Iniciacao Sexual

AS CARCIAS E AS PALAVRAS
INICIAO SEXUAL NO RIO DE JANEIRO

E EM PARIS1
Michel Bozon e Maria Luiza Heilborn
RESUMO
Trata-se de uma anlise comparativa sobre trajetrias afetivo-sexuais de homens e mulheres de
diferentes universos sociais no Rio de Janeiro e em Paris. Examinam-se as suas representaes
acerca da primeira experincia amorosa, o desenvolvimento da primeira relao sexual e suas
classificaes quanto ao primeiro parceiro e s pessoas do sexo oposto no momento de sua
entrada na vida amorosa. A interao verbal e o contato corporal entre parceiros como
ilustrativos da modelao cultural das emoes exprimem modalidades distintas de processos
civilizatrios na Frana e no Brasil.
Palavras-chave: iniciao sexual; relaes amorosas; Paris; Rio de Janeiro.
SUMMARY
In this cross-cultural analysis of early sexual experience among young men and women from
different social settings in Rio de Janeiro and in Paris, the authors examine the representations
of early love experience, the reports of first sexual intercourse and the ways men and women
consider first partners and persons of the other sex at the time of sexual initiation. The
specificities of sexual initiation in France and in Brazil are related to differences in the cultural
modeling of emotions, which point to distinctive types of civilizing processes.
Keywords: sexual initiation; love relations; Paris; Rio de Janeiro.
Em uma relao amorosa, os primeiros contatos so sempre um (1) Este artigo foi originalmen-
te publicado em Terrain (Pa-
momento delicado. O processo civilizatrio no Ocidente, segundo Norbert ris, n 27, setembro de 1996,
pp. 37-58). A presente verso
Elias, implementou fronteiras entre os corpos, alargou o domnio ntimo dos foi modificada e acrescida de
novas referncias bibliogrfi-
indivduos e censurou a espontaneidade. Transpor as barreiras erguidas ao cas.
redor dos indivduos no tarefa fcil. Em um trabalho sobre idosos em Paris
e no Rio de Janeiro, Clarice Peixoto, observando formas de "puxar papo" em
locais pblicos, constatou uma atitude reservada entre os habitantes de Paris
e uma atitude inversa entre os do Rio:
Na Frana raro falar com desconhecidos e no os encaramos [...].

No se pode entrar em contato com o corpo do interlocutor, uma vez (2) Peixoto, Clarice. "Les mo-
des d'appellation dans les lieux
que h regras bastante restritas no que concerne ao toque: os contatos publics. Une comparaison
fsicos se restringem ao nvel privado [...]. No modo de vida brasileiro entre la France et le Brsil".
Ethnologie Franaise, n 4
[...] o inverso: fala-se, encara-se e toca-se o desconhecido2. 1995, pp. 559-568.
MARO DE 2001 111

INICIAO SEXUAL NO RIO DE JANEIRO E EM PARIS
Esse uso menos contido dos corpos no Brasil, que os faz mais
permeveis ao contato, produz um estilo extrovertido de prtica amorosa,
com maior contato fsico. Ser que no contraste aqui proposto entre Frana
e Brasil a modernizao dos costumes seguiria um curso diferente do
processo, descrito por Elias, de autocontrole, de interiorizao dos cons-
(3) Malinowski, Bronislaw. A
trangimentos e dilatao do eu? Descrever como os constrangimentos so- vida sexual dos selvagens. Rio
ciais atuam sobre sujeitos menos interiorizados uma das metas deste de Janeiro: Francisco Alves
1983 [1929].
artigo.
(4) Os autores, at o momen-
Essas questes so examinadas aqui a partir da anlise da iniciao to, trabalharam sobretudo so-
bre sua prpria sociedade.
amorosa observada no Rio de Janeiro e confrontada com observaes feitas Michel Bozon realizou pesqui-
sas sobre a formao de casais
em Paris. A anlise est centrada no Brasil, servindo o estilo de vida francs e a sexualidade na Frana, a
partir de dados quantitativos.
urbano de guia de leitura e contraponto. A expresso dos sentimentos, na Maria Luiza Heilborn empre-
endeu estudos sobre conjuga-
medida em que apreendida cotidianamente, resulta de uma construo lidade heterossexual e homos-
sexual no Brasil. Este artigo
social que determina seus contornos. As sensaes afetivas vivenciadas limita-se a relaes heterosse-
pelos sujeitos resultam de marcas sociais que exprimem o sentido geral de xuais. Outros autores fizeram
pesquisas comparativas sobre
uma cultura. O amor, aqui, considerado menos sob o ngulo da ideologia relaes homossexuais (cf.
Mendes-Leite, Rommel. "Le
amorosa do que como configurao de regras, gestos, comportamentos e sida et la (re)construction de
1'imaginaire social des sexuali-
manifestao de sentimentos (tal qual apontava Malinowski em 19293): ts. Approche qualitative au-
prs de la population masculi-
formas de aproximao entre homens e mulheres, tipos de relao e de ne pratiques homosexuelles:
une recherche compare Fran-
vnculos autorizados (flerte, relaes ocasionais sem compromisso, casal ce-Brsil". In: Bajos, Natalie e
outros (orgs.). Sexualit et sida.
formal ou informal), atividade dos corpos expressa nas prticas sexuais. A Recherches en sciences socia-
ateno que continua sendo dada virgindade feminina, por exemplo, faz les. Paris: ANRS, 1995, pp. 293-
298).
parte da configurao do amor no Brasil, tanto quanto a aparente esponta-
(5) Cf. Kaufmann, Jean-Claude.
neidade no contato entre os corpos. (Corps de femmes, regards
d'hommes. Sociologie des seins
A virtude de uma comparao a partir de dados no quantitativos nus. Paris: Nathan, 1995) ana-
lisou de forma admirvel a
trazer tona os processos que permanecem invisveis aos analistas que complexidade do processo de
"banalizao" dos comporta-
trabalham sobre sua prpria sociedade 4 , os quais podem consider-los mentos, que nos faz "ver sem
banais5. O estatuto do toque e dos contatos corporais no incio de um ver", a propsito da gesto do
olhar na sociedade francesa.
relacionamento no Brasil raramente analisado por antroplogos brasilei-
(6) Cf. Leal, Ondina (org.). Cor-
ros 6 . Inversamente, a importncia extrema das palavras e dos contatos po e significado. Ensaios de
antropologia social. Porto Ale-
verbais no estabelecimento de uma relao amorosa na Frana percebida gre: Editora da UFRGS, 1995;
Schuch, Patrice. Carcias, olha-
por um socilogo francs apenas no contraste com as observaes feitas res e palavras: uma etnografia
sobre o "ficar" entre jovens
sobre um outro pas. universitrios de Porto Alegre.
Porto Alegre: dissertao de
Realizamos uma pesquisa a partir de entrevistas com homens e mestrado em Antropologia
mulheres entre 25 e 40 anos 7 no Rio de Janeiro e em Paris, sob o mesmo Social, UFRGS, 1998.
protocolo, acerca do desenrolar de suas vidas amorosa e sexual. As (7) As pessoas que tm 40
anos e as de 25 no pertencem
entrevistas francesas foram realizadas em Paris e em seus subrbios, e no mesma gerao, mas segun-
do pesquisas quantitativas so-
Brasil, na cidade do Rio de Janeiro. Na Frana no foi feita inicialmente bre o comportamento sexual
(Bozon, Michel. "L'entre dans
nenhuma recomendao sobre a classe social dos entrevistados: a maioria la sexualit adulte. Le premier
rapport et ses suites". Popula-
pertencia s camadas mdias e altas. No Brasil, duas amostras bastante tion, n 5, 1993, pp. 1.317-
1.352; Caral, Michael. "La
distintas foram solicitadas: membros das camadas mdias e uma amostra mesure de 1'activit sexuelle
de moradores de favelas. Na Frana foram realizadas oitenta entrevistas, dans les pays en dveloppe-
ment". In: Bajos e outros
entre 1993 e 1995, e no Brasil 45, em 1994 e 1995. Selecionamos doze (orgs.), op. cit., pp. 57-80) a
idade na primeira relao se-
entrevistas de cada pas (seis mulheres e seis homens), levando em xual mudou pouco entre uma
gerao e outra. Em contra-
considerao a qualidade (roteiro bem seguido, boa qualidade da recons- partida, o acesso contracep-
o tornou-se mais fcil, espe-
tituio biogrfica) e escolhendo sujeitos comparveis, ao menos parcial- cialmente no Brasil.
112 NOVOS ESTUDOS N. 59

MICHEL BOZON E MARIA LUIZA HEILBORN
mente, de um pas e de outro, seja por suas caractersticas sociais, seja por
sua biografia amorosa.
A comparao Frana-Brasil deve considerar que os dois pases so
bastante distintos. O Brasil apresenta-se como uma sociedade muito hie-
rarquizada, em que a famlia e as relaes pessoais constituem um valor e
uma instituio estruturantes e as posies sociais e os papis de gnero
so estritamente marcados. Grandes contrastes socioeconmicos tambm
esto presentes. Em razo da heterogeneidade tambm do ponto de vista
cultural, optou-se por selecionar entrevistados apenas do Rio de Janeiro,
que considerado uma metrpole de vanguarda no que tange liberali-
zao dos costumes 8 . A diversidade entre as camadas sociais muito mais (8) Cf. Heilborn, Maria Luiza.
"Corpos na cidade: seduo e
acentuada do que na Frana, em virtude de um acesso desigual educao sexualidade". In: Velho, Gil-
e de diferenas de renda considerveis. Em sua forma tradicional, a socie- berto. Antropologia urbana:
cultura e sociedade no Brasil e
dade brasileira constitui-se como uma totalidade hierarquizada que define em Portugal. Rio de Janeiro:
Zahar, 1999, pp. 98-108.
espaos e posies distintos para homens e mulheres, brancos e negros,
pobres e ricos9. O Brasil tem sido freqentemente analisado a partir do (9) Da Matta, Roberto. Carna-
denominado "complexo cultural mediterrneo" 10 , em razo da nfase ao vais, malandros e heris. Para
uma sociologia do dilema bra-
valor da famlia e noo de honra, da demarcao rgida de papis de g- sileiro. Rio de Janeiro: Zahar,
1978.
nero e do controle sobre a conduta das mulheres. Nesse modelo hierrqui-
(10) Cf. Peristiany, John. Hon-
co, o masculino identificado com a dominao e a atividade sexual, e se ra e vergonha: valores das so-
ciedades mediterrneas. Lis-
ope ao feminino, submisso e passividade sexual11. boa: Fundao Calouste Gul-
benkian, 1971.
Nas trs ltimas dcadas, porm, mudanas profundas ocorreram no
(11) Cf. Parker, Richard. Cor-
modo de vida das camadas mdias brasileiras, s quais pertence a maior pos, prazeres e paixes. A cul-
tura sexual no Brasil contem-
parte dos entrevistados. O aumento da taxa de atividade das mulheres, as porneo. So Paulo: Best Sel-
ler, 1991.
mudanas na famlia em virtude da queda da fecundidade e a legalizao do
divrcio alteraram o quadro das relaes de gnero. Nas camadas mdias
difundiu-se uma ideologia igualitria que ensejou o aparecimento de um (12) Cf. Heilborn, Maria Luiza.
modelo mais simtrico de casal, tanto heterossexual quanto homossexual12. "Homosexualit masculine,
homosexualit fminine au
A Frana uma sociedade socialmente menos diferenciada, em que o iderio Brsil". In: Ephesia. La place
des femmes. Les enjeux de
individualista faz que os laos familiares e de amizade atuem de maneira l'identit et de l'galit au re-
gard des sciences sociales. Pa-
mais indireta sobre os indivduos13, sem imputar fortes constrangimentos14. ris: La Dcouverte, 1995, pp.
290-295.
Neste artigo so examinadas de incio as representaes da primeira
(13) Cf. De Singly, Franois.
experincia amorosa; em seguida analisam-se o desenvolvimento e o sig- Libres ensemble. L'individua-
lisme dans la vie commune.
nificado da primeira relao sexual; por fim, aborda-se a representao que Paris: Nathan, 2000; Peixoto
Clarice, De Singly, Franois e
homens e mulheres tm de seu primeiro parceiro e das pessoas do sexo Cichelli, Vicenzo. Famlia e
oposto no momento de sua entrada na vida amorosa. individualizao. Rio de Ja-
neiro: Fundao Getlio Var-
gas, 2000.
(14) importante ressaltar que
as pesquisas foram realizadas
A primeira experincia amorosa em grandes metrpoles e que
no Brasil, em particular, as ten-
dncias que aparecem na an-
lise no podem ser estendidas
ao pas. Nosso ponto de vista,
mediante o exame dos con-
A entrevista tinha incio com a seguinte questo: "Voc poderia nos trastes, consiste em fazer emer-
gir os processos de construo
falar sobre a sua primeira experincia amorosa?". Propositalmente ambgua, das emoes e dos sentimen-
a pergunta permitia aos entrevistados reagir livremente, a partir de suas tos amorosos em cada um dos
contextos. Ele no substitui os
prprias representaes. As respostas so reveladoras da divergncia de estudos aprofundados de cada
pas, que analisam as diferen-
concepes e realidades vividas no amor. as internas.
MARO DE 2001 113

Sentimental ou sexual?
No Rio e em Paris, as mulheres nunca citam em primeiro lugar uma

experincia que tenha tido carter apenas sexual. Elas perguntam com
freqncia aos entrevistadores em que sentido se entende "experincia
amorosa". Isso no significa que elas hesitem pessoalmente sobre esse
ponto, mas antes que procuram uma confirmao de sua interpretao
"sentimental" do amor. Uma entrevistada brasileira reformulou a questo,
perguntando se era "aquela vez que gostou mesmo da pessoa" (Tnia,
vendedora, 26 anos). As respostas indicam que a primeira experincia
amorosa muito mais do que uma "experincia" no sentido restrito. Na
Frana fala-se do primeiro amor, de ter encontrado "o homem da sua vida",
de relaes muito romnticas; as brasileiras das camadas mdias descrevem
seu primeiro namoro. A primeira experincia amorosa geralmente uma
relao em que as mulheres se sentem muito envolvidas, na medida em que
a se anuncia um possvel distanciamento da famlia de origem. A reflexo
retrospectiva que fazem sobre elas mesmas a partir da entrevista pode fazer
surgir um ponto de vista crtico sobre a maneira como encaravam essa
primeira relao na poca, agora considerada ingnua. O fato de a expe-
rincia sexual propriamente dita no aparecer jamais em primeiro plano
significa que ela considerada uma conseqncia da consolidao do vn-
culo amoroso.
(15) Cf. Apostolidis, Themis.
A atitude dos homens em face da questo menos uniforme. Alguns "Pratiques 'sexuelles' versus
pratiques 'amoureuses': frag-
citam espontaneamente uma experincia "puramente sexual", mas este no ments sur la division sociocul-
turelle du comportement se-
o caso mais freqente. Muitas vezes os homens se perguntam sobre o xuel". Socits ("Sexualits et
sentido da "experincia amorosa", mas de uma forma bem diferente das sida"), n 39, 1993, pp. 39-43;
Bozon, op. cit.; De Singly,
mulheres: consideram a dimenso sexual e a amorosa pertencentes a Franois. "Le vizir et le sultan
ou les deux amours". In: Bajos
realidades bem distintas, de modo que se impe uma escolha sobre de qual e outros (orgs.), op. cit., pp.
159-181.
se vai falar: "Minha primeira experincia amorosa? Sexual ou amorosa? As
(16) Cf. Wellings, Kaye e Brad-
duas so muito diferentes, no so as mesmas" (Thomas, estudante, 27 shaw, Sally. "First intercourse
between men and women".
anos). Os homens no ignoram nem os sentimentos amorosos nem as In: Johnson, Ann e outros
(orgs.). Sexual attitudes and
decepes que eles podem provocar, mas mantm separadas a ordem dos lifestyles. Oxford: Blackwell,
sentimentos e a ordem da sexualidade, que correspondem a duas apren- 1994, pp. 68-109; Traeen, Ben-
te, Lewin, Bo e Sundet, John.
dizagens distintas. A tendncia a considerar a sexualidade e o sentimento "The real and the ideal. Gen-
der differences in heterosexu-
duas realidades separadas, que apenas temporariamente pode-se aspirar al behaviour among Norwegi-
an adolescents". Journal of
reunir, uma atitude dominante entre os homens, tanto no Brasil quanto Community and Applied Soci-
al Psychology, n 2, 1992, pp.
na Frana. 227-237; Bozon, Michel e Kon-
tula, Osmo. "Sexual initiation
A maior parte das pesquisas qualitativas e quantitativas demonstra and gender in Europe. A cross-
cultural analysis of secular
essa dicotomia entre as representaes masculinas e femininas da vida trends". In: Bajos, Natalie, Hu-
amorosa, que surge a partir da entrada na sexualidade adulta15. Isso no bert, Michel e Sandfort, Theo
(orgs.). Aids and sexual beha-
impede que na maioria dos pases da Europa homens e mulheres tenham viour in Europe. Londres:
Taylor and Francis, 1996.
sua primeira relao mais ou menos na mesma idade 16 . J nos pases do
(17) Cf. Caral, op. cit.; Bem-
Sul da Europa e no Brasil a iniciao feminina mais tardia que a mas- fam. Pesquisa Nacional sobre
Demografia e Sade 1996. Rio
culina17. de Janeiro, 1997.

O namoro brasileiro e a relao casta18 francesa (18) Em francs, "frquenta-

tion chaste".
Entre as mulheres brasileiras das camadas mdias, o primeiro namoro

srio considerado a primeira experincia amorosa. O namoro adolescen-
te, s vezes traduzido como flerte, uma relao de exclusividade que pode
permanecer um longo tempo sem relao sexual. Em sua forma tradicional,
o namoro comeava em torno de 12 a 14 anos entre as meninas e um pouco
mais tarde entre os meninos; o casal que se formava ento visava uma
relao durvel ou um casamento 19 . A socializao da dade permitia avaliar (19) Cf. Azevedo, Thales. "Na-
moro antiga: tradio e mu-
a compatibilidade entre parceiros. No incio dos anos 1960, o ideal para as dana". In: Velho, Gilberto e
Figueira, Srvulo (orgs.). Fa-
mulheres era casar com o primeiro namorado, aquele que lhes garantiria o mlia, psicologia e sociedade.
Rio de Janeiro: Campus, 1981,
atributo moral da pureza, na medida em que o contato com outros homens pp. 219-276.
que no o marido tinha sido evitado. Essa forma de aproximao entre os
sexos era fortemente controlada pela famlia da menina, que mobilizava
particularmente os irmos para exercer intensa vigilncia sobre a conduta
das moas, uma vez que a honra familiar estava em jogo.
Assim, as mulheres de mais de 30 anos mencionam namoros que
duraram muitos anos sem relao sexual. Muitos homens e mulheres
entrevistados narraram que a autorizao dos pais da moa era necessria
para comear um "namoro em casa". No modelo tradicional do namoro, o
homem estabelece a relao e depois faz propostas que a mulher deve
recusar, pois no conhece as pretenses dele. Resistncia da mulher e
insistncia do homem fazem parte do regime ideal das relaes de gneros.
A mulher deve saber julgar em que momentos pode conceder maior
intimidade corporal. Contraponto da honra, a vergonha uma permanente
ameaa20. Assim, Denise (fonoaudiloga, 28 anos) declara sobre um na- (20) Cf. Duarte, Luiz Fernan-
do. "Pouca vergonha, muita
moro aos 19 anos: "O primeiro cara que encostou a mo nos meus seios... vergonha: sexo e moralidade
entre as classes trabalhadoras
fiquei morrendo de vergonha depois pra encarar ele. Ah, ser que eu fui urbanas". In: Leite Lopes, Jos
Srgio (org.). Cultura e identi-
muito fcil?". Com o tempo, os contatos corporais tornam-se mais ntimos dade operria. So Paulo: Mar-
e avanados, j que preciso manter o interesse do homem em prosseguir co Zero/Proed, 1987; Fonseca,
Cludia. "Honra, humor e rela-
na relao, mas a (preservao da) virgindade, no sentido da recusa da es de gnero: um estudo de
caso". In: Costa, Albertina e
penetrao vaginal, o ponto central da negociao. Natlia (professora Bruschini, Cristina (orgs.).
Uma questo de gnero. Rio de
primria, 35 anos), apesar de sempre ter se recusado a relaes sexuais com Janeiro: Rosa dos Tempos,
1992, pp. 310-333.
seu primeiro namorado, mantinha contatos bastante ntimos com ele: "Eu
comecei a ficar com pena dele: ele queria tanto transar comigo...".
Se o namoro continua existindo nas geraes mais jovens como
relao de exclusividade entre pessoas que se gostam, a presso dos homens
no sentido de atingir o mais rpido possvel o estgio da relao sexual
(vaginal) experimentada por todas as mulheres. Tnia (26 anos) declara:
"Dois anos depois [do incio do namoro] que a gente teve a primeira transa.
Dois anos e meio pra ele me convencer... Ele conseguiu". Essa crescente
insistncia masculina indica uma crise desse modelo de relao: a "sexualiza-
o" mais rpida do namoro faz que as mulheres percam uma parte de seu
poder advindo da resistncia em ceder. Nos anos 1980 apareceu uma nova
forma de relao, denominada "ficar"21. Trata-se de um encontro que se es- (21) Cf. Schuch, op. cit.
MARO DE 2001 115

tabelece geralmente em um espao pblico (festa, discoteca), e a atrao po-

de dar lugar a um contato corporal imediato, com beijos e carcias (at mes-
mo mais), sem que isso implique qualquer compromisso entre os parceiros.
Essa forma de relao contrasta fortemente com o namoro.
Na Frana, uma forma similar de relao pr-matrimonial casta,
prolongada e estvel era o modelo para as mulheres nos anos 1950 e em
grande parte da dcada de 1960. Desde os anos 1970 esse modelo pra-
ticamente desapareceu. Contudo, se ainda persistem relaes que as mulhe-
res qualificam como amorosas, mas sem atividade sexual, estas situam-se no
incio da adolescncia e tendem a ser muito breves. Na segunda metade da
adolescncia (a partir de 17 ou 18 anos), para as mulheres a sexualidade
um horizonte imediato, desde que haja uma relao contnua22: do senti- (22) Cf. Bozon, Michel. "La
nouvelle place de la sexualit
mento amoroso decorre naturalmente uma sexualizao da relao, que dans la constitution du cou-
contribui para consolidar um lao sentimental. Assim, uma entrevistada do ple". Sciences Sociales et San-
t, n 4, 1991, pp- 69-88.
meio operrio, Gisle (auxiliar de enfermagem, 32 anos), apaixonada aos 17
anos por um homem de 22, diz apreciar muito a seriedade da relao que se
estabeleceu, a qual ela atribui ao carter progressivo da passagem sexua-
lidade: "Ele no me atropelou". Contudo, os encontros antes da primeira
relao duraram poucos meses. O bom desenrolar do incio da relao
importante para o julgamento positivo da experincia amorosa. um mo-
delo que difere do namoro brasileiro: na Frana esse estgio corresponde a
uma entrada mais precoce na sexualidade. Relaes sexuais se apresentam
como um meio de esboar e aprofundar uma relao incipiente, sem ansiar
ou exigir um vnculo durvel23. (23) Cf. Lagrange, Hughes e
Lhomond, Brigitte. L'entre
dans la sexualit, Le comporte-
ment des jeunes dans le con-
texte du sida. Paris: La Dcou-
verte, 1997.
A aprendizagem amorosa
No Rio, como em Paris, a pergunta sobre a primeira experincia

amorosa deixa os homens bastante perplexos. Eles sentem que devem de-
cidir entre o sentimental e o sexual, mas alguns no conseguem faz-lo. Um
jovem francs menciona sua primeira experincia amorosa com uma colega
da escola e sua primeira experincia sexual, aos 15 anos, com uma mulher
mais velha: "Eu estava loucamente apaixonado [pela menina da escola], ela
certamente menos, o que eu podia fazer? Eu sa de frias e tive nesse momento
minha primeira experincia sexual [com uma outra] "(Frdric, jornalista, 36
anos). Nos relatos masculinos sobre a primeira experincia amorosa, a noo
de fracasso aparece com freqncia desde o incio, como incapacidade de se
fazer reconhecido sentimentalmente pela parceira "Era unilateral, quer
dizer, eu era o nico apaixonado... "(Patrice, executivo, 25 anos) , inca-
pacidade de transformar uma relao estvel em uma relao sexual (sobre-
tudo no Brasil), incapacidade tcnica de ir at o fim na primeira relao.
Nesse sentido, as narrativas dos homens sobre a aprendizagem, a aquisio
de experincia, referem-se a uma iniciao pessoal ativa, marcada por fracas-
sos e passos adiante. J a narrao das mulheres sobre sua primeira expe-

rinda amorosa mais simples e geralmente mais positiva: trata-se de um

discurso sobre uma relao que se situa na fronteira entre o sonho adoles-
cente (prncipe encantado) e a realidade adulta pretendida (primeiro par).
A noo de primeira experincia amorosa, da forma como compre-
endida pelos sujeitos, revela muito mais uma diferena de gnero do que
uma diferena entre culturas. Deter-se sobre a primeira relao sexual
como uma situao mais delimitada e identificvel, e menos subjetiva, faz
aparecer contedos contrastantes entre duas sociedades.
A "primeira vez", uma passagem difcil
A primeira vez no se esquece 24 ... Analisando os relatos dos parisien- (24) Cf. Bozon, "L'entre dans
la sexualit adulte...", loc. cit.
ses e dos cariocas, nota-se que o desenrolar e as funes dessa passagem
no tm carter universal. A perda da virgindade continua sendo objeto de
ateno para as brasileiras. A primeira relao vista como uma iniciao
para os homens, na Frana e no Brasil. As formas de aproximao do
primeiro parceiro diferem sensivelmente nos dois pases.
Tornar-se um homem
Entre os homens do meio popular a iniciao sexual um limiar

esperado, porm temido. Comparamos duas descries da primeira relao
feitas por um francs e um brasileiro, ambos jovens de 17 anos, de meio
modesto, fortemente ligados a seus pares, que tiveram a primeira relao
depois de uma festa, sem investimento afetivo:
Sbastien (garom, 34 anos, primeira experincia sexual em torno de

17 anos num albergue para jovens no Calvados)25: (25) Trecho de entrevista tra-
duzido por Helena Bocayuva.
Quinta noite sempre tinha festa no albergue. E ento encontrei uma
garota. Foi uma confuso depois, porque as meninas dormem no
trreo e ns, os meninos, no primeiro andar. A gente tinha que descer
a escada para chegar nos quartos delas. O problema era o peo que
ficava l. Ento partimos, ao todo quatro de ns, porque trs amigos
tinham namoradas embaixo. A gente desceu devagar, a gente tinha
uma senha. Abrem aporta, mais ou menos uma da manh, e foi dada
a partida. A, tenso: voc se diz que agora tem que fazer. Ento voc
tenta conversar, faz um carinho, faz outra coisa e pouco a pouco tenta
se convencer que no final das contas a pessoa que est na sua frente
precisa tanto quanto voc, mas voc no quer se precipitar. Voc tenta,
voc j ouviu como as coisas se passam, seus pais explicaram e tudo o
mais. Sem ser brusco, eis a histria. No se pode ser brusco, porque
MARO DE 2001 117

vocs, garotas, so muito sentimentais, ento no devem ser assusta-

das desde o inicio [dirige-se entrevistadora], porque seno depois
uma catstrofe. Mas depois foi fcil, porque a gente estava com muita
vontade, todos os dois. Foi bom, e rpido. A gente teve que retomar
vrias vezes, para compreender bem o sistema. [...]A primeira experi-
ncia foi engraada, foi linda, gentil, terna, foi agradvel.
Entrevistadora: Voc achou divertido?
verdade: engraado. Voc se diverte no ato sexual em si, nas
preliminares. Eu digo que foi engraado porque me diverti tentando
fazer ccegas nela, eu procurava as zonas ergenas, que depois
conheci iniciando... Ela j tinha tido uma relao antes, ento ela
conhecia. Eu me dizia: "Ateno, tenho que conseguir. Se no conse-
guir vou parecer um babaca, vou mandar mal com os amigos".
Entrevistadora: E porque os amigos sabiam?
No dia seguinte a gente conta pros amigos. No dia seguinte todo
mundo j sabia: "Cara, valeu, eu sou um homem agora". A gente
contava tudo para os amigos, a gente se conta sempre tudo; como
vocs, garotas [dirigindo-se entrevistadora], vocs se contam tudo.
lgico. necessrio a gente confiar em algum. Eu no posso entrar
na casa de minha me e dizer: "Pronto, mame".
Joo Manoel (economista desempregado, 28 anos, primeira experin-

cia sexual com 17 anos num baile funk no Rio):
Eu estava num baile funk com uns colegas. Por acaso encontrei uma
menina que tava danando e tinha um corpo bonito, mas a cara dela
lembrava um pouco um travesti. Na hora eu estava meio doido, j
tinha tomado umas cervejas, e cismei: "Vou pegar essa mulher". E eu
encarei, fui l, troquei uma idia e a mulher ficou comigo... a gente
ficou se arrochando o baile todo, beijando, essa troca fervorosa. A
gente ia pra parede, rolava um sarro, eu roava nela, de repente um
beijo no pescoo, na orelha, aquela coisa bem lancinante. Mas eu
ficava olhando para as outras pessoas, porque eu tava com a pulga
atrs da orelha: "P, ser que um travesti? Como que eu vou tirar
essa dvida? Bom, s posso tirar essa dvida na hora, n? Vou
encarar". A terminou o baile e a gente saiu. Foi numa poca que eu
estava sem dinheiro, e nas estaes de barcas, perto de uma praiazi-
nha, a gente ficou l, naquela troca de amassos, e a gente teve uma
relao, quer dizer, na hora. T certo, aquele local no era o mais
apropriado, mas era o que dava. Na hora eu me senti superbem e tudo.
Depois eu falei comum colega meu: "P, a, fiz de tudo com a mulher".
Depois de um certo tempo pensei: "Eu no fiz nada".
Entrevistadora: E o que voc fez?
Primeiro comeou comum beijo, um amasso, peguei os peitinhos dela,
chupei os peitinhos dela, depois rolou um sexo oral e finalizando o
coito propriamente dito. Mas no sei, depois eu fiquei pensando bem,

no foi aquela relao legal, as condies no foram das mais

apropriadas, sabe? Eu fiquei temeroso de fazer um vexame e foi uma
coisa rpida tambm. Questo de minutos. Parecia sculos...
Entrevistadora: O que voc estava esperando?
Tava esperando exploses, estrelas passando, constelaes, aquela
coisa maravilhosa. Mas primeiro que a mulher... a gente no falava
nada, eu tambm tava um pouco mudo, a no ser por aquelas
expresses, assim, chulas... "teso, gostosinha, vou fazer"... Era s
sacanagem mesmo, mas eu queria uma coisa mais profunda.
Nos dois exemplos a dana facilita o contato, permite uma descoberta

prvia do parceiro distncia e logo uma aproximao, que se realiza sem
um grande esforo verbal. Nota-se em ambos os casos uma excitao
particular ligada conquista, percebida como uma aventura. O brasileiro
vai caa de uma mulher misteriosa ("a cara dela lembrava um pouco um
travesti") e quer verificar se ela realmente uma mulher. O francs deve
driblar a vigilncia da instituio e apresentar uma senha para ter acesso
mulher. H uma ansiedade quanto ao desenrolar tcnico da relao. Um
tem medo do "vexame" e o outro tem medo de "falhar". Um assinala que
a relao foi muito curta e o outro que foram necessrias vrias tentativas.
Enfim, o resultado da aventura necessria e imediatamente comunicado
aos pares e d lugar a um novo status-. "fiz de tudo com a mulher", diz um,
e o outro conta a seus colegas que "agora um homem". O acontecimento
apresentado e vivenciado nos dois casos como um rito de iniciao.
Um exame mais atento, no entanto, revela diferenas. No discurso
brasileiro os contatos corporais e os atos fsicos do ato sexual so descritos
espontaneamente e sem rodeios. No relato francs, alis muito detalhado
em relao aos outros entrevistados, a atividade dos corpos evocada ape-
nas de forma eufemstica e indireta. Se em outra ocasio havamos indicado
que na maior parte das pesquisas qualitativas sobre sexualidade no mbito
europeu a atividade sexual raramente era mencionada 26 , tal no parece se (26) Bozon, Michel. "Observer
l'inobservable: la description
aplicar aos relatos brasileiros. A entrevista de Joo Manoel testemunha uma et l'analyse de l'activit sexue-
lle". In: Bajos e outros (orgs.).
verbalizao bastante fluente da atividade fsica entre os parceiros. O inves- Sexualit et sida, loc. cit., pp.
timento dos corpos tem uma importncia relativamente maior no estabele- 39-56.
cimento da relao: o jovem carioca estabelece contato corporal imediato

com a parceira, em pblico, aps ter trocado apenas algumas palavras. A re-
lao sexual propriamente dita desenvolve-se imediatamente depois em
um local pblico-privado (estao das barcas), sem trocas verbais alm das
palavras utilizadas durante a relao. O jovem francs acredita que o mo-
mento mais difcil aquele em que se encontra a ss com a moa no siln-
cio do quarto e deve conversar com ela sem saber at onde pode ir: "Isso
torna-se um pouco estressante porque voc se pergunta o que fazer. Ento
voc tenta conversar". A mediao da linguagem tem como efeito retardar
a progresso em direo ao ato sexual: o entrevistado interiorizou a idia
de que preciso "ir devagar", no "ser brusco", sob pena de "catstrofe".
MARO DE 2001 119

Nesses dois exemplos-limite de relaes "de uma noite", com carac-

tersticas bastante comparveis, as diferenas do modus operandi so
evidentes. Na aproximao verbal, o ator procura mostrar, falando, que
sabe se controlar, respeitando uma progresso. Na aproximao fsica h
tambm uma progresso rumo ao ato sexual, mas ela regulada, sem
chegar a ser enunciada, por uma gradao bem sincronizada de contatos
fsicos cada vez mais avanados, desde a troca de olhares at a relao
propriamente dita.
A prostituta, a empregada domstica: a "iniciadora"
Certos homens mencionam dificuldade em passar ao ato, apesar de

seu desejo, com pessoas prximas na idade ou na condio social. A dis-
sociao entre iniciao sexual e iniciao amorosa tende ento a aumen-
tar. Assim, dois entrevistados, Thomas (27 anos) e Luiz Fernando (25 anos),
ambos estudantes atualmente, tm em comum certas experincias e ati-
tudes: as primeiras relaes so com prostitutas e/ou empregadas doms-
ticas. Para qualificar a iniciao, os dois empregam o mesmo termo, "neces-
sidade sexual", que no uma categoria aventada por todos os homens.
Depois de tentativas infrutferas com jovens da mesma idade, por volta de
14 anos, ambos procuram parceiras de um estrato social totalmente dife-
rente. Thomas, francs, declara: "Eu conheci Lucile e nada aconteceu, e
acabei me desvirginando com uma prostituta aos 15 anos". Como seus
recursos financeiros pessoais so limitados, pouco depois de sua "desvirgi-
nao" ele deu incio seduo de uma faxineira portuguesa. O empreen-
dimento foi conduzido de maneira sistemtica: "Agente tinha uma faxinei-
ra, uma jovem portuguesa que devia ter 18 ou 19 anos e era muito bonita.
Eu a desejava, propus, ela disse vrias vezes no, e um dia aceitou ". O cario-
ca Luiz Fernando, por sua vez, conta a conquista da empregada domstica
dos vizinhos, que ia casa dele visitar sua empregada. Os contatos fsicos
diretos esto logo presentes e muito mais explcitos que no caso francs:
"Eu comecei a passar as mos nas coxas dela. Ela era gostosinha mesmo,
muito gostosinha... Eu devia ter 14 e ela 22, 23. Foi muito fcil, porque ela
era meio atirada e me achava um garotinho muito bonitinho. Como ela
dava mole, eu tambm jogava, dava umas apertadas. Ento, de aperto pra
c, no sei qu pra l, pintou essa oportunidade...".
Luiz Fernando manteve essa relao por oito anos, paralelamente a
outras relaes amorosas em geral bastante breves, enquanto Thomas teve
apenas algumas relaes sexuais com a portuguesa, que retornou ao seu
pas de origem. Conscientes da distncia social que os separa de suas
parceiras e as desqualifica como companheiras amorosas ou eventuais, os
dois jovens acentuam as caractersticas corporais dessas mulheres, mais que
suas identidades sociais. Luiz Fernando declara: "Era s carne ali pra mim.
S sexo". Ambos assinalam a beleza delas nas primeiras palavras, mas

Thomas nunca cita o nome da moa, ao passo que sua memria registrou
precisamente todos os nomes de todas as outras mulheres e meninas que
ele conheceu, enquanto Luiz Fernando diz o nome apenas com a insistn-
cia do entrevistador.
Nas relaes estruturadas a partir de uma distncia de classe opera
uma lgica social particular, retendo como aspecto positivo dos contatos
com o "outro social" a lembrana dos bons momentos e do divertimento.
Convidado a comparar suas experincias com a prostituta e a faxineira,
Thomas assinala que a relao foi muito melhor com a segunda: "Ela colo-
cou sentimento. Ela fez por prazer, ento foi diferente. Eu no precisava
pag-la, e a desejava e ela me desejava, era muito mais excitante". Ambos
sublinham com insistncia o desejo da parceira, como se no fosse admis-
svel para um homem, mesmo em uma posio de dominao social, obter
relaes sem p desejo da mulher. As fantasias e a excitao ligadas situa-
o, assinaladas da mesma forma por Luiz Fernando, indicam que esse tipo
de relao pertence aos cenrios culturais, ou aos "roteiros sexuais", de uma
sociedade27: a situao de dominao social, que facilita a seduo, aqui (27) Cf. Gagnon, John e Si-
mon, William. Sexual conduct.
sem dvida um dos componentes da excitao masculina. The social sources of human
sexuality. Chicago: Aldine,
Outros homens tm sua iniciao sexual com mulheres mais velhas 1973.
ou mais experientes, sobre as quais no exercem dominao social. O caso
estatisticamente freqente na Frana28. Essa situao corresponderia a (28) Cf. Bozon, "L'entre dans
la sexualit adulte...", loc. cit.
uma maneira especfica de viver a iniciao sexual? Dois parisienses,
Frdric (36 anos) e Marc (estudante de sociologia, 27 anos), viveram essa
experincia em perodos de frias. A aprendizagem sexual se fez, assim, no
contexto de uma relao breve e sem continuidade. O primeiro encontrou,
aos 15 anos, em uma cidade de praia, uma estudante universitria que
tomava conta dos filhos de seu tio, dez anos mais velha que ele. Foi ela
quem tomou a iniciativa, numa ocasio em que as crianas estavam
ausentes: "Foi muito mais uma experincia [do que um encontro amoroso].
Para ela, porque era certamente divertido encontrar um jovem virgem. E pa-
ra mim, ficar com algum bem mais velha era muito interessante". Ora ele
se declara impressionado ("Foi certamente uma grande aventura"), ora
bastante tranqilo ("Por outro lado, eu no tinha medo porque sabia que ela
estava a par de como as coisas tinham que acontecer"). Marc, que teve sua
primeira relao com uma amiga dois anos mais velha, salienta que ela no
era mais virgem "felizmente, porque seno eu acredito que no teria
gostado dessa experincia: ela me ajudou muito". Se essa hierarquia de
papis aceita facilmente, porque os dois sabiam que a relao no
duraria. A experincia da mulher libera o homem da responsabilidade e da
ansiedade de ser o iniciador.
O carioca Srgio (tcnico em informtica, 26 anos) tambm relata uma
iniciao sexual com uma mulher mais experiente, ainda que da mesma
idade. A diferena quanto aos exemplos franceses que uma relao
durvel de namoro estava para se estabelecer entre os dois (e durou alguns
anos). O fato de ela no ser mais virgem no vivido de forma positiva e
altera visivelmente, segundo ele, o desenrolar da relao, induzindo-o a
MARO DE 2001 121

qualific-la como "sexual" mais que "amorosa": "A minha primeira experi-
ncia foi muito boa, no pelo fato de ser a primeira transa, mas porque eu fiz
com algum que eu sentia paixo. Ns comeamos a namorar num dia da
semana, e antes de terminar essa semana a gente j tinha ido pra cama".
O entrevistado acabara de mencionar um primeiro relacionamento, somente
sentimental: "Comeou lindo, mas por alguns motivos passou a ser s o sexo.
Essa menina no era mais virgem e j tinha passado at por um aborto. Eu,
totalmente inexperiente, estava tendo um relacionamento com uma mulher
que j tinha passado at por um aborto!". No ter sido o iniciador priva,
implicitamente, o homem do papel masculino-ativo-dominante na relao.
No Brasil, a preservao/perda da virgindade permanece um significante
central no sistema de representaes acerca do gnero feminino.
Preservar-se
As entrevistas cariocas, tanto de homens como de mulheres, sugerem

uma clara evoluo das atitudes em relao virgindade feminina; esta,
porm, continua a ser objeto de ateno social no Brasil, enquanto na Fran-
a no mais do que um evento privado, um momento da trajetria indivi-
dual. Na cultura mediterrnea, a partir da qual se pode compreender o Bra-
sil, a preservao da honra da famlia passa tradicionalmente pela preserva-
o da virgindade das moas antes do casamento. O controle parental visa
prevenir uma possvel desonra. A virgindade , em si, um valor mais social
do que moral. O depoimento de Maria (faxineira, 26 anos) sobre a perda de
sua virgindade aos 12 anos em uma favela ilustra bem o contexto tradi-
cional. Sua "desonra" se remete a trs elementos: vergonha, sentimento de
fracasso e medo. A vergonha decorre da difuso imediata da informao na
comunidade local (por intermdio do jovem sedutor), que tem o efeito de
enquadr-la na categoria das "meninas fceis". Esse cenrio esclarece a ex-
presso empregada: "Eu me perdi". O sentimento de fracasso est ligado ao
fato de ter sido logo abandonada por seu namorado, uma vez que ela acre-
ditava que ele "ia ficar com ela e assumir". E seu medo no de estar gr-
vida, mas de ser espancada e rejeitada por seu pai e sua famlia: ela foge de
casa e s volta muitos meses depois.
A atitude tradicional quanto virgindade tambm pode ser encontra-
da nos meios sociais mais abastados, mas com conseqncias diferentes,
como revela o depoimento de Denise (28 anos), jovem de classe mdia que
se iniciou sexualmente aos 22 anos. Ela insiste na atitude de seu pai nordes-
tino que a impede de namorar por muito tempo por conservadorismo, mas
fazendo uso de argumentos "modernos": a necessidade de que ela conclua
seus estudos, por exemplo. Ela ressalta sua crena de que haveria uma mu-
dana no comportamento de seus pais se ela perdesse a virgindade, con-
vencida de que seriam capazes de perceber. Afirma ter sido marcada pelas
ressalvas que sua me, ex-dona de papelaria, fazia sobre as moas: "Ela

dizia assim: 'Fulana senta desse jeito, j no mais virgem.... Fulana anda
desse jeito... Olha o jeito daquela ali... provocante, no mais virgem'".
Essa conjuntura familiar provoca nela um "bloqueio" sobre a questo da
virgindade, que refora a observao das experincias de amigas que foram
obrigadas a casar com o primeiro namorado porque ficaram grvidas.
O controle dos pais sobre suas filhas redobrado com as expectativas e
a vigilncia dos namorados ou futuros namorados, que querem ser os
primeiros. Assim, Natlia (35 anos) declara que seu primeiro namorado, mais
velho que ela, sentia-se orgulhoso com sua virgindade e mesmo com sua re-
cusa em ceder. A regra namorar apenas mulheres srias: uma das formas de
control-las e impedir que tenham namoros suplementares encontr-las na
casa dos pais, reduzindo parte das sadas comuns. Hoje em dia tal compor-
tamento considerado "conservador". O enfraquecimento do modelo
tradicional da virgindade no levou porm a uma transformao total. A de-
ciso de preservar (ou no) a virgindade cada vez mais efeito de uma estra-
tgia feminina e de um clculo decorrente de uma regra de prudncia, mais
do que de respeito por um valor social ou moral. Preservar a virgindade
preservar o futuro, estando a prudncia ligada a dois fenmenos.
Os depoimentos dos entrevistados demonstraram, em primeiro lugar,
a escassez de conhecimentos sobre o corpo e a sexualidade, alm de difi-
culdade de acesso aos mtodos contraceptivos. O constrangimento de
abordar esses temas com os pais extremo. Um indicador desse desconhe-
cimento a forma como vivenciada a primeira menstruao. Muitas mu-
lheres relatam seu medo de terem se cortado ou ferido, o que indica no
terem recebido informaes da me sobre o evento. Tudo se passa como
se para as mulheres mais velhas a preservao da pureza feminina estivesse
ligada a uma ausncia de conhecimento mais preciso sobre o corpo. Nessa
situao de incerteza, algumas mulheres temem fortemente as conseqn-
cias da relao sexual e procuram no antecip-la.
A prudncia feminina tambm explicvel pelo desejo de no se ligar
precocemente ao primeiro namorado. No "se entregar" a ele manter a
possibilidade de interromper o namoro sem conseqncias e ter novo par-
ceiro. reservar-se uma margem de negociao e guardar um poder sobre
o homem. A deciso de ter uma primeira relao sexual, depois de um tem-
po mais longo ou mais curto de namoro, difcil de ser tomada e tem sem-
pre um valor de compromisso: a perda da virgindade no est banalizada.
Assim, Tnia (26 anos), depois de sua primeira relao sexual com o namo-
rado, aos 18 anos, declarou que se sentia "perdida", perguntando-se "o que
foi que eu fiz": "Voc perdeu a virgindade e no nem casada nem nada...
H oito anos isso era mais forte. At agora mesmo para qualquer mulher
uma coisa superimportante, a primeira vez. A primeira transa mesmo, voc
no mais virgem, porque h o rompimento do hmen".
A reduo do valor social intrnseco virgindade feminina no Brasil
no fez desaparecer a importncia que as mulheres lhe concedem nem a
ateno que os homens lhe dedicam. Segundo recentes pesquisas quanti-
tativas, a idade mdia das mulheres na primeira relao sexual no se mo-
MARO DE 2001 123

dificou sensivelmente nas ltimas duas dcadas no Rio de Janeiro, e sete

entre dez casos ocorreram no incio da primeira unio 29 . O fato de ter-se (29) Cf. Caral, op. cit.; Bem-
fam, op. cit.
verificado, em segmentos das geraes mais jovens, uma verdadeira in-
verso em relao ao pressuposto tradicional e algumas entrevistadas
manifestam sentir hoje uma presso social em favor da no-virgindade
tem sentido apenas em grupos especficos.
O valor tradicional da virgindade feminina no implica erguer barreiras
entre os corpos, como seria o caso em um contexto mais puritano ou reser-
vado. Nos encontros pr-conjugais, mltiplos contatos corporais acontecem:
apenas a penetrao vaginal proibida (ou retardada). Virgindade no ,
portanto, ausncia de contatos sexuais. Alm das carcias e da masturbao,
podem acontecer relaes orais e at penetrao anal. O vocabulrio brasi-
leiro recheado de termos para designar vrias nuanas de carcias ("arro-
char", "amassar") em comparao com aquele disponvel na Frana. O tabu
da virgindade, longe de restringir os contatos, propicia o desenvolvimento
de um cdigo de aproximao fsica: o grau de intimidade nos contatos
assinala a progresso da relao.
Uma deciso privada
Na Frana, a virgindade das mulheres no momento do casamento ou

no incio de uma unio no mais corresponde a uma expectativa social
controlada e valorizada pela comunidade. No entanto, h no muito tempo
tratava-se de uma norma: em 1959, segundo pesquisa sobre a escolha do
cnjuge30, 72% das francesas entrevistadas consideravam importante que a (30) Girard, Alain. Le choix du
conjoint. Une enqute psycho-
mulher "se guardasse at o casamento". Trinta anos mais tarde, um calen- sociologique en France. Paris:
PUF/Ined, 1964.
drio mais tardio de formao de casais, a diminuio do nmero de casa-
mentos e a difuso da contracepo desde as primeiras relaes criaram con-
dies para a reduo da idade da primeira relao sexual e contriburam
para o desaparecimento da sincronicidade entre as primeiras relaes se-
xuais e a formao de casal31. O termo "virgindade" jamais empregado e (31) Bozon, "L'entre dans la
sexualit adulte...", loc. cit.
no mais designa um bem a ser preservado.
Assim, a primeira relao sexual de uma mulher na Frana vivenciada
de forma bastante diferente em relao ao Brasil. No h dificuldades de
acesso informao sobre contracepo, e o tema pode ser abordado entre
me e filha. Dois meses depois de encontrar seu primeiro namorado srio,
Gisle (32 anos) optou pela plula, sob recomendao de seu mdico e
depois de ter conversado com sua me. Ela se preparou para uma relao
que ocorreria cinco meses mais tarde, porque quando estavam juntos "[as
carcias] comeavam a ir muito longe", e se decidiu porque "sentia que seria
alguma coisa mais que um flerte, que cedo ou tarde teria progressos". A pri-
meira relao foi bem vivida: "Eu tinha 17 anos, mas ele tinha experincia.
Tudo se passou bem, agente no tinha medo que ningum atrapalhasse, no
estvamos incomodados. Eu tenho uma boa lembrana".

A primeira relao sexual serve para tecer um relacionamento. Uma

variao dessa representao a virgindade como ddiva oferecida a um
homem a fim de alimentar a troca amorosa. Assim, Justine (vendedora, 24
anos) teve sua primeira relao sexual no seu primeiro relacionamento
srio apenas dois meses depois de ter conhecido o rapaz. Era um momento
com o qual ela havia sonhado anteriormente. Oferecendo-se para ele, mais
experiente e quatro anos mais velho que ela, acredita que "alguma coisa se
criou" e que "a partir daquele momento ele me respeitou muito". Ela
considera "ter descoberto o amor" ao longo de uma relao de um ano.
Menos interessada em formar um casal propriamente dito do que viver uma
histria romntica com a qual sonhava, ela utilizou a ddiva (o dom) como
isca para uma histria de amor. H assim uma grande diferena em relao
s entrevistadas brasileiras: a rapidez com que as primeiras relaes sexuais
sobrevm no relacionamento.
Existe uma outra viso acerca da virgindade na qual esta fortemente
desvalorizada, como um fardo do qual preciso se livrar representao
que comea a aparecer no Brasil. O exemplo de Elonore (estilista, 26 anos)
ilustra bem esta maneira de viver a virgindade como uma desvantagem.
Decepcionada depois de uma histria de amor platnica, ela resolveu
"chutar o balde"para no ser considerada "retardada", buscando entrar na
categoria das mulheres com quem se pode ter relao. Uma amiga sua
procura um iniciador para ela, mais velho: eles tm uma relao mas ela no
experimenta nem desejo nem prazer. Ela declara que esse evento faz parte
das coisas que ela "esquece", que "no viveu", exprimindo assim a ver-
gonha de "ter dormido com qualquer um" para se livrar de sua inexperin-
cia inconfessvel, no tendo sido capaz de uma verdadeira experincia
amorosa. Seu depoimento ilustra a dificuldade que representa para uma
mulher pretender viver a primeira relao sexual como simples operao
tcnica, sem a menor implicao afetiva.
Embora a perda da virgindade no mais seja um risco moral ou social
na Frana, a maneira como as mulheres vivem essa passagem continua a
diferir fortemente daquela dos homens. Enquanto para elas a primeira
relao sexual freqentemente um momento decisivo (e inicial) na
construo do primeiro relacionamento, para eles trata-se de um momento
de iniciao pessoal no qual a relao com a parceira conta menos. O
discurso das mulheres sobre a virgindade e a primeira relao sinaliza os
contrastes na construo da pessoa e nas relaes de gnero no Brasil e na
Frana. No primeiro caso observa-se a ao de uma moral relacionai na qual
a experincia individual est sempre submetida avaliao do grupo e
preeminncia das consideraes sociais. A mulher existe como pessoa por
meio da apreenso de sua conduta pelos outros: a virgindade continua a ser
um bem social. No segundo caso h uma moral que se aplica a seres
singulares e concebe as relaes entre os sexos em um contexto individua-
lista. Mesmo que as mulheres na Frana acentuem, mais do que os homens,
o lao afetivo, essa viso mais relacionai (em comparao com os homens)
no significa um retorno a um modo de estruturao tradicional das rela-
MARO DE 2001 125

es entre os gneros, como no Brasil: trata-se de uma caracterstica

diferencial do gnero feminino, em um contexto mais simtrico das rela-
es entre os gneros 32 . (32) Heilborn. Maria Luiza.
"Gnero e hierarquia: a coste-
la de Ado revisitada". Estudos
Feministas. Rio de Janeiro:
IFCS/UFRJ, n 1, 1993.
Avaliao da primeira experincia
Nos relatos sobre a "primeira vez" freqentemente h julgamentos.

Mais do que caractersticas anedticas das relaes, esses julgamentos
revelam expectativas e cenrios culturais prvios e uma avaliao da
experincia sexual vivida em face daquelas expectativas. Vrios elementos
so levados em considerao pelos sujeitos: a experincia do parceiro, a
histria e o devir da relao, apreciados retrospectivamente, o contexto des-
sa relao, seu desenrolar sob o ngulo tcnico, o contedo sentimental da
relao.
As primeiras relaes sexuais tecnicamente mal-sucedidas, por falta
de ereo do homem (Marc) ou por reticncia da mulher quanto pe-
netrao no ltimo minuto (Denise), so avaliadas como fracasso. Contu-
do, o fracasso no impede os atores de considerar que essa experincia foi
de fato uma primeira vez, na medida em que decidiram que assim o seria.
A escolha do contexto conta bastante: Denise e seu namorado foram a um
motel; Marc est de frias na praia e recebe uma amiga em seu apartamento.
A inteno, materializada em parte pela escolha do local, pesa mais do que
a realizao.
Na Frana, observa-se que inmeras primeiras relaes acontecem
em um contexto de frias. Em uma pesquisa qualitativa sobre o comporta-
mento sexual dos jovens33, 63% dos entrevistados dizem ter tido sua pri- (33) Lagrange e Lhomond, op.
cit.
meira relao sexual nas frias associao que corroborada pelas entre-
vistas francesas aqui utilizadas, mas no por aquelas realizadas no Rio. Na
Frana pode-se falar em um verdadeiro cenrio cultural inscrito em um con-
texto de organizao sazonal da vida cotidiana34. As frias representam um (34) Cf. Besnard, Philippe.
Moeurs et humeurs des fran-
plo de liberdade, de renovao do meio de sociabilidade e de relaxamen- ais au fil des saisons. Paris:
Fayard, 1989.
to dos constrangimentos normativos que criam as condies favorveis pa-
ra uma primeira passagem ao ato: o tempo e o local de frias passaram a ser,
na Frana, um elemento do script da iniciao sexual.
Dentre os elementos que contribuem para uma avaliao positiva da
iniciao sexual, a "experincia" do parceiro com freqncia mencionada
pelas mulheres, na Frana e no Brasil. Um parceiro considerado expe-
riente quando mais velho e j deu incio sua aprendizagem sexual. In-
meros valores so associados a essa situao: do homem experiente elas es-
peram que as ajude a atravessar essa passagem delicada, sendo seguro de
si, carinhoso, atencioso, paciente. A inexperincia dos pares, em contrapar-
tida, estigmatizada e pouco desejada. As mulheres procuram evitar situa-
es "igualitrias": o homem quem deve ser o iniciador em matria de
sexo, segundo elas. Na Frana e no Brasil os homens no tm necessaria-

mente a mesma apreciao em relao "experincia" que as mulheres no

momento da primeira relao sexual. O fato de a primeira parceira no ser
novata uma situao muito mais apreciada pelos franceses, enquanto
alguns brasileiros consideram com desconfiana a "experincia" de sua par-
ceira, em face do que revela de seu passado.
A histria do relacionamento com o primeiro parceiro um dos ele-
mentos que mais intervm na avaliao das mulheres acerca de sua primei-
ra experincia sexual: uma boa primeira relao a concretizao de um
vnculo amoroso que se desenvolveu gradualmente e ter um seguimento.
Ao contrrio, a iniciao limitada a uma relao sexual, sem elo estvel nem
antes nem depois, uma experincia considerada detestvel e que se pre-
fere esquecer. As cariocas sonham com o mesmo processo, mas para elas
a primeira relao sexual acontece, em geral, no meio de um relacionamen-
to que tem um reconhecimento social informal (o namoro). Ao contrrio
das mulheres, os homens encontram-se divididos. Alguns se sentem bem
em viver sua iniciao sexual em uma relao sem futuro, mas outros, tanto
no Brasil quanto na Frana, sonham em conhecer, por meio da sexualidade,
uma verdadeira iniciao sentimental.
Primeiro relacionamento: distncias, contatos, mal-entendidos
Ainda que a maioria das mulheres espere "o homem da sua vida",
os homens no esto preparados para viver uma relao. A distncia entre
as expectativas produzidas pelos roteiros de gnero espantosamente
grande.
O homem dos sonhos... e depois
Na Frana, muitas mulheres vivem sua adolescncia espera de um

homem que as inicie no amor e seja seu cnjuge, que elas chamam de
"homem da sua vida" e a quem elas freqentemente atribuem precisos
traos fsicos ou sociais e morais. Essa espera pode estar atrelada ao mito
do prncipe encantado, evocado por Karine (secretria, 28 anos), que lia
muitos romances na adolescncia ("Eu era uma verdadeira pateta, no
sabia nada. Eu lia romances, sempre muito platnico, utpico, prncipe
encantado chegando em seu cavalo, me beijando"), ou s regras de uma
educao tradicional que prescreve que uma mulher deve conhecer apenas
um homem. Independentemente da forma como seja produzida, essa
representao est fortemente interiorizada pelas mulheres. Elonore (26
anos) declara: "Eu acreditava nisso completamente: um amor louco, para
toda a vida". Nesta lgica, a iniciao sexual no possvel sem um
compromisso sentimental, que a ante-sala da formao do casal, como
MARO DE 2001 127

assinala Florence (40 anos): "Eu precisava, para ter uma relao sexual com
algum, de uma relao afetiva profunda, de me sentir segura, me sentir
serena com essa pessoa". No Brasil, esse "homem dos sonhos" considera-
do o (primeiro) namorado srio. Essa concepo do "homem da sua vida"
corresponde, para as mulheres, a uma representao do amadurecimento
pessoal e da construo de uma identidade adulta que prescinde da me-
diao de um (s) homem.
H algumas dcadas se produz na trajetria amorosa das mulheres
uma ruptura com a idia do "homem da sua vida", e isso acontece cada vez
mais cedo. O transtorno no se limita a um desencantamento com o
primeiro parceiro ou o primeiro amor (ruptura com um homem), implican-
do de modo mais geral a rejeio de toda a representao anterior do
desenrolar da vida feminina (negao da idia de homem mediador). Essa
ruptura pode acontecer na primeira adolescncia, antes de qualquer
relao sexual. O fim de um flerte ardente pode levar a um novo arranjo dos
sonhos. Nathalie (gerente de loja, 29 anos) relata que aos 14 anos teve de
deixar de ver um jovem de 18, sob presso de seus pais: "Eu estava
apaixonada, sonhava estar casada com ele, com filhos. E depois acho que
meus sonhos se quebraram quando meus pais interromperam aquela
relao". Elonore, ao ver, aos 18 anos, que o homem por quem ela estava
ardente e platonicamente apaixonada havia muitos anos "no a esperou",
exprime uma decepo e sente suas certezas vacilarem: "No seu barco, ele
chegou com uma mulher. Eu tive a impresso de cair de um precipcio. Eu
havia construdo minha prpria histria e ele nunca havia dito que me
esperaria. Ele nunca concebeu essa relao como eu a via". Que o homem
escolhido e amado no preencha os requisitos abala, para a mulher, a idia
de que existe um "homem da sua vida" apriori: a iniciao sexual vivida
mais tarde de forma muito menos "romntica".
Algumas mulheres descrevem as dificuldades particulares que viven-
ciaram no momento do rompimento com o primeiro parceiro sexual.
Justine, que ficou um ano com seu primeiro amor, teve dificuldade em acei-
tar o trmino da relao, ainda que tenha sido dela a idia de romper: "Eu
no parei de dizer que o amava. Eu fazia uma certa encenao; como nos
filmes, as mulheres so apaixonadas, elas os amam... Fazia o estilo romn-
tica. Fiquei apaixonada durante dois ou trs meses talvez, e em um deter-
minado momento eu disse a mim mesma: 'Acho que voc no o ama mais'.
Mas me dava muito medo pensar nisso porque para mim era o homem da
minha vida". Gisle ainda se pergunta, depois de quinze anos, por que seu
primeiro namorado, com quem ela pensava em viver um dia, decidiu
romper: "Talvez ele tenha tido medo de constituir uma famlia. Acho que ele
no queria se envolver. Depois ele conheceu a minha famlia, e eu a dele.
Talvez para ele tenha sido muito brusco tudo isso". Se o rompimento assim
to difcil, porque preciso renunciar no apenas ao parceiro, mas
tambm a um desenrolar da vida que havia sido imaginado. As mulheres
sugerem ter tido, nesse momento, atitudes "pseudomasculinas" para se vin-
gar dos homens: "lev-los na conversa", ter relaes sem desejo. A desi-

dealizao da estria amorosa jamais chegou a uma renncia definitiva

busca de uma relao durvel, mas essa procura est cada vez mais "rea-
lista" e mais progressiva.
No Brasil, a persistncia da instituio social "namoro", porquanto
implica um vnculo reconhecido e enquadrado pela rede de relaes, po-
de tornar o rompimento da mulher com seu primeiro namorado um pro-
cesso interminvel, difcil de ser aceito, custoso do ponto de vista pessoal,
tal qual um divrcio. Assim, Denise conta que seu namorado insistiu que
eles se encontrassem na casa de seus pais e que ele entrou na sua famlia:
"Quando eu terminei com ele, minha irm me disse: meu nico
cunhado. Voc pode namorar qualquer outro, mas ele meu cunhado'. Ele
entrou pra minha famlia. Fiquei com um monte de caras. E quando eu
comecei a namorar [o atual marido] ele ainda freqentava a minha casa ".
A mesma dificuldade foi apontada por Tnia em relao a seu primeiro na-
morado, o que a incentivou a mudar de comportamento em relao aos
outros namorados: "Eu fiquei meio marcada com aquele meu primeiro
namorado. A gente namorou dois anos e meio, eu conheci a famlia,
conheci tudo. Depois terminei com ele e senti falta tambm da famlia, dos
irmos, das sobrinhas. A eu falei assim: 'De agora em diante no quero
saber da famlia de namorado nenhum. Se tiver que namorar, vai ser s a
pessoa, no vou mais na casa. Se tiver que terminar, vou sentir falta s da
pessoa, no vou sentir falta mais de familiar nenhum'". O rompimento
com o primeiro namorado pode incitar as mulheres a levar uma vida amo-
rosa mais singularizada, evitando namorar em casa e ser ntima da famlia
do parceiro. Essa primeira ruptura indica, assim como na Frana, a passa-
gem a uma apropriao mais pessoal, por parte das mulheres, de sua vida
amorosa.
rompendo com o mito do "homem da sua vida" que as mulheres
saem do "conto de fadas" ou da tradio para entrar em uma histria de
amor ativa, no escrita previamente. E assim que retrospectivamente o in-
divduo amado rebatizado como "primeiro amor", ou mesmo "primeiro
homem da vida", o que indica que houve outros: a relao vivida com ele
passa condio de "experincia". No Brasil, a deciso de renunciar ao "ho-
mem da sua vida" inscreve-se em um contexto social que no inclui apenas
a mulher e seu parceiro, mas um conjunto de relaes. Na Frana, j h
algumas dcadas, uma deciso individual.
Primeiras parceiras e construo de si entre os homens
Para os homens, desde a adolescncia, iniciao sexual, vida senti-

mental e formao de casal so fenmenos distintos, que no se desenro-
lam com o mesmo calendrio. Contrariamente maioria das mulheres, eles
nunca imaginaram a entrada na vida sexual como um desfecho. Querer
formar uma relao durvel e encontrar uma mulher com esse objetivo so
MARO DE 2001 129

aspiraes que aparecem ao fim de um amadurecimento social. Quando

um homem fala da "mulher da sua vida", significa que a juventude j passou
e que ele quer "tomar juzo"35. A literatura antropolgica brasileira assinala (35) Cf. Bozon, "La nouvelle
place de la sexualit...", loc.
recorrentemente o carter da juventude como o momento da construo da cit.
masculinidade 36 . (36) Parker, op. cit.; Leal, On-
dina e Boff, Adriana "Insultos,
A passagem para a sexualidade adulta, que no se limita primeira queixas, seduo e sexualida-
de. Fragmentos de identidade
"transa", umas das transies complexas para o homem. A primeira rela- masculina em uma perspecti-
va relacional". In: Leal, Ondina
o tem um carter de prova, de experincia aventureira e arriscada. Os dis- (org.). Corpo, sexualidade e
reproduo. Porto Alegre: Nu-
cursos masculinos so centrados sobre o indivduo, sua satisfao ou suas pacs, 1995, pp. 89-111; Heil-
dvidas sobre si mesmo; a parceira no o maior foco de interesse. As pri- born, Maria Luiza. "A primeira
vez nunca se esquece: trajet-
meiras relaes so uma experincia da qual o sujeito masculino deve sair rias sexuais masculinas". Estu-
dos Feministas. Rio de Janeiro:
fortalecido. Marc, que pertence a um meio abastado, depois de uma expe- IFCS/UFRJ, 6(2), 1998, pp. 394-
405.
rincia nas frias em que no conseguiu levar uma relao sexual ao fim,
consegue, de volta a Paris, uma experincia mais satisfatria com uma jo-
vem, que vai durar aproximadamente dois meses: "Era muito ritualizado.
Cada vez que eu a via, sabia que era para transar. Digamos que eu tivesse
adquirido confiana suficiente em mim e que minha relao com o corpo
feminino estivesse muito mais segura. Eu adorava transar, porque provava
minha fora, meu potencial". Convidado a precisar a natureza da relao
que estabelecia com sua namorada, Marc aponta um grande descompasso
entre as expectativas de um e de outro: "Ela era gentil comigo, me escutava,
conversava comigo, era muito carinhosa. Em um determinado momento
isso comeou a me deixar pouco vontade... eu teria preferido que ela
estivesse como eu. Eu achava que ela estava mais apaixonada do que eu.
Com as mulheres, eu me interessava em ser colega. A idia de casal, para
mim, era uma coisa que no funcionava muito". Esse entrevistado ficava
desconcertado com a demanda de relao afetiva de sua namorada, sua ex-
pectativa de um namoro oficial. O relacionamento se interrompe em razo
da diferena de concepo da natureza do vnculo: um vive sua iniciao
sexual quando o outro aspira a uma relao total.
Uma outra manifestao da clivagem interna da iniciao amorosa
masculina, que separa estritamente aprendizagem sexual, aspiraes senti-
mentais e desejo de formar um casal, a tendncia dos homens, no apenas
das camadas populares, de transpor essa clivagem para as mulheres, classi-
ficando-as segundo os usos que pudessem ter delas. As categorias de clas-
sificao so mutuamente excludentes. Desta forma, Mrio, um morador de
favela do Rio, distingue as "mulheres fceis" ("meninas de farra") das
"mulheres srias", ditas tambm "de famlia": as primeiras perderam a honra
(37) Cf. Heilbom, "A primeira
por no serem mais virgens e por estarem disponveis a relaes sexuais sem vez nunca se esquece...", loc.
cit.
compromisso; as ltimas podem e devem namorar oficialmente, e eventual-
mente casar. Nesse contexto moral crucial uma mulher no perder sua (38) Para exemplos recentes,
ver Calvez, Maurice. La slec-
reputao 37 . Nas camadas populares francesas, o mesmo tipo de classifica- tion culturelle des risques du
sida. Paris: ANRS, 1992; Co-
o produzido pelos homens 38 . No depoimento de Sbastien encontramos ppel, Anne, Boullenger, Nelie
e Bouhnik, Patricia. Les r-
uma distino bastante "instrumental" entre dois tipos de mulheres: aquelas seaux d'change sexuels et de
circulation de l'information en
com quem preciso "ser romntico" isto , "conversar e fazer carinho" e matire de sexualit chez les
jeunes de quartiers risque.
aquelas com quem se pode "ir sem rodeios", "trepar imediatamente". Paris: ANRS, 1993.

Essas dicotomias nas prticas de sujeitos de camadas populares tm

sua equivalncia nos meios sociais mais elevados. Denise, brasileira, ficou
indignada com o fato de seu namorado, com quem estava h muitos anos
e no mantinha relaes sexuais, ter transado com uma outra mulherno
pela transa em si (ela sabia que no era a primeira vez), mas porque ela
conhecia "a outra". Para os homens, existem duas categorias de mulher:
aquelas com quem preciso namorar, pacientemente, e aquelas com as
quais possvel transar. Esse duplo padro moral reservado ao gnero
masculino. Entre os entrevistados franceses de um meio mais abastado h
uma tendncia a distinguir as mulheres ou as jovens qualificadas como
"romnticas" de outras que no so designadas por um termo nico,
mulheres que "j viveram bastante", que "tm muita experincia", ou, em
um grupo de estudantes, "a menina que namora todo mundo "(Patrice). No
Brasil h uma distino essencial entre as mulheres com as quais possvel
casar e aquelas com quem s possvel ter relaes sexuais; na Frana,
entre aquelas com quem preciso ter uma relao sentimental (sem
referncia necessria ao casamento) e as com quem se pode limitar a sexo.
A caracterstica essencial dessas categorizaes masculinas que elas no
tm equivalente entre as mulheres, as quais no classificam os homens
segundo seu comportamento sexual. Essa dissimetria provm do fato de as
mulheres no fazerem uso to diferenciado dos homens em matria
amorosa, em razo de sua representao mais global do amor e do fato de
classificarem os homens sobretudo em termos de papel social.
Contudo, o desejo de fazer coincidir a experincia sentimental e a ex-
perincia sexual tambm existe entre os homens, e pode estar presente des-
de o incio da vida amorosa. Na Frana e no Brasil uma minoria de homens
procura ter sua primeira experincia sexual no contexto de uma relao
sentimental ou de uma relao estvel (namoro). Em geral, a aspirao de
encontrar a "mulher da sua vida" mais tardia; o desejo de unir sexualidade,
sentimento e parceria origina-se de uma vontade de estabilizao pessoal
que se forja e se refora progressivamente durante a juventude. o caso de
David (27 anos, brasileiro, professor de segundo grau), que aps uma rela-
o de trs anos durante a adolescncia ("na qual no se entregava total-
mente") e vrias relaes breves na universidade torna-se professor de
segundo grau aos 23 anos e comea a aspirar a uma relao durvel: ele
decide namorar uma de suas alunas mais velhas, mas procura conhecer
imediatamente seus pais para mostrar a seriedade de suas intenes. Em
torno dos 20 anos, Joo Manoel (28 anos) encontrou em bailes e noitadas
muitas "mulheres fceis", com as quais tinha contatos corporais rpidos.
Mas afirma ter sempre aspirado a sentimentos e relaes mais profundas e
que essas aspiraes eram expressas na escrita: ele escrevia poemas de
amor a mulheres imaginrias. Ele comeou o namoro com a parceira atual
aos 24 anos. O anseio masculino pela estabilizao amorosa se exprime sob
a forma de um desejo de romper, em dado momento, com a vida e as expe-
rincias anteriores ou com o grupo dos pares. uma verdadeira converso
que pode ocorrer na juventude.
MARO DE 2001 131

As formas de contato entre homens e mulheres
Entrar em contato com parceiros do outro sexo no momento das

primeiras experincias amorosas faz ressaltar as distncias que separam
homens e mulheres. No Brasil, essas distncias continuam percebidas como
oposio entre dois universos. Na Frana, concebe-se tal dificuldade de
contato como oriunda da relao entre os indivduos, dificuldade redobra-
da pela diferena de sexo.
Um dos entrevistados brasileiros, Joo Manoel, lembra-se da impres-
so que tinha na adolescncia de que as mulheres pertenciam a um "outro
mundo": "Eu tinha altas barreiras, acho que tinha medo de mulher, eu no
conseguia chegar. Medo de conversar, de entrar em contato com esse outro
mundo que eu desconhecia. Praticamente meu mundo eram s os meus
colegas. A gente s ficava jogando bola, aquele papo de homem. E as
mulheres a gente desprezava, assim como elas desprezavam a gente". Nesse
contexto de separao absoluta entre os sexos, a aproximao amorosa, ne-
cessria para tornar-se homem, concebida como uma operao de guerra,
que segue certas regras. Trata-se de uma incurso em territrio inimigo, na
qual o lcool parece transmitir segurana. Os conselhos dos pares de Joo
Manoel indicam os passos: "Meus amigos falavam: 'Olha, voc tem que
chegar na mulher, ela vai te dar um sorriso, a voc fala umas palavras
doces'. Eu no conseguia falar isso pra elas... primeiro porque eu no sentia
nada por elas. Eu queria alguma coisa mais poderosa, um sentimento
maior". A cultura de Joo de rua; nela as mulheres so totalmente
ausentes, de modo que o contato verbal o mais temido.
As mulheres de camadas mdias, que tm suas primeiras vivncias
amorosas no contexto seguro do namoro, experimentam um sentimento de
estranheza quanto conduta dos parceiros. Tnia queixa-se do machismo de
seu primeiro namorado, enquanto no tinham tido relaes sexuais: ela se
chocava com sua vontade permanente de controlar seus passos e impedi-la
de ver seus amigos. Ele a obrigava a acompanh-lo aos jogos de futebol nos
fins de semana, assim como aos campeonatos de jud dos quais participava.
Denise aponta, da mesma forma, um controle cerrado de seu namorado, que
no entanto se encontrava com outras mulheres. Na linguagem das mulheres
cariocas, os machistas so os homens que querem controlar as mulheres, es-
capando, eles mesmos, de qualquer controle. s vezes os parisienses des-
crevem as mulheres como uma caa, mas esse comportamento no gene-
ralizado: os homens franceses no tm o sentimento de uma exterioridade
em relao ao mundo das mulheres. Quando apontam uma distncia refe-
rem-se sobretudo a caractersticas individuais (diferena de idade, afasta-
mento geogrfico, diferena cultural). Por sua vez, as mulheres tendem a
psicologizar e a individualizar as dificuldades encontradas com os parceiros,
mais do que atribu-las natureza masculina.
O contato entre homens e mulheres pode seguir vrios caminhos,
percorrendo diferentes etapas. Na aproximao corporal as palavras con-

tam pouco: troca de olhares e sorrisos e depois a aproximao. O depoi-

mento de Joo Manoel sobre a primeira relao, aos 17 anos, um bom
exemplo. Logo no incio do namoro, durante um ou dois meses, ele teve
uma vida sexual intensa e variada, descrita de forma precisa: "Era s questo
sexual mesmo, questo mecnica, fsica. A gente trocava muito poucas
informaes. Era s 'legal, vamos?', 'agora, isso'... A depois de um certo
tempo isso foi se acalmando. A gente extravasou demais". Somente aps
uma fase intensa comeou a conversar mais com ela e se aproximar no
plano sentimental. nesse momento que ele aprende gestos conjugais
como andar de mos dadas na rua ou abra-la. O entrevistado passou por
um verdadeiro processo de educao sentimental no contato com sua na-
morada. Todavia, esse caso excepcional. A opinio geral que os homens
cariocas falam pouco, ainda que sejam ativos sexualmente. Natlia declara
sobre seu segundo namorado: "Ele falava pouco e fazia muito. Acho que
era um cara reprimido. Conversar sobre sexo com ele tambm foi complica-
do. A gente praticava muito, mas conversa, no". Ela no ousava lhe falar
de vrias insatisfaes que experimentava em seus encontros sexuais. Nlio
diz que sua namorada, que ficou grvida dele, o censurava por "no prestar
nenhuma ateno nela", "no ter nenhum sentimento". Esse leitmotiv das
mulheres brasileiras no tem equivalente na Frana, onde a aproximao
entre os parceiros se faz de maneira marcadamente verbal.
Nas entrevistas parisienses diz-se freqentemente que as conversas
entre os parceiros tiveram papel importante no perodo inicial de relao.
Patrice encontrou sua primeira namorada em um longo trajeto a p em Lon-
dres: "Foi muito bom, e ns nos contamos nossas vidas". Elonore menciona
as longas conversas telefnicas que mantinha com seu "amor platnico", e
afirma que o homem com quem viveu quatro anos "conseguiu seduzi-la com
seu discurso, sua forma de falar. Ele no estava me paquerando, estava
falando dele, era muito sincero e honesto, ele no jogava". aproximao
verbal pode-se associar o contato epistolar, que corresponde ao fato de que
vrias primeiras histrias de amor na Frana contempornea se travam em lo-
cais de frias, reunindo pessoas cujas residncias so afastadas. Frdric, que
mora em Paris, enquanto sua namorada mora em Toulouse, afirma: "Foi uma
histria que se tornou progressiva atravs de cartas. No incio, quando eu
voltei, a gente se escrevia uma vez por semana, depois passou a ser muito
mais regular, duas ou trs vezes por semana, at praticamente todos os dias.
No incio havia um intercmbio com relao s nossas idias polticas, sobre
as coisas que se passavam no momento. Durante trs meses nos corresponde-
mos assim. E essa correspondncia foi se tornando mais e mais insistente so-
bre amor. Ns nos seduzimos pela escrita. E quando ela chegou de frias
sabamos que aquilo se concretizaria". A aproximao verbal mais fre-
qente que a epistolar, mas ambas so formas de aproximao indireta: cada
um fala de si, de suas idias e gostos, antes de falar de amor. A comunicao
verbal tem importncia na seqncia da histria do casal. Inmeras dis-
cusses e conversas so relatadas. As parisienses reclamam menos do que as
cariocas de homens que no falam ou com quem impossvel conversar
MARO DE 2001 133

sobre sexo ou sentimentos. Entretanto, os homens assinalam, quando expe-

rimentam rupturas no incio de sua vida amorosa, certa dificuldade de falar
com sua parceira, como se falassem apenas quando tudo ia bem.
A aproximao corporal, que pode ser considerada uma comunicao
por meio dos corpos, se distingue por seu imediatismo, mas tambm por sua
ambigidade: sempre difcil saber se os gestos consumados implicam um
compromisso mais durvel ou um sentimento. Isso explica o desejo das mu-
lheres de que o contato corporal esteja associado a uma comunicao verbal.
Concluso
Na iniciao amorosa no Rio de Janeiro so observados dois traos

caractersticos que no entram em contradio: a extroverso dos corpos no
contato e o peso do controle do grupo (familiar ou de pares). A possibili-
dade de uma aproximao fsica direta, utilizando o olhar e o toque, mais
do que a mediao pela linguagem, aparece como um elemento distintivo
possibilidade que levada ao extremo entre as geraes recentes
mediante relaes do tipo "ficar", que no demandam troca verbal. Quando
os cariocas relatam seus namoros "castos", a riqueza das descries e dos
termos empregados sugere uma grande atividade dos corpos nessa fase de
constituio do casal: o tipo de gesto e de contato codifica precisamente a
progresso da intimidade. Havendo atividade sexual, os relatos (dos ho-
mens e das mulheres) fornecem detalhes concretos, o que contrasta for-
temente com o carter indireto e metafrico da abordagem do sexo nos
relatos franceses. Essa maneira de abordar o sexo sem rodeios est direta-
mente relacionada importncia primordial que os cariocas lhe atribuem
no desenvolvimento e manuteno de uma relao amorosa; comparativa-
mente, os parisienses lhe concedem uma importncia menor.
A expressividade dos corpos no se desenvolve em um universo sem
restries: o olhar e o controle dos outros esto bem presentes, avaliando
as condutas conforme os padres de uma moral relacionai pregnante. As
relaes amorosas apresentam uma organizao estruturada: o namoro. O
namorado (a namorada) deve ser apresentado(a) ao grupo familiar e de
amizade e aprovado por este. A conduta dos namorados (mais ou menos)
diretamente controlada. Em um contexto social em que os papis de gnero
so claramente delimitados, a coao pesa mais sobre as mulheres. Assim,
a perda da virgindade continua a ser considerada uma passagem essencial
que faz que a mulher mude de status social.
No incio do artigo nos perguntvamos, na linha de pensamento de
Norbert Elias, sobre as formas particulares dos processos de modernizao
dos costumes fora da Europa. No pensamento social brasileiro o pas foi
(39) Cf. Freyre, Gilberto. Casa-
descrito como uma sociedade "cordial"39. O tipo ideal de "cordialidade", grande e senzala. Rio de Janei-
ro: Jos Olympio, 1933; Buar-
que se ope ao da "civilidade" descrito por Elias, designa um modelo de que de Holanda, Srgio. Ra-
zes do Brasil. Rio de Janeiro:
sociedade no qual as relaes pessoais, a proximidade e a autoridade Jos Olympio, 1936.

familiar patriarcal funcionam como elementos estruturantes do campo

social. Essas anlises dirigiam-se a uma sociedade que desapareceu com a
urbanizao e as novas diferenciaes sociais introduzidas, mas o processo
de modernizao dos costumes foi construdo, no Brasil, sob o fundamento
de comportamentos herdados dessa organizao relacionai e hierarquizada
da vida social, ao passo que em uma sociedade como a Frana a instaurao
da civilidade acompanhou o desenvolvimento da "individualizao"40. (40) Elias, Norbert. O processo
civilizador. Rio de Janeiro:
Formula-se aqui a idia de que os comportamentos observados no Rio Zahar, 1990.
de Janeiro em termos amorosos corresponderiam a um tipo moderno de
cordialidade, e no a uma civilidade europia. Trata-se assim de preservar
na anlise as diferenas expressivas que opem dois estilos civilizatrios41. (41) Cf. Souza, Jess. "Elias,
Weber e a singularidade brasi-
A essa "cordialidade moderna" somam-se o papel e a expressividade do leira". In: Waizbort, Leopoldo
(org.). Dossi Nobert Elias. So
corpo nas relaes interpessoais (das quais fazem parte as relaes amoro- Paulo: Edusp, 1999.
sas), que funcionam como um operador de contato. Mais do que uma troca
de palavras, a expressividade dos corpos introduz um jogo e um movimento
dentro de um sistema social potencialmente rgido. No domnio amoroso,
em que a fora dos papis de gnero no facilita o estabelecimento das
relaes, os contatos corporais, mas tambm as trocas de olhares e sorrisos,
funcionam como uma linguagem prtica e sutil, assinalando o estado das
relaes e operando as aproximaes: os atores dominam o sentido rela-
cionai de seus atos fsicos ou corporais, sem ter necessidade de traduzi-los
em palavras. O carter fsico dos primeiros contatos no acelera forosa-
mente a passagem ao ato sexual, dado que as mulheres controlam estrei-
tamente o ritmo da aproximao. O contexto restrito do namoro e o auto-
controle das mulheres fazem que a expressividade dos corpos no reflita um
panorama desgovernado de imprio das pulses.
Na Frana, em paralelo atividade sexual e aos contatos corporais, a
troca verbal bastante praticada e valorizada socialmente, ao passo que os
jovens casais brasileiros raramente relatam manter longas conversas. O au-
mento do componente verbal nas trocas amorosas um dos resultados do
processo de civilizao e sinaliza um alto grau de controle das emoes e (42) Cf. Bozon, "La nouvelle
place de la sexualit...", loc.
o avano da reflexividade. Entretanto, tais caractersticas no tm como cit.
efeito retardar a passagem ao ato sexual, que na Frana se opera rapida- (43) Cf. Kaufmann, op. cit.
mente no curso de um relacionamento 42 . Esta sexualizao rpida das rela-
es amorosas pode ser interpretada como elemento de uma segunda fase Recebido para publicao em
do processo de civilizao, marcada pelo afrouxamento dos constrangi- 17 de janeiro de 2001.
mentos exteriores (a prescrio da continncia sexual), uma vez que os in- Michel Bozon socilogo e
diretor de pesquisas do Institut
divduos incorporaram suficientemente o autocontrole social43. National d'tudes Dmogra-
phiques (Paris). Maria Luiza
Nos dois pases, o lao particular entre o gnero feminino e a afe- Heilborn antroploga e pro-
fessora do Instituto de Medici-
tividade se exprime nas demandas feitas ao gnero masculino. No Rio de na Social da Uerj.
Janeiro, as jovens no rejeitam a corporalidade dos contatos, mas deman-
dam que seja acrescida por palavras e gestos "conjugais", para alm da
atividade sexual. Em Paris, as jovens solicitam igualmente palavras e gestos Novos Estudos
CEBRAP
de compromisso sentimental. Mediante a demanda por expresso de senti-
N. 59, maro 2001
mentos e ternura nos gestos, a que alguns homens so sensveis, elas sina- pp. 111-135
lizam para uma nova etapa civilizatria dos costumes amorosos.
MARO DE 2001 135

Iniciacao Sexual

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Iniciacao Sexual

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

AS CARCIAS E AS PALAVRAS

INICIAO SEXUAL NO RIO DE JANEIRO

Michel Bozon e Maria Luiza Heilborn

Na Frana raro falar com desconhecidos e no os encaramos [...].

MARO DE 2001 111

112 NOVOS ESTUDOS N. 59

MARO DE 2001 113

No Rio e em Paris, as mulheres nunca citam em primeiro lugar uma

114 NOVOS ESTUDOS N. 59

O namoro brasileiro e a relao casta18 francesa (18) Em francs, "frquenta-

Entre as mulheres brasileiras das camadas mdias, o primeiro namoro

MARO DE 2001 115

tabelece geralmente em um espao pblico (festa, discoteca), e a atrao po-

No Rio, como em Paris, a pergunta sobre a primeira experincia

116 NOVOS ESTUDOS N. 59

rinda amorosa mais simples e geralmente mais positiva: trata-se de um

A "primeira vez", uma passagem difcil

Entre os homens do meio popular a iniciao sexual um limiar

Sbastien (garom, 34 anos, primeira experincia sexual em torno de

MARO DE 2001 117

vocs, garotas, so muito sentimentais, ento no devem ser assusta-

Joo Manoel (economista desempregado, 28 anos, primeira experin-

118 NOVOS ESTUDOS N. 59

no foi aquela relao legal, as condies no foram das mais

Nos dois exemplos a dana facilita o contato, permite uma descoberta

cimento da relao: o jovem carioca estabelece contato corporal imediato

MARO DE 2001 119

Nesses dois exemplos-limite de relaes "de uma noite", com carac-

A prostituta, a empregada domstica: a "iniciadora"

Certos homens mencionam dificuldade em passar ao ato, apesar de

120 NOVOS ESTUDOS N. 59

MARO DE 2001 121

As entrevistas cariocas, tanto de homens como de mulheres, sugerem

122 NOVOS ESTUDOS N. 59

MARO DE 2001 123

dificou sensivelmente nas ltimas duas dcadas no Rio de Janeiro, e sete

Uma deciso privada

Na Frana, a virgindade das mulheres no momento do casamento ou

124 NOVOS ESTUDOS N. 59

A primeira relao sexual serve para tecer um relacionamento. Uma

MARO DE 2001 125

es entre os gneros, como no Brasil: trata-se de uma caracterstica

Nos relatos sobre a "primeira vez" freqentemente h julgamentos.

126 NOVOS ESTUDOS N. 59

mente a mesma apreciao em relao "experincia" que as mulheres no

Primeiro relacionamento: distncias, contatos, mal-entendidos

O homem dos sonhos... e depois

Na Frana, muitas mulheres vivem sua adolescncia espera de um

MARO DE 2001 127

128 NOVOS ESTUDOS N. 59

dealizao da estria amorosa jamais chegou a uma renncia definitiva

Primeiras parceiras e construo de si entre os homens

Para os homens, desde a adolescncia, iniciao sexual, vida senti-

MARO DE 2001 129

aspiraes que aparecem ao fim de um amadurecimento social. Quando

130 NOVOS ESTUDOS N. 59

Essas dicotomias nas prticas de sujeitos de camadas populares tm

MARO DE 2001 131

As formas de contato entre homens e mulheres

Entrar em contato com parceiros do outro sexo no momento das

132 NOVOS ESTUDOS N. 59

tam pouco: troca de olhares e sorrisos e depois a aproximao. O depoi-

MARO DE 2001 133