Mateus 21:12-17

12 Tendo Jesus entrado no templo, expulsou todos os que ali vendia e compravam; tambm
derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.
13 E disse-lhes: Est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao; vs, porm, a transformais
em covil de salteadores.
14 Vieram a ele, no templo, cegos e coxos, e ele os curou.
15 Mas, vendo os principais sacerdotes e os escribas as maravilhas que Jesus fazia e os meninos
clamando: Hosana ao Filho de Davi!, indignaram-se e perguntaram-lhe:
16 Ouves o que estes esto dizendo? Respondeu-lhes Jesus: Sim; nunca lestes: Da boca de
pequeninos e crianas de peito tiraste perfeito louvor?
17 E, deixando-os, saiu da cidade para Betnia, onde pernoitou.

Bblia de estudo Andrews

Verso 12 vendiam e compravam: Estas atividades no ocorriam apenas para o lucro pessoal, mas
a fim de permitir que o adorador participasse do culto no templo. O mercado tomava o grande trio
exterior dos gentios. L os adoradores podiam comprar animais e pssaros para os sacrifcios e
trocar moedas seculares pelo dinheiro aceito no templo. No entanto, isso era usado como
oportunidade para se cobrar preos abusivos e oprimir os pobres.

Verso 14 no templo, cegos e coxos: Jesus foi alm de derrubar as mesas. Ele virou o sistema de
adorao de cabea para baixo. Pessoas enfermas no tinham permisso para entrar no templo.
Somente os considerados puros e sos tinham acesso. Alm de aceitar e receber de bom grado esses
inaceitveis, Cristos os curou.

Marcos 11:15-19

15 E foram para Jerusalm. Entrando ele no templo, passou a expulsar os que ali vendiam e
compravam; derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas.
16 No permitia que algum conduzisse qualquer utenslio pelo templo;
17 tambm os ensinava e dizia: No est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao para
todas as naes? Vs, porm, a tendes transformado em covil de salteadores.
18 E os principais sacerdotes e escribas ouviam estas coisas e procuravam um modo de lhe tirar a
vida; pois o temiam, porque toda a multido se maravilhava de sua doutrina.
19 Em vindo a tarde, saram da cidade.

Lucas 19:45-48

45 Depois, entrando no templo, expulsou os que ali vendiam,

46 dizendo-lhes: Est escrito: A minha casa ser casa de orao. Mas vs a transformastes em covil
de salteadores.
47 Diariamente, Jesus ensinava no templo; mas os principais sacerdotes, os escribas e os maiorais
do povo procuravam elimin-lo;
48 contudo, no atinavam em como faz-lo, porque todo o povo, ao ouvi-lo, ficava dominado por
ele.

Bblia de estudo Andrews

Verso 47 procuravam elimin-lo: O Senhor foi a seu templo, conforme profetizado (Ml 3:1), mas
os lderes de Jerusalm o rejeitaram, em vez de celebrar.
Joo 2:13-22

13 Estando prxima a Pscoa dos judeus, subiu Jesus para Jerusalm.

14 E encontrou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas e tambm os cambistas
assentados;
15 tendo feito um azorrague de cordas, expulsou todos do templo, bem como as ovelhas e os bois,
derramou pelo cho o dinheiro dos cambistas, virou as mesas
16 e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; no faais da casa de meu Pai casa
de negcio.
17 Lembraram-se os seus discpulos de que est escrito: O zelo da tua casa me consumir.
18 Perguntaram-lhe, pois, os judeus: Que sinal nos mostras, para fazeres estas coisas?
19 Jesus lhes respondeu: Destru este santurio, e em trs dias o reconstruirei.
20 Replicaram os judeus: Em quarenta e seis anos foi edificado este santurio, e tu, em trs dias, o
levantars?
21 Ele, porm, se referia ao santurio do seu corpo.
22 Quando, pois, Jesus ressuscitou dentre os mortos, lembraram-se os seus discpulos de que ele
dissera isto; e creram na Escritura e na palavra de Jesus.

Bblia de estudo Andrews

Verso 13 Pscoa: A primeira das trs festas anuais de peregrinao (Dt 16:16). Era realizada no
15 dia do primeiro ms judaico, no incio da primavera, e celebrava a libertao de Israel do Egito
(ver x 12:1-51). Em Joo, essa festa sempre est ligada a referncias sobre a morte de Jesus na
cruz e a Ceia do Senhor (Jo 2:19-22; 6:32-59; 12:23, 24; 13:1 ff.)

Verso 14 templo: O comrcio no trio em volta do templo no comeou muito tempo antes disso.
possvel que Jesus tenha purificado o templo duas vezes (ver Mt 21:12-17; Mc 11:15-19; Lc
19:45-48).

Captulo 16 O Desejado de Todas as Naes

Os guias judaicos haviam instrudo o povo de que em Jerusalm deviam ser ensinados quanto ao
culto a Deus. Ali, durante a semana da Pscoa, se reuniam em grande nmero, vindos de todas as
partes da Palestina, e mesmo de terras distantes. Os ptios do templo enchiam-se de uma multido
promscua. Muitos no podiam levar consigo os sacrifcios que deviam ser oferecidos em smbolo
do grande Sacrifcio. Para comodidade destes, compravam-se e vendiam-se animais no ptio
exterior do templo. Ali se reunia toda espcie de gente para comprar suas ofertas. Ali se trocava
todo o dinheiro estrangeiro pela moeda do santurio. (p. 119)

A troca do dinheiro dava lugar a fraude e extorso, havendo descado em desonroso trfico, fonte
de lucros para os sacerdotes. Os mercadores exigiam preos exorbitantes pelos animais vendidos,
e dividiam o proveito com os sacerdotes e principais, que enriqueciam assim custa do povo. (p.
119, 120)

Grande era o nmero de sacrifcios oferecidos por ocasio da Pscoa, e avultadas as vendas no
templo. A conseqente confuso dava a idia de uma ruidosa feira de gado, e no do sagrado
templo de Deus. Ali se podiam ouvir speros ajustes de compras, o mugir do gado, o balir de
ovelhas, o arrulho de pombos, de mistura com o tinir de moedas e violentas discusses. To grande
era a confuso, que os sacerdotes eram perturbados, e as palavras dirigidas ao Altssimo,
afogadas pelo tumulto que invadia o templo. (p. 120)
Mal se apercebiam [os judeus] de quo longe tinham sido levados do original desgnio do servio
institudo pelo prprio Deus. (p. 120)

Assim foi ensinada a lio [xodo 19:12, 13] de que sempre que Deus manifesta Sua presena, o
lugar santo. As dependncias do templo de Deus deviam ser consideradas sagradas. Na luta
pelo ganho, porm, tudo isso se perdeu de vista. (p. 120)

Os sacerdotes e principais, chamados para ser representantes de Deus perante a nao, deviam ter
corrigido os abusos do ptio do templo. Deviam haver dado ao povo um exemplo de integridade e
compaixo. Em lugar de cuidar do prprio proveito, deviam ter considerado a situao e as
necessidades dos adoradores, e estado prontos a ajudar os que no podiam comprar os sacrifcios
exigidos. Mas assim no fizeram. A avareza lhes endurecera o corao. (p. 120, 121)

Com a purificao do templo, anunciou Jesus Sua misso como Messias. Aquele templo, erigido,
para morada divina, destinava-se a ser uma lio objetiva para Israel e o mundo. (p. 123)

O Senhor tinha em vista que o templo de Jerusalm fosse um testemunho contnuo do elevado
destino franqueado a todas as pessoas. Os judeus, no entanto, no haviam compreendido a
significao do edifcio de que tanto se orgulhavam. No se entregavam como templos santos para
o divino Esprito. Os ptios do templo de Jerusalm, cheios do tumulto de um trfico profano,
representavam com exatido o templo da alma, contaminado por paixes sensuais e pensamentos
profanos. Purificando o templo dos compradores e vendilhes mundanos, Jesus anunciou Sua
misso de limpar a pessoa da contaminao do pecado dos desejos terrenos, das ambies
egostas, dos maus hbitos que a corrompem. (p. 123)

Quando a ltima centelha de esperana parecia extinta, Cristo os curara [os pobres]. O fardo era
pesado, dizia um, mas encontrei um Ajudador. Ele o Cristo de Deus, e devotarei minha vida a
Seu servio. (p. 125)

O pecado de profanao do templo cabia, em grande parte, aos sacerdotes. Fora por arranjos da
parte deles que o ptio se transformara em mercado. (p. 126)

Captulo 65 O Desejado de Todas as Naes

[] foi Ele outra vez ao templo e encontrou-o de novo profanado como antes. As condies eram
ainda piores. O ptio do templo estava como um vasto curral de gado. Com os berros dos animais
e o agudo tinir das moedas, misturava-se o som de iradas altercaes entre os traficantes, e
ouviam-se entre eles vozes de homens no sagrado ofcio. Os dignitrios do templo empenhavam-se,
eles prprios, em comprar e vender, e trocar dinheiro. To completamente se achavam dominados
pela cobia de lucro que, aos olhos de Deus, no eram melhores que ladres. (p. 510)

Jesus olhava as inocentes vtimas do sacrifcio, e via como os judeus haviam tornado essas grandes
convocaes cenas de derramamento de sangue e de crueldade. Em lugar de humilde
arrependimento pelo pecado, multiplicaram o sacrifcio de animais, como se Deus pudesse ser
honrado por um servio destitudo de corao. Os sacerdotes e principais endureceram a alma
pelo egosmo e a avareza. Os prprios smbolos que indicavam o Cordeiro de Deus, haviam eles
transformado num meio de ganho. Assim, aos olhos do povo fora destruda, em grande parte, a
santidade do servio sacrifical. (p. 510)

Ao sarem do templo [os dirigentes do templo], encontraram no caminho uma multido que trazia
os enfermos, indagando pelo grande Mdico. [] Novamente o ptio do templo se encheu de
doentes e moribundos, e mais uma vez, Jesus os socorreu. (p. 512)
Depois de algum tempo, os sacerdotes e lderes se aventuraram a voltar ao templo. Acalmado o
pnico, sentiram-se presa de ansiedade quanto ao que iria Jesus fazer em seguida. Esperavam que
tomasse o trono de Davi. Voltando silenciosamente ao templo, ouviram vozes de homens e mulheres
e crianas louvando a Deus. Ao entrar, ficaram paralisados diante da maravilhosa cena. Viram os
enfermos curados, os cegos restaurados vista, os surdos ouvindo, e os coxos saltando de prazer.
As crianas superavam os demais no regozijo. Jesus lhes curara as molstias; enlaara-as nos
braos, recebera-lhes os beijos de reconhecido afeto, e algumas delas haviam adormecido em Seu
peito, ao ensinar Ele a multido. (p.512)

http://prwilliampedro.blogspot.com.br/2011/08/citacoes-do-espirito-de-profecia-sobre.html

H bom nmero de declaraes nos escritos de E. G. White que fazem referncia ao costume
comum das igrejas do mundo de recorrer a vendas em benefcio, jantares, feiras, etc, a fim de
angariar meios para finalidades religiosas. Nestas declaraes dada nfase ao recorrer
indulgncia do apetite e do amor ao prazer para conseguir dinheiro para a obra de Deus. Citarei trs
destas declaraes:

No devemos imitar as igrejas instituindo vendas em benefcio e diversos outros mtodos

proibidos por Deus para conseguir alguns poucos meios. No encontramos na Palavra de Deus
instrues para realizar exposies luxuosas, concertos e outras prticas censurveis com o objetivo
de angariar fundos para o avanamento da obra de Deus. Isto contamina e degrada a obra de Deus, e
contamina o Seu santo templo. Living by Principle, pg. 16.

medida que a obra de Deus se amplia, pedidos de auxlio aparecero mais e mais
freqentemente. Para que esses pedidos possam ser atendidos, devem os cristos acatar a ordem:
Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na Minha casa (Ml 3:10). Se
os professos cristos levassem fielmente a Deus os seus dzimos e ofertas, o divino tesouro estaria
repleto. No haveria ento ocasio para recorrer a quermesses, rifas ou reunies de divertimento a
fim de angariar fundos para a manuteno do evangelho.

Os homens so tentados a usar seus bens em benefcio prprio, na satisfao do apetite, no adorno
pessoal ou no embelezamento de seus lares. Para estas coisas muitos membros da igreja no hesitam
em despender livremente, e at extravagantemente. Mas quando solicitados a dar para o tesouro do
Senhor, a fim de que se promova Sua obra na Terra, titubeiam. Talvez, sentindo que no podem
escapar conjuntura, do uma importncia to insignificante que no raro gastam com coisas
desnecessrias. No manifestam nenhum amor real pelo servio de Cristo, nenhum fervente
interesse na salvao de almas. No admira que a vida crist de tais criaturas seja uma existncia
atrofiada e enfermia Atos dos Apstolos, pg. 338.

Nos professos ajuntamentos cristos, satans lana uma capa de religiosidade sobre os prazeres
enganosos e os folguedos no santificados, para lhes dar aparncia de santidade, e a conscincia de
muitos acalmada por angariarem meios para custear as despesas da igreja. Os homens recusam dar
por amor a Deus, mas, por amor ao prazer, e a condescendncia com ambies egostas,
contribuiro com seu dinheiro.

Ser por no haver poder nas lies de Cristo quanto beneficncia, no Seu exemplo, e na graa
de Deus no corao para levar os homens a glorificar a Deus com sua fazenda, que se deve recorrer
a esse mtodo, a fim de sustentar a igreja? No pequeno o prejuzo ocasionado sade fsica,
mental e moral nessas cenas de divertimentos e glutonaria. E o dia do final ajuste de contas revelar
almas perdidas pela influncia dessas cenas de frivolidade e loucura.
 um fato deplorvel que motivos sagrados e eternos no tenham aquele poder de abrir o corao
dos professos seguidores de Cristo para dar ofertas voluntrias para o sustento do evangelho, que
tm as tentadoras peitas dos banquetes, e divertimentos em geral. uma triste realidade que esses
incentivos prevalecem quando as coisas sagradas e eternas no tm poder para influenciar o corao
a se empenhar em obras de beneficncia...

Tm as tentaes de satans xito sobre os professos seguidores de Cristo quanto satisfao do

prazer e do apetite. Vestido como anjo de luz, citar ele as Escrituras para justificar as tentaes que
pe diante dos homens para que condescendam com o apetite, e os prazeres mundanos que agradam
ao corao carnal. So os professos seguidores de Cristo fracos na fora moral, e so fascinados
pelas peitas que satans tem posto diante deles, e ele alcana a vitria.

Como considera Deus as igrejas que so mantidas por esse meio? Cristo no pode aceitar essas
ofertas, porque elas no foram dadas por amor e devoo a Ele, mas por sua idolatria ao eu. Mas o
que muitos no fariam por amor a Cristo, f-lo-o por amor de manjares delicados, para satisfazer o
apetite, e por amor aos divertimentos mundanos, para agradar ao corao carnal Conselhos sobre
Mordomia, pgs. 202-204.

Entre os perigos de tais mtodos de angariar fundos mencionados nestas declaraes, esto o amor
ao prazer e a indulgncia do apetite. Uma destas citaes faz referncia a prazeres enganosos e
folguedos no santificados, sendo cobertos por uma capa de religiosidade pelo fato de o dinheiro
assim angariado ser para as atividade da igreja. Portanto, torna-se bem claro que somos advertidos
contra o recorrer a consideraes egostas na angariao de meios para projetos encomiveis. Creio
que esforos dignificastes, educativos, utilizando a venda de alimentos saudveis, podero ser feitos
sem necessidade de recorrer aos mtodos condenados nestas declaraes.

No conselho dado pelo Departamento de Atividades Leigas da Associao Geral encontramos que,
embora as nossas irms sejam encorajadas a vender alimentos e o produto de trabalhos manuais
para angariar fundos para o trabalho de assistncia social, so advertidos contra o permitir que tais
esforos tomem um rumo que os tornar mais daninhos do que benficos.

A Associao Geral, em seu Conclio Outonal de 1948, deu orientaes quanto venda de
alimentos ou trabalhos manuais.

Eis parte deste voto:

Recomendado que a seguinte declarao delineando as diretrizes relacionadas com o trabalho das
Dorcas seja includa no novo folheto das Dorcas:

1. Como e onde deveriam ser feitas as vendas das Dorcas?

2. Sob que circunstncias e em que lugares deveria a Sociedade Beneficente Dorcas servir
alimentos?

3. Para que finalidade deveriam ser utilizados os fundos das Dorcas?

Vendas das Dorcas. Reconhecemos que a Sociedade Beneficente Dorcas, como uma importante
organizao missionria da igreja, tem as suas necessidades financeiras no sentido de levar avante o
trabalho do bom samaritano. Para desempenhar-se apropriadamente em seu servio humanitrio,
devero estas necessidades ser supridas. A venda de alimentos, de trabalhos manuais, etc, constitui
um mtodo legtimo e adequado mediante o qual a Sociedade Beneficente Dorcas poder angariar
fundos para o seu trabalho, sem deixar a elevada norma que sempre deveramos manter.
Sendo que a denominao se ope a qualquer atividade dentro da igreja que tenda a fazer do
templo de Deus uma casa de negcios, tais vendas no devero ser feitas na casa de Deus, nem
nos terrenos da igreja. Fazer isto contrrio ao esprito de reverncia e adorao que deveria
caracterizar o santurio de Deus.

Cristo protestou severamente contra os cambistas e vendedores no templo de Jerusalm, e os

expulsou, pois estavam profanando a casa de Deus. Embora no haja objees contra o realizar
vendas no edifcio da escola se este estiver separado da igreja, no obstante prefervel que as
vendas das Dorcas sejam feitas em outro lugar.

O mtodo costumeiro de se fazer arranjos para uma venda das Dorcas por meio de uma
comisso, nomeada pela Sociedade Beneficente Dorcas, a fim de conseguir o uso de um local
comercial desocupado, ou um edifcio ou posto bem localizado em um estabelecimento comercial
grande e apropriado para este tipo de venda.

Os preos cobrados pelos objetos vendidos no devero ser exorbitantes. Os objetos e materiais
vendidos devero ter o valor do preo cobrado. Esperar receber mais do que os preos prevalecentes
no est em harmonia com os princpios cristos e suscitar preconceito e descontentamento.

As vendas promovidas pelas Dorcas devero ser transformadas em atividades ganhadoras de

almas. Sempre que possvel, uma atraente exposio de brochuras e revistas dever ser feita em
combinao com cada venda qual o pblico convidado. Folhetos e revistas deveriam ser
entregues gratuitamente aos que concorrem para comprar.

Se for vendido alimento, o mesmo deveria ser selecionado e preparado de acordo com os
princpios da reforma pr-sade. A nossa elevada norma da reforma pr-sade, conforme
apresentada na Bblia e no Esprito de Profecia, deveria ser seguida, para desta maneira familiarizar
o pblico com os princpios da nossa mensagem. Conferncias sobre sade, demonstraes e aulas
de arte culinria podero ser dirigidas por pessoas competentes. Por meio destas atividades variadas
muitos contatos podero ser feitos com os que possivelmente nunca seriam alcanados por uma
srie de conferncias evangelsticas. Deste modo o trabalho, se feito de maneira digna, poder ser
um esforo missionrio direto.

Se o Esprito de Cristo move os que se empenham neste trabalho, se for provida literatura
ganhadora de almas, se os princpios da reforma pr-sade forem mantidos e a venda feita fora dos
terrenos da igreja, no deve haver razo para no se fazer objees contra este mtodo de aumentar
as receitas das Sociedades Dorcas, e grandes importncias podero ser conseguidas.

Servindo Alimentos. A Sociedade Beneficente Dorcas poder preparar e servir alimentos com o
objetivo de angariar fundos. Em tais esforos devemos evitar cautelosamente a prtica comum
tantas vezes usada por outras igrejas para apelar para a concupiscncia do apetite e divertimentos
carnais para influenciar o corao a empenhar-se em obras de beneficncia (Evangelismo, pgs.
253-254). A seguinte declarao da mensageira do Senhor referente a tais prticas comuns usadas
por organizaes religiosas deve servir de advertncia e conselho.

Para a obteno de dinheiro para fins religiosos, a que meio recorrem muitas igrejas? A vendas,
comidas, quermesses, e at rifas e coisas semelhantes. Amide, o lugar consagrado para o culto
divino profanado por festanas em que se come e bebe, compra e vende, e as pessoas se divertem.
Dessa forma desaparece na mente dos jovens o respeito casa de Deus e o Seu culto. Enfraquece o
domnio prprio. O egosmo, o apetite e o amor ostentao so estimulados e fortalecem-se com a
prtica (3TS 328).
As refeies ou jantares preparados pela Sociedade Beneficente Dorcas podero ser servidos nos
lares ou em sales. Tais refeies no devero ser servidas na igreja. Os alimentos deveriam ser
preparados de acordo com os princpios da sade, e um preo justo deveria ser cobrado pelos
mesmos. Em relao com uma refeio vegetariana, especialmente se for preparada para o pblico,
uma enfermeira experiente ou uma dietista poderia apresentar uma palestra ou conferncia e uma
demonstrao de arte culinria, para desta maneira atrair muitos que de outra forma no se
interessariam.

Os conselhos do Esprito de Profecia citados nos pargrafos precedentes no deveriam ser

considerados como proibindo os membros da igreja a participar de jantares nos terrenos da igreja ou
dentro do prprio prdio, nem se deveria consider-los como um esforo por evitar a prtica de que
dentro do edifcio da igreja sejam servidas refeies a obreiros e outras pessoas que esto assistindo
a reunies especiais.

Freqentemente se solicita que a Sociedade Beneficente Dorcas sirva refeies por ocasio das
reunies de obreiros e outras convenes. Com o objetivo de servir a obreiros e delegados como
propsito primordial, a Sociedade Dorcas poder preparar os alimentos e servi-los nas salas de aula
da igreja ou em algumas das dependncias da igreja. O principal objetivo deste arranjo no
angariar fundos para a Sociedade Dorcas, mas servir aos obreiros ou delegados e facilitar o trabalho
da conveno e contribuir para o avanamento da causa de Deus. Voto do Conclio Outonal
publicado na Review and Herald, 2 de dezembro de 1948.