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CAPTULO XII
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XEROX DO {
CAPSI / CACO
ORIGINAL _O_L42.
P AST A N
0
^
Identidade social
e relaes intergrupais
l. Introduo
As teorias das relaes intergrupos represen-
tam, na histria da Psicologia Social, uma deslo-
cao do interesse por objectos de anlise
raicrossocial, como as interaces no seio de
pequenos grupos ou entre indivduos, para
objectos de anlise mais macrossociai, como as
interaces reais ou simblicas entre grupos
sociais (Doise, 1972). Embora este interesse j
fosse manifestado por alguns autores na dcada
de 50 (LaViolette e Silvert, 1951), os movimen-
tos sociais que tiveram lugar na Europa e nos
Estados Unidos no final dos anos 60 e no incio
da dcada de 70 contriburam, sem dvida, para
a consolidao do interesse por esta rea de
investigao em Psicologia Social (Caddick,
1982).
O desenvolvimento das teorias das relaes
intergrupos processou-se, no entanto, por suces-
sivas rupturas que nem sempre se traduziram
por uma melhoria no alcance explicativo dos
modelos e s recentemente a Psicologia Social
europia, em particular, procedeu a um esforo
cumulativo ao integrar o conhecimento produ-
zido de forma dispersa, ao longo de vrios anos,
Lgia Amncio
em novos quadros de referncia terica. Pro-
curaremos, neste captulo, apresentar a irre-
gularidade desta evoluo, dando particular
ateno ao modelo que mais contribuiu para a
relevncia do conceito de identidade social e ter-
minando com as produes mais recentes neste
domnio do conhecimento psicossociolgico, a
fim de mostrar que as transformaes recentes
se traduzem numa maior complexidade dos
modelos das relaes intergrupos, atravs da
articulao das variveis ideolgicas, situa-
cionais e cognitivas (Doise, 1984) e que esta
articulao se repercute no maior alcance
explicativo daqueles modelos.
O captulo encontra-se organizado em trs
partes. Na primeira, apresentamos brevemente a
evoluo do conhecimento produzido pela Psi-
cologia Social sobre uma problemtica que tem
sido central nesta disciplina ao longo da sua his-
tria - a questo da diferenciao e da discri-
minao sociais. Nesta apresentao daremos
particular ateno s noes de grupo e de
identidade social, recorrendo s principais con-
tribuies da Psicologia Social e da Sociologia.
A segunda parte dedicada ao modelo mais
importante, a nosso ver, no quadro actual das
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teorias cs relaes intergrupc L rodeie
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t:_:.a exp,. _c _ ^ s seus cone. ..sicoi
categorizao social, identidade sociul e coui-
parao social, baseada na histria do pensa-
mento dos seus autores, assinalando as rupturas
e contradies que permitem elucidar o reducio-
nismo psicolgico que lhes freqentemente
atribudo (Doise, 1987, 1988), assim como os
aspectos que os autores deixaram inexplorados.
Na terceira parte, apresentamos as contribuies
da escola de Genebra, que, pelo facto de terem
procurado, por um lado, a articulao entre pen-
samento e comportamento e, por outro lado, a
integrao e articulao das variveis estruturais
e situacionais nas teorias das relaes inter-
grupos, mais contriburam para uma perspectiva
psicossociolgica na anlise das relaes reais
ou simblicas entre grupos sociais.
2. Perspectivas nos modelos
das relaes intrgrupos
2. l. Contextos e tipos de relaes
intrgrupos - o conceito de grupo
A anlise dos processos de discriminao
social, tanto ao nvel dos juzos e das avaliaes
como ao nvel dos comportamentos, ocupa um
lugar central nas teorias das relaes intrgrupos
e a prpria noo de grupo , neste mbito,
conceptualizada em ruptura com algumas
concepes anteriores. No quadro dos modelos
interindividuais da dinmica de grupos, por
exemplo, o conceito de grupo estava associado
interaco entre os seus membros, interde-
pendncia de funes na prossecuo de um
objectivo comum e a um limite quantitativo dos
seus membos (Cartwright e Zander, 1953).
Embora a interdependncia de papis e de rela-
es ;rre ; seus mer.bros, num cado me -n-
liac- f .i_-i: (li 57), qv -
dei. s i. . jcs c. ;grupos irfici.. _;e
criados, e ^ .j-ne da Jiao de grupo, n^,. ..os
modelos das relaes intrgrupos a definio
quantitativa interactiva do grupo torna-se irrele-
vante, antes se acentuando o seu caracter abs-
tracto e simblico e uma emergncia externa
aos seus prprios membros, enquanto o seu
mbito de aplicao ultrapassa as categorias
situacionais e passa a abranger tambm amplas
categorias sociais.
Para Zavalloni (1972), o conceito de grupo
est associado a um conjunto de elementos que
participam na identificao dos seus membros,
enquanto Tajfel (1972 a) situa o grupo num
quadro de interdependncia, visto que as carac-
tersticas que permitem a identificao dos
membros dos grupos adquirem o seu significado
atravs da comparao social. Deschamps (1982
a), por sua vez, no considera que esta interde-
pendncia seja equivalente ou simtrica no qua-
dro das relaes entre grupos sociais, antes a situa
em relao a um universo simblico comum, que
define as posies relativas dos grupos. Estas
concepes do grupo revelam, desde logo, dife-
rentes abordagens das relaes intrgrupos, mas
uma exposio mais detalhada de alguns mode-
los permitir salientar melhor as diferenas nas
explicaes (Doise, 1982) procuradas para os pro-
cessos de discriminao nas interaces sociais.
Uma das primeiras reflexes tericas sobre a
questo da discriminao social encontra-se
numa obra que rene um conjunto de ensaios
escritos por Kurt Lewin (1948) nos anos 30 e 40,
a partir da observao dos acontecimentos na
Europa dessa poca, assim como da situao dos
negros e da luta das mulheres pelo direito de
voto nos Estados Unidos, pas para onde emi-
grara em 1932 O prprio ndice desta obra apre-
senta os ensaios sobre conflitos em pequenos
grupos em situao de face a face separada-
dos ensaios sobre conflitos intrgrupos.
O p ; .c do :r.lo L ...
j mar extrapolao do plar iaterinis icz.
_;..a o plano intergrupal.
Ao analisar uma das formas mais dramticas
de discriminao social da poca, o anti-semi-
tismo, o autor salienta a sua origem social
situando-a em foras externas ao grupo discri-
minado e independentes do comportamento ou
das caractersticas dos seus membros. Esta
mesma idia surge no ensaio de Sartre (1954)
sobre o mesmo tema, quando afirma que o ver-
dadeiro judeu s existe na mente do anti-semita.
Mais do que produzir um modelo de relaes
intrgrupos, o pensamento de Kurt Lewin era
orientado pela preocupao de ajudar os judeus
a enfrentar a discriminao, nomeadamente
atravs de prticas de socializao que desen-
volvessem a conscincia do destino comum a
que estavam sujeitos e da afirmao de que o
bom comportamento dos membros individuais
do grupo em nada afectava a condio colectiva
deste, antes representava a aceitao de uma
forma de pensamento social para a qual os indi-
vduos no haviam participado.
Apesar desta orientao aplicada, o pensa-
mento de Kurt Lewin representa uma perspec-
tiva e avanou alguns conceitos fundamentais
para a anlise das relaes intrgrupos que, no
entanto, s viriam a ganhar dignidade cientfica
muitos anos mais tarde. As interaces sociais
analisadas por este autor constituem, como afirma
Apfelbaum (1979), relaes de dominao,
baseadas numa diferena de poder simblico.
O grupo dominado , neste caso, uma entidade
subjectivamente construda, que rene os seus
membros sob um destino comum, como
afirma Lewin (1948, p. 165), no quadro de uma
definio categoria! que transforma os indiv-
duos abrangidos por ela em invisveis (Apfel-
baum, 1979, p. 169) quanto sua distintividade
individual. Esta assimetria entre os grupos no
389
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assime:
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-o.^ jtiva da nu. . .
grupo dominado.
Perspectiva bem diferente a que dominou os
estudos sobre o etnocentrismo, noo que surge
numa obra etnogrfica de Sumner em 1906, tal
como as de endogrupo (grupo prprio ou de
pertena) e de exogrupo (grupo dos outros).
Numa reviso de literatura sobre as teorias do
etnocentrismo, LeVine e Campbell (1972) defi-
nem-no como uma sndroma que se caracteriza
pela percepo e avaliao da realidade centrada
no grupo de pertena e que serve de ponto de
referncia para a classificao e avaliao dos
outros grupos. O estudo sobre a personalidade
autoritria (Adorno et ai., 1950) mostrara, de
facto, que a adeso aos valores religiosos e
morais do grupo de pertena estava associada
rejeio das minorias, com base nas suas dife-
renas tnicas, religiosas e morais.
A noo de sndroma remete-nos para o
conceito de atitude, utilizado por Thomas e
Znaniecki na sua obra de 1918, The Polish Pea-
sant, sobre a integrao dos polacos na socie-
dade americana. Na sua primeira definio, o
conceito de atitude permitia estabelecer uma
ligao entre o psicolgico e o cultural, consti-
tuindo, por isso mesmo, um objecto de anlise
especfico da Psicologia Social. Definies pos-
teriores do conceito, como a de Allport, em
1935 (Allport, 1966), negligenciaram a vsrtente
cultura] ao considerar a atitude um estado de
prontido mental, e esta psicologizao do con-
ceito dominou a Psicologia Social durante lar-
gos anos, como mostram Jaspars e Fraser (1984)
(ver o captulo sobre Atitudes, para uma an-
lise mais pormenorizada). Esta a perspectiva
adoptada pelo prprio Allport (1954) numa obra
sobre o preconceito, escrita no perodo da luta
dos negros americanos pelos direitos cvicos e
D AT A_
0 / W G / N . L .
PASTA N
y j o
or.de c
' :.is s_i .~ 3s c.ir.~ ns3s: a c. q~ _i-
exprime nos esteretipos, a avaiia , que coi::,
titui o preconceito, e a influncia destas duas
dimenses na predisposio para os comporta-
mentos hostis em relao s minorias. Os este-
retipos constituem para este autor idias fixas e
rgidas que resultam da ignorncia e da falta de
informao. Por isso mesmo, o autor prope
a educao e o contacto entre os grupos como
formas de reduzir o etnocentrismo e a hostili-
dade em relao s minorias.
O etnocentrismo resulta, assim, de uma rigi-
dez na viso da realidade social que se explica
pela ignorncia, segundo Allport, ou pela perso-
nalidade autoritria, segundo Adorno e os seus
colaboradores, o que no permite compreender,
por exemplo, a persistncia da discriminao
das minorias emigrantes nas sociedades da
Europa ocidental, onde ela coexiste com normas
democrticas e de tolerncia, como salienta
Billig (1984). A anlise do etnocentrismo no
perodo ureo dos modelos das atitudes em Psi-
cologia Social ficou, portanto, limitada a extra-
polaes do nvel psicolgico para as relaes
intergrupos, pois, como mostrava a reviso de
LeVine e Campbell (1972), os estudos que inte-
gravam as variveis situacionais e estruturais
provinham da antropologia e da sociologia, o
que levava os autores a apelar a uma inte-
grao entre as cincias sociais para o desen-
volvimento dos estudos das relaes inter-
grupos. Uma abordagem mais recente do etno-
centrismo (Brewer, 1979) procura situar este
fenmeno no mbito dos processos de diferen-
ciao entre os grupos e, nesta perspectiva, o
que importa analisar so as dimenses de dife-
renciao entre os grupos e as condies de
emergncia dessas dimenses. Deste modo, a
explicao do etnocentrismo desloca-se do
plano da personalidade para o plano das relaes
intergrupos.
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excepo _., quadro explicativo das re,Lv^ cs
intergrupos que acabmos de apresentar. O mo-
delo de Sherif (Sherif et ai., 1961; Sherif, 1967;
Sherif e Sherif, 1979) sobre o conflito intergru-
pos visava justamente uma integrao entre o
psicolgico e o sociolgico (Sherif, 1967,
p. 376) a fim de ultrapassar a tendncia para
extrapolar do nvel de anlise individual ou
interindividual para o nvel de anlise intergru-
pal. Este modelo construdo a partir da criao
experimental de situaes de competio e
cooperao entre dois grupos (ver o captulo
sobre Conflito e cooperao nas relaes inter-
grupais) e permite evidenciar que os comporta-
mentos hostis entre guapos, assim como os
juzos e avaliaes que favorecem o grupo de
pertena em detrimento do outro grupo, resul-
tam da situao de conflito e no das carac-
tersticas dos membros do grupo ou da estrutura
interna deste. Mas esta mesma perspectiva que
coloca, desde logo, a questo da identidade no
mago das relaes intergrupos, porque:
...sempre que membros individuais de um grupo inte-
ragem colectiva ou individualmente com outro grupo ou
membros dele em termos da sua identificao grupai,
temos uma instncia de relaes intergrupos (Sherif, 1967,
p. 426).
2.2. O ns e o eu nas relaes
intergrupos - o conceito
de identidade social
De salientar que naquela afirmao a identi-
dade aparece integrada no quadro das prprias
relaes intergrupos, mas o facto de Sherif ter
analisado um padro especfico de relaes
intergrupos, o do conflito de interesses, serve de
fundamento para a crtica de que a sua noo de
identidade corresponde a um epitenmeno do
. .. _ , . - -
poaer fazer-se a estes autores por terem icico
depender a sua anlise da identidade de um
outro padro especfico de relaes intergrupos;
no a integrao da identidade no quadro das
relaes intergrupos que criticvel, mas sim
a restrio destas a determinados padres.
E, alis, pela integrao da identidade em dife-
rentes tipos de relaes intergrupos que a sua
abordagem mais recente na Psicologia Social
rompe com tradies anteriores.
De facto, a noo de identidade estabelece
uma ligao entre o psicolgico e o sociolgico
(Zavalloni, 1972), aspecto que salientado tanto
por psiclogos sociais como por socilogos,
visto que receber uma identidade um fen-
meno que deriva da dialctica entre o indivduo
e a sociedade (Berger Luckmann, 1966-76,
p. 230), mas a dimenso social da identidade
tem sido objecto d diferentes conceptualiza-
es. Para Mead (1934), o eu emerge da interac-
o entre um elemento-sujeito criativo de ordem
psicofisiolgica e um elemento-objecto que cons-
titui a intemalizao das atitudes dos outros, e se
traduz, nas interaces sociais, pela capacidade
de assumir a posio do outro. No quadro do
interaccionismo simblico da escola de Chicago,
o contexto ou as situaes sociais especficas
constituem o mbito preferencial da dimenso
social na definio dos indivduos (Goffman,
1963-82). As teorias do papel em Psicologia
Social, que sofreram influncias tanto do interac-
cionismo simblico como do funcionalismo
(Rocheblave-Spenl, 1962), abordam ainda a
identidade numa perspectiva situacional, na
medida em que a noo de eu resulta do conhe-
cimento das normas e valores associados s
posies ocupadas num determinado contexto
(Sarbn e Allen, 1968) e este conhecimento
corresponde tambm a uma forma de adaptao
da aco individual ao contexto.
39!
'j m Zav.
i o psicc... z s<x_ .^ico i___ o con-
ceito de identiuaue estabelece no reside unica-
mente na representao que os indivduos fazem
dos seus papis, mas as representaes sobre os
grupos de pertena e suas posies sociais tam-
bm contribuem para a percepo do eu. Para
Tajfel, por outro lado, a identidade social
... est associada ao conhecimento da pertena aos gru-
pos sociais e ao significado emociona] e avaliativo dessa
pertena (Tajfel, 1972 a, p. 292).
Desde logo, estas duas ltimas definies, tal
como a de Sherif, alargam a dimenso social da
identidade relevncia da pertena ao grupo,
mas se os grupos, e as representaes que lhes
esto associadas, podem emergir de contextos
especficos, eles tambm se inserem num uni-
verso simblico comum que diferencia os gru-
pos atravs das suas posies relativas e de
modalidades diferentes de identidade social
(Deschamps, 1982 a). Esta abordagem da iden-
tidade social situa-se numa perspectiva psicos-
sociolgica, na medida em que articula as
condies objectivas da relao intergrupos com
uma dimenso cognitiva que faz da identidade
social um constructo subjectivo. Esta ltima
dimenso da construo social da identidade
(Weigert, Teigte e Teigte, 1986), por outro lado,
tende a ser negligenciada na abordagem socio-
lgica que integra este conceito numa interpre-
tao mais geral da realidade social:
...os tipos de identidade... s3o produtos sociais out
court, elementos relativamente estveis da realidade social
objectiva (Berger e Luckmann, 1966-76, p. 230).
XEROX D O
CAPS,/CACOS

ORIGINAL
No quadro das teorias mais recentes da Psi-
cologia Social, o modelo da identidade social da
escola de Bristol, que iremos expor na primeira
parte do subcaptulo seguinte, merece-nos par-
ticular ateno porque foi o primeiro a colocar a
identidade no centro da anlise das relaes
( ( ( ( ( C C ( ( ( C ( C ( ( ( ( C C C ( (
l
392
intergrupos, atribuindo-lhe uma posio expli-
cativa da diferenciao e da discriminao
sociais, para alm de pretender proporcionar
psicologia social instrumentos tericos e empri-
cos para a anlise de fenmenos macrossociais.
No entanto, ao fazer depender a identidade da
pertena aos grupos, sem considerar quer a
posio objectiva destes, quer os contedos
definidores da prpria identidade, tornou-se
difcil generalizar aquele modelo a outros tipos
de relaes intergrupos diferentes das que foram
operacionalizadas nos estudos de Bristol. A in-
tegrao dos contedos da identidade e das posi-
es objectivas dos grupos permite analisar os
processos que participam na construo social
da identidade, mas esta perspectiva est parti-
cularmente associada aos estudos efectuados
pela escola de Genebra, que sero abordados no
subcaptulo seguinte.
3. Categoriza o social, identidade
social e comparao social
- o modelo da identidade social
da escola de Bristol
3 . 1 . Origens do modelo
O modelo de Bristol refere-se a uma perspec-
tiva no quadro das relaes intergrupos que pre-
tende no s ultrapassar as extrapolaes do
nvel individual e interindividual para o nvel
das relaes intergrupos, que caracterizaram os
estudos sobre-o etnocentrismo (Tajfel, 1978),
como questionar a relevncia do conflito
enquanto determinante da discriminao entre
grupos sociais (Turner, 1981), salientada pelos
estudos de Sherif. Mas se o modelo freqente-
mente associado aos nomes de Tajfel e Turner,
atravs do artigo que talvez mais tenha con-
tribudo para a sua divulgao, sobretudo nos
Estados Unidos (Tajfel e Turner, 1979), a con-
tribuio destes dois autores foi muito diferente,
tanto ao nvel da investigao emprica como ao
nvel da produo terica.
De facto, os primeiros estudos da escola de
Bristol resultam, sobretudo, do percurso cient-
fico de Henri Tajfel, em particular, dos estudos
que efectuara nos anos 60 sobre a percepo,
como ele prprio salienta numa entrevista
(Cohen, 1977-81) e numa das suas ltimas obras
(Tajfel, 1981-83). Da sua colaborao com
Jerome Bruner, nos uios 50, resultar uma cr-
tica viso mecanicista da percepo, que pres-
supunha que as pessoas apreendiam a realidade
de forma objectiva e que as excepes a esta
forma de apreenso da realidade constituam
erros tpicos de personalidades autoritrias ou
de pessoas incultas. Os juzo perceptivos tm
por funo, segundo Tajfel (1957), acentuar a
diferena aparente numa dimenso, mesmo
fsica, sempre que a esta dimenso esteja asso-
ciada uma dimenso valorativa, e assentam num
processo cognitivo universal, a categorizao,
que se aplica tanto a estmulos fsicos como a
estmulos sociais, e que no depende nem da
personalidade nem do grau de informao dos
indivduos; constitui, antes, um processo cogni-
tivo necessrio para a organizao e seleco da
informao complexa.
Os estudos efectuados para analisar os efeitos
do processo de categorizao na percepo de
estmulos fsicos (Tajfel e Wilkes, 1963)
mostraram que a introduo de um conceito
binrio de classificao, como as letras A e B,
era suficiente para que os sujeitos sobresti-
massem a semelhana na dimenso de grandeza
entre elementos de uma mesma categoria e
sobrestimassem as diferenas entre os elemen-
tos da categoria A e os da categoria B, embora a
co-ocorrncia daqueles efeitos de sobres-
tima no ficasse comprovada. A experincia de
Tajfel, Sheikh e Gardner (1964) procurou gene-
ralizar o processo da categorizao, e conse-
qentes efeitos da sobrestimativa perceptiva,
aos estmulos sociais, que neste caso eram as
categorias dos Canadianos e dos Indianos. Os
resultados mostraram que os sujeitos, todos eles
canadianos, sobrestimavam a semelhana dos
dois sujeitos-estmulo indianos nos traos mais
tpicos do esteretipo do indiano. A recolha dos
esteretipos do indiano e do canadiano, tambm
efectuada junto de sujeitos canadianos, revelara
uma maior incidncia de traos positivos no
esteretipo do grupo de pertena e de traos
negativos no esteretipo do outro grupo. No
entanto, e em contradio com a hiptese da
universalidade dos efeitos da categorizao, os
sujeitos no sobrestimaram a semelhana dos
sujeitos-estmulo canadianos nos traos mais
tpicos do seu esteretipo, embora o tenham
feito no caso dos indianos, o que evidenciava
modos de funcionamento diferente do processo
de categorizao em funo da categoria social-
-estmulo.
Estes estudos permitiram, apesar de tudo, que
Tajfel propusesse uma nova abordagem da dife-
renciao perceptiva e avaliativa entre grupos
sociais (Tajfel, 1969 a, b), segundo a qual a cate-
gorizao constitua um poderoso processo
organizador e simplificador da realidade social,
tanto mais forte quanto esto associadas dimen-
ses avaliativas s categorias sociais, seja ao
nvel dos critrios classificatrios, seja ao nvel
dos contedos descritivos. Por isso mesmo, a
preservao do sistema de categorizao e das
conotaes valorativas que lhe esto associadas,
e que so transmitidas pela cultura e pelos valo-
res dos grupos de pertena, conseguida atravs
do tratamento dos critrios classificatrios,
como homem-mulher, branco-negro, ingls-
francs, enquanto dimenses descontnuas,
atravs da seleco nas interaces sociais das
caractersticas que confirmam o efeito preditivo
393
da categoria e que validam um conhecimento
subjectivo da realidade facilitador da inte-
grao dos indivduos; e, finalmente, atravs da
instrumentalidade dos contedos categoriais,
sob a forma de esteretipos, nas interaces
sociais, visto que a identificao da categoria
de pertena dos indivduos facilitada pela
visibilidade do critrio que a define, sobretudo
quando esses critrios so fsicos, como o sexo
ou a cor da pele.
Os esteretipos sociais constituem, nesta
perspectiva, formas especficas de organizao
subjectiva da realidade social, reguladas por
mecanismos sociocognitivos, que permitem
compreender a sua incidncia e resistncia nas
interaces sociais, ao contrrio das explicaes
que os associavam a desvios individuais,
como a falta de informao e a rigidez do
pensamento.
3. 2. O paradigma
dos grupos mnimos
Se, ao nvel dos juzos, os estudos mostravam
que uma categorizao provocava uma dife-
renciao entre as categorias sociais que se
traduzia numa avaliao positiva da categoria de
pertena em detrimento da outra, tomava-se
necessrio analisar se a categorizao tambm
se traduzia em discriminao intergrupos, isto ,
num comportamento de favoritismo pelo endo-
grupo em detrimento do exogrupo (Tajfel,
1978, p. 439). Foi este objectvo que orientou a
construo do chamado paradigma dos grupos
mnimos (ver na caixa seguinte a descrio de
uma destas experincias), que se integrava num
projecto de investigao sobre as condies de
emergncia da discriminao intergrupos (Brown,
1986), e atravs do qual se pretendia estudar as
condies mnimas do efeito da categorizao
na discriminao intergrupos.
XEROX D O
CAPSI /CACOS
D ATA / y
ORIGINAL
RAS7AAI
0
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394
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395
A EXPERIN CIA DOS G RUPOS MN IMOS
Na primeira pane da experincia, sujeitos adolescentes do sexo masculino so convidados a manifestar a sua
preferncia esttica por um de dois quadros que lhes so apresentados numa srie de diapositivos. Os sujeitos so
seguidamente informados de que serio repartidos em dois grupos, em funo das suas preferncias pelos quadros de
Klee ou pelos de Kandinsky. Ao mesmo tempo, um segundo experimentador procede, supostamente-, ao tratamento
das respostas dos^sujeitos, mas est de facto a proceder sua distribuio aleatria pelos dois grupos.
Na segunda parte da experincia pedida a colaborao dos sujeitos para participarem num estudo sobre os
processos de tomada de deciso e -lhes distribudo um caderno cuja primeira pgina apresenta o nome do pintor
supostamente preferido pelo sujeito para designar o seu grupo de pertena. No interior, cada folha apresenta uma
matriz de nmeros que representam um valor em dinheiro e que os sujeitos tm de repartir entre um membro do seu
grupo de pertena, designado por um nmero, e um membro do outro grupo, tambm designado por um nmero,
pelo que a categorizao dos receptores dos pontos era a nica informao saliente. A experincia termina aps esta
tarefa.
(Tajfel et ai, 1971)
AS MATRIZES DE TAJFEL
O procedimento utilizado no paradigma dos
grupos mnimos, em que se inscreve a expe-
rincia que acabmos de descrever e outras
semelhantes efectuadas pela equipa de Bristol,
caracteriza-se fundamentalmente pela criao de
uma situao socialmente vazia, a fim de iso-
lar a categorizao enquanto condio mnima da
emergncia da discriminao intergrupos. Por isso
mesmo, os sujeitos pertenciam todos ao mesmo
sexo e mesma faixa etria, no havia interac-
o entre eles em nenhuma das fases da expe-
rincia e a categorizao era induzida atravs de
um critrio inteiramente abstracto e sem qualquer
significado, visto que no havia contedos asso-
ciados ao grupo Klee ou ao grupo Kan-
dinsky. Por outro lado, as variveis dependentes
(ver nas duas pgs. seguintes as caixas com a
explicao das matrizes e da tcnica de cotao)
proporcionavam vrias possib! ': Jes de r ;-
posta aos sujeitos e constituai; ;ina medi Ia
racional de comportamento discriminatrio,
visto que a escolha de uma resposta favorecendo
o endogrupo em detrimento do oi;;ro grupo c. r-
respondia a u^ ma opo consciente c deliberam
dos sujeitos, entre as vrias respostas possveis,
sem qualquer presso exterior seno a que fora
criada pelas condies experimentais.
O resultado mais surpreendente destas expe-
rincias era, justamente, o facto de os sujeitos
manifestarem uma clara preferncia pelas estra-
tgias de diferenciao, em particular o autofa-
voritismo relativo, mesmo perdendo em valores
absolutos relativamente s outras possibilidades
de resposta. A explicao para este slido efeito
discriminatrio do outro grupo, que estava asso-
ciado ao favoritismo pelo endogrupo e que se
manifestava em todos os grupos de forma sim-
trica, no se encontrava em nenhum dos mode-
los anteriores das relaes intergrupos. De facto,
a ausncia de interaco entre os sujeitos, antes
ou durante a experincia, assim como a ausncia
de qualquer induo de competio, eliminava a
possibilidade de conflito e tambm no era a
noo de (' estino comum que permitia explicar
os resultados. De facto, o paradigma dos grupos
mnimos inspirara-se, precisamente, na con-
dio controlo da experincia de Rabbie e
Horwitz (! 969), em que os autores haviam
operacionalizado .a noo de destino comum
atravs da possibilidade de os grupos experi-
Matriz tipo l
19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7
l 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 25
Quando os nmeros da linha de cima so para o grupo prprio (GP) e os da linha de baixo para o outro grupo
(GO), a recompensa mxima comum (RMC) encontra-se direita da matriz, e a recompensa mxima para o grupo
prprio (GPM), assim como a mxima diferena entre ele e outro (DM), encontra-se esquerda. Quando os nmeros
da linha de cima se destinam ao outro grupo (GO) e os de baixo ao grupo prprio (GP), RMC, DM e GPM esto
direita da matriz.
Matriz tipo 2
7
i
8 9
3 5
10
7
11
9
12
11
13
13
14
15
15
17
16
19
17
21
18
23
19
25
Quando os nmeros da linha de cima so para o grupo prprio (GP) e os da linha de baixo para o outro grupo
(GO), a recompensa mxima comum (RMC) e a recompensa mxima para o grupo prprio (GPM) encontram-se
direita da matriz, e a diferena mxima entre o grupo prprio e o outro grupo (DM) encontra-se esquerda. Quando
os nmeros da linha de cima so para o outro grupo (GO) e os da linha de baixo para o grupo prprio (GP), RMC,
GPM e DM esto direita da matriz.
Cada uma destas matrizes possui uma verso invertida. Na matriz tipo l, essa verso comea na coluna 7/25
e termina na coluna 19/1. Na matriz tipo 2. ela comea na coluna 19/25 e termina na coluna 7/1. Em todos os casos,
o posicionamento das medidas exactamente o contrrio do que acabmos de descrever para cada matriz.
Estas matrizes permitem medir estratgias de resposta que se dividem em indicadores de diferenciao e indi-
cadores de indifsrenciao. So indicadores de diferenciao:
- a preferncia por GPM+DM (o nmero mximo possvel para o grupo prprio e a mxima diferena entre
o seu grupo e outro) sobre RMC (recompensa mxima comum) na matriz tipo l, que traduz uma resposta
de autofavoritism o absoluto;
- a preferncia por DM (diferena mxima entre o grupo prprio e o outro grupo) sobre GPM+RMC
(recompensa mxima para o grupo prprio e mxima comum) na matriz tipo 2, que traduz uma resposta de
autofavoritism o relativo.
Os indicadores de indiferenciao so os seguintes:
- a preferncia por RMC (recompensa mxima comum) sobre GPM+DM (o nmero mximo possvel para o
grupo prprio e a mxima diferena entre os dois grupos) na matriz tipo 1;
- a preferncia por GPM+RMC (recompensa mxima para o grupo prprio e mximo comum) sobre DM
(diferena mxima entre o grupo prprio e o outro grupo) na matriz tipo 2.
(T U et aL, 1971)
mentalmente criados, neste caso os azuis e os
verdes, virem a ganhar uma recompensa por
deciso do experimentador. Esta experincia
mostrara uma diferenciao perccptiva nos ju-
zos do endogrupo em relao ao outro grupo
nas ondies d inipulao da percepo
do uostino comui ms no na condio con-
trolo.
XEROX DO
CAPSI /CACOS
ORIGINAL L.
P AST A N
( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( C ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( C ( C ( ( ( (
39C
A TCN ICA DE COTAO DAS MATRIZES
Para a cotao das matrizes, de acordo com Turner (1978 a), necessrio considerar que em cada tipo de
matriz as diferentes estratgias de resposta possveis (variveis dependentes), ou coincidem todas num extremo da
matriz ou situam-se dos dois lados, consoante o alvo dos pontos de cada linha da matriz Suponhamos que queramos
medir a preferncia por GPM+DM, ou autofavoritismo, sobre RMC, ou recompensa mxima comum, na matriz tipo i.
Quando os nmeros da linha de cima se destinam ao outro grupo e os da linha de baixo ao grupo prprio, GPM.DM
e RMC coincidem todas do lado direito da matriz, por isso atribui-se O ao elemento 7/25, que se encontra desse lado,
e 12 ao elemento 19/1, que se encontra do lado oposto, e os restantes elementos da matriz so cotados com os valores
que se situam entre 12 e 0. Se nesta apresentao da matriz o sujeito escolheu o elemento 10/19, a sua resposta ser
cotada 3, tanto para GPM+DM como para RMC. Quando os nmeros da linha de cima se destinam ao grupo prprio
e os da Unha de baixo ao outro grupo, a escala anterior aplica-se a GPM+DM, que se deslocaram para o lado esquerdo
da matriz, e inverte-se para RMC, que permanece do lado direito Se, neste caso, o sujeito deslocou a sua escolha
para o elemento 15/9 da matriz, cuja a> !.-;o 8 na tocaia de 12 a O, a cotaSo de autofavoritismo seria 5 (8-3=5) e
o de RMC ser 1(4-3), visto que, na escala invertida uc a 12, o elemento 15/9 6 cotado 4. Portanto, numa mesma
resposta, o sujeito recebeu uma colao de 5 em GPM+DM e l em RMC, visto que a deslocao da sua
reposta exprime uma preferncia por GPM+DM em relao a RMC. Quando existe uma segunda verso (invertida)
da mesma matriz, a cotao do sujeit -.sultar da s aia das respostas s duas verses dividida por 2. No exemplo
que estamos a dor, e supondo que o su> ao fizera as mesmas escolhas nas Juas verses da matriz, a sua cotao final
em GPMiDM seria 5 [(5+5)/2] e a cotao em RMC seria l [1(1+1)/2J.
(Tumer, 1978 a)
Uma primeira explicao situar ;e-ia na exis-
tncia de uma norma scia' -arica
favoritismo pelo grupo prprio i . i aj f el et t J . ;
1971, p. 174), ou seja, uma norma de etnocen-
trismo. Esta explicao seria, no entanto, ultra-
passada num artigo em que Tajfel (1972 a) esta-
belece uma ligao entre a categorizao social
e a identidade social. Uma vez que esta est
associada ao conhecimento da pertena, evo-
cado pela categorizao, o significado emo-
cional e avaliativo que resulta dessa pertena
exprimir-se-ia no favoritismo pelo endogrupo
em detrimento do outro. Transpondo a teoria da
comparao social de Festinger (1954) do nvel
interindividual para o das relaes intergrupos,
Tajfel considerava no mesmo artigo que os gru-
pos sociais s podem contribuir para uma iden-
tidade social positiva dos seus membros, na
medida em que se distinguirem positivamente
de outros grupos. A ligao entre categorizao
social, identidade social e comparao social
estabelecihi por Tajfel constitui uma integrao
de processos cognitivos no quadro de uma din-
mica intergrupal, mas esta ltima fica depen-
dente dos indivduos enquanto fontes de
avaliao positiva do grupo de pertena. Esta
subalternizao compreende-se no quadro de
um esforo de interpretao dos resultados da
experincia dos grupos mnimos, caracteri-
zada precisamente por um total vazio social e
onde os sujeitos teriam procurado introduzir um
significado atravs de uma identificao posi-
tiva com o grupo de pertena.
ainda a procura de uma explicao para os
resultados obtidos nas experincias dos grupos
mnimos que leva Turner (1975) a introduzir
uma alterao naquele procedimento, que
consiste em dar. a possibilidade aos sujeitos
de atriburem pontos tcmbm a si prprios e a
outros.
Com este procedimento (ver descrio das
experincias na caixa abaixo), o autor mostrou
que o favoritismo pelo endogrupo e a discrimi-
nao intergrupos aparecem em situaes de
categorizao, independentemente de os pontos
das matrizes terem ou no valor monetrio (esta
varivel s afecta as estratgias atravs das
quais se exprime o favoritismo pelo endogrupo
e a discriminao intergrupos). No entanto, se a
situao experimental o permitir, ou porque no
existe categorizao, ou porque os sujeitos come-
aram por fazer escolhas entre eles prprios e
outros, ento o autofavoritismo substitui o favo-
. ,iismo pelo endogrupo e a discriminao interin-
dividual substitui a discriminao intergrupos.
397
Estes resultados evidenciariam o efeito da com-
petio social por uma identidade pessoal posi-
tiva que explicaria os resultados obtidos nas
experincias dos grupos mnimos. Nesta pers-
pectiva, os processos intergrupais de categoriza-
o e comparao sociais passam a ser regula-
dos por uma motivao e o prprio grupo de
pertena torna-se uma entidade temporria e
arbitrria, que serve de mero subst juto funcio-
nal satisfao da necessidade de um self posi-
tivamente distintivo.
Ao nvel da produo terica, e embora Tajfel
e Turner tenham n iociado as suas idias num
nu-suio modelo uu identidade social (Tajfel e
Turner, 1979), as reflexes dos dois autores
A HIPTESE DA COMPK1O SOClAl.
Turner efectuou duas experincias para validar esca hiptese, ambas inspiradas no procedimento dos grupos
mnimos. Na primeira, os sujeitos, todos adolescentes do sexo masculino, comeam por exprimir as suas prefern-
cias por um dos dois quadros que so apresentados em diapositi.os. Na segunda par.c da experincia, so distribu-
dos aleatoriamente por trs condies experimentais, manipuladas atravs de instrues orais e escritas nos cadernos
das matrizes: na condio controlo, de no-categorizao e de retribuio indviih -lhes dito que os pontos das
matrizes valem dinheiro e cada sujeito receber, no fim, o tou que lhe for :* ,io pelos ouii;s, enquanto as
lastrues do caderno das matrizes indicam que os pontos se dt-:, .nam ao prpn :ito e a um outro, designados
por nmeros. Os sujeitos conhecem, apesar de tudo, as suas preferencias porque lhes dito que os nmeros na casa
dos trinta se aplicam aos que preferiram os quadros de Kandinsky e os nmeros na casa dos cinqenta se apli-
cam aos que escolheram os quadros de Klee. Na condio de categorizao e retribuio individual, as instrues
so as mesmas quanto distribuio do dinheiro, mas as instrues dos cadernos das matrizes indicam que os pon-
tos se destinam ao prprio, membro do grupo Klee ou Kandinsky, e a um outro, membro do grupo Klee ou
Kandiski, seguidos dos nmeros. Finalmente, na condio de categorizao e retribuio colectiva. a manipulao
da caegorizab igual da condio anterior, mas o experimemador diz aos sujeitos que eles recebero a parte que
lhes corresponde do total de dinheiro que foi atribudo ao seu grupo de pertena.
Na segunda experincia, efectuada com o mesmo tipo de sujeitos, o procedimento na primeira parte tambm
igual. Na segunda parte, porm, todos os sujeitos foram categorizados em dois grupos e a todos foi dito que iriam
receber individualmente o total dos pontos das matrizes que os outros lhes atribussem. Mas metade dos sujeitos
eram informados de que ps pontos valiam dinheiro, enquanto aos outros sujeitos era dito que os pontos das matrizes
no tinham qualquer significado. Alm disso, metade dos sujeitos recebia, em primeiro lugar, um caderno de
matrizes em que os pontos eram para ele prprio (designado por um nmero e pelo grupo de pertena) e para outro
(designado do mesmo modo), e, em segundo lugar, um outro caderno em que os pontos eram para dois outros
(designados tambm por nmeros e grupos de pertena), enquanto a outra metade de sujeitos comeava por atribuir
pontos a dois outros e terminava com a atribuio de pontos a si prprio e a outro.
(Tumer, 1975,1978 a)
XEROX DO
CAPS / CACOS.
ORIGINAL
PASTA N
0
c r r c c c c c
398
tambm apresentam algumas diferenas. Tajfel
(1978 a, b, c) situava o seu modelo da identidade
social no mbito das relaes intergrupos,
porque ele se referia s situaes que se encon-
tram no plo intergrupal de um continuam inter-
pessoal-intergrupo do comportamento social, ou
seja, as situaes em que a pertena grupai se
torna perceptiva e avaliativamente saliente para
os indivduos e em que a definio dessa
pertena resulta dum consenso externo e interno
sobre os contedos definidores da categoria
social, atravs do qual uma categoria social
passa a ser um grupo social. No entanto, o autor
reconhecia que o extremo interpessoal deste
continuum era meramente terico, visto que se
tomava difcil encontrar exemplos de interac-
es sociais que se baseassem, nica e exclusi-
vamente, nas caractersticas individuais dos
actores. Deste continuum resulta a predio de
um continuum de variabilidade-uniformidade
do comportamento dos membros do grupo em
relao ao outro grupo, ligado percepo
estereotipada ds membros dos grupos sociais
definidos por critrios de categorizao e que se
baseia numa hiptese central do modelo da cate-
gorizao, segundo a qual os elementos de uma
mesma categoria sero percebidos de forma
semelhante.
Por outro lado, a relao entre uma pertena
grupai socialmente saliente e as crenas que os
membros do grupo tm sobre as caractersticas
do sistema social em que esto inseridos, e da
legitimidade ou ilegitimidade da posio social
do seu grupo, que permite predizer o tipo de
estratgias, individuais ou colectivas, que os
membros do grupo desenvolvero para mudar a
sua situao e que se traduziro, no primeiro
caso, em formas de mobilidade psicolgica e,
no segundo, em contribuies para a mudana
social - como a tentativa de reinterpretar positi-
vamente o contedo dos esteretipos associados
ao grupo devpertena, ou mesmo de associar
novos contedos ao grupo de pertena, a fim de
obter uma identidade positiva. Alm disso,
Tajfel (1978 c, 1981-83) procura afirmar a
necessidade e a relevncia da contribuio da
Psicologia Social para a anlise de fenmenos
macrossociais, como as situaes de discrimina-
o nacional, tnica e lingstica, assim como os
movimentos sociais, largamente exemplificados
na sua obra, mas esta generalizao feita atra-
vs de uma extrapolao dos grupos mnimos
para os grupos sociais reais; isto leva-o a con-
cluir (Tajfel, 1978 b) que a diferenciao cogni-
tiva, avaliativa e comportamental resulta de uma
necessidade de distintividade positiva do grupo
em relao a outros grupos, introduzindo, assim,
um reducionismo psicolgico na contribuio
do modelo da identidade social para a anlise
das relaes entre grupos sociais reais.
Mas algumas destas idias sofrero ainda
uma radicalizao psicolgica na reinterpre-
tao de Turner. O continuum interpessoal-inter-
grupo transforma-se numa oposio entre o self
e o grupo (Turner, 982), qual corresponde
uma oposio entre uma identidade pessoal,
constituda por traos fsicos, de personalidade,
intelectuais e idiossincrticos, e uma identidade
social, que composta pelo conjunto das
autodefinies em termos de categorias de
pertena. Desde logo, os contedos da identi-
dade social no so considerados, nem sequer
no plano terico, visto que a definio desta
quantitativa e no qualitativa, e o grupo surge
claramente como um simples meio de satisfao
da necessidade psicolgica de uma distintivi-
dade individual positiva. Uma relao intergru-
pos envolve ainda, segundo Turner (1981), uma
homogeneidade perceptiva e comportamental
dos membros dos grupos nela envolvidos, e esta
noo constitui um alargamento a todos os gru-
pos sociais, independentemente da natureza da
relao intergrupos, da noo de despersonaliza-
o que Tajfel (1978 a) definira e aplicara, tal
como Kurt Lewin (1948), aos grupos inferiores
ou dominados. A importncia da dimenso psi-
colgica mantm-se patente na mais recente
proposta de Turner (1987), a do modelo da cate-
gorizao entre o eu e os outros, que se situa ao
nvel de uma teoria universal do eu, no quadro
da qual a prpria categorizao j no organiza
a realidade em termos de distintividade entre
grupos, mas sim em termos de uma distintivi-
dade entre o eu e os outros, incluindo os grupos.
3.3. Contradies e limites
do modelo de Bristol
Para terminar a exposio do modelo de
Bristol procuraremos resumir algumas das suas
contradies e limites, mas antes necessrio
referir as crticas ao modelo que surgiram, desde
o seu incio, no seio da prpria escola de Bristol.
Billig (1976) foi, na verdade, o primeiro a pr
em dvida a generalizao a todos os grupos
sociais de uma necessidade de identidade social
positiva que, segundo ele, no podia existir
independentemente da estrutura e ideologia
sociais. Esta crtica salientava a necessidade de
compreender as prprias condies sociais de
emergncia de uma identidade social positiva,
aspecto que Turner (1975), em particular, havia
negligenciado e substitudo pela motivao para
a procura da distintividade.
A investigao de Wetherell (1982) apontava,
justamente, para as razes culturais de uma
identidade que se manifesta por uma distintivi-
dade positiva. Ao comparar os resultados de
rplicas da experincia dos grupos mnimos
com adolescentes europeus e da Polinsia, a
autora verificou que as estratgias escolhidas
por estes ltimos nas matrizes eram a recom-
pensa mxima comum, o que permitia concluir
que a norma de discriminao intergrupos,
como expresso da procura de uma distintivi-
399
dade positiva, prpria de uma cultura ociden-
tal, que valoriza a competio e a individuali-
dade, mas no das culturas que promovem a
cooperao como norma de conduta.
Breakwell (1978) questionou a relevncia da
identidade social enquanto varivel explicativa
da diferenciao e da discriminao intergrupos
por considerar que os processos que lhe esto
associados so algo a explicar, num quadro de
relaes interpessoais e de poder e no explica-
tivo por si s. De facto, a modalidade de identi-
dade social salientada pelo modelo de Bristol
revelava-se insuficiente para o estudo de deter-
minadas relaes intergrupos, como as que en-
volvem as categorias masculina e feminina
(Williams, 1984), uma vez que a distintividade
positiva de si e do grupo correspondem mais a
um padro perceptivo e comportamental do sexo
masculino do que do sexo feminino.
Comum a todas estas crticas encontramos a
idia de que o modelo de Tajfel e Turner (1979)
no considerou as determinantes sociais da
identidade social (Doise, 1987,1988). Esta limi-
tao revela a dependncia de todo um modelo
terico de um paradigma experimental social-
mente vazio e do qual se passou a extrapolar
para as condies sociais reais.
Aqui se revela tambm uma contradio na
produo terica de Henri Tajfel, que procurara,
com os seus estudos sobre a diferenciao per-
ceptiva entre os grupos (Tajfel, 1969 a, b), ultra-
passar as extrapolaes do mbito psicolgico
para o das relaes intergrupo e pusera em causa
(Tajfel, 1972 b) a tendncia da psicologia social
para efectuar experincias num vcuo sccial,
negligenciando os aspectos socialmente rele-
vantes da realidade social. Porm, esta relevncia
no se pode resumir a uma equivalncia formal
entre as variveis operacionalizadas no labo-
ratrio e as que existem na realidade social, tal
como aconteceu no paradigma dos grupos m-
nimos. De facto, nos seus estudos sobre a cate-
XEROX DO
CAP S1/ CACOS
D ATA ( _{___
ORIGINAL i
PASTA N
4
_
(. ( C ( C ( ( ( ( C ( C C C C ( C C C (
400
401
gorizao social (ver ponto 2.1.) o autor salien-
tara que tanto os critrios classificatrios como
os contedos das categorias possuem significa-
dos avaliativos, e este aspecto retomado na
integrao da comparao social no seu modelo.
No entanto, so muito raros os estudos que con-
sideram dimenses relevantes de comparao
entre os grupos (Turner, 1978 b), ou os grupos
comparativamente relevantes (Turner, Brown e
Tajfel, 1979). Por outro lado, as predies da uni-
formidade do comportamento e da homogenei-
zao perceptiva dos membros dos grupos, como
resultado da categorizao social, tm a sua
origem na hiptese de que diferenciao entre
categorias est associada uma indiferenciao no
interior das categorias, mas a co-ocorrncia
destes dois processos perceptivos nunca foi con-
firmada pelos estudos anteriores (Tajfel e Wilkes,
1963; Tajfel, Sheikh e Gardner, 1964).
Por todas estas razes, a identidade social, tal
como foi operacionalizada no modelo de
Bristol, , tambm ela, vazia de significados
sociais, o que leva Rabbie e Horwitz (1988) a
perguntarem ironicamente se possvel falar de
um ser Klee ou de um ser Kandinski, alm
de que o modelo pretende explicar uma
expresso comportamental cujos fundamentos
ideolgicos no foram controlado Numa d;> s
suas ltimas publicaes, Tajfel (1982) parecia
reconhecer o reducionismo psicolgico a que o
paradigma dos grupos mnimos votara o
modelo da identidade social, ao minimizar a cen-
tralidade daquele paradigma relativamente ao
modelo no seu conjunto e ao salientar a neces-
sidade de desenvolver uma teoria sobre os este-
retipos sociais centrada na anlise das funes de
diferenciao, explicao e justificao que eles
desempenham no quadro da relao intergrupos
(Tajfel, 1981-83), exemplificadas em varieis
quadros reais de relaes intergri. . em que
esteretipos apareciam como supoi.i,, ideolgii. ;
de relaes d^poder entre grupos sociiiis.
4. Identidade social, representaes
sociais e a natureza das relaes
intergrupos - os estudos
da escola de G enebra
4. l. Identidade social e contedos
categoriais -o modelo
da diferenciao categorial
Contrariamente ao modelo de Bristol, o
modelo da diferenciao categorial no pretende
romper com as perspectivas anteriores, antes
procura a integrao e articulao entre alguns
modelos (Doise, 1976-84), como o da catego-
rizao (Tajfel, 1969 a, b), o de Sherif (Sherif et
ai, 1961; Sherif e Sherif, 1979) e o prprio
paradigma dos grupos mnimos (Tajfel et ai,
1971). Assim, o modelo da diferenciao cate-
gorial considera a categorizao um processo
psicolgico de estruturao do meio, mas inte-
gra a anlise deste processo no quadro situa-
cional ou estrutural das relaes intergrupos
(Doise, 1976-84; Deschamps, 1984). Isto signi-
fica que os contedos das categorias no podem
ser desligados dos seus critrios classificatrios,
visto que, L- de acordo com o prprio modelo da
categorizao:
Quando dois grupos se distinguem segundo um critrio,
raro que ele no esteja ligado, pelo menos subjecva-
mente, a outros critrios (Doise, 1972, p. 106).
Uma experincia deste autor (Doise, 1969),
descrita na caixa da pg. seguinte,salientara justa-
mente que a discriminao intergrupos resulta de
uma associao entre critrios classificatrios e
contedos significantes.
O tratamento diferenciado dos membros do
grupo de p rtena e dos membros do exogrupo
no dependia de uma mera categorizao clas-
sificatria, tipo A e B, ou tipo Klee e Kandinsky,
CON TEDOS CATEG ORIAIS
E DIFEREN CIAO IN TERG RUPOS
Os sujeitos, alemes e franceses, eram colocados em grupos que se distinguiam pela nacionalidade, o grupo
dos alemes e o grupo dos franceses, condio grupos heterogneos; em grupos que no se distinguiam pela
nacionalidade, porque eram formados por sujeitos da mesma nacionalidade, condio grupos homogneos; e em
grupos onde as nacionalidades se encontravam misturadas, condio grupos mistos. A situao criada exigia
decises cooperativas no seio do grupo e entre os grupos, e os resultados mostraram que aquelas escolhas eram
significativamente mais elevadas no interior do grupo do que para o exterior, nas condies em que um grupo de
sujeitos da mesma nacionalidade interagia com um grupo de sujeitos de outra nacionalidade.
mas verificava-se sobretudo quando esta estava
associada a uma dimenso que adquiria um
significado subjectivo para os sujeitos, como a
nacionalidade, ou seja, quando A significava
alemo e B francs. Nesta perspectiva, as repre-
sentaes, ou formas da sua actualizao nas
diferentes situaes de diferenciao entre os
grupos, no podem deixar de assumir um lugar
central. Retomando um resultado particularmente
salientado pelos estudos de Sherif (Sherif, 1967)
e por outros estudos sobre as relaes de conflito
(Avigdor, 1953) - o de que a evoluo do con-
flito entre os grupos acompanhada por uma
evoluo nas imagens que cada grupo desen-
volve de si prprio e do outro - Doise (1972,
1976-84) mostra que as representaes desem-
penham trs tipos de funes sociocognitivas
nas interaces entre os grupos: seleco, j usti-
ficao e antecipao.
- A funo selectiva traduz-se numa centra-
lidade dos contedos relevantes para a
relao intergrupos ao nvel das represen-
taes mtuas relativamente aos contedos
irrelevantes para a situao, o que significa
que, embora a diferenciao perceptiva
repouse numa dimenso uvaliativa que
acentua a atribuio de traos negativos ao
outro grupo, preservando uma imagem
positiva do endogrupo, essa diferenciao
(Doise, 1969)
no se faz sobre quaisquer traos negativos
mas sim naqueles que so relevantes no
contexto da relao intergrupos. A experin-
cia de Avigdor (1953), em que dois grupos
de adolescentes tm de competir por recur-
sos comuns para levar a cabo a montagem
de uma pea de teatro, evidenciou a funo
selectiva no contedo dos esteretipos m-
tuos, porque mostrava que a diferenciao
entre os grupos se estabelecia nos traos que
eram relevantes para a situao mas no
naqueles que eram irrelevantes.
- A funo j ustificativa revela-se tambm nos
contedos das representaes que veiculam
uma imagem do exogrupo que justifica quer
a sua posio no contexto da interaco
entre os grupos, quer um comportamento
hostil em relao a ele. Os resultados de
Sherif (1967) tambm mostram uraa acen-
tuao negativa dos esteretipos mtuos na
fase mais aguda do conflito intergrupos, ao
Miesmo tempo ,je se observam agresses
interindividuais e ataques colectivos entre
os dois grupos. Num estudo sobre as expli-
caes para a discriminao da mulher no
rabalho (Am?- .o e Socz/a, 1988), veri-
ficmos que, i os sujeitos do sexo mas-
culino, o papei tradicional da mulher na
famlia e os tnv:> ' > s do esteretipo feminino
XEROX DO
CAP SI / CA CO
O AT A
P AST A N'.
c c c < c ( c c ( c c c ( c c c c c c c c c ( c c c c c ( ( c ( c x ( c c c c r r
402 403
A ASSIMETRIA N O PROCESSO
DE DIFEREN CIAO CATEG ORIAL
Nesta experincia, a categorizacu baseava-se numa pertena real, a do grupo de alunos do liceu e a do grupo
de alunos de escolas tcnicas, e os sujeitos tinham de fazer auto- e heterodescries em condies de interaco dife-
rentes. Os resultados mostraram que, nas situaes de acentuada categorizao imergmpul, quando dois membros cie
cada grupo se encontravam frente a f r. ite, ou quand.-> ' .-ia dito aos sujeitos desde o incio que tinham de descrever o
seu grupo e depois o outro grupo, os alunos do liceu er.im mais discriminatrios, enquanto os das escolas tcnicas
favoreciam os do liceu e no o seu prprio grupo.
(Doise e Sinclair, 1973)
que lhe esto associados, como a submis-
so e a orientao interpessoal do compor-
tamento, constituem justificaes para a
discriminao da mulher no trabalho. Para
as mulheres, no entanto, s o papel tradicio-
nal da mulher justifica a sua discriminao
no trabalho, porque para elas esse papel no
est associado a um perfil de personalidade
inadequado s exigncias do mundo do
trabalho.
- A funo antecipatra, finalmente, orienta
o prprio desenvolvimento da relao entre
os grupos, como mostra a experincia de
Doise e Weinberger (1972-73). Nesta expe-
rincia, sujeitos do sexo masculino so leva-
dos a antecipar situaes de competio, de
cooperao ou de simples co-presena com
duas parceiras do sexo feminino, comparsas
dos experimentadores. Do conjunto de tra-
os masculinos e femininos que os sujeitos
recebiam para se autodescreverem e descre-
verem as parceiras, eles atribuam-lhes mais
traos femininos quando antecipavam uma
competio com elas do que quando anteci-
pavam os putros tipos de interaces.
Esta ligao entre a realidade objectiva, ou
simblica, dos grupos e a sua representao
subjectiva (Doise, 1984) permite inserir o pro-
cesso da diferenciao categorial numa anlise
psicossociolgica das relaes intergrupos, visto
que este processo:
...esclarece o modo ccmo, em variadas situaes, uma
realidade social constituda por grupos se constri e afecta os
comportamentos dos indivduos que, por seu turno, intera-
gem e corroboram esta realidade (Doise, 1976-84, p. 138).
Mas tambm o pressuposto bsico de que os
indivduos constrem, no plano cognitivo, a
situao em que esto inseridos, reproduzindo-a
ou antecipando-a, que faz com que a diferen-
ciao no possa ser universal na sua extenso,
nem simtrica na sua expresso. A experincia
relatada na caixa acima salienta um contexto de
relaes intergrupos em que h assimetria no
processo de diferenciao categorial.
Os resultados das duas ltimas experincias
mostram claramente que a estruturao cogni-
tiva diferenciadora que resulta do processo da
categorizao no se constri sobre quaisquer
contedos simblicos, nem do rnesmo modo em
todos os contextos intergrupais. Os traos mais
negativos do esteretipo feminino, os de sub-
misso e dependncia, so particularmente teis
aos sujeitos do sexo masculino para antecipar o
seu sucesso sobre as parceiras do sexo oposto;
na experincia com os alunos de dois ramos do
ensino secundrio (descrita na caixa anterior), as
condies experimentais traduziram-se, para am-
bos os grupos, numa representao reprodutora
IN DIVEDUAL IZAO, FUSO E A HIPTESE DA CO-VARIAO
Nesta experincia, que utilizava um procedimento semelhante ao dos < s mnimos, as sujeitos eram
informados, nas condies de individuao, de que iriam receber individualmente > ,., pontos que lhes seriam atribu-
dos pelos outros, enquanto nas condies de fuso se dizia aos sujeitos que eles iriam receber a mdia dos pontos
atribudos ao seu grupo. De acordo com os resultados, verificou-se uma maior < li' ncaao intra e intergrupal nas
condies de iiidividualizao do que nas de fuso.
(Deschamps e Lorenzi-Cioldi, 1981)
da escala de prestgio ao nvel do sistema escolar
em que as suas posies so objectivamente dife-
rentes. Desde logo, so certos critrios classifi-
catrios ou certos contedos categoriais que se
tornam relevantes em determinadas situaes, o
que toma necessrio analisar as condies que
determinam a relao intergrupos e que contri-
buem para o significado social daqueles conte-
dos. Por outro lado, o facto de o favoritismo pelo
grupo de pertena e da discriminao intergrupos
se revelarem assimtricos, em medidas percepti-
vas e avaliativas, e exprimirem uma representao
subjectiva das posies objectivas dos grupos,
mostra bem os limites de uma causalidade psico-
lgica universal daqueles processos, como defen-
dia Turner (1975) no quadro do modelo de Bristol.
4.2. Identidade dominante e dominada
- o modelo das relaes de poder
simblico
De facto, outras investigaes da escola de
Genebra vieram pr em causa a hiptese de
Tumer (1975), segundo a qual a discriminao
intergrupos s existia como meio de atingir uma
distintividade positiva e que servira de base
explicao psicolgica da discriminao inter-
grupos (Tajfel e Turner, 1979). Os estudos de
Brown e Deschamps (1980-81) e de Deschamps
(1983), que se baseavam no paradigma experi-
c
mental de Tumer (l v' 75), no confirmaram a pre-
ponderncia do favoritismo pelo prprio sobre o
favoritismo pelo grupo, antes apontavam no sen-
tido de uma co-variao (Deschamps, 1982 b)
entre a diferenciao intergrupal e interindividual.
Considerando que a perspectiva da escola de
Bristol se caracteriza por uma viso homeost-
tica (Deschamps, 1982 b, p. 251) dos processos
de diferenciao em que o favoritismo pelo pr-
prio substitui o favoritismo pelo grupo e vice-
-versa, visto que qualquer deles permite obter
uma distintividade positiva, o autor procura
situ-los num universo de referncias sociais e
normativas. O comportamento intergrupal seria,
assim, resultado de diferentes modalidades de
identificao com o grupo, como a individuao
e a fuso, o que permite contrapor a hiptese da
co-variao dos comportamentos intra e inter-
grupais de diferenciao (e de indiferenciao)
(Brown e Deschamps, 1980-81; Descbamps,
1982 b) hiptese da excluso mtua destes
dois comportamentos. Estas modalidades de
identificao com o grupo foram operacionali-
zadas na experincia descrita na caixa acima,
cujos resultados confirmam a hiptese da co-
-variao nos comportamentos de diferenciao
interindividual e intergrupal.
Se, como vimos antes, a discriminao inter-
grupos no resulta necessariamente de qualquer
forma de categorizao, estes estudos mostram
que ela tambm no implica obrigatoriamente
XEROX D O
/ CACOS
/ .AL" . [ _ '
( C (. ( ( C C ( ( ( C C ( ( ( ( ( < ( ( ( ( ( ( C ( ( ( ( ( ( < ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( X ( (. ( ( ' ( ( (
404
uma desindividuao dos membros do grupo em
oposio individuao descategorizada, tal
como tambm o demonstram os resultados dos
estudos sobre o efeito de ovelha negra (Marques,
1990). Perante estes resultados, a dicotomia
entre identidade pessoal diferenciada e identi-
dade social homogeneizante torna-se inaceitvel,
tanto terica como empiricamente (Deschamps,
1987), visto que o comportamento do indivduo,
no interior do grupo e em relao ao grupo com-
parativamente refevante, no universalmente
orientado por uma motivao, mas sim por refe-
rncias a normas e valores colectivos que a cate-
gorizao intergrupos torna significantes.
Uma dessas referncias colectivas so as
ideologias relativas estratificao dos grupos
sociais numa escala de poder que Deschamps
(1982 a, p. 88) designa por um universo sim-
blico comum de valores, que serve de refe-
rncia posio relativa de todos os grupos e,
consequentemente, sua interdependncia com-
parativa. A definio dos grupos sociais num
quadro de relaes de interdependncia simb-
lica proposta nesta perspectiva implica tambm
uma definio estrutural das formas de identifi-
cao dos indivduos com e pelo seu grupo de
pertena, que apontam para mais de uma moda-
lidade de identidade social:
... A identidade sodal pode variar fundamentalmente em
funo do capital material e simblico que os indivduos pos-
suem... a identidade social dos dominantes ser definida em
termos de sujeitos e a dos dominados em termos de objec-
tos. Os primeiros no se vem a si prprios como determi-
nados pelo seu grupo de pertena ou pela sua afinao social.
Vem-se, acima de tudo, como seres humanos individualiza-
dos, singulares:, sujeitos, actores voluntrios, livres c
autnomos. O seu ^ /uj.oantesdetudouji.;, .ccode p^.
soas. Tal n o caso dos dominados, que so definido^
como elementos indiferenciados de uma coleco de
partculas impessoais e so mais vistos como objectos do
que como sujeitos (Deschamps, 1982, p. 90).
Os efeitos desta varivel estrutural sobre a
diferenciao e a discriminao intergrupos tm
405
sido evidenciados em estudos era que a catego-
rizao baseada no sexo emerge como um dos
exemplos sociais de uma relao de dominao,
visto que o comportamento dos sujeitos do sexo
feminino no revela a procura de distintividade
ou o favoritismo pelo grupo de pertena em
situaes de confrontao com o sexo oposto.
De facto, a evocao de um concorrente do sexo
oposto para um lugar de prestgio leva os sujei-
tos do sexo feminino a depreciarem as suas pr-
prias competncias e a perder interesse pelo lugar,
mas tal no acontece quando o suposto concor-
rente do mesmo sexo (Deschamps, Lorenzi-
-Cioldi e Volpato, 1983). O mesmo efeito se
verifica nos sujeitos do sexo feminino quando as
comparaes entre os sexos se efectuam ao nvel
de traos e dos pontos das matrizes, mas tal no
acontece com os sujeitos do sexo masculino
(Deschamps e Personnaz, 1979). A nica expe-
rincia efectuada pela equipa de Bristol com
sujeitos de ambos os sexos mostrara tambm
que as raparigas preferiam a estratgia da
equidade relativamente da diferenciao, mas
este resultado no foi objecto de qualquer refle-
xo particular pelos autores da experincia
(Tumer, Brown e Tajfel, 1979).
, no entanto, nos estudos de Lorenzi-Cioldi
(1988) que a operacionalizao de uma relao
de dominao intergrupos permite analisar os
padres de comportamento de diferenciao
interindividual e intergrupal que lhe esto as-
sociados, definir o perfil das identidades domi-
nante e dominada e mostrar a sua homologia
com os padres de comportamento masculino e
feminino. As condies dominante e dominada
so operai, .nalizadas, numa das experii: ' ias
deste autor, atravs das noes de individuao
versws fuso do indivduo em relao ao grupo,
que referimos atrs (ver descrio da experin-
cia de Deschamps e Lorenzi-Cioldi, 1981), e de
autonomia versas destino comum na prpria
definio do grupo, num procedimento experi-
A OPERACION AL IZAO DA REL AO DE DOMIN AO
Numa primeira parte da experincia, apresentada como um estudo sobre as preferncias estticas, os sujeitos
assinalam as suas preferncias por trechos musicais extrados de obras de dois autores contemporneos, Riley e
Kabelac. Para os sujeitos da condio grupo coleco, o experimentadqr analisa as preferncias de cada sujeito no
fim da primeira parte da experincia, enquanto para os sujeitos da condio grupo agregado, as folhas de resposta
individual so atiradas para dentro de uma caixa no fim da sesso.
Na segunda parte da experincia, o experimentador afirma pretender analisar os processos de tornada de
deciso e apresenta uma matriz de pontos aos sujeitos, como exemplo da tarefa que lhes ser pedida, mas que no
ser includa nas matrizes utilizadas na experincia. Nesta segunda parte, metade dos sujeitos so colocados nos gru-
pos Riley e Kabelac supostamente em funo das preferncias que haviam exprimido anteriormente, mas na reali-
dade aleatoriamente, enquanto para a outra metade dos sujeitos o experimentador afirma ir coloc-los ao acaso nos
grupos azul e vermelho. Com esta manipulao, o experimentador categoriza os sujeitos de acordo com um critrio
interno, que so as suas prprias preferncias, no caso dos grupos coleco, e de acordo com um critrio ex-
terno, que a deciso arbitrria do experimentador, no caso dos grupos agregados. Todos os sujeitos recebem
em seguida os cadernos de matrizes onde se encontram os pontos a distribuir entre si prprio e um outro do mesmo
grupo e entre si prprio e um outro do outro grupo. Metade dos sujeitos dos grupos coleco e metade dos dos
grupos agregados iro receber, de acordo com as instrues apresentadas na primeira pgina dos cadernos das
matrizes, exactamente os pontos que os outros lhes derem, enquanto a outra metade ir receber a mdia dos pontos
atribudos ao seu grupo. Esta manipulao induz o individualismo perante o grupo no desempenho da tarefa, ou a
fuso em relao ao grupo. Sujeitos de ambos os sexos participam em todas as condies experimentais.
(Lorenzi-Cioldi, 1988)
mental que, para alm destas diferenas e da
introduo da varivel sexo, se inspira no do
paradigma dos grupos mnimos.
Esta experincia permitiu, portanto, criar
experimentalmente um grupo dominante, para
cuja definio os sujeitos participaram, suposta-
mente, de uma forma autnoma e dentro do qual
foi induzida uma participao individual e distin-
tiva, e um grupo dominado, que emergiu por
deciso arbitrria do experimentador e dentro do
qual a participao dos sujeitos indiferenciada,
assim como dois grupos onde no h corres-
pondncia entre a definio interna ou externa do
grupo e a participao individual o. fusional dos
seus membros. Por outro lado, o facto de todos
estes grupos terem sujeitos de ambos os sexos
permite analisar o grau de homologia entre as
pertenas sociais e as experimentais.
Os resultados mostraram, de facto, que a dife-
renciao interindividual e intergrupal est
associada a uma pertena dominante e no a
uma pertena dominada. No entanto, enquanto
os rapazes manifestam um comportamento clara-
mente dominante que se traduz na persistncia
da diferenciao interindividual e intergrupal nas
vrias condies experimentais, embora mais
acentuado quando h homologia entre as perten-
as sociais e experimentais, as raparigas diferen-
ciam-se dos membros do grupo de pertena
quando este dominado, manifestando assim
a rejeio de uma pertena desfavorvel, comum
a todos os sujeitos nesta condio, mas no se
diferenciam do outr- -rupo nem mesmo quando
coloc ias num gr> Jominank > . Estes resul-
tados permitem,
...repensar a oposio do pessoal e do colectivo sobre a
qual se baseiam os modelos actuais da identidade social...
O singular e o colectivo, o geral e o particular na identidade
social emergiram, de facto, como aspectos diferentes, mas
apesar disso compatveis desde que os consideremos como
XEROX DO
CAPSI / CACOS
D ATA /. /.
ORI GI NAL.
P AST A N_..
C C ( C ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( C C ( ( ( ( C ( ( C C
400
formas de expresso de si e do oulro numa relao de
dominao entre grupos. nesta relao que surge uma
identidade pessoal - ocultando os contextos colectivos que
participam para a sua emergncia -, assim como identi-
dades mais especificamente colectivas que se inscrevem
nos grupos de pertena (Lorenzi-Cioldi, 1988, p. 205).
Esta perspectiva deu lugar ao desenvolvi-
mento de uma linha de investigao que acentua
o valor explicativo da posio relativa dos gru-
pos, definidos atravs da interdependncia de
significados das identidades, mais pessoais no
caso dos grupos dominantes ou mais colectivas
no caso dos grupos dominados (Lorenzi-Cioldi,
1993). O efeito destes significados tem sido
demonstrado ao nvel dos processos cognitivos,
na medida em que determina e orienta os modos
de tratamento da informao. Assim, Hurtig e
Pichevin (1990, 1995) verificaram que, apesar de
a informao sobre as categorias sexuais ser
extremamente acessvel e informativa, a probabi-
lidade de descrever um indivduo do sexo femi-
nino como mulher mais elevada do que a de
descrever um indivduo do sexo masculino como
homem, uma vez que os significados associa-
dos categoria feminina diferem na qualidade da
informao que veiculam, pois indicam uma
identidade mais colectiva. Numa experincia re-
cente sobre a homogeneidade do exogrupo,
Lorenzi-Cioldi et. ai. (1995) mostraram que os
membros dos grupos dominados, neste caso as
mulheres, eram percebidos como mais homo-
gneos do que os membros dos grupos domi-
nantes, neste caso os homens. A relevncia desta
perspectiva terica reside no estatuto explicativo
que concedido aos significados associados s
categorias, ou seja, reside na dimenso de anlise
ideolgica, razo pela qual se estende a outras
categorias sociais. Os estudos desenvolvidos por
Cabecinhas (1994) visaram precisamente a
extenso deste modelo de anlise s categorias
raciais e permitiram evidenciar a homogeneiza-
o dos grupos dominados em relaes intergru-
pais baseadas em diferenas de cor da pele (os
negros) e em diferenas de sexo (as mulheres).
4.3. Identidade social
e representao de pessoa
A relao intersexos constitui, sem dvida, um
tipo de relao intergrupos onde o peso do uni-
verso simblico se revela claramente. As dite-
MODEL OS DE PESSOA E MODAL IDADES DE IDEN TIDADE SOCIAL
Esta experincia foi efectuada com sujeitos adultos, estudantes-trabalhadores de ambos os sexos, a quem pedi-
mos que participassem num exerccio de comunicao. As instrues contidas no texto, que apresentava aos sujeitos
a tarefa a desempenhar, salientavam caractersticas masculinas para o bom desempenho da tarefa, na condio
dimenso masculina de comparao, caractersticas femininas, na condio dimenso feminina de comparao, ou
no salientavam quaisquer caractersticas numa condio sem dimenso, tipo grupos mnimos. Depois de expli-
cado o exerccio aos sujeitos pedia-se-lhes que fizessem uma estimativa do que iria ser o seu desempenho atravs da
atribuio dos pontos das matrizes a si prprios e a um outro do mesmo sexo, e a si prprios e a um outro do sexo
oposto, que eram designados por nmeros seguidos da categorizao grupo dos homens ou grupo das mulheres.
Alm destas variveis independentes, introduziu-se ainda uma outra de nvel interindividual, visto que numa
condio os sujeitos respondiam isoladamente e noutra condio respondiam na presena de outra pessoa do mesmo
sexo e duas pessoas do sexo oposto.
(Amncio, 1988,1989a)
( ( ( C C C ( ( ( C ( (. ( ( ( ( .( ( (, ( (' ( ( C
rentes posies e funes sociais dos dois
sexos no so meramente situacionais, mas sim
histricas, de modo que a salincia de uma cate-
gorizao intersexos evoca a homens e mu-
lheres, num contexto experimental ou outro,
contedos categoriais sobre os quais se estabele-
ceram noes de si e de comportamentos apro-
priados (ver Doise, 1984, para uma discusso
do papel das representaes na actualizao
experimental da realidade social). De facto, o
consenso que envolve os esteretipos sexuais
em diferentes culturas e sociedades, evidenciado
ao longo de vrios anos de investigao em
psicologia social, assim como a sua estruturao
desde a socializao primria (ver Amncio,
1989, para uma reviso desta literatura), permite
consider-los no s um suporte simblico das
posies sociais objectivas dos dois grupos mas
tambm da construo da representao de si
dos indivduos de ambos os sexos.
Se, para alm da evidncia deste consenso,
analisarmos o significado dos contedos asso-
ciados ao masculino e ao feminino no quadro do
universo simblico comum da noo de pes-
soa, verificamos que elas diferenciam os sexos
atravs de uma representao de pessoa singu-
lar, autnoma, independente dos contextos e
socialmente referente, no caso do masculino, e
de uma representao de pessoa que se define
por uma funo social e delimitada pelas fron-
teiras do contexto em que essa funo exer-
cida, no caso do feminino. Esta assimetria nas
definies de pessoa masculina e feminina
traduz-se ainda numa assimetria no significado
normativo assumido pelos esteretipos sexuais
para os actores homens e mulheres, como
mostrmos numa experincia em que os traos
dos esteretipos sexuais, assim como outros
traos sem conotao sexual, serviam para os
sujeitos estabelecerem os seus juzos sobre os
actores e os comportamentos (Amncio, 1992).
De acordo com os resultados desta experincia,
407
os contedos do esteretipo feminino servem
para caracterizar os actores do sexo feminino,
assim como caracterizam os comportamentos
femininos, enquanto os traos do esteretipo
masculino no caracterizam os actores do sexo
masculino, nem nenhum tipo de comportamento
em particular, mas servem para caracterizar os
actores do sexo feminino quando o seu compor-
tamento no corresponde s orientaes norma-
tivas definidas pelo esteretipo feminino.
Assim, pela ausncia de uma funo ou con-
texto especfico na definio do masculino que o
comportamento dos membros deste grupo revela
uma aparente independncia de imposies nor-
mativas e se apresenta individualmente diferen-
ciado, imprimindo ele prprio um significado
aos contextos, mas tambm ele inserido numa
ideologia colectiva que os indivduos, homens
ou mulheres, no criaram, antes reproduzem
ou recriam nos processos sociocognitivos que
orientam a sua percepo da realidade. O efeito
desta ideologia visvel na percepo do com-
portamento dos outros, como vimos atrs, mas
tambm na procura da causalidade dos compor-
tamentos, que orientada por uma norma de
internalidade para os membros do grupo domi-
nante (Beauvois e Dubois, 1988), enquanto no
caso dos membros do grupo dominado ela visa
provar o seu conformismo a normas sociais e
contextuais (Amncio, 1992). Finalmente,
aquele efeito visvel na construo da imagem
de si prprios, aparentemente liberta dos
esteretipos para o grupo dominante e muito
dependente destes para o grupo dominado
(Lorenzi-Cioldi, 1991), e das modalidades de
comportamento considerado adequado em dife-
rentes contextos, como mostrou a experincia
descrita na caixa da pgina anterior.
A co-ocorrncia da diferenciao interindivi-
dual e intergrupal verificou-se nos resultados
dos homens, tanto na dimenso de comparao
masculina como na condio vazia de contedos
XEROX D O
CAP SI / CACOS
/
C " ..,,'.AL
P AST A N
8
.
( c c c (
4U8
comparativos, tipo grupos mnimos, mas no
caso das mulheres a diferenciao intergrupal
verificava-se tambm na dimenso masculina,
enquanto a diferenciao interindividual se vri-
ficava se' :/^ i-wC :ia ausncia c'.= c" ns'
compara:.., ca.ciOrialmente si-,.i.cantes, i
mostra que, paia o grupo dominado, a diferencia-
o est sujeita dupla presso da referncia da
representao dominante de pessoa e da repre-
sentao do seu modo de ser especfico, fusional
e indiferenciado. Assim, a dstintividade posi-
tiva do seu grupo passa necessariamente, para as
mulheres, pela adopo do modelo de compor-
tamento masculino e socialmente referente,
tanto mais tratando-se de sujeitos inseridos no
mundo do trabalho e colocados numa situao
de desempenho valorizado. No entanto, a distin-
tividade individual procurada em contextos
vazios de significados categoriais, nica forma
de se dif-saciar como indiv.' . .1 cm ror: ;r
com a identidade feminina e colecuva. De facto,
os resultados daquela experincia mostram que
os comportamentos de, diferenciao no esto
associados aos contedos femininos. No entanto,
os homens utilizam-nos para se distinguirem de
outros homens? conferindo-lhes, deste modo, um
significado individualizante.
Na medida em que o esteretipo feminino
veicula uma representao de pessoa associada
aos contextos especficos da interdependn-
cia relacionai e sexual, esta desigualdade de
recursos simblicos manifesta-se, no plano da
dinmica identitria, num modelo de ser situa-
cional, no caso das mulheres (e outros grupos
dominados), uma vez que os seus modelos iden-
titrios esto mais dependentes dos contextos
concretos. Foi esta hiptese que testmos numa
experincia com um paradigma experimental
semelhante ao da experincia anterior, mas onde
a dimenso de comparao co-variava com moda-
lidades de competio entre os grupos (do sexo
masculino e feminino), a fim de operacionalizar
a articulao entre a dimenso ideolgica e a
dimenso interactiva da dinmica intergrupal
(Amncio, 1997). A comparao dos resultados
das duas experincias mostra claramente que a
lientit: ' os gnr:: dominados se ap: ita
sob a fe.~ _ . de m ... de estar nos co:. .;os
particulares, distanciando-se, assim, do m ona de
ser, aparentemente independente dos contextos
(Amando, 1993, p. 219) que se observa na
dinmica dos grupos dominantes.
O conjunto de estudos que acabmos de
referir e que visavam evidenciar a assimetria
simblica nos modelos de ser masculino e femi-
nino, socialmente consensuais (ver tambm
Amncio, 1995, para uma reviso destes e ou-
tros estudos da mesma linha de investigao),
permitem-nos concluir que existem, pelo menos,
trs nveis de expresso da posio social domi-
nante de um grupo, no plano simblico. Ao
nvel da ic elogia, a identidade deste grupo cor-
responde a um modelo de pessoa universal, que
constitui um referente tanto para os membros do
seu grupo como para os membros do grupo
dominado. Por outro lado, este mesmo modelo
de pessoa contribui para uma auto-represen-
tao dos membros do grupo dominante, em que
a individualidade no incompatvel com uma
pertena categorial e se exprime com uma
aparente naturalidade, ao contrrio do que
acontece na representao de si dos membros do
grupo dominado, cuja irregularidade de compor-
tamento revela as contradies a que esto sujei-
tos. O grupo dominante , alm disso, aquele
que pode manipular os contedos simb-
licos, conferindo-lhes um significado universal
quando eles servem para salientar a sua distin-
tividade, ou um significado categorial quando
servem para salientar as diferenas entre os gru-
pos, ao contrrio do grupo dominado, para quem
os contedos simblicos assumem uma funo
claramente normativa, que evidencia a externa-
lidade da sua condio social.
c f
Resumo
Enquanto conceito, a identidade social refere-
-se, segundo o modelo de Bristol, a um envolvi-
mento emocional e cognitivc :s indivduos : .
.eu grutjo de pertena e s c mentes ^. .1
es comportamentais desse envolvimento iio
quadro da relao intergrupos. No entanto, o
modelo de anlise das relaes de discriminao
entre grupos que conceptualizou a identidade
social nestes termos limitou-se a estudar rela-
es intergrupos vazias de significado social,
pelo que o comportamento dos indivduos nes-
sas condies no facilmente generalizvel a
outras situaes. Alguns dos pressupostos bsi-
cos do modelo de Bristol, como o da procura
da identidade social positiva, enquanto regu-
lador universal do favoritismo pelo grupo de
pertena e da discriminao intergrupos, assim
como o da oposio entre identidade pessoal e
social, remeteram fenmenos de ordem colec-
tiva para os nveis de anlise intra-individual,
ao salientarem explicaes motivacionais e
cognitivas.
O modelo terico recente que mais se desen-
volveu no quadro daqueles pressupostos, a teo-
ria da categorizao entre o eu e os outros, de
Turner (1987), tem dado origem a estudos sobre
a atraco, a coeso de grupo e o conformismo
(Hogg e McGarty, 1990), que se situam no nvel
de anlise interindividual, enquanto a sua con-
tribuio para a anlise dos esteretipos sociais
salienta mais a vertente cognitiva daqueles do
que os processos colectivos em que
v
eles se
inserem, nomeadamente os que se referem
noo de pessoa e sobre os quais se constri a
prpria noo de eu.
Por outro lado, os estudos que integram o
nvel de anlise ideolgico, e, em especial, a
articulao entre os nveis de anlise interindi-
vual, posicionai e ideolgico permitem ques-
tionar a oposio entre o individual e o colectivo
409
subjacente que distingue a identidade pessoal
da identidade social e a individuao da dis-
criminao intergrupos (Lorenzi-Ciold e Doise,
1990). Para estes autores precisamente a art-
c. ' .^ o entre r:." ' s de ae" - rv-' pede, fina' .
..e, concui- .:,_. teor.: . . -c_a;c.ss iait.
k' ' ipos, integre. . . cas contradies anteriores.
Mostrmos, neste captulo, que as modali-
dades das relaes intergrupos podem variar, no
plano objectivo, desde um quadro a-histrico e
abstracto, ao qual os indivduos s conseguem
dar sentido recorrendo a valores culturais,
supra-ordenados em relao ao contexto, at a
um quadro de relaes intergrupos em que a
visibilidade da categoria de pertena perma-
nente e evocativa de significados contidos numa
ideologia colectiv;, que imprimem sentido aos
contextos particulares e onde aquela dimenso
estrutural da relao intergrupos interfere com a
s . conjuntura f. /cfica.
Ao nvel su, ivo, as modalidades das rela-
es intergrupos revelam-se nos significados
associados s categorias sociais, nos modos de
expresso da identidade social e na relevncia
dus contedos categoriais para a comparao
social no seio do grupo e entre os grupos. Numa
relao intergrupos meramente conjuntural, os
grupos constituem realidades concretas face s
quais os indivduos tm a possibilidade de
definir m odos de estar, cujo sentido delimi-
tado pelas fronteiras espaciais e temporais de
um contexto intergrupal especfico. Numa
relao intergrupos estrutural, no entanto, os
grupos constituem entidades subjectivamente
construdas, que renem os seus membros sob
um determinado m odo de ser, predefinido num
universo simblico-ideolgico, onde se encon-
tram os prprios elementos da construo de
uma representao de si, enquanto pessoa, e
cujas modalidades elucidam a expresso do
comportamento dos indivduos em diferentes
contextos.
ORlGiVAL
P AST A N