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CIEN Digital 20 outubro/2016 (./index.html) / Contribuies

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O
adolescente infrator e o usufruto do sistema socioeducativo. [1]
Ely Silva [2]

O presente texto busca discorrer sobre o lugar do saber e do pensamento da adolescncia em sua relao com as instituies do sistema
socioeducativo[3] brasileiro. Passados mais de vinte anos de vigncia do Estatuto da Criana e do Adolescente, faz-se necessrio interrogar se as
novas prticas ps-estatuto conseguiram romper com a concepo antiga, onde o adolescente era menor frente s instituies.

I - A adolescncia:

Freud (1905/1969) decerto tinha suas razes para adotar o termo puberdade. Era um termo
que porta a signi cao de algo que est por vir, tanto no que concerne s mudanas
siolgicas, quanto de processos que marcam a temporalidade da sexualidade e a
emancipao das guras paternas. Trata-se de uma temporalidade que pode preparar o
sujeito para o momento posterior, a vida adulta e a eleio do objeto sexual. Na puberdade,
escreve Freud, h intensa ecloso de uxos libidinais que deslocam o sujeito da sua posio
infantil, e seria por meio do saber, das fantasias, do pensamento que o ele buscar
responder s consequncias da irrupo dessa energia em seu corpo e no inconsciente.

Lacan, em Introduo Terica s Funes da Psicanlise em Criminologia, optou por distinguir

a puberdade da adolescncia enfatizando que a adolescncia uma resposta frente aos

(images/marcelo-sola.jpg) Marcelo Sol acontecimentos da puberdade. Evidentemente, se h um tempo em que a frmula lacaniana
de que no h relao sexual se pe em toda sua contundncia na adolescncia. Lacan
exps esta questo quando declarou que o sexual tem relao com a fantasia que cada um construiu e no diretamente com o outro, o semelhante.

Mas o que fazer quando nosso desejo no concorde com o desejo do outro? E quando no nos sentimos amados por quem nos ama, o que
inventar? O que inventar quando o corpo pbere se entrega ao gozo sem que o sujeito ache ali um q para o prprio desejo? Venturas e
desventuras da sexualidade. A sexualidade, com seus uxos e in uxos, fura toda nossa forma de explicao simblica, fazendo-nos perguntar sobre o
sentimento do mundo. Frente ao desamparo simblico, a adolescente comete um ato infracional, e, chegando ao atendimento, se pergunta: z
dezoito anos... e agora?... no sei ser adulta![4]. Ela estava s voltas com poucos recursos simblicos para lidar com o novo, que, dentre outras
coisas, se referia escolha amorosa.

Na adolescncia importante que o sujeito possa se valer dos dispositivos pblicos, do Simblico para construir suas prprias solues quanto s
questes que enfrenta.

Que diga Clarisse:

Quem diz que me entende nunca quis saber [...]

E Clarice est trancada no banheiro
E faz marcas no seu corpo com seu pequeno canivete
Deitada no canto, seus tornozelos sangram
E a dor menor do que parece
Quando ela se corta ela esquece
Que impossvel ter da vida calma e fora
Viver em dor, o que ningum entende
Tentar ser forte a todo e cada amanhecer
Uma de suas amigas j se foi
Quando mais uma ocorrncia policial
Ningum entende, no me olhe assim
Com este semblante de bom samaritano
Cumprindo o seu dever, como se eu fosse doente
 Como se toda essa dor fosse diferente, ou inexistente
Nada existe pra mim, no tente
Voc no sabe e no entende

(Renato Russo, Clarisse, 1997)

Ora, quando a sexualidade se coloca e o sujeito convocado a responder, h um corte em relao s respostas um pouco mais garantidas e certas
do mundo infantil que lhe davam um lugar em relao ao Outro. Na contemporaneidade, todavia, so menos por meio dos con itos - como esboa
Clarisse - que os adolescentes tratam o ponto que o traumatiza. Atualmente os atos tomam o lugar da palavra. Assim, as solues encontradas pelos
sujeitos trilham consequentemente o caminho inverso: do ato ao con ito.

Mas continuam sendo os adolescentes a nos ensinar como conectar e reconectar o gozo do corpo num tempo de um simblico udico, lquido.
preciso conectar o gozo por vezes intruso, outras vezes solto, desamarrado de um encadeamento maior. Assim, blogs, WhatsApp, pedaos de palavras
conectam estados, emoes e impresses e parecem aproximar grupos, compondo verdadeiras comunidades de comunicao virtual onde Face
virtual se conecta o book (livros, discursos, tela de letras), possibilitando dividir e compartilhar as diferentes lnguas do mundo.

O pbere passa a dominar certos assuntos, construir saberes e forjar um universo simblico em torno das brincadeiras, dos jogos, do amor, dos
estudos, da msica, da relao com o grupo ou gangues. So com tais recursos, em alguns casos precrios, que buscam dar tratamento libido, na
medida em que a engaja num campo simblico mais amplo, menos narcsico.

Em pesquisa recente, Lima (2014) observa que os blogs so fontes de encontros, de produo de discursos, que, quando no valem como missivas
amorosas, no deixam de enredar os adolescentes num terreno discursivo, de construo ccional, que auxilia a compartilhar a transio da
adolescncia.

II - Mas o que dizer de nosso campo socioeducativo e da justia penal juvenil? So tambm permeveis
participao, favorecendo a transio da adolescncia para cada adolescente?

O Estatuto da Criana e do Adolescente instituiu para a adolescncia o direito ao

desenvolvimento. O cdigo, portanto, estabelece o respeito ao princpio da condio peculiar
de pessoa em desenvolvimento. Este um princpio que no campo jurdico orienta a norma,
as decises e interpretaes, bem como auxilia na construo da poltica pblica.

A este respeito, Miranda (1999) demonstra que a psicologia referendou a ideia de pensar a
criana e o adolescente como sujeito ativo e capaz de responder por meio de discurso
fundado na concepo de autonomia (legado da antropologia) mas, concomitantemente, foi
responsvel por perpetuar a noo de um sujeito ainda em evoluo e imaturo, que
decorreu da in uncia das teorias funcionais, comportamentais e desenvolvimentistas da
corrente norte-americana. O autor assinala que a ideia de um indivduo imaturo, a se
desenvolver, j estava presente desde o sculo XIX.

(images/luis-hermano.png) Luis Hermano Santana (2013), por seu turno, constatou a franca di culdade de interlocuo entre os
operadores do direito e o adolescente infrator nos momentos da audincia judicial. Este
autor identi cou a cena jurdica, traduzida em especial pelas audincias, como uma cena muda. O adolescente no se pronuncia. Para Santana,
haveria um descompasso semntico[5] do sistema de justia frente linguagem do adolescente infrator, principalmente quando o sistema de justia
se apega veridicidade e a fora das narraes construdas ao longo do processo (p. 16).

Nesse sentido, se o campo da justia juvenil encontra di culdades e embaraos com o que est em jogo na transgresso, maior ser seu apego s
certezas de seus saberes e, frente ao formalismo nada educativo desse sistema, o silncio aparece como resposta do adolescente.

A importao malograda de teorias da psicologia e da educao pode ter deixado um resto de uma suposta incapacidade atrelada noo de
adolescncia. Assim, as concluses extradas por Santana parecem evidenciar na cena muda as consequncias desse resto, dessa importao, em
torno do pressuposto da incapacidade juvenil na prpria prtica institucional.

Os saberes da psicologia, das disciplinas cient cas, do sistema penal juvenil, ao falar do adolescente, vo resultar numa suposta noo de pessoa
pela metade, no desenvolvida, e vo criar como consequncia uma adolescncia de citria, uma vez que o pensamento, a subjetividade do
adolescente e sua apropriao da linguagem do sistema de justia (onde deveria ser partcipe) pouco tm lugar nessa cena. A cena pouco o leva a
mudar de posio.

Embora seja importante considerar a necessidade de proteo integral do princpio do desenvolvimento, conforme estabelece o texto legal, parece-
nos que o desdobramento deste conceito presente na prtica socioeducativa se realiza de forma paradoxal. O sujeito em desenvolvimento que vigora
no sistema jurdico pode portar um resto de tempos antigos, de uma concepo de adolescncia no hbil para se apropriar das instituies
encarregadas de seu cuidado. Assim, diante dessa gigantesca engrenagem, que comea desde a abordagem policial at a entrada do adolescente em
medida socioeducativa, nosso adolescente se coloca muito mais numa posio de defesa do que lidando com mecanismos que lhe permitam fazer um
melhor dos dispositivos.

Conforme escreve Garcia (2015, p. 33): Nosso ECA no resistiu ao sistema. O sistema passou a ser o nico referente em se tratando do jovem
infrator. Fiquei me perguntando como escutar o que o Dr. Clio nos disse com essa assertiva, discutida em momentos de interlocuo de trabalho.
Ora, as instituies, calcadas num discurso humanista, lidam com a regra, que se aplica a todos (todos iguais). Mas a soluo de cada sujeito - ainda
mais quanto se trata de atos que vem no lugar de uma produo simblica, singular. Conforme Clarisse: quem disse que me entende nunca quis
saber.

Para que haja usufruto do campo socioeducativo, somente dando lugar a linguagem, ao pensamento de Clarisse. Caso contrrio, o campo
socioeducativo gira em seu formalismo, com pouca margem para lidar com o excesso presenti cado no ato infracional ou nas questes este suscita.

III - preciso ter uma ao mais a rmativa em relao ao saber e ao pensamento de nossos adolescentes

Tendo em vista que usufruir, no direito, ter posse, mas no a propriedade, conforme observa Guerra[6], uma primeira concluso nos faz pensar que
o sistema penal juvenil e o campo socioeducativo, em seu carter formal, seriam pouco afeitos ao uso? do adolescente em con ito com a lei.

O usufruto do adolescente do campo socioeducativo ainda frgil.

Se assim for, a imaturidade recai nas polticas pblicas, no campo da justia juvenil, quando estes pouco se abrem forma-de-vida do adolescente
infrator. E no h como o sujeito buscar as mnimas solues frente ao ato infracional se ele no usufruir do campo encarregado de tratar sua
questo com a Lei. Sabemos que o adolescente infrator esburaca o Simblico e isto talvez seja a fonte da maior di culdade em se tratando de
promover a sua proteo integral nas instituies. Uma vez que o ato infracional desordena o que est estabelecido, precisamos pensar em
instituies mais abertas, que permitam maior participao para que o sujeito possa fazer a travessia da adolescncia.

Quando lidamos com situaes de agresso de guarda municipal a um adolescente simplesmente por este tomar banho no chafariz da cidade;
quando nos deparamos com posies institucionais que determinam a retirada dos lhos recm-nascidos de mes usurias de crack e maconha, sem
sequer possibilitar ouvi-las como mes; quando um adolescente de 14 anos detido por rabiscar a parede da sala de aula onde estudava com a
ponta de um galho de rvore; e quando a comisso da bala prevalece no debate em relao reduo da maioridade penal, torna-se necessrio
escutar o socioeducativo.

Fica a perplexa indagao de um adolescente: caso pudssemos perguntar utilizando nossas palavras para dizer da perplexidade de um adolescente,
talvez o zssemos assim. Como posso recorrer ao socioeducativo para resolver as questes referentes lei, relao com a cidade, relao com a
famlia, se este se mostra, desde a comunidade onde resido, repressor e avesso participao?

De fato, pensvamos j fomos adolescentes num campo onde seria possvel ao sujeito encontrar vrios ambientes para discutir suas questes
(tambm de forma espontnea), sejam elas de ordem territorial, local, familiar, patrimonial, de sobrevivncia. Seria um campo aberto, mais poroso,
por que no?[7] S assim estaramos mais propensos a extrair conseqncias do pensamento do jovem infrator, pois, conforme a rma Badiou (2007),
mesmo quando estamos diante de atos que carregam algum grau de violncia, como em alguns atos infracionais, que podem trazer prejuzos aos
outros e ao prprio sujeito, h um pensamento que os sustenta. Numa outra perspectiva, Arendt j demonstrou a importncia do pensamento para a
prtica poltica.

possvel s instituies de direito juvenil dar maior nfase ao subjetivo, e no somente ao jurdico. Somente um pensamento genrico poderia nos
auxiliar a lidar com o adolescente infrator, assinala Garcia (2011). Os dispositivos legais (voltados ao adolescente infrator) talvez pudessem incluir ou
construir mecanismos propensos aos singularizados modos de apropriao, de forma mais interativa, que favorea o engajamento do sujeito. Teria o
socioeducativo que inserir em sua pauta de debate a adoo de prticas que contemplem na expresso do adolescente possibilidade de legitimidade
e validade, de considerao poltica.

Notas:

1 Este trabalho singelamente dedicado ao Clio Garcia.

2 Graduado em Psicologia pelo Unicentro FUMEC. Mestrado em Psicologia pela UFMG. Psicanalista praticante. Trabalhou por doze anos no campo
socioeducativo em atendimento a adolescentes e famlias e na superviso clnica aos pro ssionais da rea.

3 Sistema socioeducativo refere-se s instituies pblicas responsveis por assegurar e garantir a promoo de direitos a infncia e a adolescncia:
Sistema de Sade, Educao, Assistncia Social, Segurana e rgos que compem o poder judicirio.

4 Fragmento apresentado em circunstncia de trabalho na rede socioeducativa.

5 A semntica, como prope Maingueneau, concebe o campo discursivo menos em sua capacidade de os enunciados proferirem a verdade, mas na
capacidade de campos discursivos produzirem efeitos de sentido de verdade (Maingueneau apud Miranda, 1999, p. 13).

6 Contribuio advinda de uma interlocuo com Andra Guerra.

7 Agradeo a Fernanda Otoni de Barros-Brisset e ao professor Oswaldo Frana Neto pela sempre proveitosa interlocuo.

Referncias:

BADIOU,A. (2007). O sculo (C. F. Silveira, trad.). Aparecida. So Paulo: Ideias e Letras.

Dado Villa-Lobos / Renato Russo. (1997). Clarisse. Album Uma Outra Estao. Gravadora EMI.
FREUD, S. (1969). A interpretao dos sonhos. In Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (J. Salomo, trad., vol.
4). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1900).

_______, S. (1969). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (J.
Salomo, trad., vol. 7, pp.123-250). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado em 1905).

_______, S. (1969). Alm do princpio do prazer. In Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud (J. Salomo, trad., vol.
18, pp. 185-212. Rio de Janeiro: Imago (Trabalho original publicado em 1920).

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Destaques
Extratos de O Despertar da Primavera

MELCHIOR : E com as meninas vai acontecer a mesma coisa. Voc acha que umas idias no vo comear a borbulhar na cabea delas? Eu sei que as meninas so um
pouco diferentes. Acho que no a mesma coisa. A verdade que a gente no sabe. Mas d pra imaginar. No d pra imaginar? O instinto, as idias, a cama. A
curiosidade cuida do resto.

MORITZ verdade. No uma brincadeira muito estranha essa que pregam na gente, Melchior? Todas essas coisas acontecendo. E a gente ainda tem que agradecer. Eu
nunca senti nada assim antes - esse tipo de desejo, essa excitao insuportvel. insuportvel. Por que no me deixaram passar por tudo isso dormindo e acordar
quando j tivesse acabado? Meus pais poderiam ter tido cem lhos melhores do que eu. Mas eu estou aqui, o pior de todos. Sabe Deus de onde eu vim ou como eu
cheguei aqui. Agora assumir a responsabilidade por ter nascido. Voc j pensou, Melchior, como que a gente veio parar nesse redemoinho? J tentou descobrir isso,
Melchior?

WENDLA Eu acho que uma questo de gosto, Martha. Eu agradeo a Deus todos os dias por ser menina. De verdade. Eu no me trocaria nem por um prncipe. ()

MORITZ () Sabe a carta da Rainha de Copas? J viu como os ombros dela cam nus e o decote desce - quando eu tinha cinco anos eu cava perturbado quando
algum punha essa carta na mesa. Eu me sentia - ah, Deus sabe - me sentia horrvel. Isso passou, mas eu mal consigo falar com uma menina sem ter pensamentos
indecentes. Eu juro, Melchior, eu nem sei o que so, mas so pensamentos horrveis.

Frank Wedekind

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