Deixa o Meu Povo Ir PDF

DEIXE MEU POVO IR
DEIXE O MEU
POVO IR
por
David W. Dyer
PUBLICACO: MINISTRIO GRO DE TRIGO
Todas as citaes bblicas foram extradas da Traduo em Portugus de

Joo Ferreira de Almeida, verso Revista e Atualizada no Brasil. As
citaes que fogem e essa regra so seguidas de indicaes.
VITRIA
DAVID W. DYER WWW.GRAODETRIGO.COM

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Outras Publicaes
Gro de Trigo:
(Acesso gratuito pelo site www.graodetrigo.com)

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Sumrio
1. UMA VISO CELESTIAL ................................................................................................................7
2. A SUBSTNCIA DA IGREJA.......................................................................................................14
3. UMA VISO CELESTIAL ..............................................................................................................25
4. ONDE DEUS MORA .......................................................................................................................37
5. LIDERANA NA IGREJA..............................................................................................................47
6. DEIXE OMEU POVO IR ................................................................................................................72
7. A UNIDADE DA IGREJA..............................................................................................................84
8. COMPROMISSO.............................................................................................................................94
9. REUNIES.......................................................................................................................................105
10. VIVENDO EM AMOR ................................................................................................................123
11. COISAS QUE DESTROEM ........................................................................................................139
12. CONSTRUINDO SOBRE A FUNDAO..............................................................................153
POSFCIO...........................................................................................................................................168

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Filho do homem, descreva

Otemplopara a nao de Israel
Para que se envergonhe dos
Seus pecado.
Que ele analisem o modelo e,

se ficarem envergonhados
por tudo o que fizeram,
informe-os acerca da planta
do templo- sua disposio
suas sadas e suas entradas-
toda a sua planta e toda as suas
estipulaes e leis
Ponha essas coisas por escrito

diante deles para que sejam
fiis planta e sigam as
suas estipulaes.
( Ez 43:10-11, NVI)

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PREFCIO
Este um livro sobre a casa de Deus.Poucos cristos parecem ter muito interesse neste
assunto. Eles parecem pensar assim: Quem se importa com o lugar onde Deus vive?
Certamente Ele capaz de tomar conta de Seus prprios problamas. Temos nossas vidas
para viver. Temos contas a pagar, crianas para educar e trabalho para fazer. Notemos
tempo para nos preocuparmos com o lugar onde Deus ir morar.
O Rei Davi,porm, tomou uma atitude diferente. Ele tinha um outro tipo de corao.
Ele disse: ...no darei sono aos meus olhos e nem repouso s minhas plpebras at que eu
encontre lugar para o Senhor,uma morada para o Poderoso de Jac ( Sl 132:4-5).
Davi era um homem que tinha intimidade com o Todo Poderoso.Por causa dessa
comunho, seu corao comeou a abraar os desejos do Altssimo. Ele comeou a sentir as
coisas que estavam no corao de Deus e a desej-las tambm. Talvez por esse motivo, o
Senhor o considerou um homem segundo o Seu corao (At 13:22).
Davi foi um homem abenoado por Deus, em parte porque procurava as coisas que
Deus desjava. Muitos crentes hoje no aproveitam essa beno. Trabalham longas horas
para pagar suas prestaes e outras dvidas, mas parecem nunca chagar a um topo
financeiro. Tentam se entreter com vrias diverses,incluidocomidas e bebidas, mas no se
satisfazem facilmente. Esto constantemente comprando novas roupas,mas isto tambm
no parece ir ao encontro de seuas necessidades emocionais.
...considerai o vosso passado,diz o Senhor. Tendes semeado muito e recolhido pouco;

comeis,mas no chega para farta-vos, bebeis,mas no d para saciar-vos; vestir-vos, mas no estais
bem aquecidos e aquele que recebe salrio o coloca num saco furado.
...considerai o vosso caminho.Procurastes pormuito, mas na verdade alcaaste pouco,quando o
truxestes para casa, Eu lhe assoprei para longe sua prpria casa.
Por isso, retm os cus o seu orvalho e a terra os seus frutos. E fiz vir a seca sobre a terra e
sobre os montes, e sobre o trigo e sobre o mosto,esobre o azeite e sobre tudoo que a terra produz, como
tambm sobre os homens, e sobre os animais,e sobre todo o trabalho das mos
( Ag 1:5-e 9-11)
Deus hoje est chamando homens e mulheres a se voltarem para Ele e trabalharem
junto com Ele na construo de sua morada eterna. Ele est procurando por aqueles que
iro correspoder ao seu corao.
Este autor espera que, por meio deste livro,alguns cristos sejam levados a mudar o

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seu foco.Talvez por meio deste texto, alguns sejam induzidos a compreender mais
profundamente as coisas que esto no corao de Deus. Ento, podero dedicar suas vidas
a construir a casa deDeus. Eles podem ajudar a construir o Seu reino e transformar isso na
prioridade de suas vidas. Deste modo, certamente iro experimentar maravilhosas bnos
em seu trabalho e tambm recompensas eternas quando Jesus voltar.
David W. Dyer

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CAPTULO 1
UMA VISO CELESTIAL
As instrues que Deus deu a Moiss, Ele tambm est falando hoje a cada um de
ns. No somente no Velho Testamento, mas tambm no Novo, encontramos a seguinte
advertncia: "V, pois, que tudo faas segundo o modelo que te foi mostrado no monte" (x 25:40 e
Hb 8:5). Esta uma admoestao que precisamos contemplar seriamente.
Moiss foi um homem chamado por Deus para liderar Seu povo e para construir um
lugar para Sua morada. Moiss compreendeu muito bem essa excelente chamada e estava
pronto para responder a ela com todo o seu corao.
Entretanto, ele no era livre para fazer o que quisesse. No tinha liberdade de
inventar coisa alguma, de planejar o que quer que fosse ou de fazer qualquer coisa de
acordo com os seus prprios gostos ou desejos. Ele foi instrudo a fazer tudo estritamente
de acordo com a viso celestial que havia recebido pessoalmente, enquanto estava com
Deus na montanha.
Veja, Moiss havia subido ao monte santo. L, ele passou um bom tempo (40 dias e 40
noites, para ser exato), na real presena do Deus Todo Poderoso. Ele conheceu o temor a
Deus. Havia experimentado Sua terrvel majestade e poder. Alm disso, havia
contemplado o corao de Deus e comeado a compreender algo sobre o que o seu
Criador estava desejando. Ento, quando desceu daquela montanha, tinha queimando
dentro de si uma viso celestial, uma revelao espiritual, que passou a controlar a sua
obra, enquanto ele estava construindo uma morada para o Altssimo.
Essas coisas nos deveriam falar, hoje, bem claramente. Quando nos convertemos e
comeamos a desejar nos envolver na obra de Deus, isso algo que devemos considerar
seriamente. Se desejamos ser colaboradores de Deus e auxili-Lo na construo de Sua
eterna morada, esse um aspecto importante a ser considerado.
Antes de comearmos a nos empenhar nisso, precisamos ter entrado profundamente
na presena de Deus. No apenas ter entrado, mas ter gasto um tempo - um bom tempo
- ouvindo, vendo e compreendendo o que que Deus deseja. Antes de ir muito alm do
estgio e das atividades da infncia espiritual, importantssimo que tenhamos recebido
uma revelao celestial, de maneira que o nosso trabalho seja feito com substncia divina e
no meramente com madeira, feno ou palha (1 Co 3:12). Precisamos ter visto o santo plano
de Deus e, ento, construir de acordo com Sua planta.
Queridos irmos e irms, esta no uma considerao sem importncia. No algo
com que possamos lidar superficialmente. Quando comeamos a nos envolver em
construir juntamente com Deus, tomamos parte em uma construo que eterna. O que
Deus constri por meio de ns ser Sua habitao eterna. Portanto, no pode e no deve ser
algo feito sem muita revelao e orao, e at mesmo temor e tremor. Todos ns de-
veramos ter uma dose saudvel de respeito e temor a Deus, quando comeamos a
construir algo em Seu nome.
O Senhor nosso Deus no habita e nem nunca ir habitar em um templo construdo
por mos humanas (At 7:48). Portanto, se no construirmos de acordo com o Seu desenho,
o que construirmos no ir satisfaz-Lo, e Ele no ir morar ali. No ser o lugar de Sua
morada. Muitos cristos hoje ficam iludidos porque Deus ocasionalmente visita suas
obras em construo. J que Sua presena vem de vez em quando, eles imaginam que Ele
est aprovando o que esto fazendo.

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Mas o que precisamos construir urgentemente no um lugar que Deus venha

visitar uma vez ou outra, mas um lugar onde Ele aprecie morar. Precisamos construir a
eterna casa espiritual de Deus, onde Ele ir residir permanentemente, por toda a
eternidade. Para fazer assim, precisamos receber uma profunda viso celestial. Tudo o que
fizermos dever ser guiado por esta revelao.
OUTROS PADRES
Milhes de crentes, homens e mulheres de Deus, esto construindo hoje. H muita

atividade crist. A cada dia literalmente centenas de "igrejas" brotam ao redor do mundo.
Agrada-me acreditar que a maioria destes queridos irmos esteja fazendo o seu trabalho
com o corao puro e um sincero desejo de agradar a Deus. Entretanto, muitos deles
parecem estar construindo sem muita compreenso do plano celestial. Eles esto
simplesmente copiando o que vem os outros fazendo. Esto construindo de acordo com
a viso que viram na esquina de baixo, e no na santa montanha de Deus.
Em vez de receber uma viso de Deus, eles esto confiando no homem. Em lugar de
uma revelao celestial, ouvem de um grupo ou de outros que esto fazendo sucesso e
atraindo um grande nmero de pessoas, e ento correm a copiar o que estes outros esto
fazendo.
Talvez alguns estejam meramente fazendo o que sua denominao fez no passado.
Possivelmente a tradio os inclinou a certo padro de construo. Outros podem estar
fazendo o que aprenderam na Escola Bblica ou no Seminrio. Outros ainda confiam em
sua prpria popularidade, dons ou carisma, para atrair e conservar muitas pessoas em
seu rebanho. H, de fato, muitos mtodos e padres sendo usados nas construes hoje.
Mas talvez todos ns devssemos parar por um momento e considerar
cuidadosamente o que estamos fazendo. Este um assunto muito srio. As coisas que
fazemos tm conseqncias eternas. Portanto, no ns feriremos se tomarmos alguns
minutos e, em orao, avaliarmos nosso trabalho diante de Deus.
Vamos entrar em Sua presena e derramar nossos planos e projetos diante Dele.
Vamos com reverncia abrir nossos coraes para ouvir a Sua opinio. Vamos perguntar
honestamente a ns mesmos e a Deus: "Todas as coisas que estamos fazendo so realmente
prova de fogo? O que estamos construindo realmente a casa de Deus? Ser que
mesmo um lugar onde Ele se alegrar em morar eternamente?"
Em 1 Corntios 3:10-17, Paulo nos faz algumas admoestaes e nos d algumas
instrues sobre como construir a casa de Deus e quais materiais devemos usar. Ele nos
persuade a tomar muito cuidado com o que estamos fazendo. Ele diz: "Porm cada um
veja como edifica [sobre a fundao]" (vs. 10). No suficiente construirmos algo que
achamos bom ou algo que os outros aprovem. essencial construirmos de acordo com o
desenho de Deus e com materiais aprovados.
Ento, queridos irmos, sejam cuidadosos! Sejam muito, muito cuidadosos, para que
o que vocs esto fazendo esteja em harmonia com a mente de Deus! No tenham pressa
em sair por a fazendo algo para Deus. extremamente importante ouvir de Deus e ver a
Sua habitao eterna primeiro, antes de comearmos a construir. Se comearmos com uma
viso celestial, ento todo o nosso trabalho ser aprovado. Desta forma, no seremos
envergonhados quando Ele vier e examinar as coisas que temos feito.

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Ao prosseguirmos com este livro, estaremos examinando detalhadamente que tipo

de materiais devemos usar, mas, por enquanto, precisamos ver claramente que h dois
tipos disponveis. H materiais sobrenaturais, que so tipificados por ouro, prata e pedras
preciosas"; e os materiais terrenos, representados por "madeira, feno e palha" (vs. 12). O
primeiro tipo tem sua origem em Deus, sendo celestial em qualidade. O segundo tipo
algo meramente humano e natural.
No mundo atual, os dois tipos de materiais podem ser usados para fazer construes
impressionantes. Muitas manses multimilionrias tm a madeira como sua estrutura
bsica, mas no Reino de Deus, apenas usando os Seus materiais e seguindo os Seus planos,
poderemos satisfaz-Lo.
O SUCESSO NO O PADRO
Em nosso empenho para sermos agradveis a Deus, uma coisa precisa ficar muito
clara: a medida de julgamento para nossas obras no o sucesso. Deixe-me repetir isso. Ou
que confirma ou no a satisfao de Deus com o que estamos fazendo no se muitas
pessoas esto comparecendo aos nossos encontros. No o quo popular ns e nossa
mensagem nos tornamos. No o fato de muitos na comunidade crist estarem aplaudindo
e admirando nosso trabalho. No porque nosso trabalho est crescendo e se
espalhando de tal maneira que a nao inteira, ou mesmo o mundo todo, est ouvindo
falar de ns. Honestamente, at mesmo um vrus pode se espalhar rapidamente e se
tornar mundialmente famoso.
Hoje em dia, parece haver um critrio que as pessoas admiram. Quando outras
pessoas olham para nosso trabalho, normalmente esto tentando ver uma coisa. Eles
querem ver se somos bem sucedidos ou no. O padro do mundo este, normalmente:
"H um sucesso visvel? A obra est se expandindo? H alguma evidncia concreta de
xito?" Se houver, nossa obra admirada e aprovada. Se no houver, ento o que estamos
fazendo negligenciado ou mesmo desprezado. Este o padro do mundo.
Mas o padro de Deus completamente diferente. Seu padro a obedincia. Sua
aprovao ocorre se estamos trabalhando de acordo com os Seus planos ou no. O que
fazemos em obedincia a Ele pode parecer um sucesso aos olhos humanos, entretanto,
tambm possvel que no parea. Os caminhos de Deus freqentemente so misteriosos.
Ele no usa os meios e os mtodos do mundo. Sua sabedoria algo que o mundo e as pes-
soas que vivem nele no conseguem compreender (1 Co 1:18-25). Muitas vezes Suas obras
so ocultas, pequenas e inesperadas. Entretanto, com o passar do tempo, elas produzem
os resultados mais excelentes.
Para esclarecer um pouco este ponto, vamos dar uma olhada em alguns dos homens
de Deus que foram poderosamente usados por Ele, mas ainda assim foram desprezados e
rejeitados. Eles eram bem sucedidos aos olhos de Deus, mas desconsiderados pelo mundo,
e alguns, at mesmo pelas comunidades religiosas de seus dias.
No era obediente, mas certamente no era popular. Eu imagino que a maioria das
pessoas o considerava louco. L estava ele construindo um imenso barco em terra seca, sem
nenhum modo de conseguir lev-lo gua. No h dvida de que ele era motivo do riso da
vizinhana. Mas ele foi obediente a Deus.
Jeremias foi um profeta ungido e usado por Deus. Dois livros inteiros do Velho
Testamento so suas obras e profecias. Cada simples palavra era inspirada e ungida pelo
Deus do Universo. Cada profecia que ele falou estava correta e veio (ou ainda vir) se
cumprir.

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Entretanto, ele no tinha grupos de seguidores. Quase ningum prestou alguma

ateno a ele e nem obedeceu s suas palavras. A nao para a qual ele profetizava nunca
se arrependeu e eventualmente teve que ser julgada por Deus. Seu "ministrio" foi um
desastre, do ponto de vista humano. Muitos outros profetas tambm se encaixam nessa
categoria.
Embora possamos imaginar uma situao diferente, Paulo, o apstolo, tambm
parecia um fracasso no final de seu ministrio. Ele foi preso, de maneira que "a esfera de
seu ministrio" encolheu: de um obreiro viajante pelo mundo a algum que tinha
contacto apenas com umas poucas pessoas que o visitavam na priso. Ento, todas as
igrejas da sia, muitas das quais ele havia fundado, o rejeitaram e se desviaram (2 Tm 1:15).
Ele aproveitou para escrever e enviar umas poucas cartas da priso, mas isto certamente
no tomava todo o seu tempo. Entretanto, quem poderia ter imaginado o fruto que esse
perodo de sua vida iria produzir?
Jesus, o Filho primognito de Deus, tambm foi desprezado e rejeitado pela maioria
(Is 53:3). Embora gozasse alguns perodos de popularidade, Ele sabia que os homens
freqentemente estavam se congregando com Ele por razes erradas. Quando Ele lhes
falava algo mais duro, que exigia um compromisso maior da parte deles, muitos se
viravam e O deixavam. No final de Seu ministrio terreno, Jesus estava sozinho. No auge
de Seu trabalho sobrenatural, todos os Seus seguidores O abandonaram.
Muito embora hoje se veja a obra de Jesus como um sucesso, j que o Cristianismo se
espalhou por todo o globo, se olhssemos para as coisas como se estivssemos l naquele
tempo, Sua obra provavelmente iria parecer falha ou at mesmo um desastre. Ele, o lder,
foi morto, e todos os Seus seguidores foram dispersos. O sucesso aparente no , e nunca
poder ser, a medida de nosso trabalho para Deus.
NOSSAS OBRAS SERO JULGADAS
Quando Jesus voltar, o que ns fizemos em Seu nome ser julgado. De novo, em 1
Corntos 3:13, lemos que nossas obras sero testadas pelo fogo sobrenatural. Se nossas
obras foram feitas com materiais combustveis, isto , algo humano, natural e terreno, elas
sero queimadas. Se nossas obras foram feitas com materiais celestiais, elas sobrevivero
ao teste.
Deus nos assegura aqui que, mesmo que as obras de alguns sejam destrudas, eles
prprios sero salvos (vs.15). Entretanto, mostrado que haver um severo julgamento
para aqueles que construram erradamente. No apenas suas obras se perdero junto
com as recompensas por tais obras, mas tambm haver um tipo de julgamento para eles
prprios.
Talvez isso se refira ao julgamento expresso no alerta de 1 Corntos 3:17, onde lemos:
"Se algum destruir o santurio de Deus, Deus o destruir..." O contexto deste versculo
muito importante. O assunto aqui a construo do Templo de Deus. Neste trabalho de
construo, somos ensinados que se "destruirmos" o Templo de Deus, sofreremos severo
julgamento. De acordo com R. N. Champlin, Ph D, em seu comentrio sobre o Novo
Testamento, esta palavra "destruir" tambm pode ser traduzida por "arruinar",
"corromper," "fazer desviar" e/ou "estragar", em sentido moral ou fsico (volume 4, p. 51).
A palavra traduzida como "destruir" (vs. 17), referindo-se ao que Deus far pessoa
ofensora, exatamente a mesma palavra grega traduzida por "destruir" na primeira parte
do versculo. Assim, vemos que Deus ir punir aqueles que poluem Sua morada eterna,
de acordo com o que ele ou ela fez. As obras destruidoras que algum pratica se tornaro o

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seu prprio julgamento.

O que ento significa "destruir" ou "estragar" a casa de Deus? Significa que,
usando materiais incorretos, podemos poluir ou danificar o verdadeiro lugar de
residncia de Deus - o Seu Templo. inteiramente possvel para ns, trabalhando sem
revelao sobrenatural, construir coisas dentro do Templo de Deus, que o vo poluindo,
danificando e estragando. Alm disso, se fizermos tais coisas, sofreremos severas
conseqncias quando Jesus vier para nos julgar pelas nossas obras.
Queridos irmos e irms, esse versculo deveria ser muito srio para ns. No
estamos tratando aqui com algum tipo de construo temporria. Estamos construindo
a morada eterna do Deus Todo Poderoso. Portanto, devemos ser muito cuidadosos com o
que fazemos. Se ns, por meio de nossa ignorncia e motivos carnais, destruimos a casa de
Deus, seremos destrui-dos da mesma maneira quando Ele vier.
ALGUNS EXEMPLOS DO VELHO TESTAMENTO
No Velho Testamento, vemos alguns exemplos desse tipo de poluio. No livro de

Levtico, captulo 10, versculo 1, lemos a histria de dois sacerdotes: Nadabe e Abi, que
eram filhos de Aro. Eles pareciam gostar de suas obrigaes religiosas e se tornaram
orgulhosos de suas posies entre as pessoas. Ento, pensaram que podiam melhorar ou
aumentar um pouco os desgnios de Deus.
Um dia, em vez de seguir os mandamentos de Deus, eles pegaram seus incensrios,
puseram um pouco de incenso neles e marcharam para o tabernculo para fazer o seu
prprio tipo de oferenda. Eles vieram com um novo e moderno jeito de adorar. Do ponto
de vista de Deus, isso era "fogo profano" (Lv 10:1). A inveno deles lhes custou suas vidas.
Profanaram a casa de Deus e ento veio o fogo da presena de Deus e os consumiu.
Em 2 Reis, captulo 16, temos a histria de Acaz, que foi um dos reis de Jud.
Infelizmente, esse homem no temia a Deus e nem compreendia os Seus caminhos. Um
dia, ele viajou para Damasco para encontrar o rei da Assria, a quem acabara de pagar
tributos com o ouro e a prata que havia roubado do Templo.
Ento, naquela cidade, ele viu um altar pago. Era bastante comovente. Era grande,
muito enfeitado e espetacularmente bonito. Parecia muito melhor aos seus olhos do que o
razoavelmente mais simples e bem menor altar de bronze que Salomo havia feito.
Assim, ele mandou ao sacerdote Urias algumas medidas e a planta do altar que viu.
Antes mesmo de Acaz voltar para casa, Urias edificou uma rplica do altar pago. Em
seguida Acaz e Urias arrastaram o altar de bronze do Senhor e colocaram no Templo o
novo e impressionante altar. Ento, Acaz instruiu os sacerdotes a usar o extravagante altar
para todos os sacrifcios e ofertas. O velho altar de bronze seria usado apenas para Acaz
"buscar orientao", o que significa "procurar a direo de Deus". Imagino que o altar de
bronze foi pouco usado por ele.
O novo altar era grande e impressionante, mas no foi planejado por Deus. Era uma
grande obra humana. Era atraente, do ponto de vista terreno e carnal. Mas era uma
poluio para a habitao simblica de Deus, o Templo.
H muitas coisas que os homens apreciam com os seus sentidos naturais. Ambientes
bonitos, mensagens eloqentes, msica agitada e muitas outras coisas nos so agradveis.
Portanto, h uma grande tentao de instituir tais coisas em nosso trabalho para o Senhor.
Enquanto estamos construindo Sua morada, tentador adicionar um pouco de

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nossas idias ou decoraes. muito difcil no incorporar algo de nossos prprios

desgnios e direes. Mas vamos nos lembrar sempre: "...pois aquilo que elevado entre
os homens abominao diante de Deus" (Lc 16:15).
MUITOS TIPOS DE TRABALHADORES
H muitos tipos de obreiros hoje no projeto de construo de Deus. Assim como o

projeto de uma construo terrena requer diferentes tipos de trabalhadores, incluindo
eletricistas, encanadores, carpinteiros, pedreiros etc., assim tambm a construo de Deus
requer pessoas para desempenhar diferentes funes.
Lemos no Novo Testamento sobre apstolos, profetas, evangelistas, pastores e
mestres. Alm disso, aprendemos sobre diversos tipos de dons e ministrios. Este livro no
tem o objetivo de delinear e discutir cada uma dessas diferentes funes, mas apenas
dizer que elas so muitas e variadas.
Um importante ministrio que tem uma relao direta com nossa atual investigao
o trabalho de um apstolo. Deus o Arquiteto de Sua construo. Ele mesmo desenhou
a planta. Mas tambm h aqueles que so chamados "sbios construtores" (1 Co 3:10-
NVI). So um tipo de supervisores ou mestres de contruo. So indivduos que passaram
um tempo na montanha de Deus, olharam profundamente dentro do Seu corao, viram
o Seu plano e entenderam como construir aquilo que viram. Este o trabalho de um
apstolo. Portanto, um apstolo algum que tem uma viso ampla dos desejos de Deus e
uma clara compreenso espiritual de como construir aquilo que Deus revelou a ele.
Os apstolos so aqueles a quem Deus revelou "Seus mistrios". Paulo escreve:
"...pois, segundo uma revelao, me foi dado conhecer o mistrio..." (Ef 3:3). Tendo recebido
revelaes, ento eles se tornam "despenseiros dos mistrios de Deus" (1 Co 4:1). Eles
obtiveram algo de supremo valor e so responsveis perante Deus por sua administrao.
Isto significa que os apstolos devem ser humildes servos, compartilhando fielmente
com o resto do corpo de Cristo as coisas preciosas que Deus lhes revelou. Eles precisam
trabalhar para que os outros membros sejam guiados pela mesma revelao celestial.
claro que cada tipo de ministrio necessita de alguma revelao divina para operar.
Cada membro do corpo deve seguir a liderana sobrenatural para ser efetivo. Entretanto,
aqui que encontramos um problema comum na Igreja hoje.
Para explicar melhor, vamos falar sobre o encanador. Vamos admitir que ele saiba
lidar com os canos. Ele bom naquilo que faz e sabe que seu trabalho uma parte
essencial do projeto. Mas, se ele comear a pensar que o que v e sabe a totalidade do
projeto, ento comeam a surgir problemas.
Talvez pudssemos pensar em nosso "encanador" como um evangelista. Ele bom
naquilo que faz. Ele sabe que a sua parte importante. Em tudo que l na Bblia, ele v
evangelismo. J que esse o seu dom e a sua funo, isto o que Deus revela a ele pela Sua
Palavra. Mas tambm muito possvel e at mesmo comum para este evangelista comear
a imaginar que viu o plano completo de Deus. Ele comea a pensar que a sua parte a
mais importante, que o seu trabalho o trabalho que Deus quer que seja feito. J que isto
que v quando olha a Palavra de Deus, ele supe que isto tudo o que est ali para ser
visto.
Entretanto, j que este(a) irmo() no um apstolo, sua viso limitada, porque
Deus no revela a ele(a) o Seu plano mais completo. A menos que tenha a humildade de
considerar isto e compreender que necessita do resto do corpo, ele indubitavelmente ir
encontrar dificuldades e tambm causar muitos problemas na Igreja por meio do seu

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trabalho. Em vez de trabalhar em harmonia com as outras partes, ele ou ela podem se
tornar independentes e at mesmo lutar contra o que os outros esto fazendo, j que as
aes destes so diferentes daquilo que ele(a) entende.
A propsito, no queremos perseguir os evangelistas. Esse mesmo problema
tambm evidente em outros membros do corpo de Cristo, ainda que cheios de dons.
Hoje, na Igreja de Cristo, vemos muitos irmos e irms construindo dessa maneira
imprevidente. Pensando que o seu ministrio o mais importante ou mesmo o nico
caminho, eles comeam a "construir uma igreja" em torno do seu ministrio. Em vez de
simplesmente fazer a parte deles na construo do corpo, eles se retiram para um canto e
congregam com outros que concordam com eles, ou a quem eles convencem da
importncia de seu ministrio.
O resultado que vemos grupos tentando construir a casa de Deus exclusivamente
com canos e encaixes (que exemplificariam o evangelismo). Outros esto construindo
somente com fios, tomadas e pontos de luz (que corresponderiam profecia ou ensino).
Cada um enfatiza a sua compreenso e o seu dom, sem a humildade de ver que a parte
deles apenas uma parte do plano.
Assim, compreendemos parte da importncia do ministrio apostlico. Parte dessa
funo servir s vrias partes do corpo, ajudando-as a compreender o plano mais amplo
de Deus e lhes mostrando como podem executar a sua parte em harmonia com o resto. J
que viram mais da construo completa, eles podem ser teis aos outros, ajudando-os a
utilizar seus dons e ministrios para construir a eterna morada de Deus. A viso
apostlica um elemento necessrio construo da casa de Deus. Ento, importante
para todos os trabalhadores da construo que eles ouam e compreendam a viso
celestial daqueles que genuinamente a receberam.
A revelao divina absolutamente essencial quando estamos construindo a Igreja
de Deus. No podemos nem mesmo comear sem ela. Assim como um construtor de um
grande edifcio ou at mesmo de uma casa bem menor, no pensaria em comear a
construo sem uma planta, assim tambm ns precisamos receber a revelao de Deus.
Precisamos ver o que est em Seu corao. Ento, precisamos ser cuidadosos para construir
exatamente de acordo com a viso que temos recebido, enquanto estamos com Ele na
montanha.

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CAPTULO 2
A SUBSTNCIA DA IGREJA
Quando nos convertemos e comeamos a pensar em trabalhar junto com Deus para
cumprir Seus propsitos eternos, primeiro precisamos receber Dele uma revelao.
Precisamos gastar tempo em Sua santa presena. Precisamos subir "ao santo monte de
Deus". l que percebemos o que est em Seu corao e l que compreendemos o que
devemos construir e como faz-lo. Sem esta revelao, possvel e at bem provvel que
muito do nosso tempo e energia seja gasto construindo algo que Ele no deseja.
Uma das coisas sobre as quais devemos ter certeza quando comeamos a construir
sobre o tipo de materiais que devemos usar. Quando estamos construindo a habitao do
Deus eterno, h normas especficas que precisamos seguir no que diz respeito aos materiais
empregados. No somos livres para usar qualquer tipo de elementos que consideramos
apropriados. Se quisermos satisfazer o corao de Deus, precisamos seguir cuidadosamente
o plano divino.
Por um lado, podemos facilmente construir com materiais naturais. As Escrituras
chamam estas coisas de "madeira","palha" e "feno". Estes itens so representativos do
que o ser humano pode fazer por si prprio. Por exemplo, um homem natural pode
planejar, organizar, administrar e usar seus talentos "dados por Deus" para influenciar
pessoas e at mesmo atrair seguidores.
Muitos homens e mulheres podem persuadir outros sobre sua "posio". Podem
recrutar outros para se unir s suas fileiras. Podem dar conselhos, ensinar e at pregar
sobre um grande nmero de assuntos. Podem fazer discursos interessantes, poderosos e
cheios de emoo. Estas e muitas outras coisas podem ser feitas pelo homem natural.
J que o homem natural pode fazer todas estas coisas, fcil fazer todas elas quando
comeamos a trabalhar para Deus. Especialmente se temos habilidades em algumas reas,
muito natural pensar que podemos usar nossos recursos para ajudar a construir a casa de
Deus. Mas, como a origem destas coisas terrena e humana, elas realmente so apenas
madeira, palha e feno. No importa o quo impressionante seja a estrutura que estamos
construindo. O que conta o tipo de material que usamos na construo.
As Escrituras tambm mencionam outros tipos de materiais de construo: ouro,
prata e pedras preciosas. Estes itens so representativos de materiais de origem divina.
Eles no so as obras que os homens fazem para Deus, mas as obras que o prprio Deus
faz por meio dos homens. Quando estamos construindo com materiais divinos, no somos
mais ns que estamos fazendo a obra, mas Deus que vive e Se move por meio de ns para
cumprir Seus propsitos.
Muitos homens tm habilidades. Alguns podem construir uma choupana ou uma
casa. Outros possivelmente poderiam construir um avio. Outros ainda so capazes de
desenhar e construir espaonaves ou computadores gigantes. H coisas realmente
notveis que os homens tm construdo.
Mas ainda h uma coisa que o homem no pode construir. Ele no pode fazer um
ser vivo. Nenhum homem pode juntar clula com clula, conectar as vrias clulas aos
nervos, fazer ossos e msculos, vrios rgos especficos e fazer com que tudo viva e
respire. Somente Deus pode dar a vida e fazer um ser vivo.
A casa de Deus, na qual Ele ir morar por toda a eternidade, uma casa viva. Ns, o
Seu povo, somos "as pedras vivas" desta casa (1 Pe 2:5). A casa de Deus no uma estrutura

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fsica, esttica, como a que construiria qualquer presidente ou rei na Terra. Ao contrrio,
uma construo viva, com a Vida de Deus. um tabernculo vivo, que respira e se move.
um vaso no qual Ele pode ser visto e atravs do qual Ele viver, Se mover e Se expressar
no Universo.
J que nenhum homem pode fazer algo vivo, claro que ns no podemos construir
coisa alguma para Deus por ns mesmos. O melhor que podemos fazer trabalhar junto
com Ele (1 Co 3:9). Seguindo a Sua liderana, momento a momento, e confiando
plenamente em Seu poder, podemos ser usados por Ele para construir algo que Lhe
agrada.
Mesmo se tivssemos recebido a revelao do produto final, ainda assim, no
teramos a habilidade sobrenatural para fazer aquilo que vimos. Podemos receber uma
viso divina. Podemos receber um vislumbre de Sua casa eterna. Mas ns somos e sempre
seremos dependentes de Deus para fazer a obra em ns e por meio de ns. A revelao
nunca nos faz capazes de fazer as coisas por ns mesmos. Em vez disso, como criancinhas,
precisamos andar de mos dadas com o nosso Criador e cooperar com o que Ele est
fazendo a cada dia.
DEUS DESEJA UMA NOIVA
"Ento o Senhor Deus fez cair pesado sono sobre o homem e este adormeceu: tomou
uma das suas costelas e fechou o lugar com carne" (Gn 2:21).
Aprendemos nas Escrituras que nosso Senhor est preparando uma Noiva para Si
(Ap 21:2). No Velho Testamento, lendo sobre a criao de Ado e Eva, encontramos um
quadro proftico referente futura Noiva de Cristo. Ali podemos entender bem sobre o
tipo de materiais que Deus quer usar. dito que Ado foi criado "do p da terra" (Gn 2:7).
Ele foi feito de material comum, terreno.
Mas quando Eva, sua noiva, foi criada, Deus usou algo diferente. Eva foi feita de algo
que saiu "do lado" de Ado. Nada mais foi acrescentado. Nenhum "p", nenhuma
madeira, folha, ou pedra foi usada. Deus usou apenas o que Ele havia retirado do lado de
Ado para fazer sua noiva. Esta histria antiga ainda nos fala hoje.
Assim como Ado foi colocado para dormir, a fim de que Deus executasse nele a
primeira cirurgia para a retirada do material com o qual faria sua noiva, assim tambm
Jesus "caiu adormecido" na cruz. L, o cirurgio assistente de Deus, o soldado romano, fez
uma inciso no lado de Jesus e algo muito precioso jorrou: sangue e gua (Jo 19:34). O
sangue e a gua, representando a Vida derramada de Cristo, so as genunas substncias
que o Pai est usando hoje para construir uma Noiva, Sua Igreja. Assim como no caso de
Eva, nada terreno ou humano pode ser acrescentado. Nenhum outro ingrediente pode
ser usado. Somente a Vida de Jesus Cristo pode ser usada para edi-ficar uma Noiva que o
Seu corao deseja.
A VIDA DE DEUS
J que a Vida de Jesus a substncia - de fato, a nica substncia que podemos usar
para construir apropriadamente a santa habitao de Deus - talvez seja bom gastarmos
um tempo para investigar exatamente o que ela . Embora alguns leitores possam j estar
bem familiarizados com este assunto, para muitos ser algo novo e muito importante.

DEIXE MEU POVO IR
No Novo Testamento, que foi escrito originalmente em grego, encontramos pelo

menos trs diferentes palavras gregas que so traduzidas por uma nica palavra em
portugus: "vida". Evidentemente, os gregos tinham uma cultura filosfica com uma
compreenso mais rica e mais ampla da vida do que temos hoje. Ento, eles usaram vrias
palavras diferentes para expressar essas idias.
Neste momento, trs palavras gregas vo ter a nossa ateno. Elas so "BIOS",
"PSUCH" e "ZO". Estas trs palavras so traduzidas por uma nica palavra
portuguesa -"vida", embora elas tenham significados bastante diferentes. Portanto,
importante conhecer o significado destas palavras e fazer a diferena entre elas enquanto
lemos a Bblia. Desta forma, podemos ter uma compreenso melhor do que a Bblia est
dizendo. Por favor, me acompanhe enquanto revemos os significados destas trs palavras
gregas.
A palavra BIOS parece ser a que mais se aproxima do que queremos dizer quando
falamos "vida" em portugus. Inclui idias como a durao de nossa vida, nosso trabalho
ou sustento, nossa conduta moral e nossa vida biolgica.
A palavra PSUCH geralmente significa nossa vida psicolgica ou a vida de nossa
alma. Isso inclui nossa vida emocional e nossos pensamentos. De fato, esta palavra
freqentemente traduzida por "alma" e contrastada com o nosso esprito. Em Hebreus
4:12, lemos que uma das funes da Palavra de Deus fazer uma clara e definida diviso
entre nossa alma (PSUCH) e nosso esprito.
A palavra grega ZO mais freqentemente usada no Novo Testamento para se
referir a um tipo de vida muito especial, a Vida de Deus. Os escritores do Novo
Testamento escolheram esta palavra grega para expressar algo supremamente exaltado -
a Vida do prprio Deus. J que Ele o nico ser eterno do Universo, o nico que nunca foi
criado, Sua Vida realmente algo muito especial.
esta Vida sobrenatural que estava em Jesus Cristo (Jo 1:4). esta Vida, sem princpio
e sem final, que fluiu do Seu lado no Calvrio. esta Vida toda-poderosa e triunfante que
Ele d gratuitamente queles que crem. E esta a Vida genuna do prprio Deus,
que Ele usa para construir Sua Igreja, Sua Noiva. Esse o nico material aprovado com
que podemos construir a Sua morada eterna.
OUTROS MATERIAIS
Ento, quando comeamos trabalhar com Deus e construir Sua casa, devemos usar
os materiais apropriados. Precisamos construir com a Sua Vida ZO. Precisamos usar
apenas esta substncia. Nada mais precisa ser acrescentado. Nada mais, humano ou
terreno, pode ser usado. Isto significa que nossas habilidades naturais esto excludas.
Por exemplo, precisamos pr de lado nossa habilidade para fazer com que as pessoas
nos sigam. Nosso dom para influenciar pessoas e persuadi-las a fazer o que queremos
tambm precisa ser desconsiderado. Nossa personalidade carismtica, que fre-
qentemente usamos para encantar os outros e atra-los para a nossa obra, rejeitada.
Nosso modo de manipular os outros politicamente; nossas tcnicas de aparncia para
sermos amigos de todos e atra-los para o nosso grupo; nossa presena autoritria que
temos usado para impressionar as pessoas -todas essas coisas devem ser lanadas fora.
Mais do que isso, nosso conhecimento, todas as coisas que aprendemos sobre "como"
construir uma "igreja", devem ser descartadas.
Por que estas coisas devem ser descartadas? Porque elas tm origem na alma. Elas so
uma expresso da nossa vida PSUCH e no uma revelao da Vida de Deus. Enquanto

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nossos talentos e habilidades so uma expresso de nossa vida natural, nenhum resultado
sobrenatural pode acontecer.
Quando desejamos trabalhar junto com Deus e construir a Sua morada eterna,
precisamos nos humilhar e nos esvaziar de todas as nossas idias e planos pr-
concebidos. Precisamos deixar de lado tudo o que aprendemos com as outras cons-
trues meramente humanas. Na verdade, precisamos nos arrepender de tudo o que
estivemos fazendo e que no passava de esforo humano e natural. Ento precisamos
aprender a construir de acordo com Seu plano celestial. Como vimos, um aspecto essencial
deste plano que nenhum material pode ser usado, alm daquele que Ele providenciou e
que a Sua prpria Vida sobrenatural!
Alguns podero argir que Deus, j que nos fez de uma certa maneira, com certas
aptides e talentos, certamente gostaria que usssemos estas habilidades naturais para a
Sua glria. Entretanto, este no o caso. Nada natural pode ser usado em Sua construo.
Ele no ir morar em um Templo feito por nossas mos, no importa o talento que voc
imagina ter. Sua construo de madeira, palha e feno pode ser bonita, mas no a casa de
Deus.
A questo aqui no se temos ou no habilidades, mas: Quem est no controle
destas habilidades? Quem est realmente fazendo a obra? Que "vida" est animando
nossos talentos e habilidades? verdadeiramente a Vida de Deus ou o homem natural
tentando trabalhar por Deus? Somos ns que estamos dando o melhor de ns para Ele ou
Ele Se movendo e fluindo por meio de ns?
Nada que seja natural dentro de ns pode ser usado por Ele, at que seja total e
completamente quebrado por Suas mos! Nossa confiana em nossa capacidade de fazer as
coisas deve acabar totalmente. Nossas habilidades pessoais e qualificaes no tm
nenhum valor para Deus, enquanto elas esto sob o controle do homem natural. Enquanto
a nossa vida natural se expressando, o resultado s pode ser algo combustvel.
Paulo, o apstolo, antes de se converter, era um forte homem natural. Tinha muitas
habilidades naturais. Ento Deus trabalhou em sua vida para quebrar a confiana que ele
tinha em si mesmo. Depois de anos de experincia seguindo a Cristo, ele pde escrever:
"Porque, quando estou fraco, ento, que sou forte" (2 Co 12:10). E: "Porque ns tambm
somos fracos nele, mas viveremos, com ele, para vs outros pelo poder de Deus" (2 Co 13:4).
Ele cita, em nosso benefcio, o que Jesus ensinou a ele: "Minha graa te basta, porque o
poder se aperfeioa na fraqueza [humana]" (2 Co 12:9). As habilidades humanas
freqentemente atrapalham a obra de Deus, mas, nas fraquezas humanas, Ele
glorificado, porque nelas pode exibir o Seu poder.
OUTROS TIPOS DE ANIMAIS
Antes de Deus fazer uma noiva para Ado, Ele e Ado examinaram juntos todos os
animais, e Ado foi lhes dando nomes. Mas, quando lemos essa passagem cuidadosamente,
em Gnesis 2:18-20, vemos que aquela no foi apenas uma sesso para denominar animais.
Deus e Ado estavam procurando por algo especfico. Estavam procurando uma noiva
para Ado (vs. 20). Mas nenhuma pde ser encontrada.
Embora os pssaros e outros animais fossem, sem dvida, graciosos, felpudos,
amigveis e atraentes, cada um a seu modo, eles no tinham o mesmo tipo de vida que
Ado tinha. Eles no eram da mesma espcie que ele. Portanto, nenhum deles se qua-
lificava para ser sua esposa. Eles foram rejeitados. Do mesmo modo, o prprio Deus s
pode se casar com algum que tenha a mesma Vida e a mesma natureza que a Sua. Isto

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significa, assim como no caso de Ado, que a Noiva de Deus deve ser construda com
aquilo que sai do Seu lado.
Talvez, o grupo com o qual voc se rene seja bem sucedido. Pode ser que muitas
pessoas sejam atradas pelo seu trabalho. Possivelmente, seus programas diferenciados
para jovens, solteiros, casais etc., sejam bem freqentados. Pode ser que sua percia (ou a
de sua esposa) em organizao e gerenciamento seja espantosa, e voc esteja conseguindo
alcanar suas metas.
Talvez, suas realizaes aparentes estejam atraindo a ateno dos outros, e o seu
"ministrio" esteja se expandindo rapidamente. possvel que recentemente voc tenha
se unido a um movimento "cristo" muito popular, e por isso "sua igreja" esteja crescendo
muito rapidamente. Talvez, voc esteja ganhando fama ou at mesmo uma audincia
internacional.
Em todas essas situaes, h uma questo importante que precisa ser respondida:
Tudo isso um produto da Vida Divina ou fruto da habilidade e ambio humana?
um produto do que est jorrando do lado de Jesus ou algo natural e terreno, vestido
com palavras e frases crists? O que voc est construindo realmente a Noiva de Cristo ou
apenas um outro tipo de animal gracioso e felpudo? Ou, pior ainda, algum tipo de
monstro religioso? Apenas um tipo de obra ir suportar o dia do julgamento. As outras
todas sero queimadas (1 Co 3:15).
No sou juiz de sua obra para Deus. Ele quem vai analisar tudo o que fazemos.
Cada um de ns estar diante do trono de Deus, apresentando todas as nossas obras, e
ento o julgamento de Deus ser executado sobre ns. Com isto em mente, ns somos
exortados a examinar cuidadosamente nossa prpria obra luz de Deus (Gl 6:4).
Meu trabalho como seu irmo em Cristo no aprovar ou condenar o que voc est
fazendo em nome de Jesus. apenas compartilhar com voc as coisas que Ele tem me
mostrado e estimular voc, no temor a Deus, a ouvir o que Ele pode estar falando a voc e
a responder a Ele de todo o seu corao.
A VERDADEIRA CASA DE DEUS
A verdadeira casa de Deus construda pela ministrao de Vida ZO fluindo para

ns e atravs de ns pelo Santo Esprito. Estamos sendo transformados em habitao de
Deus atravs do Esprito (Ef 2:22). "o Esprito da vida (ZO) em Cristo Jesus" (Rm 8:2) que
est fazendo a obra em ns e por meio de ns. Este no um trabalho que o homem
natural possa fazer. No h nada dentro de ns, desassociado da ministrao da Vida
pelo Esprito Santo, que possa servir para ser usado na construo.
Portanto, essencial para cada cristo saber distinguir se est no Esprito ou se est
meramente operando pela alma. preciso ser capaz de discernir quando se est agindo e
falando pelo fluir da Vida divina ou quando algo natural est operando. Precisamos
desesperadamente discernir o que vem do Alto e o que vem da Terra.
A chave aqui que a nova Vida de Deus vive em nosso esprito humano. O Santo
Esprito Se uniu ao nosso esprito e os dois espritos se tornaram um (1 Cor 6:17). Portanto, o
que est fluindo para ns, vindo do nosso esprito, vem de Deus. Por outro lado, o que
vem de nossa alma natural, terreno e rejeitado para a santa construo do templo de
Deus.
Como precisamos ns, o povo de Deus, experimentar a separao entre nossa alma e
nosso esprito (Hb 4:12)! desespe-radora a nossa necessidade, nesta hora, de saber
quando simplesmente nossa alma agindo por Deus e quando realmente Deus agindo

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por meio de ns! Esse assunto de distino entre alma e esprito vasto. No h espao
neste livro para falar disso com grandes detalhes. Mas eu quero estimular todos os
leitores a gastar algum tempo revendo dois captulos de meu livro DE GLRIA EM
GLRIA. Estes dois captulos, o 10 e o 11, sobre a diviso entre alma e esprito, podem ser de
grande ajuda para a compreenso desse assunto essencial.
Entretanto, h dois aspectos da alma que necessitam ser examinados mais
detalhadamente, j que eles entram muito facilmente em nossos projetos de construo
para Deus.
A MENTE HUMANA
Primeiro, vamos falar sobre nossa mente. A mente parte de nossa alma. Quando
nossa mente est debaixo do controle do Esprito, temos o fluir da Vida ZO e paz (Rm 8:6).
Mas quando nossa mente est sendo motivada pela carne, a vida da alma flui de nossa
mente e o resultado a morte.
Freqentemente, tal uso carnal de nossa mente o resultado de agirmos de acordo
com o nosso conhecimento acumulado. Muitos crentes, talvez sem imaginar isto, tm
"aprendido" a agir como um cristo. Eles tm experincia no que dizer ou fazer e em como
lidar com diversas situaes. Talvez tenham sido treinados em alguma escola sobre
como viver e agir em um ambiente cristo. possvel que pensem saber como construir
uma igreja ou um grupo e esto ocupados completando o que sabem fazer entre o seu
crculo de conhecidos cristos.
Por exemplo: pode ser que eles tenham um certo jeito de orar que pensem "trazer
resultados". Possivelmente pensam que sabem a maneira certa de expulsar demnios.
possvel que tenham aprendido uma maneria especial de pregar, usando vrios tons de
voz e gestos dramticos, paracendo uma pea de teatro. Essas e muitas outras coisas
similares so freqentemente empregadas na Igreja do Senhor.
Desta forma, esto tentando construir a casa de Deus com materiais terrenos,
carnais. Eles usam a sabedoria natural da mente humana. Isto talvez nos faa lembrar as
palavras de Paulo: "Se algum julga saber alguma coisa, com efeito, no aprendeu ainda
como convm saber" (1 Co 8:2). O que realmente precisamos saber como construir com o
Esprito Santo e por meio Dele, que quem transmite a Vida de Deus.
Voc se lembra do Jardim do den? L havia uma rvore chamada "rvore do
conhecimento do bem e do mal". A rvore era cheia de conhecimentos. Talvez fosse bom
expandirmos um pouco a nossa compreenso dessa verdade, para ver que ela representa
muito mais do que simples conhecimento do mal.
Devemos estar cientes de que h tambm um "bom" conhecimento exibido por essa
rvore. Tal rvore era (e ainda ) cheia de todo tipo de conhecimento e sabedoria boa,
humana e terrena. Esse "bom" conhecimento inclui o conhecimento de: como construir
uma igreja; como aconselhar pessoas em determinadas situaes; como organizar vrios
ministrios da igreja; como fazer isto ou como fazer aquilo de um modo "cristo"; e muito,
muito mais.
O resultado de comer o fruto daquela rvore era a morte. Tambm hoje isto uma
verdade. Sim, a mente usada pelo homem natural produz morte. A mente humana, cheia
de todo o tipo de conhecimento de como ser um cristo, de como agir ou reagir em cada
situao, como formar um grupo etc., resulta em morte espiritual. A mente natural, sendo
animada e usada pela vida da alma, produz morte, onde quer que ela se manifeste.
Verdadeiramente, as Escrituras dizem que "o saber ensober-bece" (1 Co 8:1), mas nada faz

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para construir a casa espiritual de Deus.

Possivelmente, voc tem passado por algumas experincias que podem confirmar
essas verdades. Voc pode ter assistido a muitos cultos e pregaes que no edificaram o
seu esprito. Pode ser que sua mente tenha sido estimulada, mas o seu homem interior
no foi alimentado. Possivelmente, voc recebeu conselho ou ministrao que no
penetrou na raiz de suas necessidades, nem ministrou a Vida ZO. Seu esprito foi deixado
sem o verdadeiro alimento espiritual.
H incontveis homens e mulheres hoje que, embora sejam participantes de algum
tipo de grupo cristo organizado, esto realmente morrendo de fome espiritual. Se a
ministrao que recebem meramente mental, se simplesmente a transmisso de
conhecimento bblico, eles no podem receber nutrio. Qualquer ministrao que no seja
a expresso da Vida divina fluindo por meio do Esprito Santo no pode edificar a Noiva.
A Noiva de Jesus feita somente do que fluiu do Seu lado no Calvrio.
EMOES E ENTRETENIMENTO
claro que alguns percebem a falta do fluir da Vida. Eles discernem que no esto
recebendo alimento espiritual. Mas, comumente a soluo deles tambm carnal. Sentindo
a lacuna espiritual, eles recorrem estimulao emocional para tentar preencher o espao
vazio. Sua msica de louvor torna-se mais e mais alta. Participantes so incentivados a
bater palmas, saltar e danar. Algumas pregaes se tornam simplesmente uma gritaria de
palavras ou frases comumente aceitas. Tudo isso e muita coisa mais meramente um
esforo para incitar as emoes dos que assistem, tentando preencher a falta do fluir do
Esprito Santo. Isto tambm tem a sua origem na alma.
Estimulao emocional no faz nada para alimentar o esprito humano. Quando
encontros cristos sempre se constituem em muito som estridente e gritaria, um
observador casual pode ser levado a concluir que, ou o Deus desse grupo surdo, ou Ele
est muito, muito distante.
Uma outra ttica comum nas igrejas dos nossos dias, em uma tentativa de
compensar a falta do fluir da Vida, recorrer a vrios entretenimentos. Claro que h os
corais e os solos padres. Mas, popular mesmo hoje em dia, so as danas costumeiras,
com bandeiras e roupas, apresentaes de teatro, mmica e at bandas profissionais.
Luzes faiscantes e efeitos especiais tambm podem ser usados. Pode ser que estas coisas
tragam ao nosso grupo um sucesso aparente. possvel que mais e mais pessoas estejam
comparecendo aos nossos encontros. Talvez imaginemos que estamos construindo a casa
de Deus com os nossos mtodos diferenciados.
Mas, precisamos parar um minuto e nos perguntar questes muito srias. Ser
possvel que essas coisas sejam simplesmente terrenas e humanas? Elas esto produzindo
resultados espirituais? Os homens e mulheres que esto comparecendo aos nossos
encontros tm sido transformados imagem de Deus? Eles tm sido libertos do pecado e
cheios da Vida de Deus de uma maneira visvel, que pode ser comprovada? Eles esto
sendo transformados em pessoas santificadas, em quem Deus se agrada de habitar? Suas
vidas esto sendo mudadas, seus casamentos restaurados e as suas famlias esto sendo
governadas pela graa de Deus?
A nossa ministrao o resultado do fluir da Vida divina ou um substituto humano?
Esse um trabalho que estamos fazendo para Deus ou um trabalho que Deus est fazendo
por meio de ns? E tal trabalho verdadeiramente prova de fogo, para que venamos o
teste no dia do julgamento, ou algo que parece bom, mas na verdade feito de madeira,

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feno e palha? A verdadeira Noiva de Cristo est sendo construda somente com aquilo
que est fluindo de Seu lado ferido.
ANDANDO POR F
Muitas pessoas, quando discutem como construir a Igreja, querem saber quais
passos devem dar. Parecem desejar algum tipo de frmula ou programa que possam
seguir. Gostam de ter algo tangvel em suas mos, algo que possam fazer, algo que usem
para melhorar o seu grupo. Eles se sentem muito inseguros em simplesmente confiar que
Jesus far a obra.
Mas a casa de Deus uma casa espiritual. No nada que dependa de planos,
programas e frmulas. Por ser espiritual, tambm misteriosa e intangvel. O homem
natural no pode compreend-la com a sua mente natural. Nossos olhos fsicos no
podem v-la. E nossas mos humanas no podem constru-la. Somente a Vida derramada
de Cristo pode executar este trabalho.
A casa de Deus uma casa viva. No algo esttico que possamos planejar, determinar
ou controlar. J que ela viva, ela sempre nova. Jesus, o arquiteto desta casa, est vivo
hoje. Quando Ele andava aqui na Terra, Suas palavras e aes eram sempre
imprevisveis. Quando Seus discpulos acordavam a cada manh, no tinham a menor
idia sobre para onde Ele iria, o que iria dizer ou o que iria fazer a seguir. Eles
simplesmente tinham que confiar Nele para lider-los e, assim, eles O seguiam para onde
Ele fosse.
Nada mudou. Jesus no nos revela uma srie de passos para construir a Sua casa.
Ns, com a simplicidade das crianas, devemos andar com Ele todos os dias. Ns tambm
precisamos andar com Ele mesmo sem saber o que vai acontecer depois. Precisamos
acreditar que, conforme O seguimos e obedecemos, Sua casa estar sendo construda.
Colaborar com Deus na construo de Sua casa um caminho de f. No algo fixo ou
pr-programado. Se no soubermos como caminhar com Jesus por f, no poderemos
construir Sua casa. Pela f, somos capazes de sentir Sua liderana no dia a dia e de
colaborar com Ele nas coisas que Ele est fazendo.
Se pensarmos que sabemos o que fazer, h uma grande probabilidade de tentarmos
faz-lo. Se imaginarmos conhecer o plano, muito fcil para o nosso homem natural tentar
execut-lo. No momento em que pensamos saber o que Deus est fazendo, ns estendemos
nossas mos humanas para tentar ajudar.
Por esta razo, Deus no nos mostra tudo. Seu plano que caminhemos com Ele e O
obedeamos. Nunca vai terminar a necessidade de caminhar com a confiana de uma
criana. Se quisermos trabalhar com Deus na construo de Sua casa, este o nico
caminho.
Imaginar que sabemos o que fazer e como faz-lo evidncia de que perdemos nossa
direo espiritual. No momento em que pensamos que sabemos como ou o qu construir,
isto prova de que Jesus se mudou e ns estamos simplesmente nos agarrando forma
vazia de algo que Ele fez no passado. Quantos homens de Deus esto nesta posio!
Esto tentando permanecer em algo que Deus fez no passado. Isto no funciona.
verdade que Deus pode nos dar uma direo futura. Ocasionalmente, Ele nos
mostrar como executar uma coisa ou outra para Ele. Entretanto, estas coisas so sempre
sujeitas a mudanas. Nosso Senhor est sempre fazendo coisas novas. No podemos tirar
os olhos Dele. Precisamos olhar sempre para Ele e no somente para as coisas que Ele fez
no passado. Precisamos estar sempre prontos, como o povo de Israel no deserto, para

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empacotar nossas coisas e partir a qualquer momento. No podemos perder contato com
Ele. Deste modo, seremos frutferos em nosso trabalho de construo de Sua morada
eterna.
CONSTRUINDO COM VIDA
Nosso chamado da parte de Deus para edificar os membros individuais do corpo

de Cristo. Isso requer que estejamos ministrando uns aos outros a Vida de Jesus. Como
podemos ser cheios da Vida de Deus? Vamos investigar um pouco sobre este importante
assunto.
A necessidade bsica de tudo que tem vida alimento. Qualquer ser vivo, seja
planta ou animal, precisa de alimento para viver. Portanto, podemos concluir que, para
estarmos cheios da Vida espiritual, precisamos receber algum tipo de nutrio espiritual.
Nossa Vida espiritual no cresce por aprendizagem. No produto de um esforo mental
ou emocional. No h outro jeito de estar cheio de Vida, a no ser comer. Ainda mais,
precisamos comer freqente e consistentemente.
O alimento que nosso ser espiritual necessita uma pessoa: Jesus Cristo. Ele nos
explica: "...se no comerdes a carne do Filho do Homem e no beberdes o seu sangue, no
tendes vida [ZO] em vs mesmos" (Jo 6:53). Isto muito simples. Para estarmos cheios de
Sua Vida divina, precisamos estar em intimidade espiritual com Ele. Precisamos estar
comendo e bebendo de tudo o que Ele .
Portanto, o primeiro passo que precisamos dar para construir a casa de Deus nos
encher de tudo o que Ele . Precisamos gastar tempo, muito tempo, em Sua presena.
Precisamos comer, beber e respirar todas as facetas de Sua natureza. Precisamos nos
saturar, at o ponto de transbordar esta Vida (ZO) abundante. Isto deve se tornar a nossa
experincia diria.
Ento, quando falamos aos outros, isso o que devemos compartilhar com eles.
Quando estivermos com eles, eles sentiro o aroma suave de Cristo. Quando
ministrarmos, ensinarmos, aconselharmos ou ajudarmos algum, o que sair de dentro de
ns ser aquilo que tivermos adquirido. "A boca fala do que o corao est cheio" (Mt
12:34). Se no estivermos nos alimentando do Cordeiro, teremos apenas algo humano para
compartilhar. Se no estivermos nos enchendo dessa substncia divina, nosso "ministrio"
ser somente terreno e humano.
Quando nos falta a Vida ZO para ministrar, a nica alternativa confiar na carne.
Ento, dependemos de nosso conhecimento bblico. Nossa educao, nossa atrao
pessoal, nossas habilidades naturais, nossos talentos persuasivos entram em ao.
Quando no temos o verdadeiro Cordeiro para oferecer, resta-nos, como foi com Caim,
meros vegetais. E isto no pode construir a morada eterna de Deus.
EM QU ESTAMOS TRABALHANDO?
Na Igreja de Jesus Cristo hoje h muita atividade. Encontros, conferncias, seminrios e

retiros existem em abundncia. Muito trabalho est sendo feito. H muita atividade na
construo. Mas parece que muito deste trabalho est sendo feito para melhorar a alma.
Muitos dos esforos cristos parecem se direcionar para fazer "o velho homem" melhorar.

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Algumas igrejas empregam regras e regulamentos para tentar controlar apetites

carnais. Talvez essas normas se apliquem a tipos de roupas, estilos de cabelos e atividades
esportivas.
Outros grupos submetem seus membros a algum tipo de autoridade humana, como
o pastor ou algum tipo de "discipu-lador" que, supostamente, deve supervisionar suas
vidas. Outros ainda empregam algum tipo de sistema de reeducao, seja de estudos
bblicos, programas de treinamento, seminrios etc., para ensinar o novo crente como se
comportar de um modo melhor. Em quase todas as "igrejas" h algum esforo sendo feito
para melhorar, retreinar ou restringir a velha vida e a velha natureza.
Mas todos estes esforos so condenados ao fracasso. Isto porque eles no
penetram na raiz dos problemas humanos. A causa real de nosso problema no o que
fazemos, mas o que somos em nossa PSUCH ou alma. O que ns somos - seres humanos
com vida e natureza pecadoras - o que nos faz errar. Somente a Vida de Jesus Cristo tem
o poder de lidar com este problema.
A soluo aqui ministrar a Vida aos espritos dos outros. Conforme o homem
espiritual cresce, o velho homem levado morte. Quando a nova Vida espiritual se
fortalece, nossas atitudes e aes mudam. Nossos apetites e desejos se tornam diferentes.
Nossos pensamentos e opinies comeam a refletir os de nosso Senhor. Isto no porque
ns fomos instrudos ou reeducados, mas porque h uma nova Vida vivendo em ns e
por meio de ns.
A Vida que recebemos de Jesus cheia do Seu carter e de Sua natureza divina. Seus
pensamentos, sentimentos, planos e propsitos so todos contidos em Sua Vida. Assim,
quando esta Vida cresce, ela comea a se expressar em ns e por meio de ns. Comeamos
ento a sentir Seus sentimentos e a, realmente, pensar Seus pensamentos. Quanto mais esta
Vida amadurece, mais refletimos Cristo em cada aspecto de nossas vidas. Em vez de tentar
pensar, agir ou falar imitando Jesus, podemos nos tornar uma expresso real de Sua Vida
eterna. Ns nos tornamos vasos vivos por meio dos quais o prprio Deus Se revela.
Ento a nossa meta deve ser nos encher com esta Vida e ministr-la aos outros. Quanto
mais dela obtivermos, mais frutfero ser o nosso ministrio. Deus ir usar nossos dons e
habilidades espirituais para Se expressar por meio de ns. Ento, os que esto ao nosso
redor tambm sero alimentados e crescero. A coisa mais importante que podemos
fazer para construir a casa de Deus vir a Ele constantemente e encher nossos espritos
com Sua Vida. Deste modo, ns podemos "repartir" ou "ministrar" aos nossos irmos e
irms e at mesmo ao mundo que perece.
Qualquer outro mtodo, no importa o quanto seja bem intencionado, no pode
deter o pecado. Isto porque tais mtodos somente funcionam tentando corrigir nossos
pensamentos, nossos sentimentos e nossas decises. Estes so simples aspectos de nossa
alma.
Paulo muito claro quando explica que a lei fraca, porque ela opera somente atravs
da carne (Rm 8:3). Do mesmo modo, todos os nossos esforos para aplicar "princpios
cristos" s nossas vidas, apenas atingem o homem exterior. Eles no fazem coisa alguma
para transformar algo da PSUCH para a Vida ZO. Alm disso, qualquer "disciplina" a
que possamos submeter qualquer crente que est errando nada far para penetrar a
profundidade da questo, que aquilo que ele .
A verdadeira soluo a ministrao do Esprito. Quando estamos caminhando em
Vida, porque estamos em comunho com Deus e cheios de Sua Vida. Ento podemos
ministrar isto aos outros. Esta ministrao viva penetra no profundo do esprito humano,
efetuando uma mudana verdadeira e eterna no centro daqueles a quem ministramos.
Esta Vida, que fluiu do lado ferido de Jesus Cristo na cruz, o nico elemento que
pode ser usado para construir a casa de Deus. Como precisamos experimentar esta Vida!

DEIXE MEU POVO IR
Como precisamos conhecer esta Vida, para discernir entre ela e as manifestaes da alma!
uma necessidade desesperadora, nesta ltima hora, para o povo de Deus deixar os vos
exerccios religiosos. essencial pararmos toda atividade que meramente da alma,
humana e terrena. crucial nos arrependermos de toda a nossa obra natural e de todos os
esforos terrenos e comearmos a viver e a trabalhar pelos impulsos de uma Outra Vida.
Queridos irmos e irms, estas consideraes so importantes. Todas as nossas
obras sero julgadas um dia. O fogo de Deus ir nos testar e tambm quilo que estivemos
construindo. Que possamos ter humildade para interromper qualquer coisa que
percebemos no vir Dele. Que ns possamos ter honestidade para admitir e abandonar
qualquer construo que tenha sido feita por mos humanas. Que ns possamos estar
entre aqueles de quem ser dito: "...suas obras foram feitas em Deus" (Jo 3:21).

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CAPTULO 3
UMA VISO CELESTIAL
Cada tipo de vida, seja vegetal, seja animal, tem sua forma particular. Quando cresce,
ela se molda aos padres de seus genitores. Torna-se aquela forma reconhecvel que mostra
de onde veio. Por exemplo, cada variedade de rvore cresce de acordo com a sua forma
familiar. Uma bananeira tem sempre a mesma aparncia. Uma macieira tem uma forma
tpica. As pessoas que tm familiaridade com plantas podem dizer, distncia, que
rvore aquela, apenas pela sua forma. A mesma regra verdadeira para com os animais.
Um co sempre aparenta ser um co, assim como um gato sempre aparenta ser um gato.
Reconhecemos a vida desses animais pela sua forma. Esta forma exterior resultado
da vida que est no interior deles. A vida do gato sempre produz a forma de gato. A vida
do cachorro sempre cresce em forma de cachorro. Essas formas familiares no so um
resultado de auto-esforo da parte dessas criaturas. Tambm no so produzidas por meio
de outros seres administrando ou fiscalizando o desenvolvimento delas. Ao invs disso, a
prpria vida presente nelas que produz a forma familiar.
Exatamente do mesmo modo, a Vida de Jesus Cristo, medida que cresce dentro dos
crentes, produz a Igreja. Esse um princpio da maior importncia. a Vida de Deus que
produz a forma da Igreja, Sua Noiva! Mais do que isso, apenas esta Vida (ZO) que produz
a Igreja. Se vamos trabalhar junto com Deus na construo da Igreja que Ele deseja,
precisamos compreender inteiramente esse fato bsico.
Quando desejamos trabalhar junto com Deus e construir Sua morada eterna,
precisamos aprender a construir de acordo com o padro que vimos na montanha. Este
padro um padro vivo. A Igreja de Jesus um ser vivo. Sua Noiva construda pela
Sua Vida. Portanto, apenas construindo com a Sua Vida e pela Sua Vida que podemos
chegar ao resultado que Ele tanto almeja. At que tenhamos compreendido essa verdade bsica e
essencial, no estamos em condies de construir a casa de Deus!
O PADRO DO NOVO TESTAMENTO
Muitos crentes esto construindo hoje, mas muitos deles no tm um entendimento

claro sobre o que esto fazendo. O erro mais comum que cometem achar que discernem
o padro de construo enquanto lem o Novo Testamento. Ento comeam a copiar este
padro. Eles trabalham ativamente para reproduzir a forma que acreditam ter visto.
comum que alguns lderes ou grupos imaginem ter alcanado o padro que mais
se assemelha ao padro do livro de Atos ou das Epstolas. Eles acreditam que o seu jeito o
mais bblico. Talvez estejam implantando um certo tipo de estrutura de autoridade. Talvez
selecionem diconos e pastores de uma maneira especial. Possivelmente esto iniciando
certos tipos de encontros, cerimnias ou prticas. Pode ser que estejam insistindo em um
certo esquema de doutrinas, crenas ou at no uso de novas palavras "mais bblicas".
O problema que copiar um padro que algum pensa ter percebido um srio
engano. colocar o carro na frente dos bois. Nunca podemos colocar em prtica algum
padro, doutrina ou exerccio e produzir algo que agrade a Deus. O padro que
acreditamos ver, nunca, nunca ir produzir a Vida de Cristo. Por outro lado, a Vida de

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Cristo sempre gera o padro ou forma apropriada, aquele que Deus deseja.
Esta verdadeiramente uma questo de vida ou morte. Quando tentamos
reproduzir um padro, invariavelmente o resultado ser algo sem vida, algo morto.
Ns no temos o poder de gerar Vida. Somente Deus pode fazer isso.
Talvez acreditemos que, se produzirmos algo prximo ao padro divino, Deus vai
descer correndo para abeno-lo. Possivelmente, pensemos que, se conseguirmos
construir algo semelhante ao que vimos na Bblia, Ele vir morar neste lugar. Talvez
achemos que Ele vir e dar Vida imagem que fizemos. Mas no, isso nunca acontecer!
Nosso Deus nunca dar Vida ao que construmos para Ele, no importa se acreditamos
que algo bblico.
Portanto, muitas de nossas obras permanecem mortas ou sem efeito. Permanecem
uma coisa sem vida que precisamos constantemente tentar empurrar para a frente com
programas, atividades e entusiasmo humanos. Sempre requerem a nossa ateno para
que se mantenham em movimento. Precisamos sempre manter a estrutura religiosa sendo
alimentada pela energia, esforo e organizao humana .
Por no ter a sua prpria vida, a estrutura humana sempre requer o servio daqueles
que tm um relacionamento vivo com Jesus. Porque a forma religiosa no viva, ela
necessita constantemente sugar nutrio daqueles que tm intimidade e comunho com
Jesus.
Ento, o zelo, o entusiasmo e o amor por Jesus, que os membros dos grupos
humanamente controlados tm, tornam-se o suporte para os planos e programas da
instituio. Os membros so usados para liderar vrios programas, acompanhar novos
visitantes e assumir muitas outras atividades, que so necessrias para manter a
mquina em movimento.
Tais organizaes necessitam de homens e mulheres que lhes sirvam de alimento,
assim como um parasita necessita de um corpo vivo para dele tirar seu sustento.
Algumas vezes, quando a organizao j usou toda a vida que estava em algums membros,
quando eles j deram tudo o que podiam para ajudar e acabaram sem fora e sem nimo,
ela os cospe e procura outros para tomar seus lugares. Esse triste desfecho o resultado
de se estar construindo com materiais terrenos, ao invs de substncias divinas.
ENTO, COMO VAMOS CONSTRUIR?
Podemos trabalhar com Jesus na construo de Sua Igreja, ministrando Sua Vida uns
aos outros. Ele declarou que Ele "a Vida" (Jo 11:25). Portanto, quando O compartilhamos
com os outros, estamos construindo a Igreja. Conforme O seguimos, Ele nos guiar a usar
de maneira certa os dons e os ministrios que nos deu para edificar a outros. Por meio de
nosso relacionamento ntimo com Ele, iremos receber uma revelao viva, cheia de
sabedoria e de direo. Aps isso, podemos compartilhar o que recebemos. Essa Vida
produzir, ento, a forma que Ele desejar.
Os crentes que esto em relacionamento ntimo com Jesus a cada dia esto cheios de
Sua Vida. Estes indivduos esto constantemente fazendo algo, pois o seu Senhor os est
dirigindo dia a dia. Eles esto visitando os doentes. Esto compartilhando o Evangelho.
Esto procurando solucionar as necessidades dos outros e pedindo a Deus maneiras para
conseguir fazer isso. Esto cuidando dos pobres. Esto orando uns pelos outros e
constantemente procurando um meio de ministrar Cristo uns aos outros.
Tais cristos esto sempre juntos, porque o Esprito de Deus os est incitando a

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procurar a companhia e a amizade dos outros. Esto se encontrando, orando juntos e

louvando juntos. Esto sendo edificados e mantidos unidos pelo Esprito Santo. No h
necessidade aqui de controle humano. No h homem algum ou grupo algum que esteja
planejando ou organizando isso. A direo sobrenatural. A Vida de Cristo ir produzir
todos os atributos da Igreja que vimos no Novo Testamento.
Todos os elementos da Igreja devem ser um produto da Vida sobrenatural de Cristo:
quando nos encontramos; onde nos encontramos; como os encontros so conduzidos; o
uso dos dons; a funo dos vrios ministrios; nosso relacionamento com os outros
membros do corpo; quando atuamos juntos; quando vamos orar; como, quando e onde
iremos evangelizar; o exerccio de qualquer tipo de liderana; etc. Cada aspecto singular da
Igreja deve ser um produto da Vida Divina. Cada atitude, movimento ou atividade do
corpo deve ser um resultado da Vida e da direo do Cabea da Igreja. Enquanto isso no
acontecer, haver apenas uma forma religiosa e morta.
Jesus ressuscitou da morte. Ele est vivo hoje e capaz de nos liderar. Porque Ele vive
e Se move por meio dos diferentes membros de Seu corpo, a forma de Sua Igreja comea a
se manifestar. Quando ministramos Jesus Cristo uns aos outros, a morada de Deus est
sendo construda. Quando o Esprito de Deus flui dentro de ns e atravs de ns, esta
edificao sobrenatural aparece. a Vida de Deus que habita em ns e que ministrada
aos outros por meio de ns. o prprio Senhor Jesus vivendo e Se movendo por meio de
Seu povo para preparar a Sua Noiva. Esse o modo, na verdade o nico modo, pelo qual
a Igreja pode ser edificada.
Queridos irmos e irms, precisamos edificar com Vida. No devemos tentar arrumar a
Igreja do jeito que julgamos ser correto. No precisamos planejar, controlar ou organizar as
pessoas para conseguir a forma que achamos ideal para a Igreja.
No h absolutamente nenhuma necessidade de homens e mulheres tentarem
manipular a outros para conseguir uma aparncia bblica. No somos chamados a usar
mtodos humanos para atingir metas sobrenaturais. O segredo de construir a Igreja viva
ministrar Jesus aos outros. Sua Vida sempre ir produzir a Noiva pela qual Ele tem
ansiado.
Deus no depende de nossas habilidades organizacionais para reunir um grupo de
pessoas e mant-las unidas. Ele no espera ansiosamente que usemos nossos dons para
impressionar um nmero adequado de indivduos, a fim de podermos constituir uma
"igreja". No necessrio moldarmos os outros a algo que julgamos ser o desejo de Deus.
Nosso Deus no mora e nem ir morar nesses templos construdos por mos humanas. Ele
est procurando por uma casa viva. Esta casa resultado de Sua Vida crescendo dentro de
homens e mulheres.
Sabemos pelas Escrituras que Jesus est procurando por uma Noiva. Vamos tomar
como ilustrao o exemplo de um homem. Normalmente, o homem est muito
interessado na beleza e na forma de sua futura esposa. Essas coisas so importantes para
ele. Ele pode, ento, sair e comprar um manequim? Esse objeto pode ser excepcionalmente
atraente e bem feito, mas ir satisfaz-lo? Claro que no! Este homem est procurando por
algum vivo, cheio de vida, que possa responder a ele de muitas maneiras diferentes.
Da mesma forma, Jesus nunca iria desejar entrar em uma unio matrimonial com
uma forma vazia. Ele est procurando por algum que esteja vivo, cheio de Sua prpria
Vida. Conseqentemente, nunca deveramos fazer da forma a nossa meta, mas sim
permitir que a Sua Vida crie Sua Noiva da maneira que Ele a deseja.

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FALSOS APSTOLOS
H hoje, na comunidade crist, muitas pessoas que se auto-intitulam "apstolos".

Pode ser que alguns deles tenham realmente este ministrio. O esperado que muitas
dessas pessoas tenham recebido uma viso e estejam construindo de acordo com ela.
Entretanto, existem, infelizmente, os "falsos apstolos" (2 Co 11:13). H aqueles que
pretendem ter sido enviados por Deus, mas na verdade no tm a preparao e a viso
necessrias para realizar este ministrio. Possivelmente, eles mesmos se auto-enviaram ou
foram enviados por outros homens para tentar fazer a obra de Deus. Muito embora eles
possam ser bem sucedidos ao estabelecer vrios grupos debaixo de sua liderana e
controle, pode ser que o que estejam fazendo no resista ao teste do dia do Julgamento.
H alguns desses homens, aparentes apstolos, que poderiam ser chamados
"apstolos cortadores de biscoitos". Um cortador de biscoitos uma forma de metal ou
plstico que emprega o mesmo padro de corte repetidamente, em uma pea suave e
moldvel de massa. Esses apstolos so aqueles que imaginam ter discernido o padro
encontrado no Novo Testamento. Eles supem ter compreendido a "forma" da Igreja.
Ento eles vo, de grupo em grupo, aos que do abertura para eles, e ali "colocam as
coisas em ordem". Isso significa que eles arrumam a liderana e as atividades do grupo,
subjugando-os s suas idias. Quando os membros do grupo so jovens, inexperientes ou
suficientemente maleveis para se submeter ao seu controle, ento eles estabelecem o seu
padro naquele lugar. Assim, eles acreditam estar "plantando uma outra igreja neotes-
tamentria".
Mas h um pequeno problema. Essa frmula no pode e nunca ir atrair ou
produzir a Vida de Deus. Tudo o que pode ser adquirido com esses esforos chegar a
algo parecido com uma Igreja, mas sem Vida. Pode ser que tais esforos produzam algo
que aparente ser muito bblico. provvel que esses construtores tenham muitos
versculos para dar sustentao ao que esto fazendo. Mas, conforme estivemos vendo, ser
bblico no suficiente. Ser meramente bblico no produz a Vida de que necessitamos.
Por exemplo, os fariseus dos dias de Jesus eram muito familiarizados com a Palavra
de Deus, embora falhassem em ver Deus nela. Eram muito bblicos, mas O perderam.
Precisamos estar construindo com a Vida Daquele que foi revelado na Bblia.
Simplesmente imitar o que achamos que os primeiros crentes fizeram ir produzir
algo morto. Uma forma morta, superficial, no um lugar onde Deus Se interesse em
morar.
O padro do Novo Testamento, que precisamos ver e com o qual necessitamos
construir, uma Pessoa Viva. Deixe-me repetir isto. O padro do Novo Testamento uma
Pessoa! No um sistema, uma estrutura de autoridade ou algum tipo de "ordem" bblica a
qual devemos aderir. Quando construmos com Jesus, a casa de Deus edificada. Quando
plantamos a semente viva, a Igreja viva cresce a partir dela.
O EXEMPLO DA FLOR
Vamos tomar agora o exemplo da flor. Suponha que desejamos ter um tipo de planta
com flores - talvez uma margarida. Temos duas escolhas. Para atingir o nosso objetivo,
podemos ir a uma loja que venda determinados objetos e comprar alguns itens: material
de seda colorida, arame verde, um pouco de cola, tinta e tudo o que precisamos para
produzir uma planta e suas flores. Podemos ento trabalhar com este material. Podemos

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cortar, colar e pintar. Podemos fazer folhas, hastes, botes e flores. Logo teremos algo que se
parea com a flor que desejamos.
Hoje, h pessoas que so peritas nesse tipo de coisa. Tenho visto flores de seda que
nem se distinguem das flores reais. So to reais e bem feitas que aparentam ser flores
genunas. Voc pode at mesmo comprar um perfume e colocar nelas para que cheirem
como uma flor real. Mas h um pequeno problema. Elas esto mortas. So artificiais. Elas se
parecem com algo real, mas so falsas. So uma simples imitao.
Quantas obras para Deus se encaixam nesta categoria! Elas tm a aparncia ou a
estrutura das Escrituras, mas falta-lhes abundncia de Vida. Elas parecem adequadas e
possuem caractersticas que esto de acordo com o Novo Testamento. Elas tm flores, com
hastes e ptalas, mas no so vivas. Talvez elas tenham ancios, diconos, cultos etc., mas
no tm a Vida de Deus que est enchendo e animando cada parte de sua estrutura. A
forma no resultado da Vida e, portanto, nunca poder satisfazer o Senhor.
Se quisermos ter uma flor, h uma outra maneira de consegui-la. Entretanto, um
modo muito mais vagaroso e um processo que pode parecer tolo. Entretanto, o caminho
da vida. Primeiro voc pega um pequeno gro - a semente - e a enterra no solo. Aps isso,
voc espera alguns dias. Com carinho e o tempo apropriados, a vida que est contida
nesta semente ir florescer. O poder da vida que est nesta pequena e insignificante
semente ir produzir as lindas flores que voc deseja.
Do mesmo modo, quando desejamos edificar a Igreja, precisamos compreender esse
princpio da Vida. Temos que ter pacincia. Algumas vezes podemos parecer tolos aos
olhos dos outros. Nosso trabalho simplesmente ministrar Jesus Cristo aos outros,
quando e como o Esprito Santo escolher. No precisamos saber muito. No precisamos de
educao religiosa formal. No precisamos fazer nada com nossa prpria fora ou
inteligncia. Apenas precisamos pacientemente servir aos outros com alimento eterno, a
Vida de Jesus Cristo. Podemos fazer isto confiando completamente que esta Vida
produzir o padro do Novo Testamento. A ministrao do Esprito Santo resultar
sempre em Igreja. Nunca crescer algo diferente.
Conforme uma planta cresce, no comeo, ela no se parece em nada com a foto que
voc v no pacote de sementes. Provavelmente como um pequeno broto verde, muito
frgil e que poderia ser confundido com muitas outras plantas ou mesmo com erva
daninha. Mas, com tempo e nutrio, todas as feies da flor comeam a aparecer.
Comeamos a ver as folhas, as hastes e os botes. Finalmente, a flor completa est em
vigor.
Quando simplesmente ministramos Jesus, no princpio as coisas podem parecer
pequenas e insignificantes. Contudo, somos advertidos a no desprezar "o dia das
pequenas coisas" (Zc 4:10). Pode ser que nem todas as "caractersticas" da Igreja estejam em
evidncia. Talvez, todos os dons e ministrios no estejam ainda em plena florao. Pode
ser que algumas partes estejam faltando. Mas Deus nos fala sobre isso em Sua Palavra. Em
Marcos 4:28, lemos "...primeiro a erva e ento a espiga de milho". O pequeno broto verde (a
erva) surge primeiro e, ento, depois de algum tempo e de nutrio, ns vemos o fruto (a
espiga do milho).
Precisamos confiar na semente. A Vida de Cristo ir produzir sempre e somente a
verdadeira Igreja viva. No temos a necessidade de sair correndo e comear a fabricar algo
por ns mesmos, nem para Deus. Vamos esperar pacientemente. Vamos continuar
semeando e regando, sabendo que, em Seu tempo, o desejo divino vir tona.
Sabemos, por exemplo, que na Igreja vemos certos dons e ministrios. Lemos no Novo
Testamento sobre evangelistas, pastores, mestres, apstolos e profetas (Ef 4:11). Lemos sobre
dons de cura, milagres, sabedoria, conhecimento, profecia e muitas outras coisas.
Compreendemos que a igreja primitiva se reunia diariamente, de casa em casa (At 2:46).

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Os apstolos estavam ensinando no Templo (At 5:42). Pouco depois, alguns foram
enviados para ensinar e pregar. Diconos foram escolhidos (At 6:5). Ancios foram
reconhecidos (At 14:23). Igrejas foram plantadas. Podemos identificar muitas partes
diferentes desta planta. Mas como tudo isto aconteceu? Foi resultado de esforo humano
ou do fluir da Vida Divina?
O QUE JESUS ESQUECEU
No sei como aconteceu, mas parece que Jesus Se esqueceu de ensinar aos discpulos
como estabelecer uma igreja. Ele passou um bom tempo com eles, cerca de trs anos e meio.
Estavam juntos todo o tempo, comendo, viajando, ministrando e dormindo. Entretanto, Ele
parece ter Se esquecido de ensin-los como organizar uma igreja. Nos quatro evangelhos
no encontramos registro de tal instruo.
Jesus no explicou como realizar os cultos. No mencionou como selecionar diconos
ou ancios. Ele parece ter negligenciado o ensino de como organizar coisas, como fazer
alguns encontros, como realizar reunies de orao, grandes celebraes ou pequenos
grupos. Talvez no tenha passado pela Sua mente deixar instrues sobre como levantar
ofertas, pagar os pastores e outras despesas. Ele no deu sugestes de como criar novos
grupos para as crianas e atividades para os adolescentes, ou promover retiros e
convenes. Ele passou tanto tempo com eles e no lhes ensinou coisa alguma sobre essas
coisas e outras tantas que parecem to importantes.
Mas, de fato, encontramos dois versculos nos quais Jesus nos ensina sobre a Igreja.
Um deles quando Ele especificamente diz: "Eu edificarei a minha Igreja" (Mt 16:18). Isto
deveria falar profundamente conosco. Ele nunca disse: "Por favor, vo e construam a minha
Igreja de acordo com as seguintes instrues." Ele insistiu em dizer que Ele iria fazer o
trabalho. Ele iria fazer a construo.
Nossa funo seria partir e pregar ao mundo sobre Ele. Ns devemos anunciar ao
mundo as Boas Novas sobre a Sua Pessoa e sobre a Sua obra. Enquanto ns O ministramos
aos outros, Ele vai construindo a Sua casa. Sim, somos Seus colaboradores. Ns temos uma
parte para executar. Entretanto, no construir algo para Ele, mas deixar que Ele trabalhe
por meio de ns.
Um segundo versculo no qual Jesus nos fala sobre a construo de Sua Igreja Joo
16:13. Ali ns lemos que Jesus iria nos enviar o Esprito Santo e que, quando Ele viesse, nos
guiaria toda verdade. Em vez de ensinar aos discpulos uma lista de instrues e de
passos a serem tomados, Ele disse que lhes enviaria o Esprito Santo. Seguindo o Esprito
Santo, todos as necessidades de seus coraes seriam supridas. A ordem destas coisas
muito importante. Primeiro, Deus derramou do Seu Santo Esprito. Depois, temos o
registro de tudo o que Deus fez em Seu povo e por meio de Seu povo.
Todas as caractersticas, os dons, as reunies e os ministrios da Igreja, sobre a qual
lemos na Bblia, eram resultado dos homens e mulheres seguindo o Esprito Santo.
Aquelas pessoas no tinham o Novo Testamento. Elas tambm no possuam instrues
detalhadas de Jesus. Ento, eram foradas a confiar no Esprito Santo dia a dia.
Simplesmente tinham de segui-Lo em f e confiana. Elas eram guiadas por Sua Vida, e a
Sua Vida produziu as igrejas que vemos na Palavra de Deus.
Ento, se queremos ver essas mesmas coisas acontecendo em nosso tempo e lugar, o
que devemos fazer? Precisamos fazer as coisas do mesmo modo que os crentes do Novo
Testamento. Primeiro, precisamos ser cheios do Esprito Santo. Depois, precisamos segui-
Lo em tudo o que Ele nos levar a fazer. Quando fizermos isso, poderemos ter completa

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certeza de que a Sua liderana ir produzir as coisas que vemos no livro de Atos e nas
Epstolas. A Vida de Deus somente ir produzir a Igreja.
Por outro lado, se simplesmente tentarmos repetir o padro que acreditamos ver no
Novo Testamento, iremos nos desviar do objetivo. Iremos produzir uma forma vazia, sem
o contedo essencial. A substncia da Igreja no Novo Testamento era a Vida de Cristo,
ministrada pelo Esprito Santo. Todas as caractersticas que vemos eram o resultado direto
desta Vida. Se ns tambm quisermos ver a casa de Deus sendo edificada, precisamos
construir do mesmo modo.
Verdadeiramente, Jesus no Se esqueceu de nada. Ele ensinou aos Seus discpulos
tudo o que era necessrio para viver e ser dirigido pelo Esprito Santo. Ele lhes ensinou a
humildade; a serem submissos a Ele; a se amarem uns aos outros. Todos os ingredientes
cruciais para construir a Igreja eram evidentes em Seus ensinamentos. O que Ele fez foi
preparar Seus seguidores para receber e caminhar com o Esprito Santo que lhes seria
enviado.
A NECESSIDADE DA BBLIA
Quero afirmar aqui, enfatica e claramente, que no sou contra a Bblia. Nem estou
afirmando que desnecessrio sermos bblicos em nossa caminhada e em nosso trabalho
para o Senhor. De fato, estou ensinando exatamente o contrrio. A nica questo
COMO usar esse livro.
A Bblia absolutamente necessria para a nossa vida e caminhada crist. Ela tem
importantes funes para cada crente. Em primeiro lugar, e o principal, ela nos revela a
pessoa de Jesus Cristo. Em vez de uma srie de regras ou instrues, o principal objetivo da
Bblia nos revelar Deus. Ele pode ser visto em cada pgina. Se falharmos em penetrar por
trs das palavras e letras, se apenas virmos a forma, mas no compreendermos a Vida da
Pessoa que produziu esta forma, perderemos completamente a mensagem.
Essa Pessoa que revelada na Palavra de Deus nosso alimento. Ela nossa nutrio
espiritual. Precisamos aprender a comer e a beber Dela a cada dia. Como isto feito?
Quando abrimos a Bblia, precisamos ao mesmo tempo abrir o nosso esprito para Jesus. Em
vez de tentar acumular informaes sobre Deus em Sua Palavra, precisamos aprender a
realmente ter comunho com Deus em Sua Palavra. Precisamos encontrar ali uma Pessoa
viva e ter um relacionamento ntimo com Ela, medida que vamos lendo. Esta a
realidade espiritual da comunho. Comer e beber Cristo em Sua presena, por meio da Sua
Palavra.
Eu recomendo que cada cristo passe muito tempo meditando na Palavra de Deus a
cada dia. Conforme nos enchemos com a Sua Palavra, nosso homem espiritual vai
crescendo (1 Pe 2:2). Recebemos nutrio espiritual. Ficamos cheios da Vida Divina. Assim
ns temos algo vivo e real para ministrar s pessoas ao nosso redor. Ao invs de lhes
contar sobre algo que aprendemos mentalmente, podemos compartilhar com elas Algum
que conhecemos intimamente. assim que podemos trabalhar junto com Deus para
construir Sua santa habitao.
Quando oramos, podemos orar no Esprito. Quando louvamos, nosso louvor pode
ser do tipo aceitvel, "em esprito e em verdade" (Jo 4:23). Quando ministramos,
compartilhamos a substncia espiritual que nos tem alimentado. Tudo isso resultado de
aprendermos como nos alimentar da Palavra de Deus.
Se voc no conhece esse segredo, se no est encontrando Sua doce presena quando
abre o Seu livro, ento voc precisa de algumas mudanas reais em sua vida.

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Qualquer coisa que esteja inibindo seu relacionamento espiritual com Jesus necessita
de tratamento. Qualquer coisa em sua vida que no agrade a Ele necessita de
arrependimento. Se voc no se sente confortvel, em completa transparncia e intimidade
com o seu Salvador, voc deve procur-Lo para compreender o que est impedindo esse
relacionamento. Ento voc precisa fazer os ajustes necessrios, de maneira que, quando
voc estiver meditando em Sua Palavra, voc tambm possa estar usufruindo do Seu falar
e da Sua presena.
A Bblia absolutamente essencial para uma caminhada crist saudvel. Atravs
dela, Deus nos revela a Si mesmo e Sua vontade. Nela, Ele mostra a Sua direo e podemos
compreender Seus planos e propsitos. A Palavra de Deus nos convence do pecado. Ela
nos mostra quando estamos carentes da glria de Deus e longe de Sua vontade. Ela nos
desafia, mostrando-nos onde estamos falhando em manifestar a natureza divina. Ela nos
revela como Deus tem conduzido e usado outros irmos, abrindo novas perspectivas
para nossa vida espiritual e para a nossa obra.
Referente Igreja, a Bblia nos mostra qual o produto final, de modo que possamos
procurar Jesus, em busca de vivenciar a mesma coisa em nosso meio. Se percebermos que
certas caractersticas esto faltando, precisamos orar para que Ele nos leve a adquiri-las. Em
vez de tentar corrigir qualquer falha por ns mesmos, precisamos nos voltar para Deus.
Nenhum plano ou procedimento humano necessrio. Precisamos deix-Lo nos
convencer das atitudes ou aes que esto inibindo o fluir de Sua Vida. Precisamos abrir
nossos coraes e nossos espritos para Ele fazer qualquer obra que seja necessria. Quando
vemos instrues na Bblia que esto faltando na parte do corpo de Cristo a que estamos
ligados, somente Ele poder produzi-las em nosso meio.
Vamos supor, por exemplo, que alguns esto sentindo falta de algo entre os jovens.
Talvez eles no estejam sendo adequadamente tocados pelos ministrios que existem. Ento,
o que fazemos? Devemos instituir algum tipo de programa ou de atividade ou encontrar
algum que ir suportar nos ombros o peso de supervisionar esse grupo? esse o modo
de Deus trabalhar? H uma grande chance de que isso produza meramente uma outra
forma vazia.
Mas h uma outra opo. Aqueles que vem a falta de algo devem comear a orar.
Podem comear a interceder a Deus para que Ele venha suprir essa necessidade. No tempo
certo, Ele ir levantar algum com uno para ministrar nesta rea. Ele encontrar algum
que Ele j preparou para tratar dessa necessidade. Ento, em vez de mais um programa de
igreja, teremos um ministrio ungido, que Deus ir usar para edificar a Igreja.
Alm disso, quando vemos acontecendo aes entre ns que no se fundamentam na
Palavra de Deus, precisamos ser corrigidos pela Palavra. Por exemplo: quando algum
est exercendo sobre outros um tipo de autoridade que no est nas Escrituras, sabemos
que isto no vem de Deus. Quando existe pecado; quando existe uma nfase equivocada
na "liberdade"; quando alguma doutrina ou prtica estranha notria; ento a Bblia
essencial para nos convencer. Este livro santo de alguma forma semelhante foto da
planta que desejamos ver. Todas as prticas e hbitos entre ns que no esto em
conformidade com o quadro bblico devem ser descartados.
De maneira alguma estou negando a necessidade da Bblia. S estou dizendo que
este livro pode ser usado de dois modos. Pode ser usado como fonte de Vida ou pode ser
usado como uma ferramenta legalista para ministrar morte aos outros. Paulo diz que ele e
seus colaboradores eram "...ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do esprito". E
amplia esta idia explicando que "a letra [das Escrituras] mata" (2 Co 3:6).
Tudo isso foi escrito para dizer que podemos usar mal a Bblia. Podemos us-la para
ensinar um padro. Podemos insistir na aparncia superficial daquilo que acreditamos ver
e perder a substncia dela. Podemos realmente trazer dano espiritual aos outros e at

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mesmo a morte espiritual atravs de tal ministrio. Ou podemos us-la como fonte de
Vida. Por meio de nosso relacionamento ntimo com Jesus em Sua Palavra, ns podemos
compartilhar esta Vida com outros para edific-los. A concluso de Paulo ento se torna a
nossa experincia: "Mas o Esprito [das Escrituras] d vida [ZO]" (2 Co 3:6).
A FORMA EST NA VIDA
Uma concluso a que podemos chegar, pela nossa discusso anterior, que, quando
estamos trabalhando junto com Deus para construir Sua morada eterna, no precisamos
nos preocupar muito com a forma que ela vai tomar. No precisamos gastar tempo e
energia organizando, planejando e manipulando a estrutura. No temos necessidade de
tentar controlar nada nem ningum. Se Deus no est no controle, nossos esforos so
vos. "Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam" (Sl 127:1).
Nossa principal necessidade aprender como ministrar Jesus Cristo uns aos outros e ao
mundo que perece.
Conforme j mencionamos, podemos ter inteira confiana na semente da Vida. A
forma da Igreja est na semente de Vida que estamos semeando. Por exemplo, se plantamos
uma semente de milho, crescer trigo dessa semente? claro que no. Se plantarmos uma
semente de feijo, brotar dessa semente um p de tomate? Nunca! Portanto, quando
estivermos ministrando Jesus Cristo, Sua semente ir produzir a Igreja e nada mais.
Podemos confiar completamente nesse fato. Nossa f precisa repousar na habilidade
de Jesus Cristo para fazer o que Ele disse que faria - edificar a Sua Igreja. medida que ns
simplesmente fazemos a nossa parte, em obedincia ao Seu Esprito, Sua casa ser
edificada. Podemos descansar, crendo que Ele capaz de fazer tudo que vai satisfazer
Seus desejos.
Avida crist deveria ser de grande simplicidade. Precisamos nos tornar como
criancinhas. Nossa meta no deve ser nos tornar grandes e termos uma organizao
enorme debaixo de nossa autoridade. No temos necessidade de tentar controlar o modo
como as coisas esto indo. No h necessidade de organizar grupos ou igrejas. O simples
objeto de nosso trabalho ajudar os outros a se transformarem imagem de Jesus Cristo.
Deste modo, e somente deste modo, a casa de Deus construda.
Esse tipo de ministrio envolve uma grande f em Jesus Cristo. Significa que
precisamos seguir nosso Lder invisvel a cada dia. Precisamos confiar que Ele sabe o que
est fazendo e ir nos conduzir. Precisamos aprender a depender completamente de nossa
comunho espiritual com o nosso Salvador ressurreto.
Aqui no h necessidade de forma ou frmulas. No precisamos de algum tipo de
doutrina especial que nos garanta que faremos a coisa certa. Sabemos que O estamos
agradando, porque estamos caminhando com Ele em um relacionamento de f.
Por outro lado, o ser humano natural gosta de um tipo de segurana terrena. Ele
aprecia algo planejado anteriormente. Quer saber o que ir acontecer amanh. Coloca
grande confiana nas coisas que so visveis e tangveis. Portanto, ele anseia por algo
organizado, bem planejado e "seguro". Ele quer um tipo de estrutura terrena da qual ele
possa depender.
Se vamos construir a morada eterna de Deus, precisamos constru-la com Vida.
medida que esta Vida cresce dentro de cada um, a forma da Noiva ir aparecer. Como Deus
Se agradar dessa viso! Como o corao do Noivo est esperando por uma Noiva viva
que seja semelhante a Ele!
Quando ela estiver cheia de Sua Vida e natureza, quando estiver se movendo pelo

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Seu Esprito e respondendo a cada desejo Dele, Ele vai adorar a presena dela! Esse o
tipo de experincia da Igreja que atrai a presena do Senhor. Esse o tipo de casa onde Ele
Se agrada em morar.
DEVEMOS FAZER NADA?
Estamos enfatizando aqui o perigo de se construir uma estrutura meramente

religiosa. Vimos como apenas a Vida de Deus pode produzir a forma que Ele deseja. Mas
isto significa que ns no devemos fazer nada? Por medo de fazer a coisa errada, devemos
simplesmente nos sentar e observar? Certamente que no! Os resultados dessa revelao
deveriam ser que muitos outros irmos e irms se sentissem livres para seguir o Esprito
Santo e fazer o que Ele os est levando a fazer.
Uma vez que ns tenhamos adquirido um temor de construir com materiais errados,
uma vez que j tenhamos visto o perigo do esforo humano, deveramos estar muito mais
equipados para fazer o que Jesus nos est direcionando a fazer.
No precisamos mais esperar que nossos "lderes" nos digam o que vai acontecer
ou esperar uma orientao. No precisamos mais da aprovao de uma instituio para
fazer o que Deus quer que faamos. Cada membro do corpo livre para seguir o Esprito
Santo. Cada um pode construir de acordo com a Sua liderana.
Todas as pessoas tm algo para fazer. Qualquer um pode evangelizar. Talvez algum
irmo ou irm possa abrir as portas de sua casa para um estudo bblico, uma reunio de
orao ou para aconselhamento. Aqueles que tm dons devem visitar os outros,
ministrando a eles a sua poro. Curas e profecias, louvor e orao no se limitam a uma
construo religiosa. H coisas que ainda podemos experimentar "de casa em casa" (At
2:46). Nenhum membro do corpo deveria estar inativo. Cada um tem algo para executar.
Com o "auxlio de toda junta" (Ef 4:16), cada membro da Igreja de Cristo importante para
a edificao do todo.
Complacncia no recomendada aqui. Seremos responsveis perante o Senhor se
no fizermos nada com todas as coisas maravilhosas que Ele nos tem dado. Ento,
ocupe-se!Movendo-se em temor a Deus, obedea-O naquilo que Ele est dirigindo voc a
fazer. Muitas pessoas esto dependendo de sua poro de Cristo para alcanar crescimento
e bem-estar.
O PROBLEMA DA MISTURA
Temos falado sobre a experincia de Igreja que nascida, conduzida e cheia do

Esprito Santo. Isso o ideal. Mas, quando olhamos ao nosso redor, vemos muitas
construes que no so feitas com substncias divinas. Muitos grupos manifestam uma
mistura do humano e do divino. As obras dos homens e a obra de Deus parecem estar
ocorrendo no mesmo contexto.
Muitas situaes no so extremas, isto , no so uma coisa ou outra. Em muitos
grupos, embora parea claro que as mos dos homens estejam trabalhando, algumas vezes
vemos evidncia do Esprito Santo tambm. Por exemplo, em algumas organizaes
religiosas humanas, podemos ver homens e mulheres nascendo de novo. Alguns esto
crescendo na f. Outros esto sendo libertos de diversos problemas. O que podemos
pensar disso?

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Deus muito simples. Ele no insiste em que devemos estar completamente certos
sobre tudo antes que Ele comece a trabalhar conosco. Se Ele insistisse em que estivssemos
completamente certos, Ele nunca poderia trabalhar com ningum. Ento nosso Senhor Se
humilha e tenta Se adaptar s nossas obras, quando Ele acha um espao ou uma
oportunidade. Ele encontra meios de trabalhar ao nosso redor e apesar de nossas cons-
trues humanas. Por ver fome espiritual entre o Seu Povo, Ele descobre um modo de
ministrar s suas necessidades.
Por exemplo: Ele pode dar a um pastor uma mensagem ungida; pode inspirar um
irmo ou uma irm para orar pela cura de uma outra pessoa, pela libertao de algum
ou por qualquer outra necessidade; pode levantar alguns para interceder pelo grupo e
pela liderana; e sem dvida, Ele ir usar os diferentes membros para espalhar o
Evangelho aos mpios.Essas e muitas outras coisas Deus far entre ns, apesar de qualquer
estrutura religiosa humana que tenhamos.
Talvez muitos fiquem confusos, interpretando mal o fato de Deus agir entre eles,
entendendo que tm Sua bno sobre tudo o que esto construindo. J que eles vem que
Deus os est usando em algumas coisas, ento supem que Ele est aprovando tudo o que
eles fazem. Eles se enganam, achando que os frutos que vem so o resultado das aes
deles.
A verdade que Deus responde a coraes abertos. Quando v anseios espirituais
entre o Seu povo, Ele faz tudo o que pode para suprir suas necessidades. Ele encontrar
maneiras de trabalhar ao lado das construes humanas para cumprir os Seus propsitos.
Portanto, algum pode perguntar: Ento, por que a estrutura to importante? Que
diferena faz o modo como construmos? Por que esse autor se preocupa tanto em
construir somente com materiais divinos e da maneira desejada por Deus se os
resultados so os mesmos?
O problema com a construo inadequada que ela atrapalha a obra de Deus. Ela fica
no Seu caminho. Embora Ele possa encontrar maneiras de trabalhar ao redor dela e ao lado
dela, ela uma espcie de obstculo para aquilo que Ele verdadeiramente quer fazer no
Seu corpo e com o Seu corpo. O nosso Senhor deseja fazer muitas coisas e o far, se
dermos abertura para isso.
Se a nossa construo no for simplemente um impedimento, Jesus pode trabalhar
por meio de ns muito mais eficientemente. Se aprendermos a trabalhar lado a lado com
Deus, usando os Seus materiais, nosso trabalho para Ele ser muito mais efetivo. Se o que
ns fazemos da maneira errada, usando materiais errados, pode ser um pouco usado por
Ele, imaginem o que Ele far se ns realmente trabalharmos de acordo com o Seu plano.
O poder de Deus e as Suas bnos sero muito mais abundantes, se fizermos as coisas
do jeito Dele. Muitos mpios se convertero. Muito mais vidas sero verdadeiramente
transformadas. Muito mais casamentos sero restaurados. Mais curas acontecero. Mais
discpulos verdadeiros sero feitos por Ele. Esses e muitos outros benefcios ocorrero
quando aprendermos a trabalhar junto com Ele, usando os Seus materiais. Quando
aprendermos a permanecer Nele, iremos produzir muito mais frutos e estes frutos sero
do tipo que dura para sempre, passando pelo teste do dia do Julgamento (Jo 15:5).
Ento devemos tolerar a mistura? Certamente que no! Se ns expurgarmos o "velho
fermento", seremos santos para o Senhor (1 Co 5:7). Se trabalharmos junto com Ele para
limpar o Seu Templo, Sua presena ser manifesta entre ns muito mais poderosamente!
medida que comeamos a construir junto com Ele, usando os Seus materiais, Ele realmente
vai comear a viver permanentemente entre ns.
Esta experincia de ter Deus morando e Se movendo no meio de Seu corpo, um
tipo de experincia que poucos tm conhecido de maneira poderosa. Entretanto, esta a
Sua vontade. Quando ns correspondemos aos Seus critrios e construmos algo que seja

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verdadeiramente a Sua casa, Ele vir e far morada entre ns. Isso resultar em um tipo
potente de cristan-dade, com a qual muitos nem sequer sonharam. Ento, no vamos nos
satisfazer com uma construo onde Deus nos visite apenas de vez em quando, mas, sim,
com uma onde Ele Se agrade em morar.
PURIFICANDO O TEMPLO
O Novo Testamento relata que Jesus fez um tipo de chicote e purificou o Templo, mas
uma leitura cuidadosa das Escrituras mostra um fato ainda mais interessante. Parece que
Ele purificou o Templo duas vezes, uma no comeo de Seu ministrio e, de novo, no final.
No Evangelho de Joo, esse episdio registrado imediatamente depois do primeiro
milagre de Jesus. Durante a Pscoa, Ele fez um chicote de cordas e lanou fora os cambistas
e os animais. Isso foi no incio de Seu ministrio (Jo 2:13-16). Mas tambm no Evangelho de
Lucas, depois da "entrada triunfal" de Jesus em Jerusalm, montado em um jumento,
lemos: "Ento Ele entrou no Templo e comeou a expulsar os que estavam vendendo" (Lc
19:45- NVI). Parece claro que aconteceu uma segunda purificao - algo que Ele fez no final
de Seu ministrio.
possvel considerarmos esses eventos como profticos, pois, quando o Esprito
Santo foi derramado no dia de Pentecostes, Deus fez uma "limpeza" em Seu Templo. Ele
arrancou o Seu Povo da velha forma religiosa do Judasmo e comeou uma construo nova
e limpa. Entretanto, durante anos, entre aquela poca e hoje, o homem tem feito muitas
coisas para novamente poluir e degradar o que Deus considera santo.
Vamos pensar nisto por um momento. Ser possvel que nestes ltimos dias, no
final da "Era da Igreja", Ele queira purificar outra vez o Seu Templo? possvel que nesta
"ltima hora" Jesus outra vez deseje levantar Seu povo e fazer uma obra purificadora?
A minha crena que ser assim. Meu contato com homens e mulheres em toda
parte do mundo me leva a acreditar que esse o Seu plano. Essa revelao do Seu Templo
no isolada ou nica. uma viso que Deus tem dado a muitos no meio de Seu povo, em
muitas partes do mundo nestes ltimos dias.
Com isto em mente, a questo agora esta: Voc deseja trabalhar junto com Deus nesse
projeto? Voc est pronto a desistir de toda forma religiosa vazia e se mover com o Esprito
Santo na obra que Ele est fazendo hoje? O seu corao pode responder ao chamado de
Deus para purificar Seu Templo e construir Sua verdadeira casa?
Se pode, esta a hora. Hoje o dia para rejeitar todos os esforos humanos e
mtodos terrenos. Agora a hora do arrependimento de tudo o que temos feito, usando
apenas madeira, feno e palha. agora, no final desta era, que precisamos atender ao Seu
chamado e ajudar a preparar Sua Noiva para a Sua volta.

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CAPTULO 4
ONDE DEUS MORA
O Senhor nosso Deus no mora em uma casa construda por mos humanas. Isso
est muito claro em Sua Palavra, onde lemos: "O Deus, que fez o mundo e tudo o que nele
existe, sendo Ele Senhor do cu e da Terra, no habita em santurios feitos por mos de
homens" (At 17:24). Claro que muitos crentes compreendem que isso significa que Deus
no reside em algum tipo de templo ou catedral de construo terrena.
No importa o quanto sejam ornamentados, bonitos ou elaborados, Deus no
atrado por templos terrenos e no mora neles. Embora algumas pessoas admirem
construes religiosas extravagantes e confundam esse sentimento da alma com uma
bno espiritual, a verdade que Deus no mora e nem nunca ir morar em algum tipo
de edificio fsico. Muito menos, Ele habita em uma caixinha dourada na frente da
catedral, ou em qualquer tipo de imagens, sejam elas feitas de porcelana, plstico, madeira
ou metais preciosos. A maioria dos crentes verdadeiros de hoje compreendem essa
verdade.
Mas o que muitos falham em perceber que Deus tambm no vive em organizaes
humanas. Estou querendo dizer com isso que Ele no habita em grupos cristos que se
tenham formados por esforos meramente humanos. Esse um ponto que talvez seja
muito difcil para alguns compreenderem. Embora a maioria saiba que Deus no mora em
uma casa de tijolos ou pedras, muitos tm um conceito fortemente arraigado de que Ele,
na verdade, mora em qualquer grupo cristo que se intitula "igreja". Ns facilmente
imaginamos que Deus vive em nossa organizao particular.
Contudo, medida que recebemos uma revelao celestial, comeamos a
compreender que a casa de Deus viva. No uma estrutura esttica, mas algo que
cheio de Sua Vida. O corpo de Cristo - o lugar onde Ele realmente vive - um organismo
vivo. No uma organizao. Tal residncia viva no um produto do esforo ou da
vontade humana. No algo que o homem possa criar sozinho. resultado de Sua Vida
sobrenatural. algo que cresce e toma a forma que Ele deseja como resultado de Sua
prpria Vida eterna.
Portanto, podemos facilmente entender que nosso Senhor no ir morar em
qualquer grupo cristo, a menos que este seja um produto de Sua prpria Vida. No
suficiente que a nossa igreja seja "bblica". No o bastante que um grupo cristo parea
se conformar aos padres do Novo Testamento. S o que O atrai a Sua Noiva viva (o Seu
corpo) com a qual Ele deseja viver por toda a eternidade. Somente aquilo que produto
de Sua Vida sobrenatural servir para ser a Sua habitao.
Ao comearmos a ver com mais clareza a casa de Deus, somos levados a concluir
que, se o nosso grupo resultado de capacidade humana, Deus no ir morar nele. Se
nossa igreja o resultado da habilidade organizacional, do esforo terreno, da liderana
especial (no importa o quanto ela possa ser carismtica), do talento administrativo ou de
atraes populares, ela realmente no a casa de Deus.
Simplesmente colocar o nome "igreja" em nosso grupo no ir qualific-lo para ser a
habitao eterna de Deus. Simplesmente organizar algo que parece ser bom e "religioso," do
ponto de vista humano, no garante Sua aprovao. Qualquer coisa que seja feita por
mos humanas no se adapta para ser o lugar da morada de Deus.

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OS BLOCOS FUNDAMENTAIS DA CONSTRUO
Os materias, os blocos fundamentais para a construo da casa de Deus, so

individuais e no grupais. Ele habita pessoalmente em homens e mulheres,
individualmente. Ns lemos que ns somos o templo do Deus vivo e que Ele ir morar em
ns (2 Co 6:16). Tambm lemos que nossos corpos so o templo do Esprito Santo (1 Co
6:19). Desta forma, homens e mulheres, individualmente, so os materias da casa de Deus.
Portanto, para que a casa de Deus seja edificada, os crentes, que so esta casa,
precisam deixar que a Vida de Deus cresa neles. necessrio que eles amaduream e se
tornem aquilo que Deus deseja que eles sejam. Este crescimento individual de cada membro
o que faz com que Sua casa seja edificada. No suficiente juntar um grande nmero de
pessoas, mas o crescimento dos indivduos faz com que o todo funcione em plenitude.
Vamos analisar um pouco melhor este pensamento. Se ns desejarmos construir a
casa de Deus, precisamos concentrar nosso trabalho nos materias, os blocos bsicos, que
so os indivduos. Precisamos centralizar nossos esforos em ajudar cada pessoa a crescer
em Cristo. Precisamos aprender como ministrar Cristo uns aos outros, de modo que eles
possam amadurecer espiritualmente. Deste modo, a casa de Deus ser edificada.
Se desejarmos construir o templo do Esprito Santo, s h um modo de faz-lo.
Precisamos encher-nos com a Vida sobrenatural de Deus diariamente. Precisamos cultivar
uma intimidade com Jesus, comendo e bebendo Dele, para nos enchermos daquilo que Ele
. Aps nos enchermos, podemos "ministrar" ou compartilhar esta Vida com outros crentes
(ou mesmo com os mpios) com os quais temos contato. Ao compartilharmos Jesus com os
outros, eles tambm iro crescer at Sua estatura.
Isso nem sempre tem acontecido hoje. Muitos esto trabalhando para formar algum
tipo de grupo. Seu foco a aparncia do conjunto total. Eles esto tentando montar um
tipo de estrutura na qual os crentes se ajustem. Esto organizando, administrando,
planejando e fazendo. Esto ocupados construindo a sustentao da obra, da maneira
como eles pensam que a igreja deveria ser. Esto trabalhando para manter um grupo
unido, o que para eles parece ser "uma igreja".
Mas, muito desse esforo no faz com que os membros cresam em Vida. Muito
freqentemente, uma coleo de indivduos assim exatamente isto: um grupo de crentes
cujas vidas no so realmente transformadas imagem de Cristo. Geralmente muitos
desses crentes so mantidos por uma estrutura que algum fez e no esto realmente
crescendo espiritualmente. Conseqentemente, o grupo no se torna um lugar onde a
presena de Deus vem e faz morada.
J que Deus mora em indivduos cristos, quando esto juntos, h uma manifestao
da Sua presena. Mas esta manifestao - o poder de Sua presena - inteiramente
dependente do grau de intimidade de cada indivduo com Ele. Quanto maior for o espao
dado a Ele por cada um em sua vida, mais poderosamente Ele ser expresso no grupo e
por meio do grupo. Quanto mais maturidade espiritual e mais amor por Jesus tiver cada
membro, mais o grupo ser realmente o Seu templo.
A nfase dos ensinamentos de Jesus, e do Novo Testamento em geral, nos materiais
individuais, os blocos de construo, por assim dizer, e no na aparncia do conjunto. No
desejo de Deus simplesmente juntar um nmero impressionante de crentes. No faz
parte de Seus planos que a igreja seja um tipo de organizao bem sucedida. Ele no
atrado por isto.
Seremos coletivamente o Seu lar, somente medida que cada membro do corpo se
abra para ser Sua habitao individualmente. Seu desejo que cada um de ns seja
santificado, transformado e esteja pronto para receb-Lo como morador, para que Ele
possa Se mover por meio de ns.

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Talvez uma analogia possa ajudar aqui. Vamos supor que uma pessoa muito rica
tenha contratado um construtor para lhe fazer uma casa de blocos de granito. Vamos
imaginar que o construtor tenha empregado outros materiais no lugar do grani-to. Ele
queria construir mais rapidamente e de maneira mais barata. Ento, usou tbuas e
madeira compensada e, para que parecesse granito, ele prendeu um tipo de chapa
plstica no exterior, muito parecida com a rocha genuna. at possvel que, no final, ele
tenha conseguido chegar a algo que se assemelhava ao plano original.
Quando o dono da casa chegar para ver o trabalho, ele se agradar do resultado?
Ficar satisfeito com a obra? Ou ele se recusar a morar em uma casa feita com materiais
inferiores e mais baratos? No h dvida de que ele no pagar pela obra e no se
mudar para essa casa de imitao.
Quanto menos ir o Deus do Universo morar em algo que no feito com os
materiais corretos e que no foi construdo de acordo com os Seus planos. Nesse caso,
assim como com a Igreja, o material individual que essencial, no simplesmente a
aparncia do conjunto.
Esta distino muito importante. Se formos colaborar com Deus construindo a Sua
casa, precisamos compreender como o lugar em que Ele vive. Ele no vive em
organizaes crists que foram formadas por esforos humanos, e que, por meio de
mtodos terrenos, mantm seus membros agregados.
Todavia, ns muitas vezes encontramos servos de Deus bem intencionados,
trabalhando para conseguir agregar um grande nmero de crentes, debaixo do mesmo
teto. Eles esto usando sua personalidade e talentos para agrupar as pessoas em volta
deles ou de seus ministrios, supondo que ali seja a casa de Deus.
Muitas pessoas hoje comentam sobre maneiras de fazer "a igreja delas" crescer. A
idia principal parece ser a de conseguir aumentar o nmero de pessoas que assistem aos
cultos. Vrios mtodos esto sendo empregados com esse intuito, incluindo novos
edifcios, novos programas, nfase em alguns dons, experincias etc. Mas simplesmente
aumentar o nmero de membros nada faz para construir a casa de Deus a no ser que
esse aumento seja de mpios que verdadeiramente tenham nascido de novo. A casa de
Deus no construda pelo crescimento meramente numrico. Construir uma organizao
religiosa no a mesma coisa que construir o templo do Deus vivo.
A idia de Deus no construir um grupo, mas sim edificar cada homem e cada
mulher que formam os grupos. Sua inteno que ns edifiquemos uns aos outros. assim
que iremos nos ajudar a crescer espiritualmente. medida que crescemos, damos mais
"espao" para Ele viver e Se mover dentro de ns e atravs de ns. medida que nos
edificamos uns aos outros na f santssima (Jd 1:20), estamos construindo o lugar de
residncia de Deus. Essa a nossa tarefa. Jesus nos instruiu a ir e a fazer discpulos. Isto
significa auxiliar outros a virem para Jesus e a se submeterem a Ele. o prprio Deus,
ento, que toma esses "materiais" e os ajunta conforme Sua vontade (1 Co 12:18).
A manifestao de Sua presena em qualquer reunio de crentes depende dos
coraes dos indivduos que ali esto reunidos. No tem nada a ver com o bom
funcionamento da organizao. No depende do nmero de pessoas presentes. Deus
no atrado por nossos programas ou "ministrios". Ento, o que estamos construindo?
Se Sua presena atrada por homens e mulheres abertos a Ele, e no por nossa
superestrutu-ra, onde deveramos estar investindo nosso tempo?
Agora, alguns podem argir: "Mas a Bblia diz que onde dois ou trs se reunirem
em nome dele, Ele a estar no meio deles". Sim, Jesus visita nossos encontros. Mas, quero
repetir, a intensidade de Sua presena vai estar diretamente relacionada com a abertura
dos coraes das pessoas envolvidas. Quando os coraes das pessoas presentes estiverem
fechados, elas no podero sentir a Sua presena.

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A visitao de Deus no depende da posio doutrinal do grupo. E nem est

baseada em aparncia exterior ou qualquer outro fator superficial. Deus olha para os
coraes dos indivduos. Alm disso, a qualidade do ministrio que recebemos Dele e a
profundidade de nossas experincias em tais circunstncias coletivas esto diretamente
relacionadas com a fome espiritual e a abertura daqueles que esto envolvidos. Tudo isso
para dizer que a experincia espiritual do grupo depende dos indivduos nos quais a obra
de Deus est sendo feita.
DEUS NUNCA NOS DISSE PARA ORGANIZARMOS GRUPOS
Em nenhum lugar no Novo Testamento, somos instrudos a tentar edificar um tipo

de grupo, de igreja ou de organizao religiosa. Isso muito importante. Nunca nos
falaram para tentar ajuntar um grande nmero de crentes e organiz-los em algum tipo
de grupo. Nunca fomos ensinados que deveramos construir "uma" igreja. Nunca fomos
exortados a formar alguma organizao crist.
nosso trabalho, sendo dirigidos pelo Esprito Santo, nos edificarmos uns aos
outros. Essa a nossa parte da obra. Ento trabalho do prprio Deus nos colocar juntos. Essa
unio no um trabalho que o homem possa fazer, nem uma obra que tenhamos sido
instrudos a realizar. Uma leitura cuidadosa do livro de Efsios ajudar o leitor a ver isto
mais claramente. Foi Deus quem "nos ressuscitou" e "nos fez sentar juntamente com Ele
nos lugares celestiais" (Ef 2:6).
Jesus disse explicitamente: "Eu edificarei a minha igreja" (Mt 16:18). Lemos que "o
Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos" (At 2:47-NVI). Foi o prprio
Deus quem colocou junto esse grupo. Os primeiros cristos no trabalhavam para
convencer as pessoas a se juntar ao seu grupo, mas para apresent-las a Cristo. Eles no
estavam tentando formar um novo tipo de sociedade, mas sim viver pelo Esprito Santo e
compartilhar Jesus com o mundo. A Igreja ou as igrejas que surgiram foram um resultado
espontneo da ministrao de Jesus. Elas eram o fruto automtico da pregao do
Evangelho. Esses resultados no foram conseguidos por crentes tentando organizar
grupos, mas um produto da Vida de Jesus sendo vivida entre eles.
Lemos em Zacarias 6:12,13, que o trabalho do Filho de Deus edificar o templo do
Senhor. Ali lemos: "Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Eis aqui o homem cujo nome
Renovo; Ele brotar do seu lugar e edificar o templo do Senhor. Ele mesmo edi-ficar o templo
do Senhor e ser revestido de glria, assentar-seno Seu trono e dominar e ser sacerdote
no Seu Trono..."
Deus tambm diz: "O cu o meu trono, e a terra, o escabe-lo dos meus ps, que casa
me edificareis vs?" (Is 66:1). A resposta que no existe casa que possamos edificar para
Ele. Nada que possamos construir ir agrad-Lo. Nenhuma de nossas organizaes
humanas e terrenas funcionar. No importa o que possamos construir, no importa o
quanto seja bom ou quo bblico possa parecer, no podemos, nunca, construir algo onde
Deus possa morar. Somente Ele pode fazer isto.
No podemos construir a casa de Deus. O melhor que podemos fazer trabalhar
em colaborao com Ele. Esta cooperao feita quando ajudamos a preparar os
materiais. Ele, ento, quem os coloca juntos, da maneira como Lhe agrada.
A igreja primitiva, que talvez julgamos ser um tipo de "grupo", era obra de Deus e
no de homens. Era o resultado natural e espontneo da obra de Jesus Cristo nos coraes
dos homens e das mulheres, individualmente. Foi Ele quem os reuniu. Tambm era Sua
a responsabilidade de mant-los juntos, se assim o desejasse. Em nenhum lugar do Novo

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Testamento, encontramos os apstolos correndo atrs de ajuntar crentes a fim de

agrup-los.
Muitos crentes esto, hoje em dia, tentando montar algum tipo de estrutura ou
madeiramento para a igreja. Por exemplo, eles acham que, se podem providenciar
encontros, oraes, louvores, vrios ministrios, como a Escola Dominical, grupos de
adolescentes etc., ento, os crentes podem se encaixar nessa organizao. Eles podem
usar essa estrutura para "apoiar" nela as suas vidas espirituais. Os membros, ento, so
levados adiante passivamente pelas atividades e ministrios dessa organizao.
Infelizmente, esse , exatamente, o tipo de obra do qual falamos no captulo anterior.
tentar fabricar uma estrutura e esperar que ela se encha de Vida. tentar fazer talos,
ptalas, flores e folhas de seda e arame e no deixar simplesmente que a vida da planta
cresa. Qualquer tipo de estrutura ou madeira-mento organizacional, que possa ser
fabricado por seres humanos, nunca se tornar a casa eterna de Deus.
Nossa meta, nossa nica meta, ministrar Jesus uns aos outros e ao mundo. Nosso
chamado para edificar indivduos. Nosso trabalho edificar o templo de Deus, que
constitudo por homens e mulheres.
Deus ento ir usar esses materiais de construo, ir coloc-los juntos em um arranjo
divino, que somente Ele pode fazer. Ele ir construir a Sua Igreja! Ele far o edifcio,
juntando as partes separadas. Nossa parte ministrar Jesus Cristo uns aos outros e deixar
os resultados com Ele.
COMO FUNCIONA
Quando somos bem sucedidos ao ministrar Vida a outras pessoas, elas amaro mais
a Deus; aprendero a andar em intimidade com Ele; aprendero a ouvir a Sua voz e a Lhe
obedecer. Conseqentemente, desejaro estar junto com os outros que sentem esse mesmo
amor. Ento iro procurar companheirismo. Elas iro naturalmente procurar por chances
de se juntar a outros para orar, louvar e compartilhar. Assim, a casa de Deus ir crescer e
ser edificada.
proporo que cada um segue a liderana do Cabea e compartilha sua poro de
Vida com o resto, a casa de Deus comea a aparecer. Todos os aspectos da Igreja que vemos
no Novo Testamento, incluindo encontros, ministrios, uso de dons, etc., comearo a se
manifestar automaticamente entre qualquer grupo de crentes que caminham amando e
seguindo a Jesus. A Vida Dele ir produzir isso, ir sempre produzir to somente a Igreja.
Deus os conduzir a tudo o que Ele tem preparado para os que O seguem.
Este conceito muito simples, embora muito profundo. Se ns, como criancinhas,
simplesmente amarmos e seguirmos a Jesus a cada dia, a Igreja brotar. A casa de Deus
aparecer como resultado de Sua Vida. O edifcio ser o produto de um trabalho
sobrenatural. Ser algo edificado por Jesus.
Aqui no h lugar para mos humanas. No h necessidade de planos e esquemas
de homens. No h necessidade de madeiramentos organizacionais e de estruturas
humanas. medida que simplesmente vivemos Jesus, Sua Vida ir produzir a Igreja. De
fato, no h outro modo de se atingir este objetivo.
Por favor, preste cuidadosa ateno nisto. No h outro modo de construir o
templo do Senhor, a no ser permitir que a Vida do Senhor o faa. Somente Ele capaz de
fazer a obra. Com Jesus vivendo em ns e por meio de ns, haver uma estrutura
sobrenatural sendo construda. medida que O seguimos a cada dia, ministrando-O
aos outros, Sua morada aparecer. A ministrao da Vida eterna resultar na edificao da

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casa de Deus. A Vida de Deus sempre ir crescer na forma da Igreja que Ele deseja.
Qualquer coisa que passe disso apenas uma substituio humana.
Esse modo de edificar quase nunca ser impressionante. Aqueles que escolherem
edificar com a Vida, dificilmente ficaro famosos, muito procurados ou populares. Suas
obras nunca iro competir em termos de grandeza e nmeros com os esquemas dos
homens. O modo de Deus tem sido sempre um caminho modesto e humilde.
Precisamos preparar nossa mente para isso. Precisamos imaginar, antes de
comearmos, que nossa obra no vai mas-sagear nosso ego ou elevar a nossa
popularidade. Nossos coraes precisam estar preparados para simplesmente obedecer
a Jesus e nunca procurar por resultados que o mundo considera impressionantes.
apenas nos humilhando e nos tornando como criancinhas que seremos bem sucedidos em
entrar no Reino de Deus (Mt 18:3).
Quando o primeiro broto de uma planta irrompe da terra, nunca algo pomposo.
No parece ser grande coisa. Contudo, a coisa real. Portanto, nunca deveramos julgar
nossa obra ou qualquer outra em termos seculares. Nunca deveramos procurar por
sucesso, nmeros grandiosos, fama etc., para ver se o que estamos fazendo agrada a
Deus.
O nico padro de qualquer obra se estamos obedecendo a Deus. Se O estamos
seguindo fielmente em tudo o que fazemos, ento nossa obra ser aprovada. Por outro
lado, se ambicionamos o sucesso e toda a pompa que o acompanha, ento teremos muitos
problemas ao tentar construir a casa de Deus a Seu modo.
A NECESSIDADE DE F
Construir maneira simples da Vida requer f. Exige que cada um tenha um

relacionamento de f com Jesus Cristo. Precisamos acreditar que, se apenas O seguirmos a
cada dia, fazendo o que Ele nos conduz a fazer, Ele ir produzir os resultados. Isso requer
muita f. Precisamos crer que Jesus far o que Ele disse que faria - construir a Sua Igreja.
Precisamos confiar que, enquanto fazemos nossa pequena parte no plano de Deus, Ele
cuidar do resto.
Se no tivermos tal f, ento comearemos a fazer coisas por ns mesmos. Por ser o
modo da Vida freqentemente vagaroso e nada impressionante, sempre haver uma
grande tentao para que o homem d uma mozinha a Deus. Muitas vezes haver
coisas que imaginamos precisam ser feitas para acelerar um pouco o processo. Haver
freqentemente a oportunidade de estender as mos humanas e tentar fazer a obra de
Deus no lugar Dele.
Edificar com Vida caminhar por f e no por vista. Mas esse tipo de caminhada
muito difcil para o homem natural. normal para os seres humanos dependerem apenas
de coisas tangveis. Eles confiam facilmente naquilo que podem ver, ouvir e sentir.
Conseqentemente, os homens tendem a buscar algo exterior e terreno. Qualquer homem
ou mulher de Deus que quiser construir com Sua Vida, precisa continuamente estar alerta
contra essa tendncia humana.
As estruturas religiosas fornecem tais escoras tangveis para a alma humana. A
organizao humana freqentemente atrai bastante o homem natural. sempre muito
mais fcil que homens e mulheres se sintam confortveis com algo mental, regularmente
esquematizado, visvel e provvel.
Tais sistemas religiosos no requerem muita f. No demandam uma completa
submisso a Deus por parte dos congregados. Eles oferecem espao de sobra para que

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crentes sejam conduzidos pelas suas muitas atividades, entretenimentos e programas,

estejam eles, verdadeiramente, procurando a Jesus com todo o seu corao ou no.
Esta a razo pela qual organizaes humanas parecem prosperar, enquanto que o
modo de uma simples f genuna negligenciado. Tais sistemas tm rtulo cristo, mas
fornecem tambm muito espao para o homem natural. Neles, um crente carnal pode
participar, sem nenhum desconforto. Freqentemente tais estruturas humanas fornecem
apenas religio suficiente para satisfazer a conscincia dos assistentes, junto com uma boa
dose de funes sociais e outras atividades para manter o homem natural feliz.
Uma caminhada de f genuna demanda contato contnuo e obedincia a Algum
invisvel. Esta caminhada em esprito no acontece com o uso de nossos sentidos naturais.
Isto significa que precisamos manter um relacionamento ntimo com nosso Salvador, o
qual intangvel ao homem natural. somente por meio dessa comunho espiritual com
Deus que somos bem sucedidos em viver em obedincia a Ele e em construir Sua casa
eterna. assim, recebendo Dele o fluxo de Vida, que podemos ministr-Lo a outros
tambm e construir algo que O agrade.
NO DESISTA DE CONGREGAR
H uma importante admoestao nas Escrituras que nos incita "a no desistir de
congregar" (Hb 10:25). Esta uma palavra essencial para todos os crentes. Se amamos
Jesus e O seguimos, naturalmente desejamos estar com outros cristos tanto quanto
possvel. Esse "congregar" com eles ser um grande desejo de nossos coraes. Um
cristo obediente sempre estar procurando isto. Portanto, encontrar-se com outros
crentes para louvar, orar e fazer edificao mtua ser um notvel aspecto da
experincia da igreja viva. Na verdade, esse desejo ou a ausncia dele, um bom teste para
ver se realmente estamos andando em intimidade com Jesus.
Todavia, esse versculo no pode, de maneira alguma, ser considerado como uma
ordem para tentar reunir um grupo ou uma estrutura humana. Isto no o que dizem as
Escrituras. Essa exortao visa estimular os crentes a obedecer liderana do Esprito
Santo e a procurar comunho com outros crentes.
Pelo fato de nossa natureza humana no desejar estar na presena de Deus, seja
quando estamos sozinhos, seja em comunho com outros crentes, existe uma tendncia
a evitar encontros e camaradagem. Portanto, somos instrudos a no permitir que a carne
domine sobre ns e a fazer um esforo para continuar a procurar comunho com os outros.
medida que servimos uns aos outros por meio do Esprito Santo, ns todos iremos
crescer, e a casa de Deus ir se expandir. Quando usamos nossos dons e ministrios para
edificar indivduos, o templo de Deus estar sendo construdo. O prprio Deus juntar
as peas para a edificao da casa, conforme Lhe agrada (1 Co 12:18). Ento ali que Ele ir
morar eternamente: "dentro" dos homens e mulheres espiritualmente edificados e "entre"
eles.
Vamos, juntos, pensar nisto. Quando aparecermos diante do Senhor, o que
apresentaremos a Ele? Demonstraremos a nossa maneira de conduzir os nossos encontros?
Exibiremos as novas danas ou as peas de teatro? Mostraremos os nossos grupos
especiais para os jovens, para os recm-casados, para os solteiros etc.? Nossos padres,
nossas prticas e nossos planos sero de interesse para Ele? No!
O que Deus estar interessado em ver como o Seu trabalho de transformao foi
ocorrendo em cada indivduo. Sua ateno estar focalizada no crescimento espiritual de
cada um. O que Ele desejar examinar como cada um de ns tem sido transformado

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imagem Dele. O interesse de Deus no ser quantas pessoas ns conseguiremos reunir,

mas o nvel de maturidade espiritual de cada uma.
Ento, j que estas coisas so o objetivo Dele, no deveriam ser tambm o nosso foco?
No deveramos tambm usar nosso tempo e energia para construir o que est no corao
do Senhor? No deveramos deixar para trs coisas que no iro permanecer e nos
concentrarmos naquelas que iro?
Vamos nos perguntar honestamente: nossa organizao passar no teste do Dia do
Julgamento? Nossos grupos e nossas atividades brilharo como a luz do sol no dia do
Senhor? Ento, quanto do nosso esforo simplesmente intil e desperdcio, ao invs de
construirmos aquilo que ir perdurar por toda a eternidade?
Na Igreja de Cristo hoje, muitos tm outro objetivo. Esto se esforando para edificar
uma organizao grande, bem sucedida e que cresa rapidamente. Para ser totalmente
justo, creio que a maioria dessas organizaes acredita que o crescimento espiritual uma
de suas metas. Eles imaginam que a maturidade ser o resultado de seus esforos.
Talvez alguns pensem que iro juntar um grupo de pessoas ou "igreja" e que iro usar
esta organizao como um meio para edificar pessoas. Supem que iro usar o seu grupo
para levar adiante a obra de Deus. Talvez os motivos deles sejam bons, mesmo que as
suas prticas sejam deficientes. O problema com esse tipo de mtodo que, para juntar
um grupo e mant-lo unido, so usados meios humanos e naturais.
Em vez de simplesmente ministrar Cristo, somos levados a encarar a tarefa de
fornecer apoio a vrias atividades para atrair pessoas, ao mesmo tempo que tentamos
trabalhar no estado espiritual delas. Tentamos mant-las interessadas em algo diferente
da pessoa de Jesus Cristo e ainda assim, tentamos ajud-las espiritualmente. Esse
realmente um caminho inadequado para fazer a obra de Deus. No fazer a obra de
Deus da maneira como Deus trabalha.
QUAIS SO OS NOSSOS MOTIVOS?
Uma outra questo importante, que temos que considerar cuidadosamente diante
do Senhor, : quais so os nossos motivos? Precisamos examinar honestamente os nossos
coraes. Quando estamos tentando colocar junto um grupo, os nossos motivos se tornam
divididos.
Sim, queremos servir aos outros em nome de Jesus, mas tambm queremos que eles se
juntem a ns em nosso grupo. Sem dvida, cremos que o nosso grupo obra de Deus,
ento fica difcil ver que edificar a nossa organizao no o mesmo que edificar a casa de
Deus.
Quando temos a motivao de fazer crescer "nosso" grupo particular ou "nossa
igreja", ento, torna-se impossvel no convivermos com um tipo de teia de aranha
escondida atrs de ns. Falamos sobre Jesus e as coisas de Deus, mas queremos que as
pessoas se juntem a ns. Secretamente, queremos prend-las em nossa teia. Mas, quando
estamos sinceramente interessados s em edificar algum em Cristo, todos os motivos
dbios desaparecem. Ento nos tornamos livres para simplesmente edificar a casa de
Deus. Temos ento a grande liberdade de servir aos outros sem agenda secreta. Se eles se
juntam a ns ou no, no algo que deve ser considerado.
Com esse tipo de atitude, podemos servir a outros que no concordam conosco.
Podemos compartilhar Jesus com outros, em outras "igrejas", sem tentar, secretamente,
persuadi-los a deixar o que estavam seguindo para se unir a ns. Podemos ministrar sem
motivos dissimulados. Podemos simplesmente falar o que o Esprito Santo est falando no

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momento e podemos amar aos outros sem empecilhos. Podemos viver Jesus Cristo em
grande simplicidade entre outros crentes e tambm entre os do mundo.
Quando o nosso nico motivo edificar a casa de Deus, podemos servir e edificar a
outros livremente. Este tipo de propsito nos permite viver em um tipo de inocncia
infantil e tambm em grande liberdade. Quando a nossa meta edificar indivduos,
podemos permanecer servos humildes. Mas, quando o nosso objetivo reunir um grupo,
ento muitos fatores entram em cena.
Vamos raciocinar juntos sobre isto. Se desejamos formar um grupo ou uma "igreja"
distinta, esse grupo deve ficar apartado da Igreja como um todo. Caso contrrio, ela no
tem sua prpria identificao e, portanto, no poder ser reconhecida como um grupo.
Portanto, para que esse grupo seja formado, precisamos ter alguns mtodos para separar
homens e mulheres do resto do corpo de Cristo e convenc-los a aderir a ns, s nossas
prticas ou aos nossos ensinos.
Esses mtodos incluem, mas no se limitam a: persuaso emocional e mental,
manobras polticas, uso de forte personalidade, uma boa maneira de "vender" seu produto
e exibio de dons espirituais. Usando vrios destes mtodos, convencemos um grande
nmero de pessoas de que nossas idias, prticas e doutrinas so melhores, e que eles
devem aderir a ns, assim formando um grupo identificvel ou "igreja".
Isto, queridos irmos e irms, algo feito por mos humanas. um lugar onde
Deus no mora e nem nunca ir morar. No algo feito de acordo com a viso celestial.
simplesmente, madeira, feno e palha.
COMO A IGREJA DE DEUS FUNCIONA
proporo que vivemos e trabalhamos com o foco de edi-ficarmos uns aos outros,
provvel que Deus aproxime os coraes de algumas pessoas. Certamente acontecer
que o amor de uns pelos outros ir crescer. No h dvida de que a comunho de uns
com os outros se tornar to agradvel que eles gastaro um bom tempo juntos. medida
que eles se edifi-cam uns aos outros, Deus ir entrela-los em amor (Cl 2:2).
Naturalmente, eles se reuniro para louvar, orar e se edificar. Isto algo que Deus faz
acontecer normalmente, no o resultado de um esforo humano.
Algum de fora, que olhe para esses relacionamentos, pode pensar que isso uma
organizao. Mas, na verdade algo orgnico, vivo, algo feito por Deus e no por
homens. Essa "forma" resultado da Vida de Deus crescendo e vivendo atravs dos
indivduos. Esse grupo no tem paredes. No separado do resto do corpo de Jesus.
Aqueles que participam desta comunho no so mantidos por algum tipo de artifcio,
doutrina, lder ou prticas humanas. Eles esto simplesmente vivendo pela Vida de
Cristo e servindo uns aos outros.
O resultado disso a manifestao do Santo Esprito. medida que crescemos, Ele
enche o templo que formado por pessoas que tm sido edificadas por Ele. A Igreja
primitiva era resultado desse tipo de ministrao. Os discpulos estavam pregando e
ensinando sobre Jesus Cristo. Eles O estavam compartilhando com o mundo e
ministrando-O uns aos outros.
Automaticamente, eles queriam estar junto com outros que amavam a Jesus. O
Senhor, ento, os entrelaava, de maneira que eles podiam ser vistos como um grupo.
Mas, isto no era resultado de esforo humano. No era Pedro, Tiago ou Joo usando seus
dons e ministrios para atrair seguidores. No era resultado de um esforo para organizar

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o que quer que seja. Era o resultado espontneo da ministrao do Esprito Santo.
Verdadeiramente o Senhor Nosso Deus no vive em uma casa feita por mos
humanas. Se o que estamos fazendo resultado de nossos prprios planos, energia e
esforos, ento Deus no ir morar l. Se nosso grupo um produto de talento
administrativo ou habilidade organizacional, podemos estar certos de que Ele no
chamar isto de Sua casa.
Se o que estamos fazendo realmente algo natural e terreno, mesmo se for decorado
com rtulos espirituais, ele ser queimado no dia do julgamento. No importa que parea
muito bom, no importa o que os outros pensem de nossa obra, qualquer coisa feita por
mos humanas nunca ser a casa de Deus.
Queridos irmos e irms, esta uma considerao extremamente sria. Embora j
tenhamos pensado em vrias "igrejas" ou grupos religiosos como sendo santos ou algo
muito especial aos olhos de Deus, est na hora - no, at j passou da hora - de olharmos
para eles atravs dos olhos de Deus.
Com a Sua santa Palavra aberta diante de ns, vamos cuidadosamente e com muita
orao, examinar Sua luz aquilo que estamos fazendo. As tradies dos homens junto
com todos os rituais, prticas e "servios" que os acompanham, no so e nem nunca sero o
Templo do Deus vivo.
Nestes ltimos dias, com a vinda do Senhor parecendo cada vez mais prxima, seria
sbio que ns examinssemos nossas vidas diante de Deus. Sua luz, vamos
honestamente considerar a obra de nossas mos e vamos deix-Lo expor ou mudar
qualquer coisa que no seja de autoria Dele. Que ns possamos, pela Sua misericrdia, ser
considerados por Ele como construtores de obras de ouro, prata e pedras preciosas.
Como precisamos de uma viso celestial! Como precisamos subir montanha de Deus
e olhar em Seu corao! Como precisamos construir de acordo com Seu plano celestial e
no de acordo com idias e conceitos terrenos! Sem esta revelao sobrenatural, nossa obra
para Deus no ser vital, penetrante e genuinamente frutfera. Alm disso, ela no realizar
coisa alguma que seja de valor eterno.

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CAPTULO 5
LIDERANA NA IGREJA
Agora chegamos a um dos mais importantes aspectos de nossa discusso. talvez a

parte mais mal compreendida da construo eterna de Deus. A menos que tenhamos uma
clara compreenso de como o corpo de Cristo governado, grande parte do nosso
trabalho ser em vo.
Sem tal clareza de viso, somos levados a usar mtodos humanos. Quando h falta
de uma revelao celestial, temos apenas mtodos seculares dos quais depender. Esses
materiais naturais no podem ser usados para edificar a Noiva real. Sem os materiais
divinos, no podemos construir algo onde Ele se agrade em morar, nem edificar a Noiva
com quem Ele deseja casar.
Esse um assunto muito difcil, primeiramente porque quase todos chegam a tal
discusso com muitas idias pr-con-cebidas. Aquilo que comumente aceito e pregado
hoje nas igrejas considerado como padro. At mesmo os no crentes tm noes
fortemente firmadas sobre como deve ser a liderana na Igreja. Por exemplo, se voc
menciona a palavra "pastor", quase todos, at no crentes, pensam em algum que dirige
uma igreja e prega l todo domingo. O exemplo do mundo ao redor deles os ensina.
Conseqentemente, muito difcil falar sobre algo novo ou diferente.
Nos tempos do Novo Testamento, no havia tais padres estabelecidos. Nunca antes
houvera algo parecido com uma igreja. Eles no tinham milhares de exemplos para
copiar e, assim, suas mentes estavam em um tipo de estado original. O que quero pedir a
todos os leitores que tentem chegar a esse mesmo tipo de inocncia, no que se refere ao
assunto de liderana na igreja.
Vamos imaginar que ns tambm vivemos nos tempos do livro de Atos e que todas
as coisas que o Esprito Santo estava fazendo eram muito novas e frescas. Talvez desse
modo possamos deixar de lado, por um momento, toda a bagagem que adquirimos e nos
voltar para Deus. Pela Sua misericrdia, pode ser que uma viso mais clara do governo de
Deus em Sua casa nos seja mostrada.
Se voc se abrir por um momento, no h grande risco. Voc sempre poder voltar
para o que pensava antes e continuar a pratic-lo. Se o que ler aqui no lhe tocar, se o
Esprito Santo no revelar nada novo ou diferente, voc no perdeu coisa alguma.
Ningum mais precisa saber que voc secretamente tirou um pouco de tempo para rever o
seu trabalho para Deus, a fim de verificar se perdeu alguma coisa ou se existe a
possibilidade de melhor-lo.
O PRINCPIO DO GOVERNO
No incio de nossa discusso, o primeiro e principal fundamento que precisamos

entender que Jesus Cristo O Cabea de Seu corpo. Isso significa que Ele o nico
governo. Isaas 9:6 diz: "...e o governo est sobre os Seus ombros" (NVI). Ele algum que
dirige todas as coisas. Ele quem toma todas as decises. Ele o lder. Ele a Cabea.
Lemos: "Porque Ele a Cabea do corpo que a igreja" (Cl 1:18 - NVI). Alm disso, somos
ensinados que Ele "...cabea de todas as coisas para a Igreja" (Ef 1:22 - NVI). Tambm vemos

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que Ele deve ter primazia sobre "todas as coisas" (Co 1:18).
Vamos parar aqui um momento e meditar na analogia referente ao corpo. Deus usa
essa figura para nos revelar Sua vontade e autoridade. Em um corpo humano, a cabea
dirige tudo. Nenhum outro membro pode tomar decises. Nenhuma outra parte est
qualificada para guiar as outras.
Embora o corpo seja extremamente complexo e tenha diferentes tipos de membros e
rgos, a cabea dirige as funes de todos eles. Os olhos podem ser muito aguados, mas
nunca conseguem dirigir o corpo. O corao pode ser muito saudvel, mas ele nunca pode
tomar decises. As pernas podem ser fortes, mas elas no do direo aos outros membros.
Embora haja um sistema de nervos que transmitem a vontade da cabea a todas as outras
partes, estes nervos nunca se tornam capazes de pensar, raciocinar e ento tomar decises
por conta prpria.
Assim tambm no corpo de Cristo. Jesus foi colocado pelo Pai como a Cabea de
tudo. At hoje, Ele ainda mantm esta posio. inteno de Deus que Jesus governe cada
movimento de Seu corpo. Cada obra, cada palavra, cada aspecto do corpo deve ser
governado pela Cabea. Nenhum outro membro pode substitu-La. Ningum mais pode
tentar usurpar ou compartilhar dessa autoridade. Jesus Cristo perfeitamente capaz de
sustentar cada molcula do Universo. Ento, Ele tambm capaz de funcionar como a
Cabea de todas as coisas para a Igreja.
Contudo, a Igreja hoje parece ser um tipo de monstro mitolgico, como Hidra, uma
criatura com muitas cabeas. Para onde se olha, h sempre muitos homens e mulheres
afirmando ter autoridade. Eles esto governando, dirigindo e direcionando um ou outro
tipo de igreja, a todo vapor. Talvez sem imaginar, muitos crentes estejam competindo com
Jesus para ser a Cabea de pelo menos uma parte de Sua Igreja.
A cada dia, uma outra "cabea" comea a brotar, reivindicando ter um mandado do
Senhor para dirigir uma parte de Sua obra. Muitos deles esto insistindo em que os
crentes se submetam sua autoridade, j que ela foi "recebida de Deus". Mas, a qual deles
devemos nos submeter? Qual dos milhares ou mesmo dos dez milhares de figuras de
autoridade, que vemos na igreja hoje, realmente a verdadeira?
O PROBLEMA DA INVISIBILIDADE
Talvez uma grande parte do problema que temos em compreender e tentar seguir o
governo da verdadeira Cabea que Jesus invisvel. No podemos v-Lo com nossos
olhos fsicos. Porm, o homem natural acredita em coisas visveis. Ele gosta de coisas que
so tangveis, de algo que possa ver, saborear, sentir e ouvir. Para ele, isso real. O mundo
espiritual, por outro lado, um pouco mstico demais e, portanto, no confivel.
Entretanto, de acordo com a Bblia, as coisas espirituais so, de fato, as mais reais. Elas
so mais "reais" do que o mundo fsico, no qual tanto acreditamos. 2 Corntios 4:18 diz
"...porque as [coisas] que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas."
Aqui precisamos ajustar nosso pensamento. Nossa confiana no fsico e no tangvel
deve ser substituda por uma completa dependncia de nosso invisvel Senhor. Por meio
de nossa f, precisamos desenvolver um relacionamento ntimo com Jesus. Precisamos
aprender a conhec-Lo, a ouvi-Lo e a segui-Lo.
Isso absolutamente essencial para cada crente. Ningum mais pode fazer isso por
voc. Cada cristo, sem exceo, necessita se tornar um seguidor de Cristo. E isso exige que
mantenhamos uma intimidade com Ele, pela f.
No suficiente que algum simplesmente se conforme a alguns padres bblicos.

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No o bastante se ajustar a algum tipo de grupo, aceitando seus costumes e suas metas.
No inteno de Deus apenas darmos nossa aceitao mental a um conjunto de
doutrinas ou prticas. Seu pensamento que venhamos a conhec-Lo pessoal e
intimamente. Alm disso, Seu desejo que, por meio desse relacionamento ntimo e real,
Ele seja capaz de nos guiar em todos os aspectos de nossa vida.
Deste modo, Ele pode ser nossa Cabea. medida que O conhecemos e O seguimos,
Seu governo sobre nossas vidas se torna mais real. Ele pode dirigir nossas atividades
dirias e nos mostrar Suas vontades e Seus mtodos. At mais do que isso, Ele pode comear
a guiar nossos pensamentos e nossas emoes. Sua soberania pode comear a afetar
nossas atitudes e nossas opinies. Nossos desejos, expectativas e mesmo os nossos
medos podem se sujeitar Sua autoridade.
Assim como nossa cabea humana guia no apenas o nosso corpo, mas cada aspecto
de nossa vida psicolgica, assim tambm Jesus pode reinar sobre toda a nossa vida. Desta
forma, a Vida e a natureza de Deus podem ser manifestas em ns e por meio de ns. Esta
a verdadeira Cristandade. Esta a verdadeira casa de Deus.
Todavia, dolorosamente bvio que nem todos os crentes estejam conseguindo, at
nem procurando viver nessa intimidade e obedincia. triste, mas verdade que muitos
que se chamam de cristos tm muito pouca intimidade com o Senhor e no tm idia de
como escut-Lo e de como segui-Lo. aqui ento que se levanta uma grande tentao que
se manifesta em dois aspectos que procuraremos detalhar.
Primeiramente, h aqueles que tm algum relacionamento com Jesus. Eles tm uma
medida de consagrao e f, e ouvem a Deus num grau maior ou menor. Ento, quando
vem que outras pessoas esto andando por a sem qualquer direo da Cabea, eles
querem ajud-las.
Mas, se no forem cuidadosos enquanto estiverem tentando ajudar outros, eles
prprios se tornaro uma cabea. Pouco a pouco, eles comearo a ser um senhor nas
vidas desses indivduos. Eles comearo a dar conselhos e direo. Orientaro outros a
buscar as metas que Deus mostrou a eles. Eles iro ensinar, pregar, "discipular" e liderar.
Logo, tero um grupo completo de seguidores.
O problema que, freqentemente esses seguidores no foram levados a uma
intimidade com Jesus. Eles no conseguiram estabelecer um relacionamento com Ele, para
que Ele dirija suas vidas. Em vez disso, comearam a confiar e a seguir uma liderana
humana. Como resultado, no esto sendo transformados imagem de Cristo, mas esto
simplesmente conformados imagem de um lder ou do grupo a que se uniram.
bem possvel que o conselho e a direo que receberam possam ser "verdadeiros".
Podemos imaginar que o ensino que ouviram se fundamente na Bblia. Contudo, tudo
isso pode ser feito sem aproximar ningum de Deus. bem possvel que eles simplesmente
se tornem dependentes de um outro homem.
Pode ser que esses indivduos possam aparentar uma pequena mudana. Talvez
alguns de seus pecados mais graves tenham desaparecido ou se ocultado. Pode ser que os
seus hbitos e estilo de roupas, corte de cabelos etc., tenham se modificado. Aos olhos do
grupo, eles agora so considerados "bons cristos".
Mas, se eles no desenvolveram o tipo de comunho com o Deus invisvel que se
tornou a fonte de sua vida e direo, todas essas mudanas foram em vo. Se eles no
chegaram a uma total submisso de todo o seu ser autoridade da Cabea, perderam a
verdadeira meta. Se no desenvolveram uma ntima caminhada diria com o Salvador
invisvel, eles realmente no foram ajudados. Essas pessoas foram conformadas a algum
padro, mas no transformadas imagem de Jesus.
Acredito que a grande maioria de tais lderes comece com as melhores intenes.
Querem ajudar o povo de Deus. Sentem compaixo por aqueles que no aproveitam o

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relacionamento com Jesus da mesma maneira que eles.

Ento, trabalham para ajud-los. Mas, se no forem cuidadosos, extremamente
fcil, querendo ou no, induzir outros a serem dependentes deles. muito simples
comear a se colocar no lugar de Jesus na vida dos outros.
Embora acreditemos ver algumas mudanas em suas vidas, se eles no se tornaram
ntimos de Jesus e no aprenderam a realmente segui-Lo, tudo isso intil. A menos que
tenhamos recebido uma viso celestial, muito fcil construir algo que no ir suportar
qualquer teste. possvel tambm gastar muito tempo e esforo construindo uma casa na
qual Deus no ir morar.
O PROBLEMA DO ORGULHO
Algumas vezes, as coisas que foram feitas com as melhores intenes no acabam
bem. Podemos querer fazer a coisa certa, mas acabamos errando. Se comeamos a construir
sem a revelao celestial, isso pode facilmente ocorrer.
Dentro do corao de cada homem ou mulher, se esconde um pecado grave - o
orgulho. Pode ser algo do qual no temos conhecimento, mas ele est l. Ento, quando
outros comeam a olhar para ns, quando nos honram com ttulos e posies, quando o
prestgio e o respeito comeam a aparecer em nosso caminho, ficamos em uma posio
muito perigosa.
Se aceitarmos tais coisas, quando o fazemos, camos na "mesma condenao do
diabo". Outra traduo desse texto diz que camos na "mesma armadilha em que o diabo
caiu" (1 Tm 3:6). Jesus no aceitou honra de homens (Jo 5:41). Ele nunca tomou posio de
autoridade terrena. Recusou-se a ser coroado rei (Jo 6:15). Ele evitou a fama, dizendo
queles que curava, que ficassem quietos sobre o fato (Mt 8:4, Mt 9:30, Mc 7:36, Mc 8:26).
Devemos seguir Seu exemplo.
Se tambm no recusarmos todas as atenes dos homens, iremos desviar do
caminho de Deus. Se no aprendemos a evitar determinadas posies onde os homens
olhem para ns e no para Jesus, cairemos num erro muito grave.
Ao comearmos a entender a importncia da soberania de Cristo sobre o Seu corpo,
essa verdade se tornar cada vez mais evidente para ns. Se nos exaltamos ou permitimos
que os demais nos exaltem, isto demonstra que ainda no compreendemos a maneira
certa de construir a casa de Deus.
No Novo Testamento, encontramos um conceito interessante. a idia de um
"anticristo". Na lngua grega, esse radical "anti" tem dois significados. O primeiro, que nos
parece familiar hoje, o significado de "contra". Hoje, pensamos que um anticristo
algum contra Cristo.
Mas, nos dias da Igreja primitiva, essa palavra tinha um significado ainda mais
notvel. Esse significado "em vez de" ou "no lugar de". Portanto, um anticristo seria
algum que estaria ocupando o lugar de Cristo. Em vez de Jesus Cristo ser a Cabea e a
fonte de nossas vidas, um anticristo seria algum que O estaria substituindo neste
relacionamento. Um anticristo moderno seria algum para quem as pessoas estariam
olhando em busca de direo, ao invs de olhar para Cristo.
No futuro, algum chamado "anticristo" vai "...assentar-se no santurio de Deus
ostentando-se como se fosse o prprio Deus" (2 Ts 2:4). Em outras palavras, tirando o
lugar que, por direito, pertence a Deus. Mas, hoje, muitos esto, intencionalmente ou no,
tomando o lugar de Jesus em Sua Igreja. Em vez de Jesus ser a Cabea sobre tudo e sobre
todos, eles que se tornaram os lderes.

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O HOMEM TENDE DEPENDNCIA HUMANA
Um outro aspecto da tentao de que estamos tratando que, muitos crentes

gostam de ter um lder. Jeremias 5:31 diz: "...os sacerdotes dominam pelas mos deles
[pelas prprias foras], e o Meu Povo assim o deseja..." (VRC). Conforme vimos
anteriormente, as pessoas confiam em seus sentidos fsicos. Portanto, uma cabea humana,
ou um lder, uma coisa maravilhosa para elas. Podem v-lo, ouvi-lo e obedec-lo. Esta
uma tendncia natural da humanidade. Desde a queda de Ado e Eva, tem sido sempre
assim. Seguir algum invisvel um pouco difcil. Seguir um lder humano muito mais
fcil.
Ento, muito comum tais pessoas procurarem e olharem para aqueles que tm um
relacionamento com Jesus. Elas estabelecem um tipo de intermedirio, que recebe de
Deus e lhes passa as instrues. O "intermedirio" procura por Deus, em vez delas
fazerem isso, e lhes d conselhos, cuida de seus problemas e at mesmo faz os seus
casamentos e funerais.
Assim, em vez de aprender a conhecer e a seguir a Jesus, esses homens e mulheres se
ligam a uma outra cabea. Sua dependncia se fixa em uma outra pessoa. Seu foco est
em algum tipo de lder para o qual eles olham, buscando alimento espiritual e direo.
Esse no o plano de Deus. Essa no a Sua Noiva. Essa no a Sua casa. Esse no o Seu
corpo. um substituto humano para todas as maravilhosas coisas espirituais que Jesus tem
em Seu corao.
Estas duas tendncias trabalham juntas para criar uma situao espiritual doentia:
algum com alguma vida espiritual querendo ajudar aos outros porm faltando
revelao; e o fato de que o ser humano prefere depender de algo tangvel.
Em vez de realmente ajudar os outros, podemos estar impedindo o seu crescimento.
Sem uma profunda compreenso de como construir, possvel construir algo que bloqueie
o trabalho de Deus em vez de adiant-lo. Pode at ser que o que pensamos ser um grande
trabalho para o Senhor seja realmente um substituto para aquilo que Ele gostaria de fazer.
Vamos examinar mais adiante esta possibilidade.
O pensamento de Deus estabelecer um relacionamento ntimo com cada crente, a
fim de que cada um possa sentir Sua liderana e segui-la em cada aspecto de sua vida.
Portanto, quando queremos ministrar a outros, esta tambm deve ser a nossa meta.
Nosso objetivo deve ser expor e eliminar da vida de cada crente tudo o que est
impedindo o seu relacionamento com Jesus.
Alm disso, precisamos encoraj-los, de todos os modos, a obedecer-Lhe, a conhec-
Lo e a am-Lo. Precisamos lhes incentivar a buscar uma total e inteira consagrao Sua
vontade e Sua obra. Precisamos constantemente orar e considerar como lhes encorajar a
buscar Sua face mais e mais. nosso privilgio exibir, por meio de de nossas vidas,
palavras e obras, a natureza de Jesus, de tal maneira que isso levar outros tambm a uma
intimidade com o Senhor. Esse o verdadeiro ministrio.

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UM OUTRO OBJETIVO
Mas possvel termos um outro objetivo. Pode ser que nossa viso seja imperfeita e
que estejamos tentando juntar algumas pessoas num tipo de grupo, que seja dependente
de nossos dons e ministrios. Pode ser que o diabo tenha se sado bem em, sutil-mente, nos
desviar do caminho de Deus, e que tenhamos comeado a construir uma organizao
terrena em vez da casa de Deus.
Quando isso ocorre, nossa motivao desviada. Desejando atrair membros, nossa
mensagem se transforma. Em vez de procurar a profunda (e provavelmente
desconfortvel) convico de que so pecadoras, queremos que as pessoas se sintam bem-
vindas. Em vez de expor os pontos em que os crentes no esto bem com Deus, queremos
que eles voltem e se tornem membros regulares. Em vez de ministrar o Esprito Santo, cuja
principal tarefa convencer o mundo do pecado (Jo 16:8), apresentamos vrios
entretenimentos e oratria inofensiva. Quando nossa viso deficiente, comeamos a agir e
a trabalhar de algumas maneiras que conflitam com os propsitos eternos de Deus.
Jesus nunca modificou Sua mensagem para fazer as pessoas se sentirem bem-vindas e
confortveis. Ele sempre falou a verdade, independente das reaes e dos resultados.
Quando nosso nico objetivo trazer as pessoas para um relacionamento com Ele, quando
no temos nossos prprios projetos e planos pessoais, ento tambm somos livres para
falar Sua palavra sem medo.
Se estamos apenas edificando pessoas, e no tentando juntar um grupo, ento
podemos ministrar Jesus com grande liberdade. Quando temos em vista apenas a casa
de Deus e no algum tipo de sucesso secular, podemos mais facilmente serdirigidos
pelo Esprito de Deus e podemos seguir a verdade em amor (Ef 4:15).
AS PALAVRAS DE JESUS
Enquanto tentamos compreender o governo de Deus sobre o Seu corpo, precisamos

ter sempre em mente os ensinamentos de Jesus. Quando lemos o livro de Atos e as
Epstolas e vemos o que era ensinado e feito naqueles dias, precisamos nos lembrar de
filtrar tudo atravs das palavras de nosso Senhor gravadas nos Evangelhos. Sem esta
reflexo possvel que acolhamos alguma prtica ou ensino que esteja fora da linha que
Jesus ensinava.
De fato, muito do que ensinado e praticado nas igrejas hoje, vai diretamente contra
as palavras de Cristo. Uma justificativa para isto que as pessoas recorrem s Escrituras j
com um certo ponto de vista, um punhado de idias preconcebidas, que adquiriram no
moderno Cristianismo. Portanto, elas tomam certas frases ou passagens das Epstolas e as
distorcem, para amold-las s suas noes j arraigadas.
Os apstolos no tinham essa bagagem extra. Passaram anos caminhando com o
Senhor e as instrues Dele guiavam tudo o que faziam e o que ensinavam. Esses irmos
no modificavam os ensinamentos Dele. Eles no procuravam melhorar os ensinos de
Jesus medida que prosseguiam. No colocavam em prtica coisas que violavam o que
haviam aprendido com Ele.
Portanto, tambm precisamos analisar tudo o que eles diziam ou faziam sob essa
tica. essencial alterarmos o nosso modo de compreender este assunto, para entrarmos
em harmonia com o que est registrado nos Evangelhos. Isso muito mais seguro do que
tentar alterar a Palavra de Deus para ser conveniente ou justificar nossas prticas.

DEIXE MEU POVO IR
Os ensinamentos de Jesus depositaram o fundamento para o exerccio de toda

autoridade em Sua Igreja. Tudo o que foi dito ou feito depois, que contrariava Suas
instrues, foi um erro.
Alm disso, qualquer coisa ensinada ou praticada hoje, que seja contrria aos Seus
ensinamentos, um srio engano. Isso deve estar muito claro para ns. O que nosso
Senhor ensinou no era simplesmente um tipo de sugesto. Ningum era ou , hoje,
livre para modificar as instrues Dele, de acordo com seus prprios caprichos.
O fundamento que Jesus claramente estabeleceu, referente ao exerccio de
autoridade, absoluto! Precisamos trabalhar de acordo com Suas instrues ou estaremos
agindo em desobedincia.
OS PROBLEMAS DE TRADUO
lamentvel, mas uma verdade, que vrios tradutores da Bblia fizeram o seu
trabalho com muitos preconceitos modernos. Eles compreenderam liderana e autoridade
olhando apenas atravs das lentes das prticas populares de seus dias. De fato, muitos
deles foram clrigos de vrias denominaes. Conseqentemente, em muitas verses da
Bblia, alguns versculos-chave sobre autoridade, nas Epstolas, tem um tipo de nfase ou
aluso que no se harmoniza com os ensinamentos de Jesus.
Como todo escritor sabe, a maneira como as palavras so usadas muito importante.
As mesmas palavras colocadas em ordem diferente ou usadas com nfase diferente,
podem conduzir a idias totalmente distorcidas. Portanto, durante a nossa investigao,
examinaremos alguns desses vrios versculos para ver se existem outras tradues que
mostram uma compreenso mais coerente deste assunto to importante.
ALGUNS PRINCPIOS BSICOS
Quando Jesus ensinou os seus discpulos, declarou alguns princpios bsicos

referentes autoridade em Seu reino. Vamos tomar cada um destes itens individualmente
e ver como eles se aplicam nossa situao, hoje. Novamente, precisamos fazer isto com
a seguinte compreenso firmada em nossa mente: Nenhum ensinamento ou prtica que
julgamos encontrar no Novo Testamento ir contradizer ou substituir os ensinamentos de Jesus!
Todas as coisas que vieram depois do ministrio terreno Dele, incluindo o livro de Atos e
as Epstolas, devem ser interpretadas e compreendidas luz de tudo quanto Ele j havia
dito.
A PROIBIO DE TTULOS
Talvez o primeiro princpio que atrai a nossa ateno que Jesus proibiu o uso de
ttulos corteses ou honorrios entre o Seu povo. Isso mesmo. Jesus excluiu totalmente o uso
de ttulos na Igreja. Isto significa que no devemos usar nomes, designaes ou termos
especiais para distingir indivduos dos outros. No deveramos separar nenhum irmo
ou irm por reverncia especial, respeito ou honra que decorrem do uso de ttulos.

DEIXE MEU POVO IR
Lemos em Mateus 23:8-10: "Vs porm, no queirais ser chamados Rabi" (VRC). De
acordo com o Dicionrio Vine das palavras do Novo Testamento, a palavra Rabi derivada
da palavra "rab", que significa literalmente "mestre", o que contrasta com um escravo.
Adicionando o sufixo "ei", significa "meu mestre", indicando a reverente sujeio de quem
fala. Tais ttulos ou rtulos, incluindo a elevao que acompanha aqueles assim
designados, eram e so absolutamente proibidos entre o povo de Deus.
Mais adiante Jesus proibiu o ttulo "pai". Chamar algum de "Pai" uma indicao de
respeito especial e estima. Isso significa que no devemos designar nenhuma pessoa com
este tipo de honra secular (a no ser aqueles com quem temos vnculo de famlia). E Ele
continuou Seu discurso, excluindo tambm a designao especial de "mestre" entre o Seu
povo. Essa a palavra grega "DIDASKALOS", que significa mestre ou professor, assim
indicando alguma forma de superioridade daqueles assim intitulados. Alguns textos
gregos antigos substituram nesse versculo a palavra "KATHEGETES", que significa
"aquele que disciplina", que significa "discipulador", "guia" ou "lder". Claramente o uso de
tais ttulos est em oposio direta aos bvios ensinamentos de Jesus.
Alguns tm tentado arguir contra essa verdade bvia, citando o versculo 7 do
captulo 13 de Romanos, onde somos ensinados a dar honra a quem a honra devida. Mas,
quando lemos o contexto desse versculo, facilmente compreendemos que isso referncia
s nossas atitudes para com as autoridades governamentais terrenas, tais como reis,
presidentes etc. (vs. 1 a 6), e no em nossos relacionamentos na Igreja. Outra vez, nada
que aparea nas Epstolas pode ser compreendido como contradio aos ensinamentos de
Jesus.
A verdade que estivemos investigando tambm se aplica a todos os outros ttulos
religiosos. A proibio dos ttulos precisa incluir palavras tais como "pastor",
"reverendo", "bispo" e muitos outros termos de uso comum nas igrejas de hoje.
Quando pensamos nisto racionalmente, conclumos ser impossvel que Jesus tivesse
algum tipo de preconceito contra uns poucos termos. Seguramente, Ele estava ensinando
contra a prtica de usar qualquer ttulo especial para indicar algum grau de superioridade.
Ele estava nos mostrando que apenas Ele digno de tal respeito.
Ele diz: "Porque um s o vosso mestre [o Cristo]", "porque um s o vosso Pai, aquele
que est nos cus" (Mt 23:8-10). Ele explica que ns todos estamos no mesmo plano.
Ningum deve ser elevado acima dos outros, de modo algum. Concluindo, Ele diz: "Vs
sois todos irmos" (vs. 8). Portanto, no podemos honrar qualquer outro homem ou
mulher dando-lhes ttulos respeitosos ou amveis. Esta prtica est claramente fora da
vontade de Deus. proibida!
Mas, qual a razo para isso? Por que nosso Deus est nos ensinando a no fazer
essas coisas? Porque elevar algum sobre todos os outros, seja da maneira que for ou pela
razo que for, cria uma outra cabea sobre o corpo. Cria uma outra fonte de autoridade.
Isso confere a tal pessoa a aura de ser mais capaz de se comunicar com o Senhor do que as
outras. Conseqentemente, aqueles que no so assim prendados, comeam a olhar para
aquela pessoa especial em vez de olhar para Jesus, em busca de direo e de alimento
espiritual. Pouco a pouco, um tipo de "clero", "sacerdcio" ou "barreira" se estabelece entre
o Senhor e o Seu povo. Isso exatamente o que Jesus nunca desejaria que acontecesse ao
Seu corpo.

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PROIBIDA A AUTORIDADE DE UM SOBRE O OUTRO
Pode ser surpreendente para alguns de vocs, leitores, que Jesus tenha proibido
qualquer um de Seus seguidores de exercer autoridade sobre os outros. Embora isto seja
uma prtica bastante comum nas igrejas atuais, algo estreitamente proibido por Jesus.
Ele diz: "Sabeis que os governadores dos povos os dominam e que os maiorais
exercem autoridade sobre eles. No assim entre vs..." (Mt 20:25,26). Essencialmente, Ele
est dizendo: "O mundo faz as coisas desta maneira, mas vs no podeis agir assim. A
maneira humana a de que um ser humano deve exercer autoridade sobre outro, mas
na Igreja isso proibido. "No ser assim no meio de vs." Aqui, Jesus no est mera-
mente proibindo autoridades abusivas, mas toda e qualquer tipo de autoridade de um sobre o outro.
No corpo de Cristo no h lugar para nenhuma figura de autoridade alm da de
Jesus. Ele a nica Cabea. Somente Ele autorizado pelo Pai a liderar, dirigir e comandar
o Seu povo. Ningum, absolutamente ningum mais, deve assumir algum tipo de
autoridade sobre os outros, seja ela pequena ou grande.
Essa verdade repetida em Marcos 10:42,43, onde lemos: "Sabeis que os que so
considerados governadores dos povos tm-nos sob seu domnio, e sobre eles os seus
maiorais exercem autoridade. Mas entre vs no assim." O tipo de autoridade onde uma
pessoa manda ou tem controle sobre outra, terminantemente proibido. Se voc no
compreende esta verdade extremamente bsica, ter muitos problemas ao construir a
casa de Deus.
Pode ser que voc esteja pensando nos apstolos, profetas, pastores e mestres citados
do Novo Testamento. Possivelmente, muitas questes sobre isso estejam pipocando em
sua mente. Mas, por favor, seja paciente. Chegaremos a essas questes ao seguirmos em
frente com nosso assunto. Primeiro, precisamos estabelecer firmemente os princpios de
Jesus. Depois, poderemos prosseguir para ver como se trabalhava na igreja primitiva e o
que pode ser colocado em prtica, hoje, entre ns.
Indo um pouco mais frente, aprendemos que o exerccio de autoridade de uns sobre
os outros no apenas proibido, mas proibido pelo melhor dos motivos.
Gosto de acreditar que a maioria dos que esto agindo dessa forma na Igreja atual
tem boas intenes. Eles acreditam que esto usando sua autoridade para o benefcio dos
outros. Esto tentando ajud-los. Esto caridosamente exercendo autoridade sobre os
outros para o seu conforto e bem estar. Interessante que essa atitude e esse modo de agir
so tambm expressamente proibidos por Jesus.
Em Lucas 22:25,26, lemos: "Os reis dos povos dominam sobre eles, e os que exercem
autoridade so chamados ben-feitores." Um benfeitor algum que faz algo em benefcio de
outro. Supostamente algum est tirando proveito de suas aes. O exerccio de
autoridade do benfeitor sobre algum est fazendo bem a essa pessoa e lhe trazendo algum
benefcio.
Mas, referindo-se a este tipo de autoridade, Jesus afirma; "Mas vs no sois assim"
(v. 26). Ns no devemos agir assim! Esta prtica nunca deveria ser encontrada no meio
do povo de Deus. Realmente, no pode! Em vez de ser benfico e proveitoso, esse
modelo est impedindo o fluir da autoridade sobrenatural. Torna-se um substituto para a
verdadeira soberania de Cristo. Novamente lembramos Suas Palavras: "Todos vs sois
irmos" (Mt 23:8).
No pode haver uma outra Cabea ou fonte de autoridade no corpo de Cristo,
mesmo se isto feito com boas intenes. Quando permitimos isso, cria-se uma situao
confusa. Os crentes no sabem a quem procurar em busca de direo: deveriam procurar
Jesus diretamente ou simplesmente confiar em uma figura de autoridade?
J que a autoridade humana mais tangvel, a tendncia que tal fonte se torne a

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principal. Portanto, precisamos estar sempre alertas contra essas tendncias. Elevar-se para
ter autoridade sobre os outros ou olhar para fontes humanas, ambas as atitudes devem
ser evitadas.
TORNANDO-SE COMO CRIANCINHAS
Quando Jesus estava na Terra com os Seus discpulos, freqentemente se levantava

entre eles uma discusso. Parece que existia um tema freqente em suas conversaes.
Estavam sempre tentando decidir quem entre eles era o maior. Quem estaria acima do
resto? Quem se elevaria para ser o mais reconhecido, o mais importante ou o mais
respeitado?
Jesus respondeu a esta discusso com uma ilustrao poderosa. Ele pegou uma
criancinha e a colocou no meio deles. Ento, disse: "A no ser que vocs...se tornem como
criancas, jamais entraro no Reino dos Cus" (Mt 18:3 - NVI). A seguir, ainda disse:
"Portanto, quem se faz humilde como esta criana, este o maior..." (Mt 18:4 - NVI). Aqui
encontramos o mais importante princpio que deve governar nossos pensamentos e nossas
aes no que diz respeito ao governo da casa de Deus.
Vemos, ento, que precisamos nos humilhar. Isto absolutamente essencial. Se no o
fizermos, estaremos em oposio vontade de Deus. Isso contrasta diretamente com
exaltar-se a si prprio ou deixar que os outros o faam. Humilhar-se a si mesmo
significa: no aceitar louvor; no procurar por elogios e respeito; no procurar nem aceitar
reconhecimento, poder ou controle sobre os outros. A nossa atitude deve ser de humildade.
No sigam o mundo ao seu redor. No prestem ateno ao que os outros cristos

esto fazendo. Precisamos olhar para a Palavra de Deus e seguir as instrues que
encontramos ali. Somente deste modo, iremos receber louvor de Deus naquele Dia.
Uma criancinha humilde porque no sabe muito, no tem grande poder. Ela
muito dependente de seu pai e de sua me, no dirige coisa alguma, no controla
ningum. Sua posio modesta, sem grande destaque.
Por favor, deixe-me afirmar isto enfaticamente e com muita clareza: a menos que voc
chegue a esta posio de humildade, igual a uma crianca, e permanea nela, voc no estar entrando e
nem vivendo no reino de Jesus! Voc no poder estar vivendo sob a liderana de Deus. Estas
so as prprias palavras de Jesus. Isto exatamente o que Ele nos ensinou.
No h modo de evitar esse fato bvio. Essa foi a resposta de nosso Senhor ambio
de Seus discpulos por autoridade e controle. Ainda a Sua resposta hoje. Se voc chegou a
uma posio elevada ou deixou que outros o colocassem nessa posio, para receber
respeito de outras pessoas do corpo de Cristo, de uma maneira substancial, voc foi
desviado do reino de Deus. Mais alm, Jesus afirmou repetidamente: "Mas o maior dentre
vs ser vosso servo" (Mt 23:11). E "Mas vs no sois assim; pelo contrrio, o maior entre vs
seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve" (Lc 22:26).
Isso mostra claramente que, em vez de querer ou tentar ascender em algum tipo de
hierarquia, assumir o comando ou o controle de qualquer tipo de crentes, devemos fazer
exatamente o oposto. Precisamos descer, para nos tornar escravos deles. Nosso objetivo
deve ser exaltar os outros at o ponto em que eles se tornem "maiores" do que ns mesmos.
Em vez de nos tornarmos os maiores, precisamos nos tornar os menores.
O prprio Jesus nos mostrou esse exemplo na ltima ceia. Ali, Ele tirou Seu manto e
colocou uma toalha. Ento comeou a exercer a funo do menor entre os escravos. Ele

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lavou os ps dos discpulos. O Deus encarnado no insistiu em ter uma posio de

respeito ou autoridade. Ele Se humilhou diante do Pai e diante dos Seus discpulos. Ele Se
tornou um servo. Essa posio aquela onde devemos nos encontrar.
Sem dvida, a maioria dos lderes cristos conhece este princpio. Eles lem suas
Bblias. Isso no uma idia nova ou ensino secreto. O que parece estar faltando o
mtodo de coloc-lo em prtica.
Para comear, precisamos ter uma firme compreenso dessa idia. impossvel estar
"acima" de algum - isso significa ter uma posio de autoridade sobre outro - e ser, ao
mesmo tempo, seu escravo. um absurdo pensar que voc pode estar simultaneamente
sobre e abaixo de algum. Estas duas posies, uma de autoridade e outra de servido, so
opostas entre si. Voc no pode ter as duas coisas ao mesmo tempo. Para assumir uma,
voc precisa abandonar a outra. Para estar abaixo, voc precisa deixar de estar acima.
Para se tornar um servo ou escravo, voc precisa deixar de lado as suas roupas
elegantes, precisa renunciar posio de estar acima ou sobre; precisa deixar todos os seus
ttulos e a sua importncia; precisa humilhar-se de maneira a desafiar o seu ego, a sua
educao e at mesmo a sua renda; precisa desejar agir e viver de um modo que os outros
no iro compreender ou aprovar.
Construir a casa de Deus, maneira de Deus, pode desafiar a sua f no nvel mais
profundo. Mas, como seu irmo, gostaria de encorajar voc, porque as recompensas so
grandes. Os tesouros espirituais, que podem ser obtidos em obedincia ao nosso Senhor,
esto alm da descrio.
COMO ISSO PODE FUNCIONAR?
Ento, como pode tal ministrio se manifestar? Como devemos agir? O que devemos
fazer? Vamos imaginar que, entre aqueles com os quais voc tem relacionamento, voc se
torna um escravo e eles se tornam seus senhores. Como pode isso funcionar?
Para comear, sabemos que um escravo no aquele que manda na casa. No ele
quem tem autoridade. Ele no diz ao seu senhor o que deve ser feito; no organiza a vida de
seu dono, nem controla nenhuma de suas atividades; no recebe mais considerao que seu
senhor; no lucra mais do que o seu dono; no tem qualquer autoridade, seja l qual for,
sobre o seu dono, para disciplin-lo, dirigir sua vida, controlar sua famlia ou casamento.
Sua posio de muita humildade.
Agora vamos supor que esse escravo tenha um relacionamento com Jesus, o que faz
de sua vida um exemplo. Ele no apenas humilde, mas tambm cheio de amor. Ele gasta
tempo meditando na Palavra de Deus e, assim, est pleno de revelaes. Ele honesto,
obediente, fiel, bondoso e cheio de muitas outras virtudes de Cristo.
Portanto, seus "donos", que so os outros cristos, se tornam curiosos. Querem saber o
que o faz ser assim. Esto famintos por mais luz, e Deus usa esse servo para compartilhar
isso com eles. Sua vida um exemplo to grande de pureza e de verdade que as pessoas
desejam ser como ele. Observando a sua vida, os donos acabam confiando no escravo e
pedem sua recomendao e seu conselho.
Por causa de seu relacionamento de confiana com o seu "senhor", esse escravo
ocasionalmente oferece sua opinio ou conselho, se o "mestre" quiser ouvi-lo. Assim, o
escravo se torna uma fonte da luz de Deus e de nutrio para o "senhor". Contudo, ele
nunca deixa aquela posio de ser um humilde escravo para assumir a posio de
autoridade ou controle.
Aqui precisamos parar um momento para analisar um versculo bblico. No h

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dvida de que alguns leitores esto se lembrando de 1 Tessalonicenses 5:12, onde lemos: "E
rogamo-vos, irmos, que reconheais os que trabalham entre vs e que presidem sobre
vs no Senhor, e vos admoestam" (VRC). Eis uma daquelas ocasies em que os
tradutores da Bblia podem ter realizado seu trabalho com um preconceito, que
facilmente os conduziu a uma idia errada. Aqui, precisamos aplicar o princpio de filtrar
tudo pelos ensinamentos de Jesus. Assim, quando lemos sobre algum que est
"presidindo sobre" um outro, isso no se harmoniza com o que ns temos estudado.
Portanto, precisamos chegar a uma nova compreenso desse versculo.
A palavra grega traduzida por "presidir" "PROISTEMI", que significa "andar
adiante" conseqentemente "para liderar". "Presidir" uma traduo pobre e
contaminada. No h, no grego, o sentido de ser "melhor" ou estar "acima", mas simples-
mente "em frente" na caminhada espiritual. Assim, a traduo aqui d aos leitores uma
impresso errada e contrria s palavras de Jesus.
O verdadeiro significado que ns estamos mostrando pela nossa vida, um exemplo
notvel de intimidade com Cristo, para que outros O sigam. Tal "liderana" nunca deveria,
de forma alguma, ser interpretada como estar "presidindo", da mesma maneira que um
presidente ou um dominador de algum.
A LIDERANA VERDADEIRA PELO EXEMPLO
Certamente que h liderana real de homens na vida crist e entre os crentes. Mas,
como isso feito? Deve haver um tipo de liderana diferente daquele que vemos no
mundo, j que preciso seguir todos os princpios de Jesus, que estivemos estudando. A
liderana no Novo Testamento pelo exemplo. Aqueles que poderiam ser considerados
"lderes" so aqueles que tm uma intimidade bvia com Cristo, que est mudando suas
vidas e impactando suas famlias. Os que esto ao seu redor esto cientes de que o carter
de Jesus est sendo manifesto por meio deles.
Estes, ento, se tornam os exemplos que os outros querem seguir. Outros querem ser
como eles, e tornam-se seus imitadores (1 Co 11:1), porque tambm querem ter a mesma
intimidade com Jesus. Dessa forma, alguns crentes so considerados "lderes" porque esto
"bem frente" na corrida para ganhar a Cristo. Esto demonstrando aos outros como
crescer em Jesus. Por outro lado, no so lderes porque esto l no palco, elevados sobre
os outros crentes, exercendo autoridade sobre eles.
Naturalmente, quando algum tem uma vida to exemplar, os outros ficam
curiosos. Desejam saber como essa pessoa humilde chegou a um estado to maravilhoso.
Se os outros esto realmente procura de justia, desejaro compreender as coisas que
Deus revelou a uma pessoa como ela.
Pode ser que eles faam perguntas; desejem recomendaes e conselhos; se abram
para receber daquela pessoa todas as coisas que Deus colocou dentro dela. Dessa forma,
ento, um escravo pode servir aos outros, ensinando, aconselhando, amando e
admoestando.
Entretanto, tudo isso feito em uma posio de modstia e humildade. A atitude de
um "lder" genuno a de ser "o mais insignificante". Nada feito de uma posio de
superioridade, autoridade, controle ou como forma de estar "sobre" os outros. Este o
verdadeiro ministrio do Novo Testamento.
Alm disso, nada do que esse escravo faa viola a vontade de seus "senhores", que
so os outros crentes. Ele no insiste em impor a sua vontade ou a sua maneira de ser; no
ordena que algum faa coisa alguma sobre a qual no esteja convicto (Rm 14:5); no est

DEIXE MEU POVO IR
organizando suas vidas; no est dirigindo suas reunies, planejando suas atividades ou,
de um jeito ou de outro, exercendo autoridade sobre eles.
Sua posio permanece uma posio de humildade. Ele no recebe louvor e elogios
dos homens; no deixa algum coloc-lo numa posio de autoridade; sua nfase est
sempre colocada em Jesus e nunca nele mesmo; no se sente insatisfeito com a falta de
ateno ou quando os outros no reconhecem suas palavras e seu trabalho. J que no
tem outra meta alm de glo-rificar a Cristo, ele se satisfaz somente quando o seu Senhor Se
agrada.
JUZES E REIS
Os juzes do Velho Testamento foram institudos por Deus. Por outro lado, os reis
foram estabelecidos pelos homens - uma instituio humana. De fato, quando os filhos de
Israel pediram um rei a Samuel, afirmaram especificamente que desejavam ser como as
outras naes - como o mundo ao redor deles (1 Sm 8:5). Ao contrrio disso, o governo de
Deus foi manifesto por meio dos juzes.
Ento, podemos extrair dos juzes uma importante revelao. Para comear,
notamos que as pessoas que procuravam os juzes para aconselhamento ou julgamento,
vinham por vontade espontnea. Nunca eram coagidos ou forados. Vinham porque
queriam ouvir a Deus. Os juzes eram ungidos e usados por Deus e, assim, as pessoas os
procuravam.
Em contraste com os reis, os juzes no dirigiam coisa alguma. Eles no governavam o
pas. No organizavam um exrcito permanente, no criavam impostos, no comeavam
obras pblicas etc. Com poucas excees, em tempo de emergncia nacional (talvez uma
vez em vinte anos, quando eles chamavam o povo de Deus para a batalha), sua atitude
normal era simplesmente a de estarem disponveis para a populao. Assim eles podiam
servir ao povo quando este necessitava.
Gideo e os outros juzes pareciam simplesmente estar em casa a maior parte do
tempo. Se as pessoas necessitassem deles, tinham que ir procur-los. Um outro juiz, Jair,
parecia fazer uma rota por todo o pas, a fim de se tornar mais acessvel (Jz 10:4). Dbora
tinha uma rvore, debaixo da qual ela se assentava, provavelmente em um lugar pblico,
onde se colocava disposio daqueles que procuravam a direo do Senhor (Jz 4:5).
Eles no organizavam coisa alguma na vida diria das pessoas. No controlavam
ningum. Eram servos e no soberanos. Essas coisas deveriam nos falar ainda hoje, porque
nessas pessoas, a vontade de Deus foi manifesta.
Quando Gideo foi usado por Deus para operar uma grande libertao, o povo ficou
realmente impressionado. Seguindo a tendncia humana natural de querer um lder, eles
tentaram faz-lo rei. Disseram-lhe: "Reine sobre ns, voc, seu filho e seu neto, pois voc
nos libertou das mos de Midi" (Jz 8:22-NVI).
Mas Gideo, sabiamente, recusou este tipo de exaltao. Ele compreendia, pelo
menos um pouco, dos mtodos do Senhor. Ento, respondeu: "No reinarei sobre
vocs...nem meu filho reinar sobre vocs. O Senhor reinar sobre vocs (Jz 8:23-NVI).
Gideo recusou-se a ser elevado a uma posio onde poderia substituir o governo de
Deus nas vidas daquelas pessoas. Ser que isto corresponde ao que voc est fazendo
hoje?

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MAIS VERSCULOS QUE PODEM GERAR CONFUSO
Em Hebreus 13:17, encontramos uma traduo que pode tambm gerar nos leitores
um pouco de confuso. Ali, parece que o escritor nos ensina algo totalmente oposto s
palavras de Jesus. Lemos: "Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles...."
possvel abstrair do texto, que somos requisitados por Deus a "obedecer" a algum.
Parece que o escritor est insistindo em que h alguns seres humanos que, por causa de
sua posio, so dignos de nossa absoluta obedincia.
Alguns tm at mesmo sugerido que devemos obedecer, sem questionar, s
direes de vrios lderes cristos. Se devemos obedecer a algum, ento, logicamente,
esse algum deve estar em posio de autoridade sobre ns. Mas, luz das claras palavras
de Jesus, como pode isto acontecer?
Aqui, o Dicionrio Vine nos ajuda a conseguir uma traduo melhor. A palavra grega
traduzida como "obedecer" "PEITHO". Vine diz que ela significa "persuadir",
"conquistar", "ser persuadido", "ouvir a" e, ento, como conseqncia disso, obedecer. Ele
esclarece bem, enfatizando: "A obedincia sugerida no por submisso autoridade, mas
como resultado de persuaso.
Veja voc, quando algum vive uma vida que exibe Cristo, somos induzidos a ouvir
o que ele diz e a permitir que sejamos persuadidos por ele. Isto acontece porque
respeitamos sua vida e seu carter. No quer dizer que devemos obedecer a algum
cegamente. No quer dizer que devemos simplesmente fazer o que algum manda. Ao
contrrio, indica que devemos considerar cuidadosamente as palavras de algum que
realmente vive em intimidade com Deus. Quando esto falando em nome de Deus, ser
bom ouvirmos o seu conselho.
Se no estamos completamente persuadidos, mas obedecemos cegamente a algum
que esteja falando em nome de Deus, ento nossa obedincia algo superficial. Quando
nosso corao no est completamente de acordo, mas obedecemos por algum tipo de
obrigao religiosa, isto uma violao nossa vontade. Tal "obedincia" no faz nada para
favorecer os propsitos de Deus ou para mudar a nossa vida.
Observe atentamente: mesmo estando fazendo o que correto, se nossa mente no
foi persuadida, isso no pode agradar ao Senhor. Quando nossa obedincia superficial,
no somos transformados interiormente. Com este tipo de prtica, somos apenas
conformados a alguma espcie de padro. Quando nossa submisso no de corao, ela
no pode produzir fruto espiritual.
Conforme j vimos, liderana bblica no envolve nenhuma forma de dominao.
Funciona exatamente como afirmado em Hebreus 13:7, onde lemos: "Observem bem o
resultado da vida que tiveram e imitem a sua f". Os lderes tinham uma f exemplar e
deveriam ser imitados. A maneira de viver e a "conduta" deles eram algo digno de
considerao. Aqui no h a idia de assumir o comando ou o controle sobre os outros.
Nunca deve acontecer qualquer substituio para a liderana direta de Cristo sobre cada
homem (1 Co 11:3).
Agora, podemos entender que esses versos no indicam algum tipo de autoridade
ou estrutura de poder que so contrrios aos ensinamentos de Jesus. Em vez disso, devem
ser vistos em harmonia com eles. Deste modo, um escravo que caminha em intimidade
com Deus, pode fazer uma sugesto ou pode dar um conselho, quando algum procura
por isso. O servo no tem que deixar sua postura de ser humilde e o mais inferior. Ele
nunca deve colocar-se "acima" de ningum.
Quando esse servo, obviamente, tem um relacionamento com o Senhor, precisamos
prestar cuidadosa ateno s suas palavras. Precisamos considerar o que tem sido dito,
com muita orao. Isto porque existe uma grande possibilidade de suas palavras serem

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provenientes do prprio Deus.

Portanto, deveramos estar muito atentos para sermos "persuadidos" por ele. Mas
isso no indica, de forma alguma, que devemos obedecer a um homem. At que sejamos
persuadidos de que mesmo nosso Senhor quem est falando por meio desse servo em
particular, no somos obrigados a obedec-lo.
Essa mesma atitude de ser um servo para os outros foi expressa por Paulo. Em 2
Corntios 1:24, ele insiste em que ele e os outros apstolos no tinham nenhum tipo de
"domnio" sobre a f dos outros, mas eram simplesmente "cooperadores" para com
eles.Tenha cuidado e ateno quanto a isto. Eles no tinham domnio sobre aqueles irmos
e irms; no eram soberanos, governantes ou figuras de autoridade; no estavam con-
trolando outros, nem suas vidas, nem suas reunies. Em vez disso, eram modestos
auxiliadores.
Alm disso, no se comportavam pomposamente, com ares de muita importncia e
soberba. Eram apenas servos humildes. Na verdade, Paulo confessa que sua presena era
singela. Quando estava com esses crentes, ele parecia "fraco", e suas palavras,
"desprezveis" (2 Co 10:10). Ele era muito humilde e despretensioso. Estava com eles "em
fraqueza, em temor e muito tremor" (1 Co 2:3).
Paulo no comandava nem era autoritrio. Ele descreve sua atitude como sendo
"humilde entre vs" (2 Co 10:1). Talvez, imaginemos que Paulo era uma espcie de figura
de autoridade, que andava com ares superiores e atitude constrangedora, de algum
importante, a quem todos obedeciam e respeitavam. No entanto, uma leitura cuidadosa
das Escrituras revela algo muito diferente.
Pedro tambm enfatiza esse mesmo comportamento. Ele ensina queles que so
usados por Deus a liderarem o Seu povo, no agirem com "...domnio sobre a herana de
Deus". Em vez disso, incentiva-os a serem "...exemplo[s] para o rebanho" (1 Pe 5:3-VRC).
Isso deveria ser assim para que no se exaltassem. Eles no deveriam se colocar em
uma posio falsa de superioridade sobre outros e tambm no deveriam agir com a
expectativa de receber dinheiro (vs. 2). Deveriam simplesmente fazer o seu trabalho,
alimentando os outros com o po sobrenatural, que Jesus Cristo. A liderana deles
deveria acontecer por meio do exemplo e do servio humilde, em vez de algum tipo de
posio de autoridade, isto , sendo "senhores".
CONDUTORES DE AUTORIDADE
bem claro que, em todo o universo, Deus a fonte de toda a autoridade. Qualquer
ser humano ou mesmo qualquer criatura que tenha autoridade, recebeu-a de Deus. Ele
permitiu que tivessem autoridade ou mesmo que fossem colocados em posio de
poder. Sem a Sua permisso, eles no teriam qualquer poder.
Em nosso mundo, temos diferentes tipos de figuras de autoridade. Isto inclui
presidentes, governadores, juzes, delegados, pais etc. As Escrituras mostram claramente
que estas figuras de autoridade so estabelecidas por Deus e que ns devemos lhes
obedecer (1 Pe 2:13,14).
J que o mundo est em rebeldia contra o Senhor, Ele usa esses indivduos para agir
em Seu lugar, para, de algum modo, subjugar a rebelio e as tendncias pecaminosas da
humanidade. At este momento, Ele ainda no retornou para governar pessoalmente este
mundo, ento Ele delega Sua autoridade a outros, para que governem em Sua ausncia.
Homens e mulheres que receberam essa autoridade de Deus so freqentemente
chamados de "autoridades delegadas".

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Na Igreja, entretanto, Deus designou um modo diferente de governar o Seu povo.

Conforme j vimos, Ele a Cabea. Ele o nico que deve dirigir, organizar e controlar tudo.
Embora a Sua presena fsica esteja ausente deste mundo, Sua presena espiritual (ou
deveria ser) muito real na Igreja.
A Igreja verdadeira de Deus no governada por qualquer tipo de autoridade
delegada. Existem vrios motivos para que uma pessoa encarregada deva delegar sua
autoridade. Uma que ela no pode estar presente em todos os lugares ao mesmo tempo.
Outra que ela fica ocupada demais para atender todas as necessidades da organizao.
Uma terceira razo pode ser que ela no tenha interesse nem percia em todos os aspectos
do trabalho.
Mas, Jesus no tem nenhuma dessas deficincias. Ele se levantou dos mortos! Ele est
vivo! Est se movendo hoje, aqui, no meio do Seu povo. O Senhor onipresente. Ento, Ele
pode estar presente em todo lugar ao mesmo tempo. Ele tambm todo poderoso. No h
nada que Ele no possa fazer. Portanto, Ele no tem necessidade de delegar Sua
autoridade sobre a Igreja. No h necessidade de que outros ajam por Ele em Sua ausncia
ou por Sua incapacidade. J que Ele vivo, capaz e presente, Ele perfeitamente apto para
dirigir tudo sozinho.
Naturalmente, j que Ele vive nas "pedras vivas" de Seu templo, que so homens e
mulheres, s vezes Ele Se expressar por meio desses vasos. Ele os usa como condutores,
por meio dos quais manifesta Sua autoridade. J que Jesus mora em Seu corpo, Ele fala
freqentemente por meio dos diferentes membros do Seu corpo.
Quando algum muito usado por Deus desse modo, passa a ser conhecido como
"lder". Seu relacionamento ntimo com Jesus o faz til a Ele para revelar a vontade Dele.
Sua vida transformada fornece um claro caminho para Ele expressar Sua liderana. Essas
pessoas so os vasos que Jesus geralmente usa para falar ao Seu povo e para lider-los.
Elas se tornam canais da autoridade de Deus.
Entretanto, um ponto deve estar bastante claro em nossas mentes. No importa a
freqncia com que Deus use algum como um vaso para manifestar Sua autoridade, este
algum nunca se torna uma autoridade! A autoridade nunca pertence a ele. Ele ou ela
permanecem sempre um(a) servo(a) humilde, atravs do(a) qual, a vontade de Deus
manifesta.
Esta a nica compreenso bblica que pode harmonizar os ensinamentos de Jesus e a
prtica da Igreja no Novo Testamento. a nica maneira pela qual algum pode continuar
a ser escravo ou servo e, ainda assim, manifestar autoridade. Isto s pode acontecer
quando a autoridade no pertence queles por meio dos quais ela est sendo manifesta!
Se algum pode receber ou ter sua posio de autoridade sobre outros, isto
automaticamente o coloca em uma situao incompatvel com a Escritura. Qualquer tipo
de posio de autoridade deve, por definio, estar sobre alguns ou sobre todos os
outros. Novamente, impossvel estar "sobre" e "abaixo" ao mesmo tempo.
Muitas pessoas tm visto que, em geral, o exerccio de autoridade na Igreja, hoje, vai
mal. Elas vem coisas muito prejudiciais, errneas e mesmo ridculas sendo feitas em
nome de uma liderana. Entretanto, supem que o problema com os homens e mulheres
que esto exercendo essa autoridade. Imaginam que, se esses lderes fossem somente um
pouco mais transformados, mais bem equipados ou treinados, ou melhor supervisados
por outros homens ainda mais espirituais, eles fariam as coisas corretamente. Se esses
lderes tivessem longos anos de experincias, se eles apenas tivessem a preparao
necessria, ento iriam agir de maneira diferente. Talvez, ento, pudessem suportar ser
uma autoridade sobre outros.
Mas, quando pensamos sobre isso logicamente, logo compreendemos que essa idia
nunca ir funcionar. H literalmente centenas, se no milhares de grupos cristos,

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brotando pelo mundo todo a cada dia. Ento, onde poderamos encontrar tantos lderes
bem preparados? Onde poderamos achar um nmero de crentes to maduros,
completamente transformados e confiveis para ter sua prpria autoridade e ainda exerc-
la de um modo divino? Se necessitssemos de apenas uma figura de autoridade para cada
grupo, onde poderamos encontrar um suprimento de tantas pessoas quebrantadas e
humildes? Alm disso, como os levaramos para o lugar onde deveriam estar?
A resposta deve ser que devemos deixar a liderana da Igreja no lugar que lhe
pertence: nas mos do Senhor. Precisamos ensinar uns aos outros como nos submeter a Ele.
Precisamos nos ajudar a entrar em um relacionamento ntimo com Jesus e a mant-lo.
Precisamos trabalhar para estabelecer Sua autoridade na vida de cada membro.
Assim, todos sero capazes de ouvir Suas ordens, sero capazes de sentir Sua
direo. J que tais pessoas esto verdadeiramente submissas a Jesus em seus coraes,
sero capazes de ouvir Sua voz, mesmo quando Ele est falando por meio de outros
irmos e irms. No importa se por meio de um lder, por meio de um modesto,
humilde e desconhecido membro do corpo de Cristo ou mesmo por meio de um jumento,
tais pessoas submissas ouviro Sua voz e a obedecero.
A autoridade da Cabea freqentemente flui por meio dos membros do seu corpo.
Por exemplo, quando Paulo o apstolo ensinava, exortava ou admoestava os outros em
suas epstolas, sabemos que era o Esprito de Deus falando por meio dele. Ele estava
sendo ungido para escrever aquelas cartas. Portanto, a autoridade manifesta ali no era
dele. No pertencia a ele, mas era simplesmente uma exibio da autoridade da Cabea.
Do mesmo modo, hoje, Jesus fala atravs do Seu povo. Sua autoridade freqentemente
manifesta por meio dos outros, para aqueles que tm ouvidos para ouvir.
Talvez seja interessante examinar uma palavra que achamos em 2 Tessalonicenses,
captulo 3, versculos 4, 6, 10 e 12. Neste trecho, usada a palavra "ordenar" ou
"comandar". Parece que Paulo est usando uma autoridade pessoal e "ordenando" ou
"comandando" os discpulos a fazerem alguma coisa ou outra. A palavra grega aqui
PARANGELLO.
Segundo W. E. Vine, em seu dicionrio de palavras do Novo Testamento, essa palavra
significa literalmente: "repassar um anncio" de uma pessoa para uma outra (traduzido
do original ingls por este autor). A origem dessas "ordens" foi de uma outra Pessoa.
Paulo simplesmente estava "repassando" comandos para os discpulos.
No existe aqui o pensamento de "comandar", como se Paulo tivesse sua prpria
autoridade. Ao invs disso, ele estava simplesmente repassando instrues que recebeu de
Jesus. Ele foi um vaso atravs do qual a autoridade de Deus estava fluindo, e no uma
pessoa exercitando uma autoridade prpria. A palavra grega, ento, serve para confirmar
o entendimento que estamos apresentando a vocs.
O EXEMPLO DE MOISS
Moiss foi um bom exemplo de um condutor de autoridade. Ele andava em tal

intimidade com Deus, que falava com Ele "...face a face, como quem fala com seu amigo"
(x 33:11). Quando Deus revelava Sua vontade a Moiss, ento ele agia. Quando Sua
palavra vinha a ele, Moiss falava ao povo. Ele era um vaso bastante usado por Deus para
expressar Seus planos e Sua vontade para Israel.
Moiss no estava iniciando coisa alguma. No estava planejando e liderando o
povo por conta prpria. Quando os outros o desafiavam, ele tentava lhes explicar que era
realmente Deus quem estava falando e agindo por meio dele. Ele disse: "Pelo que tu e

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todo o teu grupo junto estais contra o Senhor..." (Nm 16:11).

Entretanto, uma nica vez, Moiss tomou essa autoridade sobre si mesmo. Uma
nica vez, ele assumiu a posio de autoridade sobre o resto e agiu do alto desta posio.
Em vez de permitir que Deus trabalhasse por meio dele, agiu como uma figura com
autoridade prpria. Bateu na rocha com ira, em vez de obedecer a Deus. Por causa disto,
embora Deus tenha lhe honrado e lhe permitido extrair gua da rocha, sua atitude lhe
custou o impedimento dele entrar na terra prometida. Apenas esse nico instante
agindo com uma autoridade delegada por Deus, em vez de ser um vaso de autoridade
transmitida, trouxe-lhe um custo muito alto.
Talvez devssemos considerar cuidadosamente este exemplo, hoje. Como deve ser
importante para o nosso Senhor ser Aquele que conduz o Seu povo! Como crucial para
Ele que Sua autoridade seja mantida. Vendo o que esse ato de autoridade posicional
custou a Moiss, deveramos examinar nossas prprias vidas e autoridades hoje.
possvel que muitos estejam iludidos. Eles agem e falam de uma posio de
autoridade sobre o povo de Deus; planejam, organizam e lideram os outros. Entretanto,
no caiu sobre eles um julgamento visvel. Ento, imaginam que deve estar tudo OK,
Deus deve aprovar o que eles fazem. Mas estes queridos irmos e irms esto falhando
em ver o futuro.
Hoje estamos na Era da Graa. A maior parte do tempo, Jesus nos permite fazer
nossas prprias escolhas e seguir nosso prprio caminho. Est esperando para julgar o Seu
povo quando Ele aqui voltar. Quando Jesus voltar, teremos que responder por nosso
comportamento contrrio s Suas claras instrues. Quando Ele surgir, nossas obras sero
testadas pelo Seu fogo.
Significativamente, somos ensinados que, naquele dia, "...muitos primeiros sero
ltimos; e os ltimos, primeiros" (Mt 19:30). Voc percebe que h, hoje, muitas pessoas que
assumem posies de autoridade sobre outras. Elas se colocam em primeiro lugar. Esto
ganhando popularidade, seguidores e dinheiro. Esto frente da liderana de
congregaes do povo de Deus. Talvez imaginem que esto tendo sucesso. Aparentemente
eles so "os primeiros".
Mas, quando Jesus voltar, todas essas coisas sero expostas luz de Sua glria. A
palavra que Ele falou ir nos julgar (Jo 12:48). Isso significa que Seus claros ensinamentos,
que temos estudado - os quais muitos conhecem, mas no esto seguindo - iro nos
julgar. Para "muitos", toda a sua importncia e posio ser vista como realmente -
algo terreno e humano. Toda ambio para ser o maior e todo o orgulho sero revelados
com a maior clareza. Todos que almejam ateno, poder, e mesmo dinheiro, sero
expostos como sendo guiados pela cobia da natureza humana cada.
Pode ser que em seu caso, Deus o use de vez em quando para manifestar Sua
autoridade. Talvez voc seja um vaso que Ele usa para transmitir Sua vontade a outros.
Confiantemente, voc tem aprendido a ser um servo humilde e no est tentando ser
senhor sobre qualquer outra pessoa. Entretanto, ainda h uma outra coisa que
precisamos entender.
No nos compete impor a autoridade de Deus. Ns no somos responsveis por
tentar convencer o povo a fazer o que Ele diz. Talvez voc esteja certo de que Deus o tenha
usado para dar alguma direo ou alguma revelao a uma outra pessoa. Sua parte
termina a. Quer eles ouam ou no, quer eles obedeam ou no, no de sua
responsabilidade. Voc fez o que Deus queria que voc fizesse, agora est nas mos Dele.
Ele Aquele que falou, portanto, Ele quem deve cuidar dos resultados.

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ESCOLHENDO ANCIOS
Sem dvida, alguns iro dizer: "Mas Paulo e os outros escolheram ou ordenaram
ancios em cada igreja. Portanto, no devemos ns tambm escolher tais figuras de
autoridade (Tt 1:5)?" Mais uma vez o Dicionrio Vine nos d um discernimento importante. A
palavra grega traduzida por "escolher" ou "constituir" "CHEIROTONEO", que significa
literalmente "estender as mos para". Vine escreve, no texto original em ingls (verso da
tradutora): "No uma ordenao eclesistica formal que est em vista, mas um apontar o
dedo para que as igrejas reconhecessem aqueles que j tinham sido levantados e qualificados
pelo Esprito Santo e j tinham dado evidncia disso em suas vidas e em suas obras".
Infelizmente, a traduo mais recente do dicionrio de Vine em portugus no seja fiel s
ideias do autor.
Para entender isso claramente, precisamos imaginar o contexto no qual foi dada essa
direo, na carta a Tito. Na Igreja primitiva havia uma situao muito diferente do que
vemos hoje. As igrejas naquelas diversas cidades eram recentes. A idia de Igreja era uma
coisa bem nova. Alm disso, havia muitos novos crentes que necessitavam de cuidados,
conselho e ateno.
Em Jerusalm, novos convertidos sabiam facilmente onde procurar por conselho e
direo. Os doze apstolos haviam caminhado com Jesus. Mas, naquelas outras cidades, a
idia de Igreja era uma coisa bem recente. Ento, quem eram aqueles a quem Deus estava
usando? Quem estava andando em intimidade com Deus e, portanto, poderia ser
procurado para dar conselhos e recomendaes. Quem eram os servos fiis?
Aqueles crentes estavam na infncia espiritual e no tinham discernimento para
perceber quem eram os que tinham mais maturidade crist. Portanto, Paulo achou
necessrio auxiliar os novos crentes a identificarem os mais maduros. Ele no estava
"selecionando" homens para posies de autoridade, mas os estava indicando (estendendo
as mos para apontar = CHEIRO-TONEO) para o benefcio dos outros, daqueles que
estavam em comunho com Jesus. A vida dos homens indicados era um testemunho de
seu crescimento e de seus dons. Assim sendo, eles deveriam ser usados por Deus como
exemplos para o rebanho.
Existe, ento, a funo de presbtero ou supervisor? Claro que sim, deve existir. Pode
existir a posio de presbtero que tem autoridade sobre os outros? No, isso nunca deve
existir. Mais uma vez, devemos lembrar que nada que foi feito pelos apstolos pode
contrariar o que Jesus claramente ensinou. S podemos compreender essas situaes
harmonizando-as com as instrues do Mestre. Assim, impossvel pensar que Paulo e
Tito estavam dando "posies de autoridade" a algumas pessoas, a fim de exercerem
comando sobre outros. Eles estavam simplesmente "indicando" pessoas que j tinham
maturidade para ajudar outros. A colocao de Vine clareia esta questo.
TERMINOLOGIA BBLICA
No Novo Testamento, encontramos muitas palavras diferentes, que acabaram, ao

passar do tempo, se transformando em ttulos e posies na Igreja. Lemos sobre pastores,
mestres, ancios, profetas, diconos, e assim por diante. Como ento podemos
compreend-las luz de nossa atual discusso?
Primeiramente, precisamos entender que tais termos nunca so usados na Bblia
como ttulos. Nunca lemos sobre "Pastor" Pedro ou "Apstolo" Paulo ou "Ancio" Tiago.
Pelo contrrio, elas eram a descrio das funes em que esses homens serviam, de seus

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dons e chamados particulares. So palavras usadas para indicar que tipo de servos eram
esses homens, e no a espcie de posio que haviam conseguido. Encontramos textos, por
exemplo, assim: Paulo, "um servo de Deus e um apstolo de Jesus Cristo" (Tt 1:1) e Pedro,
"um servo e apstolo" (2 Pe 1:1).
Ento, como podemos entender tais termos? Como um exemplo, podemos olhar
para o mundo nossa volta. Em nossa sociedade, temos muitos tipos diferentes de
profisses. Temos carpinteiros, pedreiros, encanadores, mecnicos, programadores etc.
Estas palavras so as descries do tipo de trabalho que essas pessoas fazem. No so
posies de autoridade sobre o resto da sociedade.
Considera-se que essas pessoas tenham alguma habilidade especial em sua rea de
servio. Sem dvida, eles tm uma certa experincia que os qualifica para dar conselhos aos
outros, que querem fazer o mesmo trabalho. Mas no so ttulos ou posies, so
simplesmente descries do tipo de servio que essas pessoas executam.
Durante todos estes anos, desde que o Novo Testamento foi escrito, palavras como
pastor, ancio etc. tm sido retiradas de seu contexto e alteradas. Elas passaram a significar
algo diferente e, em muitos casos, completamente oposto do que significavam h dois mil
anos atrs.
Um exemplo disto a palavra "ministro". Hoje em dia, pensamos em um ministro
como algum que dirige uma igreja. Entretanto, a revelao da Escritura do que ser "um
ministro" muito diferente. H trs palavras diferentes no grego que so traduzidas em
portugus como "ministro".
A primeira "DIAKONOS". Significa servo ou atendente. Indica um simples servo
domstico. Freqentemente traduzida como "dicono".
A segunda palavra, "LEITOURGOS", refere-se a algum que serve o pblico com uma
capacidade especial, s suas prprias custas.
A terceira palavra, "HUPERTES", originalmente significava "o mais baixo remador",
que era uma classe inferior de marinheiro. Mais tarde, passou a significar qualquer
subordinado agindo sob a direo de outro. Certamente este tipo de "ministro" no
dirigia o navio.
Algumas outras palavras que so usadas para falar daqueles que so servos
espirituais, so: DOULOS, "um escravo"; OIKETES, "um servo caseiro"; MISTHOIS, "um
servo assalariado"; e PAIS, um servo menino (Definies do Dicionrio Vine do Novo
Testamento). No h nada em nenhum destes termos que indique uma posio de
autoridade ou controle sobre os outros. A verdade exatamente o oposto. Vemos aqui que
a Bblia freqentemente usa terminologias para os servos de Deus, que se referem aos
menos estimados membros da sociedade. Eles eram os mais inferiores servos domsticos.
Outros termos que comportam investigao so: "ancio", "supervisor" ou
"bispo". Ancios eram pessoas de idade avanada e muita experincia. No se
conceberia a idia de que uma pessoa de 20 anos de idade pudesse ser um "ancio". Isto
seria ridculo. Tais homens, por terem vidas exemplares e serem considerados sbios,
eram procurados para conselhos e recomendaes. Eles no governavam o povo. Os
ancios do Novo Testamento tambm agiam desse modo.
Outro termo, "Bispo", vem do grego EPISKOPOS, que significa "ficar de olho" ou
"zelar por". A segunda parte desta palavra, "SKOPEO", foi tomada e traduzida como
"bispo". O verdadeiro significado aqui parece totalmente claro. Aqueles que so
maduros, tm muita experincia e andam em intimidade com Jesus, tm uma
responsabilidade: so uma espcie de observadores ou "supervisores".
Quando as coisas comeam a ir mal na vida de alguns crentes, esses observadores
so aqueles que notam isto. Eles, ento, tm a responsabilidade diante de Deus, de orar e
ver o que Deus deseja que digam ou faam para servir nessa situao. Isto no significa que

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eles tm autoridade para dirigir a vida de outras pessoas. Eles sabem que somente Deus
pode transformar algum ou mudar sua situao. Porm, eles tm a funo de obedecer a
Jesus e "repassar" para os outros tudo o que o Senhor est falando. Entretanto, com toda
humildade, podem dar conselhos, avisos ou sugestes. Outra vez, isso no tem nada a ver
com solicitar submisso dos outros, mas simplesmente servi-los, para o seu bem estar, com
a capacidade de observar de fora.
Tambm devemos notar que esses irmos no estavam supervisionando. Ser que
essa palavra indica que eles estavam dirigindo uma organizao religiosa? Ser que eles
estavam supervisionando todas as atividades de alguma igreja? Eram eles que decidiam
onde e quando as pessoas deveriam se encontrar e que papel cada membro teria na
organizao? Eles estavam planejando e dirigindo todas as atividades do grupo? No!
Essas idias no so encontradas no Novo Testamento. Nunca houve um grupo de
homens dirigindo a igreja. Tal direo era o trabalho da Cabea.
Em vez disso, os supervisores estavam simplesmente atentos s vidas individuais dos
outros crentes. Estavam sempre vigilantes para ver se as outras pessoas estavam bem em
seu relacionamento com o Senhor. Quando ocorria algum problema, se algum estivesse
com uma necessidade fsica ou espiritual, eles ento poderiam procurar a Deus para saber
como ministrar Sua Vida naquela determinada situao.
Uma outra palavra que devemos discutir "apstolo". Ela significa algum que foi
enviado por uma outra pessoa para fazer um servio. Como exemplo, podemos citar
algumas situaes onde o termo seria aplicvel: mandar um encanador para a sua casa, a
fim de consertar um vazamento; enviar um garoto vizinho para comprar um refrigerante
etc. No Novo Testamento, foi o prprio Deus quem enviou alguns homens com uma viso
celestial. Era tarefa deles compartilhar aquela revelao com todo aquele que estivesse
aberto para receb-la.
O fato de Deus ter enviado essas pessoas, certamente d um peso ao que elas tinham
a dizer. Assumindo que alguns ainda so apstolos genunos hoje, e no falsos apstolos,
precisamos prestar cuidadosa ateno mensagem deles. Mas eles no foram e no so
enviados pelo Senhor para dirigir a Igreja. Eles no esto autorizados a assumir uma
posio de controle ou importncia. So simplesmente humildes servos dos outros
irmos e irms. Aqueles que se proclamam apstolos e no compreendem essa verdade,
no podem ser genunos.
A grande maioria da Igreja, e at mesmo o mundo, compreende esses termos de
modo a no se harmonizar com a mensagem de Jesus. Portanto, meu costume evit-los.
Embora esses termos estejam na Bblia e, portanto, sejam termos legtimos, eles so quase
universalmente mal entendidos. Se os usarmos, correremos um srio risco de expressar
uma idia ou dar uma impresso errada. Descobri que virtualmente impossvel reeducar
todo mundo sobre o real significado de tais palavras.
Talvez devamos retroceder ao que Joo Batista disse de si mesmo: "Eu sou a voz do
que clama no deserto" (Jo 1:22,23). Ali estava Joo, de quem fora dito que nenhum profeta
maior do que ele havia existido (Mt 11:11). Mas, quando as pessoas vieram questionar
sobre quem ou o qu ele era, recusou-se a se exaltar. Em vez de insistir que era algum ou
alguma coisa, ele se descreveu como uma voz solitria, gritando no deserto. Ele tomou
uma posio de humildade. Tomando-o como exemplo, ento, nos humilhar e glorificar a
Jesus nunca pode dar errado. Mais adiante, neste livro, discutiremos como funcionam
algumas dessas funes de servio. Tentaremos falar como a Igreja genuna pode ser
experimentada. Mas, por ora, precisamos seguir para outras questes sobre autoridade.

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UM SERVO HUMILDE
Um verdadeiro servo de Deus no corpo de Cristo pode ser freqentemente difcil de

reconhecer. Isto, porque tal servo humilde. Ele no exalta a si mesmo; no est
empurrando para frente a si mesmo e a seu ministrio; no est procurando uma
oportunidade de mostrar seus dons aos outros; no est procurando reconhecimento; no
tem ttulo ou posio de prestgio. Portanto, no se distingue como algum especial. A
menos que tenhamos olhos espirituais, ser fcil, para ns, no percebermos esse vaso de
Deus.
Esta deve ser exatamente a razo pela qual o escritor de Hebreus escreveu sobre a
necessidade de reconhecermos tais pessoas (Hb 13:7,17). Note bem que a Palavra diz
"reconhecer" e no "dar reconhecimento". O autor de Hebreus nos incita essencialmente a
prestar cuidadosa ateno ao que eles dizem. J que eles so humildes, no ficam
insistindo em sua prpria autoridade. J que so servos, fcil os outros negligenciarem
suas advertncias ou seus conselhos. natural que os outros no reconheam a autoridade
do Senhor sendo manifesta na vida deles.
J que vivemos em um mundo secular, onde as pessoas olham e admiram aqueles
que tm ttulos, posies, fama e transpiram um ar de importncia, fcil para muitos
crentes terem problemas em reconhecer aqueles servos humildes a quem Deus est
usando. E quando a Igreja perde as instrues da Cabea, fica sem rumo e vive em
desobedincia.
Aqui encontramos um ponto chave. Todo crente, toda parte do corpo de Cristo,
precisa ouvir a voz do Senhor falando por meio de servos humildes. Deus no vai mandar
Suas instrues pelo SEDEX. Ele raramente vai falar em voz audvel a todos. Quase sempre
Jesus falar por meio de um membro do Seu corpo. Portanto, devemos estar sempre
atentos para ouvir o Esprito Santo, quando nossos irmos e irms esto ministrando,
admoestando ou compartilhando. Necessitamos desesperada-mente distinguir a voz do
nosso Mestre e obedecer o que Ele est falando a ns. Se falhamos nisso, vamos acabar
andando em trevas e perdendo muito do que Jesus pode querer fazer em ns.
possvel que a situao daqueles dias fosse quase o oposto do que vivemos hoje. Os
verdadeiros lderes espirituais no eram reconhecidos ou ouvidos. As pessoas no
tinham discernimento espiritual para imaginar que era o Senhor falando por meio dessas
pessoas. Ento, os escritores das Sagradas Escrituras precisavam incentivar as pessoas a
ver e a ouvir o Senhor falando por meio de outros. Bem, de qualquer forma, talvez isto no
seja to diferente de hoje, apesar de tudo.
DITREFES
Essas consideraes nos trazem o exemplo de Ditrefes. Eis um homem que amava ter
uma posio. Ele gostava de controlar os outros. Adorava a ateno e poder que tal
situao trazia a ele. Ele amava "...exercer a primazia entre eles" (3 Jo 9). Assim, ele se
levantou para assumir o controle da igreja. Tornou-se o lder. Ele era o homem que
chefiava.
A grande conseqncia desse ato que Ditrefes teve que comear a proteger o
territrio, de cujo controle havia assumido. Quando os outros se aproximavam - qualquer
um que estivesse andando "em verdade" (vs. 12), isto , algum que pudesse expr a
ambio egosta dele - Ditrefes tinha que se livrar deles, tinha que "proteger" seu rebanho
dessas "ms" influncias.

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quase inevitvel que, quando algum assume uma posio de poder, entre em
contenda com os outros para proteger sua posio. Quando voc no tem posio ou
poder, voc no tem nada para defender. Mas, uma vez que voc assume controle sobre
os outros, mais cedo ou mais tarde, algum com um dom ou um ministrio poderoso ir
aparecer em cena. Ento, isto pode ser visto como uma ameaa.
No caso de Ditrefes, ele usou alguns mtodos antiqssi-mos para defender seu
territrio. Suas tticas de defesa eram as mesmas usadas hoje por muitas pessoas. Ele
criticava, caluniava e censurava o testemunho de qualquer pessoa que representasse uma
ameaa sua posio. At usou linguagem bombstica contra Joo, "com palavras
maliciosas" (vs. 10). Sem dvida, ele difamava o carter, as prticas e as doutrinas dos
outros.
Alm disso, ele no recebia qualquer um que discordasse dele. Ningum poderia ter
comunho com o grupo, a menos que se conformasse com as suas idias. Tambm, se
algum da congregao recebesse outros com pensamentos diferentes, ele os expulsava
(vs. 10). Talvez as coisas na Igreja tenham mudado muito pouco desde aqueles tempos.
Disputas to mesquinhas por controle e poder no so estranhas ao povo de Deus, hoje.
A RESTAURAO DA IGREJA
No sculo passado uma nova idia teolgica se levantou. Tal pensamento afirma que a
prtica genuna da Igreja necessita ser "restaurada". Isso significa que deveramos retornar
prtica do Cristianismo, como se fazia no Novo Testamento, incluindo sua vida diria,
ministrio e estilo de reunies. Um dos que deram origem a este movimento foi
Watchmann Nee.
A partir dele, muitos outros se levantaram, afirmando ser detentores do padro
para tal restaurao. Cada um acredita que compreendeu o "padro do Novo
Testamento" mais precisamente e est trabalhando para conformar as igrejas, debaixo de
sua influncia, a este padro.
Para alguns, tal padro o reconhecimento de apstolos e a submisso a eles.
Insistem em que, nos submetendo autoridade deles, chegaremos experincia da Igreja
primitiva. Uma parte do pensamento deles que na Igreja atual est faltando autoridade
apostlica e, pela restaurao da submisso a esses apstolos, a verdadeira Igreja ser
experimentada.
Incontveis apstolos esto circunavegando o mundo, procurando por grupos
vulnerveis s suas idias e conforman-do-os sua nfase particular. O pensamento deles
que, quanto mais grupos estiverem sob sua autoridade, mais a Igreja verdadeira ser
restaurada. Embora as frmulas variem de acordo com cada indivduo, a idia geral
que, apenas atravs da submisso ao ministrio deles, as pessoas podem, realmente, estar
agradando a Deus.
Outros tm uma doutrina sobre a "base" da igreja. Alguns pensam, por exemplo,
que, se somente nos encontrarmos debaixo da bandeira de ser "a igreja em alguma
cidade em particular" (a igreja em So Paulo, por exemplo), estaremos nos reunindo da
forma correta. Acredita-se que o segredo est no nome que usado para identificar o
grupo dos crentes.
As igrejas do Novo Testamento, dizem eles, no tinham nome, mas eram apenas
identificadas pelo nome de sua localidade. Assim, se eles pudessem persuadir cada um a
deixar de lado seus nomes particulares e se reunir com eles sob a bandeira de ser "a igreja
da cidade em...", a unidade da Igreja seria restaurada. Essa seria, ento, a verdadeira

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experincia do Novo Testamento.

Mais recentemente iniciou-se um movimento que faz encontro nos lares. Acredita-se
que o problema da Igreja atual o local onde nos encontramos. A construo de grandes
catedrais, obviamente, anti-bblica. A posio de um lder em uma plataforma e o resto
dos membros nos bancos inibe o funcionamento apropriado do corpo. Portanto, se
voltssemos s prticas do Novo Testamento, de encontros nas casas, tudo se transfor-
maria. Isso iria agradar a Deus.
Ento, agora vemos "o movimento da igreja nos lares", colocado como resposta para a
restaurao da Igreja. Livros esto sendo escritos e conferncias esto sendo feitas para
propagar essa prtica considerada essencial.
A idia bsica por trs deste e de muitos outros esforos esta: se ns, de alguma
forma, pudssemos voltar ao padro exato e prtica dos crentes do Novo Testamento,
Deus se agradaria tanto, que desceria correndo do cu para nos abenoar. Se, de
algum modo pudssemos pr "as coisas em ordem", isso seria exatamente o que Jesus
estaria esperando ansiosamente, e ento comearia um reavivamento. Se ns, finalmente,
pudssemos imitar o que os cristos faziam no livro de Atos, ento seramos cheios do
Esprito e de poder. O que Deus poderia desejar mais do que uma exata reproduo do
Cristianismo do Novo Testamento?
Meu conselho para esses queridos irmos : esqueam isso! Dessa forma, nunca
chegaremos ao lugar onde Deus nos quer. Nunca poderemos restaurar a Igreja.
Simplesmente, esse no o nosso trabalho. Somente Ele pode faz-lo. Se imaginamos que
podemos "restaurar" a Igreja ao padro e s prticas do Novo Testamento e que, de
alguma forma, isso ir agradar a Deus, estamos enganados.
PRECISAMOS RESTAURAR A CABEA
O problema com essas idias, que estamos colocando o carro na frente dos bois.
No podemos restaurar a Igreja. Jesus o nico que pode restaurar qualquer coisa.
Portanto, o que precisamos recolocar Jesus em Seu lugar de direito entre ns. Precisamos
restaurar o lugar da Cabea. Quando Ele for a Cabea sobre todas as coisas em nossa
experincia crist, ento, e somente ento, a Igreja ser restaurada. Enquanto tivermos
entre ns "cabeas" competindo com Cristo e outras figuras de autoridade entre ns,
sempre estaremos fora da meta.
Por que no temos hoje a experincia do Novo Testamento? Porque perdemos nossa
Cabea. Ns A substitumos por homens que usam uniformes, ttulos e posies. Temos
olhado para figuras de autoridade que so terrenas, humanas e falveis, em vez de olhar
para o nico que deve dirigir todas as coisas. Ns temos colocado nossa confiana em
meros seres humanos, em lugar do nosso divino Lder.
Em vez do Deus invisvel ser o Senhor responsvel por nossas vidas, nossos
ministrios e nossos encontros, temos meros seres humanos como nossos guias. Temos
pensado que podemos relegar Jesus ao lugar de um mero espectador, enquanto andamos
de c para l, fazendo coisas bblicas para agrad-Lo.
Se quisermos reavivamento, precisamos recolocar Jesus em Seu legtimo lugar dentro
de ns e entre ns. Se quisermos experimentar o mesmo que os primeiros crentes,
precisamos remover toda e qualquer "autoridade" substituta. O nico jeito do corpo de
Cristo funcionar normalmente com a verdadeira Cabea governando cada atitude e ao
dos membros e da vida do corpo.
A hora chegou de todos os crentes se arrependerem de sua dependncia de

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lideranas humanas. Tambm o tempo para nos arrependermos, se somos culpados de

ocupar o lugar de Jesus no meio de Seu povo. Hoje o dia para voltarmos ao nosso
verdadeiro Rei e entroniz-Lo como o autor e o diretor de todas as nossas vidas pessoais,
todos os nossos encontros na Igreja e de todos os nossos relacionamentos.
Agora a hora de restaurar o governo de Deus em ns e entre ns. Podemos
depender Dele para nos levar de volta ao genuno padro do Novo Testamento. Na
verdade, este o padro do Novo Testamento.

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CAPTULO 6
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Depois de ler os captulos anteriores deste livro, algumas pessoas podem imaginar que
estou advogando a ausncia de toda e qualquer autoridade institucional no meio do
povo de Deus. Elas podem pensar que estou induzindo eliminao total de submisso
autoridade posicional e ao domnio humano na Igreja. Podem ter tido a idia de que
estou sugerindo o final completo da submisso dos crentes a qualquer pastor, bispo,
supervisor ou Papa, simplesmente porque eles tm algum ttulo ou alguma posio
religiosa. Se voc est pensando assim, ento voc compreendeu claramente a mensagem.
Isso absolutamente correto. Estou ensinando aqui a completa liberdade para os filhos
de Deus.
Mas alguns, sem dvida, iro dizer: "Isso no resultar num caos? Os crentes no iro
comear a fazer qualquer coisa que antes desejavam fazer? Sem lderes especialmente
treinados em seminrios, tal liberdade no iria produzir toda espcie de heresias, seitas,
pecados e um grande nmero de coisas ms? Sem liderana oficial, a Igreja no vai
simplesmente cair em pedaos?"
H muitas coisas que precisam ser ditas com relao a estas questes. So
preocupaes vlidas. Entretanto, muito difcil mudar conceitos humanos. Muitos tm
em suas mentes a idia fixa de como deve funcionar a Igreja, e isso no pode mudar de um
dia para o outro. Portanto, nossa discusso levar um tempo. Tentaremos verificar as
muitas faces destas questes, uma por vez. Pode ser que a sua preocupao particular no
seja mencionada imediatamente. Mas, por favor, seja paciente, enquanto examinamos
juntos todas os aspectos.
Uma coisa precisa ser admitida por qualquer pessoa honesta, que olhe para a
situao da Igreja como um todo, no mundo atual. Ela no saudvel, no est bem. O
pecado est brotando excessivamente em seu interior.
Por exemplo, nos Estados Unidos, a imoralidade sexual -adultrio e fornicao - to
comum dentro da Igreja evanglica, quanto, fora dela. Os ndices de divrcio hoje so
maiores dentro da Igreja do que fora. Muitos membros da Igreja esto secretamente
fazendo abortos. A cada dia esto sendo expostos novos pecados escondidos. Novas
divises aparecem constantemente. Heresias recentes e sectarismo aumentam com
freqncia cada vez maior.
H muitos membros da Igreja cujas vidas so uma confuso. Muitos deles tm estado
assim durante anos e parece que nunca iro mudar. Parece no existir ou ser muito
pequena a transformao de vidas. Grande nmero dos freqentadores de igrejas de
pessoas rebeldes, egostas, no amorosas e profanas. Muitos so desonestos, no
confiveis, rompedores de alianas, fofoqueiros, caluniadores, crticos e desobedientes.
Infelizmente, em muitas igrejas, esses formam a maioria e no a minoria. Alguma coisa est
seriamente errada!
Certamente h alguns focos de luz. Nem tudo est perdido. Nem tudo trevas. H
alguns que so genuinamente convertidos. possvel encontrar aqueles que esto
verdadeiramente procurando o Senhor. Certamente, em termos numricos, a Igreja est
crescendo rapidamente. Eu no quero ser excessivamente crtico, mas simples, total e
completamente honesto sobre a verdadeira situao do povo de Deus nos dias de hoje.
Enquanto estamos sendo completamente honestos, h alguns fatos bem ntidos

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que precisamos admitir. Os muitos problemas que vemos, incluindo o pecado, a diviso e
a heresia, no foram interrompidos ou curados pelas nossas organizaes religiosas.
Nossa confiana em lderes bem treinados no evitou essas coisas. Nossa dependncia dos
homens no solucionou os problemas.
Por exemplo, quantos lderes de seitas religiosas comearam como lderes em uma
ou outra igreja ou mesmo se formaram em seminrios? Quantos deles esto hoje
ensinando falsas doutrinas ou mesmo heresias?
O governo oficial na Igreja no tem cessado de espalhar o erro, a tendncia para o
pecado ou o problema das divises em seu interior. Com todo o ensino hodierno sobre se
submeter a um ou outro lder, a situao geral est se tornando pior. Em resumo, a
liderana humana, a autoridade posicional e o controle organizacional claramente no
conseguiram mudar as tendncias pecaminosas do corao humano. Isso algo que
precisamos ser bastante honestos para admitir.
Como homens naturais, temos a tendncia a olhar para instituies, como a polcia, o
sistema judicirio, o governo etc., como aqueles que devem subjugar as ms tendncias
da humanidade. Achamos que as escolas devem educar e compartilhar valores com as
nossas crianas. Sendo assim, talvez imaginemos que esse mesmo tipo de estrutura
institucional ir nos ajudar em nossos trabalhos para Deus. Talvez esperemos que
semelhantes tipos de organizaes possam ajudar tambm a controlar as inclinaes dos
crentes para o pecado.
Entretanto, mesmo no mundo, essas estruturas nada fazem para transformar os
coraes dos homens. Por exemplo, pode ser que a ameaa da priso possa subjugar a
carne, mas nada faz para verdadeiramente alter-la. Do mesmo modo, a autoridade
posicional dentro da Igreja nada faz para transformar a alma do homem. Pode servir para
subjugar as tendncias ms de alguns, mas nunca pode alcanar o objetivo de Deus, que
a completa transformo da alma.
Talvez, ento, tenha chegado o tempo de olhar em outra direo. Possivelmente,
agora o tempo de parar nossa dependncia de lderes humanos e instituies e buscar
algo mais. Se formos honestos para admitir que o que est sendo feito no est
funcionando, ento devemos procurar uma outra resposta.
Portanto, pode ter chegado a hora de comear a confiar em Jesus. Talvez seja o
tempo de nos voltarmos para o nosso Salvador ressuscitado como a NICA autoridade.
possvel que Ele possa dirigir bem as coisas. De algum modo, Ele pode ser capaz de
tratar com o pecado, as divises e os erros que esto explodindo ao nosso redor.
Verdadeiramente, precisamos de uma outra Cabea. Precisamos
desesperadamente de uma outra autoridade em nossa experincia como Igreja.
Precisamos ter Algum poderoso o bastante para transformar o corao humano. apenas
pela verdadeira submisso a Ele que iremos encontrar a soluo para os muitos problemas
da Igreja atual.
Ns, a Igreja, tentamos o caminho da autoridade humana por quase dois mil anos.
No funcionou. Agora a hora de tentar maneira de Deus. Vamos, portanto, derrubar
todos os dolos. Vamos eliminar do nosso meio todas as prticas que impeam, limitem
ou interfiram na autoridade da verdadeira Cabea. Precisamos abandonar totalmente
nossa dependncia do homem e voltar nossos coraes para o Senhor.
Tudo que O substitua na vida individual de cada crente precisa ser posto de lado.
Como precisamos de um grande arrependimento! Como o povo de Deus necessita render
seus coraes diante Dele e clamar por Sua liderana e autoridade em seu meio! Nossas
vidas individuais necessitam desesperadamente se submeter Sua soberania e nossas
reunies nas igrejas esto clamando pela Sua direo!

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RESTAURANDO A VERDADEIRA CABEA
Esta a grande necessidade de hoje. Precisamos restaurar a Cabea para a Sua

posio de direito sobre ns e entre ns. Precisamos entronizar Jesus como Senhor em
nossas vidas e em Sua Igreja. Ele a cura para as nossas doenas. Ele a resposta para cada
problema na Igreja. Sua liderana e Sua autoridade iro resolver todas as questes de
pecado, heresia e diviso.
Precisamos Dele e somente Dele. Nenhum programa novo de encontros nos lares ou
discipulado ir fazer o trabalho. Retornar ao Judasmo ou "aprender a se submeter
autoridade" no iro resolver as reais necessidades. Nem grandes manifestaes de dons
ou milagres podem efetuar a mudana que necessria.
O que estou advogando aqui , na verdade, algo muito radical. O que necessitamos
um novo tipo de reforma ou mesmo revoluo dentro da Igreja. Martinho Lutero foi
considerado um radical em seus dias. Na verdade, ele e vrios outros homens trilharam
um longo caminho para ajudar a Igreja a escapar da escravido do catolicismo.
Mas eles no foram suficientemente longe. Outra mudana necessria. Precisamos
voltar aonde eles pararam e continuar a reforma, at que nada que seja humano e terreno
seja deixado. Precisamos desesperadamente avanar com a limpeza do Templo de
Deus, at que no restem mais altares substitutos e objetos de louvor.
Movendo-se no temor do Senhor, necessitamos voltar a Ele de todo o nosso corao.
Se deixarmos qualquer "cananeu" na terra, eventualmente sua influncia ir trabalhar para
nos trazer de volta idolatria e escravido.
Moiss gritou a fara em nome do Senhor, dizendo: "Deixa ir o meu povo, para que
me sirva..." (x 7:16). Muitos filhos de Deus esto hoje em escravido a vrios capatazes e
so oprimidos por seguir as ordens de lideranas humanas. Eles esto subjugados por um
sistema organizado de prticas religiosas. Muitos e variados lderes esto reinando sobre
outros, usando seus esforos para edificar suas prprias "grandes obras" para Deus.
Os membros submissos so freqentemente usados na construo de monumentos
terrenos que declaram o sucesso e o orgulho de seus lderes. Quase invariavelmente,
quanto mais bem sucedida se torna uma "igreja" ou um "ministrio", mais abundante e
grandioso seu edifcio fsico parece ser. Isso requer o trabalho e o dinheiro do povo de
Deus. Creio que nestes ltimos dias Jesus deseje libertar Seu povo de tal escravido.
Honestamente, no temos nada a perder ao trilharmos por esse novo caminho.
dolorosamente bvio que a Igreja de nossos dias no "sem mculas ou rugas ou qualquer
outra coisa" (Ef 5:27). Ela est muito longe do que necessita ser, para estar pronta ao
encontrar seu Rei. Se tivermos medo de "arriscar", ao confiar plenamente em Deus, ento
seremos deixados somente com aquilo que j temos. Isso, queridos irmos, no funcionou
at agora e nem nunca funcionar.
O que necessitamos para prosseguir de uma grande dose de f. Precisamos
acreditar que, se pararmos com nossas aes, direes e organizaes na casa de Deus, Ele
ser capaz de fazer o trabalho. Precisamos crer que Jesus apto para ser nossa Cabea.
Precisamos confiar num Senhor invisvel. Temos que ter f que, j que Ele est sustentando
o Universo inteiro, poder liderar cada membro do Seu corpo. Se no acreditarmos em Sua
capacidade para fazer isso, ento no iremos a lugar algum.
"Sem f impossvel agradar a Deus" (Hb 11:6). imperativo que o corpo de Cristo
retorne a uma caminhada de f com o Jesus ressuscitado. Por f, podemos sentir Sua
liderana e segui-Lo. Nenhum substituto humano, visvel e tangvel, poder nos ajudar a
chegar aonde precisamos estar.

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NO EXISTE REI EM ISRAEL?
Alguns podem tentar desaprovar essa nova caminhada - de seguir um lder invisvel
- citando o versculo 25 de Juzes 21, que diz: "Naqueles dias, no havia rei em Israel;
cada um fazia o que achava mais reto". Usando os exemplos que encontramos no livro de
Juzes, de quo longe o povo pode chegar sem liderana, eles insistiro em que a idia de
andar sem liderana humana no pode funcionar e somente ir provocar confuso.
Vamos tomar algum tempo aqui para examinar essa idia mais profundamente.
verdade que, quando no havia rei em Israel, cada um fazia o que era reto aos
seus prprios olhos. A situao naqueles tempos era uma verdadeira confuso. Aconteciam
muitas coisas brbaras e estranhas. O povo estava completamente sem governo ou
controle.
Mas hoje nossa situao completamente diferente. Hoje, existe um Rei em Israel!
Ns temos um Lder. Supostamente estamos em contacto com Ele e nos submetemos a este
Rei. Ns temos um Mestre, um Guia, um Senhor, um Pastor (e o que mais for necessrio)
muito real, vivo e presente. No deveria haver falta de autoridade e liderana para
nenhum crente.
O governo de Deus, ou o Reino de Deus, est prximo. Isso significa que Ele est
presente e disponvel aqui e agora. A nica questo at que ponto desejamos nos
submeter completamente a Ele.
Se formos genuinamente submissos e nos submetermos a Jesus, Ele nos guiar em
cada aspecto de nossa vida. Ele nos dirigir em nossos relacionamentos com os outros. Ele
ir at mesmo nos dirigir quando estivermos reunidos em Seu Nome. Jesus deseja fazer
tudo isto e muito mais e Ele capaz disso. Simplesmente nos submetendo a Ele,
encontraremos novas perspectivas de Sua verdade e Sua glria se abrindo em nossas vidas
a cada dia.
Mas, se no desejarmos nos submeter ao Seu controle, se tivermos alguma resistncia
ao Seu governo, se formos rebeldes em nossos coraes, ento este governo invisvel no
funcionar. Ns no iremos ouvi-Lo, procurar por Ele e nem Lhe obedecer. Ele no ser
realmente o Senhor de nossas vidas.
Entretanto, se este for o caso, ento, substituir a liderana de Jesus por uma outra
variedade humana tambm no funcionar. Se os crentes se recusam a se submeter a Deus,
ento no sero ajudados por serem ensinados a se submeter aos homens. A soluo para
os crentes rebeldes aprender a se arrepender e a verdadeiramente obedecer a Jesus. Se
no desejarem fazer isso, no existe nada, alm de orao, que os outros crentes possam
fazer para ajud-los.
O EXEMPLO DA ETIPIA
Talvez muitos imaginem que, se o peso da autoridade humana fosse subitamente

retirado da Igreja, seria o caos. Outros podem pensar que a maioria dos crentes, sem o
suporte das instituies crists, iria simplesmente se desviar. Talvez os encontros
cessassem, o evangelismo se reduzisse pela metade e os ministrios desaparecessem.
Todavia, temos vrios exemplos na histria recente que parecem falar algo diferente.

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Permitam-me repetir aqui uma histria que eu ouvi.

Alguns anos atrs, num pas chamado Etipia, os comunistas tomaram o poder.
Como parte de sua estratgia de criar um estado ateu, eles fecharam todas as igrejas e
aprisionaram todos os pastores. Pensaram que poderiam acabar com todo o despropsito
religioso.
Ento, o que aconteceu? Qual foi o resultado da completa remoo de toda
autoridade posicional e adereos religiosos? A Igreja foi posta de lado e se desintegrou? O
resultado foi desordem e confuso? No! Pelo contrrio, aconteceu o oposto disso. O
reavivamento irrompeu.
Sem instituies humanas e autoridades terrenas, cada pessoa teve que procurar o
Senhor por si mesma. Todos tinham que orar. Necessitavam procurar comunho uns com
os outros. Tinham que aprender a tocar em Deus por si mesmos, a ouvi-Lo e a Lhe
obedecer. Sem ningum mais para carreg-los, sem instituies religiosas para supri-los
com programas, atividades e entretenimentos, eles foram deixados apenas com Deus, o
nico de quem podiam depender.
Segundo o relato que ouvi, quando os comunistas tomaram posse, havia cerca de 5
mil crentes no pas. Em um curto perodo de tempo, talvez alguns anos, esse nmero
explodiu para 50 mil. A remoo dos aparatos religiosos e a ausncia de todos os adereos
da liderana e da autoridade humana tornou-se uma grande bno. Deus foi realmente
capaz de liderar Seu povo! Surpreendentemente, Ele foi realmente capaz de ser para eles a
Cabea sobre todas as coisas. E a Sua autoridade mostrou-se muito mais poderosa e eficaz
que qualquer modelo humano.
Essas pessoas no podiam planejar reunies. Se o fizessem, havia uma grande
possibilidade de que as autoridades descobrissem e prendessem a todos. Ento eles
tinham que seguir o Esprito Santo. Tinham que sentir quando e onde deveriam ir para se
encontrarem com outros crentes. Surpreendentemente, quando chegavam casa de algum
irmo, muitos outros irmos j estavam l reunidos.
Em vez de depender de um homem para organizar e dirigir a Igreja, eles tinham
que procurar a Deus. A cada dia, tinham que ouvir Dele sobre: para onde ir; a quem
ministrar; com quem orar; com quem compartilhar o Evangelho. A vida deles era de total
dependncia de Jesus. E funcionava! No havia confuso ali. No havia caos. Em vez
disso, todos os membros do corpo trabalhavam juntos em harmonia, simplesmente
seguindo a direo da nica Cabea.
Era exatamente desse jeito que a igreja funcionava no livro de Atos. Sabemos que os
crentes se reuniam diariamente de casa em casa (At 2:46). Os apstolos estavam diariamente
ensinando no Templo e tambm nas casas. Sem dvida, muitos irmos cheios de dons
circulavam entre os outros ensinando, encorajando, orando, curando, profetizando,
operando milagres etc.
Mas, quem organizava tudo isso? Era Pedro quem fazia o esquema de visitas dos
pastores a vrias casas? Era Tiago ou Joo quem planejava os diferentes encontros
nos lares ou preparava um pequeno texto para ser ensinado por algum dos lderes de
grupos nos lares? Quem estava no controle? Quem estava dirigindo a igreja? Era Jesus! Era
o Esprito Santo quem estava dirigindo e orquestrando todas as atividades da igreja.
Eles no precisavam de que seres humanos fizessem isso. No precisavam depender
de homens. No havia confuso. No era uma grande desordem. Ningum precisava
manobrar todas as coisas nem dizer a todos o que fazer. No havia necessidade de uma
grande organizao e de muito planejamento. E ainda assim, tudo funcionava bem. O
evangelismo acontecia. As necessidades eram supridas. Os crentes eram edificados e for-
talecidos na f.
Os muitos ministrios e encontros pareciam acontecer de uma maneira coordenada.

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Isto acontecia porque todos estavam sendo dirigidos pela mesma Pessoa. O prprio
Senhor ressuscitado estava entre eles, dirigindo cada aspecto da Igreja. Ele, a Cabea,
estava controlando cada movimento de Seu prprio corpo.
Como precisamos de uma dose desse tipo de cristianismo, hoje! Como ns, povo de
Deus, precisamos retornar a Ele como nosso Lder, Mestre e Guia. Se ns pudssemos, por
f, olhar para Ele, para que Ele dirigisse nossas vidas dirias e nossa experincia de
corporao, no haveria limite para o que Ele poderia fazer em nosso meio. A verdade
que, em vez de ajudar a Deus com todas as nossas figuras e estruturas de autoridade,
estamos realmente impedindo a Sua obra entre ns.
RESTAURANDO A AUTORIDADE DE CRISTO
Ns, povo de Deus, precisamos retornar a uma caminhada de f. Precisamos nos

arrepender de tudo o que temos feito para substituir o Seu governo e restaur-Lo ao Seu
legtimo lugar entre ns. J tempo! No, j passou o tempo de colocarmos de lado todos
os substitutos, tudo o que ocupe o Seu lugar em nossas vidas e no meio de Seu povo.
Somente deste modo comearemos a experimentar o Cristianismo do Novo Testamento.
Somente retornando a Ele como nossa Cabea e nosso lder, iremos ver Seu poder e Sua
glria no meio de ns. Somente se reentregarmos todo poder e autoridade sobre cada
membro da Igreja para Jesus Cristo que poderemos ver um verdadeiro reavivamento
como resultado. Ele capaz e est pronto para liderar o Seu povo.
Voc v, quando tentamos estabelecer figuras de autoridade, criamos um tipo de
gargalo na Igreja. Isso o que chamo de "problema de funil". Os homens so finitos. Seu
tempo, ateno e energia so limitados. Sua capacidade, imaginao e mesmo revelao
sobre a obra de Deus restrita. Ento, quando elevamos alguns de ns como nossas
cabeas, as atividades do corpo de Cristo se tornam truncadas. Com o homem na direo,
os membros no so livres para seguir Jesus. Tudo precisa ser checado atravs do "funil"
da liderana.
Suponha, por exemplo, que a irm Ruth sinta que o Senhor deseja que ela comece um
estudo bblico para mulheres em sua casa. Antes de fazer isso, ela precisa pedir a
autorizao do pastor. Ela no quer ser vista como rebelde. No quer que os outros pensem
que ela est desafiando a autoridade dos lderes, ento precisa pedir autorizao antes.
Mas, o pastor est ocupado. Talvez tenha acabado de brigar com sua mulher ou esteja
em uma crise familiar. Ele reluta em que Ruth comece um estudo bblico sem sua
superviso. O que ela poderia ensinar? O que poderia acontecer? Se qualquer coisa der
errado, ele ser responsabilizado e ter que extinguir o fogo. Ento, ele diz: "Olhe, eu no
tenho tempo para lidar com isso agora. Talvez uma outra hora. Vamos pensar nisto!", ou
qualquer outra resposta semelhante. Assim, Ruth no realmente livre para seguir o
Senhor. A liderana humana se torna um gargalo para o fluir das direes de Deus.
Esse apenas um entre os milhares de exemplos. Esse tipo de problema endmico
em relao qualquer tipo de autoridade humana na Igreja. Todos os membros do corpo
de Cristo tm dons. Portanto, todos se tornam ministros, exercendo seus dons em
benefcio de todos os outros.
Mas, nenhum homem ou mesmo nenhum grupo de homens capaz de
supervisionar tudo isso. Somente algum infinito poderia coordenar e direcionar todas as
coisas. Ento, quando o homem est encarregado, uma imensa parte desse ministrio
desaparece. O funil no topo da pirmide da autoridade o restringe. Ningum
simplesmente livre para seguir o Senhor e fazer o que Ele diz. Deste modo, a autoridade

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humana, em vez de ajudar o trabalho de Deus, grandemente o impede.

Quantos homens e mulheres de Deus esto abandonando a f e correndo atrs de
coisas deste mundo, porque no encontram espao para seus dons e ministrios na igreja?
Eles no se adequam ao programa. As atividades do grupo simplesmente no do tempo
ou espao para eles. Seus dons e seus chamados no so reconhecidos.
Talvez a estrutura organizacional s tenha deixado lugar para uns poucos membros
cheios de dons, enquanto o resto s pode se sentar passivamente nos bancos e ouvir.
Talvez o lder se sinta ameaado pela uno ou dons de outros, ento ele os lana fora.
Esse e muitos outros males so o resultado da autoridade humana e da estrutura terrena
na igreja.
Mas, que diferena quando Jesus est na liderana! Ento todos os membros so
livres para funcionar, enquanto Ele os dirige. Seus dons e talentos so necessrios.
precisamente "o auxlio de todas as juntas" (Ef 4:16) que algum outro membro est
precisando para derrotar seu pecado, ser curado de alguma doena ou liberado de alguma
fora dominadora.
Com Jesus dirigindo todos os movimentos de Seu corpo, cada necessidade suprida.
O poder do Esprito Santo est mais em evidncia, j que cada um est respondendo a Ele e
Lhe obedecendo. O corpo edificado muito mais rpido e eficientemente, porque cada
um est fazendo o seu trabalho sem restries. Tudo bem coordenado, porque uma
nica Cabea est no comando.
Talvez o irmo Felipe, o evangelista, pudesse ser um bom exemplo aqui. Ele sentiu
que o Esprito Santo estava lhe dizendo para ir at o meio do deserto e permanecer l (At
8:26). Isto parece ser um estranho tipo de liderana.
Ento, o que fez ele? Foi pedir permisso a Pedro? Foi pedir conselho a Joo? Ser
que Tiago o aconselhou desta forma: "Olhe, irmo, isto parece estranho. Por que Deus
iria querer voc no meio do deserto? Provavelmente foi apenas imaginao sua ou um
esprito mau. Precisamos dos seus dons aqui, onde esto os crentes, e no no meio do
deserto. No, acho que voc no deve ir."
Em vez disso, Felipe obedeceu a Deus. Conseqentemente, levou um servo da rainha
da Etipia a Cristo e, muito provavelmente, uma nao inteira foi impactada com o
evangelho naquele tempo. O resultado de sua obedincia foi fruto espiritual.
precisamente assim que deveria ser hoje, se dssemos a Deus a chance de nos liderar.
O QU? TORNAR TODO MUNDO LIVRE?
Ento, se simplesmente deixarmos todos crentes seguirem Jesus, o que acontecer?

Pelo lado positivo, creio que um reavi-vamento poder irromper. Muitos dons e
ministrios sero liberados. Muitos crentes sero desafiados, quer eles tenham ou no tido
um compromisso com o Senhor. O corpo de Cristo ser edificado muito mais rpida e
eficientemente. O poder de Deus ser visto em Sua Igreja. At mais do que isso, Ele vir e
far morada entre ns.
Pelo lado negativo, haveria a possibilidade de se cometer erros. Alguns iriam pecar;
outros iriam se desviar. Outros ainda iriam apostatar. Sem dvida, haveria um risco de
erro e/ou heresia. Certamente, nos tempos do Novo Testamento, tais coisas tambm
ocorreram. Mas, tais pecados e erros no seriam diferentes dos que temos hoje. As coisas
negativas que poderiam acontecer j esto acontecendo em grande abundncia na Igreja
de nossos tempos. Ento, no h realmente riscos. O nico risco no fazer o que Deus est
nos dirigindo a fazer. O nico perigo est na desobedincia. Dois mil anos de controle

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humano na Igreja no nos levaram meta. Ento, vamos tirar nossas mos do controle e
deixar Jesus Cristo reinar supremo sobre ns.
Se, subitamente, todos os crentes fossem libertos da autoridade humana, ento eles
teriam que afundar ou nadar. Seriam confrontados com a necessidade de procurar a Deus
por si mesmos. Teriam que aprender como ouvi-Lo e como segui-Lo. Seriam pressionados
a conhecer Sua palavra e a serem capazes de sentir Sua presena. Muitos devem supor que
a maioria iria afundar. Acredito que nos surpreenderamos com tantas pessoas que
conseguiriam nadar.
No como se no houvesse ajuda para os fracos. Deus nunca deixaria perecer
algum cujo corao estivesse aberto para Ele. Alm disso, no corpo de Cristo existem
muitos membros cheios de dons que ministrariam queles que estivessem em
dificuldades. Entretanto, essa ministrao no deve ser para trazer de volta escravido
da liderana humana, mas uma ajuda aos fracos para que conheam Jesus por si
mesmos. Atravs do poder do Esprito Santo e de Seu ministrio, acredito que cada um,
que realmente tenha um corao puro para seguir Jesus, iria certamente aprender a
nadar.
O PERIGO DA ORGANIZAO
No Novo Testamento, quase nada na igreja era organizado. Ali temos pouqussimos
exemplos de "planejamento". De fato, impressionante como eles tinham pouca
organizao. Todavia, este autor no est insistindo que antibblico organizar alguma
coisa. Verdadeiramente, impossvel viver sem qualquer forma de planejamento. Por
exemplo, se telefono para um amigo e o convido para jantar, organizei algo antes. Se
concordo em me encontrar com algum em um tempo e um lugar determinado, nosso
encontro foi organizado anteriormente, de alguma forma.
medida que vivemos, sempre necessitaremos ter alguma forma de organizao.

O perigo da organizao este: uma vez que colocada em movimento, pode
facilmente permanecer em movimento. Pode adquirir uma vida prpria. Uma vez que os
elementos essenciais de qualquer obra ou esforo so estabelecidos, torna-se fcil as coisas
seguirem em frente desta forma. A Companhia FORD um bom exemplo disto. Henry
Ford est morto. Ele morreu h bastante tempo. Entretanto, a companhia que ele
organizou, continua existindo at hoje.
Muitas obras para o Senhor tambm esto nesta categoria. Podemos admitir, como
argumento, que uma ou outra obra foi iniciada por Jesus. Talvez Ele tenha levado algum
filho Seu a trabalhar para Ele, de algum modo especfico. Mas, e hoje? Esta ainda a Sua
vontade? Ele ainda est no comando de tudo? Ou ser que o Esprito Santo Se mudou e
algum ainda est tentando fazer funcionar o que agora realmente uma forma vazia?
Parte do perigo que as pessoas tendem a gostar de coisas bem organizadas.
Querem coisas previsveis. Sentem-se confortveis com algo bem estruturado e bem
dirigido. Elas tm pouca necessidade de buscar o Senhor sozinhas. Sua carne pode relaxar
e acreditar que tudo est sendo cuidado. Coisas familiares fazem pessoas sentirem-se bem
e seguras, e muitas realmente gostam desse sentimento.
Quando as coisas so organizadas, os crentes no tm que estar em um constante e
vivo contato com Jesus. No precisam: se exercitar para procur-Lo a cada momento; estar
prontos para obedecer; ministrar ou fazer algo para Ele. Com uma organizao, no
necessitam estar preparados para mudar suas atividades, seus empregos ou mesmo o
lugar onde vivem. Podem simplesmente se sentar e deixar a organizao dirigir seus

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encontros e suas vidas.

Mas, nossa vida com o Senhor nova a cada manh (Rm 6:4). Enquanto Ele estava na
Terra, estava constantemente fazendo algo diferente. Sua vida estava bem distante da rotina.
A cada dia, os discpulos eram surpreendidos pelo que Ele fazia, pelos lugares onde Ele ia
e pelo que Ele dizia. Portanto, podemos estar certos de que a Sua liderana na Igreja e em
nossas vidas individualmente ser desse jeito tambm. Precisamos ter a flexibilidade para
nos mover e mudar o rumo com Ele a qualquer momento.
A experincia dos filhos de Israel no deserto um excelente exemplo disso. Eles
seguiam o Deus vivo que Se manifestava na coluna de fogo e na nuvem. Quando Ele Se
movia, eles tinham que estar prontos para se moverem tambm. A nuvem ou a coluna de
fogo podia se mover a qualquer momento do dia ou da noite. Eles tinham que estar sempre
prontos (x 13:21,22 e x 40:36,37).
Talvez eles ficassem num lugar por uma hora, uma semana, meses ou mesmo um
ano. Mas, a qualquer momento, Deus podia Se mover e eles tinham que estar prontos
para embrulhar tudo em um instante e partir.
At mesmo o Tabernculo, que Deus instruiu Moiss a construir, foi feito com essa
inteno. Ele era porttil. Era facilmente desmontvel e pronto para se mover. A prontido
para abandonar nossas prticas e comportamentos estabelecidos, horrios e lugares de
encontros e todos os hbitos religiosos arraigados deve tambm ser a nossa atitude.
Desta forma, a chave para qualquer organizao, de qualquer encontro, ministrio
ou obra para Deus, sermos conduzidos pelo Esprito Santo. a Sua direo que precisa
iniciar qualquer coisa. Ele quem precisa estar nos liderando em tudo o que fazemos.
Alm disso, precisamos ser intensamente sensveis a Ele para desmantelar qualquer coisa
organizada previamente sem a Sua direo. Precisamos estar constantemente sintonizados
com Ele para frear tudo que foi colocado em movimento sem a Sua liderana.
essencial que preservemos Sua soberania sobre todas as coisas, especialmente
sobre algo que tenha a tendncia a se tornar organizado e, portanto, rotineiro e
previsvel. De outro modo, logo seremos deixados com uma forma vazia. Teremos apenas
algo que Deus usou e abenoou em algum momento no passado, mas hoje um simples
modelo ou frmula sem o contedo divino.
Um dos poucos exemplos do Novo Testamento de algo sendo organizado foi a
escolha dos diconos em Jerusalm (At 6:1-7). Ali surgiu um problema. Algumas vivas
estavam sendo negligenciadas quando a comida era distribuda. Evidentemente, isso era
feito de uma maneira espordica e acidental, e algumas vivas "helenistas" no estavam
sendo atendidas. Ento, elegeram-se alguns homens para tomar conta desse trabalho.
Mas, por favor, preste ateno ao tipo de homem que eles escolheram. Qualquer um
pode distribuir comida. At mesmo um mpio poderia tomar conta de um trabalho assim e
tudo correr muito bem. Entretanto, eles foram cuidadosos em selecionar homens com uma
certa virtude: eram especialmente "cheios do Esprito Santo" (vs. 3). Os apstolos e os
outros estavam preocupados com que este trabalho fosse algo dirigido por Deus. No era
suficiente simplesmente suprir necessidades. Eles queriam estar certos de que o que
estava sendo feito era iniciado, conduzido e, se necessrio, terminado pelo Senhor. Ento,
selecionaram homens que sabiam como segui-Lo.
LIBERDADE GLORIOSA PARA OS FILHOS DE DEUS
Somos chamados para "a gloriosa liberdade dos filhos de Deus" (Rm 8:21). Fomos
libertos do pecado. Fomos libertos da lei. medida que entendemos mais perfeitamente os

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caminhos de Deus, estaremos libertos da escravido de estar "debaixo" de autoridades

religiosas tambm. Os filhos de Deus no devem estar sujeitos a qualquer variedade de
servido terrena. Paulo vai mais longe e diz que, devido a essa tremenda liberdade,
"todas as coisas so lcitas" (1 Co 6:12, 10:23) para o crente. Um cristo livre para fazer tudo
aquilo que ele escolher.
No princpio, Deus deu a Ado e a Eva, o livre arbtrio. Eles podiam fazer tudo
aquilo que quisessem. Somente uma coisa era proibida. Mas, mesmo isso estava
disponvel para eles. A rvore do conhecimento do bem e do mal estava bem diante de
seus olhos. O Senhor lhes dera at mesmo o direito de fazer a escolha errada. Ele nunca
interferiu, mas deixou-os tomar sua prprias decises.
Do mesmo modo, hoje qualquer cristo tem total liberdade de escolher o seu prprio
caminho, sem ser impedido por qualquer autoridade religiosa. Ser que devemos dar uns
aos outros menos liberdade do que Deus nos d? Ser que estamos em uma posio capaz
de restringir a completa liberdade dos outros, de um modo que nem o Senhor o faz? A
resposta clara: no! Assim como nossos ancestrais no jardim tiveram liberdade para
escolher, tambm hoje cada crente deve ter completa liberdade de escolha.
Todavia, esta grande liberdade se torna uma prova para ns. Nossas escolhas iro nos
expor: O que exatamente est em nossos coraes? Estamos realmente procurando por
Jesus e por Seu Reino de todo o nosso corao? Ou h outras coisas escondidas em nossas
almas? Desejamos verdadeiramente agrad-Lo em todas as coisas ou estamos brincando
com o Seu perdo e a Sua graa? Como estamos usando nossa liberdade?
A completa liberdade ir expor como realmente est o seu corao no relacionamento
com Jesus Cristo. O que voc faz, diz ou pensa, quando no h uma autoridade humana
observando voc, revela o que realmente existe em seu interior.
Se quando considera sua verdadeira posio de liberdade, voc para de orar muito,
isso diz algo. Se voc no medita mais diariamente na Palavra de Deus, procurando Sua
vontade e revelao, isso tambm fala alto. Se voc abandona o hbito de diariamente
procurar seus irmos para comunho e orao, isso tambm est revelando algo.
Se encontrar outros crentes para louvar o Senhor e compartilhar no alegra o seu
corao, isso expe o estado real de seu corao. Se andar lado a lado com Jesus e ser
agradvel em tudo (Cl 1:10), em cada aspecto e detalhe de sua vida, no o seu foco e deleite,
ento isso certamente fala muito alto. Se existe algum que no est realmente
comprometido com o Senhor, se por acaso h alguns cuja participao na comunidade
crist no baseada em submisso e amor a Jesus, a verdadeira liberdade ir mostrar quem
eles realmente so.
EXPONDO O PECADO
Como pde ser visto, essas falhas no podem ser sanadas pela submisso ao homem
e no podem ser consertadas pela insistncia na obedincia autoridade posicional. De
fato, somente quando tal autoridade removida que as atitudes reais do corao so
expostas. Muitas vezes, a submisso autoridade humana s serve para encobrir esses e
muitos outros problemas. Facilmente comeamos a estar "servindo vista, como para
agradar a homens", em vez de agir "como servos de Cristo, fazendo, de corao, a vontade
de Deus" (Ef 6:6).
As metas dos cristos podem facilmente passar tentativa de satisfazer s
demandas de um lder humano ou de algum grupo religioso em particular, enquanto
realmente negligenciam s de nosso Senhor. Se nossa figura de autoridade fica satisfeita

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com nossa conduta, naturalmente achamos que Jesus tambm ficou. Quando os padres
de nosso grupo religioso so atingidos, fica fcil supor que estamos bem com Deus. Desta
forma, tal submisso trabalha para esconder o pecado em vez de o expor.
Mas Deus v as profundezas de nosso corao. Ele sabe o que est l, mesmo que
esteja escondido. Nenhum conselheiro ou pastor pode fazer tal coisa. Os homens so fceis
de enganar. No entanto, "...todas as coisas esto descobertas aos olhos daquele a quem
temos de prestar contas" (Hb 4:13). Deus sabe todas as coisas. Voc pode esconder algo dos
outros. Voc pode at mesmo tentar esconder de si prprio, mas Jesus "...sonda as mentes e
os coraes" (Ap 2:23).
Uma grande parte da obra de Deus em nossas vidas expor o pecado. Seu propsito
que nos vejamos como realmente somos, nos arrependamos de todos os nossos pecados e
sejamos transformados pela obra do Esprito Santo. O trabalho do Consolador que Jesus
enviou foi justamente este: convencer o mundo do pecado (Jo 16:8). Talvez esta seja uma
razo pela qual recebemos to grande liberdade. Ela expe justamente quem e o qu
realmente somos.
O modo como voc usa a sua liberdade mostra o que vai em seu corao. Ele revela se
voc est realmente bem com Deus e caminhando em intimidade com Ele. Portanto,
liberdade total uma experincia absolutamente essencial para cada crente. Se voc nunca
a experimentou, ento deve procurar faz-lo. medida que voc a desfruta, comear a
se enxergar luz de Deus. Suas escolhas, aes e palavras revelaro quem e o qu voc
realmente .
Se o seu corao procura realmente pela justia de Deus e pelo Seu reino, isso lhe ser
mostrado. Se h outras prioridades dentro de voc, isso tambm ser exposto. Foi o Senhor
Jesus Cristo quem deu a voc essa liberdade. vontade Dele que voc a experimente.
Somente deste modo, voc pode se ver Sua luz e ser transformado naquilo que Ele . Sem
tal liberdade, a obra de Deus no pode se completar em sua vida.
Sim, em qualquer lugar em que haja liberdade, existe um perigo. o perigo do povo
us-la de maneira errada. A liberdade nos d a opo de simplesmente agradar a ns
mesmos. Tambm possvel que um cristo abuse da bondade de Deus e a use como um
meio para satisfazer a carne e pecar.
Paulo nos exorta a sermos cuidadosos e a no usarmos nossa liberdade para "...dar
ocasio carne", para satisfazer seus desejos pecaminosos (Gl 5:13). Ele ensina que, ao
contrrio, devemos usar nossa liberdade para nos tornar servos de outros irmos e irms.
Devemos nos entregar por Seu amor a ajud-los a crescer na plenitude de Deus. Alm disso,
nos adverte que, por causa de nossa liberdade, h o perigo de nos tornarmos envolvidos
de novo no jugo da escravido do pecado ou da lei (Gl 5:1). A instruo de Paulo que
sejamos libertos da lei para pertencermos a outro, quele que ressuscitou dentre os mortos
(Rm 7:4).
Assim, vemos que a meta no viver sem restrio ou autoridade, mas se submeter
voluntariamente a Jesus. O objetivo de nossa liberdade no nos tornar um tipo de
"esprito livre", circulando por a a fazer tudo o que nos d vontade, mas escolher sujeitar
nosso corpo, alma e esprito a Jesus Cristo.
Dando-nos completa liberdade, Deus est nos testando. Nossa liberdade total se
torna uma espcie de instrumento de prova para ver o que realmente est em nossos
coraes. Nesta era da graa, nosso Senhor no est impondo Sua autoridade a ningum.
Ele nunca nos pressiona submisso. Qualquer pequena resistncia de nossa parte
interrompe Sua obra em nossas vidas.
Com a liberdade, vem a responsabilidade. Tornamo-nos responsveis por nossas
escolhas diante de Deus. Quando uma outra pessoa est dirigindo a nossa vida, fcil
imaginar que ela seja responsvel pelos resultados. Mas, quando temos a liberdade de

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escolha, ento somos ns que temos que suportar a responsabilidade das conseqncias.
Algum dia, quando Jesus voltar, Ele nos julgar por aquilo que fizemos com a
liberdade que Ele gratuitamente nos deu. Cada um de ns deveria estar vivendo,
lembrando constantemente de que esse julgamento vir.

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CAPTULO 7
A UNIDADE DA IGREJA
O PONTO DE VISTA DE DEUS
Para ara viver e trabalhar em harmonia com os pensamentos de Deus, precisamos

antes ver as coisas do Seu ponto de vista. Qual este ponto de vista? este: quando Deus
olha para baixo, do cu, Ele no v milhares de "corpos de Cristo". Ele v apenas o Seu
nico corpo. A Bblia afirma especificamente que "...h somente um corpo e um Esprito, como
tambm fostes chamados numa s esperana da vossa vocao; h um s Senhor, uma s
f, um s batismo, um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, age por meio de todos e
est em todos" (Ef 4:4-6). H realmente uma nica Igreja. Este o ponto de vista de Deus.
Enquanto ns, do nosso ponto de vista terreno, podemos ver as muitas divises,
"igrejas", denominaes, seitas etc., que dividem o corpo, na realidade ele somente um.
Sem dvida, Deus concebe que esses diversos segmentos existem. Ele deve estar ciente
deles. Entretanto, quando olha para a Terra, Deus v somente uma Igreja, uma Noiva.
Portanto, para trabalhar em harmonia com Ele, precisamos adotar o Seu ponto de vista.
Tambm precisamos comear a ver a Igreja como uma s.
medida que caminha com Ele, voc deve notar que Deus, embora esteja ciente das
divises dentro de Seu corpo, visita cada uma de suas partes. Ele ama cada um de seus
membros, ama todos eles. Ele ministra a cada grupo, igreja e denominao. Seu cuidado
amoroso, Sua abundante graa, Seu poder para libertar e curar e Sua obra de santificao
esto disponveis para todos, sem exceo.
Realmente, quase todo grupo de crentes verdadeiros - no importa qual seja a
posio doutrinria deles, os costumes, as prticas ou nfases tradicionais - experimenta
a presena de Deus de um modo ou de outro. Portanto, podemos perceber que nosso
Senhor visita e compartilha de Si mesmo em qualquer grupo de cristos abertos a Ele e
prontos a receber Dele. Ele no limitado por divises; no interrompido por muros
doutrinrios; no impedido por prticas peculiares. Ao contrrio, Seu amor O compele
a ministrar a todos, usando qualquer abertura disponvel.
No h dvida de que essas divises O aborrecem. bem provvel que Ele desejasse
que as coisas fossem diferentes. certo que tais faces so contrrias Sua vontade
manifesta. Entretanto, Sua maneira humilde, Jesus visita e compartilha de Si mesmo com
cada pequena parte do corpo de Cristo.
Vamos considerar isso muito cuidadosamente. J que nosso Senhor se comporta desse
modo, como que devemos nos conduzir? Somos melhores do que Ele? Somos mais santos
do que o Esprito Santo? Podemos nos separar dos outros porque eles so causadores de
diviso? Temos a permisso Dele para sermos mais discriminadores, ao decidir a quem
iremos ministrar, ou no; com quem teremos, ou no, comunho? Certamente a resposta
para isso deve ser "NO".
Portanto, precisamos adotar a perspectiva de Deus quando tomamos a iniciativa de
trabalhar com Ele na construo de Sua Noiva e de Sua Igreja. Os outros podem ter suas
divises, no entanto ns no devemos ter nenhuma. Alguns podem ter seus muros e
barreiras, mas para ns isso no deve existir. Muitos podem se isolar do resto do corpo,
criticando os outros e sentindo-se superiores por causa de seus entendimentos, suas lide-
ranas ou suas prticas. No entanto, para aqueles que so ntimos de Cristo, essas coisas

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no deveriam impedir que eles amassem e servissem a qualquer irmo.

Hoje em dia impossvel quebrar todas as diversas barreiras de separao que
existem no corpo de Cristo. No podemos eliminar todas as divises. O problema
grande e difundido demais.
Entretanto, existe um lugar onde podemos eliminar todas essas tais barreiras. H
somente um lugar onde toda diviso pode cessar de existir - em nossos prprios
coraes. Sendo cheios do amor de Deus e motivados por ele, podemos adotar o Seu
prprio ponto de vista. Podemos deixar para l esses impedimentos criados pelo homem
e, ento, quando e onde pudermos, ministrar Jesus Cristo a cada pessoa do Seu povo.
Ns, povo de Deus, somos livres. Somos livres para amar a todos. Somos livres para
receber todos, abraar a todos, servir a todos e at mesmo nos encontrarmos com todos.
Nossa atitude para com cada membro do corpo de Cristo e at mesmo para com as
diversas reunies de Seu povo, podem ser as mesmas atitudes de Deus. Podemos am-los e
ministrar Cristo a eles.
APENAS UM IMPEDIMENTO
O nico limite a essa manifestao de unidade vem quando comeamos a colaborar

com outros na construo da casa de Deus. Temos sido claramente exortados a construir
apenas de acordo com a viso celestial. Portanto, no somos livres para nos lanar em
qualquer construo que encontrarmos. No sbio nos envolvermos em obras e esforos
humanos. No podemos ajudar outras pessoas a construir algo que no satisfaa os desejos
de Deus.
Entretanto, embora no devamos nos unir a muitos grupos cristos naquilo que
eles esto construindo, ainda podemos am-los e servi-los de vrias maneiras. Mesmo
que venhamos a discernir que a construo deles no eterna e que no devemos perder
tempo em colaborar com eles neste esforo, ainda possvel colocar de lado esse
impedimento e ministrar o Esprito de Jesus Cristo onde e quando isso for possvel. Em
muitos casos possvel encontrar maneiras, assim como Deus faz, de compartilhar Sua
Vida eterna com eles.
Talvez, por trabalharmos deste modo, quando a aparncia exterior da construo
humana for queimada pela presena de Jesus em Sua vinda, algo precioso e eterno ir
permanecer. Seremos capazes, por meio da sabedoria e do poder de Deus, de construir algo
slido e duradouro, em vez das construes terrenas.
verdade que devemos tomar cuidado para no nos envolvermos e sermos
atolados em organizaes humanas, mas tambm verdade que, pela sabedoria de Deus,
podemos ministrar Cristo em quase todas as situaes. Nunca devemos perder a viso da
casa de Deus e nos embaraarmos com obras religiosas terrenas. necessrio sempre
discernir cada situao e tomar o cuidado de construir apenas com os materiais de Deus e
Sua maneira. Mas, com isso em mente, assim como Jesus encontra meios de compartilhar
de Si mesmo com outros, mesmo no meio de vrias construes imperfeitas, tambm ns
podemos trabalhar junto com Ele para amar e servir ao Seu corpo.
Quando vemos o pecado dos outros, quando percebemos que as divises existentes
so contrrias vontade de Deus, no precisamos fugir e nos esconder. Tambm no temos
obrigao de excluir esses "pecadores" de nossa esfera de amor e servio. No temos
necessidade de evitar todo contacto com eles por medo de sermos contaminados por
divises. Esta uma reao simplesmente natural e carnal.
O ministrio de Jesus nos d um exemplo a seguir. Lemos que Ele freqentemente
ministrava nas sinagogas em Seus dias (Mt 4:23; 9:35). Entretanto, essas reunies no eram

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bblicas. Em nenhum lugar da Bblia, Deus instruiu os judeus a construirem sinagogas e a

realizarem reunies. Esta foi uma inveno religiosa, meramente humana. Ento, Jesus as
evitou? Ele desviou o Seu nariz e pensou - no vou me envolver nessa obra humana, no
bblica e contaminada? No! Ao contrrio, Ele ia regularmente compartilhar de Si mesmo
com o povo (Lc 4:16).
verdade que o sistema da sinagoga no mudou por causa de Seu ministrio.
certo que a maioria no foi transformada por Suas palavras. Houve, indubitavelmente,
muitas vezes em que Jesus no foi bem recebido. Ocasionalmente, at mesmo tentaram
mat-Lo. No entanto, Ele persistentemente ia sinagoga, porque sabia que muitos dos que
l estavam tinham fome Dele. Jesus amava aquelas pessoas e usava cada oportunidade
para compartilhar de Si mesmo com elas.
Jesus no se tornou o lder de sinagoga alguma. Ele no tentou "trabalhar dentro do
sistema", para trazer alguma mudana. Ele no ficou enredado nas obras humanas e
prticas religiosas. Entretanto, usou cada oportunidade para apresentar-Se (Lc 4:16-21) e
para servi-los com o Po da Vida. Ns, Seu povo, somos tambm livres para viver e
trabalhar do mesmo modo.
COMO O CORPO SE DIVIDE
A Igreja de Deus nica. H uma unidade espiritual inerente em toda a Igreja, que
inclui cada crente desde o tempo em que Jesus Cristo morreu na cruz por nossos pecados
at o dia de hoje. Embora isso ocorra, a Igreja verdadeiramente est dividida de vrias
maneiras.
Primeiramente, a Igreja est dividida em duas categorias: os membros da Igreja que j
morreram e partiram para estar com o Senhor e aqueles membros que ainda permanecem
na Terra. A realidade fsica da morte divide a Igreja nessas duas categorias. Mas tambm a
parte da Igreja que "permanece" aqui na Terra est dividida em vrias partes. Estamos
falando no sobre o problema da diviso, mas sobre os fatos das limitaes fsicas. Um
desses limites a geografia.
Ento, o corpo de Cristo est dividido geograficamente. As pessoas vivem em pases
diferentes, em cidades diferentes, em bairros diversos. Faz parte da natureza dos homens
se reunirem em comunidades, ento a Igreja tambm se divide fisicamente, da mesma
forma. Assim, a nica Igreja verdadeira se separa em uma igreja em cada comunidade.
Obviamente impossvel que esses crentes nesses locais dspares se renam, se encontrem
e sirvam uns aos outros diariamente.
Portanto, vemos que a nica Igreja de Deus se divide em unidades locais. Por
exemplo, a Bblia fala de uma igreja nesta ou naquela cidade. Estas no so igrejas
realmente separadas, mas so simplesmente partes da Igreja verdadeira que existem em
um ou em outro lugar particular. Tal separao geogrfica no implica, de maneira
alguma, que os cristos que vivem em diferentes cidades sejam separados espiritualmente
dos outros que vivem em lugares diferentes. A diviso terrena da Igreja devido somente
tendncia de homens se separarem em cidades.
O fato de que essa separao fsica no deve envolver nenhuma separao espiritual
claramente mostrado pelos ensinamentos bblicos sobre hospitalidade. As Escrituras nos
ensinam que devemos acolher bem os estrangeiros. Precisamos abrir nossas casas e nossos
coraes para os irmos que esto passando por nossa cidade (Rm 12:13; 1 Tm 3:2; Tt 1:8; 1
Pe 4:9).
Estes versculos nos mostram que devemos ter o mesmo amor, a mesma sinceridade
e a mesma unidade espiritual com cada cristo, independente do local em que ele vive.

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Assim, evidente a percepo de que a unidade real se estende para alm da diviso fsica
da Igreja por localidades. Embora a Igreja esteja geograficamente dividida, a unidade do
Esprito ainda prevalece.
LIMITAES DE NATUREZA PRTICA
Em cada cidade pode haver milhares de cristos. Dependendo do tamanho da

cidade e do nmero de cristos, provavelmente impossvel que todos se conheam.
Chega a ser impossvel que todos se encontrem e tenham comunho cotidiana.
Por essa razo, na prtica, a Igreja de Deus est ainda mais dividida. Os membros da
nica Igreja podem freqentemente se reunir em pequenos grupos quando se encontram
para louvar e orar. Entretanto, esses cristos ainda so membros da nica igreja em sua
cidade, a qual apenas uma pequena parte da nica Igreja verdadeira. Novamente,
precisamos conceber que a diviso da Igreja, com relao a encontros em determinados
lugares, apenas fsica e nunca deve levar desunio espiritual.
Essa s uma limitao de natureza prtica. Embora possa ser impossvel que todos
os crentes de uma mesma cidade se renam em uma nica sala ou auditrio, o princpio
da unidade permanece o mesmo. Embora certamente estes crentes possam se encontrar
em casas independentes ou em locais variados, seu compromisso com o servio e com o
amor devem ser com todos e no simplesmente com um grupo distinto com o qual eles te-
nham uma associao mais freqente.
LIBERDADE PARA SE ENCONTRAR COM TODOS
Precisamos tambm considerar um erro comum. freqente o ensinamento de que o

grupo com o qual nos reunimos junto a outros crentes seja um tipo de grupo "absoluto".
uma espcie de agrupamento santo com o qual estamos comprometidos. Se nos
encontramos com o grupo "X", por exemplo, ento no devemos nos encontrar com o
grupo "Y".
Porm, tal pensamento no est e nem nunca esteve no corao de Deus, nosso Pai.
No livro de Atos, lemos que os crentes se encontravam "diariamente, de casa em casa"
(At 2:46). Isto significa que um dia alguns se reuniam em uma casa e, no dia seguinte, em
outra. Mas, seguramente existia um inter-relacionamento. Com toda certeza, cada
reunio no era um agrupamento distinto e separado. Sem dvida, alguns dos que se
encontravam em uma casa, tambm se encontravam em outras casas, com crentes
diferentes, dependendo da direo do Esprito Santo.
Vamos considerar este fato: talvez o irmo Jos se encontre com um grupo na tera-
feira noite, na casa de algum. Isso significa que na quarta-feira ele no pode se encontrar
com um outro grupo em uma outra casa? Certamente que no!
O irmo Jos um membro do corpo de Cristo. Ele livre para encontrar-se com todo
e qualquer crente do mundo inteiro. Tem liberdade para congregar com diferentes crentes
a cada noite, se quiser. Nenhum irmo ou irm est debaixo de qualquer constrangimento
bblico que o limite a apenas uma reunio com um grupo em particular. Quando fazem
isso, esto provocando uma diviso.

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NOSSA ATITUDE DE CORAO
Muito embora o corpo de Cristo esteja "dividido" por constrangimentos geogrficos e

prticos, ainda permanece a questo de nossa atitude de corao. Para manter uma
posio bblica, precisamos tambm manter o corao cheio de amor por todos os filhos
de Deus. Nunca devemos nos tornar exclusivos em nossas atitudes ou aes. Nosso amor
deve ser o mesmo por todos, quer nos encontremos freqentemente com eles, quer no.
Esta deve ser a nossa posio. Devemos amar a todos, servir a todos, abraar a todos e
ministrar a todos. Nossos coraes devem ter essa disposio se quisermos agradar a
Deus. Precisamos receber e preservar o ponto de vista de nosso Pai celestial. Sua vista,
tudo apenas um s corpo (Ef 4:4). Nossa obrigao viver, agir e nos mover nesta
realidade.
No faz realmente diferena se os outros concordam conosco. Pode ser que eles
nem mesmo gostem de ns. As coisas podem chegar a um ponto em que outros crentes
verdadeiramente lutem contra ns e at mesmo desejem nos matar (Mt 10:16-22). Mas a
atitude de nosso corao deve permanecer aquela de amor e perdo. As instrues de
nosso Senhor so para amar os nossos inimigos. Isto tambm se aplica a irmos ou irms
que se tornam nossos inimigos.
Ter unidade espiritual significa que o lao de amor fraternal nunca se rompe.
Permitam-me, por favor, esclarecer melhor isso com uma ilustrao. Dois crentes que
moram na mesma cidade, mas no se conhecem. Um pode estar se encontrando com
cristos com os quais est familiarizado, e o outro, com aqueles que conhece.
Entretanto, se eles se encontrarem, deve existir entre eles harmonia e unidade. Eles
devem se aceitar e amar um ao outro, assim como aqueles que j se conhecem. Isso s ser
possvel se eles no tiverem uma atitude de corao que produza divises ou que
provoque a ruptura da unidade do corpo de Cristo. Esta a genuna unidade espiritual.
algo inerente a cada cristo e, portanto, possvel de ser experimentado por cada cristo.
Embora a unidade seja primeiramente espiritual, ela tem uma expresso real, tangvel - o
amor fraternal.
A IGREJA EM CORINTO
No livro de 1 Corntios, lemos sobre um grupo de pessoas, a igreja de Corinto, que,

evidentemente, no tinha uma experincia de unidade. A igreja daquela cidade estava
dividida em vrias faces ou partidos. Paulo escreveu uma parte da Epstola aos Corntios
com o propsito de repreend-los e exort-los a serem um no Senhor. Como essa
passagem nos lembra a situao entre tantos cristos hoje!
Lemos em 1 Corntios, captulo 1: "Rogo-vos, porm, irmos, pelo nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, que digais todos uma mesma coisa, e que no haja entre vs
dissenses; antes sejais unidos em um mesmo sentido e em um mesmo parecer. Porque a
respeito de vs, irmos meus, me foi comunicado pelos da famlia de Clo que h
contendas entre vs. Quero dizer com isto, que cada um de vs diz: Eu sou de Paulo; Eu,
de Apolo; e Eu, de Cefas; e Eu, de Cristo. Est Cristo dividido? Foi Paulo crucificado por
vs? Ou fostes batizados em nome de Paulo?" (1 Cor 1:10-13-VRC).
Esses versos poderiam facilmente ser escritos para a igreja de qualquer cidade hoje!
Tal diviso uma situao comum entre os cristos de nossos tempos. Na verdade,
muitos cristos foram ensinados que apropriado que se dividam dessa maneira. Quo
lamentavelmente longe isso fica do ideal da cris-tandade nas Escrituras.

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Cada grupo diz: "somos desta crena"; ou, "somos daquela opinio"; "eu sou
carismtico"; "eu, pentecostal"; "sou dos que batizam por um ou outro mtodo"; ou "sigo
um determinado lder". assim que encontramos uma grande parte da Igreja de Deus
hoje: dividida, argumentando e discordando uns dos outros.
Um grupo de cristos talvez desconfie dos motivos, ensinamentos ou mtodos do
outro. Um determinado grupo, ainda, pode ter cime do outro porque este tem mais
membros ou um prdio mais extravagante. Todas estas coisas apenas dividem a Igreja de
Deus.
Argumentaes, contendas e dissenses dessa natureza entre os membros do
corpo de Cristo, uma atitude carnal e mundana. Vamos ler novamente 1 Corntios, desta
vez no captulo 3: "E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais,
como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com manjar, porque ainda no
podeis, nem tampouco agora podeis, porque ainda sois carnais. Pois, havendo entre vs
inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os
homens? Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu, de Apolo; porventura no sois
carnais?" (1 Co 3:1-4-VRC).
O problema entre os cristos hoje, em cada cidade, no que existam muitos
encontros diferentes. Isso uma questo de necessidade. O problema que cada um
desses encontros possui uma identidade separada. Cada um desses grupos comea a
aderir a certa doutrina, lder, prtica ou caminho que o diferencia dos outros encontros de
cristos genunos naquela cidade.
Cada grupo constri um tipo de parede ou barreira para manter "suas ovelhas"
separadas de todas as outras. Para cada grupo, o ponto de separao pode ser uma coisa
diferente. Entretanto, o resultado o mesmo: a diviso da igreja em cada cidade em
pequenas seitas ou faces, que tm pouco ou nada a ver uns com os outros. Essa situao
no de Deus. o que Paulo designa como carnal e infantil. Tal diviso destri o fun-
cionamento adequado do corpo de Cristo e impede a obra de Deus na Terra.
Permita-me ser corajoso para fazer uma pergunta. H uma diferena entre dizer:
"sou de Paulo"; ou "sou de Apolo"; ou "sou de Cristo"; e dizer: "sigo os ensinamentos de
Lutero"; "sou batista"; "apio uma certa organizao do presbitrio"; ou "sou da igreja de
Cristo"? Como a situao atual se assemelha com aquela da cidade de Corinto!
Entretanto ns, seres humanos, justificamos fortemente o que estamos fazendo, em
vez de seguirmos os claros ensinamentos encontrados nas Escrituras.
Certo, isso tudo feito por boas razes, humanamente falando. Alguns esto
tentando proteger o que chamam de "f". Outros podem estar tentando preservar a
pureza de alguma verdade que tenham descoberto. Outros ainda podem estar se
esforando para proteger seus membros de ensinamentos errados. No entanto, o
resultado de todas estas razes bem intencionadas desobedecer as Escrituras e dividir a
Igreja de Deus.
Pode ser instrutivo lembrar que Paulo escreveu essa epstola "igreja que estava em
Corinto". Esta cidade estava repleta de divises religiosas. Havia muitas faces diferentes
e em desacordo. Entretanto, apesar das divises, Paulo reconheceu que aquela era
somente uma igreja que, na verdade, era uma pequena parte da nica Igreja verdadeira.
Conforme vimos, a igreja de cada cidade consiste na juno de cada crente
verdadeiramente nascido de novo que habita naquela cidade. Alm disso, todas as
reunies crists so realmente apenas reunies de uma nica Igreja. Portanto, deveramos
nos empenhar por viver esta realidade. Nossos encontros com outros cristos no
deveriam ser fechados e distintos das reunies do resto dos cristos da cidade em que
vivemos.
Quero dizer com isso que nunca deveramos ter algum tipo de membresia confinada,

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separada. Nunca deveramos insistir em que algum participe apenas dos nossos
encontros, proibindo-os de participar de outros encontros cristos com outros crentes.
Nossas paredes deveriam cair e nossas portas deveriam se abrir. Assim tambm nossos
coraes deveriam se abrir para cada cristo com o qual entramos em contato. Essa a ver-
dadeira unidade.
A BASE DA UNIDADE
A unidade crist no baseada em um acordo a respeito de doutrinas. Por exemplo,

no h dvida de que muitos no concordam com o que estou ensinando neste livro. Mas
a nossa obrigao de amar uns aos outros transcende tal desacordo. Nosso amor pelos
outros est baseado no fato de que ns temos um compromisso com Jesus Cristo e com
todos aqueles que pertencem a Ele.
A verdadeira unidade no o mesmo que unanimidade. A verdade sincera que
ns todos nunca concordaremos uns com os outros doutrinalmente. Sempre haver
diferenas de opinio. Nem todos tm a mesma revelao. Alguns carecem de com-
preenso espiritual. Outros no cresceram espiritualmente para receber certas verdades.
O escritor aos Hebreus, por exemplo, tinha desejo de ensinar muitas coisas aos
crentes, mas eles eram muito infantis para receb-las (Hb 5:11-13). Outros, ainda, so
teimosos, cheios de opinio ou apenas claramente equivocados sobre muitas coisas.
Portanto, acordo doutrinal nunca poder ser a base de nossa unidade.
A verdadeira unidade tambm no uniformidade. verdade que somos exortados
a ter a mesma mente e a falar as mesmas coisas (1 Co 1:10). Entretanto, esta meta no pode
ser alcanada pela insistncia em que todos concordem conosco. Esse ideal s pode ser
atingido atravs da obra do Esprito Santo em cada indivduo. Se insistimos em que
aqueles com quem temos relacionamentos espirituais falem, ajam e pensem apenas de
acordo com certas linhas predeterminadas, podemos conseguir uma aparncia de
uniformidade, mas nunca teremos a verdadeira unidade que Jesus deseja.
Somos instrudos por Deus a manter a "unidade do Esprito" at que todos ns
cheguemos "unidade da f" (Ef 4:3-13). Assim, vemos que a verdadeira unidade de
compreenso espiritual s vir com o crescimento, com a maturidade e, talvez, com a
segunda vinda de Cristo. Mas, enquanto isso, somos exortados a manter a unidade
espiritual - a unidade do Esprito -com cada membro do corpo de Cristo.
A verdadeira unidade tambm no conformidade. Muitos grupos de crentes
pressionam seus membros, sutil ou abertamente, a se conformar a um certo conjunto de
prticas e regras. Isto pode envolver o tipo de roupas a vestir, uma gama de atividades,
uma submisso a figuras de autoridade ou mesmo uma maneira peculiar e distinta de
falar, interagir socialmente ou at mesmo de pregar.
Entretanto, isto tambm no unidade real. O homem natural pode ser ensinado e
condicionado a se conformar a muitos padres diferentes. O exrcito um bom exemplo
disto. L, todos se vestem, falam, obedecem e agem do mesmo modo.
Em alguns grupos cristos, tais coisas tambm esto em evidncia. Mas isso no se
constitui em verdadeira unidade. A unidade que Deus procura a de que todos sejam
transformados, para se tornarem semelhantes mesma pessoa - Jesus Cristo.

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A ORAO DE JESUS
O captulo 17 do livro de Joo uma orao especial. Ali Jesus est intercedendo
para que aqueles que o Pai Lhe concedeu sejam um (Jo 17:20,21). Como um novo cristo, eu
acreditava que o que Jesus estava pleiteando a Seu Pai que todos os crentes
concordassem.
Imaginava que Ele estivesse pedindo que Sua Igreja no tivesse seitas ou divises.
Supunha que Jesus estava pedindo pelo tipo de unidade "horizontal", que produziria
uma expresso visvel do corpo nico que Deus, na verdade, v.
Todavia, aps alguns anos de caminhada com o Senhor, descobri que minha
compreenso da orao de Jesus mudou. Se Jesus estava realmente pedindo uma plena
unidade de todos os crentes do mundo, ento, at hoje o Pai no O ouviu. Se a petio
Dele foi que todos os crentes seguissem juntos, reunindo-se em unidade e relacionando-se
bem uns com os outros, ento por dois mil anos a orao de Jesus no foi respondida.
Talvez alguns imaginem que, finalmente, agora que estamos no final desta era,
acontea algo que provoque a grande unificao dos crentes. Mas o fato que
provavelmente a situao s ir piorar medida que o fim se aproxima. No final desta era,
os cristos iro comear a se odiar, ao ponto de um entregar o outro morte (Mt 10:17-21).
Nesta era, a orao de Cristo nunca ser respondida por um aparente show de unidade.
Ento, como que pode ser compreendida a orao de Jesus? O que que Ele
estava pedindo ao Pai? Para comear, precisamos ver que Jesus um com o Pai. Ele disse:
"Eu e o Pai somos um" (Jo 10:30). O Filho sempre teve (exceto por um breve momento na
cruz), e ainda tem, a mais ntima comunho com o Pai.
Eles esto em constante comunho. A unio entre Eles to completa e ntima que a
mente humana se exaure e suas palavras falham quando tentam descrev-la. A
unio e a comunho entre Jesus e o Pai esto alm da compreenso humana.
H uma unio completa, ntima e eterna. Esta intimidade to absoluta que Jesus
insiste em que "Quem me v a mim v o Pai..." (Jo14:9). Esta unio to completa que,
quando Jesus estava na Terra, suas palavras e obras eram simplesmente uma expresso do
Pai (Jo 14:10). Incrivelmente, Jesus nunca era motivado pela Sua vida humana recebida de
Maria, mas estava sempre vivendo pela Vida do Pai (Jo 6:57). Jesus e o Pai tm completa
unidade de esprito, corao e mente. Todos os Seus pensamentos, sentimentos e aes
esto em harmonia. No h independncia de mente, emoes ou aes nesse relaciona-
mento.
Este um relacionamento de amor eterno. O Pai ama o Filho e Lhe deu todas as coisas
(Jo 5:20,3:35). Tudo o que o Pai e tudo o que Ele tem pertence ao Filho (Jo 13:3).
A intimidade entre Pai e Filho to extrema que somos ensinados que Jesus "...a
expresso exata do Seu Ser [do Pai]" (Hb 1:3). As Escrituras at vo mais longe, ensinando
que o Filho a total e completa expresso de tudo o que o Pai . Lemos: "...porqanto
Nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da divindade" (Cl 2:9). E tambm: "...porque
aprouve a Deus que, Nele, residisse toda a plenitude" (Cl 1:19).
Esta pequena meditao uma tentativa de ajudar o leitor a compreender o sentido
da orao de Jesus. Ele no estava orando para que ns concordssemos ou aguentssemos
melhor uns aos outros, por mais importante que isso possa ser. Ele no estava pedindo ao
Pai que todos os cristos se juntassem debaixo de uma nica bandeira ou debaixo de um
s teto.
Estava intercedendo por algo muito superior. Sua orao ao Pai era por algo que
to grande, que quase inimaginvel. Jesus estava pedindo que ns pudssemos ser
trazidos a esta mesma unio e comunho que Ele tinha com Seu Pai.
Est certo. O desejo de Jesus que Seus seguidores sejam trazidos por Deus para

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participar dessa santa unio e comunho. Ele estava pedindo que tambm
pudssemos gozar da intimidade que Ele tem com Seu Pai. Sua petio era que esta santa
unidade que Ele e o Pai tm se expandisse para incluir tambm os Seus discpulos.
Com este pensamento sublime em mente, vamos ler juntos: "No rogo somente por
estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em mim, por intermdio da sua Palavra;
a fim de que todos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns...
(Jo17:20,21). Este versculo no est falando sobre crentes tentando concordar uns com os
outros, mas sobre algo muito mais elevado e mais santo. Essa no uma unidade
"horizontal", mas uma unidade "vertical".
Ento Jesus continua: "E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um,
como ns somos um". E como essa unidade pode ser alcanada? "Eu neles, e tu em mim,
para que eles sejam perfeitos em unidade [Conosco]..." (Jo 17:22.23-VRC). Voc v que Jesus
verdadeiramente um com Seu Pai. E Ele tem amado tanto o Seu povo, que deseja
ardentemente que ele tambm entre e participe desta santa unidade com Ele e Seu Pai.
Isto verdadeiramente boas novas. uma parte importante da mensagem do
Evangelho, pouco compreendida. Jesus tem convidado aqueles que acreditam Nele a
nascerem de novo e a se transformarem de maneira tal que possam participar de Sua
unio com Seu Pai. Este o lugar da Sua Noiva na famlia de Deus.
Qual o resultado de nos tornarmos um com Jesus e Seu Pai? que nossas vidas se
transformam. Nossa natureza e carter se tornam diferentes. Assim como Jesus era "a
imagem" ou a completa expresso do Pai, assim tambm podemos nos tornar, atravs
desta unidade com Ele, uma real expresso Dele mesmo. medida que crescemos em
Cristo, nos tornamos mais e mais um com Ele. Os pensamentos Dele se tornam os nossos
pensamentos. Seus sentimentos, opinies, desejos e propsitos tambm se tornam nossos.
Quando esse processo se completa, nos tornamos uma pequena expresso de Jesus. Ento
podemos afirmar como Paulo, que "...e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim" (Gl 2:20-
VRC).
A modificao de nosso carter e natureza se torna, ento, um exemplo para o
mundo. Quando no somos mais ns que vivemos, mas Jesus quem realmente vive, Se
move e Se expressa por meio de ns, est provado que Jesus real. Por causa de nossa
unidade com Deus, o mundo poder saber que o Pai enviou Jesus e nos tem amado assim
como Ele ama Seu Filho (Jo 17:23). Ento, o mundo crer que Jesus O enviado de Deus (Jo
17:21).
Cristos concordando uns com os outros nunca convencero o mundo. Qualquer
grupo ou clube tem algum tipo de coeso. Mas, a evidncia real de que Jesus o Filho de
Deus e de que Ele tem todo o poder no cu e na Terra acontece quando Seus seguidores
entram nesse tipo de unio e comunho com Ele, como Ele tem com o Pai.
UM RESULTADO
Um resultado de cada cristo se tornar mais unido com Cristo e o Pai o seu
crescimento em unidade com os outros. Nossa unidade com Jesus produzir uma
unidade com os outros irmos e irms. Talvez uma roda de bicicleta possa ser uma boa
analogia para nos ajudar a compreender isso. medida que os raios da roda se aproximam
mais do eixo, eles tambm se tornam mais prximos uns dos outros. Do mesmo modo,
quando cada um de ns se torna mais ntimo de Jesus, tambm passa a ter mais unidade
com os outros.
Entretanto, essa unidade de uns com os outros no , conforme j vimos, um tipo de

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unanimidade, uniformidade ou conformidade. a conseqncia do trabalho de Deus

para trazer cada um de ns unidade Consigo mesmo. No resultado da insistncia em
que crentes tentem viver em concordncia uns com os outros, motivados por algum tipo
de liderana ou sistema, mas um produto da obra do Esprito Santo.
verdade que unidade parte dos desejos de Deus para Seus filhos. Porm
igualmente evidente que essa unidade no pode ser alcanada por cristos imaturos,
semelhantes a crianas. Nossa leitura anterior de 1 Corntios nos d ampla evidncia
deste fato.
Crentes infantis nunca experimentaro a verdadeira unidade. A tendncia deles
para o egosmo sempre trabalhar contra a genuna unidade. Eles discordaro sobre coisas
triviais; lutaro por alguma posio de superioridade; iro invejar uns aos outros; falar
mal uns dos outros; sero facilmente machucados uns pelos outros; e muitas outras coisas
mais. Os bebs cristos nunca sero bem sucedidos em ser "um". Suas naturais tendncias
carnais sempre prevalecero, porque elas ainda so mais fortes do que o homem interior,
espiritual.
A nica soluo para nos unir a maturidade espiritual. Todos ns precisamos
procurar crescer em Cristo de modo que o amor Dele por Seus filhos se torne o nosso
amor. Precisamos amadurecer espiritualmente de maneira que a nossa unidade com
Jesus e com o Pai se traduza em uma unidade com os outros, tambm. Este caminho talvez
seja comprido e difcil, mas o nico modo de alcanarmos a verdadeira unidade com
nossos irmos em Cristo.
A verdadeira unidade vem da intimidade com o Pai. Conforme andamos em
comunho com Ele, sentimos o Seu corao. Comeamos a compreender Seus sentimentos e
desejos. Passamos a conhecer Seu amor por cada um de Seus filhos. O resultado de tal
comunho ntima ser que seremos capazes de ter unidade com os outros.
responsabilidade de crentes maduros demonstrar e manter essa unidade. Eles so
os "...que conhecem Aquele que desde o princpio" (1 Jo 2:13-NVI). Ento, eles devem ser os
lderes em mostrar aos outros como amar, perdoar, sustentar, acreditar e ter unidade com o
resto da Igreja.
seguindo o exemplo de crentes maduros que os mais jovens podem ser bem
sucedidos em viver em amor e harmonia.
Tal liderana na rea do amor e da unidade uma parte essencial da experincia da
verdadeira Igreja.
A verdadeira unidade a prova real de nossa maturidade espiritual, quando somos
capazes de amar os irmos. Este amor no ser apenas por aqueles que concordam
conosco e convivem conosco, mas por todos. Este amor tambm ser manifesto at por
aqueles que discordam de ns, ou mesmo, nos odeiam. A intimidade com Deus,
manifesta na maturidade crist, o nico fator que pode produzir a verdadeira unidade.

CAPTULO 8
COMPROMISSO
O adesivo mais comum que os homens usam hoje para manter unido o corpo de
Cristo o compromisso. Quase todo grupo ou "igreja" deseja que os crentes se renam com
eles para assumir um compromisso com seu grupo particular. Isso pode incluir um
compromisso com a posio doutrinria, com o lder ou outra figura de autoridade, com
alguma prtica religiosa, compromisso com um propsito ou "viso" ou com um grande
nmero de coisas.
A variedade de itens com os quais os crentes so exortados a se comprometer sem
fim, mas varia muito pouco o modo como isso funciona. Os cristos so, com freqncia,
vigorosamente exortados a se comprometer com alguma "igreja", grupo ou segmento do
corpo de Cristo, de maneira a serem separados do resto.
O compromisso desses indivduos com o grupo o adesivo usado para manter os
membros unidos. a insistncia neste compromisso que os lderes usam para capturar e
conservar os membros de seu grupo. Uma vez que algum convencido da exatido de
um caminho, doutrina ou prtica e se compromete com isso, passa a ser considerado
"membro" daquele grupo especfico.
Para ser livre para deixar o grupo, os membros necessitam desfazer esse
compromisso. Em algumas instituies isso bastante fcil. Em outras, o compromisso
requerido muito forte e alguns acham extremamente difcil se desprender dele quando
desejam sair. Em vez de cada um ser livre para seguir a nica Cabea verdadeira, esses
crentes caram na escravido imposta por uma organizao humana.
Freqentemente os participantes de um grupo so desencorajados de vrias
maneiras a ter qualquer relacionamento de intimidade com outros grupos. Eles so
exortados a permanecer fiis "igreja" com a qual eles tm um compromisso. So ensi-
nados a no ser como "grilos de igrejas", que pulam de um encontro a outro. Espera-se
que esses membros participem das atividades do grupo em que esto, evitando outros,
que podem ser vistos como uma ameaca. Dessa forma, a liberdade de viver e experimentar
a nica Igreja verdadeira limitada para esses crentes.
Por ser esse tipo de compromisso a base para a unidade de tantos grupos cristos,
vamos gastar um pouco de tempo para, juntos, investigar esse assunto.
O PRIMEIRO COMPROMISSO
A Bblia nos ensina dois tipos de compromisso. O primeiro sermos totalmente

compromissados com Deus. Ele nos pede isso e Ele digno de nossa total fidelidade. Ns
lemos: "Amars o Senhor teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todas as
tuas foras e de todo o teu entendimento" (Lc 10:27). Certamente isso quer dizer um
compromisso total de nosso ser para com o nosso Criador.
Voc no pode amar algum com todo o seu ser, desta maneira to completa, sem
ao mesmo tempo comprometer-se totalmente com ele.
Alm disso, somos exortados a nos oferecer como "um sacrifcio vivo" em Seu altar
(Rm 12:1). Este texto tambm fala de um tipo de compromisso que completo, sem deixar
De Glria Em Glria
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nada reservado. Certamente cada leitor pode concordar que Deus est nos chamando para
um completo compromisso de nossos coraes e que Ele digno de receb-lo.
Estamos falando aqui de amor e compromisso ao mesmo tempo, porque eles esto
intimamente relacionados. Voc no pode ter um sem possuir o outro. Um exemplo
disso o matrimnio. Duas pessoas podem ter um relacionamento sexual sem a aliana
do casamento, mas o verdadeiro amor envolve um tipo de compromisso profundo e
vitalcio.
Se dizemos que amamos algum e, ainda assim, no desejamos ter com ele(a) algum
compromisso, ento nossas palavras so mentirosas. Isso mostra que amamos mais a ns
mesmos do que outra pessoa e que a estamos usando para o nosso prprio
entretenimento ou gratificao.
Sem tal compromisso, a qualquer momento em que o outro cesse de nos agradar com
os sentimentos ou servios que desejamos, somos livres para deix-lo. Assim, aps ter
usufrudo de tudo o que ele tinha para nos dar, ns o abandonamos, porque ele deixou
de nos satisfazer. A idia de amor sem compromisso uma farsa.
Isso tambm verdade em nossa atual discusso. Se dizemos que amamos a Deus,
mas no temos com Ele um total compromisso, ento nosso amor extremamente
imperfeito. Na mesma proporo em que O amamos, devemos nos entregar a Ele.
Quando deixamos de entregar incondicionalmente a Ele o nosso inteiro corao, revelamos
que o nosso amor por Ele tambm bastante incompleto.
Nosso amor por Jesus o que realmente nos liga a Ele, em absoluto abandono de
tudo o que somos, de tudo o que temos e de tudo o que esperamos. o nosso amor por
Ele que nos faz abrir-nos e render-nos a Ele sem reservas, de maneira que Ele possa
controlar todos os nossos pensamentos, sentimentos e decises. essa profunda paixo
pelo Senhor que nos leva a viver em completa transparncia e abertura para Ele. Esse o
compromisso do verdadeiro amor. esse compromisso que a base de nossa unio ou
unidade com Deus.
A EXPERINCIA DA IGREJA
Isso tambm a base para uma genuna experincia da Igreja. Sem qualquer fora
externa, tal como figuras de autoridade ou estruturas organizacionais colocando
exigncias sobre ns, o nosso amor por Deus a nica coisa que nos faz andar em Seus
caminhos. Se ns O amamos, iremos servi-Lo, iremos segui-Lo e iremos procurar por Ele.
Os resultados de nosso amor por Deus so: meditao em Sua Palavra; tempos de
orao e de buscar Sua face; procura de qualquer oportunidade para servir aos outros
em Seu nome e at mesmo manifestar Sua vida e natureza. Nosso estilo de vida e nosso
viver dirio revelam nosso relacionamento com Ele.
A experincia da Igreja verdadeira somente pode ser sentida por aqueles que amam a
Deus ao extremo. Essa uma verdade imensamente importante! Qualquer coisa menor
que um compromisso integral com Ele no ir funcionar.
Tudo o que a Igreja flui Dele. Ele a fonte da Vida da Igreja. Portanto, se no andarmos
constantemente em intimidade com Ele, o fluir de Vida e de direo ser interrompido. A
menos que permaneamos ligados videira, o fluxo dessa fonte ser espordico ou
faltar. Isto far com que nossa experincia com Seu corpo tambm seja parcial e
defeituosa.
Se nosso corao aprisionado por outras coisas, iremos procurar por elas em vez de
ou paralelamente a nosso relacionamento com Jesus. Com o passar do tempo, as outras
coisas que amamos iro nos afastar Dele. Para continuar com a caminhada espiritual,
David W. Dyer WWW.GRAODETRIGO.COM

De Glria Em Glria
96
precisamos continuamente nos arrepender e desistir de qualquer coisa que possa

competir com o nosso amor por Jesus. Somente caminhando em amor e compromisso total com
Cristo que poderemos experimentar a plenitude da realidade de Seu corpo, Sua Igreja.
Demas era um homem com o corao dividido. Ele era um dos colaboradores de
Paulo (Cl 4:14; Fm 24). Demas havia trabalhado alguns anos com Paulo para implantar o
Reino de Deus. Mas, dentro dele havia um desejo secreto. Escondido em seu corao
estava o amor pelo mundo. E ento, um dia, quando este desejo floresceu, ele abandonou
a obra do Senhor e foi tentar satisfazer seu anseio por bens, riquezas e, talvez, fama.
Lemos: "Porque Demas, tendo amado o presente sculo, me abandonou..." (2 Tm 4:10).
Se o nosso corao est totalmente dedicado a Jesus, seremos impelidos a procurar o
Senhor a cada dia, estaremos procurando um modo de satisfaz-Lo, servindo ao Seu corpo.
Estaremos gastando o nosso tempo, dinheiro e energia na construo da Sua morada
eterna.
Se no temos esta dedicao, terminaremos servindo apenas a ns mesmos.
Conseqentemente, no experimentaremos a verdadeira Igreja que conduzida por Jesus
e cheia da Sua presena. Muitas outras motivaes e desejos iro comandar nosso tempo,
energia, dinheiro e ateno.
Quando somos libertos da escravido desses outros ca-patazes exigentes, o que
que fazemos? Onde est o nosso corao? Se est faltando um compromisso nosso com
Jesus, isto ir impactar a nossa condio de experimentar a realidade espiritual da
verdadeira Igreja.
A FALTA DE COMPROMISSO
A ausncia de um compromisso total com o Senhor uma doena comum na Igreja

de hoje. Quando cada membro do corpo de Cristo no est procurando e seguindo Sua
liderana a cada dia, a Igreja viva no pode funcionar. Quando a conexo ntima com a
Cabea quebrada, interrompe-se o fluxo de Vida e de direo.
Assim como um corpo humano no pode funcionar apropriadamente quando os
membros no esto conectados cabea, o corpo de Cristo tambm no o pode. A menos
que cada um mantenha um relacionamento ntimo e constante com Jesus, Ele no pode
gui-los e nem Se expressar por meio deles. Assim, a manifestao do Seu corpo - a nica
Igreja verdadeira - no pode acontecer, ou acontece de maneira bem limitada.
A falta de compromisso se torna manifesta quando no ocorre nada de significante
em termos espirituais. Quando essa falta evidente, muito pouco evangelismo feito. A
ministrao da Vida de Deus de uma pessoa para a outra ausente. O uso dos dons, o
auxlio, a doao e todas as outras evidncias da obra do Esprito Santo so bem pouco
evidenciadas. Quando os membros so resistentes ou esto fora do alcance do toque da
verdadeira Cabea, a Vida do corpo no flui por meio deles. Assim, a expresso da
verdadeira Igreja limitada.
O resultado desta deficincia que os homens freqentemente tentam empregar
organizaes e estruturas humanas para compensar essa falta. Alguns sentem
necessidade de mais ao. Eles compreendem que a Igreja est num estado inerte.
Faltando uma viso celestial, comeam a usar mtodos terrenos para tentar corrigir o
problema. Comeam a incentivar os crentes a se envolver mais com programas ou
trabalhos. Comeam a organizar atividades e encontros para estimular os cristos a fazer
o que eles acham que deveria ser feito.
Uma infinidade de mtodos naturais usada para fazer com que o corpo parea agir,

De Glria Em Glria
97
o que deveria acontecer natural e automaticamente. Os lderes e as organizaes comeam

a manipular as atividades dos membros para tentar alcanar o que est faltando. O
resultado de tais esforos uma imitao mecnica da Igreja viva.
Em vez de resolver o problema, geralmente tais mtodos humanos apenas servem
para esconder a lacuna. Inumerveis crentes hoje esto sendo levados adiante por
organizaes religiosas, mesmo tendo muito pouco compromisso com Jesus, se que eles
tm algum. A estrutura do grupo lhes fornece encontros e atividades que lhes do uma
aparncia de servidores de Jesus.
Suas conscincias - que deveriam lhes causar preocupaes, devido resistncia
verdadeira liderana de Deus - so suavizadas pelo grupo, que os considera como "bons
membros". Sua participao no grupo se torna uma substituta para a verdadeira
caminhada com o Deus invisvel. Isso se torna uma espcie de muleta para esses cristos.
Os adeptos so providos de meios que os impulsionam dia a dia, mas que realmente
no resolvem o problema mais profundo do corao. A estrutura religiosa no expe
qualquer resistncia oculta ao governo total de Deus na vida das pessoas.
Freqentemente, tais organizaes se tornam um tipo de deus para os membros
amarem e seguirem. Tornam-se substitutas para a verdadeira liderana de Jesus. Alguns
comeam a amar tanto a "sua" igreja, que se torna impossvel ouvir de Deus a verdade
concernente Igreja Dele. No incomum que tais participantes religiosos resistam,
lutem contra e at odeiem algum que possa sugerir que Deus tem algo melhor para eles.
A organizao religiosa dessas pessoas providenciou-lhes uma outra maneira de
assegurar-lhes que elas esto bem com Deus, quando realmente no esto bem com Deus.
Conseqentemente, eles se apegam a isso com toda a fora. Elas experimentam a
"justificao pela igreja".
A CURA VERDADEIRA
A cura para aqueles que no tm uma completa consagrao a Jesus no um

caminho substituto. No resulta de preencher suas vidas com atividades religiosas,
fazendo uma presso humana natural para lev-los a conformar ou participar. A cura vem
de ajud-los a virem a Jesus, arrependerem-se do que possa estar atrapalhando e, ento, se
entregarem totalmente a Deus.
absolutamente necessrio que cada cristo chegue completa renncia do controle
de suas vidas, entregando-o a Jesus Cristo. At chegarem a este ponto de
comprometimento com o seu Senhor, os crentes no podem genuinamente experimentar a
verdadeira Igreja em toda a sua plenitude. No h outra maneira de chegar a esse
alvo.
J que a verdadeira experincia de Igreja algo que flui do "lado" de Jesus, somente
aqueles que esto constantemente bebendo Dele sero capazes de aproveitar todos os seus
benefcios. A menos que estejamos conectados divina fonte de Vida, no poderemos
conhecer resultados sobrenaturais. Quando nossos coraes e nossas mentes esto
distrados ou fascinados por outras coisas, ento o fluir de Sua Vida restrito.
Conseqentemente, nossa experincia com a nica Igreja verdadeira tambm ser limitada.
A verdadeira Igreja uma entidade espiritual. Portanto, para participar dela,
devemos constantemente "estar no Esprito". Precisamos continuamente estar cheios do
Esprito Santo de Deus e ser dirigidos por Ele. Isso requer um completo compromisso de
nosso corao, de nossa vida e de nossa alma para com Ele. Se estamos andando na carne,
isto , sendo levados por nossos prprios pensamentos e sentimentos, ento acharemos

De Glria Em Glria
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difcil aproveitar verdadeiras experincias espirituais. Estando presos Terra pelos desejos
de nossos coraes, seremos impedidos de conhecer e de aproveitar as realidades
espirituais.
Apenas oferecendo continuamente a Deus o nosso ser completo, podemos andar em
Sua plenitude e, portanto, aproveitar tudo o que Ele est fazendo em Seu corpo. A
experincia da Igreja no enfraquecida s conhecida por aqueles que esto
completamente apaixonados por Jesus.
Conseqentemente, da maior importncia que trabalhemos para trazer todos os
crentes a esse compromisso. essencial que a nossa ministrao aos outros inclua esse
ingrediente to importante. Se desejamos trabalhar junto com Deus para construir Sua
morada eterna, precisamos busc-Lo para saber como podemos atrair outros a uma
completa entrega de tudo o que eles so para Jesus.
CRESCIMENTO ESPIRITUAL
Esse mesmo compromisso total do corao e da alma a Jesus faz-se necessrio para
experimentar o verdadeiro crescimento espiritual. At que estejamos realmente prontos
para que Ele trabalhe em ns completamente, nosso progresso espiritual ser muito
limitado.
Isso acontece porque, quando o Esprito Santo comea Sua obra transformadora em
ns, Ele deseja fazer uma obra completa. Ele quer transformar todo o interior do nosso
ser. Quando encontra qualquer resistncia, Sua obra em ns se interrompe. Deus nunca
ir um centmetro alm de nossa vontade. Quando temos reas em nossos coraes que
no esto prontas para se abrir a Ele, Ele no poder Se mover.
Deus nunca fora ningum a aceit-Lo. Ele nunca far algo para ou em ns que no
desejemos cem por cento que Ele faa. Portanto, nosso crescimento espiritual
interrompido por nossa falta de consagrao. Quando encontra qualquer resistncia de
nossa parte, Ele simplesmente espera at que nossos coraes mudem. Embora Ele
certamente trabalhe para nos atrair ao tipo de compromisso total necessrio, para que Sua
obra continue, Ele no violar nossa vontade, de maneira alguma.
Uma vez conheci uma pessoa cuja vida era um testemunho dessa experincia. Tal
pessoa (no eu) recebeu a nova vida de Jesus, nasceu de novo. Entretanto, estava cheia de
resistncia obra de Deus. Teimosias, medos, orgulho e muitos outros problemas estavam
espreita dessa criana espiritual. O pensamento de uma entrega total e desembaraada de
seu corao a Deus trouxe pnico sua mente.
Isso lhe trouxe muitos conflitos emocionais e stress, mas nenhum crescimento
espiritual. O Esprito de Deus estava sempre tentando lev-la total submisso, mas
aquela pessoa lutou contra esse tipo de transparncia com unhas e dentes. Essa condio
se prolongou por 20 anos.
No entanto, pela Sua misericrdia, um dia o amor de Deus comeou a conquistar
esse cristo. O seu corao foi vagarosamente enternecido pela graa de Deus. Ento, um
dia aquela pessoa decidiu dar um passo muito importante - a completa abertura de seu
corao para Deus. Naquele momento, a salvao sobrenatural comeou a se concretizar.
O processo de transformao que havia sido to truncado comeou a se desenvolver
realmente. Depois de feita uma consagrao total, mudanas reais e tangveis comearam a
se manifestar nessa vida. Todos os benefcios da verdadeira submisso a Jesus comearam
a se tornar reais. Sua caminhada verdadeira com o Senhor e a experincia de Sua completa

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salvao somente comearam depois de um total compromisso com o Senhor.

A experincia desse crente no nica. Com o passar dos anos, vi inmeros casos
similares. O verdadeiro progresso espiritual somente pode ser levado a cabo por aqueles
que se renderem completamente a Jesus.
Esse compromisso, ento, a base para a genuna caminhada com o Senhor e tambm
a base para a verdadeira experincia da Igreja. Sem isso, estamos apenas nos enganando,
sendo freqentemente levados adiante em nossa vida crist por muitos adereos e
artifcios religiosos que nada fazem para transformar realmente nossas vidas.
O SEGUNDO COMPROMISSO: AMOR FRATERNAL
O segundo tipo de compromisso que a Bblia nos ensina o compromisso de uns com
os outros. Somos ensinados a amar ao prximo como a ns mesmos (Lc 10:27). Esse amor
tambm fala de compromisso. Precisamos ter a obrigao de cuidar do nosso prximo como
cuidamos de ns mesmos. Essa responsabilidade especialmente verdadeira na Igreja,
entre os crentes. Deus exige que tenhamos "...igual cuidado, em favor dos outros" (1 Co
12:25). Somos tambm exortados a amar uns aos outros ardentemente, com corao puro (1
Pe 1:22). Em todo lugar no Novo Testamento somos ensinados a exercitar o amor fraternal.
Assim, conforme estivemos vendo, isto um compromisso com os outros. O Novo
Testamento to repleto de exortaes referentes a este tipo de compromisso de amor para
com os outros membros do corpo de Cristo, que quase impossvel fazer uma lista
completa dessas referncias.
Mas, como possvel amar todas as pessoas to diferentes que Jesus resolveu colocar
em Seu corpo? Algumas vezes parece que Ele escolheu as pessoas mais difceis de serem
amadas. Entretanto, Ele requer que ns as amemos tanto quanto Ele tem nos amado.
Lemos: "Novo mandamento vos dou; que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos
amei, que tambm vos ameis uns aos outros" (Jo 13:34). Essa parece ser uma tarefa imposs-
vel, no entanto, um elemento essencial para experimentar a nica Igreja verdadeira.
A fonte de tal amor sobrenatural o prprio Deus. Deus sente um amor profundo
e apaixonado por Seu povo, a Sua Igreja. Antes do comeo do mundo, Deus deve ter
olhado para o futuro e observado a Sua Noiva. Enquanto a olhava, um amor profundo e
apaixonado deve ter nascido em Seu interior. O intenso amor que sente por ela tem sido
Sua motivao para toda a obra que Ele tem feito na humanidade e pela humanidade
atravs das eras. Esse "...o amor de Deus, que est em Cristo Jesus" (Rm 8:39), quando
Ele veio Terra para morrer por toda a humanidade.
Dessa forma, quando caminhamos a cada dia em comunho ntima com Deus,
sentimos Seu amor por cada um de Seus filhos. Nossa intimidade com Ele ir resultar
em absorver e, ento, expressar Seus mais ternos sentimentos.
medida que O conhecemos melhor a cada dia, o incomen-survel amor que Ele
sente por Seu povo comear a encher os nossos coraes. o prprio Deus quem nos
ensina a amar uns aos outros (1 Ts 4:9). Com o passar do tempo, esse amor
comear a se tornar uma grande parte de nossa motivao na obra junto com Jesus.
Assim, descobrimos que existe um segundo compromisso que devemos ter, que
bblico e essencial: um compromisso firme e total de amar todos os outros membros do
corpo de Cristo. necessrio que cada um de ns faa esse compromisso claro e consciente
com Deus, de amar a todos os Seus filhos. Quando assumimos isto, nos colocamos em
posio de receber o amor de Deus pelos outros. Quando concordamos com Deus em Sua
atitude para com o Seu corpo, isto abre caminho para que Seu amor flua por meio de ns.

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Sem tal compromisso bem possvel que prevaleam nossas reaes humanas s
outras pessoas. provvel que o nosso homem natural comece a se expressar. Para que
possamos viver na Igreja verdadeira e realmente experiment-la, esse profundo
compromisso precisa ser feito.
Se no o fizermos, mais cedo ou mais tarde acontecer algo, como algum fazer ou
dizer algo para nos ferir ou ofender, que nos far deixar de am-lo e de nos manter
prximos a ele. Ento daremos as costas a ele e ocorrer uma diviso no corpo de Cristo.
O amor natural humano nunca passar no teste. Quando andarmos junto com
outros crentes, muitos problemas e ofensas iro ocorrer (Mt 18:7). Inmeras coisas
acontecem para desafiar nosso amor pelos outros. Muitos cristos ainda so pecadores,
orgulhosos, egostas, enganadores, teimosos, cheios de opinio e, portanto, um desafio
para o amor.
medida que vivemos no corpo de Cristo, sem dvida, sofreremos muitas coisas
vindas dos outros crentes. Eles podem se aproveitar de ns, usando-nos para seus
propsitos. Podem mentir a ns, nos iludir, abusar do nosso amor, nos compreender mal e
muitas outras coisas. Somente o amor de Deus ir resistir a tais testes.
Se quisermos o amor divino fluindo dentro de ns, em todas as circunstncias, temos
que assumir um compromisso diante de Deus. Esse o compromisso de amar a todos os
Seus filhos. Ento, quando nossos recursos se esgotarem, como certamente iro; quando
no mais pudermos amar, ou suportar; sentiremos a Sua proviso de amor sobrenatural.
Quando estamos comprometidos com os outros, Ele sempre nos supre com este amor. J
que Seu amor nunca falha, est sempre disponvel para o experimentarmos.
Se est faltando de nossa parte compromisso com Deus e com o Seu povo e no
chegamos ainda verdadeira compreenso do que requer viver o Evangelho de Jesus, no
seremos capazes de entrar na plenitude de tudo o que Ele tem para ns. No
experimentaremos muitos benefcios espirituais e nem o prazer de Sua casa. Nossa falha
nessa rea ir nos roubar muito gozo e maturidade espiritual.
Aqueles que perdem estas coisas preciosas esto em um perigo real. Eles, muito
provavelmente, iro procurar um substituto. Se falharem em cumprir os dois
compromissos que estivemos discutindo, eles tambm iro se frustrar em suas vidas
espirituais. A experincia deles com a casa viva de Deus ser imperfeita.
Faltando essa experincia, possvel que eles procurem preencher a lacuna com
algum tipo de organizao, liderana ou estrutura religiosa. Se a verdadeira realidade do
corpo de Jesus no a nossa experincia, a tendncia natural procurar externamente por
algo mais fcil.
Compreendemos que, para experimentar a realidade da verdadeira Igreja, h um
segundo compromisso envolvido: o compromisso com nossos irmos e irms em Cristo.
No um compromisso com uma instituio, um grupo, um mtodo, um lder ou um
caminho, mas um compromisso com outros indivduos.
Precisamos nos comprometer a am-los total, absoluta e completamente. Isso inclui
indivduos de todos os tipos, tanto os mais agradveis, quanto aqueles que demonstram
ser muito difceis de amar.

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A QUEM DEVEMOS AMAR?
A Igreja de Jesus hoje muito grande. H milhes de crentes que fazem parte dela.
Temos entendido que Deus requer de ns amar a todos os crentes. No entanto, amar
milhes de pessoas ao mesmo tempo alguma coisa terica e no prtica. Embora nossa
atitude de corao possa ser correta diante de Deus, tendo vontade de amar a todos, no
h um caminho simples para expressar esse amor de forma real.
Na cidade onde vivemos, pode haver milhares ou at mesmo milhes de outros
cristos. impossvel encontrar com todos eles, ministrar e servir a todos ou cuidar de
cada um. Obviamente, nossa capacidade, como seres finitos que somos, limitada. Ento,
como devemos fazer para exercitar esse amor?
Jesus nos ensinou a amar o nosso prximo (Mt 22:39), mas quem esse prximo?
aquele outro cristo que Deus traz para participar de nossas vidas. Enquanto andamos
com o Senhor, Ele nos leva a ter contato com outros crentes. Se e quando somos sensveis a
Ele, saberemos quando Ele que est orquestrando esses contatos. Seremos hbeis para
perceber que Deus quem traz pessoas para se juntarem a ns. Lemos que "...Deus disps
cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade" (I Co 12:18-NVI).
Como vimos nos captulos anteriores, Jesus o nico que est construindo o Seu
corpo. Ele o nico que sabe como fazer essa construo. Nossa parte estar sensvel a Ele
e corresponder ao que Ele est fazendo.
Nem sempre viro pessoas segundo nossas escolhas; nem pessoas de quem
necessariamente gostemos, ou que nos daro prazer; ou at mesmo que consideremos de
fcil relacionamento. O que importante que Deus estar trazendo algum para se
juntar a ns, e isso pode ser para o benefcio e o crescimento de quem Ele trouxer.
Possivelmente, algumas pessoas precisem de um tipo de ministrao que podemos lhes dar.
Talvez, iremos aprender com elas tambm e receber da poro que j tm de Cristo, ou
crescer em pacincia e suportar sofrimentos pela falta da presena de Cristo em suas vidas.
Mas, certamente, cresceremos em experincia, seja por meio de bnos ou dificuldades,
convivendo com essas pessoas.
Quando Deus traz algum a ns, somos ento chamados a amar esta pessoa. nossa
obrigao nos empenhar em servi-la. No somos livres para eleger ou escolher a quem
iremos amar e servir. Como servos de Deus, devemos obedecer a Ele em nosso
compromisso com aqueles que Ele coloca diante de ns. Nosso papel expressar o amor de
Deus a toda e qualquer pessoa que Ele traga para estar ao nosso lado.
Podemos confiar que Deus sabe o que est fazendo. Ele o arquiteto e o construtor de
Sua casa e sabe que relacionamentos so estratgicos para os Seus propsitos. Ele
compreende quais partes so importantes para cada um de Seus objetivos e sabe como
cada relacionamento espiritual funcionar em conjunto para edificar o todo. Deus nos
trar cooperadores.
Ele nos trar tambm pessoas com muitos problemas e necessidades; alguns que
necessitam da nossa poro de Cristo; alguns que at nos desapontaro; outros que iro
provocar mudanas em ns; alguns que nos abenoaro; e outros que nos ajudaro
tambm. Nossa responsabilidade simples: nos comprometer a am-los com o amor de
Deus.
Nossa responsabilidade de amar os outros no se restringe somente queles que
concordam conosco. No tampouco limitada queles com quem nos encontramos
regularmente, que gostam de ns, aqueles cuja companhia apreciamos, ou que
imaginamos podem ser convencidos por nossas posies, doutrinas ou prticas crists.
Qualquer pessoa que Deus trouxer at nossas vidas, exigir de ns um amor e um
servio humilde, deixando os resultados com o Senhor. Enquanto fazemos isso, Jesus

De Glria Em Glria
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construir Sua Igreja por meio de um invisvel e oculto caminho, e ela um dia ser
revelada em todo o seu glorioso esplendor.
A COLA DA IGREJA VERDADEIRA
O amor fraternal, ento, a cola que mantm unida a Igreja verdadeira. este
verdadeiro amor de um pelo outro que ir nos fazer manter nossa camaradagem. este
amor eterno e infalvel que ir nos estimular a servir o corpo de Cristo e que ir nos
induzir a renunciar s nossas vidas, para que outros possam crescer at chegar a ser tudo o
que Jesus . o amor a Deus e aos outros que ir nos fazer manter relacionamentos, desejar
encontrar outros para louvor, edificao e orao, e para uso de nossos dons e ministrios
para construir o corpo.
Aqui no h necessidade de autoridade posicional ou institucional. No h lugar
para algum tipo de estrutura natural ou de "compromisso" humano em manter as
pessoas juntas. O amor de Deus no algo artificial. No nada que o homem possa
produzir ou mesmo imitar. No algo feito por mos humanas. A Igreja cheia de amor
o lugar onde Deus mora e onde ir morar por toda a eternidade.
A evidncia da realidade da verdadeira Igreja o amor fraternal. Esse amor eterno
sendo derramado atravs do corpo de Cristo a prova de que o prprio Deus est
trabalhando. o sinal seguro de que Ele quem est no controle e que Ele quem fez essa
obra. O homem no pode imit-la.
Tal amor produz a mais aprazvel das "igrejas". As Escrituras dizem: "Oh! quo
bom e quo suave que os irmos vivam em unio! como o leo precioso sobre a cabea,
que desce sobre a barba, a barba de Aro, e desce orla de seus vestidos. Como o orvalho de
Hermom, que desce sobre os montes de Sio; porque ali o Senhor ordena a bno e a vida
para sempre" (Sl 133).
A intimidade de viver se relacionando com os outros no amor de Deus uma das
mais sublimes experincias humanas. uma das mais verdadeiramente prazerosas
coisas que podemos conhecer. A intimidade entre um e outro que essa experincia
produz e a transparncia das vidas e dos relacionamentos que surgem so simplesmente
algo maravilhoso.
No h nada que se possa comparar com o viver entre as pessoas, no amor de Deus.
Este o objetivo. Esta a experincia da nica Igreja verdadeira, o tipo de vida para a qual
Jesus est nos chamando. A nossa fiel obedincia a Jesus nessa rea se torna parte de
nossa recompensa. Cada cristo deve ser capaz de participar e de aproveitar
completamente da comunho espiritual de uns com os outros.
Qualquer outro mtodo para tentar manter o povo de Deus unido falso. uma
imitao. um esforo humano para tentar produzir algo que deveria ser um fruto
automtico de uma vida espiritual. Se realmente conhecemos Deus intimamente, iremos
amar os irmos, com um amor que a nica substncia que pode ser usada para manter
o povo de Deus reunido de uma maneira legtima e eterna.
Portanto, uma grande parte do nosso trabalho incitar uns aos outros para amar
como Cristo ama (Hb 10:24). nosso privilgio demonstrar em nossas vidas o amor
divino, de maneira que outros tenham um exemplo a seguir. parte de nosso trabalho
para o Senhor exortar e encorajar cada irmo e irm a conhecer esse amor e a express-lo.
Este o chamado mais elevado e mais santo.

De Glria Em Glria
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APENAS DONS NO IRO TER SUCESSO
Muitas pessoas hoje esto tentando construir a Igreja e mant-la unida com seus
dons espirituais. Elas esto fazendo o melhor possvel para edificar os outros crentes. Mas,
alguns cometem o engano de pensar que isso ser suficiente. Tentam construir uma igreja
atraindo os outros pelo uso de seus dons e, ento, tentam lev-los a um compromisso com
elas e com o ministrio delas, como um meio de edificar o corpo.
Queridos irmos, no suficiente simplesmente ter algum tipo de dom espiritual.
No suficiente ter um ministrio "ungido". Simplesmente ser capaz de pregar ou ensinar;
curar os enfermos; predizer o futuro ou expulsar os demnios; no suficiente para
construir a verdadeira Igreja.
Todas essas coisas podem ser feitas por aqueles que no sabem como viver no amor
de Deus. Inacreditavelmente, todas elas podem ser efetuadas por alguns que no vivem
em intimidade com Jesus. As Escrituras so bem claras: se nosso "ministrio"
simplesmente um exerccio de nosso dom e no o resultado do fluir do amor eterno em
ns e por meio de ns, uma coisa v e vazia. Na verdade, no nada (1 Co 13:2).
No raro encontrar, na Igreja atual, homens e mulheres que usam os dons recebidos
de Deus para se promover. Exercem as habilidades espirituais que receberam para
impressionar os outros e, portanto, exaltar a si prprios. Querem ser vistos e ouvidos.
Querem que os outros pensem que so verdadeiramente espirituais. No entanto, tudo
isso simplesmente evidncia de sua imaturidade. Esto falhando no amor de Deus.
O amor verdadeiro no se comporta desta forma. Ele no "se ufana", no "se
ensoberbece" (1 Co 13:4). Aqueles que so motivados pelo amor de Deus no so egostas.
Seus motivos so apenas ministrar a Vida e a natureza de Deus para os outros crentes e
para um mundo decadente.
O exerccio dos dons espirituais sem amor um exerccio religioso vazio. como o
som de um sino ou de um trompete que rapidamente desaparece (1 Co 13:1). O tipo de
ministrio que ir produzir resultados eternos o ministrio feito em amor. o resultado do
amor de Deus fluindo em ns e por meio de ns que ir construir a habitao eterna do
Altssimo.
COMPROMISSO COM O GRUPO
Mas, conforme mencionamos no princpio deste captulo, h um terceiro tipo de

compromisso sobre o qual tantos insistem hoje. o compromisso de um crente com uma
certa "igreja", grupo ou ministrio. O que dizer da idia de dedicao de nossas vidas a
um grupo especfico? As Escrituras nos ensinam que devemos nos comprometer com
determinada igreja, ministrio ou caminho? No, absolutamente! Pelo contrrio, tal
compromisso proibido!
Nosso alinhamento, com qualquer grupo que no seja o corpo de Cristo como um
todo, expressamente proibido. o que a Bblia chama de "diviso". a causa de "faces"
dentro do corpo. o tipo de atividade que destrutiva para a causa de Cristo. Paulo
repreende os crentes de Corinto por praticarem tal coisa. L eles estavam se alinhando com
certos lderes distintos. Diziam: "...sou de Paulo, eu sou de Apolo e eu sou de Cefas" ou "eu
sou de Cristo" (1 Co 1:12).
Paulo nos ensina que tal comprometimento a um subgrupo de crentes carnal e
infantil. Isso demonstra que aqueles cristos ainda estavam longe do alvo. Ainda no
tinham maturidade para ver as coisas do ponto de vista de Deus. No tinham uma viso

De Glria Em Glria
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celestial da Sua verdadeira Igreja.

Em nenhum lugar da Palavra de Deus somos exortados a dar nossa fidelidade a
qualquer grupo, igreja ou ministrio, alm da simples exortao de amar uns aos
outros. O alinhamento de nosso compromisso com uma igreja ou um grupo especfico
claramente contrrio aos ensinamentos do Novo Testamento. Quando fazemos isso,
automaticamente estabelecemos um tipo de barreira entre ns e outros cristos. Nossa fide-
lidade a qualquer coisa alm de Jesus Cristo e Seu corpo inteiro, cria uma espcie de
separao ou "denominao".
Literalmente, denominao uma distino e separao de algo pelo uso de nomes.
Por exemplo, damos s pessoas nomes ou mesmo apelidos para diferenci-las umas das
outras. Quando formamos grupos separados dentro da Igreja e lhes damos nomes para
separ-los do resto, criamos "denominaes".
Em maior ou menor grau, tais prticas nos removem do ministrio que o resto do
corpo tem para nos oferecer. Reciprocamente, tambm limitamos a disponibilidade de
nossa poro para outros. Tais divises no corpo de Cristo limitam o fluir do Seu amor.
Elas inibem a ministrao da Vida que os membros do uns aos outros. Quando os crentes
se juntam em grupos que so separados do resto do corpo, eles limitam grandemente o
trabalho de Deus. Por essa razo, tais compromissos so contrrios Sua vontade.
Ns no temos necessidade de confiar em tais compromissos para tentar manter
grupos unidos. No devemos olhar para tais mtodos e meios humanos para segurar
membros e manter crentes em "nosso" grupo. O amor de Deus far isso. Lembre-se que
Ele quem coloca os membros do corpo conforme Lhe apraz (1 Co 12:8). Podemos confiar
em Sua habilidade para fazer isso de uma maneira que ir beneficiar a todos. Se vivemos no
amor, o prprio Jesus ir fazer Seu corpo crescer e prosperar.
O compromisso dos crentes com um grupo ou uma organizao facilmente substitui
os dois compromissos essenciais que estivemos discutindo. Comprometendo-se com um
grupo, os cristos freqentemente negligenciam seu compromisso com Cristo e com os
outros. Conforme vimos nos captulos anteriores, tais compromissos carnais so,
geralmente, mais fceis de fazer e de manter, do que os espirituais que estivemos discutin-
do aqui.
Um compromisso carnal com um grupo pode ser assumido e mantido sem nenhum
compromisso de amar a Deus completamente e de amar os irmos como amamos a ns
mesmos. Qualquer coisa que possa se tornar um substituto para o melhor modo de Deus
deve ser evitada.

De Glria Em Glria
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CAPTULO 9
REUNIES
Deus esprito (Jo 4:24). Ele existe em uma realidade que no fsica. um "lugar"
que fica alm do espao e do tempo. uma dimenso espiritual. Desde Sua ressurreio
da morte e Sua vinda em Esprito, Jesus tambm vive nessa esfera espiritual. Embora Ele
certamente esteja presente agora, neste mundo, Sua presena entre ns e dentro de ns no
fsica, mas espiritual.
Alm disso, ns tambm, depois que nascemos de novo, nos tornamos criaturas
espirituais (Jo 3:6). Tendo sido "nascidos do Esprito", j entramos em uma nova realidade
que no terrena ou fsica, mas espiritual. Esse "lugar" espiritual uma esfera onde o
crente pode ir e no qual ele pode morar. J que temos essa nova capacidade espiritual,
podemos entrar na regio onde Deus est e ter contato e comunho com Ele.
Se queremos experimentar a presena de Deus, precisamos entrar no reino espiritual
onde Ele existe. Embora Deus possa ser visto em Sua criao e por Seus atos visveis,
incluindo milagres, curas etc., Ele no pode ser verdadeiramente conhecido pessoalmente,
exceto nessa dimenso espiritual.
Por exemplo, os filhos de Israel viram os "atos" de Deus, por terem testemunhado os
acontecimentos durante a sada do Egito e a jornada atravs do deserto. Por meio daqueles
sinais, eles aprenderam um pouco sobre Deus. Mas Moiss tinha o privilgio de conhec-
Lo intimamente. Ele conhecia os "Seus caminhos", por passar tempo na presena de Deus (Sl
103:7). Lemos que o Senhor falou a Moiss: "...face a face, como um homem fala a seu
amigo" (x 33:11).
A realidade do "Esprito" o nico lugar onde Deus pode ser reconhecvel. Entre
os seres humanos h uma grande tendncia a pensar que Ele pode ser encontrado atravs
de uma srie de frmulas, prticas ou ensinamentos. Alguns imaginam que Ele pode ser
encontrado em algum tipo de catedral, templo ou construo religiosa. Isso no verdade!
O prprio Jesus explicou isso mulher que Ele encontrou junto ao poo de Jac (Jo
4:21,23). Ela conjecturava sobre o lugar correto para adorar. Em sua mente, estava perplexa
sobre o local fsico ou sobre qual posio doutrinria era apropriada para agradar ao
Altssimo.
Mas Jesus lhe contou que havia ocorrido uma mudana. Uma nova era havia
surgido. Por meio da obra de Cristo, os seres humanos no estavam mais confinados ao
plano fsico, mas deveriam contatar Deus de uma nova maneira e em uma nova posio.
De agora em diante, os verdadeiros adoradores deveriam ador-Lo "em Esprito e em
verdade".
Jesus explicou que a presena de Deus no estava mais em "Jerusalm" ou "naquela
montanha". Isso significa que entrar hoje no Esprito no uma questo de localizao,
prtica, doutrina, credo ou artifcio. Estar no Esprito no depende de estar em um
determinado lugar (uma construo religiosa, por exemplo) ou da posio religiosa em que
nos encontramos (referente a uma srie de doutrinas bblicas). Estar no Esprito uma
questo de realmente entrar na presena de Deus, a qual Esprito.
Estar "no Esprito" no significa ter um tipo especial de experincia emocional. No
significa que somos dominados por xtase, alegria ou sensao fsica. No o resultado de
trabalhar um tipo de sentimento, gerado por estar cantando alto, danando, gritando etc.
Em vez disso, significa que estamos entrando na presena de Deus em nosso esprito.

De Glria Em Glria
106
Significa que estamos em comunho espiritual com Jesus.

Embora Deus possa dar, e muitas vezes realmente nos d, emoes agradveis
quando estamos em Sua presena, as quais podemos associar com esta presena, tais
sentimentos no so um sinal fidedigno de que tenhamos chegado l. No deveramos
estar procurando por eles.
Estar "no esprito" no significa que nos sentimos de uma certa maneira ou que
somos levados adiante pela emoo de uma situao particular ou de um evento
especial. No quer dizer tambm que nossos sentimentos so atiados ou que somos
estimulados de alguma maneira por nossos irmos ou por estarmos juntos com um
grupo, nem implica estar em harmonia com outros ao redor de ns ou com um ambiente
especial.
Estar no esprito simplesmente significa que, devido nossa abertura para Jesus,
entramos na realidade espiritual onde Ele est e estamos em comunho com Ele. Esta
experincia pode vir ou no com sensaes ou sentimentos especficos.
Estar "no Esprito" tambm no um fenmeno racional, lgico, intelectual. No
depende de pensarmos corretamente sobre determinadas coisas. Para chegar a essa
experincia, no precisamos estudar, memorizar ou analisar vrias doutrinas ou
passagens bblicas. No depende de nossa compreenso mental. Quando estamos no
esprito, Deus fala conosco e podemos receber esclarecimentos em nossa mente, mas entrar
em Sua presena no um exerccio mental.
A chave para ser capaz de entrar na presena de Deus e permanecer nela o fato de
nossos coraes e nossas vidas estarem completamente rendidos a Ele. Em vez de nossas
mentes ou emoes, o ingrediente importante aqui a nossa vontade. Quando o nosso
ser completo est submisso ao controle do Esprito Santo; quando nossa alma e nosso
corpo so Dele; quando no temos barreiras secretas, resistncias, medos e pecados; ento
podemos facilmente e com bastante freqncia, entrar no Esprito. Podemos viver na
presena de Deus.
Quando chegamos ao ponto de nossa experincia crist, em que j nos entregamos
totalmente a Ele, andar no Esprito se torna bem mais fcil. Quando temos confiana no
amor de Deus por ns e assim O encarregamos totalmente de nossa liderana e cuidado;
quando nossa f to grande que estamos prontos para que Ele faa qualquer coisa que
deseje fazer em ns e por meio de ns; ento entrar e viver no Esprito fcil e natural. At
que todo crente chegue ao ponto da completa submisso de sua vontade a Jesus, ele ter
problemas em entrar e em permanecer na presena de Deus.
Ento ns compreendemos que existe um "reino" especfico ou uma esfera, na qual
Deus mora e na qual podemos entrar e viver. um tipo de "quarta dimenso". o lugar
que a Bblia chama de "estar no Esprito" (Rm 8:9). l que est o reino de Deus e que Ele
Se torna real para ns, quando l entramos.
Neste volume no temos espao para examinar muito detalhadamente o que
significa estar "no Esprito". Portanto, eu gostaria de encorajar qualquer leitor que no
esteja seguro sobre o que isso significa, a ler o meu livro De Glria em Glria, especialmente os
captulos sobre a separao entre alma e esprito. L voc encontrar dois captulos
inteiros devotados a esse importante assunto.
A EXPERINCIA DA IGREJA
Tudo isso tem uma real aplicao ao presente tpico: a experincia da Igreja. A Igreja
tambm um ser espiritual e tambm existe em um plano ou reino espiritual. Embora haja

De Glria Em Glria
107
uma manifestao da Igreja no mundo tangvel em que vivemos, a realidade e a

experincia da Igreja existem somente no Esprito. Permita-me repetir isso. A realidade e a
experincia genuna da Igreja acontecem somente no Esprito.
Sim, j que os crentes tm corpos fsicos, a Igreja aparece no mundo natural. O que
seus membros dizem ou fazem tem um efeito aqui na Terra. Mas a fonte de sua vida e de
sua inspirao espiritual. Na essncia, ela realmente pertence a um outro reino. Sua
parte natural, que hoje visvel fisicamente, isso , o corpo humano, logo passar e ser
substitudo por um outro, espiritual, que corresponde sua verdadeira natureza.
Portanto, para ter valor no reino de Deus, todas as palavras e aes desse ser
espiritual devem se originar no Esprito. A fonte do falar e do agir da Igreja deve emanar
da presena de sua Cabea invisvel. Qualquer coisa que tenha origem na realidade
natural, terrena, no tem valor algum para promover os propsitos eternos de Deus.
Somente aquelas que emergem da comunho com Jesus, no Esprito, iro sobreviver ao
teste do Dia do Julgamento.
A EXPERINCIA CORPORATIVA
Como estivemos discutindo, possvel e at mesmo necessrio que todos os

crentes conheam, entrem e vivam na presena de Deus. Mas, ainda mais do que isso,
possvel que os crentes entrem juntos no Esprito Santo. Quando dois ou mais cristos
entram na presena de Deus coletivamente, essa se torna a experincia da genuna Igreja
(Mt 18:20).
Essa a substncia da qual feita a verdadeira Igreja. Quando os crentes so bem
sucedidos em abrir seus coraes a Deus, ao estarem juntos, eles podem entrar em Sua
presena coletivamente. Eles podem "...se assentar [juntos] nos lugares celestiais, em Cristo
Jesus" (Ef 2:6).
Esse fato crucial. O nico lugar onde est a realidade de Cristo "no Esprito".
Assim tambm, o nico lugar onde ns podemos conhecer a realidade da Igreja,
tambm "no Esprito". Essa realidade simplesmente no encontrada em nenhum outro
lugar. Aqueles que esto no Esprito esto sendo guiados e preenchidos pelo Esprito
Santo. essa liderana e amparo que produzem a Igreja. Isso a essncia da nica Igreja
verdadeira.
Pode ser que alguns cristos se renam, cantem canes, orem, e preguem.
possvel que tenham alguns "ministrios", tais como assistncia aos pobres, aos
adolescentes, ao coral, ou a um grande nmero de atividades, que so comumente associ-
adas a "uma igreja".
Mas, se estas coisas no resultam da direo do Esprito Santo; se elas no esto
sendo confirmadas pela real presena de Deus; se no so verdadeiramente uma
expresso da Vida Divina; ento essas pessoas no esto realmente experimentando a
Igreja. Esto apenas participando de uma imitao humana dela.
No quero ofender ningum quando digo isso. Acontece que tenho um desejo ardente
dentro de mim de que todos os filhos de Deus experimentem a Sua plenitude. muito
importante que cada crente conhea as duas realidades: da presena de Deus e da
maravilhosa experincia da Igreja verdadeira. Para conhec-las, precisamos saber para
onde olhar. Precisamos saber como chegar ao destino que procuramos e entrar no Esprito
juntos -na real presena de Deus.
Hoje h muitos substitutos meramente humanos para essas realidades. H muita

De Glria Em Glria
108
coisa sendo feita em nome de Jesus que parece boa, e uma grande abundncia de
atividades crists sendo aclamadas como "obras de Deus". Tantas destas coisas podem
parecer bblicas, de um ponto de vista humano. Elas parecem boas e corretas.
Entretanto, literalmente, milhes de crentes por todo o mundo saem dos cultos
dominicais insatisfeitos. Seus espritos no so espiritualmente alimentados. Enquanto a
liderana e os que circulam ao redor dela proclamam que a vontade de Deus est sendo
cumprida, incontveis crentes ainda continuam famintos e sedentos por experimentar
mais da realidade de Cristo.
Isso acontece simplesmente porque esses crentes esto olhando para o lugar errado.
Esto procurando pela soluo no reino errado. Vo de igreja em igreja, de ministrio em
ministrio, procurando por uma "igreja-lar" - um lugar onde se sintam bem e satisfeitos.
Mas a soluo para isso no um lugar novo, um novo pregador ou uma nova
prtica ou crena. A resposta est no Esprito. A realizao de seus desejos est nesta
outra dimenso: a genuna presena do prprio Deus.
Quantos crentes precisam aprender a viver e a caminhar no Esprito! Que grande
necessidade h hoje de que os crentes compreendam como entrar juntos na presena de
Deus! Como enorme a urgncia de que os cristos saibam como se reunir, sendo
dirigidos pelo Esprito Santo e cheios de Sua presena!
Precisamos estar no Esprito quando estamos reunidos, de maneira que possamos
experimentar a realidade da Igreja. Quando estamos Nele, e somente quando estamos
Nele, estamos satisfeitos. Isso acontece, porque tudo aquilo que Ele somente estar
disponvel a ns, individual ou corporativa-mente, quando estivermos nessa dimenso
invisvel, que o Esprito.
A experincia corporativa de estar no Esprito pode ser efetuada por dois ou trs
crentes. Por exemplo, sempre que estamos com outros cristos e todos caminhamos no
Esprito, h a doura da comunho espiritual. Espontaneamente, estaremos
compartilhando com as outras pessoas o que temos visto, ouvido e conhecido sobre o
nosso Deus. Isso quase automtico. Quando os outros esto abertos para o Senhor e ns
tambm, o fluxo de Vida de um para o outro natural e instintivo.
Ningum tem que organizar coisa nenhuma. Nada necessita ser planejado. Quando
andamos no fluir da Vida Divina, quando os que esto ao nosso redor tambm esto
abertos a esse fluir, a comunho espiritual espontnea. Quando dois ou trs esto juntos,
eles podem orar; cantar; compartilhar as coisas maravilhosas que Deus tem feito por eles;
ministrar a outros a sua poro de Jesus. Isso a experincia normal da Igreja. Tais
encontros espirituais podem acontecer em qualquer tempo e em qualquer lugar. A nica
exigncia que os participantes estejam no Esprito.
Por outro lado, possvel e at comum que crentes se re-nam e nunca entrem nessa
dimenso. Podem comer juntos uma refeio, praticar esportes e mesmo participar de
alguma conversa interessante. Eles podem orar, cantar e ouvir algum tipo de discurso
sobre assuntos bblicos. Mas, se falham em entrar juntos na presena de Deus, tudo isso
no tem valor eterno. Eles no experimentam a Igreja verdadeira. A falha est em per-
manecer na dimenso natural, fsica, da alma e do corpo. Eles no so bem sucedidos em
estar no Esprito.
JESUS PODE LIDERAR NOSSAS REUNIES
Uma chave importante para aproveitar encontros espirituais, quando nos reunimos
com um grupo de cristos, deixar Jesus liderar nossos encontros. Ele pode realmente

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conduzir nossas atividades coletivas assim como um regente pode dirigir uma orquestra
sinfnica. Essa experincia no para acontecer uma vez ou outra, mas deveria ser uma
parte normal e constante de nossa vivncia como Igreja.
Quando ns e os que esto reunidos conosco estamos na presena de Deus, podemos
sentir Sua direo. No Esprito, podemos sentir quando Ele quer que falemos, cantemos,
oremos ou mesmo que fiquemos quietos. Em nosso esprito, compreendemos o que Jesus
est dizendo e fazendo a qualquer momento. Desta forma, podemos fluir em Seu desejo,
nos harmonizando com a vontade de Deus a cada momento.
A direo de Jesus essencial em nossas reunies crists. Sem ela, somos deixados
apenas com a orientao humana. Quando falhamos em entrar na dimenso espiritual e
em discernir a autoridade e a liderana do Esprito Santo, podemos apenas empregar
tcnicas naturais para conduzir nossas reunies. Embora possamos dar a impresso de
nos aproximar da realidade espiritual, as experincias da Igreja so, no final das contas,
insatisfatrias e inteis. Verdadeiramente, "...a carne para nada aproveita" (Jo 6:63).
Hoje, Jesus invisvel, embora seja muito real. Apesar de ser intocvel no reino natural,
fsico, Ele abundantemente perceptvel quando estamos no Esprito. Quando Ele vem s
nossas reunies crists, Ele no vem para observar ou para Se entreter. Nem Sua inteno
sentar-Se no "ltimo banco" para certificar-Se de que as coisas esto sendo feitas
corretamente. Em vez disso, Ele vem ao nosso meio como Lder e Rei. Ele no vem para
observar, mas para liderar. Seu papel no observar, mas guiar e dirigir tudo.
Quando somos bem sucedidos em entrar em Sua presena e em permitir que Ele
cumpra o Seu papel em nosso meio, nossos encontros so extremamente satisfatrios. Ele
conhece a necessidade de cada membro, sabe como ministrar a cada corao. Ento,
quando Ele o Lder, pode inspirar algum para falar, orar, profetizar ou mesmo cantar
para ministrar s necessidades de cada um.
Provavelmente Ele prepara de antemo pessoas para executarem tarefas espirituais.
Somente Deus sabe o que est em cada alma. Somente Ele compreende as dores, as
necessidades ou mesmo as alegrias que l esto. Portanto, quando Ele est orquestrando
tudo o que dito ou feito, o verdadeiro ministrio espiritual surte efeito. Todos os tipos de
necessidades humanas so verdadeiramente atendidas.
Essa verdade se aplica a cantar louvores, tanto quanto a pregar, ensinar ou qualquer
outro ministrio. Por exemplo, cada um pode ter um salmo, um hino ou uma cano.
Quando uma pessoa inspirada pelo Esprito a sugerir uma cano ou a comear a cantar,
ento esta cano ser uma experincia espiritual ungida. Ser uma bno para todos.
Ser algo que Jesus escolheu, com palavras que iro ministrar a muitas necessidades, e a
uno ir elevar cada esprito.
Lemos: "Que fazer, pois, irmos: quando vos reunis, um tem um salmo, outro,
doutrina, este traz revelao, aquele, outra lngua, e ainda outro, interpretao. Seja tudo
feito para edificao" (1Co 14:26).
Se, por outro lado, as pessoas simplesmente escolhem um hino favorito para cantar
ou selecionam canes antecipadamente, a oportunidade para Jesus liderar diminui
muito. Conseqentemente, as bnos tambm so menores ou mesmo inexistem. O
silncio melhor do que qualquer cntico escolhido pelo homem natural. Quanto mais
conseguirmos permitir que Jesus lidere nossas reunies, mais abenoada e mais elevada
ser a nossa experincia.
A mesma coisa acontece com qualquer pregao ou ensino. Ningum deveria
dominar uma reunio com sua eloqncia e seus dons. Deve haver lugar para que todos
possam ter a chance de contribuir. Lemos: "Porque todos podereis profetizar, um aps
outro, para todos aprenderem e serem consolados" (1 Co 14:31). A palavra "profetizar"
aqui significa "falar por Deus", o que pode incluir pregao e ensino, tanto quanto ministrar

De Glria Em Glria
110
"pro-feticamente".
Nenhum homem tem todas as revelaes. Ningum, alm de Jesus Cristo, tem todos
os dons e ministrios. Deus formou o Seu corpo de maneira que os membros sejam
dependentes uns dos outros. A poro de cada membro necessria para que todos
sejam edificados. Portanto, quando dois ou trs ou muitos mais esto na presena do
Senhor, deve haver oportunidade para que cada um, guiado pelo Esprito Santo,
ministre a sua poro de Jesus para todos os demais.
Quando o Esprito de Jesus Se move entre os membros de Seu corpo, Ele leva um ou
outro a ministrar de acordo com o seu dom, ministrio ou revelao. Seguindo a direo
do Esprito Santo, cada "junta" de proviso (Ef 4:16) pode ser usada para edificar os outros.
No deveria haver confuso. Tudo deveria ocorrer "com decncia e ordem" (1 Co
14:40). J que existe uma Cabea que est coordenando as atividades dos vrios membros,
percebe-se uma harmonia divina. Quando Jesus o autor, existe uma sincronizao
sobrenatural de todas as coisas que acontecem. Embora o diretor seja invisvel, quando
todos os membros entram no reino espiritual onde Ele est, ento todas as coisas so
feitas de uma maneira ordeira.
H um verso interessante em Provrbios, que fala sobre esse assunto. Lemos: "Os
gafanhotos no tm Rei, contudo marcham todos em bandos" (Pv 30:27). As multides
desses insetos no tm um lder visvel, mas se movem juntos em harmonia, como se o
tivessem. H algum impulso invisvel que os guia.
Do mesmo modo, o lder do corpo de Cristo no visto hoje por olhos humanos. Mas,
quando os membros do Seu corpo se movem e ministram segundo a liderana de Seu
Esprito, quando estiverem sintonizados com Sua autoridade, ento vista uma
harmonia maravilhosa. No h nada contraditrio ou discordante. No h necessidade de
que os crentes estejam competindo para serem vistos ou ouvidos.
Somos ensinados que cada um pode "profetizar" ou contribuir com sua poro. "Se,
porm, vier revelao a outrem que esteja assentado, cale-se o primeiro" (1 Co 14:30). Veja,
quando o Esprito de Deus est liderando uma reunio, todos devem estar sensveis Sua
direo. Ningum pode dominar sobre os outros, usar o tempo apenas para as suas
revelaes e ministrios, mas todos devem estar prontos para consentir que algum mais
intervenha para apoiar o fio da revelao que Deus est dando e tambm para contribuir
com sua poro.
No h necessidade de organizao humana. No h exigncia de planejamento e
organizao antecipada. No h necessidade de que um homem ou um grupo de homens
tentem controlar os demais. Na verdade, tais esforos sero mostrados no dia do
Julgamento como um grande obstculo para a obra de Deus.
Jesus infinitamente capaz de liderar Sua Igreja em suas reunies. essencial que
cada membro aprenda a estar no Esprito Santo e a ser dirigido por Ele. necessrio
apenas que cada um seja movido pela Vida eterna de Deus. Quando os membros so
dirigidos pela nica Cabea, todos os seus movimentos e ministrios esto em harmonia
uns com os outros.
Uma pessoa que movida pelo Esprito em uma reunio de crentes deve ministrar
ou falar como "entregando orculos de Deus" (1 Pe 4:11-VR). Ela deve ser cuidadosa, de
acordo com sua maturidade espiritual, para no incluir opinies, idias ou direes
carnais. Deve ministrar de acordo com a proporo de sua f (Rm 12:6). Alm disso, deve
ser vigilante para no continuar falando ou cantando, quando o Esprito Santo j Se moveu
para uma outra direo ou assunto.
muito comum que uma pessoa, quando sente a ateno do grupo sobre ela, se
enamore do sentimento de importncia. muito fcil a carne ser estimulada, quando
somos usados por Deus. Conseqentemente, no raro que membros do corpo sigam

De Glria Em Glria
111
alm daquilo que Deus deseja dizer e continuem divagando, aproveitando a notoriedade.
Isso prejudicial para todos.
Por outro lado, s vezes difcil que um membro mais tmido consiga dizer alguma
coisa. Talvez ele ou ela seja naturalmente disposto a ser reticente ou tmido. Tal membro
deve ser encorajado a contribuir com o que sente que Deus est lhe dando. Ele ou ela
precisam saber que sua poro, que pode parecer to pequena, algo de valor para todos.
Quando os membros mais fortes do corpo dominam todas as reunies com seus dons e
ministrios, quase impossvel que os fracos possam crescer em compartilhar suas pores.
Portanto, os mais fortes devem ser muito sensveis para dar aos mais fracos a
oportunidade de ministrar nas reunies tambm.
MAS, ALGUNS SO ABENOADOS EM OUTROS LUGARES
Sem dvida, alguns cristos debatem sobre a necessidade de se reunir da maneira que
descrevemos. Podem argumentar que eles e outros certamente tm sido abenoados e
receberam mi-nistraes em reunies que eram estruturadas e organizadas.
Talvez a situao do "ministrio de um s homem" tenha trazido a eles algum

benefcio espiritual. Mas esses encontros no se comparam experincia de "corpo" que
acabamos de descrever, embora tenham sido benficos.
No quero, de maneira alguma, contender com tal afirmao. Deus certamente no
est confinado a nenhum modo ou frmula particular. O lugar onde nos reunimos no a
chave. Em muitos locais onde os crentes se renem h, uma vez ou outra, alguma
abertura para que o Esprito Santo Se mova e trabalhe.
No estamos insistindo em que Deus no estar presente a menos que as coisas
sejam feitas de acordo com certos padres. Pelo contrrio, Ele trabalha nas organizaes
humanas e atravs delas, tanto quanto pode. Por amar demais todos os Seus filhos, Ele usa
cada abertura e oportunidade que se apresente para edi-fic-los.
Claro que precisamos insistir na verdade de que todos os ministrios de algum valor
eterno so iniciados pelo Esprito Santo. Mas verdade que, algumas vezes, em
circunstncias variadas, grupos de cristos "organizados" tambm tm sucesso em
experimentar estar no Esprito. Em um grau ou outro, eles manobram para permitir que o
Senhor os lidere.
Talvez o pastor ou o pregador tenha recebido uma mensagem de Deus.
Possivelmente os lderes do louvor saibam como fluir no Esprito Santo. Essas e outras
situaes podem fornecer alguma dose de ministrao espiritual.
A seguinte verdade extremamente importante: na medida em que qualquer grupo cristo
se sai bem ao entrar coletivamente na presena de Deus, nessa mesma medida eles experimentaro a
nica Igreja verdadeira. Na mesma extenso que conseguem se submeter juntos liderana de
Jesus, eles conhecero a realidade espiritual de Sua presena. Quando algum est
ministrando algo que recebeu de Deus e seguindo a Sua liderana, outros sero
beneficiados. Qualquer reunio de crentes, em qualquer lugar, pode conhecer e desfrutar
dessas bnos.
O que estamos procurando aqui, no entanto, como maximizar essa experincia. Em
vez dessas bnos serem espordicas e imprevisveis, queremos vivenci-las todo o
tempo. Em vez de meramente chegar de vez em quando presena de Deus, talvez
sem nem mesmo saber como chegamos l ou porque chegamos, precisamos
compreender como aproveitar isso continuamente.

De Glria Em Glria
112
Queremos aumentar ao mximo nossa experincia no Esprito Santo. Para

conseguir isso, precisamos remover todos os impedimentos. Qualquer obstculo
meramente humano deve ser descartado.
Por exemplo, a organizao humana certamente limitar a habilidade de Jesus para
liderar. Louvores planejados anteriormente e cheios de frmulas tambm iro inibir. O
domnio da reunio por um homem ou um ministrio, no importa o quanto ele seja
ungido, ser, na melhor das hipteses, apenas uma manifestao parcial do corpo de
Cristo.
Temos que lanar fora todos os adereos religiosos tradicionais que possam substituir
ou interferir na realidade da presena de Jesus Cristo. Jogando fora todos os
impedimentos, podemos abrir oportunidade para que nossa verdadeira Cabea tome Seu
lugar entre ns.
SOMENTE TIRAR OBSTCULOS NO SUFICIENTE
Entretanto, no estamos insistindo em que simplesmente remover obstculos ser

suficiente. Muito mais do que isto est envolvido. Tambm necessitamos ter sucesso em
entrar na presena de Deus. Precisamos realmente estar no Esprito. Precisamos
verdadeiramente nos submeter liderana de Jesus. Se no o fizermos, no seremos
beneficiados em reunies onde estamos juntos de maneira informal, sem nenhum tipo de
frmulas e adereos religiosos. Jesus no atrado por uma simples posio "anti-religiosa"
que possamos tomar.
Aqui tambm encontramos uma questo. Em que intensidade um grupo realmente

est no Esprito? Isso ir depender dos indivduos envolvidos. Ir variar de acordo com
o nvel espiritual dos participantes. Se esses cristos esto andando com Jesus, se O esto
obedecendo no seu dia a dia, se eles no tm barreiras e impedimentos para a autoridade
Dele, ento sua experincia coletiva ser maravilhosamente intensificada.
Mas, quando os participantes no gozam a genuna caminhada espiritual, se os
membros so egostas, cheios de suas prprias vontades, teimosos, orgulhosos e
resistentes a Deus, ento ao se reunirem tambm iro sofrer por causa dessas lacunas.
Simplesmente se reunir nos lares ou "sair do sistema religioso" no ir compensar essas
deficincias.
Uma vez mais eu gostaria de repetir: na intensidade em que qualquer reunio de
crentes consiga entrar na presena de Deus e discernir Sua liderana, nessa mesma
intensidade esses crentes sero abenoados com a experincia da nica Igreja verdadeira.
Por outro lado, no mesmo grau em que eles falharem em entrar em Sua presena e
seguirem a liderana da Cabea, suas experincias como Igreja sero falhas.
Em aproximadamente trinta e cinco anos testemunhando "a igreja nos lares" e outros
tipos de reunies informais, temos aproveitado muitas experincias maravilhosas.
Tivemos o privilgio de vivenciar muitos encontros conduzidos pelo Esprito Santo e
cheios de Sua presena. Esses encontros cheios da presena de Deus nos deram um ardente
desejo de ter mais e mais e tambm de almejar ver outras pessoas aproveitando esta
bno. Eles nos deram o sabor da genuna casa de Deus.
No entanto, ao longo dos anos, tambm vimos muitas reunies "informais" que
eram destitudas da presena de Deus. Elas no eram cerimoniosas, religiosas e formais,
mas tambm no eram abenoadas. Embora os participantes tenham se sado bem em
deixar o que eles chamavam de "sistema religioso", tambm no pareciam conseguir ir

De Glria Em Glria
113
mais alm. Eles no tinham sucesso em viver algo mais vlido e real.
Em muitos destes casos, suspeito que a causa da deficincia foi que os membros
individuais no se submetiam verdadeiramente a Jesus em suas vidas dirias. Eles no
sabiam como fazer isso e, assim, no estavam caminhando diariamente no esprito. Talvez
se orgulhassem por terem escapado de alguma religio formal, mas falharam em entrar
na realidade espiritual, no Esprito, onde est a nica Igreja verdadeira. Talvez tenham
deixado o Egito, mas nunca cruzaram o Rio Jordo para entrar na terra prometida.
OUTRO ARGUMENTO
Talvez alguns argumentem que muitos, seno a maioria dos cristos, no so

suficientemente maduros para se reunir sem uma estrutura humana. Eles podem afirmar
que a maioria dos crentes, por no saber como andar e como viver no Esprito, s pode se
reunir de uma forma religiosa. Portanto, concluem que tais encontros espirituais no
funcionaro. Eles acreditam que o homem precisa dar uma "mozinha" nessas coisas e
providenciar alguma estrutura e organizao.
verdade, infelizmente, que muitos crentes no so pessoas espirituais. Somente uns
poucos conseguem estar no Esprito freqentemente e menos ainda conseguem viver
nesse estado espiritual. Mas h uma boa soluo para esse fato. Em vez de providenciar
uma estrutura humana e superficial para compensar tal problema, precisamos procurar
em Deus como resolver o problema. Precisamos ser capazes de levar outros a um rela-
cionamento com Cristo que seja verdadeiramente espiritual.
Aqueles que conhecem os segredos de uma vida genuinamente espiritual devem
ouvir de Deus como ministrar aos outros essa realidade. Devem orar, buscando a face de
Deus, para ter uno e sabedoria necessrias para levar outros presena de Deus. Eles
precisam se tornar servos de outros, mostrando a eles, por meio de palavras e aes, "um
caminho mais excelente".
Uma das melhores maneiras de se ensinar algo a algum lhe mostrando um

exemplo. Em ingls existe uma expresso: "Uma foto vale mil palavras". Se um grupo de
crentes, seja grande ou pequeno, pode comear a aproveitar o tipo de louvor
verdadeiramente espiritual que estivemos descrevendo, ento os que visitam a reunio
podem por si mesmos ver que tal coisa pode funcionar. Eles podem testemunhar em
primeira mo a possibilidade da Cabea liderar Seu corpo. Tal comovente testemunho
muito mais poderoso do que um livro cheio de ensinamentos.
O fato de Deus, nosso Pai, estar procurando adorao espiritual deveria nos causar
uma tremenda impresso. Ele est mesmo procurando diligentemente por homens e
mulheres que O adorem da maneira como descrevemos. Ns lemos: "...porque so estes que
o Pai procura para seus adoradores" (Jo 4:23).
Se isso algo importante para Ele, se algo que est em Seu corao, ento porque
tambm no deveramos procurar por isso? No deveramos ns tambm devotar nosso
tempo e ateno ou mesmo nossas vidas e ministrios a esse fim? Se alguma coisa
importante para Deus, no razovel que tambm seja importante para ns? No h
dvida de que a resposta deveria ser um retumbante "sim"!

De Glria Em Glria
114
MATURIDADE TRAZ RESPONSABILIDADE
natural que em qualquer reunio de crentes haja uma diferena no nvel de

crescimento espiritual entre eles. H sempre aqueles que so mais maduros e aqueles que
tm pouca maturidade espiritual. Enquanto esto reunidos, h aqueles que so mais
sensveis direo do Esprito Santo e aqueles que tm menos discernimento.
Uma conseqncia disso a possibilidade de cometer erros. De vez em quando,
algum perde a direo de Deus. Eles podem falar de acordo com seu prprio corao ou
experincia, e no conduzidos pelo Esprito.
a, ento, que devem agir aqueles que tm mais maturidade. Aqueles que tm
verdadeira maturidade e aguado discernimento espiritual devem saber como manter os
encontros na trilha do Esprito Santo. Quando algum se afasta do caminho e comea a
tomar muito tempo com algo que no est fluindo do cu, eles devem, gentilmente e com
muito amor e bondade, levar o processo de volta para o Esprito. A sua responsabilidade
diante de Deus exercer um tipo de "superviso", uma espcie de "vigilncia" espiritual,
de maneira que a autoridade de Jesus seja mantida.
No estou dizendo que cristos mais maduros tm sua prpria autoridade. Eles
no devem estar no controle das reunies. Entretanto, sempre h alguns que so mais
sensveis ao Esprito Santo do que outros, que no tm o mesmo crescimento na vida
espiritual.
essencial que seja mantida a autoridade da Cabea. Quando isso no acontece, a
reunio inteira ir descer dos cus para a terra, do espiritual para o natural. Ento, aqueles
que tm maturidade se tornam responsveis por ajudar a guiar aqueles que no possuem
discernimento igual para permanecer no Esprito.
Por exemplo, vamos supor que algum novo venha a uma reunio. Talvez no saiba
como seguir a liderana do Esprito Santo. Ento, em um dado momento, comea a falar.
Talvez d seu testemunho ou alguma outra coisa. bom que tenha uma oportunidade.
Ningum deveria ser cortado rapidamente.
Mas, se algum comea a vaguear interminavelmente sobre qualquer assunto que
no esteja emergindo do Esprito Santo e, portanto, no esteja edificando as outras
pessoas, no se deve permitir que continue. A autoridade do Esprito Santo deve ser
mantida, se quisermos aproveitar reunies verdadeiramente espirituais.
Ento, algum com discernimento pode, de um jeito natural e inofensivo, levar a
direo da reunio novamente para o Esprito. Pode-se dizer algo como: "Acredito que
tenhamos perdido a direo para onde o Senhor nos guiava neste momento. Vamos orar
juntos e tentar compreender o que Deus quer dizer ou fazer agora". Jesus pode mostrar, de
uma maneira bondosa e gentil, como trazer a reunio de volta para a Sua direo.
Freqentemente, uma simples palavra ou orao, no necessariamente dirigida ao
"divagante", pode ser suficiente.
Naturalmente verdade que nunca iremos ter reunies perfeitas. Sempre
cometeremos enganos. Ningum perfeitamente maduro e sintonizado com o Esprito
Santo. Mas isso no fatal. No deve ser um imenso problema. No devemos ser extrema-
mente preocupados sobre isso. Nossa meta permitir que a Cabea tenha a liderana,
tanto quanto possvel, dado o nosso crescimento espiritual e as circunstncias.
Se cometemos erros, nosso Senhor compreende isso. Ele est ciente de nossas
fraquezas. Na prxima vez em que estivermos juntos com outros cristos, teremos uma
outra oportunidade maravilhosa de buscar novamente a Sua face juntos.
Uma outra coisa que devemos levar em conta que as reunies sero diferentes
umas das outras. Provavelmente no haver duas iguais. Porque nosso Lder uma
pessoa viva, Sua vontade sempre nova. Talvez passemos uma reunio inteira orando.

De Glria Em Glria
115
Uma outra vez, poderemos usar a maior parte do tempo louvando. Em outra ocasio,
talvez a ministrao da Palavra de Deus seja enfatizada. Na reunio seguinte, talvez
essas trs coisas, ou mesmo alguma coisa mais, estejam em evidncia. Qualquer reunio
que caia constantemente em um padro, deveria ser um alerta para ns. um sinal de que
devemos buscar por mais liderana de Deus entre ns.
Voc no pode limitar ou prever a ao de Deus. Ele nunca Se enquadra em sua
caixinha. impossvel saber o que Ele far a seguir. Quanto mais formos capazes de nos
abrir para Ele e de permitir-Lhe ser a nossa fonte e o nosso guia, mais ricos e mais
satisfatrios sero os nossos encontros com outros cristos. Cada vez que estamos reunidos
em Seu nome, Ele est em nosso meio para nos guiar ao que Ele tem para ns naquele
momento.
A propsito, reunir-se em nome de Jesus no significa ter o nome Dele escrito na
porta. No significa simplesmente adicionar "em nome de Jesus" ao final de nossas oraes.
Estar "em nome de Jesus" quer dizer que realmente estamos Nele, e estar Nele significa que
estamos no Esprito.
Se usamos Seu nome sem a realidade de Sua presena, isso em vo. No h uma
mgica especial em algumas palavras. Nunca deveramos usar o nome de Jesus como se
ele tivesse um tipo de encantamento ou fosse uma expresso mgica. O poder do
Evangelho o fato de que Jesus Se levantou dos mortos e, portanto, est presente no
mundo hoje. Ele poderoso e real. Estar no nome de Jesus estar Nele! Nele que est o
verdadeiro poder.
REUNIES DO TAMANHO DO CORDEIRO
Mencionamos a importncia de cada membro do corpo ser capaz de compartilhar

sua poro quando se rene com outros. Obviamente, isso s possvel quando o nmero
de pessoas limitado. Em uma grande multido, impossvel que todo mundo
participe. Devido a esta limitao, um irmo sugeriu encontros "do tamanho do
cordeiro".
O pensamento por trs disso que, no Velho Testamento, os israelitas foram
instrudos a matar o cordeiro da Pscoa. Se a famlia fosse muito pequena para comer o
cordeiro inteiro, deveria se reunir com outras pessoas. Dessa forma, eles teriam gente
suficiente para consumir todo o cordeiro.
Quando um grupo de crentes cresce de maneira que a participao de cada um j
no mais possvel, eles podem se reunir em mais de um grupo. No h necessidade de
que todos os crentes se renam a cada semana. No Novo Testamento, parece que os
cristos utilizavam casas para as suas reunies, por serem elas locais disponveis e
convenientes. Uma casa de bom tamanho pode conter qualquer reunio "do tamanho do
cordeiro".
Alguns podem perguntar quando que os crentes devem se reunir. Isto tambm
deveria estar sujeito liderana do Esprito Santo. Quando os cristos esto andando em
intimidade com Jesus, eles sentem um desejo constante de se reunir com outros. Sentem
um desejo espontneo de estar com irmos que tambm amam a Deus. Desejam
compartilhar o que Deus tem feito em suas vidas e o que tem lhes revelado. Eles tm fome
de saber como o Esprito est trabalhando na vida de outros.
Se essa urgncia no evidente, isso mostra que os relacionamentos desses cristos
com o Senhor esto precisando de ateno. Simplesmente organizar locais e datas de
reunies no ir resolver essa deficincia fundamental.

De Glria Em Glria
116
Quando muitos crentes esto desejando se reunir, as reunies acontecero

freqentemente. Um irmo pode telefonar a vrios outros, convid-los para sua casa.
Alguns simplesmente podem sentir um desejo de ir casa de um outro irmo aps o
trabalho. Talvez se surpreendam ao encontrar l outros que tambm tiveram a mesma
direo. Tais reunies podem ocorrer a qualquer hora ou em qualquer lugar. Conforme
vamos seguindo a Jesus, Ele ir orquestrando tudo isso.
No livro de Atos, lemos que os convertidos se encontravam diariamente, de casa em
casa (At 2:46). Essas pessoas eram entusiastas. Elas tinham conhecido o Deus do Universo
de um jeito pessoal. Isto realmente impactou e transformou suas vidas. Era importante
para elas e tinha conseqncias gloriosas e eternas. Portanto, o desejo de estar com outras
pessoas, receber minis-trao e compartilhar tudo com os outros era insacivel. Era algo
espontneo.
Ningum organizava essas reunies. Elas no eram programadas, monitoradas e
controladas pelos apstolos. Aqueles crentes no precisavam ser exortados, bajulados ou
ordenados a se encontrar. Seus coraes e suas mentes tinham sido aprisionados pela
experincia deles com Jesus, ento eles se reuniam sempre que podiam. Estavam sempre
procurando por essa oportunidade. Os cristos de hoje devem ter a mesma motivao.
Qualquer coisa menor do que isso pode facilmente se tornar um exerccio vazio.
Se os crentes no tm o desejo de estar com outros freqentemente, isso um sinal de
problemas espirituais. Quando a comunho com outros no algo pelo qual seus
coraes anseiam, isto uma evidncia de que a comunho deles com Jesus tambm
imperfeita.
Se estar no corpo de Cristo e servi-Lo no uma prioridade na vida dos cristos, isso
prova de que os coraes deles foram aprisionados por outras coisas alm da vontade
de Deus. Quando os cuidados do dia a dia com o trabalho, com a famlia, com os
entretenimentos etc., dominam completa ou parcialmente o impulso espiritual de estar
junto com outros crentes, ento "os espinhos" sobre os quais Jesus nos advertiu, esto
sufocando Sua palavra (Lc 8:7).
REUNIES EM GRUPOS MAIORES
Se os crentes sentem a liderana de Deus para que se renam em grupos maiores, isso
pode ser uma bno. Mas isso traz alguns desafios. Por necessidade, quando um grande
nmero de crentes se rene, apenas uns poucos sero capazes de ministrar. Isso uma
coisa lgica. Entretanto, tais reunies no so proibidas pelas Escrituras. No entanto, o
princpio bsico de tudo ser dirigido por Jesus, o Cabea, continua o mesmo.
Aqueles que so ungidos por Deus para ministrar no louvor, no ensino, na pregao,
em tais situaes, ainda devem ser mantidos no mesmo padro. Quando algum sente que
est sendo conduzido a usar seus dons em tais circunstncias, precisa ser cauteloso para
que o Senhor o esteja dirigindo, e no a sua ambio e o seu desejo de ser visto ou
ouvido. Seu verdadeiro alvo deve ser servir aos outros e no obter lucros financeiros ou
emocionais.
Um exemplo de como tais coisas podem ocorrer so as reunies vivenciadas por um
irmo do Pas de Gales, chamado Arthur Burt. Periodicamente ele faz conferncias ao
redor do mundo. Entretanto, em suas conferncias no h palestrantes convidados.
Qualquer pessoa presente, que sinta ter uma palavra vinda de Deus, pode falar.
Porm, ele impe uma restrio. Ele diz algo assim s pessoas presentes: "Quando voc d
um passo frente, voc tem cinco minutos para bombear. Se voc no tirar gua dentro

De Glria Em Glria
117
deste tempo, sente-se!"

Reunies com muitos crentes, onde apenas uns poucos ministram, apresentam alguns
desafios tremendos e extremamente srios. Um deles que h uma tendncia muito forte
entre os crentes de serem passivos e deixarem que outros faam a obra. Tais reunies
podem facilmente reforar essa tendncia. Muitos crentes passam rapidamente a confiar
em que outros tomaro conta de tudo.
Outro desafio que alguns membros possuidores de mais dons logo estabelecem um
tipo de hierarquia ou clero. Por achar muito fcil liderar e por gostar da oportunidade de
fazer isso, eles naturalmente comeam a dominar a assemblia. Isso facilmente se torna
uma situao semelhante ao arranjo "clero/leigo", que to excessivo hoje,
reprimindo o funcionamento do corpo.
Um outro risco que tais encontros podem cair na rotina e, com a passagem do
tempo, o domnio de Cristo sobre todas as coisas vai desaparecendo. Conseqentemente,
qualquer um envolvido na organizao de tais reunies deve estar constante e
intensamente ciente de que deve evitar todas as coisas que se tornam repetitivas. Deve-se
fugir a todo custo de todas as coisas que substituam a liderana da Cabea.
Tais assemblias com muitos crentes deveriam ocorrer apenas quando Jesus ordena e
no de uma forma regular e programada. Os grupos menores, em que todos podem
participar, deveriam ser a experincia normal e freqente. Os encontros maiores, quando
ocorrem, devem ser somente suplementares.
ENCONTROS DE MINISTRAO
Nas Escrituras tambm encontramos um outro tipo de reunio que poderia ser
chamada de "reunio de ministrao". Por exemplo, enquanto os crentes se reuniam
diariamente de casa em casa, no livro de Atos, os apstolos tambm estavam ensinando
"diariamente, no Templo" (At 5:42).
Em outros lugares do livro de Atos, lemos sobre Paulo pregando toda noite para um
grupo de crentes. Tambm aprendemos que, num dado momento, Paulo usou o edifcio
de uma escola para praticar seu dom de ensino (At 19:9). Ainda, em outra situao, ele
alugou sua prpria casa com esse propsito (At 28:30).
Esses agrupamentos de crentes no eram "reunies do corpo". No eram situaes
em que cada membro funcionava, contribuindo com sua poro. Em vez disso, eram
circunstncias onde um homem ou alguns homens com ministrios especialmente
ungidos serviam aos outros de um nico modo. Talvez seja isso o que a maioria das
reunies da "igreja" de nosso tempo procura imitar.
Mas, em vez de ser uma amostra do corpo, isso simplesmente o ministrio de um
ou mais homens cheios de dons. Podemos nos referir a esses encontros como "reunies de
ministrao". Esse tipo de agrupamento espiritual e importante. Quando algum tem
uma ministrao que to ungida quanto necessria para o corpo, ele (ou ela) livre para
fazer isto. Novamente, tudo deve ser feito de acordo com a liderana do Esprito Santo.
Tais reunies nunca devem se tornar substitutas para os encontros do corpo. Os
pequenos encontros "de casa em casa", nos quais todos tm oportunidade para
participar, so uma parte essencial da experincia da nica Igreja verdadeira. Essas
reunies deveriam ser a parte principal de nossa prtica de Igreja. Os membros mais
fortes e mais talentosos nunca deveriam ser dominadores, de maneira a suplantar o
funcionamento de todo o conjunto.

De Glria Em Glria
118
SUPORTE FINANCEIRO
Quando o ministrio praticado por um membro muito ungido, isso deve ser feito
s expensas daquela pessoa. J que o seu ministrio, ele responsvel diante de Deus por
sustent-lo financeiramente. No quero dizer que outros no possam contribuir. O que eu
digo que a Igreja ou o corpo como um todo no responsvel por essas despesas. Essa
a responsabilidade da pessoa que est conduzindo o ministrio. Tal pessoa deve ter um
chamado genuno de Deus para fazer aquela obra determinada e, portanto, deve ter f de
que Deus ir sustent-la. Se no tiver esta f, ento no deveria estar fazendo a obra.
Em nenhuma circunstncia, algum deve colocar presso de qualquer espcie sobre
os outros crentes para que o ajudem financeiramente. Nenhuma insinuao sutil ou
argumentos sinceros por dinheiro so permitidos. Eles nunca deveriam levantar "ofertas"
antes ou depois de ministrarem. Se um indivduo no tem f para conduzir uma
determinada obra para Deus, ento deve parar de faz-la. O corpo de Cristo certamente
pode contribuir para a obra de Deus, mas somente quando so movidos a fazer isso por
Ele, e no coagidos por homens.
verdadeiramente bblico que as pessoas que recebam mi-nistrao podem ajudar
financeiramente aqueles dos quais recebem uma bno. Lemos: "Mas aquele que est
sendo instrudo na Palavra, faa participante de todas as coisas boas aquele que o instrui"
(Gl 6:6). Esse "compartilhar" certamente poderia incluir ajuda financeira.
Mas, biblicamente, esse auxlio nunca deveria ser em forma de salrio. Enquanto
doaes ocasionais so permitidas, a idia de salrio vai alm do que saudvel e bblico.
Quando algum recebe "um salrio" - que uma soma de dinheiro fixa, regular e segura -
no tem mais necessidade de depender de Deus.
Pouco a pouco comea a confiar no homem. Sua viso inevitavelmente se volta do
Senhor para aqueles que esto pagando o seu salrio.
virtualmente impossvel que isso no ocorra. A pessoa (ou pessoas) que est
suprindo nossas necessidades dirias aquela que nos controla. Quando Deus est nesta
posio, tudo est bem. Mas, quando os homens so aqueles que tm a chave do cofre,
ento eles que esto em posio de poder sobre ns.
Em tais situaes, a habilidade da pessoa que est ministrando se torna
comprometida. Ela pode se tornar um "mercenrio" que precisa ficar bem com aqueles de
cujo dinheiro depende. Em vez da necessidade de manter um relacionamento bom, ntimo
e obediente com Jesus, ela simplesmente precisa ficar bem com aqueles de quem recebe um
salrio.
Pessoas assim no so mais livres para dizer apenas o que Jesus manda dizer.
Tornam-se reticentes para falar qualquer coisa que possa ofender algum, que pode, de
repente, parar de sustent-las. Gradualmente se transformam em "bajuladores de homens"
(Ef 6:6). Quando algum est genuinamente "vivendo por f", deve ser f em Deus e no f
na boa vontade de outros para continuar a sustent-lo.
MEMBROS DOMINADORES
um grande erro algum que tenha um dom ou um ministrio poderoso organizar

"uma igreja" em torno de si. Embora seja muito comum tal prtica de se tornar o lder de
um grupo, no qual a maioria das atividades gira ao redor do ministrio do lder, isto no
bblico. Embora o chamado e os dons desta pessoa possam ser genunos e vlidos, eles no
lhe foram dados para que se torne a nica fonte de ministrao para algum grupo especial.

De Glria Em Glria
119
Esta prtica fere o padro das Escrituras em vrios pontos. Nmero um: limita "os
membros" a um ministrio particular. Para serem saudveis, os crentes necessitam das
pores de todo o corpo.
Nmero dois: exalta um homem a uma posio que no bblica, levando-o a um

lugar na assemblia, do qual apenas Jesus digno. Ento, inconscientemente, muitos
comearo a olhar para um homen e a depender desse lder em vez de depender de Jesus.
Nmero trs: reprime qualquer outra pessoa do grupo, cujos dons tambm so
vlidos, mas no suficientemente excepcionais para disputar a ateno dada ao lder.
Comumente as demais pessoas se tornam frustradas e procuram realizao em outras
reas, ou partem para estabelecer suas prprias "igrejas", onde podem usar seus dons,
algumas vezes at dividindo o primeiro grupo nesse processo.
OS NICOLATAS
Que eu saiba, no Novo Testamento existe apenas uma coisa que Jesus Cristo disse
que Ele odeia. Esta coisa mencionada nas cartas s sete igrejas: so as aes e a doutrina
dos nicolatas, mencionados em Apocalipse 2:6,15. J que a histria daquela poca no se
refere a nenhum grupo de pessoas chamadas "nicolatas" especificamente, tem havido
muita especulao sobre quem so eles. Acredito que a resposta sobre a identidade deles
est no significado da palavra "nicolata". Por favor, analise comigo, enquanto
investigamos esta possibilidade.
A palavra NIKAO, no original grego, significa "conquistar, subjugar ou levantar-se
acima de", enquanto a palavra LAOS (da qual deriva a palavra "leigo"), significa "pblico
geral" ou "a assemblia das demais pessoas". Portanto, a palavra "nicolatas", que
composta por essas duas palavras, se refere queles que se levantam sobre e subjugam os
leigos ou as pessoas comuns. Isso parece descrever a situao que estivemos examinando.
Por nossas discusses anteriores, fcil perceber porque Jesus Cristo pode odiar esse
tipo de arranjo. Tal situao reprime o funcionamento de Seu corpo, o qual Sua expresso
na Terra.
O efeito imediato disso que a maior parte dos membros da Igreja mantida
inativa, e um homem s, ou um seleto grupo de homens, elevado a uma posio de fazer
quase tudo. Ento temos uns poucos homens tentando viver a vida da Igreja no lugar da
maioria. Obviamente, isto no aprovado e impede grandemente a obra de Deus.
O SONHO DE JAC
Enquanto Jac estava fugindo de seu irmo Esa, ele passou uma noite no deserto. L
ele usou uma pedra como travesseiro. Enquanto dormia, teve um sonho maravilhoso. No
sonho, via: "Eis posta na Terra uma escada cujo topo atingia o cu; e os anjos de Deus
subiam e desciam por ela" (Gn 28:12). Quando acordou, imaginou que aquele era um
lugar especial. Ele o chamou de "Betel", que significa "a casa de Deus".
Vejam, quando estamos verdadeiramente sendo a casa de Deus, quando estamos
preenchendo as exigncias de estar no Esprito e de ser conduzidos pela nossa Cabea,
naquele lugar e naquele momento, os cus se abrem. A presena de Deus se torna real

De Glria Em Glria
120
para ns. Realmente experimentamos ser "a casa" ou a habitao de Deus, de uma maneira
coletiva - o Betel de hoje.
Nestas ocasies, h verdadeiramente um cu aberto. A presena de Deus muito
real. Sua autoridade ou "trono" so conhecidos por ns. Est ocorrendo revelao,
iluminao e compreenso espiritual. Alm disso, os espritos ministradores, os anjos,
esto indo e vindo - "subindo e descendo" - trazendo mensagens do trono e talvez
"carregando" as oraes e as peties dos crentes de volta para Deus. Claro que aqui
estamos descrevendo algo espiritual com palavras terrenas. Talvez os detalhes exatos
desse trfego angelical no possam ser conhecidos totalmente. Todavia, em tais situaes
celestiais, a proximidade dos anjos ministradores muito real.
Ns, o povo de Deus, temos o maravilhoso privilgio de entrar juntos em Sua
presena. Quando nos reunimos, podemos gozar o "cu aberto", onde as coisas invisveis
do Seu reino se tornam reais para ns. Conforme entramos juntos no Esprito,
inimaginveis maravilhas de Jesus e a Sua vontade esto nossa disposio para as
possuirmos. Ns, insignificantes seres humanos, podemos aproveitar a realidade de
sermos a habitao do Deus Altssimo. No devemos nunca nos satisfazer com menos do
que isto.
O PLANO PILOTO DE DEUS
Aqui estou incluindo um testemunho de um homem, Nick Jensen, que entrou em

contacto conosco. Embora isso no possa ser considerado como um exato exemplo do que
Deus faria em cada situao, certamente um testemunho poderoso do que Ele
realmente fez em um lugar. J que nosso Senhor pode fazer e fez isso por essas pessoas, Ele
o pode fazer em toda a Terra, em muitas situaes diferentes. Estou incluindo esta carta,
conforme ele a escreveu, com poucas alteraes:
Queridos irmos,
Saudaes em nome de Jesus. 02 de maro de 1987.
Algumas dcadas atrs, um pequeno grupo de "cristos renovados" estava reunido,

naquele que, segundo um guia de mapas tursticos em geral - era um "lugar nenhum".
Estavam no meio dos campos viosos de Somerset, na Inglaterra, no muito longe do
conhecido propriedade rural de Horlicke. O lugar era chamado Chard South.
O pastor deles teve um chamado do Senhor para jejuar, a fim de que ele pudesse ter
os seus ouvidos espirituais abertos. Ao final de vrias semanas de total absteno de
qualquer tipo de alimento, que no fosse o po do cu, o Senhor falou ao seu servo. O
resultado daquela comunicao fez South Chard conhecida nos quatro cantos da Terra.
Qual foi aquela mensagem celestial? Como a maioria das ordens vindas de um quartel
general, essa era semelhantemente pequena e doce e dizia: "Deixe [a liderana de] suas
reunies comigo"!
Ento, em seguida, os habitantes de South Chard viram o seu pastor entrando no
pequeno hall, em um domingo de manh, s 10:00, carregando em seus ombros, no
uma cruz, mas um serrote. Ele prosseguiu deliberadamente para a frente, para o plpito,
de onde sempre havia dirigido o culto e, sem muita pompa, comeou a serrar, at que a
parte superior do plpito caiu ao cho com um grande barulho.
Satisfeito com o seu trabalho, sentou-se em um dos bancos, para nunca mais aparecer

De Glria Em Glria
121
como o condutor de uma reunio da igreja.

Dizer que a congregao ficou atordoada, provavelmente seria uma afirmao um
pouco abrandada. Interrogaes eram vistas em todas as faces. Alguns at mesmo temiam
que a prolongada ausncia de alimentos houvesse perturbado algum reflexo natural de
seu pobre pastor. Mas, l estava ele sentado.
Ento eles tambm se sentaram por algum tempo e ficaram meditando, at que uma
velha alma caridosa comeou a sussurrar o hino "Silenciosamente agora eu espero por ti".
Com isso, uma poro do povo de Deus na Terra havia dado seus primeiros passos
vacilantes em direo reunio da verdadeira igreja!
O Reverendo Sidoby Puree abdicou em favor do Condutor celestial. Funcionou?
Bem, um forasteiro vai descrever o que experimentou em uma manh de um domingo
comum em South Chard.
O saguo estava abarrotado com pessoas se abraando, carinhosas, risonhas,
brilhantes e felizes. Voc nunca teria imaginado que esse lugar to barulhento fosse o
ambiente para uma reunio de "igreja". Alguns ficavam em p, outros se sentavam e
outros ainda pareciam andar por toda parte, contando anedotas ou coisas assim.
Eu estava procurando pelo pastor ou pelo lder do coral, esperando que fizessem
calar os dissolutos e anunciassem o hino de abertura, mas ningum parecia se incomodar
com a desordem geral e ningum foi frente para anunciar coisa alguma.
Repentinamente, cada um parecia ter se dado conta da presena dos outros, quando
uma santa quietude seguiu o alegre tropel e um notvel silncio espontneo seguiu-se
aos sons de um mercado.
Logo a seguir, ouvimos a voz delicada de uma irm idosa que, sozinha, comeou a
cantar a cano: "Faa jorrar a alegria, minha alma, na presena do Senhor h alegria
para sempre, faa jorrar, faa jorrar".
E, por favor, preste ateno nisto: ningum se uniu a ela nesta abertura, nem
mesmo o organista! Somente quando ela iniciou pela segunda vez, foi que os outros se
uniram a ela e foi s ento que ouvimos o rgo, como se este dissesse: "Eu no inicio,
sempre sigo". E religiosamente manteve essa afirmao durante todo o culto.
Agora, o coro que havia comeado to frgil, rapidamente se transformou em um som
sempre crescente, estimulado por palmas rtmadas e constantes. Ningum l parecia
respeitar a prtica pentecostal, universalmente aceita, de s repetir o estribilho uma ou
duas vezes no mximo.
Eles apenas seguiram adiante, aproveitando a presena do Senhor e cantando "Faa
jorrar", to repetidamente, que perdi totalmente a conta do nmero de bis. Todos eles
pareciam estar descuidados da presena dos outros adoradores, porque seu cntico era
visivelmente dirigido exclusivamente ao e pelo Senhor.
Realmente no sei como eles chegaram ao final daquele cntico de abertura, mas uma
hora eles pararam. Somente quando pararam, veio uma palavra proftica do cu - alta e
poderosa -com o Senhor convidando o Seu povo a aproveitar ao extremo a Sua presena e,
puxa, que plenitude!
Eles cantaram hinos e canes de cor, pois no havia hinrios, folhas de cnticos
ou retroprojetor de espcie alguma. Para aprender, eles simplesmente usavam os
primitivos meios de repetio. Na opinio deles (compreendi depois), livros de canes e
projetores os afastavam da liberdade de louvar e adorar. Por qu? Porque com o uso
constante de muletas, no se aprende a andar e, nesse caso, a dependncia de textos
representa um srio obstculo para a completa liberao e abandono ao Esprito.
Eles estavam assentados num crculo redondo com um grande espao no centro, e
a razo para isso eu logo tive que descobrir - com os meus olhos to grandes quanto a
Torre redonda de Copenhagen - porque logo a seguir um jovem corpulento comeou a

De Glria Em Glria
122
danar como se pesasse somente 50 quilos.

Muitos se juntaram a ele, e neste momento o coro j havia se repetido pelo menos 37
vezes, e o cu parecia ser mais real do que a Terra. Repetio no uma palavra correta
para descrever isso. Antes, era um contnuo desenvolvimento da alegria expressa em canto
e dana.
Depois desse jbilo, "jorrou" um perodo de silncio, cuja durao no sou capaz de
determinar, porque somente depois de um bom tempo percebi que todos ns - as
crianas tambm - tnhamos nos movido para algo semelhante eternidade.
A propsito das crianas, elas estavam sentadas sozinhas nos nicos lugares
reservados no saguo, de onde tinham uma viso melhor dos procedimentos que estavam
ocorrendo.
Por outro lado, estavam totalmente unidas aos adultos e pouca ajuda veio de seus
superiores. Eles nunca foram conduzidas para salas especiais de crianas, provavelmente
porque discursos previamente preparados, comumente chamados de sermes, eram
proscritos nas reunies da igreja Chard.
Havia profecias em abundncia. Leituras bblicas tambm aconteciam, e pequenos
testemunhos ou exortaes eram atirados aqui e ali de uma maneira diversificada, mas em
ordem.
A reunio foi encerrada to misteriosamente quanto havia comeado, porque,
depois que um irmo compartilhou algo dos profetas e se sentou, eles - um e depois todos
- permaneceram em p, conforme fazemos quando o cortejo do chanceler est deixando
a sala. E foi assim. A reunio terminou porque o Condutor Celestial j havia distribudo o
Seu man celestial e "partiu". Ento porque iramos ficar juntos, esperando meros bocados
terrestres? E, de novo, por favor, cuidadosamente, note que ningum foi convidado a dizer
uma prece de encerramento.
Enquanto a reunio estava acontecendo, eu repetidamente me perguntava: "Onde
esto os lderes deste grupo de pessoas? Onde esto os responsveis?" Porque tais homens
eram genuinamente proeminentes em sua ausncia, e aquela ocorrncia era
absolutamente um fato perturbador para um ex-luterano que virou batista, membro
ativo da purssima e carismtica ADHONEP.
Lutei para entender esse fenmeno uma poro de tempo, at que eventualmente
clareou-se para mim: a coisa toda havia sido meticulosamente "teleguiada" do cu,
durante todo o tempo. Eu, batizado no Esprito, crente que, esteve 26 anos estudando a
Bblia, tive que admitir que mesmo um total pago teria reconhecido: "No h cabea
humana aqui. Deus est no meio deles de verdade."
Deixei a assemblia de South Chard visivelmente abalado at o mais profundo do
meu ser, porque se isso era o que Deus queria - e no havia dvida em minha mente
sobre isso - ento ramos todos, sem exceo, culpados da manipulao da igreja. "Pai", eu
disse, "por favor, me d uma palavra de confirmao!" E aqui est o que recebi - de todas as
Escrituras sagradas - "Que fareis, pois irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs
tem..."(I Co 14:26). No pude proclamar outra coisa a no ser: "O plano piloto de Deus foi
estabelecido e pode ser encontrado em pelo menos um lugar na Terra, no num lugar
especial, mas gloriosamente real."
A nica questo que ainda pairava em minha mente era: "Quando vamos encontrar
essa nova planta no plural?" (Com isto ele queria dizer: "Quando vamos encontrar esse
acontecimento em toda a Terra?")

De Glria Em Glria
123
CAPTULO 10
VIVENDO EM AMOR
Jesus estava caminhando fisicamente aqui na Terra, Ele deu a Seus seguidores um
novo mandamento. Ele os instruiu: "...assim como eu vos amei, que tambm vos ameis uns
aos outros" (Jo 13:34). J tocamos brevemente nesse tema num captulo anterior, mas agora
vamos discutir detalhadamente o que significa essa admoestao. Embora possa parecer
um mandamento direto e razoavelmente simples, na prtica algo que impossvel de ser
feito.
Pode ser fcil amar os que so atraentes, interessantes ou agradveis a ns. possvel
at que sejamos capazes de amar os outros at um certo ponto. Mas, amar todos os nossos
irmos e irms em Cristo, tanto quanto Jesus os ama, est longe, muito longe de nossa
capacidade humana.
Parte do problema que Deus parece acolher a muitos que no se encaixam bem com
a nossa opinio sobre quem digno de ser amado. No mnimo, todos aqueles a quem Jesus
ama so pecadores. Alm disso, muitos deles tm srios problemas e deficincias. Outros
possuem personalidades e disposies que so desagradveis e/ou ofensivas. Alguns
tm reas em suas vidas que no foram transformadas e, ento, so vulnerveis ao
inimigo da obra de Deus.
Quando desejamos andar em amor, encontramos esses e outros inmeros desafios
para o cumprimento da simples ordem de Jesus para nos amarmos uns aos outros.
Qualquer um, que tenha realmente tentado amar os outros, deve ter entrado em contato
com alguns cristos que parecem impossveis de amar.
No entanto, existe esperana. Jesus no nos deu apenas um mandamento. Ele
tambm nos deu um novo tipo de amor. Esta nova variedade de amor descrita no Novo
Testamento com uma palavra especial - gape. Esse amor no algo que o homem
natural possua. No algo que um simples ser humano possa gerar dentro de si mesmo.
um tipo especial de amor sobrenatural que apenas Deus possui e que enche o Seu
corao. Na verdade, Ele to cheio deste amor gape, que a Bblia diz que "Deus amor
[gape]" (1 Jo 4:8). Esta palavra expressa Sua natureza essencial.
Ento, quando decidimos obedecer ao mandamento de Jesus e amar os outros, temos
que receber Dele esse tipo de amor. Nosso amor natural, humano, nunca ser capaz de
atingir o objetivo. Somente o amor do prprio Deus pode atingir essa mais alta e mais
nobre exigncia.
Para conseguir esse amor sobrenatural, precisamos caminhar em contnua comunho
com nosso Salvador. J que Ele a fonte desse amor, precisamos estar sempre ligados a Ele
para receb-lo. Enquanto mantemos com Ele a nossa conexo espiritual, um suprimento
inesgotvel de amor est nossa disposio. J que Ele eterno, fonte inacabvel deste
amor, temos acesso toda poro que desejamos ou necessitamos.
Receber esse amor no uma coisa que acontece uma vez. Nem algo que
conseguimos atravs de uma srie de experincias "espirituais" e depois o possumos para
sempre. Para que ns, meros seres humanos, possamos caminhar em amor, precisamos
tambm andar em intimidade diria com a Fonte deste amor, que o prprio Deus.
Esse fato to essencial, que a Palavra de Deus nos conta que, se amarmos nossos
irmos em Cristo, essa a prova de que realmente conhecemos a Deus. Lemos em 1 Joo
4:7,8: "Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de Deus; e todo aquele

De Glria Em Glria
124
que ama nascido de Deus e conhece a Deus [intimamente]. Aquele que no ama, no
conhece a Deus [intimamente], pois Deus amor".
Acrescentei a palavra "intimamente" para ajudar o leitor a compreender o que est
sendo comunicado aqui. A palavra grega para "conhecer" pode ser usada para significar
as relaes mais ntimas, inclusive aquelas entre um homem e uma mulher (Mt 1:25; Lc
1:34). O amor sobrenatural de que necessitamos algo que flui de uma comunho ntima,
pessoal e constante com o nosso Salvador.
bvio que h muitos crentes - pessoas que verdadeiramente nasceram de novo -
que no amam os outros. dolorosamente visvel que uma grande parte dos cristos seja
egosta, egocntrica, infantil, rude, spera, irritvel e muitas outras coisas que
demonstram a falta do amor divino por seus irmos. Infelizmente, essa a condio de
uma grande parte da Igreja no mundo atual.
Embora alguns possam insistir em que tais pessoas no podem ser realmente
"salvas", uma anlise honesta e cuidadosa da situao nos leva a acreditar que essa no
realmente a raiz do problema. Muitos j encontraram Jesus. Eles verdadeiramente
nasceram de novo. Mas, tristemente, no esto caminhando em intimidade com Ele. No
andam diariamente no Esprito. No compreendem como comungar com Ele
continuamente. Eles deixam de aproveitar a disponibilidade de Sua constante presena.
Devido a essa falha, eles no exibem o amor sobrenatural de Jesus uns pelos outros.
Esses crentes so simplesmente bebs. No amadureceram espiritualmente o suficiente
para ter o suprimento contnuo do amor de que necessitam. Crianas pequenas sempre
so egocntricas. Elas raramente pensam nos outros, mas apenas em si mesmas. quase
impossvel para uma criana exibir um amor cuidadoso pelos outros, por terem elas
mesmas tantas necessidades. Portanto, cristos infantes no expressam muito esse amor.
A evidncia da verdadeira maturidade espiritual - a prova de que conhecemos a
Deus intimamente e que estamos caminhando em comunho com Ele - o amor. A
exibio do amor um sinal seguro, uma evidncia perceptvel de que ns temos um
relacionamento pessoal com Jesus.
Este amor to poderoso, que podemos amar no somente crentes que so
amigveis ou amveis, mas tambm os que so difceis de gostar. Quando nos
encontramos cheios do amor de Deus, conseguimos amar aqueles que no so
bondosos conosco, aqueles que tiram vantagem de ns e que abusam de nossos esforos.
Podemos amar aqueles que no concordam conosco; se opem a ns; e aqueles que
pecam contra ns de vrias maneiras: nos ofendem; nos tomam emprestado e nunca
trazem de volta; nos desapontam; nos rejeitam; nos maltratam. Podemos amar as pessoas
mais indesejveis, se h em ns o amor de Deus. Esse amor, cuja fonte Deus, to
poderoso e sobre-humano que, estando cheios dele, podemos at mesmo amar os nossos
inimigos (Mt 5:44).
O AMOR NA IGREJA
Aqui nesse livro estamos falando sobre a experincia da nica Igreja verdadeira. A
chave para esta experincia andar em intimidade com Deus e ser conduzido por nossa
verdadeira Cabea, Jesus Cristo. Por ser a comunho com Deus a fonte da verdadeira
Igreja, lgico admitir que aqueles que esto conseguindo viver a real experincia da
Igreja estaro tambm cheios de amor.
Agora descobrimos um fato importante: aqueles que esto realmente aproveitando a
realidade espiritual da Igreja so homens e mulheres cheios do amor divino. Ento
podemos concluir que a manifestao do amor o teste de autenticidade da nossa

De Glria Em Glria
125
experincia como Igreja. Quando estamos cheios de amor uns pelos outros, isso demonstra
que estamos tendo sucesso em desfrutar a nica verdadeira Igreja. A evidente expresso
do amor de Deus o testemunho de que o que estamos fazendo obra de Deus.
Todos os crentes bem sucedidos em caminhar em comunho com Deus e junto uns
com os outros iro manifestar esse amor. Este um sinal seguro de que eles esto
aproveitando a nica Igreja verdadeira. uma indicao verdadeira de que o que esto
vivendo genuno. Esse amor no algo que o homem possa produzir. Sua origem
somente divina. Portanto, quando ele est em evidncia, voc pode confiar que Deus est
fazendo a Sua obra entre aqueles que esto manifestando esse amor.
VERSCULOS DO NOVO TESTAMENTO
O Novo Testamento est cheio de admoestaes para que caminhemos em amor.

Pode ser a exortao mais comum da Nova Aliana. J afirmamos que a ordem de Jesus
foi que nos amssemos uns aos outros. medida que vamos lendo, encontramos muitas
outras admoestaes, exortaes e exemplos.
Lemos: "Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos
em honra uns aos outros" (Rm 12:10). "A ningum fiqueis devendo coisa alguma, exceto o
amor com que vos ameis uns aos outros, pois quem ama o prximo tem cumprido a lei"
(Rm 13:8). "Amars o teu prximo como a ti mesmo" (Rm 13:9). "O amor no pratica o mal
contra o prximo, de sorte que o cumprimento da lei o amor" (Rom 13:10). "Segui o
amor e procurai, com zelo, os dons espirituais,..." (1 Co 14:1).
Tambm aprendemos: "Todos os vossos atos sejam feitos com amor" (1 Co 16:14).
"Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade; porm no useis da liberdade para dar
ocasio carne; sede, antes, servos uns dos outros, pelo amor" (Gl 5:13). "...com toda
humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em
amor" (Ef 4:2). "...todo o corpo efetua o seu prprio aumento, para a edificao de si
mesmo, em amor" (Ef 4:16). "... e andai em amor, como tambm Cristo vos amou..."(Ef 5:2).
E, mais adiante, somos exortados: "E tambm fao esta orao: que o vosso amor
aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepo" (Fp 1:9); "...completai a
minha alegria, de modo que...tenhais o mesmo amor, sejais unidos de alma, tendo o
mesmo sentimento" (Fp 2:2); "... para que o corao deles seja confortado e vinculado
juntamente em amor..." (Cl 2:2); "...acima de tudo isto, porm, esteja o amor, que o vnculo
da perfeio" (Cl 3:14); "...e o Senhor vos faa crescer e aumentar no amor uns para com os
outros e para com todos..." (1 Ts 3:12).
E ainda somos admoestados: "No tocante ao amor fraternal, no h necessidade de
que eu vos escreva, porquanto vs mesmos estais por Deus instrudos que deveis amar-vos
uns aos outros" (1 Ts 4:9). "Ora, o intuito da presente admoestao visa o amor que procede
de corao puro, e de conscincia boa e de f sem hipocrisia" (1 Tm 1:5). "Consideremo-nos
tambm uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras" (Hb 10:24). "Seja
constante o amor fraternal" (Hb 13:1). "Tendo purificado a vossa alma pela vossa
obedincia verdade, tendo em vista o amor fraternal no fingido, amai-vos, de corao,
uns aos outros ardentemente..." (1 Pe 1:22).
Resumindo, somos ensinados: "Finalmente, sede todos de igual nimo,
compadecidos, fraternalmente amigos, misericordiosos, humildes..."(1 Pe 3:8). "Acima de
tudo, porm, tende amor intenso uns para com os outros, porque o amor cobre multides
de pecados" (1 Pe 4:8). "Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de
Deus; e todo aquele que ama nascido de Deus e conhece a Deus" (1 Jo 4:7).

De Glria Em Glria
126
Os pargrafos acima no so, de maneira alguma, uma lista completa de todos os

versculos do Novo Testamento que nos encorajam a praticar o amor gape. No entanto,
certamente so suficientes para mostrar que a manifestao do amor divino est bem no
centro da mensagem do Evangelho. uma expresso do corao de Deus.
Nos captulos anteriores, estudamos diferentes mtodos usados pelos homens para
manter uma "igreja" unida. H inmeros artifcios que as pessoas usam para fazer com
que os cristos se dediquem uns aos outros ou a um grupo. Quando qualquer trabalho
para formar um grupo de crentes iniciado pelo homem, sempre necessrio usar
mtodos humanos para manter o grupo unido.
Mas, como tambm j vimos, a verdadeira cola que mantm unido o corpo de Cristo
o amor sobrenatural. O verdadeiro vnculo da cristandade o amor (Cl 3:14). o amor de
Deus que enche os nossos coraes e nos faz servir aos irmos, ter comunho e nos
reunir com outros crentes.
Quando estamos caminhando "na luz", temos genuna "comunho uns com os
outros" (1 Jo 1:7). Estar "na luz" implica ter uma intimidade constante e transparente com
Deus. Esta intimidade, ento, produz o fruto do amor em nossas vidas. O resultado desse
fruto a expresso da Igreja viva, a habitao do Deus Altssimo.
MUITOS DESAFIOS
Quando decidimos caminhar em amor, encontramos muitos desafios. O

mandamento para amar ser testado muitas vezes, de muitos modos diferentes, durante
muitos anos. medida que andamos com o Senhor, iremos experimentar uma variedade
de circunstncias e encontrar um grande nmero de cristos, com todo tipo de
personalidade, pecado, fraqueza e problema.
Esses queridos irmos iro impactar nossas vidas de maneira tal que sequer
pensamos sonhar. Alguns cristos podem aproveitar-se financeiramente de ns;
podem nos extorquir algum dinheiro; podem nos roubar; podem nos tomar emprestado e
nunca pagar; podem at mesmo pedir algum dinheiro "para a obra de Deus" e gast-lo
em seu prprio benefcio.
Alguns irmos podem tirar vantagens emocionais de outros, talvez capturando
romanticamente seus coraes, saindo com eles e, em seguida, os abandonando. Alguns
podem se casar com eles e, em seguida, engan-los, quebrando a aliana do casamento e
levando-os experincia do divrcio. Outros podem caluniar, maltratar e espalhar boatos
a respeito de outros crentes.
Enquanto est tentando servir a Deus, voc e seus motivos podem ser mal
compreendidos por outras pessoas. Voc pode ser criticado, ridicularizado e at mesmo
odiado. Irmos com os quais voc pensava ter um relacionamento muito bom podem
voltar-se contra voc. E eles podem ainda levar outras pessoas a se voltarem contra voc
tambm.
Lderes cristos a quem voc respeita podem lev-lo escravido em seus
programas e em suas obras. Podem at seduzir voc a um relacionamento sexual ilcito ou
induzir voc a fazer algo ilegal para ajud-los. Alguns podem rejeitar e at expulsar voc
do grupo deles se, por acaso, voc no mais concorda com eles em algumas doutrinas ou
prticas.
Os meios que os cristos tm para pecar contra voc so infinitos. Esses foram apenas
uns exemplos do que pode ocorrer quando nos relacionamos com outras pessoas.
Ento, como que podemos continuar a viver em amor? Como podemos superar o

De Glria Em Glria
127
trauma emocional e a dor causados por esses crentes com os quais nos relacionamos em
nossas vidas? Qual a soluo de Deus para a angstia, a dor no corao, a mgoa e o
sofrimento que nos acomete, quando tentamos andar em comunho com outros? Como
podemos continuar a viver em amor?
O REMDIO MAIS PODEROSO
Na batalha para superar os ferimentos e os desapontamentos, que inevitavelmente

iremos encontrar em nossos relacionamentos com outros cristos, Deus nos proporciona
um remdio muito poderoso. um remdio to poderoso, que capaz de tratar o pior
tipo de dor emocional. um fortificante que pode curar nosso homem interior, de um
modo que consideramos impossvel.
Esse remdio chamado "perdo". Quando somos feridos por outros, seja l pelo
que for, freqentemente experimentamos vrias reaes emocionais. Primeiro, sentimos
dor. Depois, a tendncia se irar. natural comear a desejar agredir aquela pessoa fsica
ou verbalmente ou at tentar feri-la de uma maneira indireta.
Uma tcnica bastante comum querer contar aos outros como aquela pessoa nos
feriu ou abusou de ns, tentando lev-los a se posicionar contra o ofensor para, desse
modo, obter algum tipo de retaliao ou extrair alguma simpatia.
comum que a ferida continue em nossos coraes por um longo tempo, at mesmo
por muitos anos. Isso d lugar ao ressentimento, amargura e, freqentemente, ao desejo
de vingana. Quantas vezes os cristos tm orado ao seu Pai Celestial para julgar, castigar,
ferir e at mesmo matar um outro cristo pelo que este fez a eles? Obviamente, isso no o
que se conhece por "caminhar em amor".
A soluo para todas essas reaes humanas o perdo. Est certo: temos que perdoar
ao ofensor. Nosso perdo ir curar o nosso homem interior; ir medicar nossas emoes;
ir retirar a amargura, a ira e a contenda. A nossa liberao de perdo para a pessoa que
nos ofendeu ir realmente se tornar a melhor ajuda que podemos obter. Isso far por ns
mais do que jamais pudemos imaginar.
Perdoar algum pode parecer que fazemos algo pela outra pessoa, mas, na
realidade, isso far muito mais por ns: nos trar a cura emocional de uma maneira que
nada mais poder faz-lo.
O perdo genuno nos liberta: da escravido do nosso ego nossa velha natureza;
dos nossos sentimentos preciosos; dos nossos "direitos dados por Deus"; e da nossa
disposio natural. Ele renovar nosso amor por Deus e por outras pessoas; ir trazer um
blsamo sobrenatural que tratar nossas feridas, de maneira que nem nos lembraremos
delas; ir nos libertar do "eu", que realmente parte da velha criatura e necessita deses-
peradamente ser negada, precisa morrer!
O perdo um dos grandes segredos do cristianismo. Sem ele, nunca seremos bem
sucedidos em caminhar em contnua intimidade com Jesus. Veja voc, Deus ama o perdo.
parte da natureza Dele. Ele enviou Seu nico Filho para morrer em nosso lugar, a fim de
nos perdoar e depois nos salvar. Portanto, para permanecer em doce comunho com Ele,
precisamos nos tornar tambm perdoadores.
Jesus nos ensina: "E, quando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra
algum, perdoai, para que vosso Pai Celestial vos perdoe as vossas ofensas" (Mt 11:25). A
expresso "quando estiverdes orando" indica que estamos tentando entrar na presena de
Deus. Naquele momento, no podemos estar mantendo um rancor ou a falta de perdo

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128
para com o nosso irmo. Se mantemos, isto impedir nosso relacionamento com o nosso
clemente Salvador. Acharemos difcil entrar e permanecer na presena de Jesus. J que Ele
morreu para perdoar quela pessoa, ns tambm devemos perdo-la. Viver nessa atitude
de perdo ir nos ajudar em nossa procura de viver na nica Igreja verdadeira, que est na
presena do Deus perdoador.
Tambm aprendemos que nosso perdo aos outros um requisito para sermos
perdoados. Jesus diz: "Mas, se no per-doardes, tambm o vosso Pai celestial no vos
perdoar as vossas ofensas" (Mc 11:26). Se continuarmos a clamar por "justia", recusando-
nos a perdoar aos outros, ento ns tambm receberemos a verdadeira justia.
Entretanto, ningum que tenha compreenso de seu prprio pecado ir realmente
desejar tal justia para si. Se queremos que os outros tenham aquilo que merecem, tambm
receberemos aquilo que verdadeiramente merecemos. Pelo seu prprio bem, eu o advirto:
no procure por isso!
Alm disso, somos ensinados que, se no perdoarmos, isso se transformara em um
tormento pessoal, que nos levara a uma priso emocional ou at mesmo fsica. Talvez valha
a pena rever agora a parbola que Jesus ensinou, em resposta uma questo de Pedro, que
trata dessa verdade:
Ento Pedro, aproximando-se dele, lhe perguntou: Senhor, at quantas vezes pecar
meu irmo contra mim, e eu lhe hei de perdoar? At sete? Respondeu-lhe Jesus: No te digo
que at sete; mas at setenta vezes sete.
Por isso o reino dos cus comparado a um rei que quis tomar contas a seus servos; e,
tendo comeado a tom-las, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos; mas no
tendo ele com que pagar, ordenou seu senhor que fossem vendidos, ele, sua mulher, seus filhos,
e tudo o que tinha, e que se pagasse a dvida. Ento aquele servo, prostrando-se, o reverenciava,
dizendo: Senhor, tem pacincia comigo, que tudo te pagarei. O senhor daquele servo, pois,
movido de compaixo, soltou-o, e perdoou-lhe a dvida.
Saindo, porm, aquele servo, encontrou um dos seus conservos, que lhe devia cem
denrios; e, segurando-o, o sufocava, dizendo: Paga o que me deves. Ento o seu companheiro,
caindo-lhe aos ps, rogava-lhe, dizendo: Tem pacincia comigo, que te pagarei. Ele, porm, no
quis; antes foi encerr-lo na priso, at que pagasse a dvida. Vendo, pois, os seus conservos o
que acontecera, contristaram-se grandemente, e foram revelar tudo isso ao seu senhor.
Ento o seu senhor, chamando-o sua presena, disse-lhe: Servo malvado, perdoei-te toda
aquela dvida, porque me suplicaste; no devias tu tambm ter compaixo do teu com-
panheiro, assim como eu tive compaixo de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos
verdugos [torturadores], at que pagasse tudo o que lhe devia. Assim vos far meu Pai celes-
tial, se de corao no perdoardes, cada um a seu irmo. (Mt 18:21-35-VR).
Veja s, a falta de perdo traz problemas com Deus. Se no perdoarmos, Ele promete
nos entregar aos "torturadores" para que nos levem priso. Isso significa que, medida
que o tempo passa, nos encontramos em priso espiritual e tambm em intensas dores
emocionais ou at fsicas.
Perdoar aos outros nos dar alvio, no apenas do sofrimento emocional, mas
tambm de muitos outros sofrimentos, at mesmo fsicos, que nos venham escravizar. Trar
cura emocional e fsica. Tambm nos libertar daquilo que somos e nos transformar
imagem de Cristo. Restaurar nosso relacionamento com Deus.
interessante notar que no o "ofensor" que ser disciplinado por Deus. Ao
contrrio, a vtima, a que se recusa a perdoar. Na nossa maneira de pensar, aquele que
provoca a ofensa o que merece o castigo, mas no corao do Pai, a recusa do perdo

De Glria Em Glria
129
parece ser ainda mais digna de julgamento.

Quando no conseguimos perdoar aos nossos irmos que pecaram contra ns, no
apenas sofremos individualmente, mas provocamos uma ruptura na unidade do corpo.
uma mancha feia nas vestes da Noiva de Cristo. A falta de perdo destri a comunho
inerente experincia da verdadeira Igreja. Tal falha poder rapidamente se espalhar para
outros, se ns "compartilharmos" nossos problemas com eles, quando "desabafamos",
tentando fazer com que fiquem do nosso lado em qualquer dificuldade.
O ensinamento bblico muito claro. Quando os irmos pecam contra ns, temos
que ir at eles e confront-los sobre sua ofensa (Mt 18:15). Isso significa que no temos que
falar com outras pessoas. No devemos compartilhar nossos problemas com os outros em
primeiro lugar. A ofensa deve permanecer entre os envolvidos.
Se a pessoa se recusa a ouvir nossa reclamao, ento temos permisso para procurar
mais algum para nos ajudar a explicar o problema ao ofensor. Se ele ainda se recusa a
ouvir, ento, e somente ento, temos permisso para "contar igreja o que aconteceu" (Mt
18:17), para que o corpo como um todo possa auxiliar a resolver o conflito.
Somente se ele rejeitar o testemunho da igreja coletivamente que temos permisso de
limitar nosso contato com aquela pessoa. Entretanto, isso no significa que no devemos
perdo-la. Mesmo que ela no esteja desejosa de reconhecer seu pecado, nunca
deveramos ser escravizados pela falta de perdo.
A falha em perdoar ir envenenar nossas prprias almas e retardar nosso
progresso espiritual. Embora possamos no gozar a mesma comunho espiritual com a
pessoa que nos ofendeu como tnhamos anteriormente, nunca podemos permitir que a
falta de perdo impea nosso relacionamento com Jesus e nosso desenvolvimento
espiritual.
Voc saber se verdadeiramente perdoou algum quando puder falar sobre tal
pessoa sem expressar ira ou amargura. Saber que est livre, quando puder conversar
amorosamente sobre algum ou sobre uma situao do passado, sem certa quantidade de
clera insinuando-se em seu falar e em sua atitude. Ter certeza de que est livre, quando
puder amar aquela pessoa com um corao puro.
O perdo algo que pode no vir facilmente. Voc pode no experimentar uma
imensa onda de emoo lhe impelindo a perdoar. No entanto, o perdo baseado em uma
simples deciso. Precisamos decidir obedecer a Deus e perdoar. Uma vez que voltamos
nossa vontade nesta direo, o suprimento sobrenatural de Deus vir. Sua graa ir nos
assistir, uma vez que escolhemos o Seu caminho.
Talvez tenhamos que perdoar a algum inmeras vezes. Pode ser que apenas pouco
a pouco abriremos mo dos nossos sentimentos feridos. Pode ser muito difcil abrir o
corao e deixar nossa dor sair. Mas, medida que tomamos essa deciso, cada vez
mais profundamente o amor de Deus ir preencher a lacuna, que era antes apenas "carne
moda" emocional.
Freqentemente, as pessoas se apegam aos seus ferimentos, usando-os para
fortalecer uma frgil barreira emocional, que erigiram para se proteger de uma futura
injria. Elas mantm seus sentimentos feridos, esperando que a outra pessoa se sinta mal
e seja punida desta maneira; por permanecem fechadas emocionalmente, acreditando que
esto mais seguras assim. Tudo isso simples tolice humana. Tal ginstica emocional no
ir, de maneira alguma, nos proteger ou solucionar o problema. A nica soluo est em
Jesus. Precisamos perdoar aos outros como Ele nos perdoou. Essa a nica e maravilhosa
cura para toda dor emocional, amargura e ira. Voc ser muito feliz quando obedecer a Ele.
Uma parte desse quadro que muitos parecem perder que Deus usa as coisas que
nos acontecem para o nosso prprio bem. Ele permite que algumas coisas aconteam em
nossas vidas. Talvez elas nos paream muito terrveis. Mas, de Seu ponto de vista, Ele v

De Glria Em Glria
130
reas em nossas almas que necessitam de transformao.

Talvez seja o nosso temperamento ou o nosso egosmo e egocentrismo. Talvez
tenhamos reas de pecado que pensamos conseguir esconder de Deus. Nem posso
imaginar todas as diferentes possibilidades em jogo. Mas h uma coisa que abundan-
temente verdadeira: Deus usa todas as nossas circunstncias para o nosso bem (Rm 8:28)!
Quando aprendemos a obedecer a Ele, ao enfrentar as situaes e dores, ganhamos
tremendamente. No somos mais as mesmas pessoas que ramos antes. Quando
aprendemos a perdoar todas as coisas em nome de Jesus, algum dia iremos louv-Lo pela
obra que Ele fez em nossas vidas atravs desses eventos que, em determinado momento,
pareciam vir do inferno. Iremos agradec-Lo por ser misericordioso o bastante para nos
permitir passar por tais experincias, vendo o quanto de Sua natureza ganhamos atravs
delas.
O OUTRO LADO
H tambm o outro lado da questo do perdo. Como ficam aqueles que cometeram
um pecado ou uma ofensa? Quando estamos caminhando luz de Deus, vamos nos
tornando mais sensveis aos momentos em que ofendemos os outros. Quando uma
palavra ou uma ao nossa no feita em amor, deveramos ter a convico do pecado
em nossas conscincias. Devido nossa intimidade com Jesus, Seu Esprito ir incomodar
nossa conscincia at que admitamos nossa culpa e nos arrependamos diante de Deus e
daqueles a quem ferimos.
O desejo de responder sensao de ter agido mal em nossas conscincias um
elemento essencial para uma caminhada verdadeiramente espiritual. Quando nos
recusamos a reconhecer nosso erro; quando resistimos ao Esprito Santo falando em nosso
esprito; quando endurecemos os nossos coraes quanto necessidade de
arrependimento; ento comeamos a danificar nosso relacionamento com nosso Senhor.
Para admitir o pecado, precisamos nos humilhar. Precisamos nos arrepender diante
de nossos irmos a quem ofendemos e isso requer a revelao de nossas fraquezas e de
nossos erros. Quando somos muito orgulhosos ou teimosos para fazer isso; quando, pelo
contrrio, insistimos em ver nossa prpria justia em qualquer situao; ento comeamos
a perder nossa intimidade com Deus. Quando apenas nos justificamos e inventamos
desculpas por nossas atitudes e por nossas palavras, isso revela uma falta de humildade e
de brandura.
As atitudes de orgulho e autojustificao trabalham para nos excluir da presena de
Deus. Ele ir se afastar das pessoas que se inclinam para essas disposies e que as
expressam. "Deus resiste aos soberbos..." (Tg4:6). Isso significa que, se recusarmos nos
humilhar, Ele ir resistir aos nossos esforos para entrar em Sua presena. Vai se tornar
difcil encontr-Lo e tambm ser difcil encontrar Suas respostas para nossas
necessidades. Sua graa para enfrentar muitas situaes ir se tornar rara e nossas vidas se
tornaro mais e mais difceis de suportar.
Essa perda de comunho com Ele significa que no mais O encontraremos facilmente
para caminhar no Esprito. Sem esse elemento essencial, ento comearemos a perder a
experincia da Igreja genuna, que somente encontrada no Esprito. O resultado
inevitvel de tal endurecimento de nossos coraes que comearemos a caminhar na
alma, sendo motivados pelo homem natural. Autojustificao, em qualquer situao onde
outra pessoa foi ferida, ir nos fazer perder a nossa alegria e comunho.
Em muitas situaes, ambas as partes, ligadas a qualquer pecado, disputa ou

De Glria Em Glria
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equvoco, podem estar erradas. Pode ser que todos os envolvidos no tenham agido
completamente em amor. Conseqentemente, todos necessitam de arrependimento e de
pedir o perdo do outro. O fato de que um outro pecou contra voc no alivia voc de sua
culpa de ter pecado contra ele tambm. Talvez voc tambm tenha que pedir perdo em
determinada situao.
Muitas vezes as pessoas se desculpam pelos seus pecados, apontando os erros dos
outros. Tais desculpas podem servir para nos desculpar aos nossos prprios olhos, mas
no funcionam para nos justificar diante de Deus. Pode ser que em uma ou outra situao,
algum tenha pecado contra voc, e voc tenha reagido pecando contra ele.
Possivelmente ele se recusou a admitir o erro dele. Isso no livra voc de sua culpa. Voc
no tem permisso para esperar at que o outro veja as faltas dele. Para manter o seu
relacionamento espiritual com Cristo, voc precisa se humilhar e se arrepender diante de
Deus e da outra pessoa, mesmo que ela insista em dizer que est com toda a razo. O
pecado dela contra voc nunca ir desculpar o seu erro contra ela. mesmo possvel que o
ato de voc se humilhar diante dela far com que ela proceda da mesma maneira.
Estas duas coisas: a falha em perdoar e a falha em admitir culpa e pedir perdo iro
impactar sua alegria e a sua participao na nica Igreja verdadeira. Se esses pecados no
forem tratados, iro interromper sua comunho com Deus e com os outros crentes. Com o
passar do tempo, sua falha em obedecer ir relegar voc a uma posio de fora da
intimidade da Igreja verdadeira e a uma vida que , em boa parte, governada pela alma,
em vez do Esprito.
SERVINDO OS OUTROS
Quando Jesus veio a esta Terra, Ele tinha um propsito especfico. Ele veio para servir
os outros. Seu objetivo no era servir-Se, nem mesmo ser servido pelos outros, mas dedicar
Sua vida para ministrar sobre as necessidades dos outros. Seu grande amor pela
humanidade o impeliu a esse estilo de vida.
Depois que Jesus iniciou o Seu ministrio, todas as horas em que estava acordado
foram envolvidas nesse servio. Aonde Ele ia; a quem Ele falava; o assunto de Suas oraes;
se Ele comia ou dormia; Sua vida inteira foi comprometida com o encontro das
necessidades alheias. Portanto, evidente que, quando estamos caminhando no Seu amor,
tambm as nossas vidas sejam inteiramente dedicadas a servir os outros.
Esse um ponto muito importante. onde "o pneu encontra a pista" em nossa vida
crist. Se estamos caminhando em amor, haver alguma evidncia disso em nossas
atividades. Ser bvio para todos que estiverem ao nosso redor que ns temos o
compromisso de servir a Jesus, servindo o Seu corpo.
O servio ao corpo de Cristo pode tomar muitas formas. Usualmente se relaciona ao
exerccio de nossos dons espirituais.
De fato, Deus deu a todos os crentes um ou vrios dons, com este propsito: servir
uns aos outros. Temos que usar as habilidades espirituais que Jesus nos deu para
beneficiar outros cristos e at mesmo as pessoas que ainda no O conhecem.
Pode ser que passemos muito tempo em orao pelas necessidades de outros; ou que
Deus nos tenha chamado para manter o nosso foco nas necessidades materias de algum;
ou sejamos ungidos para ensinar, para aconselhar ou para profetizar; ou tenhamos o dom
de cura ou de milagres; ou que o nosso foco primrio seja ofertar financeiramente.
infindvel a variedade de maneiras pelas quais Deus pode nos usar. impossvel enu-
merar todas elas.

De Glria Em Glria
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Mas, uma coisa est muito clara: ningum chamado para no fazer nada. Ningum
do corpo de Cristo livre para simplesmente servir a si mesmo e a sua prpria famlia.
Cada um requisitado por Deus para usar seu tempo e talento a fim de servir os outros.
Do mesmo modo que Jesus colocou o servio ao prximo como Seu objetivo, Sua meta e
ambio de vida, assim tambm devemos nos dedicar a ministrar aos outros. Essa a
verdadeira expresso do amor divino, o amor gape.
O AMOR E A CRUZ
Tal devoo aos outros no natural. No algo com que a alma cada se delicie.
Ento, quando comeamos a falar sobre o amor e sobre servir, a cruz de Cristo salta aos
olhos. Para viver uma vida de servio, precisamos negar a ns mesmos. Precisamos
morrer para os nossos prprios desejos, prazeres e necessidades. Isso requer a morte de
nossa velha vida e natureza, de maneira que a Vida e a natureza de Cristo possam
predominar.
Quando Jesus andou por esta Terra, Ele tinha um destino final: a cruz. Ele veio para
nos servir, e Sua dedicao a esse servio foi to extrema, que Ele estava pronto para
morrer por ns. Esta prontido para morrer foi a expresso mxima de Seu amor. Ento,
quando estamos dispostos a viver Sua Vida e a servir o Seu corpo, esse tambm ir se
tornar o nosso destino.
Em 1 Joo 3:16, lemos: "Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns;
e devemos dar nossa vida pelos irmos". Voc v, para amar com o amor de Jesus, tambm pre-
cisamos renunciar s nossas prprias vidas. Precisamos morrer para ns mesmos.
Precisamos abdicar de nossos direitos de viver para ns e de servir somente a ns
mesmos. Pelo contrrio, precisamos usar o nosso tempo, energia, dinheiro, dons e
ateno para ministrar Jesus Cristo aos outros.
Esse o verdadeiro Cristianismo. Na verdade, o nico Cristianismo. A negao de
nosso ego, a renncia aos nossos "direitos", e um estilo de vida no egosta so resultados
do amor divino. O amor de Deus em ns ir nos impelir a colocar de lado os nossos
interesses e prazeres e a usar as nossas habilidades e energia para abenoar outras pessoas.
Seu amor ir nos fazer usar tudo o que Ele gratuitamente nos deu, no para satisfazer
nossos desejos carnais, mas como ferramentas para servir. Mais uma vez, no devemos usar
a liberdade que Deus nos deu para servir a ns mesmos, mas, em vez disso, servir uns aos
outros em amor (Gl 5:13).
Aqueles que esto caminhando em amor iro procurar oportunidades para servir os
outros. Estaro atentos ao Esprito Santo, s outras pessoas, procurando maneiras de
serem usados por Deus para ajudar os outros. J que suas vidas so dedicadas a isso e
tambm suas metas e seus objetivos, eles estaro ainda mais sensveis aos impulsos do
Esprito Santo para estar a servio de Seu reino.
Precisamos esclarecer bem que o servio algo conduzido pela nossa Cabea
espiritual. Isso no simplesmente uma exigncia legalista. Conforme acontece com outros
aspectos do corpo de Cristo, essa parte tambm deve ser espiritual. Isso significa que nosso
servio precisa ser dirigido e cumprido pelo Esprito Santo. Simplesmente se esforar para
ser um tipo de servo no o suficiente. Precisamos aprender a viver no Esprito e a ser
dirigidos por Ele, de maneira que nossas vidas e nosso servio tenham valor eterno.
Claro que o servio no algo que se espera de bebs. De fato, a falta de dedicao
ao servio em prol dos outros revela que a pessoa ainda est na infncia espiritual.
Quando nosso foco e nosso deleite no servir os outros, mostramos que no fizemos

De Glria Em Glria
133
progresso espiritual. medida que amadurecemos em Cristo, cada vez mais nossos
desejos refletem os Dele. Nosso corao ir mais e mais expressar o Seu corao. Ento,
qualquer falta de devoo ao corpo de Cristo, simplesmente demonstra que tambm
existe uma grande falta de maturidade espiritual.
Naturalmente, nosso "ministrio" ir crescer junto com o nosso homem espiritual.
Quanto mais crescemos, nosso servio ser mais eficaz. Quando amadurecemos, sentimos
mais facilmente como e quando Jesus quer que ns sirvamos. Alm disso, nosso servio se
torna mais eficaz, medida que est mais e mais sintonizado com a vontade do Pai
Celestial.
bom notar que nossos dons espirituais no nos foram dados para impressionar
os outros e no nos foram concedidos a fim de que pudssemos ser vistos e ouvidos. No
recebemos dons para atrair seguidores; para nos mostrar mais espirituais; ou para nos
levantar na Igreja de maneira a exigir que outros nos sirvam. Nossos "ministrios" no nos
foram dados para us-los como um meio de nos exaltar.
Um servo ou um escravo ocupa, em qualquer casa, um lugar humilde. Sua funo
tornar mais fcil e melhor a vida dos outros. Sempre que algum usa o que Deus lhe deu
em benefcio prprio, mostra um claro sinal de imaturidade espiritual. uma indicao
segura de que a pessoa no est andando em intimidade com Jesus, o qual veio para ser
servo dos outros. O ego dessa pessoa est ainda dominando sua vida.
Certa vez, um irmo disse: "Todo ministrio foi dado para atender uma
necessidade. Mas no a necessidade do 'ministro', de ser visto e ouvido".
O AMOR ...
O amor a natureza de Deus. Portanto, a genuna expresso desse amor tem certas
caractersticas que refletem a natureza divina. H um certo "sabor" ou "aroma" em algum
que esteja caminhando no amor sobrenatural, que talvez seja muito difcil definir, embora
seja muito real. H sobre uma pessoa assim algo que uma exibio da divindade de
Cristo.
Paulo, em sua primeira carta aos Corntios, detalha muitas dessas caractersticas, de
maneira que podemos ser capazes de identific-las. No apenas podemos reconhec-las
nos outros, mas tambm usar tais detalhes para avaliar nossas prprias vidas. Naqueles
versculos, podemos examinar nossas vidas e ver se exibimos muito ou pouco da natureza
de Deus. Cada uma dessas caractersticas define um aspecto da natureza de Cristo, que
deveria ser evidente em ns.
Para comear, lemos que: "...o amor paciente, benigno..." (1 Co 13:4). Na caminhada
com o Senhor, encontraremos muitas situaes que nos faro sofrer, algumas vezes muito
duramente. Muitas dessas ocasies so provocadas por outras pessoas. muito fcil,
quando algum nos provoca dor, termos uma reao maldosa. Isso especialmente
verdadeiro quando o sofrimento dura um longo tempo. Talvez o tempo seja de um, dois,
dez ou mesmo trinta anos.
Em tais situaes, o amor de Deus sofre pacientemente e continua a ser bondoso com
a outra pessoa que est nos causando dor. O amor humano nunca pode fazer isso. Ele
desaponta e, freqentemente, desaponta rapidamente. Mas o amor sobrenatural de Deus
continua a amar e a ser bondoso, mesmo quando se depara com um sofrimento
prolongado. O amor Dele o nico amor que se comporta desta maneira.
Pode ser que o seu sofrimento no seja provocado por uma outra pessoa. Talvez voc
esteja doente ou sentindo dores. Mas a expresso de bondade ainda deve ser sua. Se nos

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tornarmos ranzinzas, impacientes e difceis por causa de nossa dor, isso ser uma
evidncia de que precisamos de muito mais intimidade com a fonte do amor real, que
Jesus.
Somos tambm ensinados que: "...o amor no arde em cimes..." (1 Co 13:4). J que
Jesus muito humilde, Sua natureza em ns no deve ser invejosa em relao aqueles que
tm mais do que ns. Os que so cheios de Sua Vida no se preocupam se algum tem mais
dinheiro ou bens mundanos. Eles no se frustram quando outros so bem sucedidos e eles,
no. No esto lutando para possuir tanto quanto ou at mais do que outros possuem.
No se preocupam quando outra pessoa mais notada, mais usada por Deus, mais
elogiada ou mais reconhecida. No se tornam amargos quando outros so beneficiados e
eles, no. Tm alegria em ver que algum est sendo abenoado, porque seus coraes
esto batendo em harmonia com o seu Criador.
Aprendemos ainda que "o amor no se ensoberbece..." e que no orgulhoso (1 Co
13:4). Isso mostra que os que esto caminhando no amor de Deus no esto procura de
reconhecimento. No so orgulhosos do que possuem, em termos de bens materiais; no
so cheios de si por causa de sua inteligncia, beleza pessoal ou qualquer outra vantagem
humana; no so arrogantes por causa dos seus dons espirituais ou pela maneira como
Deus os est usando. Essas pessoas no esto procurando oportunidades de serem vistas
ou ouvidas e no querem, de maneira alguma, impressionar outras pessoas. Ao contrrio,
o sabor da verdadeira humildade permeia a vida deles e o seu ministrio.
O amor tambm "...no se conduz inconvenientemente, no procura os seus
interesses..." (1 Co 13:5). O amor divino no agressivo. No demanda "seus direitos", em
determinadas situaes. Aqueles que esto cheios de tal amor no ofendem os outros,
insistindo em que seus mtodos e desejos estejam corretos e devam ser cumpridos; no
pleiteiam suas idias e opinies como as nicas corretas; no usam o prximo em
benefcio prprio; no procuram a sua prpria satisfao em qualquer situao; mas
preferem assegurar-se de que os outros esto sendo abenoados.
Aqueles que caminham em amor no se exasperam (1 Co 13:5). No se ofendem
facilmente. Quando so tratados miseravelmente; quando so ignorados; quando so mal
compreendidos; quando algum peca contra eles; no ficam instantaneamente irritados e
irados. Por serem humildes, seu orgulho no ferido.
Tais pessoas verdadeiramente amorosas no reagem de forma natural
provocao; no tentam retaliar quando outros as machucam ou ferem; no "do o troco".
Ao contrrio, com os olhos do Esprito, essas pessoas enxergam alm da situao aparente
e sentem o corao amoroso de Deus para com as pessoas que abusam delas. As pessoas
cheias do amor de Deus so muito inocentes e sem malcia.
Pessoas assim vivem um amor que "...no se ressente do mal..." (1 Co 13:5). No so
rpidas em imputar aos outros motivos errados; no gastam tempo julgando
pensamentos e intenes alheios; no perdem tempo imaginando que os outros pensam
mal deles nem lhes imputando vrios pecados. Realmente existe uma atitude pura, um
tipo de "santa inocncia" para com o mal, que permeia a vida daqueles que andam em
amor.
Obviamente, o amor "...no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a
verdade..." (1 Co 13:6). Pessoas realmente amorosas no ficam felizes quando algum cai
em pecado. Quando coisas ruins acontecem com aqueles que se opuseram a elas e lhes
fizeram feridas, isso no as fazem felizes. No se agradam em ver que aquelas pessoas
"finalmente" esto recebendo o que merecem.
Em vez disso, oram por seus inimigos. Seu amor no permite que elas gostem de ver
as dores, dificuldades e falhas daqueles que as maltrataram e abusaram delas. Elas se
alegram quando os vem crescendo espiritualmente e se regozijam quando os outros so

De Glria Em Glria
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instrudos e abenoados. Sentem-se alegres porque a obra de Deus segue adiante e a

escurido derrotada. A alegria delas no acontece quando o mal sucede a outros, mas
quando estes so trazidos para uma maior intimidade com Deus.
O amor "...tudo sofre..." (1 Co 13:7). Crentes que so cheios do amor de Deus tero uma
tolerncia sobrenatural. No renunciam facilmente s outras pessoas. Uma coisa se tornou
muito clara para mim depois de muitos anos. que, do ponto de vista de Deus, as pessoas
no so descartveis. Ns no somos livres para simplesmente nos livrarmos das pessoas
de que no gostamos ou que nos ofenderam.
inevitvel que ocorram muitos problemas em nossa caminhada com o Senhor e em
nosso contato com os outros. As pessoas iro pecar, erraro, podero dizer ou fazer
coisas que nos feriro, possivelmente, de maneira muito profunda. No entanto, apesar de
tudo isso, no somos livres para simplesmente descart-las. O amor suporta todas as
coisas.
muito fcil perder a f no que se refere nossa situao e condio dos outros.
No entanto, Paulo nos ensina que o amor "...tudo cr..." (1 Co 13:7). Podemos estar certos de
que, quando Deus comea um projeto, Ele tem inteno de acab-lo. Quando Ele entra na
vida de uma pessoa, j sabe o que vai fazer para cumprir os Seus propsitos. Portanto,
quando estivermos andando em intimidade com Deus, iremos sentir Sua eterna per-
sistncia. Iremos receber Dele f para acreditar que Sua vontade ser cumprida.
Essa f que Deus nos d gera esperana dentro de ns (1 Co 13:7). Essa esperana
que a glria de Deus ser reproduzida em ns atravs de todas as dificuldades e
tribulaes pelas quais passamos (Rm 5:2). Aqueles que andam em comunho com Deus
tm a esperana de serem transformados em Sua gloriosa imagem. Sabemos que, algum
dia, nosso "pote de barro" ser quebrado e a obra gloriosa que Deus fez dentro de ns ir
resplandecer como o sol (Mt 13:43).
Por meio de nossa f, vemos o futuro. Vislumbramos o que a verdadeira glria e
somos capturados e mantidos cativos por essa viso. a nossa intimidade com o nosso
Criador que nos d essa esperana. A esperana no s existe em relao a ns mesmos, mas
aos outros crentes tambm.
O amor "...jamais acaba..." (1 Co 13:8). a nossa confiana no amor de Deus que nos
motiva a perseverar. Somos capacitados por Seu amor a tolerar toda e qualquer
necessidade e acontecimento. Apenas atravs de nossa comunho com Ele podemos
desenvolver essa tolerncia.
Sem tal intimidade, a fora humana nos decepciona. Sentimos que no podemos
aguentar mais. Mas quando nos samos bem ao entrar na presena de Deus, ento
encontramos o suprimento para suportar at o final (Mt 10:22). Em Deus existe um
suprimento infindvel do Seu amor, simplesmente ilimitado. Ele "...jamais acaba...".
Simplesmente no h uma maneira do ser humano viver do modo descrito acima.
Somente a Vida e a Natureza de Deus podem cumprir tal meta, de modo to sublime.
Assim, para viver dessa maneira, precisamos estar continuamente conectados fonte
eterna. Se queremos transmitir Sua natureza; se desejamos exalar o doce perfume de Seu
carter; se gememos por ser uma acurada demonstrao de Seus sentimentos e pensamen-
tos; precisamos cultivar e manter uma comunho ntima e amorosa com Jesus Cristo.
Aqueles que andam em amor se tornaro exibies da Natureza de Cristo. Sero
cheios de bondade, gentileza, pacincia e doura. Os outros sentiro neles algo to
atraente, que desejaro tambm uma maior intimidade com o seu Salvador. A exibio de
Cristo algo que o Esprito Santo faz dentro de ns.
Todo esse processo no resultado de dedicao ou esforos humanos. Simplesmente
decidir tentar mais arduamente ser insuficiente. No h nada no homem natural que
possa imitar isso adequadamente. Portanto, para exibir essa maravilhosa natureza,

De Glria Em Glria
136
precisamos andar em uma intimidade cada vez maior com Deus. Precisamos persistir
Nele, recebendo continuamente o fluir da Vida Divina, que ir nos transformar Sua
imagem.
A CASA DE DEUS
Se voc fosse solicitado a viver numa casa com algumas pessoas estranhas, onde voc
escolheria viver? Voc gostaria de estar com aqueles que constantemente discutem e
lutam entre si? Gostaria de um ambiente onde houvesse sempre uma propenso ao
dio, tenso, animosidade ou medo? Ser que uma atmosfera de orgulho, inveja,
disputas e brigas o atrairia? Claro que no!
Voc, claro, iria escolher um lugar onde as pessoas se amassem. Procuraria uma
casa onde houvesse paz e harmonia, e iria procurar um lugar onde fosse aceito e
calorosamente bem-vindo.
Isso tambm verdadeiro para com Deus. Onde Ele Se agradaria de morar? Entre
quais pessoas Ele estaria satisfeito em viver? Com que grupo de pessoas Ele estabeleceria
Sua morada eterna? Sem dvida, ser entre aqueles que amam uns aos outros. Um
ambiente de amor, que reflete Sua prpria Natureza, ir certamente agrad-Lo. Ele ser
atrado por pessoas que vivem em amor e unidade.
Esse, certamente, o lugar onde Ele vai morar. Essa a Sua verdadeira casa, onde Ele
planejou viver eternamente. Todos ns fazemos bem em ocupar nosso tempo construindo
tal casa para Ele. Mais uma vez, lemos: "Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os
irmos! como o leo precioso sobre a cabea, o qual desce para a barba, a barba de Aro,
e desce para a gola de suas vestes. como o orvalho do Hermom, que desce sobre os
montes de Sio. Ali, o Senhor ordena a sua bno e a vida para sempre" (Sl 133).
Essa atmosfera de unio amorosa "boa e agradvel" para ns e tambm para o
prprio Deus. Aqui, neste captulo, tentamos definir, de um modo simples, o que o amor
divino. Talvez, para muitos leitores, esse padro parea muito alto e inatingvel. Eles
podem imaginar que iro freqentemente se decepcionar com to alto padro. No
entanto, no devemos nos desencorajar e simplesmente nos contentar com o pouco que
temos.
De novo, precisamos lembrar que o prprio Deus a fonte desse amor. No algo
que possamos produzir por ns mesmos. Ento, nosso trabalho simplesmente
permanecer Nele. Precisamos estabelecer e manter uma intimidade com Jesus. Precisamos
aprender a entrar em Sua presena. Ento iremos encontrar um suprimento ilimitado de
amor de uns para com os outros.
UMA SRIA CONSIDERAO
Finalmente, chegamos a uma considerao muito sria. Se no andamos em amor; se

a manifestao do amor divino no vista em ns; se no amamos nossos irmos; ento
essa uma indicao de que nosso cristianismo est falido. Quando no amamos, isso
prova de que perdemos contato com Deus. Se no demonstramos amor, estamos
andando em trevas e perdemos o rumo espiritual (1 Jo 2:9).
Ns lemos: "...aquele que no ama a seu irmo, a quem v, no pode amar a Deus, a
quem no v" (1 Jo 4:20). Muitos crentes no esto andando em intimidade com Deus

De Glria Em Glria
137
hoje em dia. Seu progresso espiritual est paralisado ou interrompido por muitos
fatores.
Talvez eles no estejam perdoando os irmos que os tm ofendido. Possivelmente
no se arrependeram de coisas que fizeram no passado. Isso inclui no apenas o
arrependimento diante de Deus, mas tambm diante daqueles contra os quais tenham
pecado. Inclui tambm a restituio de qualquer coisa roubada ou tirada erradamente de
algum. Um completo arrependimento diante de outros e a restaurao de tudo um
ingrediente essencial para o progresso espiritual.
possvel que alguns estejam parados espiritualmente, porque ainda amam este
mundo. Esto correndo atrs do sucesso e do dinheiro. Seus coraes esto divididos, no
estando completamente fixados em Jesus. Nessa situao, eles tm dificuldade de receber
algo do Senhor (Tg 1:6,7). Sua vida espiritual fracassada devido diviso de suas
atenes e afetos.
O nmero de causas possveis para a falha ou a interrupo da vida espiritual
muito grande. Mas, a evidncia que expe essa condio a mesma: qualquer um que no
ame seus irmos est com um srio problema espiritual. Est longe de Deus; no caminha
em intimidade com Ele. Seu cristianismo realmente uma farsa. Qualquer suposto "andar
com o Senhor" que no manifesta o Seu amor, apenas um show vazio - uma falsa
aparncia. Quando no amamos, estamos desviados, longe do caminho.
No podemos olhar para os que esto ao nosso redor e nos basear no padro deles. O
fato de que muitos outros cristos no amem; no expressem a Natureza de Deus; sejam
apenas assistentes regulares da igreja; ainda caminhem na carne; no pode ser modelo
para nossa vida espiritual.
O nico parmetro para mostrar se estamos ou no verdadeiramente caminhando
com Deus se amamos ou no os nossos irmos. A expresso deste amor sobrenatural a
evidncia de uma correta posio diante de Deus.
DONS ESPIRITUAIS NO SO A PROVA
Nunca devemos julgar nossa condio espiritual pelo fato de manifestarmos dons
espirituais, termos uno para pregar ou ensinar ou termos muitas revelaes. Todas essas
coisas, embora sejam dons dados por Deus, no esto diretamente relacionadas com o
nosso crescimento espiritual diante Dele. Apenas a evidncia do amor divino o
verdadeiro teste de nossa condio espiritual.
Muitos confundem o fato de experimentarem uma uno, um dom ou uma
revelao, com a indicao de que Deus est satisfeito com eles. Em vez do amor
verdadeiro e divino ser o padro, eles confiam no fato de que possuem e usam dons espi-
rituais, para provar que esto retos diante de Deus. Entretanto, esse no o teste
verdadeiro .
Em 1 Corntios 13, aprendemos que, ainda que tenhamos dons extraordinrios (por
exemplo, curar os enfermos, levantar os mortos e mesmo mover montanhas), sem amor,
tudo isso vo. No mesmo captulo, lemos que podemos compreender coisas
maravilhosas da Bblia, as quais nos permitem pregar de uma maneira impressionante.
Possivelmente, muitos tenham grande respeito pelo nosso ministrio. Mas, sem o amor
de Deus, todos os dons e ministrios so simplesmente como o som de um instrumento
musical, que ouvido por um momento e depois desaparece, ou como o vento que passa.
Hoje h muitos homens e mulheres que se afastaram da intimidade com Jesus e at
mesmo caram em pecado, tal como o do adultrio etc. Entretanto, seus dons ou

De Glria Em Glria
138
ministrios ainda "funcionam". Assim, eles se iludem, pensando que Deus est satisfeito
com eles. J que h alguma "uno" sobre eles, no podem estar errados. No entanto, o
nico teste verdadeiro, capaz de mostrar se estamos na posio correta diante de Deus,
manifestar a todos o Seu amor, altruisticamente. Esta virtude somente pode ser obtida por
um contnuo relacionamento ntimo com Jesus.
Portanto, precisamos: procurar por isso com todo o nosso corao; pedir ao nosso
Salvador para nos mostrar o que existe dentro de ns que impede o fluir do amor
divino; e, se necessrio, orar e jejuar para que Deus possa limpar nossa vida de todos os
impedimentos que esto atrapalhando o fluir do Seu amor. medida que caminhamos em
progressiva transparncia e intimidade com Jesus, Seu amor ir se expressar por meio de
ns para a Igreja e para o mundo.

De Glria Em Glria
139
CAPTULO 11
COISAS QUE DESTROEM
Neste livro, temos falado sobre a gloriosa experincia da verdadeira Igreja. Temos
examinado muitos aspectos da noiva de Cristo, que so verdadeiramente extraordinrios,
notveis e agradveis. A sublime intimidade com Deus e com os outros crentes algo que
flui livremente do corao do Pai e que deveria ser uma experincia natural para todos os
cristos.
No entanto, na prtica, nem sempre isso o que acontece. A experincia da Igreja
verdadeira deveria acontecer facilmente, entretanto, geralmente no acontece em absoluto
ou se perde rapidamente nos lugares em que chegou a existir.
Crentes vivendo em amor e realizando encontros com a simplicidade divina deveria
ser uma experincia normal e comum. Isso deveria ser muito fcil e natural, j que no
requer nada dramtico, espetacular ou caro. No entanto, na prtica, uma das coisas
mais difceis de serem encontradas na Terra.
O problema est em que Deus tem um inimigo. O diabo est constantemente
batalhando, tentando destruir o que vem de dentro do corao de Deus. Sendo a noiva
muito amada por Deus e a experincia da verdadeira Igreja um veculo to poderoso
para causar crescimento e perfeio em Seu corpo, Satans sempre d o melhor de si
para destruir qualquer expresso dessa experincia.
O diabo no s tem muitos demnios e anjos cados para ajud-lo em sua obra
destrutiva, como tambm encontra muitos cristos que esto sempre prontos para ajud-lo
e aptos a faz-lo. No estou dizendo que esses crentes estejam intencionalmente
cooperando com o diabo, mas que eles so pessoas, em cujas vidas Satans encontra
muitas coisas com as quais pode trabalhar. Qualquer parte de nossa alma, ainda no
transformada e pecadora, algo que o diabo pode usar, e ele o faz. Quando nossa natureza
pecadora permanece intacta e ainda no nos arrependemos completamente de nossos
pecados, ento somos uma presa fcil para o inimigo de Deus.
Muitos crentes podem ser usados, e freqentemente o so, para destruir a obra de
Deus. Talvez a sua experincia na Igreja crist verifique esse fato desastroso. Quando os
crentes so infantis, carnais, no transformados e com pouca comunho ntima com Deus,
eles so facilmente usados pelo diabo. Por estarem dentro da Igreja, tendo acesso a muitas
vidas e a muitos coraes de outros crentes, que fazem parte do corpo de Cristo, eles so
instrumentos perfeitos para as obras de Satans.
DESTRUIDOR N 1 - A LNGUA
Um dos usos comuns que o diabo faz de cristos carnais difamar os outros. O
diabo ama uma lngua no transformada. Nada melhor para ele do que fofocas,
maledicncias, algum que discorra sobre as falhas dos outros e conte a todos sobre as
coisas ruins que ouviram a respeito de algum.
Vejam s, os crentes naturais, que vivem na esfera da alma, ainda so muito
parecidos com as pessoas mundanas. Eles gostam de imaginar que so melhores do que
todos os outros e acreditam que, criticando os outros, esto se elevando.
Compartilhando seus pensamentos, que aviltam outros, esto tentando convencer voc

De Glria Em Glria
140
de que so superiores queles que esto difamando. Imaginam que, colocando os

outros "para baixo", esto se elevando. Entretanto, o que esto realmente fazendo
revelando uma infncia espiritual e a distncia da verdadeira intimidade com Deus.
Muitos cristos, quando ouvem algo ruim sobre um irmo ou irm, mal agentam
esperar para contar a algum. como se os seus lbios estivessem coando, desejando
ardentemente contar aos outros. Provrbios 16:27 diz: "O homem depravado cava o mal, e
nos seus lbios h como que fogo ardente". Eles descobrem um certo prazer em expor as
faltas e as falhas dos irmos. Deliciam-se em tentar demonstrar como os outros so fracos
e como so pegos em determinados pecados.
A Bblia nos ensina que "...a boca fala do que est cheio o corao" (Mt 12:34).
Ningum, a no ser Deus, pode ver dentro dos nossos coraes. A nossa vida interior
invisvel aos outros. Mas, quando falamos, revelamos o que h dentro de ns. Portanto,
aquilo que dizemos uma clara demonstrao daquilo que somos. Aquilo que sai de
nossa boca uma expresso transparente do que est em nosso corao. Ento, quando
fazemos mexericos ou crticas ou falamos coisas que difamam a outros, isso revela que
nossas almas ainda no foram transformadas.
Esse o motivo pelo qual Tiago fala to vigorosamente sobre a lngua. Ele explica que
ela um rgo incontrolvel. Ela freqentemente "posta em chamas pelo inferno" (Tg 3:
5,6), o que quer dizer que ela uma parte de ns freqentemente usada pelo diabo, cujo
destino o inferno.
Depois, ele afirma que, se somos capazes de controlar nossa lngua, isso revela que
somos pessoas nas quais Deus fez uma obra maravilhosa. Ele tem nos aperfeioado,
transformando-nos Sua imagem. Vejam, se fomos transformados por dentro, nada de mal
poder sair de ns. Mas, se permanecemos carnais, ento nosso discurso ir revelar essa
falha.
Quando falamos algo maldoso sobre um irmo ou uma irm, estamos falando
sobre um membro do corpo de Jesus.
Portanto, estamos tambm falando sobre Ele. Estamos usando nossas palavras para
golpear e dividir a estrutura de Sua Igreja. Estamos sendo usados por Satans como uma
arma para ferir e destruir os outros membros.
Nossas palavras so as ferramentas que separam e dividem os crentes. Elas so
instrumentos do diabo, usadas para fazer com que as pessoas pensem mal umas das
outras. Ns nos "mordemos e devoramos" uns aos outros (Gl 5:15), sendo estimulados pela
nossa natureza cada, pela gratificao carnal, pela diverso e pelo sentimento de
superioridade.
Tudo isso, ento, serve para destruir o amor, quebrar a unidade, semear discrdia e,
em geral, derrubar a obra de Deus. Quando difamamos e fofocamos, em vez de construir a
Igreja, ns a colocamos abaixo e a profanamos. Em vez de edificar o corpo de Cristo, ns o
ferimos. Esta a obra do diabo. Ele veio para matar, roubar e destruir (Jo 10:10). Quando
permitimos que nossa lngua fale maldosamente ou de maneira a humilhar os outros,
somos simplesmente instrumentos do prncipe das trevas. Estamos sendo usados como
pees dele para derrubar a obra de Deus.
O AMOR COBRE
Como j vimos, o caminho de Deus o caminho do amor. Deus ama o Seu corpo, a
Sua Igreja. Quando voc ama algum, no fala mal dele(a). Imagine que voc tenha um
filho a quem voc ama. Talvez ele tenha pecado, de uma maneira ou de outra. Ele

De Glria Em Glria
141
escorregou em sua caminhada espiritual e cometeu um erro. Por am-lo, voc no sai por
a espalhando essa notcia. No conta a todas as pessoas que conhece a respeito de suas
falhas ou de seus lapsos morais. Em vez disso, encobre o pecado dele, mantendo-o entre
voc, ele e Deus.
A Bblia nos ensina que "...o amor cobre multido de pecados" (1 Pe 4:8). Quando
estamos cheios do amor de Deus, no anunciamos e nem expomos os pecados dos
outros. Em vez disso, ns os cobrimos. Sendo motivados pelo amor divino por nosso
irmo em Cristo, lidamos com a situao e com ele, envolvendo o mnimo possvel de
pessoas e tendo uma atitude de humildade e de amor.
Isso no quer dizer que devemos tolerar o pecado. Certamente algum que esteja
pecando necessita de uma conversa, necessita ser admoestado, repreendido, aconselhado
ou tratado de vrias maneiras. No entanto, porque ns mesmos somos pecadores
necessitados de misericrdia, precisamos lidar com eles do mesmo modo. Sem um ar de
superioridade, mas com humildade e amor, precisamos nos dirigir a algum que esteja
em pecado e tentar convenc-lo a se arrepender.
De maneira alguma, devemos noticiar e contar ao mundo sobre o pecado de uma
pessoa. Em vez disso, por am-la, devemos fazer o melhor possvel para resgat-la do lao
do diabo e restaur-la para uma intimidade com Deus. Esse tipo de amor zeloso uma
expresso do corao de Jesus.
Conforme vimos, a Igreja mantida unida pelo amor. Nossa comunho amorosa com
outros a substncia que faz com que os crentes se liguem uns aos outros. Ento, o diabo,
constantemente, tenta quebrar esse compromisso. Ele ir colocar nas mentes dos crentes
fracos vrios pensamentos de crtica, julgamento e fofoca. Ento, j que esses crentes so
vulnerveis a tais pensamentos, ele os estimula a verbaliz-los aos outros. Ento, eles
tambm agem como "acusadores" dos irmos (Ap 12:10).
Quando ouvimos algo ruim sobre algum, nossa reao natural de nos afastar dessa
pessoa. Comeamos a pensar que, se ela to deficiente, quem deseja ser ntimo dela? Se
tm fraquezas e problemas to srios, podemos nos ferir ou nos decepcionar, se
continuarmos a nos relacionar com ela. Ento, nossa reao fechar nossos coraes para
pessoas assim, e a tendncia passar menos tempo com elas.
Desse modo, Satans usa os crentes para atacar verbalmente outros crentes e
derrubar a "liga" da Igreja. Quando muitos crentes so fracos e carnais, ento o corpo de
Cristo estar cheio de tais falatrios. Essa uma das ferramentas mais poderosas que o
diabo possui e uma coisa que extremamente destrutiva para uma genuna experincia
de Igreja.
Portanto, aqueles que desejam experimentar a realidade da Igreja, devem tomar uma
deciso importante e firme: escolher nunca falar mal de um irmo ou de uma irm.
Lemos: "...no difamem a ningum..." (Tt 3:2). E tambm: "...no faleis mal uns dos outros"
(Tg 4:11). Essa deciso absolutamente essencial. Precisamos constantemente observar a
nossa lngua. Precisamos vigiar para que nossa boca no expresse palavras de reprovao a
ningum, mesmo que nossa mente esteja cheia delas e nossa lngua esteja ansiosa para
diz-las.
Quando fofocamos, julgamos ou difamamos algum, pecamos contra ele e contra
Deus. Se deixarmos esse tipo de palavra escapar, precisamos imediatamente nos
arrepender diante de quem nos ouviu e diante do Senhor. Somente desse modo
poderemos manter a unidade amorosa que Deus tem para ns.

De Glria Em Glria
142
SEMEANDO DISCRDIA
H algumas coisas que Deus odeia. Uma delas "...o que semeia contendas entre os
irmos" (Pv 6:19). Quando permitimos que o diabo nos use como instrumentos, nos
colocamos em oposio a Deus e a todos os Seus propsitos. Quer saibamos disso ou no,
estamos cooperando com o reino das trevas. Quando temos o hbito de falar mal dos
outros e de fofocar sobre suas falhas, ento somos membros regulares do grupo de
trabalhadores do diabo.
Tristemente, h muitos crentes que fazem mais para promover o reino das trevas do
que para o reino de Deus. J que no se convenceram dos seus pecados, incluindo os
hbitos de discursos pecaminosos, eles no se arrependem diante de Deus. A falta de
arrependimento impede a transformao deles. O resultado direto disto que eles no so
eficazes em qualquer obra que faam para o Senhor. Mas, pior ainda, eles so freqente e
poderosamente usados por Satans para derrubar o que Deus est tentando construir.
Vamos deixar bem claro: o fato de ser verdadeiro aquilo que dissemos a respeito de
algum no justifica que falemos sobre ele. Muitos supem que, se o mexerico ou o
julgamento que esto compartilhando com algum verdadeiro, ento est tudo certo com
Deus. Aqueles que imaginam isso se decepcionam lamentavelmente. Qualquer palavra
nossa, que denigra aqueles a quem Deus ama e destrua relacionamentos amorosos entre
os irmos, uma obra das trevas.
Muitas das faltas e falhas dos outros, sobre as quais tomamos conhecimento, so
realmente verdadeiras. Muitos rumores e falatrios sobre irmos so baseados em algum
fato real. Mas, o amor evita falar a respeito. Novamente, "o amor cobre pecados" (1 Pe 4:8).
Deus, nosso Pai, ama a cada um de Seus filhos o suficiente para morrer por eles. A menos
que tambm cheguemos a essa posio, nunca seremos bem sucedidos em viver a
realidade da nica Igreja verdadeira. Em vez disso, permaneceremos suscetveis
influncia de Satans.
NO JULGUEIS
Nenhum de ns est em posio de julgar algum irmo ou irm. No somos capazes

de ver dentro de seus coraes. No conhecemos seus desejos ntimos, seus problemas,
seus medos e suas experincias. Portanto, no podemos realmente conhecer seus motivos
para fazer o que fizeram ou para dizer o que disseram. Somente Deus est em posio de
julgar corretamente. Vamos deixar o julgamento com Ele.
Jesus nos ensina: "No julgueis, para que no sejais julgados. Pois com o critrio com
que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos mediro
tambm" (Mt 7:1,2). Isto significa que, a menos que nos arrependamos, Deus ir usar os
mesmos padres, com os quais julgamos os outros, para nos julgar. A exata medida, que
usamos em termos de julgamento dos motivos e das aes dos outros, ser usada para
nos expor diante do Universo.
Todos somos pecadores. Todos temos falhas e fraquezas. Portanto, no estamos em
posio de fazer julgamento dos outros, que tambm so fracos. Lemos: "Irmos, no faleis
mal uns dos outros. Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo fala mal [usando]
da lei e julga [segundo] a lei; ora, se julgas [usando] a lei, no s observador da lei, mas
juiz" (Tg 4:11).
No temos permisso para julgar os outros, usando os padres do Velho
Testamento ou mesmo segundo o que acreditamos ser "os princpios do Novo

De Glria Em Glria
143
Testamento". Nosso padro deve ser o amor de Deus. Somente vendo atravs de Seus
olhos e sentindo o amor de Seu corao, podemos agir e falar de uma maneira que Lhe
agrade.
No h dvida de que existem momentos em que as palavras e as aes dos
outros O desagradam. H ocasies em que devemos repreender, exortar ou corrigir
algum. Entretanto, isso no nos d a liberdade de compartilhar com outros a respeito
das aes da pessoa que pecou. Nossas palavras devem ser dirigidas pessoa que est em
pecado, e no ao resto do corpo.
Ento vimos que um dos principais modos pelos quais a unidade do corpo de
Cristo destruda pela nossa lngua descontrolada. Nossas palavras so instrumentos
poderosos que Satans pode usar para favorecer seus propsitos. Portanto, precisamos
procurar a Deus, para que Ele transforme nosso interior.
Precisamos orar para que o Esprito Santo seja expresso por meio de nossa boca.
Devemos vigiar para no deixar que nossa boca expresse todos os pensamentos que vm
nossa mente. Somente submetendo nossos pensamentos e nossas palavras ao controle do
Senhor Jesus, poderemos construir a Sua casa em vez de derrub-la.
DESTRUIDOR N 2 : A AMBIO
Uma outra coisa que trabalha poderosamente para destruir a casa de Deus a
ambio humana. Os seres humanos freqentemente tm, dentro de si, certos desejos:
desejam ser admirados; gostam de ser vistos e ouvidos; amam quando as pessoas pensam
e falam bem deles; adoram honra, ateno e at mesmo adorao que venham de outros
seres humanos.
Alguns amam elevar-se sobre os outros para control-los e domin-los. Sentem-se
orgulhosos quando os outros os olham com inveja, por causa de sua fama e de sua
posio. No so poucos os que se empenham com toda a capacidade para atingir status no
mundo atual.
Esses desejos so obras da carne corrompida. Eles so feios, ptridos, expresses
nojentas da natureza pecadora, que mora em homens e mulheres no transformados e
profanos. a manifestao de tal ambio na Igreja que freqentemente serve para dividir
e destruir a obra de Deus. O impulso, que muitos possuem, de se levantar e dominar
sobre os outros a causa de muita diviso, confuso e falta de progresso espiritual na
Igreja atual.
Quando nascemos de novo, recebemos dons e habilidades espirituais de Deus. Essas
dvidas nos so concedidas para que possamos servir uns aos outros, de maneira que
todos cresam na plenitude de Cristo. Entretanto, quando alguns crentes tm em seu
corao um desejo e uma ambio de se realarem, de serem notados e at mesmo
admirados, ento eles comeam a usar esses dons para tentar impressionar os outros e,
assim, obter os resultados que esto buscando. Eles querem fazer uma obra poderosa
"para Deus".
Por exemplo, vamos supor que algum tenha recebido um poderoso dom para
pregar ou ensinar. Quando essa pessoa abre sua boca no exerccio de seu ministrio, h
uma uno sobrenatural que acompanha o seu dom. Naturalmente, os outros ficam
impressionados. Ento, quando esse filho de Deus no humilde, quando existe em seu
corao uma ambio de se exaltar, ele comea a usar o dom de Deus para atingir suas

De Glria Em Glria
144
metas pessoais.
Homens e mulheres assim esto sempre procurando uma audincia maior. Eles
esto vidos para aceitar todos os convites, a fim de mostrar a sua proeza espiritual. Esto
sempre ansiosos para causar boa impresso ao maior nmero possvel de pessoas, deste
modo aumentando sua fama e sua esfera de influncia. Tal tendncia no se limita a
pregadores e mestres, mas tambm aos que tm dons de cura, profecia, milagres, cantos
etc.
A atitude de corao que os crentes precisam ter inteiramente diferente. Lemos:
"Nada [isso realmente significa nada] faais por partidarismo ou vanglria, mas por
humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo" (Fp 2:3).
Vejam, orgulho, a ambio de ser visto e ouvido e de dominar sobre outros no tm
lugar nenhum na vida de um verdadeiro seguidor de Jesus!
Vamos, juntos, pensar nisto. Quem foi o primeiro a usar os dons e talentos que Deus
lhe deu para atrair um grupo de seguidores? Quem foi aquele que tinha inteligncia, boa
aparncia e habilidades espirituais para atrair e prender um grande nmero de adeptos e
de devotos?
Esse ser cheio de dons e habilidades foi o prprio Satans. Ele foi o primeiro a usar o
que Deus liberalmente lhe deu para conseguir seguidores. Portanto, lgico concluir que
aqueles que seguem o mesmo caminho no esto seguindo os passos de Jesus, mas de
algum muito maligno.
Quando a ambio o motivo por trs das obras de algum, muitos problemas
ocorrem. Um deles que o corpo de Cristo comea a ser dividido. Obviamente, nem todo
cristo se impressionar com uma pessoa assim, ento automaticamente ela tenta
conseguir um grupo especial da Igreja somente para ela. Trabalha para separar para si
uma parte do corpo de Cristo, que est encantada com sua pessoa e com sua obra ou
"ministrio". Esse, ento, se torna o "seu" grupo ou a "sua" igreja, resultando em uma
diviso dentro do corpo.
Aqueles que esto assim divididos se tornam limitados em seu contato com os
outros. O ministrio que recebem tambm limitado, vindo apenas de uma ou de umas
poucas fontes aprovadas. Assim, o seu crescimento espiritual restrito, j que no tm
acesso a muitas facetas do corpo completo de Cristo. A diviso da Igreja em faces que
abraam e seguem certos lderes cheios de dons um condio muito comum hoje.
Um outro problema ainda mais srio que esses lderes que se levantam para atrair
seguidores comeam a substituir a liderana de Cristo na vida de seus adeptos. bastante
fcil para muitos crentes, especialmente aqueles que no so maduros, comear a olhar
para uma liderana humana e confiar em sua direo. Quando esses lderes se levantam,
exibindo dons espirituais e poderes sobrenaturais, isso apenas serve para estimular tal
confiana mal colocada.
Hoje Jesus invisvel. No O conhecemos fisicamente, mas O conhecemos por meio
do Esprito Santo. Sua invisibilidade necessria para que Ele seja onipresente. Se Ele
fosse visvel, como era h dois mil anos, somente poderia estar em um nico lugar, em um
determinado tempo. Mas, agora que Ele "o Esprito" (2 Co 3:17), pode estar presente com
todos os seus filhos ao mesmo tempo. por meio de Sua presena espiritual que Jesus
lidera e dirige cada crente. a Sua liderana invisvel que produz a realidade da nica
Igreja verdadeira.
Toda vez que uma pessoa comea a substituir Jesus na liderana de Seu corpo,
problemas srios comeam a surgir. A habilidade da Cabea para dirigir cada membro
torna-se restrita. Alm disso, o foco de cada membro do corpo muda: de procurar somente
a Deus, para olhar para fontes humanas. Isso, ento, paralisa, confunde e impede o
completo funcionamento da Igreja. E isso atrapalha os membros a seguir cada direo e

De Glria Em Glria
145
nuance da Cabea.
Os seres humanos possuem certas limitaes fsicas. Somente podem olhar para uma
nica direo por vez. Existem outras criaturas, como os lagartos e os peixes, que podem
olhar em duas direes de uma s vez, mas as pessoas no podem. Embora isso seja uma
limitao, pode trazer aplicaes espirituais.
No possvel que os cristos tenham duas "cabeas" ou fontes de direo e
ministrio. Eles simplesmente no podem focar simultaneamente em duas direes. No
possvel ter dois senhores (Mt 6:24), pois estes iriam continuamente competir pela
supremacia no corao humano, at que um deles vencesse. Usualmente, aquele que tem a
presena mais tangvel, vence, porque os seres humanos so muito mais sintonizados
ao mundo fsico, do que ao mundo invisvel do Esprito.
No captulo 5, j estudamos sobre o significado da palavra grega "anticristo". Este
seria algum que estaria tomando o lugar pertencente a Cristo na assemblia. Tal
substituio extremamente prejudicial s vidas daqueles que esto sendo governados
por meros seres humanos, pois o crescimento espiritual deles fica muito truncado e a
habilidade para ouvir e seguir o Senhor se paralisa.
Mas tambm isso extremamente perigoso para a vida espiritual da pessoa que est
se levantando para tomar o lugar de Cristo na assemblia. Embora hoje, na "era da graa",
no vejamos o julgamento de Deus caindo sobre ns por causa de nossos erros e pecados,
quando Ele voltar para julgar o Seu povo, nossas falhas em obedecer s Suas claras
instrues tero srias e eternas conseqncias.
O desejo carnal dos cristos de se elevar e dominar sobre os outros estava tambm
presente na Igreja primitiva. J estudamos sobre as obras e as palavras de Ditrefes, que
tomou o controle e comeou a dominar uma igreja, conforme descrito em 3 Joo. Mas
existiram outros, que, sem humildade e compreenso espiritual, tambm tiveram
ambies naturais.
O EXEMPLO DE PAULO
Paulo era um homem que ministrava s igrejas como um servo. Ele nunca se
exaltou. Freqentemente aparecia como "fraco" e era muitas vezes ultrajado e desprezado
pela sua falta de aparncia de comandante, que intimida a outros (2 Co 10:10). Seu servio
para o corpo era o de ajudar as pessoas a se ligarem a Cristo, como uma noiva se liga a seu
marido (2 Co 11:2). Ele no procurava se tornar um grande e famoso lder. No entanto,
Deus lhe revelou que outros, que viriam depois, iriam procurar exatamente essa posio.
Quando Paulo visitou os lderes em feso, a caminho de Jerusalm, explicou-lhes
esse perigo futuro. Eles estavam todos juntos na praia, chorando e expressando amor uns
pelos outros. Naquela situao, ele disse: "Eu sei que, depois de minha partida, entre vs
penetraro lobos vorazes, que no pouparo o rebanho. E que, dentre vs mesmos, se
levantaro homens falando coisas pervertidas [sutilmente alteradas] para arrastar os dis-
cpulos atrs deles. Portanto, vigiai, lembrando-vos de que, por trs anos, noite e dia, no
cessei de admoestar, com lgrimas, a cada um [sobre esse perigo futuro]" (At 20:29-31).
Segundo Paulo, os indivduos que viriam, seriam pessoas que iriam distorcer as
Escrituras e a verdade de Deus. Iriam usar as verdades bblicas, sutilmente modificadas,
para justificar e fortificar a posio deles de se levantar e de atrair seguidores. Seriam

De Glria Em Glria
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cristos ambiciosos e usariam seus dons, e tudo que Deus havia lhes dado, para
satisfazer seus desejos carnais por fama e posio.
Paulo constantemente advertia sobre esse perigo com lgrimas. Ele sabia que, mais
tarde, viriam alguns que no teriam as mesmas atitudes de corao que ele tinha. Eles no
iriam ter a mesma compreenso da importncia de manter a liderana de Cristo. E ele
estava certo. Mais tarde, lemos na carta de Paulo a Timteo: "Ests ciente de que todos
os da sia me abandonaram..." (2 Tm 1:15). Lembrem-se que feso estava no local
denominado "sia" naqueles tempos. Conforme Paulo profetizou, alguns se levantaram
naquelas igrejas para atrair seguidores para si prprios, que acabaram se afastando de
Paulo.
E, como em qualquer outra situao semelhante, esse tipo de lder busca defender seu
"gramado" e "proteger" seu rebanho de outros, que podem ser vistos como "ameaas"
para sua liderana.
Ento, comeam a minar a influncia de outros. Usando palavras, insinuaes,
concluses sutis ou mentiras completas, atacam qualquer um que possa ser visto como
uma ameaa. Naquele caso, como Paulo era influente por causa de seu relacionamento
com Jesus e por seu ministrio ungido, aqueles lderes, na sia, tinham que fazer as
pessoas abandon-lo.
Em Colossenses 2:18-19, lemos: "Ningum se faa rbitro contra vs outros,
pretextando humildade e culto dos anjos, baseando-se em vises, enfatuado, sem motivo
algum, na sua mente carnal, e no retendo a Cabea, da qual todo o Corpo, suprido e bem
vinculado por suas juntas e ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus."
Estes versos parecem descrever um "bicho", o qual nunca vi, em mais de trinta anos
de ministrio. Parecem falar sobre algum que falsamente humilde, no entanto,
ensoberbecido, adorando anjos e alegando ter vises. Embora houvesse poucos que se
encaixassem nessa categoria, parece estranho que Paulo use parte de sua pequena carta
para advertir sobre tal "pssaro raro".
Mas, talvez com um pouco de ajuda, possamos ver aqui algo muito mais comum.
Primeiro, compreendemos que tais pessoas no estavam "retendo a Cabea", que significa
que falhavam em manter a liderana de Jesus. Alm disso, estavam interrompendo o
relacionamento dos outros com a verdadeira Autoridade, assim privando-os (dominando
a seu bel-prazer - VRC) das recompensas espirituais por tal submisso. Essa exatamente
a situao sobre a qual estamos discutindo.
Essas pessoas ensinavam uma "falsa humildade", que poderia ser facilmente
compreendida como um encorajamento para outros se submeterem a elas. Alm disso,
ensinavam a adorar "os anjos". A palavra "anjos" quer dizer, literalmente, no Grego,
"mensageiros", que muitos eruditos bblicos vem como "pastores" ou lderes de igrejas.
Ento, aqui ns provavelmente temos uma descrio exata do erro de que estamos
falando: homens e mulheres que se exaltam; que encorajam outros a se humilharem
diante deles e mesmo a louv-los e a exalt-los; que se colocam, na vida dos irmos, no
lugar pertencente verdadeira Cabea; e acabam desligando os crentes de Jesus e
levando-os a perderem uma atual e futura recompensa.
Infelizmente, esse "bicho" no assim to raro. A interrupo do fluir da autoridade
da Cabea algo que paralisa e destri o verdadeiro funcionamento do corpo de Cristo.
uma prtica extremamente comum, mas perigosa, que causa confuso, limita o
crescimento espiritual e retarda a completa expresso de Cristo aqui na Terra. um
costume que gera lutas e contendas entre aqueles que promovem sua prpria liderana e
tambm entre os seus seguidores.
Quando homens tomam o lugar de Jesus na Igreja, muitos resultados ruins so vistos.
Esse equvoco leva competio por mais membros e por ministrios maiores, alm de

De Glria Em Glria
147
invejas, cimes, contendas e lutas.

Ns lemos: "Se, pelo contrrio, tendes em vosso corao inveja, amargura e
sentimento faccioso, no vos glorieis disso, nem mintais contra a verdade. Esta no a
sabedoria que desce l do alto; antes, terrena, animal e demonaca. Pois, onde h inveja e
sentimento faccioso, a h confuso e toda espcie de coisas ruins" (Tg 3:14-16).
muito triste, mas tenho ouvido histrias sobre encontros de pastores e lderes
cristos, que mantm posies de autoridade sobre as congregaes. Nessas convenes,
lderes gritavam e debatiam, lutavam com os punhos, xingavam uns aos outros e at
mesmo puxavam facas e armas, lutando para obter ou manter posies de poder. Outros,
compravam, vendiam e negociavam congregaes por dinheiro, para tentar conseguir
mais influncia e rendas. Esse tipo de sabedoria , certamente, terrena, animal e
demonaca.
Os cristos devem estar alertas e cientes deste srio problema: homens ambiciosos
procurando dominar e conduzir a Igreja. Isto uma prtica to comum no mundo
atual, que muitos no vem nada de mal nela. No entanto, uma das coisas que mais
destroem a casa de Deus e arrunam Suas obras entre ns.
Ento, os crentes precisam aprender essas verdades, precisam urgentemente
compreender essa mensagem. Todo cristo deve ser zeloso para evitar esse erro e
permanecer longe daqueles que insistem nele. Tal esclarecimento ir alimentar grande-
mente nossa experincia da Igreja verdadeira.
A compreenso bblica de que os homens no devem ter sua prpria autoridade
servir como um tipo de "quarentena divina", servir para isolar aqueles que tm
ambio e manobram para dominar sobre os outros. Quando os crentes compreenderem
claramente a questo da autoridade espiritual, ser difcil que algum se exalte e domine
sobre outros. Por isso, erros desse tipo devem ser limitados em seu alcance.
A IDIA DE COBERTURA
Na Igreja atual h um ensino popular: cada pessoa deve estar debaixo de um tipo
de "cobertura". O pensamento por trs disto que todo homem deve estar submisso a um
lder ou a um grupo de lderes que supervisionam sua vida. O que se cr que, atravs
dessa superviso, muitos erros, excessos e pecados sero evitados. Imagina-se que, pela
submisso a outros homens, pode-se estar protegido e guiado apropriadamente. Por ser
esse ensino to predominante hoje, necessrio gastar algum tempo examinando tal tema.
Ento, o que o Novo Testamento ensina sobre "cobertura"? Existe, de fato, uma
passagem muito importante, que trata especificamente desse assunto, embora ela no seja
bem compreendida. Em 1 Corntios 11:3-7, lemos sobre a importncia das mulheres usarem
um tipo de cobertura na cabea, quando esto orando ou profetizando, para demonstrar a
submisso delas a um homem, seja ele o marido, o pai etc. Essa cobertura, ento, o
smbolo da submisso dela a um homem.
A razo pela qual usei aqui a palavra "smbolo" que possvel uma mulher cobrir
fisicamente sua cabea e no ser submissa de maneira alguma. Uma mulher pode ser
extremamente rebelde e, ainda assim, usar algum tipo de vu ou chapu. Portanto,
lgico concluir que qualquer tipo de cobertura que ela utilize apenas smbolo da atitude
de seu corao. A verdadeira cobertura significa que ela humilhou seu corao diante de
seu marido, ou de seu pai, e que ela deseja deixar que ele seja a sua cabea, em todos os
sentidos dessa palavra, os quais estivemos estudando.

De Glria Em Glria
148
Na primeira parte dessa passagem bblica, os homens esto proibidos

terminantemente de usar qualquer tipo de cobertura. Quando os homens esto exercendo
dons espirituais na igreja -orando ou profetizando, por exemplo - eles so proibidos de
cobrir a cabea (vs. 4). Por que isso assim? Porque a verdadeira Cabea deles Cristo (vs.
3). Se eles usam uma cobertura, eles desonram a Cabea verdadeira (Jesus).
Deixe-me repetir: qualquer "cobertura" fsica simplesmente um smbolo da posio
do corao. Seguindo a nossa lgica anterior, isso significa que, se eles se colocam debaixo
da cobertura de ou em submisso a outro homem, eles envergonham a verdadeira
Cabea. Eles "desonram" Cristo, que a Cabea deles (vs. 4).
Quando um homem se coloca "debaixo de" ou em submisso a outro homem, declara
que a sua verdadeira Cabea no suficiente. Ele est colocando a sua confiana em um
outro algum. Se uma mulher tem um marido e coloca-se em posio de submisso a outro
homem (o que ocorre no caso de adultrio, por exemplo), ela envergonha o seu marido.
Em essncia, declara que seu marido no suficientemente viril para lider-la e satisfaz-
la.
Do mesmo modo, qualquer homem que substitua a liderana de Cristo tomando
um outro homem como sua "cobertura", est causando a maior desonra a Ele. uma
afronta, uma declarao de que ele prefere e tem mais confiana na liderana de um ser
humano, do que na verdadeira Cabea. Entretanto, nosso Senhor Jesus totalmente capaz
de ser a Cabea e o lder de todo homem (vs. 3).
Enquanto muitos crentes, ao longo dos anos, tm usado essa passagem para
argumentar e provocar divises, tratanto a respeito das mulheres e de seus chapus ou
vus, parece que poucos tm compreendido o ponto principal desse ensino.
Paulo comea seu discurso com o problema dos homens, e no das mulheres. Sua
primeira instruo sobre a possibilidade de um homem desonrar a sua verdadeira
Cabea, ao aceitar uma outra "cobertura". Em seguida que ele traz o assunto das
mulheres, usando-as como exemplos para explicar mais exatamente o significado de seu
ensino.
Se ignoramos a advertncia ali sobre os homens, que se submetem a uma figura de
autoridade que no seja Cristo, perdemos completamente o significado da mensagem.
Certamente a principal preocupao de Paulo no era sobre homens usando chapus no
culto, mas sobre eles aceitarem outra Cabea no lugar de Cristo.
DESTRUIDOR N 3 - A DESOBEDINCIA
Temos discutido a gloriosa possibilidade de experimentar Jesus como a Cabea de

Seu corpo, em todas as coisas. Temos visto como possvel, desejvel e essencial que Ele
lidere tudo e todos. Ele ir nos liderar individualmente e Igreja como um todo.
Entretanto, quando optamos por Sua liderana, comeamos a andar em terra santa.
Quando deixamos a idia humana de seguir a um homem e decidimos seguir o Rei,
entramos em um relacionamento muito srio com Ele. Quando declaramos que Ele o
nosso lder, precisamos obedecer s instrues que Ele nos d. Ele deve ser realmente o
nosso lder!
A necessidade de ouvir e obedecer a Jesus no verdadeira apenas para cada
indivduo, mas tambm para a congregao como um todo. Toda vez que a autoridade de
Jesus rejeitada, Ele simplesmente Se afasta e Se aproxima de outros que estejam prontos e
desejosos de ouvir e obedecer. Conforme afirmamos anteriormente, Ele no limitado

De Glria Em Glria
149
pelas nossas maneiras de praticar a igreja ou mesmo pela nossa "revelao" concernente a
esse tema. Simplesmente compreender Sua vontade no suficiente. Precisamos tambm
fazer Sua vontade, seguindo Sua liderana a cada dia.
Ao longo dos anos, tenho visto vrios grupos de crentes, que se encontravam mais ou
menos informalmente, simplesmente desaparecer. Alguns deles estiveram se reunindo
durante anos e, subitamente, se foram. Freqentemente, esse desmoronar das reunies e
dos relacionamentos algo que ocorre inesperadamente.
Por que isto acontece? Porque Jesus, durante um perodo de tempo, falava claramente
a eles, dando as direes que desejava que eles tomassem. No entanto, eles no ouviram,
no obedeceram. Ento, Ele Se afastou e os grupos caram em pedaos. Por no terem
nenhuma estrutura humana para mant-los unidos, quando Jesus Se retirou, eles
desmoronaram.
A razo para a desobedincia pode variar. Talvez alguns estivessem to satisfeitos
com o modo como as coisas iam que no desejavam mudar. Outros talvez tivessem uma
resistncia pessoal ao que Jesus estava dizendo. Mas, por qualquer que seja a razo, eles
teimosamente recusaram se mover na direo de Deus e, assim, Ele simplesmente Se
afastou deles. Faltando a presena e a direo do Senhor, esses grupos se dissolveram.
Alguns de seus membros esto, at hoje, coando a cabea, tentando entender o que
aconteceu.
Jesus falou igreja em feso: "Lembra-te, pois, de onde caste, arrepende-te e volta
prtica das primeiras obras; e, se no, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro,
caso no te arrependas" (Ap 2:5).
Isso significa que aquela igreja iria simplesmente desaparecer. E, igreja da Laodicia,
Ele disse: "...estou a ponto de vomitar-te da minha boca..." (Ap 3:16), assim indicando que
eles seriam rejeitados. O Senhor estava dando algumas instrues a esses crentes. Se eles
no as ouvissem, iriam sofrer as conseqncias que Ele prometeu.
Queridos irmos e irms, essas coisas so muito srias. No podemos brincar com
Deus. Talvez, enquanto participamos de construes humanas "para" Ele, possamos agir e
fazer conforme nos agrada. Possivelmente podemos brincar com o nosso "cristianismo".
Mas, quando entramos em um relacionamento de aliana com Ele, ento, somos obrigados
a ouvi-Lo e a fazer Sua vontade, movendo-nos no temor do Senhor.
Na Igreja primitiva, algumas vezes aconteciam repentinos julgamentos divinos. A
histria de Ananias e Safira, que mentiram sobre o que fizeram com seu dinheiro, um
exemplo extremo disso (At 5:1-11). Numa outra ocasio, em 1 Corntios 11: 29-30, lemos
que Deus julgou os crentes que no discerniam corretamente o Seu corpo. Eles no
tratavam os demais crentes como se fossem membros de Cristo, mas apenas como outros
seres humanos.
Devido a essa falha, eles comiam e bebiam de seu prprio "julgamento". Muitos se
tornavam fracos e doentes. Alguns at morriam por causa de seu pecado de maltratar a
outros. Embora esses julgamentos, de fraqueza, doena e morte, pudessem tipificar, e
provavelmente o faziam, problemas espirituais, que alguns poderiam sofrer, no h
dvida de que Paulo tambm estava se referindo doena fsica real e morte. Esses
julgamentos resultavam da desobedincia dos crentes a Jesus.
Muitos tm curiosidade em saber o motivo pelo qual raramente vemos, hoje, tais
julgamentos severos. Por que que tantos crentes esto to distantes da obedincia -
pecando tanto contra os outros, quanto contra Deus, de maneiras to diversas - e, no
entanto, no vemos o julgamento divino caindo sobre eles?
A resposta para isso poderia ser a de que muitas "igrejas" que vemos hoje no so
realmente obras do Senhor. So, talvez, obras que algum homem ou algum grupo de
homens est fazendo para Deus, mas no so a obra de Deus, no so algo que o prprio

De Glria Em Glria
150
Deus esteja fazendo.

Portanto, j que no a Sua obra, Deus no sente necessidade de defend-la. Ele no
sente impulso de julgar severamente seus erros. J que realmente no a Sua obra, em
muitos sentidos da palavra, ento, Ele no sente necessidade de proteger o Seu
testemunho. Ele no precisa defender Seu nome de ser degradado, j que no
verdadeiramente o dono da obra.
O TEMOR DO SENHOR
Quando decidimos deixar Deus ser nosso comandante, precisamos caminhar em

temor ao Senhor. Quando decidimos caminhar na verdade, entronizando-O entre ns,
precisamos agir com a conscincia de que Ele realmente est entre ns. Conseqentemente,
Sua presena, Sua liderana e Sua direo devem ser seriamente respeitadas. Precisamos
altamente valorizar a Sua posio e a Sua vontade em nosso meio.
Viver na presena de Deus e debaixo de Sua autoridade uma proposta sria e
solene, no um jogo. A Igreja preciosa para Ele. No algo que possamos tratar
despreocupadamente. Embora seja muito amoroso, Ele tambm o Juiz. Portanto, s
devemos entrar em um relacionamento de aliana com Ele com um corao sincero e com
disposio para segui-Lo por onde quer que Ele v. Sem dvida, Jesus cheio de
misericrdia, pacincia, gentileza e brandura. Certamente Ele no vai nos virar as
costas apenas por ver que somos um pouco teimosos, imprevidentes, medrosos ou
qualquer outra coisa. Enquanto Ele v alguma possibilidade de seguirmos Seu caminho,
Ele continuar trabalhando conosco.
Mas, quando a nossa resistncia Sua vontade forte e prolongada, ento podemos
esperar algumas conseqncias. Quando comeamos a resistir a Ele e a destruir a obra
Dele, Seu julgamento no pode estar muito longe. Uma das coisas mais tristes que Jesus
simplesmente Se afasta para operar em outros, possivelmente em outras partes do
mundo, que possuem abertura para aquilo que Ele deseja fazer.
Mais uma vez, desejo enfatizar que Jesus no est limitado nossa doutrina. Ele no
constrangido pelo fato de que ns temos uma viso ou prtica "correta". Ele somente
atrado por aqueles cujos coraes so humildes e quebrantados diante Dele. Ele ir
trabalhar com qualquer um que seja dcil e dese-joso de mudar e de cooperar com Ele em
Seu caminho.
COMO DEUS FALA
Jesus, nossa Cabea, Se comunica pessoalmente conosco de muitas maneiras

diferentes. Mas, quando Ele fala assemblia, quase sempre fala por meio de uma outra
pessoa. Por exemplo: Ele dificilmente fala audivelmente a um grupo, como um todo. Em
vez disso, Ele usa homens e mulheres, membros do corpo, pra transmitir Sua palavra ao
Seu corpo. Conforme vimos, Ele fala freqentemente por meio dos membros que tm mais
intimidade com Ele. Ele usa vasos que esto mais abertos e disponveis para Ele
expressar a Sua autoridade.
Todos ns devemos ouvir e responder direo de Deus, dada por meio desses
membros. Quando a igreja falha em prestar ateno direo do Senhor, Sua expresso
limitada. Quando os participantes de qualquer comunidade de crentes no obedecem

De Glria Em Glria
151
voz do Senhor, fluindo por meio de um irmo ou outro, a experincia coletiva de Sua
presena diminui. Mas, quando estamos sintonizados com a voz do Senhor, todos seremos
capazes de receber Suas instrues por meio de outras pessoas e Lhe obedecer (Ec 5:1).
No raro entre os cristos a dificuldade em reconhecer e em se submeter genuna
autoridade espiritual. Isso acontece porque as pessoas, por meio das quais ela flui, so
pessoas humildes, que no esto se exaltando. Elas no assumem uma atitude especial de
superioridade ou grandeza; no possuem uniformes especiais ou ttulos; no transpiram
a sua prpria importncia; e no tm aquela quase imperceptvel afetao dos que so
ricos, famosos ou tm posio de poder.
O homem natural responde facilmente a essas expresses superficiais de importncia
e de autoridade. Mas, como aqueles que simplesmente transmitem a autoridade de Jesus
no exibem essas caractersticas, muito fcil os crentes imaturos e desprovidos de
espiritualidade no reconhecerem a autoridade manifesta neles e ignorarem suas
palavras. muito comum perder a voz do Senhor falando por meio de algum que no
parea ser espetacular.
Isso se torna um desafio real para a Igreja. No devemos olhar simplesmente para a
aparncia de nossos irmos. Quando falhamos em ouvir Deus falar por meio de homens e
mulheres humildes, perdemos direo e bnos. Se no estamos em estreita sintonia com
o Esprito, fcil ignorar Sua voz e, conseqentemente, no aproveitar Sua liderana.
essencial que deixemos nossos conceitos seculares sobre como Deus fala e por meio
de quem Ele o faz e permaneamos abertos para o fluir de Sua palavra por meio dos
irmos. Se no o fazemos, ento nossa experincia de Igreja ser grandemente limitada.
Muitas vezes, talvez mais freqentemente do que pensemos, Deus fala por meio de
pessoas que no so consideradas "lderes". Talvez os vasos costumeiros no estejam to
abertos para a revelao especfica ou para a direo que Ele deseja dar. Ou pode ser que Ele
deseje nos testar para ver se podemos ouvi-Lo e no estamos apenas confiando na direo
daqueles que so mais maduros. Mas, seja qual for a razo, Deus pode falar e, s vezes fala,
por meio de um membro que pode no parecer muito especial.
Talvez tal pessoa que Deus escolhe para usar seja nova na f; talvez no seja
considerada uma pessoa "espiritual"; ou talvez tenha algum tipo de deficincia fsica ou
no seja especialmente bonita ou aprecivel.
O resultado disso que precisamos continuamente ser sensveis ao Esprito Santo.
Precisamos estar sintonizados para ouvir Sua voz e estar prontos e desejosos de ouvi-Lo e
de Lhe obedecer, no importa a maneira que nos fale. Devemos ser submissos uns aos
outros, no temor do Senhor (Ef 5:21).
Realmente, receber a direo de Deus por meio de uma outra pessoa exige muita
humildade. Uma pessoa orgulhosa sempre ter dificuldade em receber uma palavra de
correo ou direo de uma outra. Qualquer soberba de nossa parte serve como um
bloqueio, impedindo nossa receptividade ao Esprito de Deus falando por meio de outros.
Pedro nos admoesta dizendo: "...e sede todos sujeitos uns aos outros, e revesti-vos de
humildade..." (1 Pe 5:5-VRC). Necessitamos ter humildade, genuno temor ao Senhor e
disposio para receber a Palavra Dele e para segui-Lo.
A desobedincia destri a obra de Deus. Ela corta o fluxo da Vida divina que a fonte
da Igreja e de tudo o que genuno em nossa experincia crist. Quando ns,
individualmente, nos tornamos resistentes liderana do Senhor, nossa vida espiritual
sofre as conseqncias. Perdemos o companheirismo com Ele e acabamos por caminhar
apenas guiados pela alma.
Alm disso, quando qualquer grupo cristo comea a recusar a direo do
Esprito Santo, ele est em grande perigo: corre o risco de Jesus Se afastar e deix-lo sem a
Sua presena e liderana tangveis. A retirada da presena divina de qualquer grupo

De Glria Em Glria
152
cristo desastroso. Sem ela, o grupo ir simplesmente se desmantelar ou comear a

confiar em mtodos humanos, tais como liderana e autoridade naturais, para mant-lo
unido.
NAS REUNIES
Nos captulos anteriores, falamos da necessidade da liderana do Esprito Santo em

nossas reunies. Tais reunies, conduzidas pelo prprio Senhor, so cheias de Sua presena
e beneficiam a todos. So uma experincia maravilhosa e um privilgio divino. Em tais
encontros, todos tm a oportunidade de compartilhar e de ministrar.
Entretanto, h algo que no podemos abrir mo: a autoridade de Jesus deve ser
mantida. Precisamos preservar a soberania Dele sobre nossos encontros. Se no o fizermos,
a sublime experincia ser destruda. Aqueles que so mais sensveis a Ele precisam ter a
audcia e a f para no deixar algum assumir o controle da reunio e desvi-la da trilha
do Esprito Santo.
H um perigo aqui, que encontrei muitas vezes ao longo dos anos: alguns homens e
mulheres, em situaes em que no h um lder aparente, vem isso como uma
oportunidade para se expressarem. Talvez imaginem poder se tornar os lderes necessrios
ao grupo. Provavelmente, adorem falar e ser vistos e ouvidos. Pode ser que sejam jovens na
f e no saibam como seguir o Esprito Santo. Ou talvez eles comecem falando ou orando
no Esprito, mas prossigam baseados em algum estmulo emocional e terminem na carne.
Por qualquer que seja a razo, haver ocasies em que uma pessoa comea a falar,
cantar ou orar, sem parar mais, de um modo no conduzido pelo Senhor. Se essa situao
perdurar por muito tempo, extinguir o Esprito Santo, destruir a obra de Deus e
arrastar a todos para um nvel natural e humano. E a presena de Deus ser perdida. Se
quisermos nos reunir na presena de Deus, precisamos manter Sua autoridade.
Portanto, quando ocorrer tal situao, aqueles que tm discernimento e maturidade
espiritual devem agir. Com gentileza, bondade e toda considerao para no ferir a pessoa,
eles devem trazer a reunio de novo para a direo do Senhor. Isso pode ser feito com uma
simples orao ou uma palavra. Pode ser necessrio falar diretamente ao irmo ou irm.
Qualquer coisa precisa ser feita para interromper a ao que est tirando o grupo do
domnio de Jesus e traz-lo de volta para o Seu curso.
Conforme foi mencionado antes, h espao para erros. No precisamos acusar
qualquer um imediatamente, quando eles se desviam. No precisamos nos precipitar.
Mas, se for permitido que a liderana humana e carnal perdure por muito tempo, toda a
reunio ser prejudicada.
Quando isso acontece freqentemente, as pessoas perdem o entusiasmo para se
reunir, j que seus espritos continuam insatisfeitos. Em breve o trabalho do Senhor estar
destrudo pela falta de atitude por parte dos crentes que tm mais discernimento para
preservar a autoridade do Esprito Santo.
H ainda muitas outras coisas que servem para destruir a obra de Deus. Isso inclui:
permitir "razes de amargura" (Hb 12:15) em nossos coraes; falhar em perdoar outros;
permitir que o pecado continue, sem confrontar os que esto em pecado; permitir
dissenses pblicas sobre doutrinas, idias e muitas outras coisas. impossvel detalhar e
lidar com todas as possibilidades aqui neste livro.
Entretanto, Jesus capaz de liderar o Seu povo. medida que caminhamos em
intimidade com Ele, Jesus nos orientar a lidar com cada situao e cada necessidade. Que
ns possamos entregar nossas vidas e nossos coraes cada vez mais liderana e ao
cuidado Dele.

De Glria Em Glria
153
CAPTULO 12
CONSTRUINDO SOBRE A FUNDAO
Quando se referiu ao problema de divises e ensinou os novos crentes em Corinto

sobre como construir a Igreja, Paulo disse: "Porque ningum pode lanar outro
fundamento alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo" (1 Co 3:11). Em qualquer tipo de
construo, a fundao , talvez, a parte mais importante. o ponto essencial do incio de
tudo aquilo que ser feito depois.
precisamente neste ponto que tantas denominaes, grupos e "igrejas" tm, talvez
inadvertidamente, se desviado do plano de Deus. A grande maioria dos grupos cristos
de hoje se baseia em um conjunto de doutrinas, prticas, revelaes, sistemas de liderana
ou outras coisas semelhantes. A base deles -o pensamento fundamental que os mantm
unidos - no simples e puramente uma pessoa: o Senhor Jesus Cristo.
Claramente, todos os grupos cristos tm algum alicerce em Cristo, ou no poderiam
ser considerados cristos. Entretanto, muitos tm colocado outros fundamentos lado a lado
com a pessoa de Jesus, como base de comunho (Ez 43:8). Eles estabeleceram outros critrios
como alicerce para suas reunies e seus relacionamentos com os outros. Ento, constroem
suas organizaes particulares sobre essas fundaes paralelas e defeituosas.
Sem uma fundao apropriada, tudo o que construdo em cima, corre risco de
desabamento. Se a fundao no foi corretamente assentada, toda a estrutura ser
imperfeita e colocada em risco. Seja o que for construdo sobre ela, nunca poder ser feito
apropriadamente, a menos que a fundao seja primeiro derrubada e refeita de maneira
apropriada.
A pessoa de Jesus Cristo (e no a doutrina sobre Ele) a nossa nica fundao. A
mensagem deste livro pode ser resumida neste nico pensamento: precisamos voltar a
Jesus Cristo em nosso trabalho de construo. Ele a fundao. Ele a substncia. Ele a
fonte. Ele a forma. Ele a Cabea. Ele tudo em tudo. Para mim, esse um dos aspectos
mais importantes da compreenso sobre a Igreja que estivemos discutindo: o centro est
em Cristo: "...para em todas as coisas [Jesus] ter a primazia" (Cl 1:18).
COMO CONSTRUIREMOS?
Ento, como vamos contruir? Primeiro, apresentamos homens e mulheres pessoa

de Jesus Cristo. Explicamos a eles como precisam se arrepender completamente de seus
pecados, diante de Deus, para serem perdoados e receberem dentro deles a Vida eterna de
Jesus. A seguir, ns os incentivamos a se abrir completamente a Ele, entregando suas vidas
em total submisso Sua vontade. Isso deixar livre o caminho para Ele fazer Sua obra
transformadora dentro deles, sem qualquer tipo de impedimento.
O passo de total consagrao a Deus indispensvel. At que estejam
completamente submissos ao governo de Cristo, eles no podero entrar muito
profundamente na experincia da verdadeira Igreja. Por ser o corpo totalmente
dependente de Jesus para a sua direo diria e para a sua prpria vida, quando os
cristos tm uma submisso a Ele parcial ou incompleta, a experincia de Seu corpo
tambm ser parcial.

De Glria Em Glria
154
Depois do passo da verdadeira consagrao, os novos crentes devero ser

ensinados a viver em um relacionamento de amor com Deus e uns com os outros. Uma
vida de amor e servio uns aos outros, e at mesmo aos no crentes, a nica meta
genuna de vida que qualquer cristo deve buscar. Este o foco e a direo de qualquer
cristianismo verdadeiro. medida que permitimos Cristo viver em ns o tipo de vida
centralizada nesse objetivo, os outros sero capazes de ver um exemplo a ser imitado e
seguido.
Tudo isso realmente muito simples. E seria ainda muito mais simples, se tantos
outros mtodos de construo no fossem to comuns, obscurecendo a viso das pessoas.
Um dos maiores obstculos a esse estilo de vida a presena de estruturas erradas que
provocam confuso e cegueira a muitos filhos de Deus.
Conseqentemente, uma grande parte de nossa obra parece estar desabando, ao
invs de estar prosseguindo em sua construo. Precisamos derrubar tudo o que
humano e secular e voltar para Jesus Cristo. Antes de construir o novo, temos que
remover o entulho do passado. Precisamos nos empenhar para trazer todo mundo de
volta para a simplicidade que est em Cristo (2 Co 11:3). Enquanto simplesmente
vivemos a Vida de Cristo em submisso a Ele e em unidade uns com os outros, a
verdadeira Igreja comea a ser vista.
PRECISAMOS SEGUIR O MESMO PLANO
Depois de termos assentado a maravilhosa fundao de Jesus Cristo, ento

podemos comear a construir. Mas, com quem podemos trabalhar? Quem se juntar a ns
na construo da morada eterna de Deus? Aqui encontramos um outro ingrediente
importante. Conforme mencionamos anteriormente neste livro, podemos amar a todos,
servir a todos, receber a todos e at nos reunirmos com todos, porque eles so amados por
Deus. Mas, com relao construo, h um outro requisito.
Para construir junto com outra pessoa, precisamos seguir o mesmo plano. Precisamos
construir com os mesmos padres. Se no for assim, muitos esforos e muito tempo sero
perdidos. Acabaremos frustrados e desiludidos.
Imagine que voc queira construir um barco. Voc consegue uma planta e comea a
construo. Digamos que o seu vizinho queira ajudar. Naturalmente, voc ir apreciar a
sua ajuda. Mas, e se a maior parte daquilo que ele fizer for perdida? Ele pode cortar as
tbuas de uma maneira diferente daquela que o seu plano especifica. Ele pode unir as
partes de uma maneira que voc ter que desmontar e refazer. No apenas isso, ele pode
pegar coisas que voc j fez e refaz-las de um jeito errado.
Ento, voc coa a sua cabea e imagina o porqu disso. Por que ser que esse
vizinho to prestativo faz tudo errado? Por que ser que, em vez de ajudar, ele parece
estar atrapalhando? Ento, um dia, voc descobre a razo. Ele tem um outro conjunto de
planos. Ele pensa que voc est construindo um avio, e no um barco. Em vez de
trabalharem juntos, vocs esto trabalhando sem se entenderem. Muito tempo, esforos e
materiais foram perdidos.
Por esta ilustrao podemos ver que, para trabalhar junto com outros irmos na
construo da casa de Deus, precisamos todos ter a mesma viso. Precisamos ter visto o
mesmo plano e estar trabalhando nele. Se no for assim, iremos experimentar muita
frustrao e muito pouco progresso. Existe uma grande quantidade de homens e
mulheres de Deus que se desencorajaram na obra do Senhor, porque tiveram muitas
frustraes ao trabalhar com outras pessoas.

De Glria Em Glria
155
Quando os outros tm um padro "denominacional" e trabalham com materiais

seculares e lideranas humanas, voc ter muitas dificuldades em trabalhar nesse contexto.
Alguns tentam trabalhar dentro desses sistemas humanos ou at tentam mud-los, mas
muito raro algum obter sucesso assim.
Sempre existe, em quase todos os grupos, oportunidades de orar por outros.
Normalmente, possvel edificar alguns em suas vidas particulares e ajud-los em suas
jornadas, em algumas situaes. No entanto, estruturas humanas artificiais limitaro e
inibiro um progresso maior em direo meta de Deus.
Ento, a melhor coisa a fazer encontrar pessoas que tenham a mesma viso. As
coisas fluiro muito mais facilmente se pudermos localizar e trabalhar junto com outras
pessoas que tm o mesmo plano. Com relao aos que tm uma viso diferente, voc
poder abeno-los, orar por eles e confiar que O Senhor ir cuidar deles e de suas obras
para Ele. O seu papel simplesmente obedecer a Deus naquilo que Ele tem mostrado a
voc.
Se voc no conhece ningum que tenha recebido a mesma viso, ento bom voc
comear a orar. Ore para Deus colocar voc em contato com outros crentes que estejam
buscando a Jesus da maneira descrita aqui. Voc pode ficar surpreso ao descobrir que
existem milhares de crentes como voc, cujos coraes anseiam ver a casa de Deus
construda e completa.
Se no h um grupo maior disponvel, voc deve orar por um irmo que possa
trabalhar junto com voc. Um o bastante, porm dois ou trs bem melhor. Vocs podem,
ento, caminhar juntos, buscando a face de Deus, permitindo que Ele construa todos
juntos, na Sua fundao. Isso levar tempo, possivelmente anos de vida e de interao
conjunta.
O viver juntos no fcil. Mas no h atalho. Voc deve permitir que Jesus os
estabelea Nele, de um modo slido e real, que somente Ele pode fazer. Portanto,
devemos nos preparar mentalmente para isso.
Precisamos pagar o preo emocional e espiritual que isso envolve. Tambm
precisamos desejar investir bastante tempo, provavelmente muitos anos, at mesmo toda
a nossa vida servindo a outros, enquanto Deus faz a Sua obra neles e tambm em ns.
ONDE ENCONTRAREMOS ESSES OUTROS?
Eis algumas questes que vm mente de muitas pessoas quando elas pensam na
experincia da Igreja sem liderana humana: "Com quem vamos nos reunir? Com quem
teremos comunho diria e relacionamentos? Quem so aqueles a quem devemos servir
em amor?" A resposta bastante simples. O prprio Deus ir trazer essas pessoas s
nossas vidas.
Seguindo Cristo, iremos encontrar muitas outras pessoas no decorrer de nossas
vidas. Algumas delas sero pessoas trazidas a ns por Deus; podem ter algumas
necessidades com as quais podemos lidar; podem estar famintas daquilo que Deus est
nos mostrando; elas podem j ter uma viso semelhante nossa e estar procurando
algum com quem possam coloc-la em prtica. As possibilidades aqui so incontveis,
mas o resultado o mesmo. medida que andamos no Esprito, teremos uma "revelao"
espiritual de que essas pessoas esto sendo colocadas por Deus ao nosso lado, por razes
que somente Ele conhece.
No temos o direito de separar e escolher pessoas que nos agradam, nem a liberdade

De Glria Em Glria
156
de rejeitar aqueles que tm problemas srios ou que podem ser considerados difceis.
Quando ns, andando em intimidade com Deus, tomamos conhecimento de que Ele
colocou algum em nossas vidas, precisamos amar e servir essa pessoa em Seu nome.
claro que, como seres humanos, s podemos ter um nmero limitado de
relacionamentos ntimos. Nossas capacidades so finitas. Se temos apenas poucos irmos
realmente ntimos, isto ser suficiente. Ento, podemos concentrar nosso ministrio e
nosso amor naqueles com quem temos intimidade, edificando uns aos outros debaixo do
governo de Deus.
Naturalmente, tambm teremos relacionamentos com outros que esto mais
"distantes" espiritualmente. No estou dizendo que deveramos ter um crculo de amigos
ntimos que concordem conosco e excluir o resto. A questo que sempre teremos irmos
mais intimamente ligados a ns e outros que tm uma conexo menos ntima.
Aqueles com os quais temos uma grande intimidade iro, da mesma forma, ter
relacionamentos com outros que esto mais distantes de ns. Estes, por sua vez, tero
outros com os quais tm mais comunho, e assim por diante. Em breve, haver uma rede
completa de crentes inter-relacionados, amando e servindo uns aos outros.
Talvez uma boa analogia para isso seja um muro de tijolos. Cada tijolo tem um tijolo
em cada lado e ainda um outro tijolo em cima e outro embaixo. Esses outros tijolos tambm
tm tijolos tocando-os, que tambm tero outros tijolos em contato com eles. O todo, ento,
que faz o muro. medida que os crentes vivem em uma comunho de amor com os que
lhes so ntimos, o todo, ento, far a Igreja.
Ningum (alm de Jesus) necessita criar ou controlar esses relacionamentos. No h
necessidade de que algum tente organizar ou planejar tal coisa. o prprio Deus quem
junta os membros do corpo conforme Lhe agrada (1 Co 12:18). Ele quem est no controle
dos relacionamentos. medida que Ele traz outras pessoas para perto de ns, e
permitimos que Ele construa uma comunho ntima entre ns, Sua morada eterna est
sendo construda.
A casa de Deus viva, algo "orgnico", por assim dizer. No h um manual para
ensinar como fazer. No h planos especficos, com descries passo a passo, que possamos
executar para ter certeza que as coisas estejam sendo feitas corretamente. S o Esprito Santo
pode produzir, e certamente o far, se Lhe dermos nossos coraes e nossas mentes, os
relacionamentos e a comunho de que estamos falando aqui. Precisamos ter f, pois se O
seguirmos dia a dia, Ele ir construir a Sua Igreja, conforme Ele prometeu.
Embora muitas pessoas esperem por algo pr-definido, organizado e planejado, a
casa de Deus nunca poder ser construda desse modo. No existe um mtodo sistemtico
que possamos usar para produzir aquilo que Ele deseja. Somente mantendo um
relacionamento dirio de f com nossa Cabea que podemos conceber essa experincia
gloriosa.
A inteligncia humana e a habilidade organizacional devem ser descartadas. Todos
os atributos maravilhosos da noiva de Cristo s podem ser conhecidos por aqueles que
caminham em comunho ntima com Jesus.
OS MEMBROS QUE TM MAIS DONS
claro que s vezes haver membros do corpo com dons e ministrios que vo muito
alm de outros irmos com os quais tm intimidade espiritual. Naturalmente, Deus os ir
direcionar a usar seus dons para servir o Seu corpo de uma maneira mais ampla. Pregar,
ensinar, curar so ministrios que toda a Igreja deve aproveitar. Ningum est sugerindo,

De Glria Em Glria
157
de maneira alguma, que tais ministrios de maior alcance so desnecessrios ou rejeitveis.

Entretanto, isso no nega a necessidade daqueles que tm tais ministrios estarem
conectados em comunho espiritual mais ntima com um pequeno crculo de irmos. O
fato deles terem um ministrio que abrange a muitos no significa que no necessitem de
uma comunho ntima com irmos especialmente prximos. Ningum deveria
negligenciar tal comunho espiritual com outros e se concentrar somente em "seu prprio
ministrio".
Crentes que agem assim correm um grande risco de se tornarem isolados, como
uma ovelha longe do rebanho e, portanto, uma presa fcil para o inimigo. Nossa
comunho com outros crentes, em maior intimidade, ir providenciar uma maneira
viva de Deus trazer edificao, inspirao e mesmo correo s nossas vidas. Tal comunho
uma experincia essencial para todo e qualquer crente.
NOVA TRANSPARNCIA
Quando estamos andando junto com outros, o que esperamos encontrar grandes
bnos. Certamente, teria uma generosa quantidade de graa e satisfao em nossa
comunho. Mas, algo mais pode ocorrer. Podemos comear a ver o pecado e enxergar as
fraquezas e as falhas dos outros. Suas vidas se tornaro mais e mais transparentes para
ns.
Isto ocorrer por duas razes. Primeiro, quando Deus nos coloca mais perto de
outras pessoas, temos uma comunho freqente, seno diria. Assim, a proximidade
resultar em um conhecimento mais profundo desses irmos. possvel algumas pessoas
se reunirem com outras durante anos, talvez sendo membros da mesma estrutura
religiosa, sem conhecer os pecados e as faltas dos outros. Mas, quando entramos em
comunho espiritual no corpo de Cristo, inevitvel que comecemos a saber mais uns
dos outros, nossas qualidades e nossos defeitos.
A segunda razo que isso obra do Esprito Santo. Ele veio para "convencer o mundo
do pecado" (Jo 16:8). Ento, quando comeamos a nos abrir para Ele e para a Sua obra
edificadora, o pecado comea a ser exposto. medida que "andamos na luz" (1 Jo 1:7)
junto com outros, esta luz revela muitas coisas. Ela "torna manifesto" (Ef 5:13) o que havia
sido anteriormente escondido.
Quando comeamos a descobrir que nossos irmos no so perfeitos; quando vemos
que eles so pecadores como ns; quando sua natureza cada e no transformada comea
a se expressar; qual a nossa reao? O homem natural tende a retroceder. Nossa
natureza humana gostaria de estar distante dessas pessoas com tais problemas
desafiadores. Mas esta no a resposta de Deus, nem a Sua soluo.
aqui que descobrimos o verdadeiro teste de amor por Deus e de nosso compromisso
com os irmos. aqui que vemos se estamos prontos e desejosos de viver e construir a casa
de Deus.
Aqui temos a maravilhosa oportunidade de derrotar nossas reaes naturais.
Podemos, pela graa de Deus, perdoar os outros; olhar para eles atravs dos olhos de Deus;
negar a ns mesmos as nossas respostas humanas; e procurar a graa de Deus para trat-
los como Ele o faria. Um outro modo de pensar sobre isso que ns podemos am-los como
a ns mesmos (Mt 22:39).
Esse um desafio real. Eis a verdadeira prova de nossa cris-tandade. Se no
pudermos amar nosso irmo, nunca experimentaremos a plenitude da nica Igreja

De Glria Em Glria
158
verdadeira. Se falharmos aqui, nunca seremos edificados juntos sobre a fundao de Deus.
Quando simplesmente nos afastamos daqueles que so um pouco difceis ou
pecadores, nunca seremos bem sucedidos em ver a casa de Deus edificada. Na falta de
estruturas artificiais que mantenham o povo reunido, s temos o amor de Deus, do qual
podemos depender. O genuno corpo de cristo edifica-se a si mesmo em amor (Ef 4:16).
Mais uma vez, vemos que aqui que a cruz de Jesus aparece. Quando vivemos com
outros no amor de Deus, nosso "ego" precisa ser crucificado. Para ser bem sucedido
vivendo em amor, precisamos morrer. Nossas reaes naturais, opinies e desejos devem
ser deixados num tmulo. A alma cada no pode superar tal teste. Somente a Vida de
Deus dentro de ns capaz de viver em amor e harmonia com todos aqueles a quem Ele
escolheu.
SENDO EDIFICADOS JUNTOS
Seguindo a trilha do amor e da negao de ns mesmos, depois de algum tempo

descobriremos que nossa unio e comunho cresce com outros irmos de mentes
semelhantes. Perceberemos que Deus est nos dando uma vitria sobre nossas reaes
humanas s falhas e fraquezas deles. Teremos ouvido todas as acusaes que o diabo
levantou contra eles; teremos observado todos os seus pecados e fraquezas bvias;
estaremos cientes de suas falhas humanas; e, ainda assim, ns os amaremos.
Isso, ento, o princpio da edificao feita por Deus; uma construo sobre a
fundao Dele, Jesus Cristo; uma unio eterna entre ns e Deus e entre ns e os outros;
algo que passou nos testes desse mundo e se tornou eterno. Quando j tivermos visto a
verdade sobre os outros e continuarmos a am-los; quando o diabo j tiver compartilhado
conosco sobre todos os pecados e as falhas deles; quando j tivermos superado nossas
reaes e sentimentos; o que permanecer algo que ir durar para sempre.
Quando cooperamos com Jesus e permitimos que Ele nos edifique juntos dessa
maneira, ento a Igreja se torna menos vulnervel e, com o passar do tempo, invencvel aos
ataques do inimigo. No Velho Testamento, as pedras para o Templo foram
cuidadosamente colocadas. Elas eram cortadas, serradas e, possivelmente, lixadas, at que
se encaixassem perfeitamente. Quando eram colocadas em seus lugares no Templo,
costumava-se dizer que elas se encaixavam to bem, que nem mesmo a lmina de uma
faca poderia ser colocada entre elas.
Vejam, os ataques do diabo so como a lmina de uma faca. Ele adora colocar suas
insinuaes sobre algum irmo de nosso relacionamento. Quando suas palavras
encontram espao em nossas mentes e em nossos coraes, ento ele comea a torcer essa
faca para nos fazer separar. Essa a sua principal tcnica para destruir a obra de Deus: nos
"revelar" as falhas e os pecados dos outros. Ento, ele usa essa informao para destruir o
amor que nos deveria manter unidos.
Mas, quando somos bem sucedidos em viver em amor; quando as acusaes do
diabo no encontram mais lugar em nossos coraes; quando ele j usou todos os seus
esforos, mas falhou em nos separar; ento as portas do inferno comeam a tremer.
Quando derrotamos as palavras que ele usa para acusar os outros, ento ele fica com
pouqussimo poder; quando no mais concordamos com os pensamentos que ele coloca em
nossamente; quando paramos de reagir aos seus assaltos de maneira humana e natural;
quando continuamos a amar nossos irmos mesmo em meio aos ataques ao carter deles;
ento o reino do diabo est em apuros. a que homens e mulheres cristos alcanam a
vitria e vencem o inimigo de Deus. A casa de Deus est, ento, sendo edificada de uma

De Glria Em Glria
159
maneira slida e real.

Como vimos, o amor a nica cola que mantm unido o verdadeiro corpo de Cristo.
Sem ligas artificiais, sem lderes, sem prticas ou mtodos para manter os crentes unidos,
somente o amor de Deus ir funcionar. Assim, o diabo d o melhor de si para atacar essa
rara e preciosa conexo.
Se ns, agindo na carne, cooperamos com ele e criticamos, difamamos, fofocamos e
falamos mal de nossos irmos, separamos a nica coisa que pode nos unir. Esse tipo de
falatrio pecado e deve ser evitado a todo custo. Quando nos descobrimos envolvidos
nisso, a nica soluo um completo e profundo arrependimento. Somente quando
podemos vencer nessa esfera que vemos a casa de Deus sendo edificada em amor.
ADICIONANDO MAIS PEDRAS
Quando dois ou trs irmos comeam a experimentar vitria na rea de amar uns aos
outros, isto o comeo de algo muito real e precioso. Quando cinco ou seis ou mesmo
doze comeam a aproveitar um relacionamento de amor divino, ento isso demonstra que
a fundao de Deus foi bem estabelecida, uma base muita slida, qual Deus pode
acrescentar muito "peso".
Por exemplo, vamos supor que alguns irmos estejam em comunho entre eles e
com Jesus. Subitamente, talvez entusiasmados com a revelao do que Deus est
desejando, um grupo inteiro de crentes resolve se unir a eles. Vamos dizer que esses novos
crentes sejam cerca de cem pessoas.
Se esses poucos irmos originais no estiverem bem edifica-dos juntos, se o inimigo
ainda tem alguma munio que eles no conseguiram vencer, ento o grupo poder no
passar no teste.
Mais cedo ou mais tarde, o diabo ir manobrar para usar alguma cunha entre esses
primeiros irmos. Eles iro discordar sobre alguma doutrina, direo, liderana ou
situao.
Logo acontecer uma ruptura da comunho. Os cem que chegaram depois tambm
estaro confusos e divididos. Eles, que pensavam estar chegando a um lugar de amor e
unidade, vero em vez disso, lutas e contendas. Uns ficaro de um lado, e outros, do
outro. Isso resultar em uma diviso do corpo e na destruio da obra de Deus.
Antes que o Senhor possa acrescentar mais "peso", os primeiros poucos blocos
(irmos) devem ser bem assentados na fundao. Devem estar solidamente unidos no
amor de Deus. Precisam ser pacientes e permitir que Jesus faa uma obra completa em
suas vidas individuais e entre eles. Ento, e somente ento, eles sero capazes de suportar
outros "blocos".
Esse um primeiro passo essencial na edificao da obra de Deus. No pense que
pode salt-lo. Voc no pode acelerar ou passar por cima desse processo. A menos que
alguns irmos estejam juntos, completamente ligados no amor de Deus, qualquer coisa
que seja construda sobre eles no durar muito tempo. Essa precisamente uma das
principais razes pelas quais muitos grupos resplandecem por um pouco de tempo,
parecendo ter uma boa revelao e estar fluindo no Esprito Santo e, ento, de repente,
desaparecem. Os primeiros poucos irmos da fundao no foram bem entrelaados no
amor de Deus.
Jesus passou trs anos e meio com Seus discpulos. Durante aquele tempo, sem
dvida houve conflitos de relacionamentos entre eles. Ento Jesus os preparou. Ensinou-
os a amar, a perdoar, a oferecer a outra face, a ser meigo e humilde. Ele lhes ensinou muitas

De Glria Em Glria
160
coisas sobre como viver bem em comunho espiritual. Ele usava cada situao como uma
oportunidade para ensin-los a viver em harmonia. Por exemplo, havia freqentes
contendas entre os discpulos sobre poder, grandeza e autoridade. Alguns pareciam
desejar uma posio de proeminncia.
Lidando com essas situaes, Jesus os repreendeu diante de todos. Ele afirmou
repetidamente e com clareza que em Seu Reino o maior deveria se tornar o menor. Ele
tambm lhes deu exemplos poderosos de servio e de humildade (Jo 13:3-17). Assim,
depois de Sua morte e ressurreio, aqueles irmos tiveram uma edificao sobrenatural.
Eles tinham uma histria conjunta de viver na presena do Senhor.
No dia de Pentecostes, havia cento e vinte discpulos em uma "sala superior"
(cenculo). A maioria, seno todos eles, havia passado muito tempo com os outros e
tambm com o Senhor. Eles haviam experimentado slidos relacionamentos
sobrenaturais ou "edificaes". evidente que eles tiveram, pois, naquele dia, o Senhor
escolheu acrescentar cerca de trs mil novos crentes ao nmero deles (At 2:41).
Surpreendentemente, esses cento e vinte suportaram esse peso. Os apstolos no
comearam a competir uns com os outros sobre quem teria a maior influncia ou quem
seria o maior. Uma doutrina insignificante ou outra no os dividia.
Os problemas que surgiam no os faziam discordar e separar-se em duas ou trs
igrejas diferentes. Os desafios que enfrentavam no os induzia a desconfiar uns dos
outros, a contender uns com os outros ou a afastar alguns deles da Igreja. Isto acontecia
porque eles se amavam uns aos outros. Eles haviam passado um tempo juntos na presena
de Jesus, e Ele havia feito uma obra eterna em seus coraes.
Isso o que todos necessitamos hoje. essencial tirarmos proveito dos poucos irmos
com quem temos comunho. Esse o lugar de aprovao. Esses irmos so aqueles com os
quais Deus nos colocou, e com eles que precisamos aprender a viver em harmonia e amor.
Quando essa pequena parte da construo de Deus estiver bem fundamentada, ento
pode ser que o Senhor acredite que tal parte de Sua casa tem um alicerce forte o bastante
para suportar mais peso.
Talvez pensemos que tudo isso seria mais fcil se pudssemos encontrar alguns
cristos mais agradveis e se pudssemos juntar alguns menos problemticos, menos
pecadores, menos teimosos e mais sensveis. Mas, Deus quem coloca os membros, um
por um no Corpo, conforme lhe apraz (1 Co 12:18).
Os que Ele trouxe para junto de ns so aqueles com os quais devemos ter comunho;
com quem precisamos vencer e superar conflitos; e com quem permitimos Deus operar
em nossos coraes, at que nos amemos como Ele nos ama.
Jesus sabe o que precisa ser feito em nossos coraes. Ele tambm conhece as
necessidades dos outros. Ento, quando Ele nos coloca juntos, Ele v como vai usar os
nossos dons e a nossa uno para ministrar ao resto. Ele v como os outros podem nos
abenoar tambm.
Deus j planejou como os problemas e os pecados de outros nos ajudaro a crescer.
Ele j tem conhecimento de como as fraquezas e os problemas deles iro impactar nossas
vidas, fazendo-nos morrer para ns mesmos, a fim de poder am-los. Ele designou que
esses relacionamentos sejam os mais eficazes para tratar os nossos problemas,
promovendo o nosso verdadeiro crescimento espiritual.
Assim, vemos que estamos exatamente onde Deus quer que estejamos. A menos que
Ele nos d uma clara direo para nos mover para algum outro lugar, a situao onde
estamos perfeita. Se encontramos pessoas com o mesmo plano e a mesma viso da casa de
Deus, ali que precisamos estar e permitir que Deus faa a Sua obra em ns e por meio de
ns.
Quando Ele nos considerar prontos; quando estivermos transformados Sua

De Glria Em Glria
161
gloriosa imagem; quando no formos mais suscetveis obra do inimigo; ento Ele poder
nos usar para ser eficazes nas vidas de um nmero maior de pessoas.
ROMPENDO A COMUNHO
Ento, quando que temos permisso para cortar o relacionamento com algum?
Qual o ponto em que os pecados de outra pessoa so to grandes que no se espera que
os suportemos mais? Quando que desistimos de algum? A resposta deve ser "quase
nunca". Ns s podemos desistir de amar nossos irmos, quando o prprio Deus desiste
deles. Deus no desiste facilmente.
Entretanto, Jesus d algumas regras para a continuao de nossa amizade com
algum que nos ofende. Ns lemos: "Se teu irmo pecar contra ti, vai argi-lo entre ti e ele
s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma
ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se
estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar tambm a ouvir a igreja,
considera-o como gentio e publicano" (Mt 18:15-17).
Aqui temos uma frmula para lidar com o irmo que peca contra ns. Primeiro
vamos at ele e no a qualquer outra pessoa, "...se ele se arrepender, perdoa-lhe" (Lc 17:3).
"No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete" (Mt 18:22).
No entanto, se ele no quiser ouvir, devemos levar conosco duas ou trs testemunhas.
Se o irmo, ainda assim, no recebe a nossa reclamao, somos autorizados a levar o
assunto para um grupo maior. Finalmente, s depois destes trs passos, nos permitido
cessar de nos aproximar dele em amor.
meu entendimento que o "voc" final, no versculo 17 de Mateus captulo 18,
singular. Isso significa que voc, pessoalmente, pode afastar-se do relacionamento com
aquela pessoa, se voc j seguiu o procedimento acima. Isso no parece ser um mtodo de
excluso de algum da Igreja em geral. Essa no uma frmula para aplicar a "disciplina
da Igreja" em cima dessa pessoa. Embora seja freqentemente aplicada dessa maneira,
parece que, nesse caso, somente voc (singular) est dispensado de manter comunho com
aquela pessoa.
UM IRMO "DEVASSO"
Parece haver tambm outras situaes onde nossa comunho com os outros no se
mantm. H uma passagem onde Paulo nos ensina: "...que vos aparteis de todo irmo
que ande desordenadamente e no segundo a tradio que de ns recebestes" (2 Ts 3:6).
Quando algum no est caminhando em comunho com Jesus e, portanto, "no est
caminhando na luz" (1 Jo 1:7), torna-se muito difcil ter comunho com ele.
A palavra "desordenadamente" acima quer dizer caminhar em pecado consistente e
sem arrependimento. Pelo fato do corao dele no estar procurando pelas coisas de
Deus, realmente no h benefcio algum em tentar construir junto com ele. Embora
possamos ser usados por Deus para resgat-lo desse mau comportamento (Tg 5:19-20),
faltando arrependimento na parte dele, nenhuma associao de longa durao serve para
construir algo eterno. Se persistimos, corremos o risco de ser contaminados tambm com o
pecado dele.
Esse princpio se aplica a muitas situaes. Quando se torna muito bvio que um

De Glria Em Glria
162
irmo ou uma irm no est verdadeiramente procurando o reino de Deus, no

precisamos gastar o nosso tempo e energia tentando manter comunho com eles.
Quando eles resistem autoridade de Jesus e esto claramente sendo conduzidos pela
carne, ento no podemos construir junto com eles tambm. Se repreender e admoestar
no produz arrependimento, ento, manter uma intimidade com tais pessoas no
edificar a casa de Deus.
Paulo tambm ensina, referindo-se queles que se opunham aos seus ensinamentos:
"Se algum ensina outra doutrina e no concorda com as ss palavras de nosso Senhor
Jesus Cristo e com o ensino segundo a piedade, enfatuado, nada entende, mas tem
mania por questes e contendas de palavras, de que nascem inveja, provocao,
difamaes, suspeitas malignas, altercaes sem fim, por homens cuja mente pervertida e
privados da verdade, supondo que a piedade fonte de lucro" (1 Tm 6:3-5). Desses, bom
nos afastarmos!
Nenhum cristo que ande na carne pode colaborar com voc na construo da casa de
Deus. Paulo ento ensina que melhor no gastar seu tempo com esse tipo de pessoa. Isso
no significa que voc no deva continuar a am-los e a orar por eles. Simplesmente quer
dizer que precisamos investir nosso tempo e energia servindo queles cujos coraes esto
abertos para Jesus e para o Seu reino.
As Escrituras no esto reivindicando aqui algum tipo de atitude severa e
detestvel, de rejeio e dio, o que muito comum hoje, em vrios grupos cristos, para
com aqueles que deixaram de concordar com eles. No h nenhum pensamento sobre
interromper toda comunicao, tratando-os brutalmente ou com desamor, quebrando
laos familiares e afastando-os, como se eles fossem uma praga. Tais atitudes no refletem
o corao de Deus. Em vez disso, essa parece ser uma reao natural e branda a respeito
daqueles cujos coraes no esto buscando o governo de Cristo.
Quando os outros no esto em submisso e em comunho com a Cabea do corpo,
as relaes espirituais se tornam quase impossveis. Ns, portanto, somos aconselhados a,
em vez de tentar manter algum tipo de amizade carnal, simplesmente concentrar nosso
tempo e esforos naqueles que esto buscando a Jesus. A resposta automtica, espiritual,
trabalhar junto com aqueles que esto "caminhando na luz".
AUTOPODADURA
De um modo geral, a Igreja verdadeira experimenta uma autopoda. Usualmente, no

precisaremos gastar tempo preocu-pando-nos em excluir algum. Eles normalmente iro se
excluir. Se ns e aqueles com quem temos comunho ntima estamos vivendo em legtima
comunho com Jesus, no sobra espao para a carne. Haver ao nosso redor uma
atmosfera de santidade e de compromisso.
Qualquer um que entre em contato conosco deve sentir isso. Se eles o fazem e so
atrados, isso muito bom. Mas, pela minha experincia, muitos no tm essa atitude de
corao. Alguns no esto prontos e nem desejosos de se render completamente a Jesus.
Isso no bem o que esto procurando, nem algo pelo qual estejam esperando. Embora
possam se sentir atrados pelos relacionamentos amorosos que vem, freqentemente no
se sentem confortveis com um compromisso total para com o Senhor.
Ento, essas pessoas no permanecem entre ns. Embora os vejamos l uma vez ou
outra, eles mesmos parecem se excluir do companheirismo, por sua falta de desejo por
Jesus e somente por Ele. A verdadeira comunho s pode ser conhecida por aqueles que
tm uma reciprocidade de compromisso total com Jesus e de uns para com os outros.

De Glria Em Glria
163
Na Igreja primitiva talvez essa situao no fosse to simples. Naquela poca, havia
somente um grupo de pessoas que era chamado de "a igreja". Ento parece que havia a
idia de que todo aquele que nascia de novo tinha que se encaixar num s grupo. Mas
hoje, os crentes tm muitas opes. Se no se sentem atrados pelo que estamos fazendo, h
milhares de outros grupos onde podem procurar aquilo que desejam. Eles podem
encontrar um grupo que satisfaa suas expectativas.
Um exemplo disso pode ser algum que esteja procurando um lugar de autoridade e
reconhecimento. A princpio, ele ou ela pode imaginar que uma atmosfera de abertura e
amor uma plataforma perfeita para iniciar um "ministrio". Ao se deparar com a
experincia da verdadeira Igreja, porm falhando em enxergar a liderana invisvel de
Jesus, talvez se confunda, imaginando que a aparente ausncia de liderana indique que
ele ou ela mesma pode assumir tal posio.
Depois de descobrir que isso no ir funcionar, provavelmente essa pessoa partir
para procurar um lugar mais adequado. Em 1 Joo 2:18,19, lemos: "...tambm, agora,
muitos anti-cristos [aqueles que tomam o lugar de Cristo] tm surgido; pelo que
conhecemos que a ltima hora. Eles saram de nosso meio, entretanto, no eram dos
nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia eles se
foram para que ficasse manifesto que nenhum deles dos nossos."
VOLTANDO-SE PARA SATANS
Em uma ocasio, Paulo recomendou que os crentes dessem um passo radical.

Quando algum estava pecando espalhafatosamente e sem arrependimento, ele os
instruiu a entreg-lo "...a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito seja
salvo no dia do Senhor" (I Co 5:5).
Em outra situao, dois homens, Himeneu e Alexandre, tinham cado em pecado
bvio. Eles se recusaram a ouvir a voz de suas prprias conscincias e a se arrepender de
seus pecados. A autojustifio neles foi to longe, que suas vidas acabaram em blasfmia a
Jesus e Sua obra. No h dvida de que Paulo e os outros cristos tentaram adverti-los e
resgat-los, mas foi intil. Ento, Paulo foi levado a tal ponto de desespero que decidiu
entreg-los a Satans, para "...serem castigados, a fim de no mais blasfemarem" (1 Tm
1:20).
Parece que o pensamento por trs desse ato extremo que Deus iria remover a
proteo fsica daqueles dois indivduos. Ento Satans poderia atac-los de vrias
maneiras, possivelmente incluindo doenas, ferimentos ou morte. Por causa do
sofrimento que tal punio poderia produzir, esperava-se que essas pessoas
abandonassem seu pecado e se arrependessem.
Entretanto, podemos "entregar a Satans" tudo o que quisermos. Mas somente
quando Deus, que conhece e julga os nossos coraes e os nossos motivos, decide que tal
coisa boa para a pessoa que est sendo punida, que Ele deixar isso acontecer. Deus
quem est protegendo todos os Seus filhos. O fato de alguns decidirem que um dentre eles
necessita de punio pode no refletir as atitudes do corao do Pai.
O lado positivo que esse tipo de orao deixa toda a disciplina nas mos de Deus.
Isto no indica alguma ao evidente que o prprio grupo pratique para punir algum.
No acredito que qualquer um de ns possa chegar rapidamente a tal orao. Mesmo
se chegarmos a esse ponto, no deveria ser com uma atitude de dio, ira ou contenda, mas
com a esperana de que esse remdio cure e salve aquele que est sendo julgado dessa

De Glria Em Glria
164
forma.
Notem a atitude amorosa de Paulo em 2 Corntios para com aquele crente que ele
havia anteriormente entregue a Satans. Parece que esse homem, que havia dormido com
a mulher de seu pai, havia se arrependido. Assim, imediatamente Paulo desejou perdo-
lo e receb-lo de volta comunho. Ele diz: "De modo que deveis, pelo contrrio, perdoar-
lhe e confort-lo, para que no seja o mesmo consumido por excessiva tristeza. Pelo que
vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor" (2 Co 2:7,8).
A DISCIPLINA NA IGREJA
Durante todos esses anos em que estive caminhando com o Senhor, ouvi muitas
coisas sobre a "disciplina na igreja". Diferentes grupos de cristos tm achado adequado
retirar um irmo ou uma irm de suas reunies. As justificativas para isso so variadas,
mas a prtica quase sempre a mesma. Algum irmo ou irm expulso do grupo, e ento
o resto no tem mais nada a fazer com eles. A inteno parece ser sujeitar o ofensor maior
dor emocional possvel.
Freqentemente, tais expulses so feitas para proteger uma liderana estabelecida.
Ao invs de refletirem o corao de Deus, so meramente um jeito de ficar livre de algum
que no est se conformando ao programa. Assim, simplesmente uma maneira
conveniente para o lder manter sua prpria autoridade.
Embora j tenhamos encontrado uma situao na qual Paulo parece recomendar uma
ao do corpo assim para com um irmo pecador, certamente isso no foi feito de uma
maneira maliciosa, odiosa ou cruel. Segundo as outras cartas de Paulo, especificamente 1
Corntios, captulo 13, aprendenmos que o amor de Deus deve dominar todas as nossas
palavras e aes.
Todo e qualquer passo tomado deve ser feito com a esperana de resgatar e restaurar o
ofensor. Nosso agir deve refletir o corao de Deus.
Certamente existem ocasies quando o pecado de um irmo, que recusa a se
arrepender, leva os outros crentes a parar de manter comunho com ele. Entretanto, tal
deciso da parte do corpo deve ser guiada pela Cabea. Nunca devemos ter pressa em
excluir algum que Jesus ama. Tais passos no podem ser o resultado de uma disputa de
poder, inveja, falta de perdo ou qualquer outro motivo carnal.
Somos livres para descontinuar a comunho somente quando o prprio Jesus tiver
mostrado que o corao daquele indivduo pervertido. Isso significa que ele no est
genuinamente procurando Jesus nem o reino Dele e est s aproveitando o relacionamento
com outros por motivos egocntricos.
A DISCIPLINA NA IGREJA PERTENCE CABEA
Minha concluso que a disciplina na Igreja pertence Cabea. Jesus o nico

responsvel por qualquer disciplina que possa ocorrer. Embora tenhamos esse exemplo
de Paulo, induzindo algum tipo de orao conjunta com respeito a um irmo pecador,
est claro que a resposta quela orao permaneceu no controle de Deus. No eram os
irmos que executavam algum tipo de julgamento sobre outros. Isso ainda permanecia

De Glria Em Glria
165
nas mos de Deus.

No captulo anterior, falamos sobre o fato de Jesus ter mandado julgamento sobre
alguns crentes. Tal julgamento sobreveio queles que estiveram bebendo e comendo seu
alimento juntos de maneira indigna (1 Co 11:29-30). Esses irmos estavam falhando em
respeitar os outros e em trat-los como membros do corpo de Cristo. Eles no agiram
com os outros como se estivessem agindo com o prprio Jesus. Falharam em "discernir"
o corpo do Senhor (1 Co 11:29). Portanto, tornaram-se fracos, adoeceram e at mesmo
morreram.
No livro de Apocalipse, temos outro exemplo de julgamento divino. Jesus adverte
"Jezabel" e aqueles que cometem pecados sexuais com ela, sobre julgamentos futuros, se
eles no se arrependerem. Lemos: "Eis que a prostro de cama, bem como em grande
tribulao os que com ela adulteram..." (Ap 2:22).
No h dvida de que esses versos de Apocalipse tm aplicaes espirituais mais
profundas do que um simples exemplo de adultrio, mas a mensagem clara e afirma
que o prprio Jesus quem ir exercer Seu julgamento. Ele quem "sonda mentes e
coraes" (Ap 2:23). Ele capaz de discernir os motivos de cada um. Portanto, Ele, e
somente Ele, digno e capaz de executar o julgamento apropriado quando isso
necessrio. Tais julgamentos ocorrem mais apropriadamente quando o trabalho feito Sua
obra.
Algumas histrias que tenho ouvido parecem confirmar esse pensamento. Vou tentar
contar uma delas agora. Um amigo meu aqui do Brasil, foi visitar a frica do Sul h alguns
anos atrs. Foi junto com um grande grupo de crentes para testemunhar um avivamento
que estava acontecendo l.
Na percepo dele, aquela era uma genuna obra de Deus. Eles no tinham nenhuma
liderana oficial. Era o prprio Deus quem dirigia suas vidas e os seus encontros. A vida
centralizada em Cristo e a comunho entre eles realmente o impressionaram. Enquanto
estava l, contaram-lhe uma histria.
Cerca de uma semana antes da chegada dele, um pastor de uma outra igreja havia
vindo a uma das reunies. J que essas reunies eram abertas para quem quisesse dar
uma mensagem de exortao, esse pastor levantou-se para pregar. No muito tempo
depois de ter iniciado a sua mensagem, ele caiu morto na frente de todos. Mais tarde,
soube-se que ele estava vivendo em uma situao, de adultrio. Parecia que Deus havia
julgado essa situao, sem que ningum precisasse fazer a Sua obra em Seu lugar.
Creio firmemente que necessitamos deixar as nossas prprias mos fora da obra de
Deus. Jesus quem est construindo a Sua Igreja. Ele o Ungido para realizar essa tarefa.
Ento vamos simplesmente segui-Lo em obedincia. Ele far o resto.
No h necessidade de que tentemos nos disciplinar uns aos outros. Esse pensamento
infantil e ridculo. Se algum se arrependeu, devemos perdo-lo imediatamente. Se ele
continua no pecado, precisamos orar para que o prprio Deus trate com ele Sua
maneira. Quando levamos essas situaes a Ele, Ele sabe como lidar com elas e tem o
poder para fazer isso.
NOSSAS OBRAS SERO JULGADAS
Embora tenhamos nossa parte a executar, construir a Igreja realmente obra de Deus.
No algo que faamos para Ele, mas algo que Ele faz por meio de ns. Vamos novamente nos
lembrar de que Jesus disse: "...edificarei a minha igreja..." (Mt 16:18). Conforme vimos nos
primeiros captulos, Ele a fora, Ele o centro, Ele a substncia, Ele o foco, Ele a Vida

De Glria Em Glria
166
e Ele o Cabea de tudo.

Jesus a fundao que permanece. Somos exortados a ter cuidado com o que
construmos sobre essa fundao. Somente construindo com a substncia do prprio
Jesus, que podemos erigir algo que passar no teste da eternidade.
Essa uma advertncia extremamente importante. Embora muitos no tenham dado
importncia ao que isso significa ou aos resultados da desobedincia nessa rea, um
fator essencial em nossa construo junto com Deus. Cada crente deve ter essa verdade
firmemente implantada em sua mente, de tal maneira que ela guie suas palavras e
comportamentos.
Quando Jesus voltar, Ele ir julgar nossas obras pela abrasadora intensidade de Sua
presena. Tudo que no foi "feito em Deus" (Jo 3:21) ser certamente consumido pelas
chamas. Nessa ocasio, haver um embarao extremo, um momento de grande vergonha,
se descobrirmos que muitos dos nossos esforos foram simplesmente manifestaes de
nossa natureza humana.
Se nossos trabalhos para Deus foram meramente o resultado de nossa prpria
inteligncia, educao ou habilidade; se eles so apenas realizados por aquilo que o
homem natural pode fazer; se so apenas o fruto da sabedoria e do esforo humanos;
naquela ocasio o desgaste e a ineficcia de nossas obras rebeldes sero evidentes
diante de todos.
Portanto, uma incumbncia para cada um de ns nos humilhar diante de Deus.
Precisamos nos arrepender completamente de tudo aquilo que fizemos sem que a fonte
tenha sido Ele. Precisamos desesperadamente parar com toda obra que seja simplesmente
de madeira, feno e palha. Todo esforo que seja meramente um empenho humano deve
ser abandonado.
Em seguida, precisamos cultivar uma intimidade com o prprio Jesus, que se
tornar a fonte e a inspirao para todo o nosso servio em Sua casa. Precisamos aprender
a permanecer ligados videira, de tal maneira que o fluir da Vida Dele em ns ir produzir
frutos sobrenaturais (Jo 15:5). Necessitamos desenvolver uma comunho espiritual com
nosso Senhor e Rei, que guiar nossas palavras, obras e passos.
Desta forma, e somente desta forma, quando estivermos diante Dele naquele dia,
receberemos uma recompensa eterna. No seremos envergonhados, tendo nossas obras
queimadas em Sua presena. Ns O ouviremos dizer, diante de todo o Universo, que
observa e espera: "Muito bem, servo bom e fiel...entra no gozo do teu Senhor" (Mt 25:23).

De Glria Em Glria
167

De Glria Em Glria
168
POSFCIO
A medida que diferentes irmos e irms, em vrias partes do mundo, foram lendo os
primeiros esboos deste livro, tive o privilgio de receber vrios tipos de comentrios.
Talvez, surpreendentemente, a maioria das respostas tenha sido positiva. Parece que
homens e mulheres de toda parte do mundo esto vidos por esse tipo de experincia de
Igreja. Um nmero incontvel de pessoas est insatisfeito com a atual condio da Igreja de
Jesus e est procurando por algo que seja mais eterno e edificante espiritualmente.
No entanto, parece haver uns poucos que ainda tm problemas com a idia de uma
libertao completa de toda liderana humana e institucional. Eles parecem sentir que
deve haver um pouco de autoridade posicional no corpo de Cristo, para que as coisas no
escapem ao controle ou para lidar com algumas situaes especiais. A idia de uma
completa ausncia de qualquer figura de autoridade humana parece-lhes impensvel.
Essas afirmaes so normalmente sustentadas em alguns versculos bblicos que j
examinamos anteriormente neste livro. Era minha esperana que as explicaes oferecidas
aqui e uma melhor traduo desses versculos j mostrados fossem adequados para saciar
as mentes e os coraes daqueles que esto genuinamente interessados em obedecer ao
Senhor nessas questes.
Entretanto, j que esse um assunto muito importante, parece bom tocar nele
brevemente ainda no final do livro.
A prtica da autoridade humana posicional no pode ser bblica, por vrias razes
essenciais, talvez ainda no totalmente esclarecidas. Primeiramente, ela viola o princpio de
que Jesus a nica fonte de Vida de Seu corpo. Qualquer coisa que se origine de alguma
outra fonte - por exemplo uma figura de autoridade humana - no pode produzir algo
que tenha valor espiritual. Ao contrrio, um srio engano. um ato que, embora possa
parecer bom, produz somente obras de madeira, palha e feno.
Esse fato muito importante. um princpio essencial, inaltervel. Apenas a "fonte
de Vida" faz surgir a nova criao. Todas as outras fontes, no importa quo boas,
corretas ou "qualificadas" possam parecer, so completamente inapropri-adas. Elas so
impotentes e incapazes de gerar algo verdadeiramente espiritual ou eterno.
Em segundo lugar, qualquer exerccio de autoridade meramente posicional viola a
vontade livre dos crentes. Tal autoridade trabalha de uma maneira que Deus nunca faz.
Vamos juntos pensar nisso. A autoridade humana ou "posicional" somente poderia
ser necessria quando algum no desejasse obedecer autoridade espiritual de Jesus,
fluindo por meio de Seu corpo. Se algum no obedece a Deus falando-lhe atravs de Sua
Palavra, de Seu Esprito, de outros crentes etc., ento poderamos imaginar que algum
mais tangvel pudesse dar a essa pessoa um pequeno "empurrozinho" na direo correta.
Algum poderia aplicar uma pequena fora humana para ajud-la a fazer a coisa certa.
No entanto, isso algo que Deus mesmo nunca faz. Quando algum no deseja
obedecer, Ele nunca o fora. Jesus nunca faz algum ir um centmetro alm do que deseja
ir, ainda que seja para o seu prprio bem. Mesmo que algum esteja para cometer um srio
pecado, Deus no desce do cu para impedi-lo. Pense um momento sobre isso. Se Deus
no faz determinada coisa, ser que ns devemos fazer algo em Seu lugar? Voc se lembra
do Jardim do den? L estava Eva com aquela fruta proibida na mo. Sua boca estava
aberta para provar um pedao. Ela estava beira de destruir a nova criao de Deus.
Uma vez que provasse o fruto, restaria humanidade apenas a morte e todo tipo de
pecado, incluindo guerras, estupros, violncias, roubos, mentiras, assassinatos, enganos,
dios, traies e tudo mais.

De Glria Em Glria
169
Mas, veja bem, Deus no a impediu. Ele no usou nenhuma "forcinha" para
influenciar sua escolha. O Criador, que tinha todo direito de exercitar uma autoridade
sobre ela, no o fez.
Nenhuma presso humana para forar algum a fazer algo, mesmo que seja a
vontade de Deus, ter um valor eterno. Mesmo que possamos persuadir algum a
obedecer, fazendo algo que obviamente correto, se existir dentro dele qualquer
resistncia a esse caminho, ento ele no ganhar benefcio espiritual algum. Qualquer
"obedincia a Deus", que no venha do corao, intil. No far nada para transform-lo.
De modo inverso, quando o corao est aberto e pronto para obedecer, a autoridade
posicional completamente desnecessria.
Por violar esses dois claros, essenciais e inviolveis princpios, o exerccio da
autoridade posicional no pode ser considerado como algo que seja proveniente de Deus.
Portanto, precisamos reajustar nossos pensamentos para que se conformem Sua vontade
revelada.
No podemos ser prisioneiros do ensino e da prtica comuns. Pelo contrrio,
precisamos compreender todos os versculos bblicos apenas em conformidade com
princpios absolutamente espirituais e tambm com os ensinamentos de Jesus que estivemos
examinando nos captulos anteriores.
CONTRIBUIR
Uma outra questo que se levanta sobre a vida comum no corpo de Cristo sobre
"contribuir". Muitos tm sido ensinados a doar para alguma instituio. Foram
ensinados que devem doar seu dzimo igreja onde congregam. Se, porm, no tm
"igreja" para fazer a doao, o que devem fazer? Nossa resposta a isso no deve ser
considerada como um ensino completo sobre o assunto "contribuir". No nosso
propsito aqui analisar a questo dos diferentes tipos de ofertas nem de quanto devemos
dizimar.
O principal enfoque desse aspecto que devemos aprender como seguir o Esprito
Santo em nosso "dar". Assim como Ele deve ser o Senhor em cada parte de nossas vidas,
tambm as nossas ofertas em dinheiro devem ser conduzidas por Ele. Deus ir nos mostrar
como e onde dar. Pode ser para os pobres; para ajudar as necessidades dos irmos ao
nosso redor; para sustentar algum que se deu obra do Senhor. Por exemplo, algum
trabalhando como um missionrio ou dedicando-se a alguma obra espiritual pode estar
necessitando de ajuda financeira.
Verdadeiramente o dzimo pertence casa de Deus. Mas a casa de Deus o povo
Dele, no algum tipo de organizao. Os homens e mulheres que pertencem a Ele que
so a Sua casa. Portanto, dar a eles significa dar casa de Deus.
Se fazemos parte de alguma organizao religiosa que tem despesas com aluguel,
contas de energia e salrios de funcionrios, temos a responsabilidade de pagar nossa
parte das despesas. Assim como os membros de um clube tm a obrigao de pagar a
mensalidade para que se beneficiem das estruturas do clube, tambm qualquer um que
esteja se beneficiando da participao em um grupo organizado deve ser responsvel por
sua parte nas despesas.
Entretanto, no podemos chamar esse pagamento de "dar a Deus". Se estamos
apenas pagando a nossa parte, se somos ns os beneficiados, ento estamos dando apenas a
ns mesmos. Dar a Deus um tipo de oferta da qual no deriva benefcio pessoal algum.

De Glria Em Glria
170
MINISTRIOS MAIS AMPLOS
Conforme foi mencionado em um captulo anterior, pode ser que alguns irmos e
irms tenham um dom muito evidente para um ministrio ungido. Certamente esse dom
importante e necessrio para todo o corpo de Cristo e at mesmo para os descrentes.
Entretanto, um fato parece salientar-se quando se fala em ministrios assim. No
Novo Testamento, tanto no ministrio de Jesus quanto no dos apstolos, nenhum
ministrio foi exibido como um show ou um espetculo. O uso de dons sobrenaturais e
imponentes nunca foi com o intuito de impressionar os outros para atrair a ateno e
ganhar fama e fortuna.
Quando Jesus curava algumas pessoas, Ele lhes dizia que no deveriam falar sobre a
cura (Mt 8:4; Lc 8:56). Ele fez muitos dos seus milagres em segredo. At mesmo insistiu para
que no contassem que Ele era o Cristo, antes que Ele partisse (Mt 16:20). Mesmo quando
curou publicamente, no o fez como um tipo de espetculo ou para chamar a ateno sobre
Si. Ele no fez nenhum esforo para ganhar fama ou seguidores pelo uso de Seus dons.
Os apstolos da Igreja primitiva no faziam um espetculo de circo ou pea de
teatro com os dons que Deus lhes havia dado. medida que Deus os usava no curso
normal da vida, eles usavam seus dons para a glria Dele e no de si mesmos.
Ento, isso leva concluso bvia de que ns tambm no devemos usar nossos
dons de maneira a nos glorificar. Talvez cantemos ou preguemos muito bem.
Possivelmente temos dons de cura e de milagres. Precisamos estar constantemente vigi-
lantes para usar esses dons somente de modo que glorifiquem a Deus e no a ns mesmos.
Quando percebemos que estamos sendo o centro das atenes ou desviando a
glria devida, somente a Deus, precisamos nos arrepender diante Dele e procurar um
modo de usar os nossos dons, de tal maneira que no produzam esse repugnante
resultado natural. Certamente o Senhor concedeu dons a Seu povo para que os usassem
de maneira a cumprir os Seus propsitos e a promover o Seu Reino de modo maravilhoso e
glorioso.
A IGREJA NO IMPRESSIONANTE
medida que aprendemos a viver em amor com nossos irmos e irms, podemos
ser estimulados com essa nova experincia e com a revelao que estamos recebendo. Pode
ser que, porque nos entusiasmamos com essa rica experincia do corpo de Cristo,
esperemos que muitos outros cristos desejem tambm viver assim. Podemos at mesmo
pensar que esse pequeno incio se tornar algo to impressionante que ir chacoalhar o
mundo. Assim como os primeiros discpulos, podemos imaginar que agora a hora de
Jesus voltar e assumir o controle de Sua Igreja, fazendo as coisas acontecerem.
Entretanto, isso pode no ser bem o que acontecer. Indubitavelmente, medida que
obedecemos ao nosso Senhor, aprendendo a nos reunir em torno Dele e em submisso a
Ele, iremos ver Sua mo se movendo poderosamente e muitas vidas sendo transformadas.
No entanto, isso pode no se tornar algo muito impressionante aos olhos do mundo
ou mesmo de outros crentes. Nossa experincia pode nunca atingir um pico de
popularidade de maneira que a Igreja do mundo todo seja instantaneamente
transformada. Nossa maneira de servir ao Senhor e uns aos outros provavelmente nunca
se tornar popular e universal. Devemos preparar nossos coraes para isso.
Primeiramente, os mtodos de Deus usualmente no so cheios de pompa. Ele

De Glria Em Glria
171
humilde e procura comunho com aqueles que tambm so humildes. Deus no deseja
fazer algum tipo de estardalhao nem ostentar Seu poder e glria. Seu objetivo
transformar homens e mulheres Sua imagem. Ento, possvel que, quando Ele estiver
no controle de Sua Igreja, os resultados no sejam impressionantes, em termos de
reconhecimento mundial, popularidade etc.
Isso talvez seja comparado ao alimento da primeira pscoa instituda por Deus. Ela
era uma refeio santa, sublime. Entretanto, era pouco atraente ao homem natural. Sim,
havia carne assada, mas sem nenhum tempero, talvez nem mesmo sal. E tambm havia
ervas, mas elas eram amargas e nada atraentes. Como complemento, havia um tipo de po
duro, sem qualquer fermento para faz-lo mais palatvel.
Um outro aspecto a considerar que muitos filhos de Deus no esto
verdadeiramente procurando ser agradveis ou interessados em andar em intimidade
com Ele. triste, porm verdadeiro, que muitos, que j receberam a Cristo como Salvador,
no O estejam seguindo de todo o corao, como Rei de suas vidas.
Embora mantenham uma aparncia de cristianismo, quer dizer, indo s reunies da
Igreja de vez em quando ou se afastando dos pecados mais graves, seus coraes no esto
cativos a uma intimidade diria com Jesus. Conseqentemente, no se entusiasmam com
o tipo de experincia da Igreja que estamos recomendando. Veja voc, os caminhos de
Deus no atraem o homem carnal. Eles oferecem pouco, basicamente nada, para atrair a
nossa carne. Isso tambm verdade com relao experincia de Igreja, a qual conduzida
por Ele e preenchida com Ele. Haver muito pouco para atrair crentes carnais ou infantis.
No haver uma superabundncia de eventos sociais, divertimentos e/ou "grupos
de apoio", para manter a ateno deles. Somente sero atrados aqueles que esto
seriamente interessados em agradar a Jesus. Portanto, esse modo de viver a vida de Cristo
com os outros nunca ser universalmente popular.
TEMPO JUNTOS
Uma das poucas coisas que temos para oferecer a Deus o nosso tempo. Ele no
necessita de nossa energia e de nossos esforos humanos. Mas o tempo um elemento
essencial na experincia da verdadeira Igreja. Para poder servir uns aos outros, ajudar a
edificar a vida dos outros, usar nossos dons e ministrios, procurar conhecer os outros no
Esprito etc., precisamos gastar tempo uns com os outros. Simplesmente no h substituto
em nossa procura por mais realidade em nossa experincia de Igreja, do que o tempo
passado junto com os outros. No h outra maneira pela qual os relacionamentos
necessrios para sustentar a Igreja viva possam ser mantidos.
Aqui encontramos uma das chaves mais importantes para experimentar a
verdadeira Igreja: precisamos ter tempo para estar juntos! Portanto, a disponibilidade de
nosso tempo para Deus, a ser usado nas atividades acima mencionadas, crucial. Isso
significa que precisamos rearranjar nossas prioridades. No podemos deixar que outras
necessidades e presses nos dominem.
H muita verdade no ditado: "As pessoas acham tempo para aquilo que importante
para elas". Por exemplo, algum que goste de pescar, levanta-se antes do amanhecer, fica
acordado at tarde da noite e faz muitos outros sacrifcios para poder fazer aquilo que ama.
Aquilo no que investimos nosso tempo revela o que mais importante para as nossas
vidas.
Muitos irmos so mantidos prisioneiros por seus prprios negcios. Devotam a eles
todo o seu tempo e ateno. Outros se distraem da obra de Deus por causa de

De Glria Em Glria
172
entretenimentos. Outros ainda gastam seu tempo em vrias necessidades e exigncias

desta vida.
Entretanto, todo crente que deseja experimentar e viver em uma Igreja mais viva,
deve ter como prioridade gastar seu tempo junto com os outros crentes. Se no fizer
isso, muito pouca coisa que tenha valor eterno ir ocorrer. Se no devotarmos tempo para
estar uns com os outros, a Igreja verdadeira no ser vista de uma maneira ampla.
O tempo juntos poder ser para simples camaradagem. Pode ser um tempo de orao
conjunta. Pode ser para encontros, aconselhamentos ou uso de dons e ministrios. O que
fazemos quando estamos juntos no to importante, quanto o fato de termos tempo
disponvel para estar uns com os outros. evidente que outro ingrediente essencial
Jesus estar dirigindo esses momentos. Em qualquer momento, em que dois ou mais
crentes consigam entrar, juntos, em Sua presena, Ele ir ministrar-Se a eles e por meio
deles, edificando, desta forma, o Seu prprio corpo. Quando estamos Nele juntos,
aproveitamos isso imensamente.
Portanto, os que so srios em viver Cristo junto a outros crentes so pessoas que
devotam seu tempo a conhecer Jesus intimamente e a servir o Seu corpo diariamente. Sem
tal comprometimento de tempo com o Senhor, nada de valor eterno ocorrer. A obra do
Esprito entre ns ser seriamente retardada.
Quando nosso tempo ocupado com outras atividades, no importa quo lgicas e
justificveis elas possam parecer, de um ponto de vista humano, o verdadeiro
funcionamento da Igreja ser muito limitado. Crentes que estejam procurando por uma
expresso mais viva do corpo de Cristo, devem rearranjar suas prioridades, de maneira
que seu tempo seja disponvel para ser usado para o seu Senhor.
Na verdadeira expresso do corpo de Jesus, no h uns poucos homens ou
mulheres que faam toda a obra ou a maior parte dela. Cada um tem uma
responsabilidade diante de Deus, de amar e servir. Conseqentemente, o tempo que
disponibilizamos para Ele se torna crucial.

De Glria Em Glria
173
Publicaes & Sinopse

Livros:
De Gloria Em Gloria:
a transformao da alma
Este livro traz uma abordagem sria e uma nova perspectiva para muitos conceitos
ensinados na Igreja evanglica de nossos dias. Voc encontrar tpicos que alm de
profunda reflexo, abriro espao para uma compreenso muito mais ampla do que
provavelmente voc ouviu at agora. Se voc tem fome de conhecimento de Deus e um
corao aberto e sincero para receber Sua verdade, temos total confiana que Ele usar este
livro para revelar-se de maneira mais completa e poderosa a voc.
Venha o Teu Reino:

Na Terra Como no Cu
Este livro no simplesmente mais uma investigao sobre as profecias referentes aos
ltimos dias. Ao invs disto, uma discusso a respeito de um aspecto do evangelho de
Jesus Cristo muito negligenciado: o Evangelho do Reino. Na igreja atual, inmeros crentes
esto completamente ignorantes sobre a importncia do Reino Milenar que vir, e sobre o
impacto que este Reino deve ter em suas vidas atuais. Estes escritos pretendem preencher
esta lacuna. Este livro foi escrito na expectativa de que todos que amam Jesus e esto em
busca de conhec-Lo mais profundamente, possam achar, aqui, muitos benefcios.
Anticristo
O vindouro aparecimento do Anticristo e o estabelecimento de seu reinado tm sido

matria de veementes discusses ao longo da histria da Igreja. Em nossos dias, que
parecem apontar para a concluso desta era, tal discusso tem se tornado ainda mais
importante.
Entretanto, muito do que ensinado no est em harmonia com as Escrituras. Algumas
idias, que tm sido to insistentemente recorrentes, e por tanto tempo, no se ajustam a
muitos versculos profticos.

De Glria Em Glria
174
Babilnia
Neste livro, voc ir encontrar uma discusso coerente e atual sobre muitas vises do livro
de Daniel. Tal anlise poder ajudar muitos leitores a entenderem os eventos que iro
preceder a vinda do Anticristo, no contexto de nossa presente situao mundial.
Deixa O Meu Povo Ir!
Como experimentar a Igreja viva e liberta. A volta de Jesus est prxima! Mas Sua noiva, a
Igreja, no est preparada para receb-Lo. Lamentavelmente, ela est cheia de mculas e
rugas e carece de pureza e santidade. De fato, sua condio parece cada vez mais
degradante. Ento, o que Jesus quer fazer nesta hora? Como podemos auxili-Lo na
mudana dessa situao? Neste livro, voc encontrar uma resposta bblica e prtica para
essas e outras indagaes. Aqui achar uma nova viso sobre os propsitos do Deus vivo
para esta ltima hora.
Autoridade Espiritual Genuna
Sem dvida, a submisso autoridade essencial para todo crente. Mas, com tantas
vozes alegando ter autoridade, como podemos saber qual autoridade verdadeiro? Esse
livro aborda o tema da autoridade espiritual sob uma nova perspectiva. Seu foco est em
como podemos reconhecer a manifestao da liderana do Esprito Santo no Corpo de
Cristo. um assunto crucial para cada seguidor de Jesus.
Sementes
Essa publicao rene 7 estudos liberados por David W. Dyer. Assuntos diferentes
abordados com grande profundidade. (O Caminho de Caim, Guardar o Sbado ou No,
Trs Princpios Essenciais, O Sacerdcio, As Duas Testemunhas, No Obstante, Sobre a
Base na Localidade)

De Glria Em Glria
175
LIVRETOS:
O Caminho de Caim
Nesse livreto o autor nos mostra que o nosso melhor no suficiente para agradar a
Deus. Que muitos tero suas obras rejeitadas. E como o Temor ao Senhor pode nos guiar
a produzir ofertas realmente aceitveis.
Guardar o Sbado ou No
Nessa publicao o autor analisa a guarda do sbado de uma forma sincera e por uma
perspectiva pouco conhecida entre os cristos atuais.
Trs Princpios Essncias
Em Trs Princpios Essenciais vai descobrir que fazer parte da Igreja e experimentar o
Corpo de Cristo pode ser duas experincias diferentes. Muitos membros do corpo ainda
no tiveram uma experincia sobrenatural com o Corpo de Cristo e neste estudo vai
conhecer os passos imprescindveis para tal.
O Sacerdcio
Em Sacerdcio o autor chama a ateno para o chamado de cada cristo ao sacerdcio,

que muitos tm negligenciado e outros nunca foram ensinados sobre o assunto.
As Duas Testemunhas
Em Duas Testemunhas um tema curioso abordado. Em Apc. 11: 1-15 podemos ver as
Duas Testemunhas. Muitas suposies j surgiram, mas o autor chama a ateno ao texto
original (grego), que afirma ter as Duas Testemunhas um s corpo (como ser isso
possvel?).
No Obstante
Em no Obstante o autor chama a ateno sobre o local correto de adorao a Deus que j
foi tema de grandes contendas no Velho Testamento e de dvidas para os contemporneos
de Jesus. Muitos dizem que o Senhor pode ser adorado de qualquer lugar, j que no h
mais o templo em Jerusalm. Entretanto existe um local escolhido por Deus, de onde Ele
quer receber sua adorao. Descubra esse lugar e desfrute.

De Glria Em Glria
176
Sobre a Base na Localidade
Nessa publicao o leitor poder acompanhar uma analise sobre a autenticidade e

autoridade Bblica de uma doutrina, bastante difundida entre a Igreja, e conhecida como a
Base na Localidade. Conhea a doutrina e veja como ela se comporta quando confrontada
com a Bblia. Trata-se porem de uma anlise doutrinaria que em nenhum momento atenta
contra aos que a defendem.
Sobre o Autor:
David W. Dyer
Nasceu em Memphis, Tennessee em 1952 (EUA).

Seu ministrio principalmente na rea de ensino da Bblia.
Ele ensinou em conferncias, seminrios, reunies de igreja e escolas de Bblia na Romnia,
Nigria, Zmbia, Filipinas, Brasil e os Estados Unidos.
Ele viveu a experincia de contrabandear bblias para a Hungria, Romnia e China a alguns
anos atrs, quando existia a "Cortina de Ferro."
David casado com Caroline (que todos conhecem por "Nina") e tem dois filhos: John e
Lydia.
CONTATOS:
David W. Dyer
(27) 3299-3476 1-715-830-0126
Email: davidwdyer@yahoo.com
www.graodetrigo.com
(Clicar Em Portugus)
Geraldo Alexandre
(27) 3391-1273 (27) 3289-2877

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PUBLICACO: MINISTRIO GRO DE TRIGO

Todas as citaes bblicas foram extradas da Traduo em Portugus de

DAVID W. DYER WWW.GRAODETRIGO.COM

DAVID W. DYER WWW.GRAODETRIGO.COM

1. UMA VISO CELESTIAL ................................................................................................................7

3. UMA VISO CELESTIAL ..............................................................................................................25

4. ONDE DEUS MORA .......................................................................................................................37

6. DEIXE OMEU POVO IR ................................................................................................................72

10. VIVENDO EM AMOR ................................................................................................................123

11. COISAS QUE DESTROEM ........................................................................................................139

12. CONSTRUINDO SOBRE A FUNDAO..............................................................................153

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Filho do homem, descreva

Que ele analisem o modelo e,

Ponha essas coisas por escrito

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...considerai o vosso passado,diz o Senhor. Tendes semeado muito e recolhido pouco;

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Mas o que precisamos construir urgentemente no um lugar que Deus venha

Milhes de crentes, homens e mulheres de Deus, esto construindo hoje. H muita

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Ao prosseguirmos com este livro, estaremos examinando detalhadamente que tipo

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Entretanto, ele no tinha grupos de seguidores. Quase ningum prestou alguma

NOSSAS OBRAS SERO JULGADAS

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seu prprio julgamento.

ALGUNS EXEMPLOS DO VELHO TESTAMENTO

No Velho Testamento, vemos alguns exemplos desse tipo de poluio. No livro de

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nossas idias ou decoraes. muito difcil no incorporar algo de nossos prprios

MUITOS TIPOS DE TRABALHADORES

H muitos tipos de obreiros hoje no projeto de construo de Deus. Assim como o

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DEUS DESEJA UMA NOIVA

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No Novo Testamento, que foi escrito originalmente em grego, encontramos pelo

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OUTROS TIPOS DE ANIMAIS

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A VERDADEIRA CASA DE DEUS

A verdadeira casa de Deus construda pela ministrao de Vida ZO fluindo para

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para construir a casa espiritual de Deus.

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CONSTRUINDO COM VIDA

Nosso chamado da parte de Deus para edificar os membros individuais do corpo

Na Igreja de Jesus Cristo hoje h muita atividade. Encontros, conferncias, seminrios e

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Algumas igrejas empregam regras e regulamentos para tentar controlar apetites

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O PADRO DO NOVO TESTAMENTO

Muitos crentes esto construindo hoje, mas muitos deles no tm um entendimento

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