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Lutando contra um fantasma

Olavo de Carvalho

Dirio do Comrcio, 20 de maio de 2013

Sempre que um intelectual esquerdista do Terceiro Mundo abre a boca para atacar a direita, o mnimo que
se pode esperar da sua performance uma confuso dos diabos. Desde logo, o objeto das suas
imprecaes no existe substancialmente: uma sombra projetada pela aglomerao casual de entidades
diversas que, por motivos heterogneos e no raro incompatveis entre si, atravessaram o caminho do
processo revolucionrio.
Para no admitir que dispara a esmo contra alvos dispersos, que simplesmente odeia toda sorte de
discordncias venham de onde vierem, ele tem de inventar por trs desse caleidoscpio de diversidades a
unidade fictcia de uma impossvel internacional direitista, fundindo num s corpo de intenes, concepes
ideolgicas e planos estratgicos o nazismo e o sionismo, o Papa e a Maonaria, os libertarians e os
saudosistas do Ancien Rgime, o racismo evolucionista e o fundamentalismo evanglico, e at no caso
brasileiro as faces da prpria esquerda que, por um restinho de escrpulos democrticos, se oponham a
tal ou qual medida governamental do dia.
Mesmo uma inteligncia mediana basta para perceber que essas vrias correntes so to estranhas umas s
outras que a simples hiptese de se sentarem em torno de uma mesa para discutir suas divergncias utpica
no mais alto grau; mas o esquerdista tem de descer abaixo do mediano para poder continuar acreditando que
luta contra um inimigo determinado e no, como de fato ocorre, contra todo o restante da espcie humana.
certo que a esquerda tambm tem suas contradies e antagonismos internos, mas, de um lado, isso nunca
impediu que suas faces diversas mantivessem um intenso dilogo e se unissem, a todo instante, para
iniciativas de envergadura mundial que surpreendem pelo sinergismo dos objetivos e pela simultaneidade dos
meios.
De outro lado, fato notrio que, entre os direitistas, s uns poucos consentem em perceber os sinais
dessa unidade estratgica e organizacional que prevalece sobre todas as dissenses ideolgicas e tticas; a
maioria prefere enfatizar as diferenas e incompatibilidades, na esperana louca de dividir as foras do
adversrio, sem notar que qualquer concesso feita a uma das faces da esquerda resulta sempre, mais
cedo ou mais tarde, em vantagem para todas elas.
Se o esquerdista insiste em enxergar o que no existe, o direitista em geral recusa-se a enxergar o que
existe; fato que, por si mesmo, j reflete a homogeneidade de um lado e a heterogeneidade do outro. Pois,
afinal, todas as correntes de esquerda remontam fonte comum de uma teoria unificada da Histria,
enquanto as razes da direita so diversas e incompatveis na origem, como o Papado e a Reforma, o
evolucionismo e o evangelismo, o individualismo liberal de Adam Smith e o organicismo social de Adam
Mller, o nacionalismo extremado dos fascistas e o globalismo da elite bancria.
O fato, porm, de que o monstro direitista seja uma entidade inexistente, de que portanto o discurso
0 esquerdista seja perfeitamente fictcio, no implica nenhuma desvantagem para a poltica de
ideolgico
esquerda.
S HA RE SAo contrrio: como todo discurso ideolgico, esse no visa a descrever uma realidade, mas a

fundar e reforar a identidade do grupo militante, o que, claro, se obtm muito mais facilmente brandindo
diante dele a imagem odiosa de um fantasma do que forando-o a um confronto desnorteante com a
complexidade dos fatos.
A unidade fictcia do fantasma projeta-se retroativamente sobre a mentalidade do grupo, exercendo sobre
ela um influxo no s unificante, mas encorajador: quem no parte para o combate com mais bravura quando
carrega num recanto obscuro da alma a suspeita secreta de que o adversrio de brinquedo?
O impulso incoercvel de projetar o dio do grupo contra unidades fictcias cresce s vezes at as dimenses
do mais grotesco hiperbolismo, desembocando na total desconexo psictica com a realidade ambiente, mas
sem que por isso seu efeito sobre a plateia se atenue no mais mnimo que seja.
A diatribe recente da professora Marilena Chau contra a classe mdia exemplifica-o com a maior nitidez. A
imagem da pequena burguesia como classe intrinsecamente reacionria, produtora, na melhor das hipteses,
de intelectuais revolucionrios vacilantes e indignos de confiana, um dos chaves mais antigos da retrica
marxista. Aparece, volta e meia, nos escritos de Lnin, Stlin, Mao e tutti quanti.
A Profa. Marilena no fez seno repeti-lo pela milionsima vez, com a diferena de que o fez, sem notar
nenhuma incongruncia, para uma plateia constituda integralmente de membros da classe condenada e em
nome de um partido cujos militantes e eleitores so recrutados eminentemente nessa mesma classe. Isso no
impediu que a professora fosse aplaudida por ouvintes que, igualando o nvel de alienao da conferencista,
nem de longe se sentiram envolvidos na generalizao depreciativa em que ela os enquadrava.
No, no venham me falar de paralaxe cognitiva. Inventei esse termo para descrever o deslocamento entre o
eixo da construo terica e o da experincia direta tal como esse fenmeno aparece em sistemas complexos
de filosofia, onde erros dessa natureza podem passar despercebidos at a grandes inteligncias.
A alienao grosseira e burra est em outro nvel: tem a ver com a histeria militante e no com a vida
intelectual, seja saudvel, seja doente. Com a ressalva de que, na ordem da militncia revolucionria, a
histeria no uma doena, um desvio, mas a essncia mesma do fenmeno, como j ensinavam Erik von
Kuehnelt-Leddihn e o psiquiatra polons Andrej Lobaczewski.

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Em 20 de maio de 2013 / Artigos
Tags: 2013, Dirio do Comrcio, Maonaria, Marilena Chau, Terceiro Mundo

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Olavo de Carvalho
3 horas atrs

Por que Deus castigou o rei Davi, que comeu s uma dona fora do expediente, e no castigou Salomo, que
comeu duzentas? Porque Davi ficou to tarado pela criatura que chegou ao homicdio para poder com-la --
e isto j no impulso sexual, tentao demonaca.
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Olavo de Carvalho
3 horas atrs

Um mentecapto com "special abilities" apenas um macaco bonobo com pinto maior.
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