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107 Frases Budistas

O dio nunca desaparece, enquanto pensamentos de mgoas forem alimentados na mente. Ele desaparece, to logo esses pensamentos de mgoa forem esquecidos. (Sakyamuni). Se o telhado for mal construdo ou estiver em mau estado, a chuva ir entrar na casa ; assim a cobia facilmente entra na mente, se ela mal treinada ou fora de control e. (Sakyamuni). Uma mente perturbada est sempre ativa, saltitando daqui para l, sendo difcil de con trolar; mas a mente disciplinada tranqila; portanto, bom ter sempre a mente sob c ontrole. (Sakyamuni). Aquele que protege sua mente da cobia, e da ira, desfruta da verdadeira e duradou ra paz. (Sakyamuni). Numa viagem, um homem deve andar com um companheiro que tenha a mente igual ou s uperior a sua; melhor viajar sozinho do que em companhia de um tolo. (Sakyamuni). Um amigo insincero e mau mais temvel que um animal selvagem; a fera pode ferir-lh e o corpo, mas o mau amigo pode lhe ferir a mente. (Sakyamuni). O leite fresco demora em coalhar; assim, os maus atos nem sempre trazem resultad os imediatos. Esses atos so como brasas ocultas nas cinzas e que, latentes, conti nuam a arder at causar grandes labaredas. (Sakyamuni). Um homem ser tolo se alimentar desejos pelos privilgios, promoo, lucros ou pela honr a, pois tais desejos nunca trazem felicidade, pelo contrrio, apenas trazem sofrim entos. (Sakyamuni). Um bom amigo, que nos aponta os erros e as imperfeies e reprova o mal, deve ser re speitado como se nos tivesse revelado o segredo de um oculto tesouro. (Sakyamuni). Um rochedo no abalado pelo vento; a mente de um sbio no perturbada pela honra ou pe lo abuso. (Sakyamuni). Dominar-se a si prprio uma vitria maior do que vencer a milhares em uma batalha. (Sakyamuni). Viver apenas um dia ou ouvir um bom ensinamento melhor do que viver um sculo sem conhecer tal ensinamento. (Sakyamuni). Aqueles que se respeitam e se amam a si mesmos devem estar sempre alerta, a fim de que no o sejam vencidos pelos maus desejos. (Sakyamuni).

Cada um senhor de si mesmo, deve depender de si prprio; deve, portanto, controlar -se a si prprio. (Sakyamuni). O segredo da sade da mente e do corpo est em no lamentar o passado, em no se afligir com o futuro e em no antecipar preocupaes; mas est no viver sabiamente e seriamente o presente momento. (Sakyamuni). No viva no passado, no sonhe com o futuro, concentre a mente no momento presente. (Sakyamuni). Vale a pena cumprir bem e sem erros o dever dirio; no procure evit-lo ou adi-lo para amanh. Fazendo logo o que hoje deve ser feito, poder viver um bom dia. (Sakyamuni). A sabedoria o melhor guia e a f, a melhor companheira. Deve-se pois, fugir das tr evas da ignorncia e do sofrimento, deve-se procurar a luz da Iluminao. (Sakyamuni). Tudo mutvel, tudo aparece e desaparece; s pode haver a bem-aventurada paz quando s e puder escapar da agonia da vida e da morte. (Sakyamuni). No um deus que julga as pessoas, mas a prpria pessoa que faz o julgamento de si me smo. (Daisaku Ikeda). A pessoa que no pode viver significativamente hoje no o pode esperar levar uma vid a brilhante amanh . No importando que grandes planos a pessoa possa fazer, se no va lorizar cada momento, ser o exatamente como muitos castelos no ar. Todas as causa s no passado e todos os efeitos no futuro esto condensados dentro do momento pres ente da vida. Se melhoramos ou no o nosso estado de vida neste momento, determina r se podemos expiar as maldades que causamos desde o infinito passado e se serem os capazes de acumular a boa sorte que permanecer por toda a eternidade. (Daisaku Ikeda). O que somos hoje e o que seremos amanh depende de nossos pensamentos. Se procedo mal, sofro as conseqncia; se procedo bem, eu mesmo me purifico. (Sakyamuni). Eu sou o resultado de meus prprios atos, herdeiros de atos; atos so a matriz que m e trouxe, os atos so o meu parentesco; os atos recaem sobre mim; qualquer ato que eu realize, bom ou mal, eu dele herdarei. Eis em que deve sempre refletir todo o homem e toda mulher. (Sakyamuni). Bem farias em te examinares e refletires sobre a ti mesmo. (Sakyamuni). Em nossas vidas h momentos de alegria e de sofrimento. Se conseguirmos entender q ue sempre haver bons e maus, poderemos gradualmente a no o esperar somente bons mo mentos, e nem a detestar os maus. (Daisaku Ikeda). Seja como for, a grandiosa Revoluo Humana de uma nica pessoa ir um dia impulsionar a mudana total do destino de um pas e, alm disso, ser capaz de transformar o destino de toda a humanidade. (Daisaku Ikeda).

Por mais que na batalha se vena a um ou mais inimigos, a vitria sobre a si mesmo a maior de todas as vitrias. (Sakyamuni). Existe uma nica estrada e somente uma, e essa a estrada que eu amo. Eu a escolhi. Quando trilho nessa estrada as esperanas brotam, e, o sorriso se abre em meu ros to. Dessa estrada nunca, jamais fugirei. (Daisaku Ikeda).

Eu e meus discpulos, mesmo que ocorram vrios obstculos, desde que no se crie a dvida no corao atingiremos naturalmente o Estado de Buda (iluminao), no duvidem dos benefcios do Sutra de Ltus, mesmo que no haja proteo dos c no lamentem a ausncia de segurana e tranqilidade na vida presente. Embora tenha ensi nado dia e noite a meus discpulos, todos criaram dvidas abandonaram a f. O que cost umeiro no tolo esquecer nas horas cruciais o que prometera nas horas normais. (Nitiren Daishonin). comum dizer, que se for para vivermos problematicamente, tristes, angustiados, v encidos, ento no h necessidade de sermos budistas; para que sermos budistas, se no m elhoramos em nada? Para viver fracassadamente no h necessidade de religio. No podemo s viver de forma fracassada, temos que vencer, temos que superar nossos problema s, temos que justificar a nossa existncia com realizaes. (Daisaku Ikeda). Desistir de aprender egosmo. Este um ditado que eu gosto muito. Quando acalentamo s o desejo de aprender mais, nossas vidas estaro repletas de genuna vitalidade e b rilho. (Daisaku Ikeda). Atualmente existem pessoas que tem f no Sutra de Ltus. Entretanto alguns crem em co mo chamas ardentes, enquanto outros como a gua corrente. Quando os primeiros ouve m sobre o Budismo, entusiasmam-se como o fogo, mas quando permanecem afastados, so dominados pela mente disposta a abandonar a f. Como gua corrente - significa cre r continuamente sem nunca retroceder. (Nitiren Daishonin). Assim como uma pequena planta deve enfrentar muitos obstculos antes de se transfo rmar numa rvore, ns precisamos experimentar muitas dificuldades no caminho da feli cidade absoluta. (Nitiren Daishonin). Diante da honestidade dos companheiros no h outra forma seno responder com nossa ho nestidade e, a sinceridade com sinceridade. (Nitiren Daishonin). Se um mestre sustenta um mau discpulo, ambos cairo no inferno. (Nitiren Daishonin). A fraqueza humana e a estupidez so as mesmas, hoje em dia. Quando as pessoas ingr essam em alguns campos de atividades, como a poltica onde so tratados com glria e c om respeito da sociedade, embora no incio parecem no esquecerem-se de seu propsito original de empenha-se "pela causa do povo", mais tarde so propensos a serem leva dos pelos desejos de fama e fortuna. Existem aqueles que, a despeito da promessa em seus anos mais jovem, quando chega a poca em que alcanam 40 ou 50, no so capazes de controlar a si mesmos. A fim de prevenir tais ocorrncias, de mxima importncia q ue, seja qual for o campo em que esteja envolvido sempre mantenha a humildade em sua mente, para receber orientaes sobre a f. Voc deve compreender que mais uma vez que se desligue espiritualmente de seus veteranos na f e da organizao, estar sempre numa situao perigosa. (Daisaku Ikeda).

O Senhor deve crer no Sutra de Ltus tal como deseja ardentemente por alimento qua ndo est com fome, ou por gua quando est com sede, espera ansiosamente para ver seu amor, procura remdio para sua doena ou como uma linda mulher que deseja cosmticos. (Nitiren Daishonin). Mesmo que estude o Budismo se no perceber a natureza de sua prpria vida, no pode-se afastar do sofrimento da vida e morte. Se procura o caminho fora de si mesmo e tenta praticar as mais variadas formas de exerccios e de bondade, isto igual a um pobre que calcula dia e noite a fortuna do seu vizinho e no obtm um tosto sequer p ara si. (Nitiren Daishonin). Se o ensino superior, a pessoa que o abraa digna de respeito. Assim sendo, despre zar essa pessoa o mesmo que desprezar o prprio ensino. Isto comparvel a atitude de censurar uma criana, cujo ato ao mesmo tempo uma censura aos pais. (Nitiren Daishonin). Se o mau carma do passado de uma pessoa no expiado no presente, ela dever passar pelos sofrimentos do inferno no futuro. Mas, se experimentar extremas privaes pres ente por causa do Sutra de Ltus, os sofrimentos do inferno dissipar-se-o instantan eamente. (Nitiren Daishonin). Um marido e sua esposa so to ntimos como um corpo e sua sombra, as flores e seus fr utos, ou as razes e suas folhas em cada existncia da vida. Os insetos comem as rvor es em que vivem, e os peixes bebem da gua em que nadam. Se a grama murcha, as orq udeas sofrem, e se os pinheiros prosperam, os carvalhos exultam. Mesmo as arvores e as gramas esto intimamente relacionadas. (Nitiren Daishonin). O tesouro do corpo mais valioso do que aquele guardado no cofre, e o tesouro acu mulado no corao mais valioso do que o tesouro do corpo. Portanto, dedique-se em ac umular o tesouro do corao. (Nitiren Daishonin). Ensinar as pessoas significa lubrificar as rodas para que as mesmas possam girar ; ou fazer flutuar um navio para que o mesmo possa ser movimentado facilmente. (Nitiren Daishonin). O fato das oraes no terem encontrado resposta comparvel a um forte arco com uma cord a frgil ou uma boa espada nas mo de um covarde. No de modo algum uma falha do Sutra de Ltus. (Nitiren Daishonin). Se voc aponta o erro com ardente desejo de corrig-lo, voc estar agindo bem. Por outr o lado, se agir comandado pelo senso de crtica e injria, voc estar cometendo um peca do, mesmo que seja verdade. (Nitiren Daishonin).

A covardia e a vaidade so os grandes inimigos da prtica da f. As pessoas com f incli nadas para a covardia e vaidade no podem alcanar a iluminao. A prtica da f seno o co oso ato de avanar com esprito de leo nas horas cruciais ou nos momentos que surgem as dificuldades. (Daisaku Ikeda). Sua mente, agora desnorteada pela escurido inata da vida, como um espelho embaado, mas, se polir, certo que tornar-se- claro como cristal de iluminao das verdades im utveis. Manifeste-se na prtica da f, polindo seu espelho incessantemente, dia e noi te.

(Nitiren Daishonin) De acordo com o Sutra, se a mente das pessoas impura, sua terra tambm ser impura. Pelo contrrio, se suas mentes so puras, assim ser sua terra. Em uma palavra no h duas terras pura e impura ao mesmo tempo. A diferena est na mente, boa ou m, das pessoa s. (Nitiren Daishonin). Aqueles que crem no Sutra de Ltus, so o como o inverno: o inverno nunca falha em se tornar primavera. Desde os antigos, nunca ouvi ou vi o inverno tornar-se outono . Nem tenho sequer ouvido de algum crente no Sutra de Ltus que se tornou um morta l comum. Uma passagem do Sutra diz: Se ouvirem desta Lei, no h ningum que no o atinj a o Estado de Buda. (Nitiren Daishonin). Existe, definitivamente, algo extraordinrio no avanar e no recuo da mar, no levanta r e no descer da lua, e nas mudanas das estaes. Algo incomum acontece tambm quando u ma pessoa comum atinge o Estado de Buda. Indubitavelmente, com o aparecimento do s trs obstculos e quatro maldades, o sbio alegrar-se-, e o tolo se acovardar. (Nitiren Daishonin). Quando uma pessoa chega ao fim de sua sorte, qualquer estratgia que seja, ser intil . Quando a boa sorte de uma pessoa esgotarem mesmo seus sditos no o mais a seguiro. (Nitiren Daishonin). Considere seu servio como exerccio do Sutra de Ltus. Sobre o mesmo, Tientai, o Gran de disse: Nenhuma atividade da sociedade, poltica, econmica, cultural, industrial, etc, so diferentes dos princpios do Budismo. (Nitiren Daishonin). O Budismo como o corpo e a sociedade a sombra. Quando o corpo se curva, assim o faz a sua sombra. (Nitiren Daishonin). A prpria vida o mais alto precioso de todos os tesouros do universo. Mesmo os tes ouros do universo inteiro no podem igualar ao valor de uma nica vida humana. A vid a como uma chama, e o alimento como o leo que lhe permite queimar. (Nitiren Daishonin). Se o senhor deseja se livrar-se dos sofrimentos de nascimento e morte que vem su portando por eras eternas e deseja alcanar a suprema iluminao nesta existncia, deve despertar para a verdade mstica que sempre existiu dentro da sua vida. (Nitiren Daishonin). Acima de tudo a misria tem causas nas religies herticas e nas doutrinas falsas. (Daisaku Ikeda). Mesmo que tente distorcer a verdade, certamente chegar o momento em que ela ser pr ovada, ou melhor, devemos comprov-l a todo custo. Da mesma forma, mesmo que o mal seja camuflado por todos os meios, ele ser um dia desmascarado para ento encontrar a sua runa e desaparecer. (Daisaku Ikeda). Quero dizer uma coisa a voc. Mesmo se algum lhe disser: fuja, desista! Deve respon der-lhe; jamais! Viva jovial e corretamente cada dia, sempre. (Daisaku Ikeda). No seja impaciente. A felicidade nem sempre est longe de si. (Jossei Toda).

Maus amigos so aqueles que falando candidamente, insinuando, bajulando e fazendo habilidoso uso das palavras, conquistam o corao dos ignorantes e destroem a bondad e da mente das pessoas. (Nitiren Daishonin). Bons amigos so aqueles que nos instruem na f, empenham-se conosco para aprofundar nossa prtica e estudo, e trabalham em harmonia conosco para o avano da Paz Mundial . (Nitiren Daishonin). Sem temer os obstculos e maldades que surgem de dentro ou de fora, devemos atac-lo s e combat-los, e esta conquista ir fortalecer a nossa f. Com isso, poderemos ensin ar e converter outras pessoas e receber benefcios maiores do que o necessrio para erradicar os dbitos do passado. Da mesma forma, como o veneno se transforma em re mdio, podemos transformar a infelicidade em boa sorte como tambm evidenciar em ns m esmos a Lei que possibilita o acesso a suprema felicidade. (Makiguti). Ningum que se declara meu discpulo jamais deve tornar-se covarde. Um covarde no pod e ter nenhuma de suas oraes respondidas. Os discpulos de Nitiren no podero realizar n ada se forem covardes. (Nitiren Daishonin). Mesmo quando vocs so derrotados podem criar uma causa para a vitria futura, e h ocas io sem que, embora venam, podem criar uma causa para uma derrota futura. (Jossei Toda). Quanto mais evitarem qualquer acomodao, mais nitidamente conseguiro distinguir entr e certo e o errado. No sou eu quem diz isto, este o desejo, o esprito de Nitiren D aishonin. (Daisaku Ikeda). Se voc no tem a coragem de ser um inimigo do mal, ento tambm no pode ser um amigo do bem. (Makiguti). Pessoas que odeiam serem superadas pelos seus membros, que ressentem de no serem o centro das atenes, que sentem cimes dessas coisas, possuem uma mente pequena. Ela s esto no mais baixo estado da existncia humana e so os mais baixos seres humanos. (Daisaku Ikeda). Aqueles que ardentemente auxiliam seus membros a desenvolverem-se tornarem-se gr andes indivduos, enquanto apoiam alegremente e observam seu crescimento, so lderes entre os lderes. (Daisaku Ikeda). Estamos sujeitos a termos algum desacordo familiar em algumas ocasies, porm jamais devemos negligenciar o nosso esforo para o desenvolvimento e progresso. (Daisaku Ikeda). O relacionamento entre marido e mulher muito profundo e se relaciona de incontvei s existncias. Ciente disso, no devemos destruir este relacionamento com assuntos i nsignificantes e sim, fortific-los atravs da prtica da f. (Daisaku Ikeda). Para se ter boa sade, para trazer a verdadeira felicidade a famlia, para trazer pa z a todos, deve-se disciplinar e controlar a prpria mente. Se um homem puder cont rolar a mente, poder encontrar o caminho da Iluminao, e toda sabedoria e virtude a ele vir o com naturalidade.

(Sakyamuni). Assim como as pedras preciosas so tiradas da terra, a virtude surge dos bons atos e a sabedoria nasce da mente pura e tranqila. Para se andar com segurana, nos lab irintos da vida humana, necessrio que se tenham como guias a luz da sabedoria e v irtude. (Sakyamuni). O homem que busca a fama, a riqueza e casos amorosos como uma criana que lambe me l na lmina de uma faca. Ao lamber e provar a doura do mel, a criana corre o risco d e ter a lngua ferida. como o tolo que carrega uma tocha contra o vento forte; cor re o risco de ter o rosto e as mos queimados. (Sakyamuni). Por trs dos desejos e paixes mundanas que a mente abriga, acha-se latente, clara e incorruptvel, a fundamental e verdadeira essncia da mente. (Sakyamuni). Tudo , portanto criado, controlado e regido pela mente. Assim como o carro segue o boi que o puxa, o sofrimento segue a mente que se cerca de maus pensamentos e de paixes mundanas. (Sakyamuni). No importando os problemas que possam lhes ocorrer, os senhores devero consider-los transitrios quanto os sonhos, e encher seus coraes com o Sutra de Ltus. (Nitiren Daishonin). Mesmo que fosse possvel errar ao apontar a terra, que algum fosse capaz de unir os cus, que a mar no tivesse fluxo e nem refluxo, que o sol se levantasse no oeste, j amais aconteceria das oraes do Devoto do Sutra de Ltus ficarem sem ser concretizada s. (Nitiren Daishonin). Sofra o que tiver que sofrer, desfrute o que existe para ser desfrutado, conside re tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida e continue orando, no imp ortando o que acontecer, e ento experimentar a grande alegria da Lei. (Nitiren Daishonin)

Fortalea sua f dia aps dia, ms aps ms. Se enfraquecer mesmo um pouco, os demnios aprov itar-se-o. (Nitiren Daishonin). Um indivduo que escala uma montanha eventualmente ter que descer. Uma pessoa que i nsulta a outra, ser desprezada. Algum que deprecia o belo, nascer feio. Quem rouba o alimento e roupa de outros, nascer no mundo da fome... Esta a Lei de Causa e Ef eito. (Nitiren Daishonin). Todos os fenmenos fsicos e mentais manifestam-se em uma existncia. crucial ento o qu e a nossa vida seja orientada atravs da f, mesmo em um simples momento. Todos os p ecados so como geada e as gotas de orvalho, que rapidamente se evaporam sob os ra ios do sol da sabedoria. (Nitikan Shonin). No tenham medo em seus coraes de coisas como elefantes selvagens. Porm, o que devem temer so as ms companhias! Um elefante selvagem destri apenas o corpo da pessoa; el e no pode destruir seu corao. No entanto, a m companhia destri ambos. Se voc for morto por um elefante selvagem, no cair em nenhum dos trs maus caminhos (inferno, fome e animalidade). Mas se as ms companhias o levarem a morte, voc cert amente cair em um dos trs!

(Sakyamuni). As pessoas de grande arrogncia no o possuem integridade, esto vacilando, mudando de opinio conforme a situao. (Daisaku Ikeda). A causa da derrota no se encontra no obstculo ou no rigor das circunstncias; est no retrocesso na determinao e na desistncia da prpria pessoa. Se falasse em dificuldade s, tudo realmente era difcil. Se falasse em impossibilidades, tudo realmente era impossvel. Quando o ser humano regride em sua deciso os problemas que se erguem em sua frente acabam parecendo maiores e confundem-no como uma realidade imutvel. A derrota encontra-se exatamente nisso. (Daisaku Ikeda). H sombras nas trevas, mas as pessoas no conseguem discerni-las. H trilhas no cus por onde os pssaros voam, mas as pessoas no as reconhecem. H caminhos no mar por onde os peixes nadam, mas as pessoas no os percebem. (Nitiren Daishonin). A morte no a maior tragdia do ser humano, pior quando algo vital dentro da pessoa morre enquanto ela ainda est viva. Essa morte certamente a coisa mais temvel e trgi ca. (Daisaku Ikeda). Cada um dos senhores deve reunir a coragem do leo e jamais sucumbir as ameaas de n ingum. O leo no teme nenhum outro animal, nem tampouco seus filhotes temem. (Nitiren Daishonin). Se o mau rimentos Sutra de (Nitiren carma de uma pessoa no expiado nesta existncia, ela dever passar pelos sof do inferno no futuro. Mas, se experimentar extremas privaes por causa do Ltus, os sofrimentos do inferno dissipar-se-o instantaneamente. Daishonin).

No devemos acreditar apenas em palavras, em posio ou ideologia. a personalidade da pessoa e suas aes o que importam. (Daisaku Ikeda). Jamais permita que os impasses da vida o pertubem. Afinal, ningum pode escapar do s problemas, nem mesmo santos ou sbios. Sofra o que tiver que sofrer. Desfrute o que existe para ser desfrutado. Considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida. As pessoas no existem em funo da religio. a religio que existe em funo das pessoas. mo na poltica no o povo que existe em funo dos polticos. So os polticos que existem funo do povo. No ensino, os professores existem em funo dos alunos. Os mdicos existem , acima de tudo, em funo dos pacientes. Tambm a existncia dos advogados, cientistas, jornalistas, tudo se resume em funo do povo. Entretanto, na maioria das vezes, es sa posio est invertida. Utilizam-se do povo para os seus prprios interesses e satisf aes. Aqueles que exploram a religio para seus prprios fins egostas oprimem e denigrem as pessoas. Eles tiram impiedosamente vantagens dos outros, apossando-se do que po dem e ento, cruelmente, deixam as pessoas de lado quando no tem mais nada a oferec er. Da mesma forma, aqueles que exploram o mundo da poltica para o seu prprio fim compartilham do mesmo desprezo pelas pessoas. Os senhores no devem ser enganados por esse tipo de pessoa. As pessoas no existem para beneficiarem os lderes. O que deve ocorrer justamente o oposto. Os lderes, inclusive polticos e clrigos existem p ara beneficiar as pessoas. Os professores por sua vez, existem para o bem dos es tudantes. Entretanto, muitos dos que se encontram em posies de liderana comportam-s e arrogantemente, denigrem as pessoas. (Daisaku Ikeda).

Seria maravilhoso no ter que encontrar dificuldades, no entanto da mesma forma qu e os exames estimulam os estudos de uma pessoa, sem as dificuldades no pode haver progresso ou desenvolvimento. No agir pelo bem o mesmo que corresponder ao mal. No avanar o mesmo que retroceder. Fugir perante a luta o mesmo que abandonar a f. " O desespero o refgio dos tolos" - assim diz o ditado. Enquanto mantiverem a esper ana, enquanto empreenderem aes corajosas para lutar, podem estar certos de que a pr imavera ir chegar novamente. Um provrbio russo diz: "No existe inverno no reino da esperana." (Daisaku Ikeda). Somente o conhecimento no suficiente. Somente quando o conhecimento alia-se a sab edoria que uma pessoa pode atingir a vitria na vida. Sem sabedoria, no se pode dis tinguir as pessoas boas ou ms. (Daisaku Ikeda). A orao a energia da vida, permeando todo o universo e tornando-se fora motriz para a mudana. (Daisaku Ikeda). Cada um tem sua prpria posio e papel a desempenhar. Os senhores tem a sua prpria mis so que somente os senhores podem concretizar. (Daisaku Ikeda). Cada qual pagar a si mesmo pela m ao que cometeu. Praticando uma boa ao, cada qual se purificar a si mesmo. No se pode purificar uns aos outros. (Sakyamuni) Minhas obras so meu bem; minhas obras so minha herana; minhas obras so o seio que me leva; minhas obras so a razo a qual perteno; minhas obras so meu refgio. (Sakyamuni). Aquele que percebe a existncia da dor e conhece sua causa, remdio e extino, compreen de as quatros nobres verdades est no bom caminho. Seu reto propsito de ser a luz q ue iluminar seus passos, e a palavra verdadeira, o seu refgio. Caminhar em linha reta, porque reta a conduta. (Sakyamuni). Feliz aquele que vence o egosmo, alcana a paz, encontra a verdade. A verdade liber ta-nos do mal; no h no mundo libertador igual. Confia na verdade, mesmo que no seja is capazes de compreend-la, mesmo que no comeo vos parea amarga a sua doura. (Sakyamuni) O louco que reconhece sua loucura possui algo de prudente; porm, o louco que se p resume sbio esse est realmente louco. (Sakyamuni). No busco recompensa alguma, nem mesmo renascer num paraso; procuro, porm, o bem dos homens, procuro reconduzir os que saram do Caminho, alumiar os que vivem nas tre vas e no erro, banir do mundo toda pena e sofrimento. (Sakyamuni). A fama passageira. como uma miragem ou luz de vaga-lume. Como Nitiren Daishonin diz, "ser elogiado por tolos - essa a maior vergonha." A fama nada tem a ver com felicidade. No estamos vivendo meramente pela popularidade ou fama, transitrias c omo a espuma sobre a gua. Estamos avanando ao longo do supremo caminho de vida, qu e se levanta sobre todos os fenmenos efmeros. (Daisaku Ikeda). No so poucas as vezes que as diversas formas de infelicidade nesta vida so provocad as por erros de deciso ou escolha. Portanto errado considerar que todos os aconte

cimentos so manifestaes de carmas ou destinos pr-determinados. Com base nesse ponto, conclumos que precisamos ter sabedoria no momento em que tomamos decises na vida e em nossas aes dirias. Por exemplo: uma pessoa que ganhe 100 reais por ms e gasta 1 50 reais, certamente ir sofrer com os cobradores e a falta de dinheiro. Assim com ear a se lamentar dizendo sofrer de "carma financeiro". A falta de sabedoria e o e rro de deciso provocaram a manifestao de um sofrimento, e esse sofrimento em si efe ito do carma. (Daisaku Ikeda). Se cada um for invencvel, no haver problemas sem soluo. Quando tivermos este esprito, o nosso potencial aumentar ainda mais e nenhum objetivo ficar sem ser concretiza do. Todos os problemas tero soluo todos os sofrimentos sero transformados em felicid ade. (Daisaku Ikeda). Ns todos fazemos parte da grande famlia da humanidade e somos moradores em comum d e uma imensa casa chamada terra. No h outra forma seno nos entendermos. No h por que no chegarmos a um entendimento atravs de um sincero dilogo. Ao menos devemos nos es forar e nos empenhar ao mximo para isso. Quem no se esfora nesse sentido demonstra u ma grande arrogncia em relao as pessoas. Alm disso, na maioria das vezes, existe por trs disso um esprito covarde que tenta proteger a si mesmo. (Daisaku Ikeda). Obviamente, desde que somos seres humanos, eternamente existiro algumas espcies de conflitos, rivalidades ou mesmo divergncias de opinies. Entretanto, terminantemen te, jamais haver a necessidade de nutrirem-se de dio ou mesmo matarem-se uns aos outros. (Daisaku Ikeda). As pessoas no so nobres desde o nascimento, mas se enobrecem atravs de suas aes. As p essoas no so medocres desde o seu nascimento, mas tornam-se assim atravs de suas aes. Se existem alguma diferena entre as pessoas, ento essa diferena est somente nas suas realizaes. (Daisaku Ikeda). O valor de uma religio depende de sua capacidade de conter a ambio, o dio e a insens atez. No se deve confiar na mente que est cheia de cobia, ira e estultcia. No se deve deixar a mente desenfreada, deve-se mant-la sob rgido controle. muito difcil ter o perfeito controle mental. Aqueles que buscam a Iluminao devem livrar-se primeiro do fogo de todos os desejos. O desejo como fogo devastador, e aquele que est tril hando o caminho da Iluminao deve evitar o fogo do desejo, assim como o homem que c arrega um fardo de feno evita as chamas. loucura um homem arrancar seus olhos, p elo temor de ser tentado pelas formas bonitas. A mente o senhor e se ela estiver sob controle, os menores desejos desaparecero. (Sakyamuni).