LOPES, Cssia. Fauzi Arap: dramaturgia e biografia.

Salvador: Universidade
Federal da Bahia. Professor Adjunto III. Cronista e Ensasta.

RESUMO

Este trabalho pretende analisar a pea Amor do No, de Fauzi Arap,

observando as particularidades de sua construo dramatrgica, bem como
cotej-la com o livro do mesmo autor: Mare Nostrum: sonhos, viagens e outros
caminhos, a fim de estabelecer relaes entre a escrita biogrfica e a obra
dramtica em questo.

Palavras-chave: Fauzi Arap. Biografia. Dramaturgia.

ABSTRACT

This paper examines the play by Fauzi Arap, Amor do No, noting the
resources of its dramatic construction and comparing it to the book by the same
author: Mare Nostrum: sonhos, viagens e outros caminhos. The article intends
to analyze the play in order to establish relationships between writing
biographical and dramatic work of the Brazilian playwright.

Keywords: Fauzi Arap. Biography. Dramaturgy.

Encenada em 1977, O amor do no uma pea de Fauzi Arap, que recebeu o

prmio Molire e no foi sem motivo.1 Inserida na atmosfera cultural daquele
momento, o texto espelha as preocupaes e lutas polticas, as represses e
torturas decorrentes da ditadura, a dinmica opressora espalhada nas ruas do
pas, mas ultrapassa as margens do momento histrico brasileiro, pois
problematiza a questo do amor e do desejo, no tocante ao desconhecido,
aspecto tambm muito significativo na biografia deste dramaturgo, aclarada no
seu livro homnimo Mare Nostrum: sonhos, viagens e outros caminhos. A
proposta deste ensaio delineia-se na vontade de cruzar essas duas escrituras:
a dramatrgica e a do relato biogrfico, considerando os dilogos de mscaras
e de vozes. Portanto, no se trata de explicar a pea pela biografia, mas de
problematizar os encontros entre memria e o fazer dramatrgico.

A pea situa-se no ambiente urbano, envolvendo trs personagens: Martim,

homem de meia-idade, que a chave da construo dramtica representa a
figura do escritor, homossexual, bem intencionado. Em torno dele figura Lucas,
um travesti, com quem divide o mesmo apartamento. O terceiro Chico, um
rapaz de vinte anos, um preso poltico, vtima da tortura do perodo ditatorial
brasileiro e fugitivo da polcia.

Com um nico ato, a ao transcorre no cenrio de um apartamento quarto-e-

sala tendo como fora motriz do conflito dramtico a chegada de Chico. Martim
conhece o ativista poltico na rua, numa espcie de fuga. Resolve lev-lo para
casa e hosped-lo mesmo sem saber a histria misteriosa que envolve a vida
de Chico. Lula, com quem Martim divide a casa, no entende o esprito to
1
ARAP, Fauzi. O amor do no. Cpia datilografada e digitalizada, s.d. (Concedida pela
Sociedade Brasileira de Teatro SBAT).

1
generoso de Martim e questiona sua atitude. Disso resulta um clima de
desarmonia e a quebra de um contrato afetivo entre os dois.

A primeira premissa levantada por Lucas para dissuadir Martim a manter Chico
em casa obedece lgica do bom-senso: no seria prudente hospedar uma
pessoa que mora na rua h trs dias, um fugitivo da polcia, que demonstra
nitidamente uma atitude estranha e misteriosa. A segunda premissa de
ordem afetiva, pois acaba por trazer a problemtica do desejo de Martim por
aquele desconhecido, instaurando um clima de cime e hostilidade de Lucas
em relao a Chico. O terceiro motivo o discurso crtico do rapaz em direo
a Martim, pois o acusa de salvaguardar valores considerados pequeno-
burgueses.

Outra lgica, porm, move Martim: a da paixo como alimento da escrita. Chico
trouxe vida daquele escritor intimista o renascimento da escrita, uma vontade
de traduzir em palavras o sentimento diante daquele desconhecido, plasmado
na figura de Chico, mas que habita todo vivente e se mostra como nimo do
labor artstico. O jovem rapaz veio quebrar o padro de normalidade j
confortavelmente instalado no pequeno apartamento, a rotina e os hbitos j
aceitos e sintonizados com o cotidiano dos seus habitantes. Sobre este
aspecto, vale lembrar as palavras de Fauzi Arap, quando, em seu livro, relata
as experincias com o LSD e discorre sobre a lucidez diante do teatro humano
encenado a cada dia: sob o efeito do LSD, me havia devolvido uma espcie de
alegria que usufru na infncia, quando nossa ingenuidade nos protege das
armadilhas que a vida adulta acaba criando, em que o cuidado com tudo e com
todos nos escraviza superfcie do bom-senso, do senso comum (ARAP,
1998, p. 32).

Em meio a esse desenho da situao dramtica, Fauzi Arap congrega, na sua

dramaturgia, os temas da poltica, do amor e da liberdade, to pensados
naquele momento. Atravs do personagem de Chico, instaura-se uma crtica
ao materialismo histrico, aos valores racionalistas e se traduz o instante em
que o dramaturgo tambm se situou: Eu fazia parte de uma gerao obcecada
pela ideia de coletivo e da coisa poltica, e que rejeitava quaisquer anlises
psicolgicas ou religiosas (ARAP, 1998, p. 52). Chico representa este tipo
bastante caricato de ativista, cego a outra perspectiva que no seja a da causa
libertria contra a ordem dos ditadores e contra os valores considerados da
famlia e do Estado.

Ao apresentar o sono intranquilo de Chico, seus gritos enquanto dorme e os

pesadelos que atormentam o rapaz, Fauzi Arap aborda o problema do corpo do
torturado, com a lgica da tortura: prefervel morrer a revelar o segredo,
porque o peso da culpa de entregar o companheiro o pior castigo. Assim,
impossvel apagar completamente as marcas do passado, e o corpo afirma-se
como arquivo, lugar de inscrio dos acontecimentos:

CHICO Me bateram... sim, eu apanhei como... como... Mas no isso o pior... O pior
o que te dizem... e aquilo fica gravado, marcado como fogo, queimando dentro de voc...
As palavras... Dizem coisas que voc vai respondendo e na hora no liga, mas depois
aquilo fica martelando, martelando dentro de voc... (O amor do no, p.15)

2
Na sua experincia com o LSD, tambm o dramaturgo confirma esta ideia:
tudo se passaria entre ns como se existisse uma espcie de arquivo, que
compactava experincias passadas em algumas imagens-sntese, que
existiriam nossa disposio, como se fossem microfilmes guardados em
nossa memria sensorial (ARAP, 1995, p. 36). Para o escritor, o corpo um
arquivo que pode ser acessado por meio dos estados alterados de conscincia
e tambm pela escrita. Martim representa exatamente este escritor atento s
marcas guardadas, aos filmes resgatados tambm pela fora da paixo:

MARTIM (Muito emocionado e um pouco fora de si). Eu quero te mostrar uma coisa...
Deixa eu ver... Est aqui: Quando vem a inspirao, ela escreve sem numerar as
pginas e fora de ordem. Ela um desabafo? Ela autnoma. Ela independe de mim e
ela minha liberdade e eu acho que a nica possvel. A nica possvel liberdade. A
nica liberdade possvel enquanto se est vivo, o caminho para a liberdade,
anteviso dela. No isso. Eu queria te mostrar outra coisa... Eu quero dizer... Isso no
uma doena do sistema s, entende... mais, outra coisa (Amor do no, p. 25).

Para Fauzi Arap, o corpo traduz o entrelaamento do tico e do esttico. A

memria atravessa os dois eixos, pois o corpo habita em um lugar e se insere
enquanto entidade social e poltica. Ele comunica e silencia cdigos de
pertencimento, situa zonas de inteligibilidade social e traduz as angstias ainda
no materializadas em palavras e sonhos. As experincias com LSD tambm
foram uma maneira de romper com uma verdade promulgada pelos ativistas
polticos que acabaram por se esquecer de suas zonas de desconhecimento,
que se guardavam seguras, paradoxalmente, em guerras:

CHICO Sabe, eu ando pensando... tanto... esquisito. Eu tenho vivido desde os

dezesseis uma vida to arriscada e to ocupada, que eu nunca tinha parado para olhar
pra dentro, sei l... para refletir...
MARTIM Viver em perigo resolve uma poro de coisas, no?
CHICO ... acho que sim... (Pausa).

Tanto na dramaturgia como no relato de Fauzi Arap, h a percepo do corpo a

partir da geometria do desconhecido, considerando no somente a perspectiva
do olhar (consciente), mas o aspecto do inconsciente e dos sentidos. Mais que
uma sintaxe do corpo em movimento, nota-se a preocupao de dar existncia
ao inconsciente como parte da linguagem: a descoberta de que o inconsciente
dotado efetivamente de uma misteriosa vida autnoma no pode deixar de
ser transformadora (ARAP, 1998, p. 41). Assim, a imagem que temos do corpo
construda atravs de paradigmas sociais e histricos, de fantasmas e
fantasias com os quais recobrimos o sujeito num dilogo difcil consigo mesmo,
o que acaba por trazer sempre a dimenso de um outro, emergncia de outra
mscara capaz de facilitar o dilogo, caracterstica da magia do drama.

A pea de Fauzi Arap desemboca numa espcie de metalinguagem e a

extrapola. Se toda identidade uma performance de si e se traduz mltipla, a
suposta identidade social tambm mltipla e performativa. A pea O amor do
no marca exatamente a necessidade de ler aquilo que falta, aquilo que no se
deixa ver facilmente, no jogo de ausncia e presena marcante na construo
da personagem. Mais que uma experincia de metalinguagem, a pea deixa
entrever a mise en abyme, momento que a prpria escrita no se sujeita a um

3
tipo de racionalizao de fora, numa anlise neutra de seus procedimentos,
mas se mostra atingida em todos os seus meandros.

MARTIM Chega! Eu no quero ouvir mais. Chegou. (Depois de uma pausa). Voc me
fez escrever de novo. Merda, voc me fez escrever de novo, entende? Eu no escrevia
uma linha h anos. E a nica coisa que me recoloca no mundo, que me liga
verdadeiramente ao mundo escrever. Eu no pretendia tocar nesse assunto com voc
(O amor do no, p. 24).

Quando os filsofos iluministas fragilizaram a crena na determinao divina e

instauraram o logocentrismo a soberania da razo e do olhar construram
o hiato entre o sujeito e o corpo. A experincia com LSD, no traado biogrfico
de Fauzi Arap, mostra que a ideia do homem isolado dos demais um
equvoco e est atrelada crena em um controle do corpo, com seus afetos e
cicatrizes histricas. A pea O amor do no tambm diz desse amor que, se
negado, sempre retorna, mas em forma de angstia e de solido. A crtica de
Fauzi d-se justamente a uma intelectualidade que se cr senhora de seus
atos e pensamentos, que disciplina corpos numa tortura de outra natureza: a
do politicamente correto. So normas de decoro dos militantes, que funcionam
para hierarquizar a sociedade em castas de sujeitos pensantes privilegiados,
necessrios dimenso de sociabilidade de um grupo social e poltico. A pea
traz uma grande ironia disso tudo.

MARTIM Ns temos pavor do desconhecido. E por isso nos precavemos. Traamos

um crculo em torno do que conhecemos e maldizemos o desconhecido. Mas de vez em
quando, esse desconhecido nos violenta, ele rompe o crculo. Ou a tentao, ela nos faz
ultrapassar a barreira protetora que o crculo representa. O crculo: nossa casa, nosso
nome, nossos hbitos... Mas o puramente conhecido tende a morte. O apenas conhecido
absolutamente mortal. Apenas um crescimento no sentido de conquistarmos o que no
conhecemos que pode justificar a nossa vida e nos redimir. preciso ter f no
desconhecido. Ter f e ter f no prximo e naquilo que ele pode nos revelar (O amor do
no, pp. 28-30).

Assim, em sua escrita dramatrgica e em seu relato biogrfico, Fauzi Arap

mostra a alienao dos homens em face dos prprios impulsos corporais e
afetivos. A experincia com LSD, no caso especfico do artista, no fazia parte
de uma prtica hedonista e leviana, mas se mostrava um ritual de
desbravamento e recriao de si e das potencialidades de percepo humana.
Em tempos atuais em que a droga situa-se como fora giratria do capital, o
relato biogrfico deste escritor possibilita uma crtica de valores bem atuais. De
um lado, o livro de Fauzi questiona a arrogncia humana, o desejo do homem
em ser um eterno governante de si mesmo e dos outros, numa iluso de que
existe uma zona de segurana e controle de seus atos; por outro lado,
questiona os meandros econmicos que transformaram a droga em mvel de
pura demncia e alimento para crimes e o narcotrfico. Mais de vinte anos
depois de escrito, Mare nostrum ironiza a expresso usada desde os romanos,
retomada na dico fascista de Mussolini: se o mare nostrum mediterrneo
refletia o desejo de posse de territrios e o poder ditatorial aambarcando a
vida de tantos cidados, o de Fauzi Arap denuncia um vazio introjetado numa
guerra vivida naquele perodo ditatorial brasileiro dos anos de 1960 e tambm
no cotidiano de pessoas que negam o amor e as experincias criativas.
Felizmente, h um outro mar no horizonte da dramaturgia e no ensaio
biogrfico de Fauzi Arap.
4
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ARAP, Fauzi. Mare nostrum: sonhos, viagens e outros caminhos. So Paulo:

Editora SENAC, 1998.
___________. O amor do no. Cpia datilografada e digitalizada, s.d.
ALMEIDA, Miguel Vale de. O corpo antropolgico. Revista de Comunicao
Contempornea, Lisboa: Relgio Dgua, pp. 49-64, 2004. (Corpo, tcnica e
linguagem).
BARTHES, Roland. Aula. Trad. Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Cultrix,
1989.
BATAILLE, Georges. O erotismo. Trad. Joo Bnard da Costa. 3 ed. Lisboa:
Antgona, 1998.
BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido: sobre a fragilidade dos laos humanos.
Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
BRETON, David Le. O corpo enquanto acessrio da presena. Revista de
Comunicao e Linguagens, Lisboa, p. 69, 2004. (Corpo, tcnica e
subjetividade).
DERRIDA, Jacques. Mal de arquivo: uma impresso freudiana. Trad. Claudia
de Moraes Rego. Rio de Janeiro: Dumar, 2001.
FOUCAULT, Michel. O que o iluminismo. In: Dossi. Rio de Janeiro, Livraria
Taurus, 1984.
NOVAES, Adauto. (Org.). O homem mquina: a cincia manipula o corpo.
So Paulo: Companhia das Letras, 2003.
_______________. Os sentidos da paixo. So Paulo: Companhia das
Letras, 1987.
PAZ, Octavio. A dialtica da solido. In: O labirinto da solido e post
scriptum. Trad. Eliane Zagury. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e terra.