O Ministrio

do
Dicono

Joo Batista da Silva

 SUMRIO

Introduo ..........................................................2
Origem do Diaconato ............................................3
Qualificaes dos Diconos em Atos 6 ....................6
Qualificaes dos Diconos em I Timteo 3 ...........12
Qualificaes das Diaconisas em I Timteo 3 .........17
O Ofcio do Diaconato .........................................19
Informaes Gerais sobre o Diaconato...................26
Programa de Visitao para o Diaconato ...............30
Receitas para o Po de Santa-Ceia .......................35
Concluso .........................................................37

-1-
 Introduo

Este material foi escrito para uso dos diconos e

diaconisas da Igreja Adventista do Stimo Dia,
obreiros voluntrios, que bondosamente esto a
servio na causa de Deus.

Embora os diconos e diaconisas como um todo

estejam apercebidos da importncia dessa funo na
igreja, nenhum manual foi elaborado, at ento, no
sentido de orientar e esclarecer o ofcio do diaconato.

De forma simples, porm, prtica, este trabalho tem

como objetivo informar, orientar e sugerir atividades
que visam uma melhor atuao no desempenho dessa
classe de ministros que atuam na obra do Senhor.

Oro a Deus para que o Esprito Santo ilumine e

motive o diaconato no desempenho de uma obra de
amor e servio em favor do corpo de Cristo, a Sua
Igreja.

Pr. rico Tadeu Xavier

-2-
 Origem do Diaconato

O diaconato nasceu na mente e corao de

Deus. Foi a direo do Esprito Santo que
levou as igrejas do Novo Testamento a
criarem o diaconato. A sabedoria divina
trouxe luz o diaconato, dando-lhe
existncia, e ele tem, assim, uma finalidade
divina.

No relato da escolha dos homens que passaram a

ser conhecidos como os sete diconos da igreja
apostlica, segundo est registrado em Atos 6:1-8,
-nos dito que eles foram escolhidos e ordenados para
atender ao servio da igreja.

Convocando uma reunio dos crentes, os apstolos

foram levados pelo Esprito Santo a esboar um plano
para a melhor organizao de todas as foras ativas
da igreja. Chegara o tempo, declararam os apstolos,
em que os chefes espirituais que superintendiam as
igrejas deveriam ser aliviados da tarefa de distribuir
aos pobres, e de outros encargos semelhantes, de
modo que pudessem estar livres para levar avante a
obra de pregar o evangelho. Escolhei pois, irmos
dentre vs, disseram eles, sete vares de boa fama;
cheios do Esprito Santo e de sabedoria, aos quais
constituamos sobre este importante negcio. Mas ns
perseveraremos na orao e no ministrio da
Palavra.

-3-
Este conselho foi seguido e, pela orao e imposio
das mos, sete vares escolhidos foram solenemente
separados para seus deveres como diconos Atos
dos Apstolos, p. 89

Aqueles homens no recebem o nome de diconos.

So, quase sempre, chamados Os Sete. Contudo, h
acordo geral em que a eleio daqueles sete vares
qualificados significa realmente o incio do diaconato
como um cargo na igreja. no terceiro captulo da
Primeira Carta a Timteo que aparecem,
cuidadosamente esboadas por Paulo, as qualificaes
dos que deveriam servir a Igreja como diconos.
Tambm, no incio de sua carta aos Filipenses, lemos
isto: Paulo e Timteo, servos de Jesus Cristo, a todos
os santos em Cristo Jesus que esto em Filipos, com
os bispos e diconos (Fl.1:1). Temos aqui forte base
escriturstica para afirmar que, comeando na igreja
em Jerusalm, o ofcio do diaconato desenvolvera com
a aprovao e a bno do Esprito Santo.

No grego do Novo Testamento aparece 30 vezes a

palavra diakonos. Em vinte casos traduzida por
ministro. O vocbulo tambm interpretado como
servo e servidor.

-4-
 Ellen White declarou que O fato de terem sido
esses irmos ordenados para a obra especial de olhar
pelas necessidades dos pobres, no exclua do dever
de ensinar a f. Ao contrrio, foram amplamente
qualificados para instruir a outros na verdade; e se
empenharam na obra com grande fervor e sucesso
Atos dos Apstolos, p. 90.

-5-
 Qualificaes dos Diconos
Em Atos 6

Portanto, irmos, escolhei dentre vs sete

vares de boa reputao, cheios do Esprito
Santo e de sabedoria, aos quais constituamos
sobre este importante negcio. Ns, porm, nos
dedicaremos continuamente orao e ao
ministrio da palavra.

E este parecer contentou toda a multido, e

elegeram Estevo, homem cheio de f e do
Esprito Santo, e Felipe, e Prcoro, e Nicanor, e
Timo, e Parmenas, e Nicolau, e Proslito de
Antioquia; e os apresentaram ante os apstolos,
e estes, orando, lhes impuseram as mos. E
crescia a palavra de Deus, e em Jerusalm se
multiplicava muito o nmero de discpulos, e
grande parte dos sacerdotes obedecia f.
Estevo, cheio de f e de poder, fazia prodgios e
grandes sinais entre o povo (Atos 6:3-8).

Ellen White faz um importante apelo aos lderes da

igreja, para que sejam cuidadosos na escolha de
obreiros, inclusive de diconos. Suas palavras so:
Que o Senhor possa impressionar a mente e o corao
de todos ligados ao sagrado trabalho de Deus acerca
da importncia de se averiguar se aqueles que so
ministros, diconos e ancios so homens adequados
e confiveis ao rebanho do Senhor Comentrio
Bblico Adventista, v. 7-A, p. 926.

-6-
 Os versculos acima citados, de Atos 6, constituem a
significativa passagem das Escrituras Sagradas que
fala dos diconos e de suas caractersticas.

1. Boa reputao A palavra grega traduzida

por boa reputao aparece 25 vezes no Novo
Testamento, com a significao de dar
testemunho. O captulo 11 da Carta aos
Hebreus diz que os antigos alcanaram bom
testemunho, significando, com isso, que o
povo dizia boas coisas a respeito deles.

2. Cheios do Esprito Santo Os sete homens

de Atos deveriam ser pessoas cheias do
Esprito Santo e de sabedoria. A palavra cheio
aparece em outras passagens muito
significativas. Estevo estava cheio de f e
poder, Lucas diz que Jesus estava cheio do
Esprito Santo (Lc. 4:1) Joo diz que o Verbo
estava cheio de graa e verdade (J 1:14);
Barnab estava cheio do Esprito Santo e de
f (At. 11:24). Que significa essa plenitude do
Esprito Santo ou de virtudes espirituais?

O vocbulo grego que traduzimos por cheio

(pleres) significa: coberto inteiramente, permeado
totalmente por alguma coisa, completo, no
faltando em nada.

Estar cheio do Esprito Santo estar

completamente entregue sua direo. Quando o
Esprito Santo se apossa inteiramente do cristo,

-7-
produz nele santidade de vida e lhe confere o poder
divino para realizar boas obras.

Aqueles homens que serviram igreja primitiva,

como diconos, devem ter sido pessoas
profundamente espirituais.

3. Cheios de sabedoria Os diconos precisam

ser pessoas cheias de sabedoria. Este vocbulo no
exclui o senso comum e, nas pginas do Novo
Testamento, ele sempre toma significado conforme
o contexto. Encontramo-lo 21 vezes. Em Lucas
surge ele para descrever a infncia de Jesus: Jesus
crescia em sabedoria (Lc. 2:52). Paulo chama
Jesus a sabedoria de Deus (I Co. 1:24).

Encontramos conforto na declarao de Tiago

quando afirma: Se algum necessita de sabedoria
pea-a a Deus, que a todos d liberalmente
(Ti. 1:5). Vemos que o significado desta palavra,
em cada caso, nos dado pelo contexto.

Sabedoria aqui no significa, portanto, que o

dicono tem que ser homem letrado. Os homens de
muitas letras nem sempre so homens sbios. A
vida e o ministrio de qualquer pessoa, de fato,
podero ser mais ricos e de maior xito quando
est presente uma erudio verdadeira. No
obstante, a sabedoria aqui exigida essencialmente
da elevada ordem espiritual. luz das
responsabilidades do ofcio, para o qual aqueles
sete foram separados, fazia-se mais que necessrio

-8-
uma sabedoria desta natureza, visto que, o xito do
cometimento, dela dependeria em grande parte.

Falando de maneira geral, falando de maneira

geral, teriam de ser homens que cuidassem tanto
das necessidades fsicas como das necessidades
espirituais de muitssimas pessoas, motivo pelo qual
teriam de ser indivduos altamente qualificados.

4. Cheios de f Os diconos deveriam ser

homens cheios de f. Vemos que isso no se exigiu
de modo direto; mas, quando lemos que
escolheram Estevo porque era homem cheio de f,
torna-se clara esta inferncia.

Os diconos, ocupando o lugar que Deus lhes

determinou, legalmente eleitos pela igreja,
realizando com devoo e com direo do Esprito
Santo o programa traado no Novo Testamento,
contribuiro imensamente para que a igreja avance
vitoriosamente. Estevo colheu timos resultados, e
isto se dar igualmente com todos os diconos
verdadeiramente dedicados. O dicono que aspire
ser um Estevo deve buscar diariamente o auxlio
de Deus. Ser homem de poder.

5. Homens de negcios A orientao para a

escolha dos primeiros sete apenas diz que seriam
pelos apstolos constitudos sobre aquele
importante negcio.

Precisamos examinar a palavra negcio a fim de

evitar possveis mal-entendidos. A palavra grega

-9-
aqui chreia que, fundamentalmente, significa
necessidade. Assim ela traduzida 25 vezes. Esta
passagem de Atos a nica em que se traduziu por
negcio. Vemos, pois, que as Escrituras no
oferecem base idia de que os diconos que
devem decidir sobre as finanas da igreja. A igreja
que deve decidir sobre tais assuntos:

Ellen White comenta:

A designao dos sete para tomarem a direo de

ramos especiais da obra mostrou-se uma grande
bno para a igreja. Estes oficiais tomaram em
cuidadosa considerao as necessidades individuais,
bem como os interesses financeiros gerais da
igreja; e, pela sua gesto acautelada e seu piedoso
exemplo, foram, para seus colegas, um auxlio
importante em conjugar os vrios interesses da
igreja em um todo unido. Atos dos Apstolos, p.
89

O papel dos sete era aliviar os apstolos para o

seu trabalho de ensinar a Palavra. Hoje, pastores e
ancios necessitam do mesmo apoio dos diconos.

relevante o pensamento de Ellen White sobre o

assunto:

necessrio que a mesma ordem e sistema

sejam mantidos na igreja agora como nos dias
apostlicos. A prosperidade da causa depende
grandemente de serem seus vrios departamentos
conduzidos por homens hbeis, qualificados para

- 10 -
suas posies. Os que so escolhidos por Deus para
serem lderes em Sua causa, tendo a superviso
geral dos interesse espirituais da igreja, devem ser
aliviados, tanto quanto possvel, de cuidados e
perplexidades de natureza temporal. Aqueles a
quem Deus chamou para ministrar em palavra e
doutrina devem ter tempo para meditao, orao,
e estudo das Escrituras. Seu claro discernimento
espiritual diminudo ao entrarem em mnimos
detalhes de negcios e no trato com os vrios
temperamentos da pessoas que se renem em
qualidade de igreja. prprio que todos os assuntos
de natureza temporal se apresentem perante os
oficiais qualificados e sejam por eles ajustados. Mas
se soa de carter to difcil que frustre sua
sabedoria, devem ser levados ao conselho daqueles
que tm a superviso de toda a igreja. Histria
da Redeno, p. 260, 261

- 11 -
 Qualificaes dos Diconos
Em I Timteo 3

Da mesma sorte os diconos sejam

honestos, no de lngua dobre, no dados a
muito vinho, no cobiosos de torpe
ganncia, guardando o mistrio da f em
uma pura conscincia. E tambm estes
sejam primeiro provados, depois sirvam, se
forem irrepreensveis. (...) Os diconos
sejam maridos de uma s mulher, e
governem bem os seus filhos e suas
prprias casas. Porque os que servirem
bem como diconos adquiriro para si uma
boa posio e muita confiana na f que h
em Cristo Jesus. (I Tim. 3:8-13)

Estes versculos apresentam qualidades

indispensveis para o ofcio do diaconato. Vejamos
o que se requer dos diconos:

1. Respeitveis ou honestos No grego

Lemnos, que significa nobre, srio e digno
de respeito.

Deus espera que Sua igreja eleja para diconos

pessoas que interiormente possuam certa dignidade,
que tenham plena conscincia do valor do homem e
do divino privilgio de servi-Lo, que vivam

- 12 -
diretamente ligados a Ele, e que, assim, se tornem
homens honestos e tragam dentro de si o ndice da
respeitabilidade.

2. De uma s palavra ou sinceros Estas

palavras representam o vocbulo grego
dilogos, que pode significar de lngua
dupla, isto , insincero, no sentido de
algum dizer uma coisa, mas querer dizer
outra, ou de dizer algo para algum e dizer
algo diferente para outrem, sobre a mesma
questo. Os lderes da igreja com freqncia
agem como mediadores entre partes em
conflito. E por muitas vezes, so tentados a
falar com diferentes modos e tons, para
pessoas diversas, ocultando informes para
alguns e revelando-os para outros. Um
dicono deve manter total honestidade e
franqueza ao tratar com todos, sem qualquer
favoritismo.

3. No inclinados ao vinho No versculo 3

se diz que o ancio ou pastor no deve se
dado ao vinho. Noutra verso isto
traduzido por temperado, e ainda numa
terceira por vigilante. Muitos acham grande
conforto nesse fato porque, enquanto o
pastor no deve fazer uso do vinho, do
dicono simplesmente se exige que no beba
muito vinho. Interpretam, ento, o texto,
afirmando que este d certa liberdade aos
diconos no que respeita ao uso de bebidas
alcolicas, uma vez que no se excedam.

- 13 -
 Mas no h base aqui para se criar
escrituristicamente um duplo padro. Na
questo de bebidas alcolicas, o dicono
responsvel diante de Deus. Assim, um
exame mais acurado da Bblia nos mostrar
que a pessoa que aceita a votao que faz
dele, para o resto da vida, um servo da
igreja, deve abandonar as bebidas alcolicas,
e mesmo a aparncia disso, at o final de
sua carreira neste mundo.

4. No cobiosos de torpe ganncia O

termo grego aqui significa ganho desonesto
ou simplesmente cobia pelo ganho.
Recomenda-se ao dicono que fuja do ganho
desonesto e que no fique com um centavo
que a outrem pertena.

Roubar a Deus, em no se lhe devolvendo

honestamente o dzimo, impossibilitar o dicono de
exercer sua funo. O amor ao dinheiro mais uma
disposio do corao, e justamente neste sentido
que este trecho bblico alerta ao dicono.

5. Que guardem o mistrio da f em uma

pura conscincia O mistrio da f
significa que a doutrina crist contm muitas
revelaes admirveis, segredos abertos
para benefcio da humanidade. H o Cristo, o
Salvador, e suas boas novas de redeno; h
as boas novas da glorificao e da vida
eterna. E todos esses elementos
so segredos franqueados,

- 14 -
 so verdades divinas que antes estavam
ocultas, mas que agora nos foram
desvendadas.

O dicono deve conhecer essas verdades, deve

honr-las e deve propag-las. Ele o guardio das
mesmas, bem como o seu representante. Outrossim,
deve confiar pessoalmente nesses mistrios,
tornando-os conhecidos de outros mediante sua
pregao e ensino. Tambm deve defend-las contra
os falsos mestres, o que uma das nfases
constantes das epstolas pastorais. (ver I Tm. 1:18-
19).

6. Provados ou experimentados No contexto

no Novo Testamento isto deve significar aqueles que
tinham dotes espirituais e que j haviam demonstrado
a capacidade de usar dos mesmos corretamente.

O dicono tem que ser provado, experimentado,

primeiro. muito fcil s igrejas deixarem-se levar
pela forte personalidade de qualquer indivduo ou
serem arrastadas e enganadas pelo seu zelo aparente
para com os negcios eclesisticos, esquecendo-se de
procurar saber qual a atuao do tal indivduo nas
congregaes de onde ele veio.

7. Irrepreensveis O dicono precisa ser uma

pessoa que esteja acima de qualquer reprovao, um
indivduo contra quem no se possa alegar coisa
alguma.

- 15 -
 Um homem de quem se falam coisas, acusado de
desvios que desabonem sua vida, carter ou aes,
no estar habilitado a ser eleito para o diaconato.
Devemos lembrar que no se elege uma pessoa para
p-la a salvo ou proteg-la dessas acusaes.

8. Marido de uma s mulher e que governe

bem sua casa As Escrituras Sagradas em parte
alguma dizem que o dicono deve ser casado. O que
se diz que deve ser marido de uma s mulher se
estiver casado, evidentemente. O lar do dicono deve
ser exemplo para os demais lares.

luz do que encontramos nas Sagradas Escrituras,

deve haver exame cuidadoso do rol da igreja para a
eleio de diconos, pois eles so ministros tambm
e, como tais devem proceder.

- 16 -
Qualificaes das Diaconisas
em I Timteo 3

Da mesma forma as mulheres sejam

respeitveis, no maldizentes, sbrias e fiis
em tudo. (I Tm. 3:11)

1. Responsveis a mesma palavra para

os diconos, Lemnos, que significa ser
honesto, srio, nobre.

2. No maldizente O vocbulo grego aqui

diabolos, e este o nico lugar no Novo
Testamento em que se traduz por
maldizente ou acusador. Em 35 vezes ele
traduzido por diabo. Em 2 vezes
traduzido por falso acusador. O Esprito
Santo ensina que a diaconisa no deve ter
os graves defeitos que
este vocbulo apresenta.

- 17 -
 3. Sbrias ou temperantes A diaconisa deve
ser algum que apresenta uma vida de perfeito
equilbrio, vida esta que se abstm do que nocivo e
prejudicial e que usa moderadamente, e de acordo
com a vontade de Deus, as boas coisas da vida.

4. Fiis em tudo Pessoas dignas de confiana

nos assuntos a elas confiados. A fidelidade
famlia e a Deus tambm se espera da diaconisa.

Nota: Existe muita discusso sobre as mulheres do

verso 11, alguns acreditam serem esposas dos
diconos. Outros entendem como sendo as
diaconisas. Pelo grego do Novo Testamento, no se
pode determinar se Paulo refere-se s diaconisas ou
s esposas dos diconos. No entanto, quando ligamos
este verso com Romanos 16:1-2, onde Febe
mencionada como diaconisa, cremos referir-se s
irms diaconisas.

- 18 -
 O Ofcio do Diaconato

Teve por origem a controvrsia que surgiu em torno

do cuidado pelas vivas da igreja de Jerusalm, tendo
surgido para providenciar os problemas materiais
mais essenciais da comunidade crist; porm, o fato
de que era exigido daqueles homens que fossem
dotados de elevadas qualificaes espirituais, mostra-
nos que o trabalho material no era a nica
responsabilidade e labor de que estavam investidos.

O manual da igreja (2000) apresenta as diversas

atividades inerentes ao ofcio do diaconato, que sero
colocadas na seguinte ordem:

1. Cuidado dos enfermos e dos pobres

(p. 57-59) da responsabilidade dos diconos
o cuidado dos enfermos e o socorro aos pobres
e desafortunados. O dinheiro para essa obra
deve ser provido pelo fundo da igreja para os
necessitados. O(a) tesoureiro(a), mediante
recomendao da comisso da Igreja, entregar
aos diconos, ou s diaconisas, o dinheiro que
for necessrio para auxiliar os casos de

- 19 -
 necessidade. Este trabalho est especialmente a
cargo dos diconos e diaconisas, mas a igreja
tem que ser plenamente informada das
necessidades, para que se obtenha o apoio dos
membros.

2. Preparativos para as cerimnias

batismais (p. 35, 57-58, 66) Os diconos
devem desempenhar sua parte nos preparativos
necessrios para essa cerimnia, a fim de que
no haja confuso ou atraso. Os diconos
devem ajudar nas cerimnias batismais,
certificando-se de que o local do batismo esteja
preparado e de que os candidatos masculinos
sejam atendidos, tanto antes como depois da
cerimnia.

As diaconisas ajudam nas cerimnias batismais,

assegurando que as candidatas sejam atendidas,
tanto antes quanto depois da cerimnia. Do
tambm conselhos e prestam o auxlio necessrio
no tocante s roupas apropriadas para o batismo.
Devem ser providos roupes de material
adequado. Nas igrejas em que so usados esses
roupes, as diaconisas devem cuidar para que eles
sejam lavados, passados e cuidadosamente
repostos em seus lugares, para uso futuro.

- 20 -
 3. Ajudar na cerimnia da comunho
(p. 57-59, 78-79) Na celebrao do rito do lava-
ps, os diconos ou diaconisas provem tudo o
que for necessrio para a cerimnia, como toalhas,
bacias, gua (a uma temperatura confortvel,
conforme o exigir a ocasio), baldes, etc.
Depois da cerimnia, devem cuidar para que os
objetos usados sejam lavados e repostos em seus
devidos lugares.

Depois da Ceia do Senhor, grande cuidado deve

ser exercido ao destino a ser dado a qualquer sobra
de po ou vinho, depois que todos tenham participado
desses emblemas. A sobra do vinho que foi
abenoado deve ser despejada ou derramada na
terra. A sobra do po que foi abenoado deve ser
queimada.
As diaconisas ajudam na cerimnia do lava-ps,
prestando especial auxlio s mulheres visitantes ou
s irms que se uniram igreja recentemente. o
dever das diaconisas providenciar tudo o que for
necessrio para esta cerimnia, como cuidar de que a
toalha da mesa, as toalhas de enxugar os ps, etc.,
usadas na celebrao dos ritos, sejam lavadas,
passadas e cuidadosamente repostas em seus
lugares.

- 21 -
 As diaconisas tomam as providncias relacionadas
com a mesa da comunho; preparam o po e o vinho,
arrumam a mesa, despejam o vinho, colocam os
pratos com o po sem levedura e cobrem a mesa com
a toalha preparada para este fim. Tudo isto deve ser
feito antes da cerimnia comear.

Algumas vezes recolhida uma oferta para os

pobres, enquanto a congregao deixa o templo.
Depois da cerimnia, os diconos e as diaconisas
desocupam a mesa, recolhem os clices e tomam
conta do po e vinho que sobraram, queimando ou
enterrando o po e derramando o vinho.

4 Ajudar nos cultos e reunies (p. 58) Nas

reunies da igreja, os diconos geralmente so
responsveis por dar as boas-vindas aos membros
e visitantes que forem chegando ao templo, e em
ajud-los, se necessrio, a encontrar lugares em
que possam sentar-se. Tambm devem estar
prontos a colaborar com o pastor e os ancios
para o melhor desempenho das reunies
realizadas na igreja.

- 22 -
 5 Cuidado e manuteno da propriedade
da igreja (p. 58, 66-67) Em algumas
igrejas, onde a responsabilidade pelo cuidado e
manuteno da propriedade da igreja no
atribuda a uma comisso de construo, os
diconos tm essa responsabilidade.

Os diconos tm a responsabilidade de tomar

providencias para que o edifcio seja mantido limpo e
em bom estado de conservao, e que o terreno em
que se acha esteja limpo e seja o mais atraente
possvel. Isto inclui o trabalho do zelador. Em igrejas
grandes, muitas vezes necessrio empregar um
zelador. Os diconos devem recomendar Comisso
da Igreja uma pessoa apropriada, e a Comisso
quem resolve, por voto, esse auxiliar. Ou a Comisso
da Igreja poder autorizar os diconos a empregarem
um zelador. Deve-se obter a autorizao da Comisso
da Igreja para todas as principais despesas de
conservao. Todas as despesas de consertos, gua,
luz, combustvel, etc., so entregues ao()
tesoureiro(a) da igreja, para serem pagas.

- 23 -
6 Visitao dos membros (p. 57, 59) Uma
responsabilidade importante dos diconos
visitar os membros da igreja em seus lares. Em
muitas igrejas isto realizado distribuindo os
membros por distrito e designando um dicono
para cada distrito, com o objetivo de que visite
cada lar pelo menos uma vez por trimestre.

Outras atividades do Diaconato

1. Contar as ofertas (p. 64) Todas as

ofertas gerais, que no estejam em
envelopes, devem ser contadas pelo(a)
tesoureiro(a) na presena de outro oficial
da igreja, de preferncia um dicono, e
ser fornecido recibo a esse oficial.

2. Apoiar a ASA (p. 94) Esta

organizao trabalha em estreita
cooperao com os diconos e as
diaconisas da igreja.

- 24 -
3. Distribuir o po e o vinho
(p. 80, 90) A cerimnia da comunho
deve ser dirigida por um pastor ordenado
ou pelo ancio da igreja. Os diconos,
embora sejam ordenados, no podem
dirigi-la, mas podem ajudar a distribuir o
po e o vinho aos membros.

4. Comunho para os doentes (p. 80)

Se algum membro estiver doente, ou
se por outro motivo no puder
ausentar-se de casa para assistir
cerimnia da comunho na casa do
culto, poder ser realizada uma
cerimnia especial para ele, em sua
casa. Esta cerimnia pode ser dirigida
por um pastor ordenado ou pelo
ancio da igreja, que poder ser
acompanhado por diconos ou
diaconisas, que ajudem na cerimnia
regular.

- 25 -
 Informaes Gerais sobre o
Diaconato

As informaes foram extradas do Manual da

Igreja.

Eleitos pela Igreja (p.49) Tanto os diconos

como as diaconisas so eleitos pela igreja e seu cargo
tem durao de um ou dois anos, dependendo do voto
da igreja local.

Os Diconos devem ser ordenados (p. 56-57)

O dicono recm eleito no pode desempenhar suas
funes sem que haja sido ordenado por um pastor
ordenado, que tenha credenciais da
Associao/Misso.

O sagrado rito da ordenao deve ser efetuado com

simplicidade, na presena da igreja, por um ministro
ordenado, e pode consistir numa breve referncia
funo do dicono, s qualidades requeridas desse
servidor da igreja e aos principais deveres que estar
autorizado a desempenhar na igreja. Aps uma breve
exortao a que seja prestado um servio fiel, o
pastor, com a ajuda de um ancio, se isto for
apropriado, ordenar o dicono por meio de oraes e
imposio das mos. Se j havia sido ordenado como
dicono e se manteve fiel aos princpios da igreja, no
necessrio que seja ordenado novamente, mesmo
que tenha sido transferido para outra igreja. Quando

- 26 -
terminar o perodo de servio para o qual foi eleito,
ter que ser reeleito para que possa continuar
servindo como dicono. Se algum que foi ordenado
como ancio abrange essa funo.

Os diconos no esto autorizados a

presidir (p. 57) O dicono no est autorizado a
presidir nenhum dos ritos da igreja, nem poder
realizar a cerimnia matrimonial.

No pode presidir uma reunio administrativa da

igreja, nem oficiar no recebimento ou na transferncia
de membros. Se a igreja no dispuser de algum
autorizado a realizar tais deveres, dever entrar em
contato com a Associao/Misso pedindo ajuda.

Comisso de Diconos (p. 56) Onde a igreja

tem um nmero suficiente de diconos que justifique
a formao de uma Comisso de Diconos
conveniente organiz-la tendo como presidente o
primeiro dicono ou chefe dos diconos, e outro
dicono que atue como secretrio. Um grupo assim
proporciona uma maneira bem ordenada de distribuir
responsabilidade e coordenar a contribuio dos
diconos para o bem-estar da igreja. Tambm prov
uma oportunidade de preparao para irmos mais
novos, devidamente selecionados para ser diconos, a
fim de que recebam instrues a respeito de seus
deveres. O chefe dos diconos membro da Comisso
da igreja.

- 27 -
 Comisso de Diaconisas (p. 56-57) Onde
foram eleitas diversas diaconisas, deve ser formada
uma Comisso dessas pessoas, presidida pela
primeira diaconisa e tendo uma outra como
secretria. Esta Comisso est autorizada a designar
deveres s diaconisas individuais e coopera com a
Comisso de Diconos, especialmente em dar as
boas-vindas aos membros e visitantes, e na visitao
aos lares.

Membros da Comisso da Igreja (p. 84)

Entre os oficiais que fazem parte da Comisso esto o
dicono chefe e a diaconisa chefe.

Relatrios a serem fornecidos pontualmente

(p. 60) Compete ao() secretrio (a) da igreja
fornecer pontualmente certos relatrios. Alguns deles
so anuais, ao passo que outros so trimestrais.
essencial que sejam enviados ao() secretario(a) da
Associao/Misso no tempo especificado, pois esses
relatrios so importantes para a exatido dos
relatrios preparados por outras organizaes da
Igreja Mundial. As informaes requeridas por esses
relatrios podero ser obtidas do(a) tesoureiro(a),
do(a) secretrio(a) do Ministrio Pessoal, do dicono,
do(a) secretrio(a) da Escola Sabatina, do(a)
secretrio(a) da Sociedade de Jovens Adventistas,
do(a) professor(a) da Escola Fundamental e dos
dados que o(a) prprio secretrio(a) j possui.

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 Relatrios em reunies administrativas (p.
83, 92) So reunies especiais que podem ser
realizadas uma vez por ms ou uma vez por
trimestre, de acordo com as necessidades da igreja.

Um relatrio dos diconos e das diaconisas a

respeito das visitas feitas aos membros, de suas
atividades em favor dos pobres e de quaisquer outros
aspectos que estejam sob a sua superviso.

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 Programa de Visitao para o
Dicono

O trabalho de visitao crist certamente

uma das melhores maneiras de que dispomos
para ganhar pessoas para Jesus Cristo, alm de
fortalecer a f dos irmos. Durante o seu
ministrio terrestre, Jesus ia de casa em casa,
curando os enfermos, confortando os tristes,
consolando os aflitos e dirigindo palavras de paz
aos abatidos (Servio Cristo, p. 114).
Seguindo o exemplo de Cristo, devemos hoje
fazer o mesmo.

A quem visitar

1. Aos vizinhos, amigos, familiares e

interessados no Evangelho Pesquisas indicam
que, provavelmente, 60% dos adultos batizados em
nossas igrejas tiveram seu primeiro contato atravs
de um familiar, amigo ou vizinho adventista. Isso
comprova que as pessoas so atradas igreja por
amizade. Ao visitarmos os vizinhos, procuremos
demonstrar cristianismo prtico: auxiliar aos
enfermos, levar um po caseiro, partilhar uma
receita, emprestar ferramentas, consertar algo
quebrado, etc. Uma visita cordial e amistosa
sempre trar resultados positivos. Deve-se visitar,
tambm, os interessados que visitam nossas igrejas

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 pela primeira vez (aqui o papel das recepcionistas
em anotar o nome e o endereo fundamental), os
que tiveram interesse despertado por programa de
rdio e televiso adventistas e os que solicitam
estudos bblicos.

2. Aos membros regulares, afastados e ex-

membros Este um trabalho que deve ser
dirigido especificamente pelo pastor e/ou liderana
da igreja (ancios, diconos e diaconisas).

Ellen White, preocupada com a situao de muitos

membros da igreja, fez uma srie de perguntas aos
ancios e diconos, que so:

Por que h, em nossas igrejas, muitos que no

esto firmados, arraigados e fundados na
verdade?
Por que se acham na igreja os que andam em
trevas e no tm nenhuma luz, cujos
testemunhos so pouco sinceros, frios e
queixosos?
Por que existem pessoas cujos ps parecem
prestes a desviar-se por veredas proibidas e
que sempre tm a contar uma triste histria de
tentao e derrota?
Sentiram os membros da igreja sua
responsabilidade?
Cuidaram os ancios e diconos dos fracos e
desviados?
Compreenderam eles que os inconstantes esto
em perigo de perder a alma?

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 Procurastes por preceito e exemplo, firmar na
Rocha Eterna os ps dos extraviados?

Conselhos sobre a Escola Sabatina, p. 162

Diante disso, fica evidente a necessidade do

ministrio da visitao para animar, orientar e
resgatar todo aquele que se encontra em dificuldades
na f.

Objetivos da Visita aos Membros

1. Conhecer melhor o membro.

2. Animar os desanimados.
3. Incentivar a assistncia aos cultos.
4. Orientar as pessoas quanto devoluo dos
dzimos e ofertas.
5. Orientar e aconselhar os jovens.
6. Deter mexericos.
7. Desfazer inimizades.
8. Promover o estudo da Lio da Escola Sabatina e
a leitura da Revista Adventista (supe-se que o
visitador seja um exemplo quanto a isso).
9. Incentivar o culto familiar e o trabalho
missionrio (aqui, tambm o visitador deve um
exemplo).

Visitando um Ex-membro

Alguns princpios gerais se devem ter em mente ao

visitar um ex-membro:

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1. No condenar, nem procurar agradar demais.
2. No defender nada, nem tomar partindo em
qualquer questo.
3. Pedir desculpas pelas feridas do passado e
solicitar uma oportunidade de corrigir o mal
causado.
4. Admitir que, s vezes, os membros da igreja
cometem erros, mas que Deus sempre
imparcial e justo.
5. Trat-los como se ainda fizessem parte da igreja,
inclusive chamando-os de irmos.
6. No tornar o caminho de volta mais difcil do que
j .
O amor, como em outro caso qualquer, a chave
para ganhar os que se extraviaram. Apresentar o
Evangelho de forma normal e, ao final, fazer um
apelo para que retorne igreja.

Plano Sugestivo para Visita

Sugesto 1
Contato amistoso (bate-papo) introdutrio.
Dizer o propsito da visita (de carter
espiritual).
Cantar uns dois ou trs hinos (assentados
mesmo).
Orao inicial (de joelhos).

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 Breve estudo bblico ou leitura de um texto do
Esprito de Profecia.
Orao final (de joelhos).
Ir embora imediatamente para no desfazer a
impresso deixada.

Sugesto 2
Pergunta 1. Que atividades os irmos tm
realizado para fortalecer a f da famlia?
Pergunta 2. Que coisas os irmos gostariam
de mudar na vida espiritual?
Pergunta 3. Sobre o que o irmo gostaria que
orssemos?
Orao final. Despedida.

Um trabalho de visitao constante e bem

elaborado trar resultados positivos, que s na
eternidade se poder avaliar. Lembre-se que h
famlias que jamais sero alcanadas pela verdade da
Palavra de Deus, a menos que Seus servos entrem
em seus lares. (Review and Herald, 29 de dezembro
de 1904).

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 Receitas para
o po de Santa Ceia

So recursos para as diaconisas, extrados do antigo

Manual para Ministros:

Receita 1

1 xcara de farinha fina (preferivelmente integral)

de colher (das de ch) de sal
2 colher (das de sopa) de gua fria
xcara de azeite de oliva

Peneirar a farinha junto com o sal. Verter a gua no

azeite, mas sem mexer. Adicionar isto aos
ingredientes secos e misturar com um garfo, at
umedecer toda a farinha. Esticar a massa, com um
rolo, entre duas folhas de papel encerado, at que
tenha a espessura de uma slida massa de torta. Pr
a massa numa forma enfarinhada, mas no untada,
riscando-a ento com uma faca pontuda, de maneira
a formar quadrinhos prprios para serem ingeridos
pelas pessoas. Deve-se ter o cuidado de perfurar cada
quadradinho para impedir que se formem bolhas de
ar. Assar a 230c, durante 10 a 15 minutos. Cuidar
bastante nos ltimos 5 minutos para que o po no se
queime. Esta receita ser suficiente para servir cerca
de 50 pessoas.

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Receita 2

1 xcara de farinha fina (preferivelmente integral)

1 colher (das de ch) de sal
3 colheres (das de sopa) de puro azeite
4 colheres (das de sopa) de gua fria

Pr o azeite numa tigela e adicionar o sal. Adicionar

gua vagarosamente, batendo constantemente com
um garfo at que os ingredientes formem uma
espessura emulso branca. Adicionar depressa a
farinha e misturar levemente at que forme uma
massa. Estend-la sobre uma tbua. Dobr-la vrias
vezes e dar-lhe pancadas com um malho de madeira
ou com um aparelho de amassar batatas at ficar
elstica. Isto leva 5 a 6 minutos. Estirar a massa com
um rolo at ficar com a espessura de uma crosta de
torta, coloc-la numa forma untada e, com uma faca,
riscar quadradinhos prprios para serem ingeridos
pelas pessoas. Assar em forno moderado. Tostar
apenas de leve, pois isto lhe d um forte sabor.

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 Concluso
Este pequeno manual apresentou algumas
informaes e sugestes para diconos e
diaconisas. Que voc, dicono ou diaconisa, procure
aplic-las em seu ministrio de servir.

Leia e releia este material tantas vezes quantas

se fizer necessrio. Procure memorizar as
atividades do diaconato. Quando na dvida,
consulte o manual. Quando em comisso do
diaconato, sugiro que alguns minutos sejam
dedicados para recordar e discutir o contedo do
mesmo.

Lembre-se sempre de que ser dicono ou

diaconisa ser servo, servidor e ministro de Deus.

Porque os que servirem bem como

diconos, adquiriro para si uma boa
posio e muita confiana na f que h em
Cristo Jesus. ( I Tim. 3:13 )

Portanto, meus amados irmos, sede

firmes e constantes, sempre abundantes
na obra do Senhor, sabendo que o vosso
trabalho no vo no Senhor.(I Cor.15:58)

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