Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
ROSACRUZ, Ordem. Introdução À Simbologia PDF
ROSACRUZ, Ordem. Introdução À Simbologia PDF
BIBLIOTECA AMORC
JULHO DE 1992
INTRODUO............................................................................................................ 4
CAPTULO I: DEFINIO, COMPOSIO, CLASSIFICAO E FINALIDADES DOS
SMBOLOS ................................................................................................................. 9
CAPTULO II: SMBOLO, SIGNO E SINAL NATUREZA SIMBLICA DA
PERCEPO ........................................................................................................... 19
CAPTULO III: RELAO ENTRE FORMA E SIGNIFICADO DE UM SMBOLO
SMBOLOS INDIVIDUAIS E SMBOLOS ARQUTIPOS ......................................... 30
CAPTULO IV: SMBOLOS NATURAIS E ARTIFICIAIS O PROCESSO DE
SIMBOLIZAO SIMBOLISMO E A LEI DOS OPOSTOS .................................... 40
CAPTULO V: SIMBOLIZAO: UMA FUNO BSICA DA MENTE ................... 50
CAPTULO VI: ORIGEM DOS SMBOLOS............................................................... 61
CAPTULO VII: MODALIDADE DE TRANSFOMAO SIMBLICA SMBOLOS
MSTICOS ................................................................................................................ 69
CAPTULO VIII: SIMBOLISMO E A LINGUAGEM VERBAL METFORA E
ANALOGIA ............................................................................................................... 80
CAPTULO IX: O JARDIM SIMBLICO.................................................................... 94
CAPTULO X: A MONTANHA SIMBLICA ............................................................ 111
CAPTULO XI: A RVORE SIMBLICA................................................................. 121
CAPITULO XII: SIMBOLISMO DA RVORE E DA FLOR ...................................... 135
CAPTULOXIII: SIMBOLISMO NO ANTIGO EGITO............................................... 146
CAPTULO XIV: SMBOLOS PSQUICOS E SMBOLOS MSTICOS .................... 157
CAPTULO XV: FUNO PSICOLGICA E FUNO MSTICA DOS SMBOLOS
PERIGOS DA SIMBOLIZAO .............................................................................. 171
CAPTULO XVI: EXEMPLOS DE SMBOLOS MSTICOS - HEINRICH KHUNRATH,
ROBERT FLUDD, E MICHEL MAIER ..................................................................... 180
CAPTULO XVII: MICHAEL MAIER E O SIMBOLISMO ROSACRUZ DO SCULO
DEZESSETE .......................................................................................................... 190
CAPTULO XVIII: ARTE E SIMBOLISMO............................................................... 195
CAPTULO XIX: POESIA E SIMBOLISMO ............................................................. 204
CAPITULO XX: CONCEITOS BSICOS DO SIMBOLISMO MSTICO .................. 216
INTRODUO
A Grande Loja do Brasil tem especial satisfao em poder oferecer aos
seus estudantes esta pequena obra sobre SMBOLOS, dada a grande importncia
deste assunto para todos aqueles que esto trilhando a senda Rosacruz do
como as que fazemos a seguir, so suficientes para dar uma idia da relevncia do
da simbolizao."
podemos citar:
comunicao;
reflexo;
preservao do conhecimento;
expresso criadora;
principais do tema:
Origem dos smbolos. Definies de signo e sinal; diferena entre signo, sinal, e
de empenho intelectual devem envidar esforos para estudar esta parte do livro. Isto
natureza e da importncia dos smbolos, bem como das funes que os mesmos
permitido um fecho simblico, visto que de outro modo nossa mensagem final seria
experincia direta e, mesmo quando assim conhecida, no pode ser dita ou descrita.
Aquele que a conhece enche-se de Luz na Vida do Ser, e seu Clice transborda de
comunic-la ao seu semelhante, s pode ele entoar tambm o Canto de Sereia que
Conhecimento, faz ecoar esse Canto, que vai tanger o corao dos homens do Vale,
Vale cai como Divino Orvalho e as toca e vitaliza, impelindo seu mstico desabrochar
na Cruz!
encantado Jardim de Rosas, vitalizadas pela Luz do Divino Sol, regadas pela gua
que se f az TUDO!
CAPTULO I: DEFINIO, COMPOSIO, CLASSIFICAO
E FINALIDADES DOS SMBOLOS
fazem uso de smbolos, bem como sonhos, alegorias, contos de fadas, e rituais. Um
respeito.
que est com eles de algum modo relacionada. Isto constitui a forma do smbolo,
podem ser expressos de algum modo, por exemplo fazendo-se uma descrio da
um ato, usado para representar um outro objeto, uma outra idia, etc.; que ele se
fenmenos objetivos, materiais, para que possamos tomar conscincia dos mesmos
isto de forma psquica, para distingui-la do tipo de forma da bola material. Mas ela
esta funo que integra ou unifica as duas partes (a forma e o significado) num todo.
segunda pontas do tringulo. A unio dos dois componentes necessria para que
Primeiro, atravs dos seus sentidos, percebe a si mesmo e ao mundo que no ele
ponta, que resulta das outras duas e as unifica. (Vide pgina 18, Figura 3.)
Eu.
os dois tringulos simples num nico smbolo, cujos pontos opostos esto
relacionados entre si. O Eu est relacionado com reao, o estmulo vem do no-Eu,
modo.
prprio e para os outros. Seu jeito de andar, de reagir a situaes e problemas, seus
gestos, todas estas coisas so expresses e smbolos do Eu e sua relao para com
mundo ou o universo, este smbolo significa algo objetivo. Quando usamos a bola ou
categoria inclui muitos smbolos comuns, como o jardim e a montanha, que sero
significado.
peculiar, um smbolo individual. Uma jia, por exemplo, pode ter um significado
usada para formular idias, emoes, etc. Sem smbolos, o homem seria incapaz de
cada indivduo depende dos smbolos que ele usa e dos significados que lhes
atribui.
meio de preservar filosofia, sistemas polticos, cincia, etc., para futuras geraes.
Sem algum sistema lingstico ou outros sistemas, essa herana cultural no poderia
somente para o indivduo transmitir suas idias e emoes a outrem, mas, tambm
Expressam seu Eu emocional e seu Eu psquico, mas estes, por sua vez, afetam seu
uma funo importante do ser humano, mas uma funo que influencia suas
smbolos. Um smbolo como a cruz ou a rvore pode, no decurso de sua histria, ser
SUMRIO
representar um outro objeto, uma outra idia, etc. Compe-se de forma e significado,
1. Naturais e artificiais.
2. Na comunicao.
4. Na expresso pessoal.
6. Em meditao e concentrao.
numa loja, identifica a loja. Um rtulo numa garrafa um signo que identifica seu
contedo. Um signo pode ser definido como um smbolo que indica ou identifica algo
sinal num cruzamento de linha frrea usado para induzir o motorista a parar
quando um trem est para passar; implica uma reao da parte da pessoa que est
sinal pode ser definido como um signo usado para sugerir ou induzir uma dada
reao em quem o v.
representar raiva ou calor, um smbolo; mas, quando esta cor empregada num
semforo, um sinal.
isto , de incio era um verdadeiro smbolo, que representava algo diferente dele
prprio e no era um simples rtulo. Por uso constante e habitual, um smbolo pode
sentimentos dos cidados para com o mesmo; tem um significado complexo e vai
muito alm de rotular o pas (como acontece com o nome deste ltimo). Com o
passar do tempo e o uso, pode vir a no significar mais do que um rtulo e, neste
verdadeiros.
tende a ter um significado mltiplo em qualquer uso particular. Uma caveira com dois
Neste caso, o signo significa isto e somente isto. A mesma imagem, porm, pode ser
exemplo, podemos estar mais ou menos inconscientes do fato de que uma pessoa,
pelo exemplo da sua vida, tenha se tornado para ns um smbolo de virtude. Os pais
chegam a ter significao simblica para seus filhos, porm, tanto os pais como os
percepo dos seus cinco sentidos, e reage a essas percepes com idias e
Signo Smbolo
sensoriais. Ondas luminosas, por exemplo, so recebidas por nossos olhos e vemos
numa imagem mental que faz parte da experincia. Neste sentido, a palavra imagem
nossa experincia com algum tipo de comportamento (palavras, gestos, uma pintura,
reao. Pode consistir em palavras, exclamaes, uma obra de arte, uma expresso
indefinidamente.
Esta percepo um elo entre a forma objetiva e o significado, mas, tambm parte
vital do significado. A imagem na mente corresponde forma, porm, a base do
Forma Significado
Objetiva Perceptivo
Reativo
ou um sinal.
significado individual.
conscincia ou experincia.
portanto, um smbolo cultural. Tem um significado comum a todo o grupo e que ele
Ele deve ter um significado individual, para ser um smbolo vivo, ativo.
Uma forma, com sua natureza objetiva, pode ser encarada como o fator
ou sinal ou, por assim dizer, desintegra-se, de modo que o smbolo, propriamente,
outra e uma lembra a outra. At certo ponto, elas podem ser substitudas uma pela
um significado ligado quele lugar, que a forma objetiva do smbolo. Mais uma vez,
porm, uma coisa pode lembrar a outra; o lugar lembra o sentimento e, este, lembra
psicolgico, por exemplo, mas deve ter todos os trs nveis, potencialmente. Os
homem, a de uma ave representa uma ave. Estas figuras tm significado objetivo. A
figura da ave pode ser usada para representar vo ou a alma, caso em que tem
relacionada por uma dada razo. A ave, como a lendria fnix, pode simbolizar
imagem da ave tem assim trs diferentes nveis de significado. Pode ter somente um
smbolo em seu todo. Mas esse significado objetivado, por sua vez, assumido pela
pessoa que o projetou, a qual torna o significado parte de si mesma. isto que
mantm o smbolo vivo, evitando que ele degenere para um signo ou sinal. No
produz em seu prprio mago novas fases de significado, que so outra vez
pessoa que o v, ouve, ou de algum outro modo o percebe. Mesmo um sinal como o
diferente de um signo. Um signo o faz por indicao direta; um smbolo, por meios
nosso amor.
Projetamos o conhecimento de Deus e o amor a Deus, e os assumimos;
em parte, atravs de projeo e assuno dos smbolos que esto ligados a Deus
ou misticamente.
tambm pode ser feito com a flor, o fruto e a semente. Poder considerar as
seguintes perguntas: Que forma tem o smbolo para voc? Que significado voc
projeta para a forma? Como a forma se modifica quando voc medita sobre ela
posteriormente?
SUMRIO
alguma coisa. Um sinal implica uma reao por parte de quem o emprega. H duas
smbolo degenerado.
sinal.
significado.
relacionados de trs modos possveis: por associao, por sugesto, ou pela lei das
correspondncias.
associada a pureza porque parece limpa e pura. O fato de a cobra abandonar sua
tendem a simbolizar uma outra, como, por exemplo, os aspectos fsico e mental do
naturais, como o leo e sua fora, a raposa e sua astcia. Analogamente, um objeto
pode ser simblico devido sua natureza ou funo. A montanha, como j foi dito,
tempo.
sugestes para ele. Aprendemos que certa bandeira representa o pas em que
que aceitamos. Uma cena agradvel ou uma bela jovem, ligadas ao nome de um
demais.
Na pea de Shakespeare, "Hamlet", o prncipe diz que vive demais ao Sol. Ele est
quer dizer que ele passa muito tempo na presena do rei. A rosa e o ltus
simbolizam o Sol porque so tidos como correspondentes a este astro no reino das
flores.
esto relacionados:
1. Associao
Semelhana
Dessemelhana
Espao
Tempo
2. Sugesto
3. Correspondncia
seu mundo, e essa ordem conseguida em larga escala por meio de smbolos. As
Isto s pode ser feito por meio de signos, sinais, ou smbolos, de alguma espcie.
Mas, no nos comunicamos somente com os outros; temos o que pode ser chamado
smbolo pode ser a representao grfica de uma lei, imprimindo essa lei na mente
Podemos meditar, como foi sugerido num captulo anterior, sobre a semente
harmonizao.
faz duplamente: pela integrao das fases do Eu, e pela unio com o Csmico ou
Deus. Os smbolos importantes para um indivduo so, ao mesmo tempo, um
muitas vezes esto combinados. Na verdade, um smbolo cultural, para ser vivo e
tambm resulta das idias, emoes e experincias pessoais dos dois autores.
Smbolos individuais, por outro lado, nascem no mago do seu ser. Em ambos os
muitos povos do mundo e aparece em muitas pocas. Sua forma e seu significado
antigo numa forma e, nas igrejas crists contemporneas, numa outra. um smbolo
simbolizao feita pelo homem; portanto, podem ser classificadas como smbolos
comuns onde quer que sejam encontrados. Muitos smbolos pertencem aos trs
tipos: pessoal, cultural, e arqutipo. A cruz, como j foi salientado, encerra tanto
exemplo, foram transferidos de seu ponto de origem para muitas partes do mundo.
Horeb, podem ter fortes elementos pessoais. Esse significado individual evidente
usa este smbolo como do prprio smbolo. Para uma pessoa, ele pode ser apenas
um sinal para dar dinheiro ou alimento. Para uma outra, pode ser mais emocional e,
correspondncia.
SUMRIO
modos:
1. Associao
Semelhana
Dessemelhana
Espao
Tempo
2. Sugesto
3. Correspondncia
mstico.
Smbolos individuais so aqueles que tm significado especial para um
humanas comuns.
Terra e das quatro direes, que formam a concepo humana de uma espcie de
informao. claro que todos os smbolos comunicam. O que queremos dizer com
conceitos, idias, emoes, etc. A linguagem usada num livro de texto um sistema
smbolo artstico. Um smbolo pode ser comunicativo num uso e artstico num outro,
ou pode ser uma combinao das duas categorias. Quando ensinado ao estudante
smbolo est sendo usado na categoria de comunicativo. Mas a Rosa-Cruz pode ser
usam smbolos, como nos rituais religiosos, polticos e sociais. Tais smbolos
significado individual.
ao, que representa um outro objeto, uma outra idia, etc., e que estas coisas so
nossa mente. Esta percepo associada a idias, emoes, conceitos, etc., que j
objetivado, que pode consistir em palavras, numa pintura, num drama, numa dana,
em sonhos etc.
no subconsciente, porm, num uso particular, pode comear nas funes objetivas
percepo nem o objeto. Todas estas coisas fazem parte de um nico processo e
percebido pela mente. Nem a forma em si mesma nem a sua imagem perceptiva
Smbolo
novamente.
Projeo
Homem Smbolo
Assuno
Unio Smbolo
uma unidade.
___________________________________________________________________
+e + predomina - predomina
So um s
usado objetivamente e perde sua funo nos nveis de conscincia mais profundos.
Quando o smbolo da cruz degenera, a forma no mais do que um sinal para uma
smbolo perde a forma, ele prprio se torna de certo modo objetivado; o significado
meditao sobre o smbolo ajuda a manter a unio das polaridades funcionando com
smbolos. Por isto recomendamos que o leitor escolha um smbolo comum, como a
pelos componentes desse grupo. Depois, pergunte o que o smbolo significa para si
mesmo, pessoalmente. Por fim, verifique se ele tem tambm um fator arqutipo.
uma lmpada, um archote. Assim, tanto a forma como o significado podem pertencer
tipo, que so estimulados pelas funes objetivas, mais facilmente se tornam signos
ou sinais.
percepo ou o objeto, porm, todas estas coisas fazem parte do mesmo processo.
significado.
___________________________________________________________________
+e + predomina - predomina
So um s
A degenerao de um smbolo leva substituio da polaridade positiva
seu ambiente e pela qual ele ordena aquilo que percebe de si mesmo e do no-Eu.
ferramenta que a mente utiliza, e sim uma fora motivadora que produz rituais,
etc.
dos smbolos, precisamos diferenciar trs termos. O que chamo de no-Eu tudo
aquilo que est situado fora do nosso Eu individual, seja este Eu considerado uma
unidade fsica, uma unidade psquica, ou ambas. O no-Eu tudo o que no o Eu.
isto inclui nosso lar e nossa famlia, a vizinhana ou a cidade onde vivemos, nossa
que aqui usado, ser explicado mais extensamente. Campo a parte do no-Eu
com que o indivduo tem uma interao ou inter-relao definida. O campo, o
ou isolada. O eltron funciona num campo; a Terra tem um campo magntico que a
relaciona com o seu ambiente; o ser humano tem uma aura, que psquica e fsica.
baseada neste fato fundamental, de que cada coisa que existe tem um campo que
ponto de vista das cincias fsicas. Ele respira ar e ingere alimentos, e assim usa
volta.
funcionando num campo com que o homem est basicamente unificado. O homem
unidade, tanto no espao como no tempo, varivel. O padro dessa relao est
campo nunca o mesmo. Mas a percepo que o homem tem do campo tambm se
igualmente muda; o que ele percebe e o campo tambm se modificam, mas as trs
comportamento.
nosso redor, usamos auras em psicometria ou para sentir coisas atravs das mos.
smbolos, por sua vez, pela meditao, afetam o nosso desenvolvimento psquico e
curando algum, estamos dirigindo uma outra pessoa, que faz parte do nosso
Visualizador, ou
Concentrao no
smbolo
forma.
mediador entre o contedo e a forma. aquilo com que tanto o contedo como a
assim usada como smbolo, e a rosa que existe na mente, so diferentes. A forma
smbolo psquico pode ou no ser expresso numa forma fsica, como palavras ou um
desenho.
percepo.
sem uma ordem fundamental, csmica. Mas o contedo tambm depende da ordem
imaginao, para produzir smbolos. E ao mesmo tempo uma base destas funes,
termo sentimento pode significar emoo e mesmo sensao, de modo que seria
central. O diagrama da ltima pgina deste Captulo representa estas funes e sua
relao.
sua funo dual. Normalmente, todo esquema deste tipo uma supersimplificao,
uma unidade, atuando como um todo num ser humano que tambm uma unidade
suas atividades. Ela pode usar precipuamente o raciocnio numa atividade, porm,
sua reao pode ser principalmente emocional, numa outra atividade. A ordem,
variao.
da mesma e fala a seu respeito. Voc pode sonhar com ela. Pode escrever para
algum a seu respeito. Nenhuma destas coisas pode ser feita sem simbolizao.
Recomendamos que medite sobre as maneiras como simboliza esta sala e, depois,
SUMRIO
ou inter-relao definida.
1. Fsico
2. Biolgico
3. Psicolgico
4. Psquico
1. Interao fsica
2. Funes biolgicas
3. Funes psicolgicas
4. Comunicao
5. Ao ou comportamento
6. Auras
7. Fenmenos parapsicolgicos
8. Harmonizao
9. Simbolizao
campo.
est relacionada com a forma e o contedo, e atua como mediadora entre estes dois
2. Imaginao
3. Raciocnio
4. Emoo
5. Sensao
CAPTULO VI: ORIGEM DOS SMBOLOS
origem comum num dado pas e em certa poca. Embora alguns smbolos de fato
arqutipos ou csmicos que no tenham sido usados antes numa dada cultura.
um profissional de publicidade pode criar um signo ou smbolo para servir aos seus
anteriores e, assim, levar smbolos de uma encarnao para outra. Smbolos podem
significado quando so adotados por um novo grupo. No Egito, a rvore pode ser um
poderia ser uma parreira, um arbusto, ou mesmo uma flor. Por vezes pode se tornar
um pilar. A rvore sagrada com freqncia tem um guardio, como uma serpente, ou
dois animais sagrados mticos, ou dois deuses ou seres semidivinos. A rvore entre
dois animais originria da Caldia; migrou para a Fencia e a sia Ocidental e, da,
para a ndia. Passou para a Europa, na antigidade. Da sia Ocidental, migrou para
o Extremo Oriente.
contedo ou no significado.
A rvore sagrada ou csmica um smbolo comum deste gnero, e um
maior parte do globo; embora possa ter migrado em alguns casos, no se pode dizer
2. Pode haver uma fonte lingstica comum nos nomes dados aos smbolos.
assimilado, mas, tenha uma outra fonte, como as que foram sugeridas anteriormente
uma parte do mundo para outras, tambm difunde seus smbolos. Isto verdadeiro
forma simblica. Isto necessrio a que ele seja compreendido objetivamente. Quer
prprias cinzas.
mostraram que desenhos geomtricos podem ser transmitidos de uma pessoa para
para outra. Essas figuras podem ser a Rosa-Cruz e outras, que tenham nascido de
tenham tambm significado atualmente. Isto pode ser igualmente verdadeiro quanto
a smbolos arqutipos ou csmicos como a montanha e a flor, que so encontrados
geral.
homem.
passadas, pode tambm se lembrar de algumas das coisas que foram mais
expresses artsticas, pode ser derivado da velha crena nos quatro elementos
(fogo, gua, ar e terra). Pode provir de crenas e smbolos religiosos. Mas h de ser
colorido pela natureza do indivduo atual. Alm disso, esses smbolos so to gerais
captulos.
significa uma coisa para o qumico, outra para a dona-de-casa, e outra para o
pode ser uma casa, um apartamento, uma cabana, ou uma tenda. A rosa no
exceo a isto.
apologtico; no mais honorvel; no ousa dizer "eu penso", "eu sou", mas, est
sempre citando algum santo ou sbio. Sente-se pequeno ante a folhinha de capim
ou a rosa a desabrochar. Estas rosas sob a minha janeIa no citam rosas anteriores
ou melhores; so o que so; existem com Deus, hoje. Para elas no h tempo. H
que a folhinha se abra, toda a sua vida est ativa; na flor plenamente desabrochada,
recorda; no vive no presente, mas, com a viso invertida, lamenta o passado, ou,
No poder ser feliz e forte, enquanto no viver com a natureza no presente, acima
do tempo".
simbolizar.
CAPTULO VII: MODALIDADE DE TRANSFOMAO
SIMBLICA SMBOLOS MSTICOS
o Ser Divino, para fim de controle da vida neste mundo e no outro. Esse controle
prprio, o Csmico e Deus, por meio de imagens visuais, auditivas, e outras imagens
e psquica do homem e, portanto, sua relao para com o mundo ao seu redor.
homem, por meios experimentais e lgicos. Isto feito em parte para controlar
indivduo e o mundo.
coisa, seja para o fim de ordenar a experincia, seja apenas por prazer. Nem a
mitologia nem a cincia so o prprio mundo ou o prprio homem; cada qual uma
levada a efeito em alguma forma, quer o homem se aperceba disto ou no, e quer
ele o controle ou dirija, ou no. A modalidade ou expresso varia conforme a
estes.
explicar a ordem no reino divino, bem como a relao entre o reino divino, o reino
1. representar;
2. explicar;
3. controlar ou dirigir;
4. predizer.
trata de supostas foras ocultas e de seu uso pelo homem. A arte uma
expresso do gnero.
perceptiva.
modo que esses smbolos (e narrativas) podem ser imitados e reproduzidos pelo
homem, em ritos e cerimnias. A mitologia e a religio constituem uma projeo
prtica da cura, eles o fazem atravs do campo mental. Smbolos mticos tm origem
exterior, mundano.
Mitos refletem o indivduo interior, tanto para ele prprio como para os
outros. Sem que o indivduo o perceba, os mitos permitem que ele veja a si mesmo,
tome conscincia de sua prpria viso do no-Eu, e ponha ordem em ambos. Mas
isto tambm torna cada indivduo, como parte da criao que o mito representa, uma
experimentais; a magia, por meios ocultos. Ritos mgicos, que requerem imagens ou
eventos. Pode-se dizer que smbolos cientficos e mgicos esto relacionados com o
recebidos para conceitos, leis, hipteses, etc., a qual constitui um sistema simblico.
como tais.
Rosa-Cruz pode ser usada deste modo. Os smbolos de Khunrath ou Fludd, que
mstica em qualquer das facetas acima. Se algum tipo de experincia mstica faz
disso, a represso dessa funo simbolizadora torna-a inconsciente; ela passa ento
realidade, ou suas relaes para com pessoas e o mundo, para projetar esses
ignora isto e no pode dirigir e usar os smbolos em seu prprio benefcio e para o
pode ser til agora compararmos a natureza simblica da arte e da cincia. Ambas
de transformao simblica.
A arte no usa signos como tais; pode usar smbolos, e usa imagens
um poema, uma histria, etc. uma re-criao simblica, seja figurativa ou abstrata,
um smbolo vivo para um smbolo morto ou signo, mas no por natureza um signo
A cincia, por outro lado, usa signos para construir seu mundo simblico,
deixar de influenciar o que ele est fazendo, e devem ser consideradas partes
integrantes do mtodo e dos resultados. O artista, por outro lado, avalia sua
no se aperceba disto.
simblica:
1. Mitologia e religio
2. Magia
3. Arte
4. Cincia
5. Filosofia
6. Misticismo
1. representa
2. explica
3. controla ou dirige
4. prediz
simblica.
1. unio Csmica
indivduo que subjetivo ao ponto de perder contato com o mundo objetivo, faz
smbolos verbais, usados para comunicao entre pessoas ou para uma pessoa
criado e usado por um grupo e que se ajusta s idias e caractersticas desse grupo.
Em primeiro lugar, ela falada por seres humanos, para que estes se comuniquem.
mais conceitos. A ankh, com o signo indicativo de ouvido, por exemplo, tambm
significava ouvido. Talvez isto tenha ocorrido porque o mesmo som, ankh, tenha sido
entanto, por causa de uso constante, esses smbolos tornam-se signos que indicam
ou identificam.
Falamos do livro, e a palavra livro um signo lingstico que indica esse objeto.
verdadeiro usado para representar uma coisa diferente do pr-l>no objeto. Neste
significado literal, e sim uma idia, emoo etc., relacionada com ela por
perna da mesa", "o navio cortando as guas do mar", "a mquina publicitria ou
eleitoral" etc.
que ela est dentro da mente assim como gua dentro de um copo. A mente no
ou uma relao.
Metaforicamente, isto significa qualquer diviso que se estenda como um ramo (os
signos.
cidade um organismo, estamos usando uma metfora. Mas, se levamos isto mais
ou rgos, a metfora passa a ser uma analogia. Esta pode ser expressiva e
outras categorias. Este recurso usa uma categoria de experincia para fazer
referncia a uma outra. A palavra contender, por exemplo, vem do latim contendere,
emoo, etc. Aquilo a que ela se refere chamado de referente. Quer estejamos
uma cruz vista com a "viso mental", durante uma meditao. Nenhuma
Eu.
Projetamos esses conceitos para o mundo, de modo que eles parecem fazer
Eles existem no mago da nossa mente. Um escritor pode lhes dar expresso
impressa, uma pessoa qualquer pode falar a seu respeito, mas isso tambm
2Atualidade, no sentido Rosacruz do termo: a natureza (vibratria) das coisas em si mesmo. Realidade, no sentido
usual desta palavra em portugus.
simbolizam o indivduo, tanto quanto o mundo em que ele vive. Um romance,
ter um referente, e sim de que espcie de referente ela tem. Justia no uma
palavra sem significado porque no aponta para um objeto e diz: "isto justia".
referem.
relacionado com o primeiro. Uma alegoria usa uma histria ou um drama, por
exemplo, para lanar um princpio ou uma verdade espiritual ou mstica. As alegorias
mesmos.
msticos.
Uma parbola uma histria simples que se conta para ilustrar uma
Upanishads.
idias do autor. Outras expresses literrias, bem como artsticas, mitolgicas, etc.,
ser colocada no velador? Pois nada est oculto, seno para ser
maneiras. O fato de que ela faz parte da Bblia e contada por Jesus lhe d um
partes distintas. Assim fazemos para compreender e para atuar no campo de que
fazemos parte. Ao mesmo tempo, estamos dividindo algo que essencialmente
indivisvel.
e sim de um todo.
processo ajuda neste particular. Para isto, devemos pensar nas palavras com que
uma parte do homem. Assim tambm, uma emoo dominante num dado momento
Homem Referente
para representar ou identificar o objeto ou referente. Ele v uma bola e usa a palavra
bola para identific-la. Estas duas relaes so representadas pelas duas linhas
podemos com isto mudar nossa conscincia do mundo. Isto no pode ser feito por
aquilo que queremos mudar; compreendermos o que desejamos que isso (ou ns
mesmos) se torne.
concisamente possvel, mas com clareza. Se estamos com medo ou com raiva,
devemos verificar o que que tememos ou de que que temos raiva; depois
verificar que mudana desejamos fazer. Devemos expressar isso em palavras e usar
essa expresso para sugerir a ns mesmos o que desejamos sentir ou ser. Este
processo pode ser realizado mentalmente, ou parte dele pode ser escrita, se isto
ajuda u esclarecer o problema; mas aquilo que desejamos deve ser falado.
para si mesmo? Em segundo lugar, que simboliza cada um desses conceitos para si
mesmo?
SUMRIO
significado literal, e sim uma idia, emoo, etc., com ela relacionada. o meio mais
seguintes tipos:
2. sensaes
3. referentes psquicos
4. emoes e atitudes
5. conceitos
6. fices e fantasias
7. alucinaes
e parbolas.
meditar sobre as palavras com que classificamos os seres humanos e suas funes.
A palavra ou o smbolo, o homem, e o referente, formam uma trade cujos
mudar.
smbolo arqutipo que, a despeito das diferenas de forma e significado, tem certos
elementos comuns.
2. O jardim fechado; alm de ter certa forma, essa forma definida por um
divisor (cercado, muro, etc.) que a separa do mundo exterior. Por outro lado, o
sagrado.
porm, fertilidade dirigida pelo jardineiro, que, como o alquimista, que tambm
reencarnao.
seus atributos.
naturalmente, tem de ter plantas. Estas incluem a rvore csmica e a flor, que sero
Alm de plantas, o jardim pode ter animais, reais ou imaginrios, e estes podem ser
guardies, do prprio jardim ou da rvore que ele contm. O jardim pode abrigar
assim dizer, dos seres humanos que nele vivam. Pode ter um lago, uma fonte, a
fonte das guas sagradas, das guas da vida, a fonte da juventude, da gua do
batismo e da purificao.
mais eloqncia do que outras formas deste smbolo. Os Jardins de Adnis eram
paradisaca Ilha de St. Brendan estava situada junto aos portais do paraso, no
alquimista arteso.
usado para comunicar conceitos, emoes, etc. Usualmente, artstico, seja este ou
arte usada para expresso esttica. O smbolo pode tambm fazer parte de um
grega, que se acreditava estar situado no Monte Atlas, onde a carruagem do Sol
terminava sua jornada diria e onde se encontravam os rebanhos de Atlas. Era um
Jardim das Hesprides que viviam as trs filhas de Atlas e Hesperis, e este jardim
rvore existente nesse jardim. E ele o conseguiu, porm, os pomos foram depois
devolvidos ao jardim por Atenas, porque eles e o jardim pertenciam a Hera, esposa
deusa Terra. associado Terra tambm porque so as filhas de Atlas que cuidam
Atlas e Hrcules ajudado por Atlas para obter os pomos. Estes, como o velocino
conscincia Csmica. O mito grego inclui uma serpente guardi, ali colocada por
Hera quando ela descobriu que as Hesprides estavam retirando alguns pomos.
sagrado. E, como no jardim grego, esse pomar guardado por elementos femininos.
pomos de ouro. As aves que guardam o pomar caldeu fazem ninhos de pedras
carvalho cuja folhagem murcha e a um jardim sem gua. Jeremias declara que o
Senhor redimira Jac, e que "suas almas sero como um jardim bem regado; e eles
no mais se afligiro".
Ezequiel diz: "Assim diz o Senhor Jeov: No dia em que Eu vos purificar
de todas as vossas maldades, ento farei com que sejam habitadas as cidades e
estar assolada aos olhos de todos os que passem. E diro: Esta terra assolada ficou
fortalecidas e habitadas".
terra, e soprou em seus narizes o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. E
que tinha formado. E o Senhor Deus fez brotar da terra toda a rvore agradvel
vista, e boa para comida; e a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore da cincia
para simbolizar o homem ou o pas em que ele vive. As imagens dos textos bblicos
terras dos que esto purificados de suas maldades so devidamente lavradas, como
Moiss o chama de comeo, imagem e viso de Deus. Ao plantar esse jardim, Deus
celestial ou arqutipa. O jardim plantado para o oriente, onde nasce o Sol, porque
a razo no se pe; antes, eleva-se como o Sol. O jardim simboliza a virtude que
bem e do mal est situada dentro ou fora do jardim. Na verdade, essa rvore tanto
est dentro como fora do jardim, porque a maldade no est dentro nem fora do
situada dentro do jardim. Mas um homem pode estar num local consagrado e sua
do den, diz Flon, representa a bondade que emana da sabedoria. Os quatro rios
retos, e os crentes, vivero no Jardim do den, sob o qual fluem rios. O jardim
islmico semelhante ao den judaico. Mas, neste ltimo caso, o homem teve incio
no den, ao passo que, na verso islmica, os retos iro para o jardim quando
morrerem. O Cu dos cristos pode ser semelhante ao den, mas no se diz que
ele o den.
O jardim alqumico tem uma roseira em seu centro. No "Jardim do Deleite
emblema mostra um jardim rodeado de rvores. A inscrio diz que o jardim cresce
figura de uma flor numa montanha, mas, tambm uma roseira no meio de um jardim.
mercrio e sal.
no mundo.
seus smbolos, combina vrios fatores culturais, como religio, alquimia, e a cabala
judaica. Mas sua obra no pode ser confundida com a de outrem. O estilo literrio, a
ou o conhecimento global, com uma "bela rvore que cresce num lindo jardim de
deleite".
A terra em que a rvore se encontra lhe proporciona a seiva com que ela
adquire sua qualidade de ente vivo. A rvore cresce em funo da seiva da terra,
torna-se grande e espalha amplamente seus ramos. medida que a terra exerce
sua influncia sobre a rvore, esta desenvolve seus ramos de modo que possa
feitos da natureza, dos astros e dos elementos; mas Deus reina sobre tudo, assim
selvagem, colrica e infernal. O bom trabalha para produzir bons frutos; o mau faz
todo esforo para produzir maus frutos. Ambos esto presentes na rvore da
natureza, e os homens so feitos dessa rvore e vivem neste mundo, neste jardim,
em grande perigo. O Sol brilha sobre eles; os ventos, a chuva e a neve, caem sobre
permite que o demnio reine em seu mago com o seu veneno. No entanto, o
abandona o orgulho que tens em tua mente, e entra no paradisaco jardim de rosas,
onde encontrars uma erva; se a comeres, teus olhos se abriro, de modo que vers
conjuno o amor especial se impunha como o centro virgem, como o belo jardim
cultura.
chave para o significado e a interpretao das peas. O uso do jardim simblico por
Hamlet representa seu prprio entendimento, bem como a situao do Estado. Otelo
3Os trechos de Shakespeare sero apresentados em traduo livre para o portugus, apenas para que o leitor deste
Captulo possa aproveitar as referncias simblicas ao jardim. O leitor interessado em tradues melhores, mais
primorosas, certamente poder encontr-las nas livrarias e bibliotecas.
Hamlet, Ato I, Cena 2:
sem proveito
Dele se apossam."
vir;
confiava na Frana,
botes,
a Polixenes e compara a regio onde vive com os pastores com um jardim rstico.
As flores que ela oferece so simblicas. Rosemary simboliza fidelidade, lembrana;
aprimorar a natureza. Por enxerto entre uma espcie silvestre e uma cultivada, so
representada por Polixenes, com Perdita (mesmo que ela no saiba disto) e os
pastores.
Em Ricardo II, Ato III, Cena 4, a rainha est no jardim do Duque de York e
depressa
cresce,
Um servo pergunta:
estado,
inteira
danificadas,
arruinadas,
Cheias de lagartas?"
O jardineiro responde:
"Tranqiliza-te.
Bolingbroke...
! Que pena,
neste Captulo, com aqueles objetivos em mente. Por exemplo, smbolos mitolgicos
conceitos sob a forma de mitos, e essa comunicao, com sua vividez, ajuda a
SUMRIO
1. Forma
2. Cercadura
3. Cultivo
9. O jardim um microcosmo
10. Pode representar o Reino Superior e o Reino Inferior ("em cima" e "em
baixo").
Smbolos comumente associados ao jardim so plantas, a rvore csmica
etc.
pessoais.
csmico, e por isto simboliza ambos estes reinos, bem como o cosmos e o
mesmo significado simblico, exceto pelo fato de que as pessoas vivem dentro da
Estrela Polar.
ordem nas mesmas, mas cada grupo ou cada indivduo faz isto de maneira diferente.
Terra. A montanha Kailasa a morada do deus Shiva. O rio sagrado tem sua origem
palavra que significava brilhar. Assim como o Zeus grego, ele vivia no Monte Olimpo
freqncia guardi dos mortos. Hathor morava na rvore sagrada entrada do outro
mundo e alimentava os mortos. Essa entrada ficava entre montanhas, assim como o
Na mitologia hindu, o deus Shiva leva sua noiva para o norte dos
nem chuva.
aprendeu medicina numa caverna do centauro Cheiron. Um outro mito conta que o
Ela deu luz a Zeus, deus do firmamento, numa montanha da Arcdia, e depois o
Deucalion fez uma arca que flutuou at que as guas baixaram, quando ela
A obra gnstica intitulada Livro da Caverna dos Tesouros tem este nome
em funo do mito de que livros de mistrios secretos eram ocultos numa caverna
da simblica Montanha das Vitrias. Uma outra obra gnstica fala do livro escrito por
Seth e depositado numa montanha. H uma montanha branca que sagrada para
uma voz,
lago,
Que v e agita a sombra na superfcie,
Leste. Est ele ento discutindo o paralelo entre o que disse Apolnio de Tana
espcie de habitao eles (os Rosacruzes) tinham e que paralelo existe entre essa
sbios, diz Apolnio, viviam num pequeno monte e, nesse monte, havia sempre uma
nuvem, em que os indianos se abrigavam, pois era isto que a palavra significava, e
sabiam se esse monte era circundado por muralhas ou tinha quaisquer portais que
Considerai bem o que ledes, pois assim escreve algum sobre a casa de R. C.: Um
dia contemplei as torres olmpicas brilhando junto a certo riacho e uma cidade
o Parnasso de dois picos onde o corcel Pgaso abriu uma fonte de guas
em certo discurso que fez aos egpcios, descrevendo esse Elsio dos brmanes. Eu
vi, diz ele, os brmanes da ndia vivendo na terra e no na terra. Eles estavam
bastante claro, e nesse monte tambm eu desejo viver, ainda que no seja por outra
razo alm da que os sofistas aplicavam s montanhas: Aos primeiros, o Sol sada,
e, aos ltimos, abandona. Quem no h de amar esse local e os longos dias ali
vividos?"
Rosacruzes com religio e filosofia indianas. Mas usou tambm a mitologia grega,
Quando ele o faz, promove seu prprio desenvolvimento, tanto psicolgico como
psquico.
Natureza. Vaughan convida o leitor a "subir essa alta montanha nossa frente, do
topo da qual eu vos mostrarei o lugar onde dois caminhos se encontram, de que
agora brilha o sol da santidade e da justia; guiados por ele, no nos podemos
caminho, para que no vejam a vaidade antes que a sabedoria seja percebida. No
vedes aquela brilhante e inexpugnvel torre? Ali est o Amor Filosfico, uma fonte
certo ponto bblicas, mas ele influenciado por literatura e simbolismo msticos e
perigoso."
e sim dentro do globo, em seu centro. Mais uma vez, esse Portal invisvel e difcil
homem. Parte do texto diz: "Por causa de uma queda, a alma do homem foi perdida,
restaurada, pela viso de uma coisa singela que est oculta neste quadro e que o
Isto pode ser feito com smbolos estudados nestes Captulos, e depois com outros
1. Altura
3. Microcosmo e macrocosmo
5. Posio dominante
6. Forma simblica
7. Ascenso
8. Isolamento
esto presentes onde quer que ela aparea. Nem todos esses elementos sero
emprego do mesmo.
tem elementos comuns onde quer que seja usado, e tem um significado csmico ou
desenvolvimento.
espiritual da alma.
mundo ou do cosmos.
7. Por sua natureza, a rvore simboliza vida. A fora vital inerente rvore e
tpica da mesma.
sagrada, que representa o mundo, a Terra em que ela cresce. Mas ela
ou naturais.
mesma coisa. Podem tambm ter outros significados, devido a suas funes. A
coluna, por exemplo, sustenta o prtico ou o teto. O obelisco pode tambm ser
rvore.
A cruz pode ser feita de madeira e s vezes citada como uma rvore ou
transmutao alqumica.
Deus, como na moita ardente que apareceu a Moiss segundo o Livro do xodo, da
Bblia. Com freqncia tem guardies, sob forma de animais ou seres divinos ou
semidivinos.
que h rvores em quase todos os lugares. em parte por isto que a rvore um
smbolo arqutipo. No obstante, a rvore usada por um dado grupo cultural difere
da usada por outros, porque cada grupo usa a rvore que importante em sua
regio.
O Katha Upanishad (vi, 1) diz: "H essa rvore antiga, cujas razes
crescem para cima e cujos ramos crescem para baixo;... isso na verdade chamado
de Brilhante, de Brahman; somente isso chamado de Imortal. Todos os mundos
Micronsia, bem como no simbolismo cabalstico. Em alguns casos pode ter havido
Upanishad (i, 10, 3): "Eu sou aquele que abala a rvore (i. e., a rvore do mundo,
que tem de ser abatida pelo conhecimento). Minha glria como o topo de uma
montanha. Eu, cuja luz pura (do conhecimento) se elevou bem alto, sou aquele que
tm as razes para cima e os ramos para baixo, ... Aquele que a conhece, conhece
os Vedas.
Sua forma no percebida como aqui, nem seu fim, nem sua origem,
nem sua existncia. Tendo arrancado essa Asvattha, firmemente enraizada, com a
mesma rvore. Um deles come o fruto doce, enquanto o outro fica olhando sem
comer.
com a sua prpria impotncia. Mas, quando ele v o esplendoroso criador e senhor
(do mundo) como a Pessoa que tem sua fonte em Brahman, ento ele sbio e,
fala nisto. Ele se regozija no Eu, ele se deleita no Eu, e, tendo realizado suas
conhecem Brahman."
deus do Sol, Apoio, amava Daphne, que era filha do deus dos rios, Peneus, mas
Daphne no correspondia aos seus sentimentos. Quando ele a perseguia, ela corria
e, quando ficava cansada, invocava Atenas (ou, dizem alguns, seu pai) para ajud-
porque fora presente seu cidade de Atenas e fora considerada a mais valiosa
congregao do Supremo, ela abrir sua boca e triunfar ante o poder do Supremo.
E fui exaltado como uma palmeira nas montanhas do Hermon. E como uma palmeira
em En-geddi, e uma roseira em Jerico; como uma bela oliveira num campo
agradvel; e cresci corno um pltano, junto gua. Exalei uma doce fragrncia,
por comer do fruto da rvore proibida; o Cristo redime o homem sofrendo na cruz
cuja madeira, diz a tradio, veio da mesma rvore. Como escreveu George Herbert:
"O homem roubou o fruto, mas Eu (o Cristo) devo
subir na rvore."
depois constata que so lamparinas de ouro (Canto XXIX). E, no "Paraso", ele fala
da rvore "cuja vida vem do seu topo, cujo fruto sempre bom, e cuja folha no
por vezes mostrada num jardim ou bosque; s vezes isolada, e pode ter uma fonte
De que, no total,
frutos,
A ti estar oculta."
dualidade. A rvore tem doze ramos, cada qual com um fruto na extremidade, e o
Sol est no topo da rvore. A mo direita da figura est segurando um vaso com trs
("Trs Princpios")
csmica e terrena, e a queda mstica do homem foi devida a que ele comeu do fruto
unificam.
presente, tem uma escada que leva a Deus. (Mysterium Magnum, Captulo 56,
seo 5)
mitologia, expressando seu pensamento mstico. Para ele, a arte a rvore da Vida,
" Tristeza
bondosa.
Eu a enganaria
e to bondosa.
Sentei-me a chorar.
nuvens,
dos crculos que representam os princpios e reinos da luz e das trevas, atravs do
reino mediano que simboliza a Terra. Um lado da rvore cresce do reino da luz e
tem por fruto o conhecimento do bem; o outro lado cresce do reino das trevas e tem
Parte do texto diz: "H uma s rvore, produzindo duas espcies de fruto.
Seu nome rvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Assim como seu nome so
seus frutos; ou seja, o bem e o mal, frutos de vida e de morte, de amor e de dio, de
luz e de trevas. Esta rvore foi mostrada a Ado em sua inocncia e, embora ele
fosse livre para contempl-la corno uma rvore das maravilhas de Deus, a divina
proibio no lhe permitia desejar seu fruto e com-lo. Deus o advertiu de que ele
morreria se comesse do seu fruto de morte. Pois, essa era uma rvore de
a vida no pode existir em luta, porque o conflito traz destruio e, esta, traz a morte.
A vida subsiste na doce unio do amor. Portanto, quando Ado comeu do fruto
dessa rvore, uma batalha foi desencadeada em seu mago, e nessa luta deve ele
significado da rvore:
1. A prpria altura
4. Local de meditao
7. Vida
8. Fertilidade
2. Visto que muitas plantas morrem e nascem de novo de suas sementes, a flor,
Jesus, o Cristo.
Algumas flores se tornam frutos, e o fruto simboliza sabedoria. Abelhas e mel esto
relacionados com as flores. As abelhas colhem o nctar das flores, que representa
Criao comea com a emergncia do ltus de mil ptalas das guas que
representam, ao mesmo tempo, o elemento vitalizador e o abismo ou caos. O ltus
ter um vaso de flores de ltus na mo, ou um nico ltus. Esta flor, assim, refere-se
a criao e procriao.
sentado sobre o ltus. O ltus emerge do seu prprio centro, e no do solo, modo
Divino, na fuso do Eu individual com o Csmico. O ltus cresce da lama, porm, ele
prprio puro; logo, ele representa pureza e, talvez por este motivo, simboliza o
desapego do mundo.
compreenso, reta aspirao, reto falar, reto agir, reto meio de vida, reto esforo,
reta ateno, reta meditao. Este ltus tem sido usado para representar os chakras,
o ltus do cosmos, tem, como uma espcie de fundo, os outros significados a ele
acidentalmente morto por uma flecha deste ltimo. Diz-se que a flor, jacinto, emergiu
narciso, explicada pelo mito do jovem cuja vaidade o levou a contemplar seu
este nome, e o narciso simboliza, tanto o jovem de mesmo nome como o amor ao
ego. Um smbolo representa uma outra coisa, enquanto um signo apenas identifica
alguma coisa.
yin.
quando ele desceu do Cu. Consta que Zoroastro deitou-se em troncos para morrer,
mas eles se transformaram numa cama de rosas. O simbolismo cristo usa a rosa
que vermelha e branca, representando a unio das duas faces dessas guerras
civis.
mulher teria de comer uma rosa vermelha se desejasse um menino e, uma rosa
funo simblicas.
campo. Uma flor que representa uma floricultura um signo objetivo e identifica uma
anjos que descem para reclamar a alma de Fausto e a levar. Canta o coro de anjos:
"Rosas de gratido,
Chamas de beatitude,
corao!
Do as Hostes Eternas
morte.
lado representa o reino imaterial ou psquico. Neste ltimo lado vive a Bela Lily, uma
donzela que simboliza o Eu interior, psquico. Qualquer ser vivo que a toca, morre,
ou Conscincia Csmica.
Pois tu hs de morrer.
convida,
E tens de morrer.
da primavera e, portanto, da vida, mas a primavera tambm tem fim. Somente uma
alma virtuosa, igualmente representada pela rosa, sobrevive. O que o poeta no diz
pela morte.
Falando da unio dos elementos materiais, fogo, ar, gua e terra, com a
alma, escreveu Boehme: "O fogo, como o elemento mais forte, tomou como seu
reino o corao. Ali deve ele permanecer, de modo que sua flor ou luz sai do
corao e paira sobre ele, como a chama sempre alimentada de uma vela. Esta
representa o corao de carne com as essncias de que brilha a luz. E o fogo se fez
aceso na essncia, e sempre mantm a luz, e significa que a Virgem tem o Divino
signo, por outro lado, funciona bem pouco inconscientemente. por isto que os
Ele acreditava que seus escritos eram inspirados, e simboliza isto pela
Virgem Sofia e a rosa: "Pois, a Virgem nos ofertou uma rosa, e sobre isto desejamos
centro do Paraso, nas mos da Virgem. Esta nos ofereceu a flor no mesmo lugar
onde veio a ns, no portal do oceano, e nos ofertou o seu amor quando estvamos
disse ele: "Se quereis saber, deixai de lado o orgulho que existe em vossa mente e
rosa representa uma rosa vermelha com duas sries de cinco ptalas. Dentro do
crculo interno de ptalas, v-se a palavra Mea, que significa Minha; em baixo, l-se
Victoria (Vitria); esquerda, in Cruce (na Cruz); direita, Rosea (Rsea). Ou seja,
Uma outra estampa mostra a mesma rosa simblica com o Sol direita, e
a Lua com um crculo de estrelas esquerda. Sob a Lua, a palavra Lege (Eleito);
da unio da dualidade.
diferentemente o seu significado. O leitor deve verificar que significado projeta para a
flor, a semente e o fruto. Como diferem em significado vrias espcies de flores,
para si?
SUMRIO
3. O microcosmo e o macrocosmo
alma
pela Figura 1 (veja ltima pgina deste Captulo). A Figura 2 representava a nao
do monte primevo, que ser estudado neste Captulo. A Figura 5 como o primeiro
muitos povos, os egpcios pensavam no seu pas como o mundo. E ele era cercado
bem como as montanhas do oeste, Manu. O Sol nascia entre as duas montanhas do
noite, ele viajava do oeste para o leste, atravs do reino do mundo inferior ou Tuat.
deusa do mundo inferior era Hathor, que era representada borda do mundo, a
oeste de Tebas.
caos aquoso; assim tiveram incio vida e ordem, que, no idioma egpcio, so ankh e
maat. Esse monte era tambm a imagem arqutipa do trono, de modo que Osris
representado com seu trono num monte escalonado, como na Figura 4,
surgiam acima das guas quando a inundao do Nilo comeava a regredir. Desses
montes provinha a vida e tinha comeo um novo ciclo. Em Helipolis, o deus Atum
era considerado, entre outras coisas, como o prprio monte primevo. Este monte, o
terrenos.
csmica, mas, a prpria criao. A jornada do Sol pelo cu durante o dia, e atravs
de Tuat durante a noite, cria de novo o ciclo csmico, diariamente. O ano novo d
repetida. Alm disso, a morte do velho rei, que Osris, e a ascenso ao trono do
irmo, Set, e seu corpo , ou afogado no Nilo, ou levado pelas guas deste rio at o
mar. Sua esposa, Isis, encontra o corpo, ou seus pedaos, e os leva de volta ao
Egito. Osris ento instalado como deus do mundo inferior, o Senhor de Tuat, e
do mito de Osris.
verdade quanto aos smbolos egpcios da flor, da rvore e do jardim. Numa terra
rida, molhada uma vez por ano pela inundao do Nilo, o smbolo do jardim s
lugares simblicos deste gnero. O outro mundo para onde os egpcios desejavam ir
era muito semelhante ao mundo em que eles viviam, mas era uma terra de
abundncia e tinha pessoas que trabalhavam para os mortos. Esse mundo no era
era como um paraso ou Campos Elsios. Nesta regio se encontrava o Campo dos
Juncos, onde vivia Osris. Era para este reino de Osris que os egpcios desejavam ir
quando morressem. Ali viveriam como vivem os deuses, e esses deuses lhes
estril.
Nilo vitalizador e o deserto. A alma viajava pelo outro mundo exatamente como o
Sol; o Tuat era o reino da jornada noturna do Sol. O Campo das Oferendas e o
Campo dos Juncos eram alcanados por aqueles que viviam com retido e faziam
dava alimento aos mortos, de uma palmeira. A oliveira era associada a Hrus, ao
passo que o atade de Osris era tido como o tronco de uma tamargueira. A deusa
Seshat vivia junto rvore celeste e usava suas folhas para registrar os atos e a
ele consistia num tronco oco e, quando os mortos eram colocados dentro dele, eram
ressuscitados. Esse pilar era tambm associado coluna vertebral de Osris. Sua
elevao era uma parte importante dos ritos ligados ao mito de Osris. O smbolo da
Figura 7 mostra o pilar Djed arrematado no alto com a ankh (cruz ansata), que
por onde os deuses ascendiam aos cus. Acreditava-se que os mortos subiam aos
cus por uma escada, como mostrado numa vinheta do Livro dos Mortos. Eles se
tornavam seres divinos entre os deuses. Diz um texto que R e Hrus instalaram a
escada para Osris. Em tumbas mais antigas, s vezes era colocado um modelo da
escada, a fim de que, com as devidas palavras e o nome correto da escada, o morto
do deus e sua criatividade ou seu poder. Nefer-Tem era por vezes representado em
representava o Nilo do Norte. Numa vinheta do Livro dos Mortos, podem-se ver os
quatro filhos de Hrus, de p sobre um ltus. Este ltus cresce a partir da base do
trono de Osris.
Dizia-se que o Sol nascia do ltus csmico, e esta flor, como o prprio
ndia, o ltus representava a criao csmica e, no Egito, ele era uma emanao de
R. Provavelmente por causa dessa associao ao Sol nascente, esta flor s vezes
simbolizava ressurreio. O papiro de Ani faz referncia ao Ani morto como Osris
Ani e o faz dizer que ele o ltus sagrado. O morto, ento, Osris viajando pelo
reino de Tuat; ele Osris aps a ressurreio, subindo ao reino dos deuses. Mas
uma cruz em forma de "T" com um lao no topo, como a cruz que aparece nas
Figuras 7 e 8. Seu nome latino crux ansata. Ela um dos smbolos ou amuletos
com o Sol entre elas; do vale, pende a ankh (Figura 8). Este smbolo est situado
era a base de ritos fnebres, de cerimnias relacionadas com o fara e dos mistrios
crescimento. Osris era o smbolo do Sol viajando pelo outro mundo noite e,
criou Shu e Tefnut; estes, por sua vez, deram origem a Seb e Nut, que foram o pai e
a me de Osris e sis, Set e Nephthys. Set matou Osris, esquartejou seu corpo e
pedaos, restaurou a vida do corpo e deu a Osris um filho, Hrus, depois que Osris
desceu ao outro mundo, onde tornou-se deus e juiz dos mortos. Hrus, ento, lutou
reino. Hrus e Set com freqncia simbolizam a dualidade de bem e mal, trevas e
luz. Durante a luta, Set arrebatou o Olho de Hrus, que representava seu poder.
que o fara, pede que lhe seja dado o Olho, simbolizando com isto a restaurao
Olhos de Hrus.
entregues ao fara.
por Hrus.
Algumas das cenas seguintes repetem eventos das anteriores, para maior
dcima quarta cena, o pilar Djed, simbolizando Osris, elevado. O corpo do rei
falecido e seu sucessor, simbolizada por um abrao dos dois, que, segundo se
os anos, em Abi dos. A inscrio da esteia de um oficial de Usertsen III deixa claro
do seu corpo, o transporte do corpo para o tmulo, na barca chamada "Que Aparece
Mistrios Gregos de Elusis. importante notar tambm que, segundo o Livro dos
a lhe proporcionar alimento, roupa e outras coisas, para sua vida no outro mundo, e
a torn-la um esprito vivo no outro reino. Este esprito era tambm Os ris,
simbolicamente.
O ka que era transmitido do fara morto para o seu sucessor
de 9 a 13, e os analise, quanto a espcie de smbolo, seu objetivo, sua origem etc.
SUMRIO
o Sol nascia e se punha. O monte primevo surgiu das guas caticas, no mito
terrenos.
vertebral de Osris. A elevao desse pilar constitua parte dos ritos ligados ao mito
de Osris.
Ra e Nefer-Tem so identificados com o Sol e representados surgindo do
ltus. O papiro simbolizava o Nilo do Sul; o ltus, o Nilo do Norte. Acreditava-se que
o Sol nascia do ltus csmico, de modo que esta flor era associada ao
renascimento.
ter sido derivada da figura de um homem com os braos estendidos para os lados,
saudando o Sol.
Dcimo Terceiro.
Figura 2 Figura 3
Figura 1
Figura 4 Figura 6
Figura 5
Figura 7 Figura 8
CAPTULO XIV: SMBOLOS PSQUICOS E SMBOLOS
MSTICOS
imagens perceptivas. Assim vemos uma mesa, ouvimos uma pessoa falar, ou
freqncias vibratrias.
imagem perceptiva.
sendo usado para representar uma outra coisa que um objeto material.
estudante.
sonhos.
uma fonte exterior ao indivduo, apreendido por uma dada mente humana.
isto , contm vrios graus dos fatores material, individual, e externo. O smbolo da
rosa, a despeito de onde e por quem seja usado, parcialmente derivado da rosa
smbolo comum, cujo significado associamos, por exemplo, a obras como "O
significado derivado de uma fonte exterior, ou por ela sugerido, deve ser
sugerida por uma fonte exterior, como uma outra pessoa, mas essa forma no deixa
vibratrias superiores. Provm das trs fontes dadas acima, ou estimulada pelas
seus conceitos. Assim como um pesadelo pode ser um resultado do medo do prprio
princpio mstico.
dois modos:
destas vibraes.
experincia para uma forma simblica que possa ser apreendida subjetivamente e
depois expressa numa forma objetiva, atravs de literatura, artes plsticas, msica,
etc. Uma impresso psquica uma traduo de vibraes ou energias para alguma
que uma percepo objetiva, uma representao na mente, uma imagem que
ser to real que a pessoa procure ver a rosa ou um incenso com a sua fragrncia. A
imagem de uma rosa vista durante uma meditao pode ser to real quanto a
percepo de uma rosa material. A Rosa-Cruz vista mentalmente pode ser to clara
que depois no nos lembramos. Quando conversamos, ouvimos coisas que tambm
esquecemos. O que vemos ou ouvimos pode atuar como uma sugesto para a
subconscientes da mente. Embora sua fonte seja diferente, elas podem parecer
iguais. Impresses originadas das funes mentais do prprio indivduo podem ser
emoes para as pessoas e o mundo que os cercam. Para o indivduo, essas idias
e emoes parecem ser, no parte dele prprio, e sim de uma outra pessoa ou
seja humana, natural, ou Csmica. Isto pode lhes conferir mais importncia e
autoridade do que eles teriam de outro modo, e pode ser um meio de evitarmos a
Eu interior.
apreendermos e expressarmos.
subconscientemente.
A rosa simblica um exemplo disto. Ela est naturalmente relacionada
para o sistema solar, o que a rosa representa na hierarquia das flores e o corao
vive, e pelas outras pessoas que, alm dele, observam e usam os smbolos.
experincia de rosas que tem o indivduo; por suas prprias idias e emoes. Pode
elementos pessoais. Essa pessoa vive num determinado grupo cultural e, uma vez
que o smbolo afetado por esse grupo, um smbolo cultural. Quando ele usado
expressos e usados, tanto por indivduos como por grupos, em muitos lugares e
o Ser Divino, a fim de controlar a vida neste mundo e a vida no outro mundo. A
natureza, sua morte e ressurreio no mito do deus Osris. Ele o smbolo arqutipo
redor do homem. Mitos explicam a ordem do universo por meio de uma ordem
Como ele necessrio vida, simboliza a vida e a Fora Vital que a manifestao
da energia csmica.
da mesma.
conscincia.
por telepatia, de fontes exteriores ao indivduo. Estas fontes podem ser outras
claro e talvez o nico meio pelo qual pode o desenvolvimento ser apreendido.
mstico.
demonstrado isto.
6. Algo que o estudante v, ouve ou l, pode lhe dar uma idia que atue como
novo smbolo. Esta auto-sugesto pode ser consciente, mas pode prosseguir
inconscientemente.
indagao. Ele produz ento uma resposta por seu prprio raciocnio e sua
los. Uma das coisas que ele deve aprender o caso em que o pensamento
maior fonte de smbolos psquicos. Quando um dos elementos, essa memria tem
SUMRIO
trs fontes ou so estimulados por trs fontes: (1) o mundo material; (2) os
fontes exteriores, deve ser apreendido e compreendido pelo indivduo. A forma deve
em origem e funo.
arqutipos e psquicos.
7. Imaginao e fantasia
9. Encarnaes anteriores
CAPTULO XV: FUNO PSICOLGICA E FUNO
MSTICA DOS SMBOLOS PERIGOS DA SIMBOLIZAO
significado mstico. Quanto a qual seja o significado predominante, deve ser decidido
por meditao e por uma anlise que o indivduo faa de sua prpria natureza, bem
Os smbolos msticos com freqncia fazem parte de exerccios praticados para fins
caracterstica da cruz. Esta forma pode ser derivada das quatro direes, que
ordenar o passado e projetar ordem para o futuro. Mas esse passado lembrado e o
um de ns. Assim como dois pintores no pintaro uma cena do mesmo modo,
serem inseparveis.
quanto a por que algo justo ou mau, ou o que pode ser feito a este respeito. Tais
emoes etc. Um professor instrui sua classe, e a me o seu filho, por meio da
depende igualmente (talvez mais) de smbolos, porque tem de ser traduzida para
smbolos.
Quando as experincias, as impresses e os smbolos so expressos em
forma de smbolos, como no caso das cartas com desenhos geomtricos usadas em
iluminao e unio, so usados para fins de meditao. Eles podem ser um meio
consecuo final.
clara na mente, o indivduo tende a preencher os detalhes vagos, e isto leva a uma
impresso em forma de smbolo, que seja de fato uma mensagem a ser recebida e
apenas bloquear o estudante em relao meta por ele almejada. melhor refletir
sobre os smbolos aps a experincia. Ento, eles revelam algum significado que
sejam valiosos. Mas isto significa, sim, que o estudante deve aprender a distinguir os
para fins mgicos. Esta espcie de magia um uso errneo, uma degenerao de
psquicos e msticos.
conduta e nosso modo de falar nos representam, tanto para ns mesmos co mo para
os outros. Recomendamos que o leitor medite sobre sua vida e sua linguagem como
smbolos pessoais.
SUMRIO
excessiva nos mesmos. O terceiro est em que os smbolos sejam usados para fins
de magia.
simbolizam a relao que existe entre esses reinos, e sua harmonia e similaridade.
cima, com o nome de Deus num tetragrama. A citao logo abaixo do crculo dos
Mandamentos a seguinte: "Ama o Senhor teu Deus com todo o teu corao, toda a
tua alma, toda a tua fortaleza, e toda a tua mente, e o teu prximo como a ti
mesmo".
superior deste crculo tem a palavra hebraica para Ain Soph, que significa o Infinito,
o Deus oculto; e a esfera clara, na parte inferior do mesmo crculo, contm a palavra
para Verdade. Dentro do terceiro crculo v-se um quarto crculo, de fogo, com cinco
chamas mais longas contendo as letras Yod, He, Shin, Vau, e He. Estas formam um
outro pentagrama, com a ponta principal em cima. Neste crculo de fogo h ainda os
Jesus, o Mestre. A seus ps v-se a figura da lendria Fnix, a ave que renascia de
1. Os Mandamentos
2. A Hierarquia Celestial
3. Os Sephiroth
4. Os Nomes de Deus
O conjunto de letras, Yod, He, Shin, Vau, He, simboliza o nome de Jesus
mstica.
mostra a montanha como uma caverna com degraus que levam ao Portal do
cumprido."
Esmeralda.
esferas dispostas numa linha vertical, com a menor em cima, seguida das demais na
ordem crescente dos tamanhos. Por sugesto, cada esfera contm as outras. A
primeira esfera tem a letra hebraica Yod e uma coroa. A coroa refere-se ao mais alto
He; a terceira, Vau; a quarta consiste num crculo de luz rodeado de nuvens,
contendo a letra He; e a quinta e ltima esfera representa a Terra central e a gua
Deus no alto do cu? E vede a altura das estrelas, como so elevadas!" "Aquele que
esprito".
E, ao lado da quarta esfera: "Deus faz das nuvens sua carruagem", e "As
espessas nuvens so o esconderijo de Deus, para que Ele no nos veja e siga
As citaes do lado direito da estampa so: "Deus est por toda parte no
cu, nas regies infernais, nos mais longnquos mares, na noite e nas trevas", e
"Sabei ento, e considerai isto em vossa alma, que Jeov Deus vive no cu superno
terra Teu; Teu o reino, Senhor, e s exaltado como Aquele que est acima de
tudo".
contendo a letra Yod e uma mo que sai da esfera e sustenta uma balana. A parte
que a mo segura rotulada com Vau. O travesso que sustenta os dois pratos o
eixo do mundo ou axis mundanus. O prato mais alto o cu empreo, leve e gneo.
as quatro letras do nome de Deus, associadas aos quatro reinos: Yod, Luz do
reino terrenal.
que dividido em nveis correspondentes a fogo, ar, terra e gua, e aos quatro
t
i
s
u
e
D
ROBERT FLUDD, E MICHAEL MAIER
"Deus habita o cu de antigos cus.
"Deus faz a luz maravilhosamente.
das montanhas eternas."
alquimia, mitologia e filosofia hermtica. Sua obra, "Atalanta Fugiens", foi publicada
pginas. Na edio original, a cada estampa corresponde ainda uma fuga musical.
referncia ao mito grego da bela Atalanta, que perdeu uma corrida porque parou
para apanhar uns pomos de ouro. Presumivelmente, isto simboliza a busca da Pedra
atribuda a Hermes Trismegistus. Esta obra diz: "Assim como todas as coisas so
criadas de uma s, pela vontade e o comando do Ser Uno que criou esta ltima,
assim tambm todas as coisas emanam dessa coisa nica, por dispensao e unio.
Seu pai o Sol, sua me a Lua, o vento a carrega em seu ventre, e sua irm a
Terra". Os Ttulos de Maier so: "O vento a carrega em seu ventre" e "A Terra sua
irm".
vida". Uma mulher coroada segura duas faixas, onde se l: "Durao de dias e
"Aquele que entra no filosfico jardim de rosas sem a chave como o homem que
Rosas de Sophia contm uma abundncia de flores diversas, mas o forte porto est
sempre trancado. A nica chave que pode abri-lo uma coisa que tem pouco valor
alcanar as alturas do Parnasso, quando mal tendes fora suficiente para vos
Uma outra estampa diz que o velho se torna novamente jovem ao comer
corvo mais abaixo. O ttulo diz: "Escutai o abutre loquaz, que de modo algum vos
engana". O abutre tem no bico uma faixa onde se l: "Eu sou preto, branco, amarelo
epigrama diz: "No topo da montanha est o abutre, gritando constantemente: "Eu
mesmo acontece com o corvo, que costuma voar sem penas pela noite escura e em
meio luz do dia, pois o pice da arte isso ou aquilo de vs mesmos". (Vide Figura
3 pgina 193).
uma figura que representa a Natureza. Diz o ttulo: "Para aquele que trabalha em
que a prpria Natureza seja a companheira da vossa vida. Dai razo a fora do
cajado; a razo intensifica a luz que pode distinguir aquilo que est muito distante.
Deixai que a leitura com uma lmpada transforme as trevas em luz, de modo que
possais prever e vos proteger contra muitas coisas e palavras". (Vide Figura 4
pgina 194).
CAPTULO XVIII: ARTE E SIMBOLISMO
seu Eu interior para essa unio mstica. medida que o artista se desenvolve, o
"Fausto", de Goethe, como foi escrito num longo perodo de tempo, tambm revela
esse desenvolvimento.
simbolizao.
usa ainda a intuio ou inspirao. Faz ele uso da Mente Divina, atravs do seu
descoberta de Deus. Este um outro modo de dizer que o mstico deve ser em parte
poesia, e drama. Em outras palavras, estamos usando a palavra arte em seu sentido
atividade criadora, ou de ver, ouvir, ler etc. Muitas obras de arte so representativas
em significado e esteticamente deleitosas. Uma pintura representativa ou figurativa
experincia, e essa recriao pode modificar estes elementos a tal ponto que eles
servir a quaisquer dos objetivos explicados no Captulo Terceiro. Pode ter origem na
est baseado na lenda de Fausto, que cultural, mas Goethe a tornou tambm
individual. A obra tem fundamento nos estudos alqumicos de Goethe, de modo que
grande parte do seu simbolismo derivado desta fonte cultural, bem como de
outras. E h simbolismo mitolgico, no "Fausto". Mas tudo isto tem ainda forma e
seu significado.
as atitudes etc., do indivduo. Simboliza o artista, seu Eu. Mostra como ele interpreta
sua experincia e o que ele projeta de si mesmo para o mundo ao seu redor e,
artista.
realizado, isto constitui uma interao entre o artista e o grupo. Uma pintura exposta
numa galeria expressa e simboliza a experincia do artista, mas vista por outros
pretendido pelo poeta, e assume esse significado, sentindo-o como se ele fosse
originalmente seu. Ele amplia esse significado, em funo de sua prpria realidade
No caso de certas artes, a forma pode ser abstrata, bem como natural ou
desenhos, abstratos.
Alguns tipos de arte criam o ambiente, ampliam-no, ou o modificam.
este o caso de artes como cermica, trabalhos com metais, e arquitetura. Pinturas e
gravuras, num lar ou numa galeria, ampliam o campo em que vivem as pessoas, ou
o modificam. Qualquer espcie de arte deve afetar as atitudes do indivduo para com
o campo ou ambiente e, assim, modifica aquilo que ele projeta para o campo, nele
simblica.
abstratos.
poema de amor, este elemento pode ser dominante. Tais obras so usualmente
moldura para a qual projetamos o significado que emerge dos nveis subjetivo e
subconsciente.
subconscientes. Uma obra de arte pode ser derivada de padres, idias etc.,
exterior a ele.
artista pretende ento que ela seja mstica, mas isto no necessariamente
verdadeiro. O observador pode interpretar uma obra num sentido mstico, sem que o
necessariamente a do artista.
Uma pintura pode consistir numa simples forma circular. Isto pode ser
interpretado como forma ou desenho objetivo. Pode ser interpretado como algo que
unio mstica e forma perfeita. O artista pode ter criado a obra com um sentido e, o
mstico. Primeiro, ela objetiva o que o indivduo pensa e sente e, ao objetiv-lo, ele o
projeta para fora de si mesmo. Ele assume ento o significado, como foi explicado
num captulo anterior. O artista projeta e objetiva o que recebe de sua percepo e
experincia objetiva, atravs de percepo e experincia psquica, de intuio,
imaginao, e harmonizao.
poema esclarece o que o artista pensa e sente. Esclarece sua prpria natureza e
fazendo, ele d nova forma ao significado. Isto pode alterar tambm a forma. Assim,
no s esclarece ele o que pensa e sente, mas, tambm objetiva mais suas idias,
conscincia.
autodesenvolvimento. Ela tem de ser expressa numa forma objetiva, para que se
ou uma pintura, por exemplo, tem de ser realizada na mente, porm, se ela no
SUMRIO
psicolgico.
descoberta de Deus.
qualquer propsito.
A arte simblica em quatro sentidos: (1) Representa experincia,
apreciadores da obra.
mstico. Ela objetiva aquilo que o indivduo pensa e sente. Esclarece esses
dando-lhe novo significado. O mstico faz isto por harmonizao e integrao em seu
experincia da unio mstica. Emprega a forma potica porque ela se ajusta melhor
ser!
estendendo!
escala.
Natureza firas,
manifesta;
corao;
chora,
pequeno;
palavra "fixidez" indica que os planetas e o firmamento tm uma ordem fixa. Quando
imagens.
olho
desviam,
e horrores,
chocaro
em mera oposio...
eternidade, ou a condio sem espao nem tempo do reino psquico e csmico. Isto
a unio mstica, que muitas vezes expressa em smbolos como luz, o oceano da
precipuamente cultural.
Da vasta Eternidade.
A Lua afetar;
metafsica do sculo dezessete. Pode ser entendida como uma meditao sobre
Vida, Luz e Amor, que tm um significado especial para os Rosacruzes. Este poema
est composto em termos to universais que pode ser interpretado de vrios modos.
que
derramar possamos;
deleite;
Deus,
Natureza.
anterior e a de John Keats. H tambm uma diferena pessoal. Onde Herbert diz
que repouso a polia, Keats sente que a felicidade est naquilo que atrai a mente
para divino companheirismo. Tambm ele usa o smbolo da luz, porm, somos
ansiosa
dedos,
area
despertaro;
suspiraro;
De melodiosas profecias fantasmas se agitam,
anunciam,
passamos
Sem amor
Sem vida
Estes trs,
Estes Um."
* * *
"Luz vida,
A luz eterna,
O amor imensurvel,
Todos em mim."
E sou eu e Deus.
Eis a verdade."
apenas para que o leitor fizesse uma boa idia do uso de simbolismo na linguagem
microcosmo, o pequeno mundo ou o ser humano. Estes dois ltimos conceitos esto
Cosmos.
e filosofia hermtica, e existe em vrias verses. Isto foi estudado no Captulo XVI,
cada reino seguinte menos divino e mais mundano. No obstante, eles constituem
Csmico ou Deus, mas numa srie descendente. Quanto mais baixas na escada ou
projeo daquilo que se deseja. Isto no explica o fundamento metafsico dos dois
filosoficamente:
que existe;
obscureceu;
imagem."
obra do Aeon o Kosmos, que nunca teve comeo, mas est sempre sendo gerado
E todo esse corpo, em que todos os corpos esto contidos, est pleno da
alma; a alma est plena da mente; e a mente est plena de Deus. A alma preenche
todo o corpo interiormente, e o envolve exteriormente, dando vida ao universo;
Kosmos e de todas as coisas que nele existem, rege todas as coisas, mas fez o
homem assume tudo o que lhe atribudo, torna-se o meio da ordem correta para o
desde que tenha em mente o papel que deve desempenhar, rendendo louvores e
que ele prprio a segunda imagem de Deus. Pois, h duas imagens de Deus: o
Kosmos uma e o homem a outra, dado que este, como o Kosmos, um s todo
composto de diversas partes. O homem foi constitudo de modo que cada uma de
que ele capaz de se elevar ao Cu. Sua parte material consiste de fogo, gua,
dos sentidos; mas o controle supremo est sujeito vontade do Mestre que est
acima de tudo. E, assim sendo, todas as coisas esto unidas, ligadas umas s
outras numa corrente que se estende da mais baixa para a mais elevada; e com isto
que seja sua espcie, tem as caractersticas desta espcie, conforme o carter da
mente que lhe corresponde. Mas os indivduos de uma espcie so diferentes entre
si. Por exemplo, embora a espcie humana tenha uma forma comum, os homens
bom. Deus dispensa e distribui ddivas, quais sejam, os sentidos, a alma e a vida,
todas as coisas que parecem boas aos mortais, ou seja, a sucesso de nascimentos
Kosmos um segundo Deus, que rege todos os seres vivos, tanto os que tm alma
como os inanimados. Se o Kosmos foi, e sempre ser um ser vivo, ento, nada
nele mortal.
Captulo, em parte uma criao e projeo com base nas funes psicolgicas
msticos, como Thomas Vaughan, John Heydon, e Robert Fludd. Ele o fundamento
Cabala, o Sepher Yezirah, explica a emanao das dez esferas que so atributos de
Deus. O simbolismo das letras, dos signos astrolgicos, etc., est baseado na
atravs dele."
hermtico.
simbolizao.
similaridade.
como foi indicado acima. Se o "em cima" e o "em baixo" so semelhantes, ento o
interior e o exterior tambm o so: assim como no interior no exterior; assim como
no positivo no negativo.
filosficas.
cima. Assim como no sonho de Jac, da escada, os anjos sobem e descem, assim a
Eu ou macrocosmo.
Khunrath, Fludd e Maier. E analise os smbolos do ponto de vista dos dois princpios
e sua relao?
SUMRIO
de Esmeralda.
correspondncias.
o microcosmo.
Da