A tica do cuidado de si no campo pedaggico

brasileiro: modos de uso, ressonncias e desafios

Nyrluce Marlia Alves da Silva*, Alexandre Simo de Freitas**

http://dx.doi.org/10.1590/0103-7307201507613

Resumo
Este estudo objetiva problematizar os usos da noo de cuida- * Universidade Federal
do de si foucaultiana no pensamento educacional contempor- de Pernambuco (UFPE),
Recife, PE, Brasil.
neo. Nesse sentido, mobilizando uma ampla pesquisa terica, nm-alves@hotmail.com
investigou-se como pesquisadores brasileiros tm tematiza-
do essa noo para pensar questes filosfico-educacionais. ** Universidade Federal
de Pernambuco (UFPE),
Observou-se que, no ltimo decnio, o cuidado de si emergiu Recife, PE, Brasil.
como uma chave analtica sui generis para repensar a ideia e alexshiva@uol.com.br
os dilemas da formao humana, possibilitando aos educado-
res delinear formas de resistncia crtica e criativa aos desafios
ticos, polticos e formativos nos tempos atuais. Isso tem con-
tribudo, sobretudo, para o debate em torno da crtica ao su-
jeito da educao. Ao mesmo tempo, os usos do cuidado de si
indicam a emergncia de um quarto movimento da recepo de
Foucault na educao, diferindo da hegemonia dos anos 1980
e 1990 em que predominava a acolhida da analtica do poder.

Palavras-chave: formao humana, cuidado de si, sujeito

da educao, Michel Foucault, estudos de recepo

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 The ethics the Care of the Self in the
Brazilian pedagogical field:
modes of uses, resonances and challenges

Abstract
This study aims to discuss the uses of notion the care of the Self
Foucaultian in contemporary educational thinking. In this sense,
trough a broad theoretical research, investigated how Brazilian
researchers have used this notion to think philosophical and
educational issues. We note that, in the last decade, self care
emerged as a sui generis analytical key to rethinking the idea
and the dilemmas of human formation, enabling educators think
form a resistance critical and creative the challenges ethic, po-
litical and formative of our time. This has contributed mostly to
the debate about the criticism of the subject of education. At the
same time, the use the care of the self indicate the emergence of
a fourth movement of receipt of Foucault in education, differing
from the hegemony of the 1980s and 1990s that prevailed the
hegemony the analytics of power.

Keywords: human formation, care of the self, subject of

education, Michel Foucault, reception studies

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Notas introdutrias
Este estudo objetiva problematizar os usos que tm sido feitos da noo de cui-
dado de si foucaultiana na reflexo pedaggica contempornea, a fim de depreender
suas implicaes para a teorizao filosfico-educacional. Nesse sentido, explora-
mos o tratamento dessa noo nos escritos de quatro educadores/pesquisadores
Nadja Hermann, Silvio Gallo, Cludio Dalbosco e Pedro Pagni e discutimos como
eles utilizam esse preceito para repensar a ideia de formao humana no presente.
Parte-se do pressuposto de que a publicao das entrevistas e dos cursos tardios
proferidos por Foucault, no Collge de France, tem desvelado faces e dimenses do
seu pensamento ignoradas ou subestimadas pelas cincias humanas em geral, e pela
pedagogia em particular.
Esse o caso da noo de cuidado de si, anteriormente diluda na genealogia
histrica da sexualidade. Atualmente, essa noo adquiriu novas figuraes, quando
problematizada no contexto dos processos ticos de subjetivao. Observa-se que
os pesquisadores do campo educacional tm utilizado essa noo para repensar os
dilemas da formao humana, o que parece implicar em uma releitura da crtica ao
sujeito da educao1. Curiosamente, essa retomada do ideal da formao humana,
pela cifra do cuidado de si, aponta tambm que as razes e os modos pelos quais
o pensamento de Foucault foi recepcionado nos anos 1980 e 1990, em nosso Pas,
vm sendo alterados de forma significativa (Gallo, 2008; Ramrez, 2008; Pagni, 2011;
Rago, 2008; Veiga-Neto, 2009).
Trata-se de um fenmeno curioso, uma vez que a ideia de sujeito da educao e de
outras categorias cruciais para se pensar a ideia de formao humana, at ento se
ancoravam estritamente nos postulados da filosofia da conscincia. Nesse cenrio, o
pensamento de Foucault era comumente tematizado como desconstrucionista des-
ses postulados, sendo o filsofo apresentado como um anti-humanista inveterado,
responsvel, dentre outros elementos, por desestabilizar os pressupostos normati-
vos da educao.
Esse posicionamento havia enredado a acolhida de Foucault em aporias, levando
a posturas dogmatistas ou niilistas. Logo, no deixa de causar estranheza o fato de
Foucault estar sendo, atualmente, acionado para
reativar os ideais da formao humana. Convm, 1. Trata-se, sem dvida, de uma questo importante,
pois, como se sabe, a chamada questo do sujeito pola-
entretanto, ressaltar que a incorporao de Fou-
rizou o debate educacional, desde os anos 1990, gerando
cault, no campo pedaggico brasileiro, tem sido discusses acirradas na teorizao educacional crtica.

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 marcada por mltiplas recepes. Longe de um movimento estvel e linear, sua acei-
tao na educao tem sido construda em meio a impactos, polmicas e surpresas.
Nos anos 1980, as teorizaes foucaultianas sobre o poder causaram impacto no
meio intelectual brasileiro. Naquele perodo, a sua recepo foi delineada pelo con-
texto scio-histrico da ditadura militar, o que explica, em parte, o fascnio causado
pela analtica do poder foucaultiana entre os intelectuais (Albuquerque Jr, n.d). No
campo educacional, as teorizaes sobre o poder expressas na obra Vigiar e punir
marcaram profundamente as anlises da escola, a partir dos conceitos de disposi-
tivo e disciplina (Gallo, 2008; Veiga-Neto, 2009). J na dcada de 1990, a recepo
de Foucault foi marcada pelos impasses tericos impulsionados pela difuso do
ps-modernismo e do ps-estruturalismo. Ao mesmo tempo em que se consolidam
os estudos foucaultianos em educao, tambm se evidencia uma imensa descon-
fiana quanto validade das problemticas foucaultianas do poder para pensar
processos poltico-educativos emancipatrios. Foucault apreendido, juntamente
com outros filsofos, como um representante das perspectivas de desconstruo
dos fundamentos epistmicos e normativos da educao2. No final dessa dcada,
a analtica do poder continua predominante, embora se possa observar tambm
uma pluralizao dos domnios de tematizao com a expanso do interesse pela
dimenso da tica e da governamentalidade.
Nos anos 2000, emerge um Foucault para alm do ps-estruturalismo, como
o pensador da tica e dos processos de subjetivao. Sua acolhida no campo
educacional marcada pela publicao das entrevistas e dos cursos inditos pro-
feridos nos ltimos anos de sua vida, causando surpresas e estranhamento at
mesmo entre os estudiosos de seu pensamento. Por meio desses ditos e escritos
tem se desdobrado um novo quadro categorial no tratamento do pensamento fou-
caultiano pelos educadores. Os educadores tm vislumbrado, nas temticas da
governamentalidade e da tica, fontes potentes para pensar a educao, abrindo
novos campos de problematizaes.
Por conseguinte, a ideia de que Foucault seria
2. A consolidao das pesquisas em torno de Michel
Foucault no campo pode ser observada em obras como nocivo para a educao crtica comea tambm a
O sujeito da educao: estudos foucaultianos (Silva, 1994) se modificar, emergindo faces do pensador desco-
e Crtica ps-estruturalista e educao (Veiga-Neto, 1995),
ao mesmo tempo em que a dimenso de desconfiana da nhecidas pelos educadores.
validade das pesquisas de Foucault para a educao pode Nessa direo, os usos que os pesquisadores
ser observada em Teoria Educacional crtica em tempos
ps-modernos (Silva, 1993). educacionais vm fazendo da noo de cuidado de

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si (Foucault, 2006, 1984) parecem indicar a emergncia de uma nova aceitao do pen-
samento de Foucault, desencadeando, dessa vez, uma reflexo densa e complexa em
torno da experincia formativa. Podemos, sem dvidas, falar de um quarto movimen-
to na recepo do seu pensamento na educao, por meio da visibilidade de sua face
pedaggica (Ramrez, 2008). Assim, de forma paradigmtica, Foucault emerge para a
teorizao educacional contempornea como um mestre do cuidado (Muchail, 2011).
Diante do exposto, abordaremos a seguir os
usos pedaggicos da noo de cuidado de si no 3. No mbito das pesquisas desenvolvidas na Ps-
-Graduao em Educao (Banco de Teses CAPES), tendo
pensamento dos educadores j mencionados, para, em vista que esse espao um lcus privilegiado para
apreenso das tendncias e perspectivas emergentes no
em seguida, tecer consideraes finais em torno campo educacional, encontramos 64 trabalhos, de reas
dos usos, das implicaes e dos desafios da cura diversas, em que a noo de cuidado de si foucaultiana
foi abordada nesse ltimo decnio. Desse total, 23 pes-
sui, para pensar a formao humana no presente. quisas pertencem ao campo educacional, indicando que
essa rea tem sido predominante quando se trata do
quantitativo de trabalhos desenvolvidos a partir da noo
Os usos da noo de cuidado de si de cuidado de si em chave foucaultiana. Com base nesses
dados, foi possvel sistematizar seis eixos mobilizadores
no campo pedaggico brasileiro dessa noo na produo acadmica, dessa ltima d-
A noo de cuidado de si tem despontando cada, so eles: teoria e prtica pedaggica, prticas de
constituio do sujeito, formao docente, gnero e cor-
como uma das dimenses da perspectiva da est- po, ensino de filosofia e violncia. Desses eixos, os tra-
balhos tm se hegemonizado em torno da teoria e prtica
tica da existncia que tem sido alvo sistemtico de
pedaggica e prticas de constituio dos sujeitos.
pesquisas e difuso na literatura pedaggica con- 4. A retomada do cuidado de si no se configura como um
fenmeno isolado. Seguindo o campo pedaggico, esto
tempornea3. Embora essa retomada do cuidado as pesquisas desenvolvidas pela rea da Psicologia com
de si foucaultiano no seja um fenmeno isolado 15 trabalhos. As demais produes se diluem entre outros
campos do saber, como o da Filosofia com 8 trabalhos, En-
do campo educacional4, fato que esse preceito fermagem e Sade Coletiva com 7 trabalhos, Direito com
3 trabalhos, Comunicao com 4 trabalhos, Sociologia,
tem se destacado nas perspectivas filosfico-
Teologia e Letras com 1 trabalho localizado em cada rea.
-pedaggicas que tm sido produzidas no Brasil, Ao analisar os trabalhos do Grupo de Trabalho de Filosofia
da Educao (GT 17), nessa ltima dcada, encontramos
adquirindo relevncia na tematizao da ideia de alguns textos que tm se ancorado especificamente na
formao humana em um vis ps-metafsico. noo de cuidado de si. Um exemplo disso o trabalho
do pesquisador Carlos Ramrez a (2008) que trata no GT,
Isso pode ser constatado nas reflexes desen- pela primeira vez, da noo de cuidado de si, ao discutir
as implicaes pedaggicas e filosficas da face tardia do
volvidas por alguns educadores brasileiros, dos
Foucault professor, e o pesquisador Dalbosco (2009)
quais destacamos Nadja Hermann, Silvio Gallo, usa a noo para pensar a coordenao da ao docente.
5. Os critrios utilizados para seleo desses
Claudio Dalbosco e Pedro Pagni, todos temati- educadores foram: existncia de mais de uma publicao
zando, em seus projetos de pesquisa e produes sistematizada entre artigos e captulos de livros a
respeito da noo de cuidado de si; articulao ou mesmo
acadmicas, o cuidado de si foucaultiano para re- relevncia dessa noo em projetos de pesquisa que
eles vm desenvolvendo; pesquisadores que trabalham
pensar a ideia e os dilemas da formao humana
diretamente com uma perspectiva de educao como
em seu tempo5. formao humana.

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 1. O cuidado de si pelo vis tico e esttico:
Nadja Hermann6 e a vida como obra de arte
Na abordagem trazida por Nadja Hermann (2005), a face tardia de Foucault se
destaca como uma perspectiva filosfica de estetizao da tica. As perspectivas
estetizantes da tica seriam, para Hermann, uma exigncia diante do processo de
pluralizao do mundo da vida. Nesse contexto, a noo de cuidado de si articulada
aos conceitos de jogos de verdade e esttica da existncia implicaria, para ela, em
uma atitude de crtica s ticas fundadas na razo metafsica e uma abertura para
questes como a pluralidade e a diferena na formao tica dos sujeitos. A atitude
de crtica passaria fundamentalmente pela concepo de sujeito, que no seria mais
apreendido nos termos da metafsica clssica, Hermann (2005) observa que ele no
tem fundamento e se constitui em prticas de si mesmo (p. 90), fornecendo novas
bases para pensar sua formao tica.
Essa crtica se estenderia aos conceitos de autonomia e progresso moral, conce-
bidos como um processo de busca de um eu verdadeiro, denunciando que o sujeito
nessas ticas racionalizadoras seria, na verdade, normalizado, disciplinado e consti-
tudo. essa compreenso de sujeito que permite apreender o cuidado de si como o
exerccio de uma crtica imanente aos jogos de saber-poder que atravessam a forma-
o dos sujeitos em nossa atualidade histrica, uma vez que a esttica da existncia
foucaultiana

caracteriza-se por ser crtica ... crtica enquanto reconhece que os limites de saber e
dispositivos de poder, sob os quais se situam nossa experincia, no so imutveis e a
prpria experincia histrica aponta que os modos de proceder mudam. A escolha pelo
estilo de vida, o trabalho de criao sobre a prpria conduta tem o papel de questionar o
atual sistema de relaes (Hermann, 2005, p. 91).

Hermann ressalta tambm que o cuidado de si foucaultiano prope um modelo

positivo de experimentao, na medida em que a atitude crtica consiste em pr
prova os limites que nos so impostos e que contribuem para nos fazer ser o
que somos. em funo da experimentao dos
6. Professora adjunta da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul. Vem desenvolvendo pesquisas so- limites e das contingncias que nos fazem ser o
bre os escritos tardios de Foucault desde os anos 1990, que somos que podemos desenvolver prticas
tendo como marco a publicao do artigo O sujeito, a
modernidade, a educao (1992). de criao e transformao de ns mesmos. A

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crtica dos limites e a experimentao das prticas de cuidado de si, como criao
de novos modos de vida, diz Hermann (2005), dissolvem os determinismos e
abrem um espao de possibilidade ... s novas exigncias da pluralidade, pois
podemos constituirmo-nos como sujeitos em funo da multiplicidade de expe-
rincias (p. 92). A confluncia entre crtica e experimentao tornaria possveis
as ideias de criao e liberdade expressas por Foucault. A liberdade seria a con-
dio mesma para a atitude crtica e a para criao de si. Por isso, as investiga-
es de Foucault conduzem a uma radicalizao do exerccio dessa tica-esttica,
contribuindo para o desenvolvimento de estudos pedaggicos mais apropriados
sobre a pluralidade, a complexidade e a instabilidade dos princpios norteadores
do agir humano na atualidade. Uma condio vital para a vida em comum no con-
texto contemporneo.

2. O cuidado de si como educao menor no pensamento de Silvio Gallo7

Enquanto na abordagem de Hermann o cuidado de si emerge pelo vis tico-est-
tico, nos escritos de Silvio Gallo (2009, 2008, 2006), as reflexes ticas e polticas em
torno do cuidado de si contribuem para a formulao do que ele denomina de edu-
cao menor. Curiosamente, as conexes entre o cuidado de si e a educao menor
so elaboradas a partir do exerccio da escrita apreendida como uma prtica de si, ou
seja, como uma asksis. Nesse sentido, ele destaca que toda tekne tou biou implica
em uma askesis, e nesse caso a escrita ocuparia, como exerccio de pensamento, um
lugar vital no modo como o sujeito cuida de si mesmo.
O exerccio da escrita materializaria uma funo formativa, servindo como uma
forma de transformar a verdade em ethos, em forma de conduta para moldar a pr-
pria vida, como o arteso que com as mos d forma ao barro (Gallo, 2008, p. 259),
para problematizar a reciprocidade na relao de ensinar e aprender. Sua concluso
incisiva: o exerccio do cuidado do outro, pela educao, pode redundar num
cuidado de si, como um reflexo (Gallo, 2006, p. 186). Assim, ele evidencia que
o cuidado de si mesmo desdobra-se em cuidado
7. Professor da Universidade Estadual de Campinas SP.
tico-poltico do outro. Em seus escritos, o pensamento foucaultiano tem sido
nessa direo, diz Gallo, que as investigaes objeto de anlise desde a segunda metade dos anos
1990, com a publicao do artigo Repensar a Educao:
foucaultianas nos desafiam a pensar uma educa- Foucault (Gallo, 1997). Ao longo da ltima dcada, suas
pesquisas passaram a girar em torno da filosofia da dife-
o menor apreendida como construo autno-
rena, em que um dos seus atuais projetos de pesquisa
ma de si, reconhecendo o fato de que nos consti- foca o efeito Foucault na educao.

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 tumos sujeitos de forma social e coletiva em meio aos jogos de verdade presentes
em nossa cultura. Logo, a funo do educador no seria predeterminada a partir de
um papel social. Ao contrrio, essa seria a educao menor em que

a reciprocidade de uma ao tica baseada num cuidado de si e num cuidado do outro, em

que o jogo da construo da liberdade s pode ser jogado como um jogo coletivo, de m-
tuas interaes e relaes, em que as aes de uns implicam em aes de outros. Um jogo
em que uns se fazem livres aprendendo da liberdade dos outros; em que uns se fazem livres
na medida em que ensinam a liberdade aos outros (Gallo, 2006, p. 188).

A educao menor, portanto, supe a reciprocidade do cuidado constituda na

singularidade das relaes entre professores e estudantes, sempre na perspectiva
de criao de novos modos de vida. A tarefa do educador seria cuidar dos outros
e, consequentemente, cuidar de sua prpria constituio como sujeito da ao
pedaggica, indo alm dos ditames normativos da educao maior impulsionada
pelas polticas governamentais. Essa percepo permitiria repensar a educao
como um caminho de formao humana voltada para uma vida no fascista. Mas,
para isso, seria preciso aplicar o conceito de cuidado de si s singularidades, e
no aos indivduos, sem o que correramos o risco de tomar a noo de cuidado
como uma mera repetio do mesmo.

3. O cuidado de si na perspectiva de Cludio Dalbosco8:

experincia de si e coordenao da ao docente
Na perspectiva de Cludio Dalbosco (2010, 2009), o cuidado de si desdobrado
como converso de si estoica apreendido como governabilidade de si. As implica-
es de sua leitura para o campo pedaggico so sistematizadas pelo pesquisador,
em dois grandes eixos: o da governabilidade e o da ampliao do conceito de expe-
rincia. No primeiro mbito, da governabilidade, Dalbosco parte de uma crtica que
desemboca na questo da coordenao da ao docente.
A crtica inicia apontando a hegemonia dos poderes polticos institudos, postu-
lando a desobjetificao da noo de poder para
8. Professor titular da Universidade de Passo Fundo RS.
No projeto de pesquisa, Formao pedaggica e pensa- compreend-lo como prticas reversveis. Esse
mento ps-metafsico (2011-atual), Dalbosco utiliza, den- desvio importante porque, nos termos de uma
tre outros pensadores, o Foucault tardio para discutir a
ideia de formao humana na atualidade. coordenao democrtica da ao docente, o po-

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der no pode ser essencializado, remetendo antes a uma relao tica do sujeito
definida pela relao de si para consigo mesmo (Dalbosco, 2010, p. 98). Sem essa
forma de relao tica a si, todo o esforo de Dalbosco para focalizar o modelo
estoico de converso naufragaria, impossibilitando transpor o debate foucaultiano,
tal como interpretado pelo autor, para a ao pedaggica.
Do ponto de vista do cuidado de si, o trabalho do educador consiste em conec-
tar as questes existenciais com as questes do conhecimento. Mais diretamen-
te, a ao docente pensada a partir da compreenso mais ampla da governabili-
dade de si pressupe ressignificar as relaes entre teoria e prtica, uma vez que
o ensino de saberes e verdades exigiria uma afeco em profundidade no modo
de ser dos sujeitos. Por isso, segundo Dalbosco, a ao do educador no pode se
circunscrever nem ao mero repasse de saberes, nem ao simples controle discipli-
nar das relaes educativas.
Assim, o segundo eixo de contribuies sistematizadas por Dalbosco refere-se
ampliao do conceito de experincia formativa. Nessa questo, ele tambm inicia
suas reflexes, realizando uma crtica ao modelo cartesiano de experincia ancorada
em uma teoria universal do sujeito fundador. Na tica de Dalbosco, a converso a si
estoica, ao contrrio, aponta modos de constituio do sujeito para alm da identida-
de do quem eu sou. Essa crtica contribui para recentrar o papel do educador. Se,
tradicionalmente, o educador visto como um transmissor de conhecimentos, o cui-
dado de si como converso a si amplia o sentido de sua ao concebendo-o como al-
gum que estende a mo, que faz sair de si e o conduz para fora (Dalbosco, 2010,
p. 102). O que rebate no processo de ensino aprendizagem chamando a ateno
para a indispensabilidade de adotar-se uma viso englobante (p. 103) nos assuntos
relativos formao humana e deslocando a ao docente do mbito objetual para
inseri-la na esfera do exerccio permanente de si para consigo mesmo, que, conduzi-
do adequadamente, pe a exigncia da incluso moral do outro (p. 103).
Como resultado dessas contribuies, teramos, afirma Dalbosco, uma amplia-
o do poder normativo da teorizao educacional, uma vez que, desde a pers-
pectiva foucaultiana do cuidado de si, o sujeito educacional no pode se colocar
fora da verdade. Em outros termos, a formao do sujeito da educao se an-
cora na dimenso tica, forjada a partir de uma srie de exerccios que visam es-
tabelecer uma relao de si para consigo, questionando sua insero na prpria
ordem do mundo. Desse modo,

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 a reflexo normativa pensada nesses termos conduz ao questionamento tico-existencial
sobre o prprio sentido da vida do sujeito que busca a verdade e sobre a prpria finalidade
de tal busca e isso compe intrinsecamente o sentido normativo da teoria que pode ser
vertido criticamente contra um possvel uso exclusivo seu de cunho instrumentalizador
(Dalbosco, 2009, p. 14).

Assim, na leitura de Dalbosco, os estudos desenvolvidos por Foucault na Hermenu-

tica do sujeito (2006) abre-nos um claro no meio da densa floresta objetificada do co-
nhecimento (p. 101), possibilitando realizar uma reviso de pressupostos epistemol-
gicos presentes nas teorias educacionais e nas prticas pedaggicas contemporneas.

4. Cuidado de si e a problematizao da prxis pedaggica

nos escritos de Pedro Pagni9
A principal contribuio da leitura que Pagni realiza do cuidado de si, no pensa-
mento tardio de Foucault, aponta para uma reconstruo da relao entre mestre e
discpulos no mbito das prticas de cuidado de si. Pagni (2011) acredita ser pos-
svel vislumbrar os campos de problematizao de nossa atitude tica e de nossa
ao poltica diante das vidas, assim como em que sentido a exercemos e como, na
qualidade de educadores, em nossa ao pedaggica (p. 37). O desafio seria como
pensar a ideia de arte viver, postulada pelo cuidado de si, em meio hegemonia das
prticas de sujeio na prxis pedaggica.
O problema do reconhecimento da ignorncia ocupa um lugar significativo no
argumento de Pagni (2010). Contrapondo-se a interpretaes comuns, no campo
pedaggico, ele compreende que a ignorncia, tal como abordada na filosofia so-
crtico-platnica, no se trata de um quantum de experincias e saberes acumu-
lados, muito menos estaria atrelada a questes etrias. Antes se trata, na relao
entre mestre e discpulo, de um espao capaz de fazer brotar a linguagem e o
pensamento diante do inusitado e do estranhamento que suscitam um no outro
(p. 115). Esse um passo vital no seu argumento, pois essa ideia de ignorncia
possibilita um desdobramento curioso das suas
9. Professor da Universidade Estadual Paulista Jlio de reflexes, rompendo com a noo de infncia
Mesquita Unesp, cmpus Marlia.Em suas investiga-
es, as problemticas tardias de Michel Foucault apa- como uma etapa especfica da vida e tomando-a
recem articuladas a um conceito- chave: a experincia
como condio e possibilidade mesma de pensar
formativa e os seus modos de manifestao na prxis
pedaggica. a prpria experincia humana.

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 Em seguida, Pagni aborda o modelo estoico de cuidado. Assim como no cuidado
de si socrtico, o mestre e o discpulo tambm sairiam transformados da relao edu-
cativa, uma vez que ambos no possuem domnio absoluto sobre os acontecimentos
do mundo. Entretanto, a forma de relao e os exerccios sobre si propostos pelo
modelo estoico so bastante diferenciados. Foca-se, nesse modelo, a figura e o papel
do mestre que no se furta a ensinar seus discpulos por meio de um franco falar (par-
resia) as tcnicas necessrias para as experincias da vida, ao mesmo tempo em que
os discpulos amam e respeitam o mestre, ouvindo os seus ensinamentos, porque
confiam nele e buscam praticar os exerccios para receber os acontecimentos da vida.
Mestres e alunos esto direcionados para

buscarem em si mesmos no propriamente o ponto que liga a sua alma com o divino, como
em Scrates, mas as foras vitais, os recursos morais e intelectuais necessrios para en-
frentar os acontecimentos da vida, almejando serem dignos em sua arte daquilo que a vida
lhes reserva e, ao mesmo tempo, aos mistrios caractersticos de sua prpria existncia
(Pagni, 2011, p. 40).

A partir dessas duas formas de cuidado de si, Pagni (2011) levanta algumas ques-
tes que atravessam a educao na atualidade. Inicialmente, ele observa que o cui-
dado de si socrtico permitiria perceber os limites do que somos e nos transformar,
cuidando tanto desse trabalho sobre si quanto do trabalho sobre si dos alunos, para
que eles tambm cultivem a si prprios nessa direo (pp. 40-41). No cuidado de si
estoico, por sua vez, poderamos pensar que esse movimento s ocorreria mediante
o encontro tanto dos primeiros quanto dos segundos com o acontecimento (p. 41).
Para Pagni, essas duas formas de cuidado se distanciam das artes de governar vigen-
te na escola contempornea, defendendo que essas perspectivas filosficas pode-
riam ser reativadas como condies de produo da educao, como arte de viver e
formao humana. Nesses termos, o cuidado de si contribuiria para a transformao
do papel do educador.
A terceira forma de cuidado evidenciada a partir do modelo do mestre cnico
que, segundo Pagni (2011), tambm, carrega importantes contribuies para se re-
pensar a formao humana para alm das competncias e das exigncias unvocas
da qualificao profissional. No caso do cinismo, diz ele, a ao pedaggica baseia-se
principalmente no discurso de parresia, que se manifesta na coerncia entre discurso

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 e vida, na coragem da verdade e na franqueza exigida na relao com o outro (p.
43). Semelhante ideia foucaultiana de crtica,

o mestre cnico tambm poderia inspirar os educadores a reconhecerem que, embora sua
ao poltica seja muito mais pulverizada, ela se exerce e se explicita em cada gesto, em
cada atitude e em cada ato que caracterizam a sua vida, inclusive os presentes na sua
ao pedaggica ... expem eles tambm, nessa expresso esttica de sua existncia. Seus
modos de subjetivao, o sentido tico que conduz a sua vida como base de sua posio
poltica diante do mundo (p. 42).

Essa atitude, de acordo com Pagni, pode indicar para os alunos modos de vida
em que eles se responsabilizam pelas suas escolhas, ao mesmo tempo em que com-
preendem o sentido da diferena nas relaes educacionais.
Em sntese, a partir das formas de cuidado de si socrtico, estoico e cnico investigadas
por Foucault, Pagni desdobra implicaes para o exerccio da prxis pedaggica na atuali-
dade. Na sua leitura, o pesquisador admite que os modelos de cuidado de si antigos permi-
tem pensar em uma pragmtica de si e em uma dramtica do ensino que resgate a dimen-
so potica da ao pedaggica. Essa seria uma das estratgias do educador para, na sua
prxis pedaggica, fazer da vida testemunho do cuidado tico, possibilitando, ao mesmo
tempo, que o outro seja afetado pelo discurso potico-existencial da formao humana.
Embora cada um dos educadores desenvolva uma perspectiva analtica singu-
lar acerca da noo de cuidado de si, observa-se, como discutiremos a seguir, que
suas leituras se encontram em alguns aspectos, sendo possvel sistematizar as
possibilidades que depreendem para pensar a educao a partir desse princpio.

Consideraes finais: o cuidado de si e os desafios

de pensar diferentemente a formao do humano
Como se pode observar, alguns conceitos so utilizados, de forma recorrente,
pelos quatro pesquisadores para delinear os aspectos referentes aos usos que eles
fazem da noo de cuidado de si: a relao sujeito/verdade; modos de subjetivao;
ontologia crtica; tica e moral; parresia; ascese; dentre outros. No entanto, a preocu-
pao terica da qual todos eles partem possui um carter simultneo de diagnstico
e de crtica, tomando as reflexes sobre o cuidado de si para ir ao encontro de outros
modos de pensar as ideias e as prticas pedaggicas.

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 No caso de Hermann e Dalbosco, o ponto de partida a ideia de crise dos funda-
mentos da educao moderna. Entretanto, enquanto Hermann destaca que as de-
terminaes metafsicas j no conseguem justificar a fundamentao tica em edu-
cao, diante da pluralidade e da complexidade das sociedades contemporneas, e
que, por isso as perspectivas estetizantes da tica, como a foucaultiana, poderiam
contribuir para pensar melhor os destinos da educao no presente; Dalbosco ressal-
ta o fato de que a prpria ideia de formao humana sofre um estreitamento na atua-
lidade, e que o cuidado de si em Foucault poderia esclarecer e pensar a racionalidade
pedaggica de outros modos.
Gallo e Pagni, por sua vez, aproximam-se, ao tomarem como ponto de partida os
fascismos, os dogmatismos e as prticas de sujeio que predominam no pensamen-
to e na prtica pedaggica do presente. Para Gallo, o pensamento de Foucault possi-
bilita ir de encontro aos dogmatismos e tornar outra vez o pensamento possvel em
educao. Pagni acredita que a reflexo do cuidado de si problematiza no apenas a
ideia de formao humana, como tambm reativa as noes de experincia e prxis
pedaggica. Importa destacar, contudo, que, ao realizarem suas anlises, o que, em
geral, eles demarcam a possibilidade de o sujeito estabelecer outra relao com a
verdade a partir das prticas de cuidado de si.
Na esteira de Foucault, eles acreditam na potncia analtica da noo de cuidado
para o nosso presente histrico, apresentando-a como uma chave analtica ancorada
em um terreno distinto da filosofia da conscincia, uma vez que sinaliza outra com-
preenso do ser-sujeito e proporciona um movimento de desnaturalizao da com-
preenso que temos das experincias formativas.
Os pesquisadores investigados depreendem da noo de cuidado de si uma
possibilidade de crtica, de resistncia e de criao. A potncia critica do cuidado
de si toca em questes tericas e prticas, afetando diretamente os ideais moder-
nos como autonomia, experincia e subjetividade, bem como prticas hegemnicas
ancoradas numa educao reducionista atrelada lgica econmica, como as pr-
ticas de regulao governamental de cunho neoliberal. A noo de cuidado aponta,
assim, formas concretas de resistncia ao vis instrumental e utilitarista vigente na
pedagogia contempornea.
Assim, suas anlises vislumbram, por meio do cuidado de si, uma possibilida-
de efetiva de pensar diferentemente os modos de formar o humano, impulsionando
a abertura, no campo educacional, de outras vias para experienciar formas de vida

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 resistentes. justamente nesse impulso criador imanente ao cuidado de si que, se-
gundo os pesquisadores, se concentram as maiores possibilidades da noo para o
exerccio da educao no presente.
Nessa direo, suas contribuies para a teorizao educacional podem ser
agrupadas em trs grandes aspectos. O primeiro aspecto diz respeito compreen-
so da ideia de formao humana, que passa a ser apreendida como possibilida-
de de criao de novos modos de vida, no se reduzindo, portanto, aquisio
de contedos e habilidades instrumentais. Noes como liberdade, autonomia,
diferena, singularidade e pluralidade ocupam um lugar central na compreenso
de formao. O segundo aspecto, articulado pela potncia de criao da noo
de cuidado de si, diz respeito ao docente que, pelo vis do cuidado de si,
tematizada a partir de uma converso no modo de olhar a prtica pedaggica.
O educador se constituiria como sujeito tico para, nesse movimento, incitar os
alunos a se formarem eticamente. A ao pedaggica seria um testemunho do
desafio da humanizao em meio s prticas relacionais. Por fim, um terceiro as-
pecto apresenta uma releitura da concepo de sujeito. O sujeito apreendido
em bases ps-metafsicas, configurando-se pelas prticas de si. A forma-sujeito
emerge em um processo complexo de transformao, no qual o ser-mesmo do
sujeito emerge como uma experimentao de si.
No conjunto, essas contribuies materializam a ideia de educao como forma-
o humana em um vis ps-metafsico, uma vez que o sujeito do cuidado de si no
seria um a priori da experincia formativa, sendo, antes, constitudo por ela. Mas, se
o sujeito do cuidado de si no anterior ideia de formao, fundando-o como na pe-
dagogia iluminista, ele valorizado exatamente pelo movimento de estranhamento
de si que encarna. O sujeito do cuidado de si tem na liberdade sua condio primeira,
configurando-se pelas prticas de si, o que significa tambm que ele no pode ser
fruto de uma mera construo discursiva. Podemos falar em linhas gerais, que o uso
do cuidado de si esboa uma compreenso de formao humana que se ancora em
um sujeito-devir.
Desse modo, com base nas reflexes desenvolvidas por Hermann, Gallo, Dalbosco
e Pagni, podemos compreender que o cuidado de si postula uma ideia de formao
do humano que tem a liberdade como princpio primeiro. A liberdade no seria um
conceito essencializado. Antes se construiria em um movimento de vida, em meio
prpria vida.

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 Por isso mesmo a crtica potencializada pelo cuidado de si se desdobraria em uma
atitude de resistncia s prticas de assujeitamento. E aqui no se trata de engendrar
novos preceitos, leis, regras ou diretivas normativas, mas incitar formas outras de ex-
perienciar nossos modos de ser-sujeitos da educao, abrindo novos caminhos para
os sujeitos da prxis pedaggica fazerem do ato mesmo de educar uma obra de arte.
fato que ainda existem muitas dimenses a serem exploradas em torno das po-
tencialidades analticas relacionadas noo de cuidado de si, sobretudo, porque a
recepo especfica desse preceito na teorizao pedaggica ainda est em pleno
fluxo. Noes correlacionadas ao cuidado de si, tais como atitude crtica, experin-
cia, resistncia, formas de vida, espiritualidade, parresia, skesis, psicagogia, dentre
outras, precisam ser exploradas de forma mais aprofundada. Alm disso, seria impor-
tante explorar mais detidamente a relao entre as noes de liberdade, verdade e
cuidado de si, uma vez que se trata de temas cruciais e delicados para o desenvolvi-
mento dos processos formativos.

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Submetido avaliao em 9 de setembro de 2013; aprovado para publicao em 1 de

agosto de 2014.

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