DAD que levou os jornalistas s portas de um mundo inesperado, para ns no tem a menor importncia.
Para lanar um manifesto preciso querer: A.B.C.,
fulminar contra 1, 2, 3, se enervar e aguar suas asas para conquistar e difundir pequenas e grandes a, b, c, assinar, gritar, jurar, organizar a prosa sob uma forma de evidncia absoluta, irrefutvel, provar seu non-plus-ultra e sustentar que a novidade se assemelha vida como a ltima apario de uma prostituta prova a essncia de Deus. Sua existncia j foi provada pelo acordeo, a paisagem e palavras doces. Impor seu A.B.C. uma coisa natural portanto lamentvel. Todo mundo o faz sob uma forma de cristalblefemadona, sistema monetrio, produto farmacutico, perna nua convidando primavera ardente e estril. O amor novidade a cruz simptica, prova de uma atitude ingnua de no-estou-nem-a, sinal sem causa, passageiro, positivo. Mas essa necessidade est tambm antiquada. Ao darmos arte o impulso da suprema simplicidade novidade somos humanos e fiis ao divertimento, impulsivos, vibrantes para crucificar o tdio. Na encruzilhada das luzes, alertas, atentos, espreitando os anos, dentro da floresta.
Escrevo um manifesto e nada quero, digo porm certas
coisas e sou em princpio contra os manifestos, como sou tambm contra os princpios (decilitros para o valor moral de toda frase comodidade demais; a aproximao foi inventada pelos impressionistas). Escrevo este manifesto para mostrar que possvel realizar aes contrrias ao mesmo tempo, em um s flego fresco; sou contra a ao; quanto contnua contradio, quanto afirmao tambm, no sou a favor nem contra e no me explico porque detesto o bom senso.
DAD eis uma palavra que oferece as idias caada;
cada burgus um pequeno dramaturgo, inventa assuntos diferentes; em vez de colocar os personagens adequados no nvel de sua prpria inteligncia, qual crislidas em cadeiras, procura as causas ou os propsitos (seguindo o mtodo psicanaltico que ele pratica) a fim de reforar sua trama, uma histria que fala e se define. Cada espectador um enredador, se tenta explicar uma palavra (conhecer!). Do refgio acolchoado das complicaes serpentinas, preciso manipular seus instintos. Da as infelicidades da vida conjugal.
Explicao: Divertimento dos barrigas-vermelhas nos
moinhos de crnios vazios.
DAD NO SIGNIFICA NADA
Se o consideramos ftil e se no queremos perder nosso
tempo com uma palavra que no significa nada... O primeiro pensamento que vem a essas cabeas de ordem bacteriolgica: encontrar sua origem etimolgica, histrica ou psicolgica, pelo menos. Vemos nos jornais que os negros Krou chamam a cauda de uma vaca sagrada: DAD. O cubo, e a me, em uma certa regio da Itlia: DAD. Um cavalo de madeira, a ama de leite, uma dupla afirmao em russo e em romeno: DAD. Jornalistas cultos ali vem uma arte para os bebs, outros santos Jesuschamandoascriancinhas do dia, a volta a um primitivismo rido e ruidoso, ruidoso e montono. No se constri sobre uma palavra a sensibilidade; toda construo converge para a perfeio que entedia, idia estagnada de um pntano dourado, produto humano relativo. A obra de arte no deve ser a beleza em si mesma, porque ela est morta; nem alegre nem triste, nem clara nem escura, deleitar ou maltratar as individualidades servindo-lhes os doces de aurolas santas ou os suores de uma corrida ondulante pela atmosfera. Uma obra de arte jamais bela, por decreto, objetivamente, para todos. A crtica portanto intil, ela s existe subjetivamente, para cada um, e sem o menor carter de generalidade. Acredita- se ter encontrado a base psquica comum a toda a humanidade? A tentativa de Jesus e a Bblia ocultam sob suas asas amplas e benevolentes: a merda, os animais, os dias.
Como se pode querer ordenar o caos que constitui essa
variao infinita e informe: o homem? O princpio ama ao teu prximo uma hipocrisia. Conhece a ti mesmo uma utopia, mas mais aceitvel pois ela contm em si a maldade. Nada de piedade. Resta-nos, aps a carnificina, a esperana de uma humanidade purificada. Falo sempre de mim, j que no quero convencer, no tenho o direito de arrastar os outros no meu rio, no obrigo ningum a me seguir, e todo mundo faz sua arte sua maneira, se conhece a alegria que sobe qual flecha esfera astral, ou a que desce s minas floridas de cadveres e espasmos frteis. Estalactites: procur-las por toda parte, nos prespios ampliados pela dor, olhos brancos como as lebres de anjos. Assim nasceuDAD de uma necessidade de independncia, de uma desconfiana em relao comunidade. Aqueles que pertencem a ns preservam a liberdade. No reconhecemos nenhuma teoria. J estamos fartos das academias cubistas e futuristas: laboratrios de idias formais. Pratica-se a arte para ganhar dinheiro e adular os gentis burgueses? As rimas soam a assonncia das moedas, e a inflexo desliza ao longo da linha do ventre de perfil. Todos os grupos de artistas foram parar nesse banco [no sentido de instituio bancria N. do T.], cavalgando diversos cometas. A porta aberta s possibilidades de se chafurdar nas almofadas e na comida.
Aqui lanamos a ncora terra frtil.
Aqui temos o direito de proclamar, pois experimentamos
os calafrios e o despertar. Espectros brios de energia, cravamos o tridente na carne indiferente. Somos jorros de maldies em abundncia tropical de vegetaes vertiginosas, resina e chuva nosso suor, ns sangramos e ardemos de sede, nosso sangue vigor.
O cubismo nasceu da simples forma de olhar o objeto:
Czanne pintou uma taa 20 centmetros mais baixa que seus olhos, os cubistas a vem do alto, outros complicam a aparncia cortando uma seo perpendicular e dispondo-a prudentemente do lado. (No esqueo os criadores, nem as grandes razes da matria que eles tornaram definitivas.) O futurista v a mesma taa em movimento, uma sucesso de objetos um ao lado do outro, ornamentados maliciosamente de algumas linhas de guia. Isto no impede que a tela seja uma boa ou m pintura destinada ao investimento de capitais intelectuais. O pintor novo cria um mundo, cujos elementos tambm so os meios, uma obra sbria, definida e irrefutvel. O artista novo protesta: ele no pinta mais (reproduo simblica e ilusionista), mas cria diretamente em pedra, madeira, ferro, estanho, rochas, ou estruturas mveis que podem ser viradas de todos os lados pelo vento lmpido da sensao momentnea.
Toda obra pictrica ou plstica intil, ainda que seja um
monstro que mete medo aos espritos servis, e no adocicada para ornar os refeitrios dos animais em trajes humanos, ilustraes desta triste fbula da humanidade. Um quadro a arte de fazer duas linhas geometricamente paralelas se encontrarem em uma tela, diante de nossos olhos, na realidade de um mundo transfigurado segundo as novas condies e possibilidades. Esse mundo no especificado nem definido na obra; ele pertence, em suas inmeras variaes, ao espectador. Para seu criador, ele sem causa e sem teoria. Ordem = desordem; eu = no eu; afirmao = negao: irradiaes supremas de uma arte absoluta. Absoluta na pureza do caos csmico e ordenado, eterna no glbulo-segundo sem durao, sem respirao, sem luz, sem controle. Adoro uma obra antiga por sua novidade. Ela puro contraste que nos liga ao passado. Os escritores que pregam a moral e discutem ou melhoram a base psicolgica possuem, alm de um desejo secreto de ganhar, um conhecimento ridculo da vida, que eles classificaram, repartiram, canalizaram; eles esto determinados a ver as categorias danar enquanto marcam o compasso. Seus leitores zombam e continuam: pra qu? Existe uma literatura que no atinge as massas vorazes. Obra de criadores, produto de uma verdadeira necessidade do autor, e para ele. Conscincia de um supremo egosmo, ou a madeira se estiolando. Cada pgina deve explodir, seja pela seriedade profunda e pesada, o turbilho, a vertigem, o novo, o eterno, pelo absurdo desconcertante, pelo entusiasmo dos princpios ou pela forma como est impressa. Eis um mundo vacilante que foge, noivo dos guizos da escala infernal, eis do outro lado: os homens novos. Rudes, saltantes, cavalgantes de soluos. Eis um mundo mutilado e os medicastros literrios precisando de aperfeioamento.
Eu lhes asseguro: no existe comeo e ns no trememos,
ns no somos sentimentais. Ns rasgamos, qual vento furioso, a roupa branca das nuvens e das preces, e preparamos o grande espetculo do desastre, o incndio, a decomposio. Preparemos a supresso do luto e substituamos as lgrimas por sereias estendidas de um continente ao outro. Pavilhes [no sentido do tubo de instrumento de sopro N. do T.] de alegria intensa e vivos da tristeza venenosa. DAD o sinal da abstrao; a propaganda e os negcios so tambm elementos poticos.
Eu destruo as gavetas do crebro e aquelas da organizao
social: desmoralizar por toda parte e jogar a mo do cu no inferno, os olhos do inferno no cu, restabelecer a roda fecunda de um circo individual nos poderes da realidade, e a fantasia de cada indivduo.
A questo filosfica: de que ngulo comear a olhar a
vida, deus, a idia, ou seja l o que for. Tudo que se olha falso. No considero o resultado relativo mais importante que escolher entre doces e cerejas na sobremesa. A maneira de olhar rpido o outro lado de uma coisa, para impor indiretamente sua opinio, se chama dialtica, ou seja, decidir no cara-ou-coroa sob uma aparncia de seriedade. Se eu grito:
registrei com preciso o progresso, a lei, a moral e todas as
outras belas qualidades que diversas pessoas bem inteligentes discutiram em tantos livros, para enfim dizer que, mesmo assim, cada um danou segundo seu bum-bum pessoal, e que ele tem razo por seu bum-bum: satisfao da curiosidade doentia; repique de sinos privado por necessidades inexplicveis; banho; dificuldades pecunirias; estmago com repercusso sobre a vida; autoridade da batuta mstica formulada como a pea final de uma orquestra fantasma de arcos mudos, lubrificados por filtros base de amonaco animal. Com o monculo azul de um anjo eles desenterraram seu interior por vinte centavos de reconhecimento unnime. Se todos tm razo e se todas as plulas no passam de Pink, tentemos uma vez no ter razo. As pessoas acreditam que podem explicar racionalmente, pelo pensamento, o que escrevem. Mas isto bem relativo. A psicanlise uma doena perigosa, amortece os pendores anti-reais do homem e sistematiza a burguesia. No existe Verdade derradeira. A dialtica uma mquina divertida que nos conduz (de forma banal) a opinies que teramos tido de qualquer modo. As pessoas realmente acreditam que, pela sutileza minuciosa da lgica, demonstraram a verdade e estabeleceram a exatido de suas opinies? A lgica comprimida pelos sentidos uma doena orgnica. Os filsofos adoram acrescentar a esse elemento: o poder da observao. Mas justamente esta magnfica qualidade do esprito a prova de sua impotncia. As pessoas observam, olham as coisas de um ou vrios pontos de vista, escolhem- nas dentre as milhes que existem. A experincia tambm um resultado do acaso e de habilidades individuais. A cincia me revolta do momento em que se torna um sistema especulativo e perde seu carter utilitrio to intil mas pelo menos individual. Odeio a objetividade viscosa e a harmonia, essa cincia que considera que tudo est em ordem. Continuem, minhas crianas, humanidade... A cincia diz que somos servos da natureza: tudo est em ordem, faam amor tanto quanto a guerra. Continuem, minhas crianas, humanidade, burgueses gentis e jornalistas virgens... Sou contra os sistemas, o sistema mais aceitvel aquele de no ter por princpio nenhum. Completar-se, aperfeioar-se em sua prpria pequenez at preencher o vaso de seu eu, a coragem de combater a favor e contra o pensamento, mistrio do po arremesso sbito de uma hlice infernal em lrios econmicos:
A ESPONTANEIDADE DADASTA
Chamo de atitude de no-estou-nem-a quando cada um
cuida de sua prpria vida, ao mesmo tempo em que sabe respeitar as outras individualidades, e at defender-se, o two-step [tipo de dana de salo N. do T.] tornando-se hino nacional, bricabraque, T.S.F. telefone sem fio transmitindo fugas de Bach, anncios luminosos e cartazes para os bordis, o rgo transmitindo cravos para Deus, tudo isto ao mesmo tempo, e realmente substituindo a fotografia e o catecismo unilateral.
A simplicidade ativa.
A incapacidade de distinguir entre os graus de clareza:
lamber a penumbra e flutuar dentro da grande boca repleta de mel e excremento. Medida pela escala da Eternidade, toda ao v (se permitssemos ao pensamento uma aventura cujo resultado seria infinitamente grotesco dado importante para o conhecimento da fraqueza humana). Mas se a vida uma farsa infeliz, sem meta nem parto inicial, e por acreditarmos que devemos, como crisntemos lavados, fazer o melhor da situao, proclamamos como a base nica do entendimento: a arte. Ela no tem a importncia que ns, escolados no esprito, lhe prodigalizamos por muitos sculos. A arte no prejudica ningum, e aqueles capazes de se interessar por ela recebem carinhos e uma bela chance de povoar o pas de sua conversao. A arte uma coisa privada, o artista a faz para si; uma obra compreensvel o produto de um jornalista, e porque neste momento me agrada misturar este monstro nas pinturas a leo: um tubo de papel imitando o metal que se pressiona para extrair automaticamente dio, covardia, vilania. O artista, o poeta se regozija no veneno dessa massa condensada em um chefe de seo dessa indstria, ele fica feliz ao ser insultado: prova de sua imutabilidade. O autor, o artista elogiado pelos jornais constata que sua obra foi compreendida: revestimento miservel de um sobretudo de utilidade pblica; farrapos que cobrem a brutalidade, mijo contribuindo para o calor de um animal que incuba os baixos instintos. Carne flcida e inspida se multiplicando com a ajuda dos micrbios tipogrficos.
Ns rejeitamos a inclinao chorona em ns. Cada
filtrao dessa natureza diarria macerada. Encorajar essa arte significa digeri-la. Precisamos de obras fortes, diretas, precisas e para sempre incompreendidas. A lgica uma complicao. A lgica sempre falsa. Ela puxa os fios das noes e palavras exteriormente formais para alvos e centros ilusrios. Suas cadeias matam, miripode enorme asfixiando a independncia. Casada com a lgica, a arte viveria em incesto, engolindo sua prpria cauda, que continua pertencendo ao seu corpo, fornicando consigo mesma, e o temperamento se tornaria um pesadelo feito de protestantismo, um monumento, uma massa de intestinos cinzentos e pesados.
Mas a flexibilidade, o entusiasmo e at a alegria da
injustia, aquela pequena verdade que praticamos inocentes e que nos torna belos: ns somos delgados e nossos dedos so maleveis e deslizam como os ramos dessa planta insinuante e quase lquida; essa injustia define a nossa alma, dizem os cnicos. Isto tambm um ponto de vista, mas nem todas as flores so santas, felizmente, e o que h de divino em ns o despertar da ao anti-humana. Trata-se aqui de uma flor de papel para a casa de boto de cavaleiros que freqentam o baile da vida mascarada, a cozinha da graa, brancas primas [em francs, cozinha (cuisine) e prima (cousine) soam quase iguais N. do T.]flexveis ou gordas. Eles traficam com aquilo que selecionamos. Contradio e unidade de plos opostos ao mesmo tempo podem ser verdade. Caso estejamos absolutamente determinados a pronunciar essa banalidade, apndice de uma moralidade libidinosa, malcheirosa. A moral atrofia, como todo flagelo produzido pela inteligncia. O controle da moral e da lgica nos infligiram a impassibilidade diante dos agentes da polcia causa da escravido , ratos ptridos com os quais os burgueses se empanturraram, e que infectaram os nicos corredores de vidro claros e limpos que restaram abertos aos artistas.
Que cada homem grite: h um grande trabalho destrutivo,
negativo, por realizar. Varrer, limpar. A limpeza do indivduo se afirma aps o estado de loucura, de loucura agressiva, completa, de um mundo deixado nas mos de bandidos que demolem e destroem os sculos. Sem propsito nem plano, sem organizao: a loucura indomvel, a decomposio. Os fortes pela palavra ou pela fora sobrevivem, porque so rpidos na defesa; a agilidade dos membros e dos sentimentos arde sob seus flancos facetados.
A moral deu origem caridade e piedade, duas bolas de
sebo que cresceram como elefantes, planetas, e que as pessoas chamam de boas. Elas no tm nada da bondade. A bondade lcida, clara e resoluta, impiedosa para com o compromisso e a poltica. A moralidade infunde chocolate dentro das veias de todos os homens. Essa tarefa no ordenada por uma fora sobrenatural, mas pelo truste dos mercadores de idias e aambarcadores universitrios. Sentimentalismo: vendo um grupo de homens que discutiam e se enfadavam, eles inventaram o calendrio e o remdio sabedoria. Colando rtulos, a batalha dos filsofos se desencadeou (mercantilismo, balano, medidas meticulosas e mesquinhas), e compreendeu-se mais uma vez que a piedade um sentimento, como a diarria em relao ao desgosto que mina a sade, a tarefa imunda das carnias de comprometer o sol.
Eu proclamo a oposio de todas as faculdades csmicas a
essa blenorragia de um sol ptrido sado das usinas do pensamento filosfico, a luta encarniada, com todos os meios da
AVERSO DADASTA
Todo produto da averso suscetvel de se tornar uma
negao da famlia dad; protesto com toda a sua fora em ao destrutiva:DAD; conhecimento de todos os meios rejeitados at agora pelo sexo pudico do compromisso cmodo e da polidez: DAD; abolio da lgica, dana dos incapazes de criao: DAD; de toda hierarquia e equao social estabelecidas pelos valores por nossos criados: DAD; cada objeto, todos os objetos, os sentimentos e as obscuridades, as aparies e o choque preciso de linhas paralelas, so meios para o combate: DAD; abolio da memria: DAD; abolio da arqueologia: DAD; abolio dos profetas: DAD; abolio do futuro: DAD; crena absoluta indiscutvel em cada deus produto imediato da espontaneidade:DAD; salto elegante e sem preconceito de uma harmonia para outra esfera; trajetria de uma palavra atirada como um disco sonoro grito; respeitar todas as individualidades na sua loucura do momento: sria, temerosa, tmida, ardente, vigorosa, decidida ou entusiasmada; despojar sua igreja de todos os acessrios inteis e pesados; cuspir como uma cascata luminosa o pensamento desagradvel ou amoroso, ou acalent-lo com a viva satisfao de que tudo igual com a mesma intensidade na moita, livre de insetos para o sangue bem-nascido, e dourado com corpos de arcanjos, com sua prpria alma. Liberdade: DAD DAD DAD, alarido de dores crispadas, entrelaamento dos contrrios e de todas as contradies, dos grotescos, das inconseqncias: A VIDA.