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subjetividade humana. Esse segundo sentido que diz respeito ao existencialismo. OU seja, ao
afirmarmos que o hoje escolhe a si mesmo, queremos dizer que cada um de ns se escolhe, e
escolhendo-se ele escolhe todos os homes (pois criamos a imagem do homem tal como ele
deve ser , e acreditamos escolher sempre o bem). Ex: se escolho me casar, estou engajando
no apenas a mim mesmo, mas toda a humanidade, na trilha da monogamia.
Tudo isso nos permite compreender as palavras: angustia, desamparo e desespero. A
angustia entendida como O existencialista declara frequentemente que o homem a
angustia. Tal afirmao significa apenas o seguinte: o homem que se engaja e que se d conta
de que ele no apenas aquele que escolheu ser, mas tambm um legislador, que escolhe
simultaneamente a si mesmo e a humanidade inteira, no consegue escapar ao sentimento de
total e profunda responsabilidade (p.5). Na verdade devemos nos perguntarmos: O que
aconteceria se todo mundo fizesse como ns?(p.6) trata-se de uma angustia simples, que
todos aqueles que um dia tiveram responsabilidade conhecem bem(p.6). Crticas que dizem
que a angustia paralisante, como por exemplo um chefe de uma empresa que tem que
tomar decises sozinho, Isso no o impede de agir, muito pelo contrrio: a prpria angustia
que constitui a condio de sua ao, pois ela pressupe que eles encarem a pluralidade dos
possveis e que, ao escolher um caminho, eles se deem conta de que ele no tem nenhum
valor a no ser o de ter escolhido (p.6).
como um valor superior. E o existencialismo dispensa-o, pois nunca coloca o homem como
meta, pois ele est sempre a se fazer. Mas existe outro sentido para o humanismo, O homem
est constantemente fora de si mesmo; projetando-se e perdendo-se fora de si que ele faz
com que o homem exista; por outro lado, perseguindo objetivos transcendentes que ele
pode existir; sendo o homem essa superao e no se apoderando dos objetos seno em
relao a ela, ele se situa no mago, no centro dessa superao. No existe outro universo
alm do universo humano, o universo da subjetividade humana. esse vinculo entre a
transcendncia, como elemento constitutivo do homem (No no sentido em que Deus
transcendente, mas no sentido de superao) e a subjetividade (na medida em que o homem
no est fechado em si mesmo, mas sempre presente num universo humano) que chamamos
de humanismo existencialista. (p.18)
Humanismo ento porque o homem o nico legislador de sua vida, que deve agir
sendo amparado por ele mesmo e que no buscando dentro de si a soluo, mas sempre
uma meta fora de si que o homem se realizar como ser humano. (p.18)