PSICOLOGIA: UMA NOVA INTRODUO

A Psicologia como cincia independente

Uma viso panormica e critica
Psicologia como ciencia: recente (segunda metade do sc. XIX; psiclogos e
instituies para esse tipo de conhecimento ser ensinado).
Antecedentes: (Antiguidade) noes de comportamento, o esprito, ou a alma. No
mundo contemporneo surgem varias cincias para se entender as aes humnas (ling.
sociol. etc.
Objeto e mtodo: psique entendida como mente (no observvel, por isso excluda
pelo positivismo como rea autnoma). Atualmente se trabalha com o social, com
experimentos etc.
Precondies culturais para o aparecimento da psicologia como cincia no sc.
XIX.
A experincia da subjetividade privatizada
Conhecimento cientfico do psicolgico: uma experincia muita clara de
subjetividade privatizada; a experincia da crise dessa subjetividade
Noo de liberdade e privacidade no nvel individual; subjetividade, originalidade.
Irrupoes da experincia da subjetividade privatizada ocorreram em momentos de
crise social, surgimento de novas formas de vida (tomada de decises sem o suporte
da sociedade; existncia de homens solitrios e indecisos que recorrem ao se foro
ntimo). Podem existir critrios do que seria certo ou errado, mas eles podem ser
algumas vezes incompatveis em uma dada situao. perda de referencias coletivas:
religio, raa, povo, produz a construo de referencias internas. Campos: artes e a
subjetividade do autor. Religiosa: surgimento de novos sistemas religiosos pela
liberdade de refletir os antigos. Processo muitas vezes no-linear.
Outras sociedades: nveis de subjetivao privatizada e individualizao
permanecem menos desenvolvidos.
Conscincia da liberdade e autonomia so construes mais recentes na histria da
sociedade moderna. Alm da resistncia a idia de que no tenhamos controle de
nossas vidas (crena na democracia)
Constituio e desdobramentos da noo de subjetividade na Modernidade
Surgimento do sujeito moderno: passagem do Renascimento para a Idade Moderna.
Crise do mesmo se daria no sc. XIX.

Inveno do psicolgico: Renascimento como perda de referencias. Abertura para p

mundo ps idade mdia lanou o homem em uma condio de desamparo, que era
suprida anteriormente pela crena no pertencimento a uma ordem superior, comunho,
ponto seguro de apoio. Contato entre culturas permitiu a troca de conhecimentos.
Deus perde espao nas explicaes, o homem deixa de contemplar e comea a
questionar e busca entender o funcionamento real do mundo, controle e previso dos
fenmenos naturais. (do teo para o antropocentrismo). Imprensa disseminou esses
questionamentos.
Sc. XVI - Trabalho intelectual: ato individual. Mesmo a religiosidade se tornou uma
busca individual atravs da leitura e interpretao das escrituras. Humanismo
moderno. Montaigne: interioridade. Cticos: impossibilidade de se obter qualquer
conhecimento seguro sobre o mundo. Reao racionalista e empirista.
Crenas buscavam relacionar Deus e livre-arbtrio (liberdade como dom de Deus
que deve ser bem usada para ser recompensada). Volta a uma ordem superior,
desvalorizao do corpo pela autodisciplina.
Descartes (racionalismo): busca do conhecimento vlido, ferramenta: dvida
metdica. Critrios humanos, sentimentos, sentidos so enganosos. Mesmo o
julgamento parecendo sempre incerto, o ato de duvidar inquestionvel, todo o
movimento de duvidar mostra que o sujeito existe por exercer o questionamento.
Verdade agora significa adquirir uma representao correta do mundo... Uma
representao interna ... (p. 32). Assim surge o eu como algo fora do mundo, sem
as limitaes fsicas proporcionando um conhecimento objetivo do mundo.
Bacon (empirismo): a razo devia estar baseada nas experincias subjetivas e dos
sentidos, mas esta mesmo deveria estar purificada do cotidiano. Ele e Descartes se
preocuparam com a questo do mtodo cientfico.
A crise da Modernidade e da subjetividade moderna em algumas de suas expresses
filosficas
Iluminismo (sec. XVIII): criticou a onipotncia do eu, da razo universal e do metodo
seguro do sc. XVII.
Hume: eu como efeito das experincias, por isso transformao constante.
Kant: o conhecimento das coisas pelo homem s pode ser adquirido pela realidade que
se apresenta ao mesmo (fenmeno). Coisas em si, que independeriam dos sujeitos,
so incognoscveis, contudo, tudo que conhecvel repousa na subjetividade
humana (p. 35). Para Kant essa subjetividade no seria algo particular, mas uma
subjetividade transcendental e universal do Homem. A autonomia seria a meta do
esforo tico atravs da razo.
Romantismo: artes homem como ser passional e sensvel. potencia dos impulsos e
foras da natureza em oposio a civilizao e suas formas de controle do sujeito.

Coloca-se em cheque a razo, o metodo e o eu aparece como algo de difcil

definio. Esse momento representa uma crise do sujeito moderno, uma destituio do
eu do seu posto de soberania.
Sujeito romntico: alto grau de individualismo e solido (gnio: possuidor de um dom
nico que deveria realizar, mas que paga o preo por ter dificuldades em sua vida
prtica).
Sc. XIX: Marx: homem controlado por foras sociais; Darwin: homem como um ser
natural...
Nietzsche: idias de sujeito e eu so fices, tudo tomado como fundamento
absoluto ou causa primeira foi criado em algum momento (critica a filosofia ocidental).
Como tudo uma inveno no h porque buscar esses valores supremos, como a
moral. O problema que a iluso no pode ser substituda por nada melhor. O
humanismo e os projetos cientficos buscam, contudo manter o projeto do eu vivo.
Sistema mercantil e individualizao
Na sociedade mercantil cada um deve se especializar em uma rea de atuao. Relaes
mediadas por compra e venda, rompimento com as sociedades e modos de vida prcapitalistas. Liberdade para lutar por melhores condies.
Ideologia liberal iluminista, romantismo e regime militar
Ideologia liberal: os homens so iguais em capacidades assim devem ser iguais em
direitos (iguais com interesses diferentes; fraternidade utpica une).
Romantismo: reconhece-se a diferena entre os sujeitos, por isso a liberdade se
manifesta no ser diferente (todos so diferentes, mas espera-se voltar a um estado de
comunho maior; sentimentos unem).
Regime disciplinar em escolas, fbricas etc. para impor padres e controles as
condutas.
A crise da subjetividade privatizada ou a decepo necessria
Liberdade e diferena como iluses camuflada pelas disciplinas. A massificao e
industrializao da sociedade criam cada vez mais a crise de singularidade do sujeito
moderno (produo em serie, todos iguais). Essa crise foi o ponto para a entrada da
psicologia (colapso das ideologias liberais e romnticas). O Estado precisa lidar com os
sujeitos como indivduos, da os programas de estudos (psicologia aplicada na escola e
no trabalho).
A prtica cientfica e a emergncia da psicologia como cincia.
Conhecimento cientfico: privacidade e diferena

Estabelecimento das cincias sc. XIX: cincias naturais e o mtodo cientfico, controle
da natureza, objetividade, eliminar a subjetividade. Questo de dois sujeitos diferentes
chegarem s mesmas concluses. No movimento de controlar a subjetividade o homem
se torna o objeto de estudo. Assim fica dividido nos dois pontos: sujeitos livres e
diferentes...dominadores da prpria subjetividade, garantir a objetividade, ou seja, a
validade intersubjetiva dos achados (p. 59).