membro da ABD e homossexual,
mostrar sociedade o que ser gay. Durante o evento, enquanto tra-
balha, observa pelos bastidores, a descontrao das pessoas enquan-
to reencontram outras, em um ambiente festivo, que resulta em uma
realizao pessoal, profissional e como militante.
Sobre a transformao da imagem do movimento homossexual

com a realizao das Paradas, o entrevistado explicou que, com a
visibilidade adquirida pelos meios de comunicao nesses eventos,
Bauru tem se tornado uma cidade mais tolerante, sendo possvel ca-
minhar pelas ruas sem ser apontado como gay. Nesses cinco anos, o
movimento conseguiu implantar o Conselho da Diversidade Sexual,
que um rgo do governo municipal e foi instituda a Semana de
Combate ao Preconceito e Discriminao, por meio de lei. A ima-
gem que o movimento pretende construir, por meio da realizao
das paradas, de pessoas alegres e pessoas do bem.
Sobre o objetivo da Parada, o presidente explicou que o fim
do preconceito. Por isso, o propsito aglutinar o maior nmero de
pessoas em um espao pblico para lutar pelos objetivos, que so se-
melhantes aos do grupo dos negros e dos portadores de deficincia,
que j possuem um Conselho e um respaldo da lei. O entrevistado
explicou que os homossexuais no possuem os mesmos direitos, en-
quanto cidados, pois so obrigados a contribuir com o municpio da
mesma forma que casais heterossexuais contribuem, porm, no so
beneficiados pelos mesmos direitos. Ressalta ainda que a criao do
movimento da diversidade foi para resgatar a cidadania que perdi-
da diariamente quando se l nos jornais que um gay foi assassinado
ou uma travesti foi vtima de violncia. Porm, os objetivos, em par-
te, tm sido atingidos, quando se observa que Bauru tem se tornado
uma cidade mais tolerante.
O significado da Parada, para ele, de realizao, tendo em vista
que venceu a pobreza, a resistncia de ter-se assumido homossexual
e a intolerncia familiar. Sua realizao reside no fato de promover
um dos maiores eventos de concentrao pblica do Estado de So
Paulo e entende que deixar um legado para os novos militantes.
Sobre as mudanas na imagem do movimento homossexual em
Bauru, com a realizao das paradas, ele entende que, atualmente, o
grupo homossexual visto como ser humano, ao contrrio da situa-
o vivenciada dez anos atrs, quando os casais no podiam sair para
jantar ou tomar um caf. Quando os lderes estavam escrevendo o
Estatuto, o Regimento Interno e a Carta de Princpios do movimen-
to, eles imaginaram como Bauru estaria cinco ou dez anos depois
e, atualmente, Bauru se tornou uma cidade muito mais tolerante e
nesses anos de realizao das paradas, muitas pessoas assumiram
publicamente a homossexualidade. No entanto, h que se ponderar
no que se refere questo da visibilidade, pois, quanto maior a expo-
sio, maior a represso, concluiu.
A imagem que se pretende construir do movimento homosse-
xual, com a realizao das paradas, a de que se trata de um grupo
igualitrio, sem a pretenso de se tornar um grupo diferente ou que
deseje obter mais benefcios que outros. A aprovao da unio est-
vel j garante os benefcios de penso alimentcia entre os parceiros,
que uma importante conquista. Ele acredita, porm, que a partir do
momento que se coloca em pauta a discusso da homossexualidade
como ser diferente, j se instaura a desigualdade e no se preten-
de construir a imagem de um grupo que possui mais benefcios que
os heterossexuais. O propsito construir a imagem de um grupo
que respeita as diferenas, que est pedindo e implorando pelo fim
do preconceito. Resumidamente, almeja construir a imagem de que
eles so iguais, nem menos, nem mais que os heterossexuais.
Organizao
Sobre a organizao do evento, a entrevistada explicou que tem
incio nos trs a seis meses que antecedem o evento, com o apoio da
Prefeitura na infraestrutura: policiamento, interdio do trnsito.
feito o planejamento para estimar o nmero de pblico para se defi-
nir a estrutura necessria. Suas expectativas sobre o evento so para
que tudo ocorra de acordo com o planejamento, procurando evitar
possveis ocorrncias que possam comprometer de forma negativa o
movimento ou proporcionar riscos ao pblico presente. Foi ressal-
tado ainda que a beleza das cores obtm receptividade favorvel do
pblico e que h cada vez mais participao expressiva das pessoas,
como se tem observado do alto do trio eltrico. Espera-se, ainda,
com as paradas, que haja maior adeso de militantes ao movimento.
Comparando aos anos anteriores, no apenas o nmero de par-
ticipantes tem aumentado, mas o movimento todo tem obtido resul-
tados positivos, em termos de aprendizado e resultados, segundo a

entrevistada. Para que a Parada no se restrinja a uma festa ou a um
espetculo, dimenses inerentes a esse tipo de evento, a entrevistada
explicou que o movimento realiza diversos outros eventos durante o
ano para promover integrao entre os homossexuais, no restritos
aos militantes, mas visa interagir com outras pessoas que frequentam
as paradas. Essa aproximao importante para que essas pessoas
compreendam os objetivos das paradas e do prprio movimento.
Por sua vez, o assessor reiterou a meno da entrevistada, so-
bre o processo de organizao do evento. Ele explicou que a orga-
nizao da Parada comea de trs a quatro meses de antecedncia,
com a realizao de vrias reunies entre a diretoria e os militantes
da Associao. O evento, em si, tem incio na semana que antecede
a Parada, com a Semana da Diversidade, que possui uma semana de
atividades voltadas para a conscientizao sobre a diversidade. Cada
um dos militantes e dos diretores tem responsabilidade sobre as eta-
pas para a organizao dessas atividades, finalizou. Sua expectativa,
enquanto colaborador na organizao do evento, conseguir mos-
trar sociedade o lado politizado da Semana, que conta com debates
e discusses sobre temas de interesse dos homossexuais, que finaliza
com a Parada, mas no se limita a ela.
No que se refere aos anos anteriores, ele acredita que a avalia-
o da Parada de 2012 positiva. O evento tem aumentado, anual-
mente, em nmero de participantes, desde a primeira edio. Ou-
tro fator ressaltado foi a possibilidade, por meio do evento, de cada
vez mais poder mostrar s pessoas a visibilidade do homossexual e
a mensagem de que possvel viver em uma sociedade igualitria.
No entanto, o entrevistado entende que quanto mais exposio uma
pessoa ou grupo se submete, mais vulnervel se torna, relembrando
alguns episdios de homofobia registrados no ano anterior. Para que
a Parada no se torne um espetculo ou festa, apenas, durante o pla-
nejamento, so discutidas ideias de todos os militantes e diretores,
para que a organizao no fique concentrada em apenas um grupo.
A estratgia ouvir todos que participam das reunies da ABD e
analisar as possibilidades de implantao.
Para o presidente interino, a organizao do evento avaliada de

forma positiva. Com vivncia em outras paradas, como participante,
o entrevistado explicou que o movimento de Bauru se sobressai em
relao s outras localidades em virtude da existncia de um grupo
bem estruturado e que conta com o respaldo do poder pblico desde
o primeiro ano. O grupo de Bauru, ao contrrio de outros, foi inicial-
mente pedir o apoio Prefeitura antes de realizar a primeira edio
do evento, o que resultou em uma forte estrutura local, tendo como
maior aliado, o Poder Pblico, por meio da Secretaria do Bem-Estar
Social, que a principal parceira do movimento, Secretaria de Espor-
tes, Secretaria da Cultura e Secretaria de Sade. Atualmente, a Parada
de Bauru, segundo o entrevistado, patrocinada por uma casa notur-
na e o show de encerramento oferecido pela Prefeitura Municipal.
Para esse entrevistado, sua expectativa com relao Parada no
seu aumento em nmero de pessoas, se no houver um foco. To-
mando como base outras paradas, ele no almeja ter o maior, mas o
melhor evento. A expectativa , portanto, que nos prximos anos
novos militantes venham a nascer diante da diretriz que est sen-
do colocada diariamente nas reunies, por meio de debates, pelos
meios de comunicao e, que novas pessoas possam integrar o grupo
e que tambm promovam a diferena. Por isso, o objetivo ainda o
de manter um movimento social, de luta, de dedicao, construindo
saberes, ideologias, e que seja interpretado pela sociedade de manei-
ra positiva, no como um carnaval fora de poca, de pessoas bebendo
e seminuas nas ruas.
Com relao aos anos anteriores, ele explicou que as conquistas
no se restringem ao aumento anual de pblico que participa das pa-
radas, mas se trata de comear a visualizar as conquistas que tm sido
almejadas, desde a primeira edio do evento. J foi criado o Conse-
lho de Ateno Diversidade Sexual e a Semana de Combate ao Pre-
conceito e Discriminao, como lei municipal, a primeira no Brasil.
A presena, na Parada, do primeiro casal homossexual que obteve o
direito de se casar em Bauru tambm foi um fator que diferenciou a
edio de 2012 dos anos anteriores, assim como a eleio do primeiro
vereador em Bauru, representante do movimento homossexual.
Para que o movimento no se restrinja a um espetculo e uma

festa, o entrevistado explicou que as estratgias so alinhadas du-
rante o ano todo, e que no o objetivo do movimento reunir 60
mil pessoas para um carnaval, e apenas 10 mil so politizados. Ele
contou, em primeira mo, que uma das estratgias a aplicao da
lei seca durante o evento, para que se obtenha um evento social mais
agradvel que os anos anteriores, embora acredite que haver muita
resistncia. A ideia que a prxima edio mostre um evento mais
poltico do que um evento carnavalesco e essa e outras estratgias
devero ser alinhadas durante todo o ano para que a Parada de Bauru
no perca o foco como aconteceu com o evento de So Paulo.
Discusso dos resultados

Com base nas respostas dos entrevistados, entendemos que,
apesar de cada um deles ter ressaltado aspectos especficos sobre a
Parada da Diversidade e as lutas do movimento, os organizadores
apresentaram uma sincronia quanto compreenso e o nvel de
comprometimento com as aes do grupo. Observamos, pela entre-
vista, que algumas categorias obtiveram relevncia sobre outras, o
que nos leva a algumas reflexes.
Os entrevistados foram unnimes em ressaltar o combate ao
preconceito como objetivo do movimento na realizao da Parada.
A necessidade de exigir respeito, relatada por eles, assim como mos-
trar ao pblico que a homossexualidade uma condio e no uma
opo, e, ainda, dissoci-la do sentido de patologia e promiscuida-
de, revelam o cenrio de preconceito e discriminao que os homos-
sexuais vivenciam nos dias atuais.
Os aspectos espetaculares e festivos foram tratados, pelos entre-
vistados, como elementos inerentes ao evento. Essa concepo vai ao
encontro dos conceitos de Jesus e Galinkin (2007) que associam as
paradas a um desfile carnavalesco, mas com propsito de reivindi-
cao. Entendemos que, para os entrevistados, a parada representa
um dia para liberdade de expresso dos homossexuais. Como uma
festa, ela acontece ao ar livre, com a presena de um pblico nume-
roso que, de acordo com eles, vem de diversos estados do Brasil para
participar e, ento, segue o percurso da Parada, ao som de msica
eletrnica, conduzida por DJs, nos trios eltricos.
Para os entrevistados, o sentido de beleza e alegria integra a Pa-
rada da Diversidade. Um deles enfatizou a alegria proporcionada ao
pblico, enquanto outro ressaltou a beleza e o papel das drag queens e
travestis que se transformam em foco de ateno. Observamos uma
contraposio na viso de um dos entrevistados, quando explicou
que o objetivo do espetculo apresentar um show ao pblico, no
encerramento da Parada, o qual aglutina um nmero expressivo de
pessoas, muitas das quais no compartilham da orientao homos-
sexual. Divergindo dos demais, ele entende que um espetculo for-
mado por esses personagens e a exibio dos danarinos seria insufi-
ciente para aglutinar uma plateia numerosa.
evidente que a realizao de um show de grande importncia
para concentrar um nmero significativo de pessoas, considerando
aquelas que comparecem exclusivamente para o encerramento, sem
vnculo com o pblico da diversidade. Porm, ao contrrio da viso
do entrevistado mencionado, observamos que muitas pessoas vo ao
evento para assistir ao espetculo proporcionado pelas cores, pelos
personagens construdos, pela exibio dos danarinos e por toda a
dramaturgia que constitui o evento, haja vista o nmero de pessoas
que permanecem aos arredores da avenida para observar a Parada.
Como o presidente interino da ABD mencionou, h uma preo-
cupao para que a Parada da Diversidade no se transforme em um
carnaval fora de poca, no qual as pessoas se programam para par-
ticipar de um dia de diverso, como tem acontecido em algumas lo-
calidades. Nesse ponto, cada um enfatizou um aspecto distinto para
no restringir a Parada de Bauru a um espetculo ou a uma festa,
mas todos demonstraram que as discusses entre o grupo so fre-
quentes para a apresentao de propostas.
Como foi explicado por um dos entrevistados, a realizao de
encontros eventuais pode ser uma estratgia importante para procu-
rar mobilizar as pessoas a fim de que integrem o movimento, mas
importante ponderar com relao ao nmero de pessoas provenien-
tes de outras localidades. Acreditamos, com base nos conceitos de

Toro e Werneck (2007), Henriques (2007) e Peruzzo (2007), que
esses eventos podem contribuir para promover a comunicao mo-
bilizadora, a qual prope o dilogo e o debate em uma estrutura ho-
rizontal, com a participao de todo o grupo. Essas aes podem am-
pliar relacionamentos e vnculos, porm, no que se refere dimenso
da Parada da Diversidade, outras estratgias devem ser alinhadas,
a fim de promover a mobilizao de um nmero maior de pessoas.
A aplicao da lei seca durante o evento, segundo o presidente
da ABD, pode contribuir para que o evento no se transforme em
uma festa ou espetculo. Em nossa viso, essa ao poder contri-
buir para diminuir a comercializao de bebidas alcolicas no local,
embora no seja suficiente para coibi-las, j que as pessoas podem
trazer ou adquiri-las em locais autorizados, ao redor do evento. Por
outro lado, para o pblico proveniente de outras localidades, seria
importante a criao de estratgias especficas a fim de mobiliz-los
para o evento como uma oportunidade para reivindicao, que se
sobreponha festa.
No se trata de sugerir uma transformao esttica no evento,
que j se consolidou em muitas cidades brasileiras, mas de questio-
nar a fragilidade das estratgias utilizadas para que as reivindicaes
do movimento sejam destacadas durante a Parada. Ancorado nas
respostas dos entrevistados, um dos objetivos do evento mostrar
sociedade quem o homossexual, assim, nesse dia, os aspectos que
representam sua identidade so evidenciados nos aspectos espetacu-
lares e festivos. No entanto, apenas o cumprimento desse propsito
seria insuficiente para promover um avano social, ao contrrio, po-
tencializaria a concepo de se realizar uma festa gay.
A trajetria de cada um dos entrevistados revelou a presena de
algum tipo de preconceito ou discriminao, quando questionados
sobre o significado da Parada da Diversidade. Cada um registrou, de
maneira distinta, sentidos que remetem ao resultado de um combate
ao preconceito vivenciado por cada um deles. Um dos entrevista-
dos disse que a Parada significa luta, enquanto outro relatou que
conseguir mostrar sociedade, por meio do evento, quem so essas
pessoas e o que ser homossexual. O terceiro entrevistado relatou

que a Parada significa realizao, pois se trata de mais um desafio
respondido, ao mencionar suas lutas pessoais na homossexualida-
de. Para os organizadores, a realizao da Parada no se limita a um
dia para proporcionar a diverso pblica dos homossexuais, mas a
conquista, em uma cidade conservadora, de um evento que expressa
a identidade homossexual e suas lutas.
Foi unnime a avaliao de que a cada ano a Parada da Diversi-
dade tem apresentado melhores resultados, principalmente no que
tange ao aumento do nmero de participantes em cada edio. Alm
desse fator, foi mencionado o aprendizado dos organizadores na rea-
lizao de um evento desse porte e as principais conquistas que, do
ponto de vista do presidente da ABD so consequncias do traba-
lho realizado a partir das paradas. Para ele, a Parada de 2012 foi um
evento de resultados, com a apresentao do primeiro casal que ob-
teve o direito ao casamento civil na cidade e pela eleio do primeiro
vereador representante do movimento homossexual. Foi levantado,
tambm, o receio de que a maior exposio na mdia os tornaria mais
vulnerveis.
A relevncia da viso dos entrevistados sobre as paradas realiza-
das grande, uma vez que todos esto no movimento desde a primei-
ra edio. Cabe refletirmos sobre o nmero de participantes como
fator positivo: sob a tica do organizador do evento, o nmero elevado
de participantes revela xito, nesse sentido, o relato dos entrevistados
sobre o nmero de pessoas pode ser visto como um contexto favor-
vel sobre a evoluo das paradas. No entanto, o aumento de pblico
pode ter uma conotao negativa para o movimento, em virtude da
ausncia de vnculo com suas lutas em favor de interesses ligados
diverso, podendo implicar o desvio dos propsitos da parada.
Tornou-se evidente que, para os entrevistados, a realizao das
paradas em Bauru tem contribudo para a imagem do movimento
homossexual, mas que ainda h muito para ser feito. A visibilidade
resultou em respeito aos homossexuais, conforme foi relatado pe-
los entrevistados. Trata-se do resultado de um trabalho de relaes
pblicas realizado pelos organizadores desde a primeira edio, que
tem trazido diversos benefcios ao movimento, como o apoio do

poder pblico, presena de autoridades pblicas, parcerias com or-
ganizaes diversas, aumento do nmero de participantes, espao
nos meios de comunicao antes e aps o evento. Soma-se fora
e organizao da ABD em Bauru, uma coincidncia de vrias mu-
danas jurdicas e acontecimentos nacionais favorveis s lutas dos
homossexuais.
As mudanas ocorreram, mas h que se considerar que muitas
transformaes so necessrias. As paradas so importantes como
um espao para reunio, divertimento e visibilidade dos homosse-
xuais, e tm resultado em legitimidade para o grupo. Como os en-
trevistados mencionaram, a imagem pretendida para o movimento
de pessoas normais, alegres e de um grupo igualitrio. Apesar de
haver mais respeito atualmente do que h cinco anos, conforme rela-
taram os entrevistados, transparece que o grupo ainda vivencia uma
realidade de preconceito latente, uma vez que entendem que ainda
preciso transformar a imagem do movimento homossexual.
Com base nas entrevistas, identificamos que existe a participa-
o corresponsvel sugerida por Henriques et al. (2007), no que se
refere aos militantes que, voluntariamente, colaboram na organi-
zao do evento nos meses que o antecedem, assim como mantm
o vnculo com o movimento durante todo o ano, nas aes desen-
volvidas. Essas aes nos reportam ao conceito de relaes pblicas
comunitrias, as quais se comprometem com a cidadania, sobrepon-
do-se aos interesses particulares de pessoas ou grupos especficos.
Para os entrevistados, ficou evidente que a dimenso argumen-
tativa a de maior relevncia se comparada s demais, em virtude
da nfase mencionada s razes da mobilizao e necessidade de
se promover avano social. Mas h um contraste com o evento, no
qual as dimenses festiva e espetacular sobressaram. O aumento
do nmero de pessoas que participa da parada um fator positivo
para o grupo, visto que demonstra a fora do movimento na cidade
para aglutinar pblico nas paradas. No entanto, preciso ver com
cautela o nmero de pessoas no evento como um aspecto favorvel,
pois a maioria dessas pessoas no compartilha das lutas do movi-
mento. No que se refere organizao do evento, o grupo entende

que tem aprimorado a cada ano, tendo em vista o espetculo e a festa
proporcionados, mas fundamental, de acordo com os propsitos
do movimento, desenvolver outras estratgias para que as razes da
mobilizao possam ser ressaltadas durante o evento.
6
Anlise integrada dos
resultados
Anlise dos resultados
Este captulo interpreta os principais resultados das metodolo-

gias empregadas na pesquisa desenvolvida. O estudo confirmou a re-
levncia dos eventos como estratgia de comunicao para reivindi-
car direitos e, portanto, promover um avano social. Os eventos no
tm sido apresentados com essa abordagem com frequncia pela li-
teratura, mas sua relevncia para promover relacionamentos, visibi-
lidade e legitimao nos levou a analisar suas representaes no con-
texto dos movimentos sociais. Nosso objetivo foi analisar a Parada
da Diversidade de Bauru, o evento de maior expresso do movimen-
to da diversidade de Bauru, composto majoritariamente por homos-
sexuais, e buscar compreender como constroem suas representaes
e, assim, se a forma que os meios de comunicao disseminam o
evento aos leitores contribui para expressar as lutas do movimento.
Para isso, foi fundamental, enquanto estudo de caso, realizar
uma triangulao dos dados e mtodos utilizados, a partir das ca-
tegorias propostas para anlise: espetculo, festa, argumentao e
organizao. Para respondermos ao problema e s questes de pes-

quisa propostas, consideramos: os aspectos que puderam ser detec-
tados, presencialmente, por meio da observao sistemtica; a reali-
zao de entrevistas para identificar a compreenso dos propsitos
da Parada da Diversidade de Bauru sob a tica dos militantes que a
organizam e se o resultado final est condizente com os objetivos do
movimento; e, como os jornais impressos de Bauru enquadraram a
Parada da Diversidade junto aos leitores.
Para compreender como o evento representa o movimento ho-
mossexual, entendemos que seria necessrio analisar os fatores que
lhe proporcionaram maior impacto visual e, tambm, como os l-
deres do movimento divulgam a Parada, considerando os aspec-
tos ressaltados. Assim, pudemos compreender as representaes
mediticas. Cada um dos mtodos, separadamente ou associados,
permitiu-nos responder as questes de pesquisa propostas:
Como o movimento utiliza os eventos nas suas estratgias

de luta?
Como o movimento organiza a Parada?
Quais as principais formas de articulao do movimento
para consolidar sua imagem enquanto espetculo, festa, ar-
gumentao e organizao?
Como foi o desempenho da Parada em termos de espetcu-
lo, festa, argumentao e organizao?
A percepo dos lderes do movimento est condizente com
a Parada e sua representao meditica?
Como a mdia representa a Parada em termos de espetculo,
festa, argumentao e organizao?
Passamos, pois, a sumarizar os principais resultados que permi-

tem responder a essas questes.
Respondendo primeira questo, como sobre o movimento
utiliza os eventos em suas estratgias de luta, a pesquisa permitiu
concluir que a Parada da Diversidade o evento mais importante do
movimento, em razo de seu porte e da visibilidade que atinge. No
entanto, o movimento realiza aes durante todo o ano, entre o p-

blico homossexual, como foi relatado, mas promove diversas aes
beneficentes junto s comunidades carentes de Bauru. Campanhas
comemorativas como Pscoa, Natal e Dia das Crianas, assim como
campanhas para arrecadar alimentos e agasalhos so estratgias im-
portantes para visibilidade e aproximao com outros segmentos da
populao. Retomando um dos objetivos do movimento menciona-
dos na entrevista, o grupo visa mostrar sociedade que os homos-
sexuais so cidados como as demais pessoas, portanto entendemos
que a aproximao com essas comunidades beneficiadas proporcio-
na uma imagem positiva dos homossexuais, o que pode vir a contri-
buir no combate ao preconceito.
Sobre a organizao da Parada da Diversidade, faz-se necessrio
considerar alguns fatores. A Semana de Combate ao Preconceito e
Discriminao est regulamentada pela lei municipal 5.972 de 27
de setembro de 2010, portanto, de responsabilidade do poder p-
blico, por meio da Secretaria do Bem-Estar Social e do Conselho de
Ateno Diversidade Sexual, sua realizao. A Parada uma ao
que encerra as atividades da semana, mas no est contemplada na
lei, por isso, no de responsabilidade do poder pblico viabilizar
sua realizao. Diante disso, o movimento tem buscado apoio e fir-
mado parcerias com o prprio poder pblico, organizaes priva-
das e no governamentais e tem sido patrocinada pela casa noturna
de um dos lderes da ABD. A participao de militantes da ABD
fundamental para a divulgao, organizao e operacionalizao do
evento. dessa forma que o movimento tem organizado a Parada da
Diversidade.
Os dados obtidos nos permitiram, tambm, identificar as prin-
cipais formas de articulao do movimento para consolidar sua ima-
gem por meio de espetculo, festa, argumentao e organizao.
Como espetculo, o movimento enfatiza elementos que elucidam a
beleza, como as cores alusivas ao arco-ris, smbolo do movimen-
to, representadas por bales, bandeiras, vestimentas e adereos
diversos. As drag queens so fundamentais para ressaltar o carter
espetacular da Parada, pois compem a encenao produzida pelo
evento, tornando-se celebridades. Conforme explica Mafra (2007),

o espetculo em movimentos sociais no uma forma de alienao,
mas uma estratgia para captar a ateno do pblico para as causas
reivindicadas. a partir desse ponto que entendemos a necessidade
de enfatizar os propsitos do movimento, para que a percepo do
pblico no fique restrita beleza do espetculo. Outra forma de ar-
ticulao, j abordada pela entrevista a produo de um show de
encerramento que atrai pessoas para assistir a atrao, sem vnculo
com a Parada, mas que, ao prestigiar, contribui para ressaltar o res-
paldo obtido pelo movimento na cidade.
Observamos o destaque recebido pela dimenso festiva do
evento, por meio da abordagem dos entrevistados, pelos jornais que
utilizaram expresses relacionadas festa para se referirem Parada
e por fatores observados durante o evento. Embora tenha se regis-
trado por um dos entrevistados que a festa uma luta diria, a est-
tica do evento remete diverso e celebrao do pblico, sugerindo,
visualmente, se sobrepor aos objetivos do movimento no combate
ao preconceito. A msica eletrnica, reproduzida por DJs, o aces-
so fcil s bebidas alcolicas remetem a uma festa, sendo, portanto,
importantes formas de articulao para incentivar a participao do
pblico ao redor dos trios.
No que tange questo da dimenso argumentativa, os entre-
vistados ressaltaram as discusses entre os militantes do movimento
durante todo o ano, assim como eventos ocasionais para integrao
do pblico e a aplicao da lei seca prevista para a prxima edio
do evento. Entendemos que a articulao para consolidar os prop-
sitos do movimento durante a Parada no promoveram o mesmo
impacto que os elementos espetaculares e festivos, se apontarmos
para a cobertura jornalstica. A partir da observao, essa percepo
pode ser explicada pelo impacto visual promovido pelo espetculo
e pela festa, em detrimento da argumentao. A decorao, as drag
queens, as msicas, a participao do pblico puderam ser observa-
das durante todo o evento; a argumentao, visualmente, limitou-
se s faixas que disputavam espao com a decorao. A dimenso
argumentativa obteve importante expresso por meio dos discursos
durante a abertura e das palavras de ordem, mas ficou restrita a esses

momentos, por isso, em nossa percepo, o impacto visual do espe-
tculo e da festa estiveram sobrepostos argumentao.
O movimento se prepara para a organizao das paradas com
antecedncia, por meio de reunies que incentivam o dilogo dos
participantes e, a cada ano, de acordo com os entrevistados, o grupo
tem se aprimorado no processo de organizao do evento. Por meio
da observao, identificamos o comprometimento dos militantes na
montagem da estrutura e acompanhamento das atividades, levando-
nos a concluir que as aes de relaes pblicas desenvolvidas pelo
grupo tm sido eficazes, uma vez que no foi mencionada nenhuma
ocorrncia que pudesse comprometer os objetivos do movimento.
Quanto ao desempenho da Parada em termos de espetculo, fes-
ta, argumentao e organizao, as reflexes foram apresentadas na
abordagem sobre a observao sistemtica presencial. O cenrio ex-
traordinrio que formava o espetculo, assim como o divertimento
e a cerimnia construdos pela dimenso festiva, proporcionaram,
portanto, um impacto visual que perdurou durante todo o evento.
Esse fator pode ter sido determinante para a nfase nessas dimen-
ses pelo Jornal da Cidade, embora o Bom Dia tenha dedicado tam-
bm uma coluna para ilustrar o carter espetacular do evento.
Em termos de organizao, a observao sistemtica nos levou a
inferir que foi eficaz, uma vez que no foi observada nenhuma ocor-
rncia que resultasse em comprometimento dos objetivos do movi-
mento. importante ponderar, porm, que necessrio pensar em
aes que possam procurar coibir os vendedores no autorizados de
bebidas alcolicas, cuja procedncia no conhecida, mas que cir-
cularam livremente na Parada, muitos dos quais trouxeram bebidas
armazenadas em locais improvisados, como garrafas pet.
No que se refere percepo dos lderes do movimento e sua
representao meditica, destacamos alguns pontos. A entrevista
revelou que cada um dos organizadores compreende a Parada da Di-
versidade como um evento para o combate ao preconceito. Diversas
afirmaes evidenciaram esse sentido, embora os aspectos festivo e
espetacular tenham sido observados implicitamente por meio de ex-
presses que denotaram esses sentidos. De acordo com as entrevis-

tas, o evento seria compreendido como uma festa para o combate
ao preconceito ou, como j foi mencionado por um dos lderes, o
espetculo da cidadania.
Diante disso, apesar de as lutas do movimento terem sido cons-
tantemente mencionadas pelos entrevistados, eles demonstraram
compreender que o grupo constitui um movimento social com ca-
ractersticas peculiares, que promove a Parada da Diversidade como
uma forma de comunicao, destacando-se a festa e o espetculo.
Em nossa anlise, para os lderes do movimento, a Parada da Diver-
sidade tem o sentido de uma festa na qual se celebra a diversidade
sexual, e, tambm, de uma manifestao contra o preconceito e a
discriminao contra os homossexuais. Embora os lderes ressaltem
os propsitos do movimento, h que se considerar o impacto visual
produzido pelas cores, pela msica e pela participao do pblico ao
redor dos trios.
Nesse sentido, o Jornal da Cidade se ateve, na matria informa-
tiva, principalmente ao carter espetacular do evento e festa. As
lutas do movimento foram abordadas superficialmente pelos entre-
vistados do jornal. O Bom Dia, por sua vez, embora tenha critica-
do a utilizao do evento para a realizao de campanhas eleitorais,
abordou questes relativas dimenso argumentativa do evento.
Portanto, a percepo dos lderes do movimento est parcialmente
condizente com a parada e sua representao meditica, pois apenas
um dos jornais trouxe uma abordagem mais reflexiva sobre os pro-
psitos do movimento.
Diante do exposto, podemos identificar as representaes me-
diticas em termos de espetculo, festa, argumentao e organizao
que foram abordadas nas matrias jornalsticas analisadas. Os dois
jornais apresentaram um tom geral favorvel e simptico ao evento,
no entanto, compreendemos que a nfase nos aspectos festivo e es-
petacular pode contribuir para potencializar esteretipos, contra os
quais o movimento homossexual tem lutado. Apenas o Bom Dia,
por meio de um breve resgate da histria do movimento em Bauru,
na coluna Nossa opinio, contribuiu para amplificar aos leitores
os propsitos do movimento da diversidade.

Portanto, as respostas s questes de pesquisa contriburam
para analisarmos como a Parada da Diversidade de Bauru representa
as lutas do movimento homossexual na cidade por meio da percep-
o dos organizadores sobre o evento, as representaes mediticas
e a anlise do que foi observado na Parada. Com base nos conceitos
de eventos apresentados na fundamentao terica desse trabalho,
podemos interpretar a importncia da Parada como uma estratgia
que no se restringe promoo de visibilidade, mas que tambm
confere legitimidade ao movimento, ao aglutinar cada vez mais pes-
soas e contar com a cobertura e apoio dos meios de comunicao. A
Parada pode ser interpretada como uma estratgia de comunicao
para disseminar as lutas do movimento, amplificadas para o conjun-
to da sociedade local por meio da cobertura jornalstica dos meios de
comunicao.
Os mtodos utilizados apresentaram resultados que conver-
gem entre si parcialmente. Por meio da observao, podemos inferir
que, embora todas as categorias tenham sido contempladas, a argu-
mentao, que reflete os propsitos do movimento, se restringiu a
momentos especficos, enquanto o espetculo e a festa estiveram vi-
sivelmente estampados durante todo o evento. Sob a tica dos entre-
vistados, a importncia da Parada consiste na luta dos homossexuais
contra o preconceito, a qual foi ressaltada por todos, embora como
realizao, a Parada seja representada principalmente como um
evento festivo e espetacular. Os meios de comunicao, por exem-
plo, destacaram as imagens alusivas ao arco-ris e s personagens
presentes no evento.
Portanto, pelos dados obtidos pela observao, entrevistas e
anlise das matrias jornalsticas impressas, a Parada representa um
grupo que celebra, que busca a diverso, mas visa os direitos de ci-
dadania. Para os entrevistados, a Parada da Diversidade um evento
organizado por um movimento social, dos homossexuais, aberto s
outras minorias, que reivindica o fim do preconceito e da discrimi-
nao. No entanto, apesar de o Jornal Bom Dia ter abordado os pro-
psitos do movimento, os aspectos festivo e espetacular obtiveram
relevncia nos dois jornais. A esttica do evento, porm, remete,

visualmente, ao carter festivo e espetacular, a qual expressa, tam-
bm, a identidade do movimento por meio de sua simbologia. Por
meio da observao, constatamos que o divertimento e o espetculo
perduraram durante todo o evento, porm, as lutas do movimento se
restringiram a momentos especficos, contrapondo-se aos objetivos
dos entrevistados.
Consideraes finais
Este trabalho nos proporcionou uma reflexo acerca de uma

abordagem distinta para a rea de eventos. Essas aes so, geral-
mente, realizadas pelas organizaes com propsitos distintos, tendo
essencialmente a funo de promover relacionamentos. No mbito
dos movimentos sociais, os eventos expressam suas reivindicaes,
as quais geralmente resultam em visibilidade e legitimidade aos seus
propsitos. No entanto, necessrio o desenvolvimento de um pla-
nejamento minucioso para que os resultados estejam condizentes
com os propsitos do movimento.
No que se refere ao objeto de estudo desse trabalho, importan-
te mencionar que a Parada realizada pelos movimentos de homos-
sexuais apresenta caractersticas peculiares. Trata-se de uma ma-
nifestao pacfica, na qual elementos identitrios so ressaltados,
com o objetivo de protestar contra o preconceito e discriminao.
O movimento da diversidade de Bauru, composto majoritariamente
pelo pblico LGBT, realizou, em apenas cinco anos, a segunda
maior parada do estado de So Paulo. Com base nos resultados dessa
pesquisa, algumas ponderaes so relevantes.
O movimento homossexual tem obtido conquistas importantes
em curtssimo tempo no Brasil e no mundo. O reconhecimento da
unio estvel homoafetiva pelo Supremo Tribunal Federal em 2011,
a aprovao do casamento civil entre homossexuais em alguns pa-

ses, estendendo-se a aprovao pelo Conselho Nacional de Justia
(CNJ), no Brasil, demonstram algumas dessas vitrias. Em Bauru,
foi regulamentada a Semana de Combate ao Preconceito e Discri-
minao em 2010 e foi criado, em 2011, o Conselho de Ateno
Diversidade Sexual. importante lembrar, porm, que apesar desses
avanos sociais promovidos, muitas dessas pessoas ainda so vtimas
do preconceito e discriminao que ainda perdura nos dias atuais.
Com base nas dimenses dos eventos apresentados nesse traba-
lho, pode-se definir a Parada como uma ao que confere afirmao e
identidade ao movimento, ao aglutinar cada vez mais pessoas e contar
com a cobertura e apoio dos meios de comunicao. A Parada pode
ser interpretada como uma estratgia de comunicao para dissemi-
nar as lutas do movimento, amplificadas para o conjunto da sociedade
local por meio da cobertura jornalstica dos meios de comunicao.
A presena de espectadores que assistem ao desfile de cores
uma forma de captar a ateno de pessoas que, em princpio, so
favorveis ao movimento. Porm, a concepo de um dia para cele-
brar, publicamente, a diversidade sexual, insuficiente para se pro-
mover algum avano social, pois, os direitos liberdade e ao respeito
enquanto cidados no devem se restringir durao do evento. O
evento leva as pessoas s ruas, a ocupao de espaos pblicos im-
portantes, legitimao dessas lutas, no entanto, necessrio que o
evento no se torne uma ao efmera, mas uma forma de convocar
as pessoas para aes contnuas do movimento.
Com base nos conceitos de Gohn (1997, 2007, 2009), pode-se
dizer que o movimento homossexual constitui um novo movimen-
to social, no ligado s reivindicaes de classe ou revoluo. Tra-
ta-se de um movimento pacfico, com adeptos em todas as classes
sociais e profisses. O movimento no visa apenas o combate ao pre-
conceito, mas reivindica a aprovao de leis mais rgidas que garan-
tam a esse pblico os direitos plenos de cidadania.
importante ressaltar que como os homossexuais se encontram
em todas as classes sociais, seu movimento no costuma encontrar
a resistncia que movimentos sociais tradicionais enfrentam. Alm
disso, eles formam um segmento de mercado importante, contando

inclusive com estratos com alto poder aquisitivo. Essa concepo vai
ao encontro de um dos objetivos das paradas, sob a tica de Mott
(2004), que consiste em mostrar sociedade que esses cidados so
tambm eleitores e consumidores potenciais.
A partir das anlises realizadas nessa pesquisa, identificamos
alguns fatores que explicam o respaldo que o movimento conquis-
tou na cidade. Desde a primeira edio do evento, o grupo recebeu
o apoio do poder pblico para algumas aes essenciais, como a li-
berao dos espaos urbanos centrais para a realizao da parada,
interdio do trnsito, policiamento e outras questes de infraes-
trutura necessrias. Na primeira edio, o nmero de participantes
surpreendeu no apenas os organizadores, mas os proprietrios de
hotis e restaurantes, reiterando os conceitos de Mott (2004).
Outro fator que deve ser ressaltado a atuao decisiva da ABD.
Os lderes, proprietrios de uma casa noturna direcionada ao pbli-
co LGBT, criaram a associao e formaram o movimento em Bau-
ru. A proposta era adquirir visibilidade e, ento, desenvolver aes
amplas em busca dos direitos de cidadania dos homossexuais, que
promovessem legitimidade ao movimento, caso contrrio no have-
ria nenhuma mudana social.
Assim, a Parada da Diversidade chegou a sua quinta edio em
2012, com o respaldo de autoridades que participam do evento pre-
sencialmente. A cada ano, o evento recebe um nmero maior de par-
ticipantes, o que comemorado pelos organizadores. Essa situao
reflete, ainda, a fora da ABD para aglutinar pblicos, provenientes
de outros estados. Identificamos, porm, que o aumento de pessoas
tem ressaltado os aspectos espetacular e festivo do evento, sobre-
pondo-se aos propsitos da mobilizao.
Diante do exposto, tendo como objeto de estudo a Parada da
Diversidade, nossas anlises nos permitem algumas inferncias
sob enfoques distintos. Inicialmente, um evento de mobilizao,
como marchas e passeatas, proporciona visibilidade ao movimen-
to que o promove. A Parada da Diversidade de Bauru reitera essa
concepo por ter se tornado uma importante estratgia de comu-
nicao do movimento homossexual com os demais grupos sociais

da cidade, distinguindo-se dos anos que antecederam a primeira
edio do evento, quando os homossexuais ficavam restritos a es-
paos especficos.
Para que se alcance os resultados pretendidos, necessrio que
haja convergncia entre os objetivos do movimento social, como eles
so expostos e como os meios de comunicao os disseminam. No
caso do evento estudado, identificamos que, em termos de visibi-
lidade e legitimidade, o movimento atingiu seu objetivo, pois ad-
quiriu respaldo de autoridades e tem obtido importantes conquistas
na cidade. Esses propsitos so importantes para que se obtenham
objetivos maiores, como reivindicar leis mais rgidas para o combate
ao preconceito e discriminao.
O impacto espetacular e festivo permaneceu visvel durante
todo o tempo do evento, em contraposio aos propsitos do mo-
vimento. A argumentao esteve restrita a momentos especficos,
como durante os discursos de abertura, s entrevistas concedidas aos
meios de comunicao que compareceram ao evento e, ainda, s pa-
lavras de ordem ouvidas a cada hora, com a interrupo da msica.
As faixas expostas nos trios eltricos tambm expressaram as lutas
do movimento, no entanto, ficaram, em sua maioria, sobrepostas
decorao dos trios.
Com isso, as matrias jornalsticas tambm destacaram as di-
menses espetacular e festiva da Parada. Conforme abordado por
Butterman (2012) e Jesus e Galinkin (2007), esses aspectos so ine-
rentes ao evento, assim como os propsitos do movimento. nesse
sentido que temos algumas ressalvas quanto ao nmero crescente
de pessoas no evento, j que essa situao no ampliada ao mo-
vimento, que se mantm com o apoio de um nmero reduzido de
voluntrios. Alm disso, o nmero grande de pessoas no significa
necessariamente que elas esto sensveis causa que elas prprias
vivenciam, possvel que o evento seja compreendido como um es-
pao pblico para a diverso.
Por outro lado, os objetivos esto definidos para os organizado-
res, haja vista os discursos proferidos por eles durante a abertura e as
respostas obtidas pelas entrevistas. No entanto, visualmente, outros

aspectos promoveram mais impacto, como o carter espetacular e
festivo, os quais tambm foram destacados pelos meios de comuni-
cao. Nesse sentido, identificamos que o evento foi pauta da agenda
dos meios de comunicao, mas seu carter argumentativo poderia
ter sido evidenciado. Assim, reiteramos que os eventos cumprem o
papel de comunicar aos demais grupos sociais essas lutas, no entanto
necessrio que as causas pelas quais os movimentos se mobilizam
sejam evidenciadas.
Diante do exposto, destacaram-se na pesquisa o papel e a im-
portncia dos eventos no contexto dos movimentos sociais. Como
estratgia de comunicao, renem pessoas e conquistam espao nos
meios de comunicao, tornando-se pauta para a agenda dos meios
e do pblico. Como observaram Merton e Lazarsfeld (1990), alm
de divulgarem-nas, os meios de comunicao atribuem status a pes-
soas, eventos e causas. fundamental que as pessoas, engajadas com
as aes do movimento, enfatizem suas aes por meio da comunica-
o mobilizadora, que, de acordo com Peruzzo (2007), deve incen-
tivar o comprometimento das pessoas com as lutas, sem, contudo,
manipul-las.
importante destacar, tambm, a rea de Relaes Pblicas
no contexto dos movimentos sociais. Apesar de vivenciarmos um
cenrio de constante desenvolvimento de novas tecnologias de
comunicao e outras formas de articulao pelos movimentos, a
relao presencial no foi substituda e mobilizaes como a Parada
da Diversidade evidenciam a fora adquirida por ela. Nesse sentido,
adquirem relevncia as relaes pblicas nos movimentos sociais,
na gesto de relacionamentos, constituindo-se, conforme explica
Peruzzo (1993), em sua dinmica, concretizando-se como elemento
intrnseco aos movimentos sociais.
As categorias utilizadas para anlise do nosso corpus de anlise
podem ser aplicadas aos demais movimentos sociais. O espetculo
em eventos de movimentos sociais tem como funo criar um cenrio
extraordinrio e captar a ateno das pessoas para que se mobilizem
para suas lutas. O carter festivo, identificado pela integrao entre
as pessoas, promovendo diverso, reflete a supresso temporria de

algumas normas sociais, as quais no se confundem com aes de
vandalismo. A argumentao, por sua vez, expe as reivindicaes
dos grupos, abordando desde uma situao que deve ser modificada
s propostas para transformao.
importante, tambm, retomar os conceitos de Toro e Werneck
(2007), que enfatizam a importncia do evento nas mobilizaes so-
ciais como oportunidade para a obteno de visibilidade s causas
reivindicadas. Segundo os autores, o evento no deve ser uma ao
isolada, mas fundamental que aes contnuas sejam realizadas
para que, efetivamente, se possa proporcionar um avano social.
Nesse sentido, necessrio sensibilizar as pessoas para que se com-
prometam com a participao corresponsvel nas aes dos movi-
mentos. Reiteramos a importncia dos eventos no contexto dos mo-
vimentos sociais como uma estratgia para comunicar s audincias
massivas suas lutas pela cidadania.
Nosso estudo sobre a realizao de um evento, sob a tica de
seus organizadores, dos meios de comunicao impressos e da ob-
servao sistemtica presencial, focalizou o seu papel na construo
de representaes dos movimentos sociais. Para desdobrar a anlise,
seria importante a realizao de outros estudos sobre o tema, sob a
tica do pblico receptor, como os leitores dos meios de comunica-
o impressos analisados, dos participantes e das pessoas que usual-
mente comparecem ao evento como audincia.
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ESPETCULO, FESTA,

Mauro de Souza Ventura

CIP BRASIL. Catalogao na Fonte

1 Movimentos sociais e comunicao 23

Consideraes finais 215

H diversos conceitos-sntese entrelaados neste belo trabalho

Prof. Dr. Murilo Cesar Soares

Este estudo tem como tema o papel dos eventos em movimen-

em tramitao que visa transformar a homofobia em crime, muitas

autores. Outros enfoques so atribudos aos eventos como ativida-

alguns aspectos, como tambm a ausncia de leis especficas que efe-

Entendemos cidadania no apenas como ter os direitos de participao

As lutas pela cidadania relacionam-se ao surgimento de movi-

Esse grupo foi importante para dar incio formao da identidade

minao por parte de uma maioria no homossexual, e ainda por al-

O movimento realiza diversas aes durante o ano, sendo a Pa-

As paradas so aes que unem pessoas que lutam pela

evento atrai. Dessa forma, o evento torna-se uma estratgia

direitos de cidadania no praticados efetivamente. Obser-

Diante do exposto, algumas questes de pesquisa nortearam

Como o movimento utiliza os eventos nas suas estratgias

Com o objetivo de responder s questes levantadas neste es-

das: o espetculo, a festa, a argumentao e a organizao. Os trs

Observao sistemtica presencial: durante o evento, no dia

Ao final, com os resultados obtidos, realizamos uma triangu-

O trabalho est estruturado em oito captulos. Aps a introdu-

a 5 Parada da Diversidade de Bauru. Em seguida, descrevem-se as

Os movimentos sociais e a cidadania

O conceito de movimento social relaciona-se intrinsecamente

poltica, social etc.). A trajetria de lutas por meios de movimentos

Trata-se dos direitos que tm como titular no o indivduo, mas grupos

manidade. [...] Na perspectiva dos novos movimentos sociais, direitos

Maria da Glria Gohn enfatiza a abordagem de cidadania como

A cidadania empresarial tem sido pauta de discusses no cen-

as prprias empresas e grupos econmicos que mantm e aprofundam

Cicilia Peruzzo tambm tece crticas s organizaes com fins

a empresa, ao contribuir de forma direta com grupos sociais empo-

Falar de cidadania parece pressupor a necessidade dessas espe-

formular a cidadania como reconhecimento do direito a ter direitos

Para Margarida Kunsch, a multiplicidade dos conceitos de cida-

Embora garantidos pela Constituio promulgada em 1988, no

certos direitos, na condio de permanncia na esfera privada, sem a

Caracterizao dos movimentos sociais

Com o objetivo de lutar pela prtica efetiva dos direitos da ci-

[...] elementos fundamentais na sociedade moderna, agentes construto-

Essa mesma autora define os movimentos sociais como aes

Os movimentos populares procuram adquirir mais competncia para

Dessa forma, esse perodo de reestruturao dos movimentos

Em seus estudos sobre a construo das abordagens tericas sobre

da pelos tericos dessa corrente. Nessa abordagem, a identidade

Os NMS caracterizam-se pelo estudo de movimentos sociais num ap-

A partir das reflexes de Gohn, um segmento que pode se en-

comum, representada por uma orientao sexual ou de gnero dife-

Alguns autores passaram a tratar os novos sujeitos como sinnimo dos

A autora explica que, embora os movimentos tenham adquirido

benefcios, desde a organizao em redes, conquistas de espaos

movimentos da Amrica Latina foram transferidas para o Leste Eu-

to, o mais abrangente possvel, de todas as informaes [...] at as

neck apontam os atores sociais que do incio formao do proces-

Produtor social: segundo Toro e Werneck (2007), trata-se

O trabalho do produtor social tem incio, segundo Toro e Wer-

mas contribuem para dar segurana aos reeditores e legitimar o seu

A mobilizao social e o papel da comunicao