ELEIO

(Charles H. Spurgeon)

Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus, por

vs, irmos amados pelo Senhor, porque Deus vos
escolheu desde o princpio para a salvao, pela
santificao do Esprito e f na verdade, para o que
tambm
vos chamou mediante o nosso evangelho, para
alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus Cristo (II
Tessalonicenses 2:13,14).
Ainda que na Palavra sagrada no houvesse outro
texto, alm deste, penso que todos ns estaramos na
obrigao de reconhecer e aceitar a veracidade daquela
grande e gloriosa doutrina que declara que, desde o
principio, Deus escolheu a Sua prpria famlia.
Entretanto, parece haver na mente humana um
arraigado preconceito contra essa doutrina. Pois embora
quase todas as demais doutrinas sejam recebidas pelos
crentes professos, algumas delas acolhidas com cautela
e outras com deleite, contudo, no caso dessa doutrina,
com frequncia verifica-se desconsiderao e repdio.
Em muitos dos nossos plpitos, muitos considerariam
um grave erro, uma traio mesmo, se algum
pregasse um sermo a respeito da eleio,
porquanto eles no poderiam extrair dali um discurso
prtico, conforme asseveram. Mas exatamente
quanto a esse particular que penso que eles se desviaram
da verdade.

Tudo quanto Deus nos tem revelado, tem-no feito com

um propsito em mente. Nada existe nas Escrituras que,
sob a influncia do Esprito de Deus, no possa ser
transformado em um discurso prtico, porquanto
toda a Escritura foi dada mediante inspirao divina, e
proveitosa para algum propsito espiritualmente
til. verdade que um tema desses no pode ser
transformado em um sermo acerca do livre-arbtrio
humano disso sabemos perfeitamente bem embora
possa ser utilizado como base de um prtico discurso
sobre a graa gratuita de Deus. E a prtica do ensino da
graa gratuita o melhor procedimento possvel,
quando as autnticas doutrinas a respeito do imutvel
amor de Deus passam a exercer a sua influncia sobre
os coraes dos santos e dos pecadores.
Alguns de vs, que tomam um susto diante da simples
enunciao do vocbulo eleio, talvez digam:
Ouvirei essa pregao com mente aberta e porei de lado
os meus preconceitos; certamente prestarei ateno
ao que esse homem tem para dizer! No fechem logo os
ouvidos, nem digam: Essa uma doutrina muito
profunda! Porquanto, quem autorizou vocs a chamarem
essa doutrina de profunda ou de superficial? Por
que vocs haveriam de fazer oposio a uma doutrina
ensinada por Deus? Lembrem-se do que sucedeu aos
rapazinhos que descobriram falta no profeta de Deus e
exclamaram: Sobe, calvo; sobe, calvo! (II Reis
2:23). No fale nada contra as doutrinas de Deus, pois
poderia acontecer que algum animal feroz sasse da
floresta e viesse devorar a voc tambm.
Ainda existem outros infortnios, alm do juzo
imediato dos cus cuide para que esses infortnios
no despenquem sobre a sua cabea. Desprenda-se dos
seus preconceitos; oua com calma; oua sem paixes;
oua o que as Escrituras ensinam. E quando voc
acolher a verdade, se o Senhor Deus agradar-se em
revel-la e manifest-la sua alma, no se
envergonhe de confess-la publicamente. Confessar
que voc estava equivocado ontem, to-somente
reconhecer que voc est um pouco mais sbio hoje; e
ao invs disso ser
um reflexo em seu detrimento, antes uma honra e
evidncia de que voc est se aprimorando no conheci-
mento da verdade.
A Bblia deve ocupar o lugar de primazia, e um
ministro de Deus deve submeter-se a ela. No nos
compete usar a Bblia como plataforma para
apresentar as nossas idias, mas como a autoridade
que est acima de todo o nossos pensamento,
2
considerando sempre o fato que a Bblia se encontra
num piano mais elevado e algumas de suas verdades
ultrapassam nosso entendimento. Depois de
havermos pregado, continuaremos conscientes de que
a montanha da verdade mais elevada do que os
nossos olhos so capazes de perceber; nuvens e
escurido circundam o seu ponto culminante, e no
nos dado divisar-lhe o cume; ainda assim,
tentaremos preg-la to bem quanto possvel. Porm,
visto que somos mortais e sujeitos a errar, por isso
mesmo voc deve exercer a sua capacidade de ajuizar.
. . . provai os espritos, se procedem de Deus.. . (1
Joo 4:1). E ento, se aps ponderada reflexo, de
joelhos dobrados, voc for impulsionado a
desconsiderar a doutrina da eleio algo que
considero totalmente impossvel esquea-se da
mesma, no queira mais ouvi-la sendo pregada, mas
creia e confesse qualquer coisa que voc entenda
ser o ensino da Palavra de Deus. No posso dizer
mais do que isso como introduo.
Ora, em primeiro lugar falarei um pouco a respeito
da veracidade dessa doutrina: . . . Deus vos escolheu
desde o princpio para a salvao. . Em segundo
lugar, procurarei provar que a eleio reveste-se de
um carter absoluto: Deus . . . vos escolheu desde o
principio para a salvao..., no para a santificao,
e, sim, . . . pela santificao do Esprito e f na
verdade... Em terceiro lugar, a eleio eterna, porque
o texto afirma: . . . Deus vos escolheu desde o
principio.. . Em quarto lugar, trata-se de uma eleio
de carter pessoal: .... . Deus vos escolheu. . . E, em
seguida, consideraremos os efeitos dessa doutrina
avaliando aquilo que ela realiza. E, finalmente, na
medida em que formos capacitados por Deus,
procuraremos examinar as suas tendncias, a fim de
averiguarmos se realmente trata-se de uma doutrina
terrvel e licenciosa, como alguns dizem. Por assim
dizer, tomaremos a flor, e, semelhana de
verdadeiras abelhas, verificaremos se nessa doutrina h
algum mel, se pode proceder dela algum bem, ou se
ela um mal sem mistura, no diludo.

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 Em primeiro lugar, procurarei provar que essa
doutrina da eleio verdadeira. E permitam-me
comear com um argumento que segundo os
homens: falarei com vocs considerando suas
diferentes posies e estgios de desenvolvimento.
Aqui, h alguns de vocs pertencentes Igreja
Anglicana. Ora, eu sei perfeita- mente bem que vocs
crem profundamente naquilo que os [trinta e nove]
Artigos declaram ser a s doutrina. Oferecerei um
exemplo daquilo que esses Artigos afirmam a respeito
da eleio, de tal maneira que, se vocs acreditam
realmente neles, no podero deixar de receber a
doutrina da eleio. Lerei certa poro do artigo XVII,
que se manifesta sobre a predestinao e a eleio: A
predestinao para a vida o propsito eterno
de Deus mediante o qual (antes que fossem lanados
os fundamentos do mundo) Ele decretou de maneira
constante, atravs do Seu conselho secreto a nosso
respeito, que livraria da maldio e da condenao
queles a quem Ele escolhera em Cristo, dentre a
humanidade, para conduzi-los salvao eterna por
meio
de Cristo, como vasos destinados honra. Em face
disso, aqueles que foram dotados por Deus de to
excelente beneficio so chamados, de conformidade como
propsito de Deus, pelo Seu Esprito, o qual atua
no tempo apropriado, tendo em mira: que, pela
graa, obedeam a essa vocao; sejam
gratuitamente justificados; sejam feitos filhos de
Deus por adoo; sejam moldados segundo a
imagem de Seu Filho unignito, Jesus Cristo; andem
piedosamente em boas obras; e, afinal, pela
misericrdia de Deus, cheguem a bem-aventurana
eterna.
Expus esse artigo de f diante de vocs, to-somente
para mostrar-lhes que, se vocs pertencem Igreja
Anglicana, pelo menos no querero fazer objeo
doutrina da predestinao.
Uma outra autoridade humana, por intermdio da
4
qual desejo confirmar a doutrina da eleio, a antiga
declarao de f dos valdenses. Se vocs tiverem a
oportunidade de ler o credo dos antigos valdenses, que
eles redigiram quando estavam sofrendo sob os ardores
da perseguio, descobriro que aqueles famosos
seguidores e confessores da f crist davam a mais
cordial acolhida e abraavam essa doutrina, como
uma poro da verdade revelada por Deus. Extrai de
um livro antigo um dos artigos de f dos valdenses:
Que Deus salva da corrupo e da condenao aqueles
a quem escolheu desde antes da fundao do mundo,
no
por causa de qualquer disposio, f ou santidade que
Ele tenha previsto neles, mas por motivo de Sua pura
misericrdia, em Cristo Jesus, Seu Filho, deixando
de levar em conta quaisquer outras consideraes,
segundo a irrepreensvel razo de Sua prpria livre
vontade e justia.
Portanto, no estou pregando aqui nenhuma
novidade; nenhuma doutrina nova. Gosto
imensamente de proclamar essas antigas e vigorosas
doutrinas, que so conhecidas pelo cognome de
calvinismo, mas que, por certo e verdadeiramente, so a
verdade de Deus, a qual nos foi revelada em Jesus
Cristo. Por meio dessa verdade da eleio, fao uma
peregrinao ao passado, e, enquanto prossigo,
contemplo pai aps pai da Igreja, confessor aps
confessor, mrtir aps mrtir levantarem-se e virem
apertar minha mo. Se eu fosse um defensor do
pelagianismo, ou acreditasse na doutrina do livre-
arbtrio humano, ento eu teria de prosseguir
sozinho por sculos e mais sculos em minha
peregrinao ao passado. Aqui e acol, algum
herege, de carter no muito honrado, talvez se
levantasse e me chamasse de irmo. Entretanto,
aceitando como aceito essas realidades espirituais como
o padro de minha f, contemplo a ptria dos antigos
crentes povoada por numerosssimos irmos; posso
contemplar multides que confessam as mesmas
verdades que defendo, multides que reconhecem que
essa a religio da prpria Igreja de Deus.

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 Tambm quero apresentar a vocs um extrato da
antiga confisso batista. Nesta congregao, somos
batistas ou pelo menos a maioria de ns o e
gostamos de averiguar o que os nossos predecessores
escreveram. Cerca de duzentos anos atrs, os batista se
reuniram e publicaram os seus artigos de f, a fim de
que se pusesse um ponto final em certos rumores
que atacavam a ortodoxia deles, rumores esses que
j tinham dado volta ao mundo. Abro agora este antigo
livro, e encontro o seguinte terceiro artigo:
Por decreto de Deus, tendo em vista a manifestao
de Sua glria, alguns homens e anjos foram
predestinados ou ordenados de antemo para a vida
eterna, por meio de Jesus Cristo, para louvor de Sua
gloriosa graa; e, quanto aos demais, foi-lhes
permitido continuarem em seus pecados, tendo em
vista a sua justa condenao, para o louvor da gloriosa
justia divina. Esses anjos e homens, assim
predestinados e ordenados com antecedncia, foram
particular e imutavelmente designados, e o seu nmero
foi determinado de maneira
to certa e definida que esse total no pode ser nem
aumentado e nem diminudo. No caso daqueles membros
da humanidade que foram predestinados para a vida,
Deus, antes de serem lanados os fundamentos do
mundo e de conformidade com o Seu eterno e
imutvel propsito, bem como de acordo com o
secreto
conselho e beneplcito de Sua vontade, escolheu em
Cristo, para a glria eterna e com base em Sua pura
graa gratuita e em Seu amor, sem que houvesse qualquer
outra considerao na criatura, como condio ou
causa que O tivesse impelido a isso, aqueles a quem
assim o quis.
No obstante, no que concerne a esses testemunhos
humanos autoritativos, no me importo nem um pou-
quinho sequer com eles. No me interessa o que esses
testemunhos afirmam, em favor ou contra a doutrina
da eleio. To-somente lancei mo deles como uma
6
espcie de confirmao para a vossa f, a fim de mos-
trar a vocs que, embora eu possa ser acusado de ser um
herege ou um hipercalvinista, em ltima anlise, o
testemunho mesmo da antigidade est me prestando o
seu apoio.
Se um mero punhado de ns postar-se na defesa
inarredvel da soberania do nosso Deus, ainda que
sejamos cercados por muitos inimigos, at por nossos
prprios irmos, os quais deveriam ser nossos amigos e
ajudadores, nada disso nos abalar, contanto que
possamos contar com o apoio do passado. O nobre
exrcito
de mrtires, as gloriosas hostes de confessores,
esses sero os nossos amigos; e o prprio
testemunho da verdade manifestar-se- em nosso
favor. Ora, contando com aliados assim, jamais
poderemos dizer que estamos sozinhos; bem pelo
contrrio, poderemos exclamar: Eis que o Senhor
reservou sete mil homens que no dobraram joelhos
diante de Baal (veja Romanos 11:4). Porm, o fator
mais importante de todos que Deus est conosco.

As grandes verdades sempre se encontram na Bblia,

exclusivamente na Bblia. Vocs no acreditam em
qualquer outro livro alm da Bblia, acreditam? Se eu
pudesse provar aquilo que afirmo, com base em todos
os livros da cristandade; se eu pudesse voltar no tempo e
achar provas na biblioteca de Alexandria, mesmo assim
vocs no acreditariam nesta doutrina mais do que antes;
mas por certo vocs daro crdito ao que diz
a Palavra de Deus.
Selecionei alguns poucos textos para serem lidos a
vocs. Quando temo que vocs possam desconfiar de
alguma verdade, gosto de apresentar uma srie inteira de
passagens da Bblia, a fim de que vocs se sintam
por demais impressionados para duvidarem, se
porventura realmente no acreditam em tal verdade.
To- somente permitam-me examinar uma srie de
trechos bblicos, onde os crentes so chamados de
eleitos. Naturalmente, se as pessoas esto sendo
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chamadas de eleitas, no se pode duvidar que deve
haver uma eleio. Se Jesus Cristo e os Seus
apstolos estavam acostumados a designar os
discpulos pelo ttulo de eleitos, ento certamente
devemos crer que isso que eles so, porque, de outra
maneira, tal vocbulo no significaria coisa nenhuma.

Jesus Cristo declarou: No tivesse o Senhor abreviado

aqueles dias, e ningum se salvaria; mas, por causa
dos eleitos que ele escolheu, abreviou tais dias. E
tambm:.. . pois surgiro falsos cristas e falsos profetas,
operando sinais e prodgios, para enganar, se possvel, os
prprios eleitos. E ainda: E ele enviar os anjos e
reunir os seus escolhidos dos quatro ventos, da
extremidade da terra at a extremidade do cu
(Marcos
13:20, 22 e 27). No far Deus justia aos seus
escolhidos, que a ele clamam dia e noite, embora parea
demorado em defend-los? (Lucas 18:7). Juntamente com
esses, muitos outros trechos bblicos poderiam ser
selecionados, onde aparecem palavras como
eleitos, escolhidos, conhecidos de antemo ou
destinados, ou ento onde aparece alguma expresso
como minhas ovelhas, ou alguma designao
similar, demonstrando que o povo de Cristo distinguido
do resto da humanidade.
Porm, vocs devem possuir suas prprias
concordncias bblicas, e no precisarei perturb-los
com muitos textos. Em todas as epstolas dos apstolos,
os santos so continuamente chamados de os eleitos.
Na epstola aos Colossenses, encontramos Paulo
asseverando: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus,
santos e amados, de temos afetos de misericrdia.. "
(3:12). Quando Paulo escreveu a Tito, designou a si
mesmo nestes termos: Paulo, servo de Deus e apstolo de
Jesus Cristo, para promover a f que dos eleitos
de Deus (Tito 1:1). E, referindo-se aos crentes, o apstolo
Pedro estipula: ..... eleitos, segundo a prescincia
de Deus Pai (1 Pedro 1:2). E ento, se vocs examinarem

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os escritos de J00, descobriro que ele apreciava
muitssimo esse vocbulo. Declara ele: O presbtero
senhora eleita (II J00 1). E tambm refere-se aos
..... filhos da tua irm eleita... (II J00 13). E, por
semelhante modo, sabemos onde que est escrito:
Aquela que se encontra em Babilnia, tambm eleita,
vos sada
(1 Pedro 5:13). No, durante aqueles
primeiros dias, os crentes no se envergonhavam de usar
essa palavra; e nem receavam falar a respeito da
idia por ela representada.
No entanto, nestes nossos dias, tenho que admitir, esse
vocbulo tem sido revestido de certa diversidade
de significaes, e muitas pessoas tm mutilado e
manchado essa doutrina da eleio, de maneira tal que a
tm transformado numa autntica doutrina de demnios.
E muitos daqueles que atualmente se chamam de
crentes, bandearam-se para as fileiras dos
antinomianos. A despeito de tudo isso, por qual
motivo
haveramos de sentir vergonha dessa idia, ainda que os
homens a tenham distorcido? Amemos a verdade de
Deus quando ela est sendo atacada, tanto quando ela est
sendo aceita. Se por acaso houve algum mrtir a
quem j amvamos antes dele ser submetido tortura da
roda, deveramos am-lo mais ainda depois que ele
j foi esticado e torturado ali. Quando a verdade de Deus
submetida s presses, no devemos tach-la de
falsa. Gostamos devera verdade de Deus quando ela est
sendo submetida a alguma provao, porque ento
podemos discernir qual a exata proporo que ela
teria, se no tivesse sido distorcida e torturada pela
crueldade e pelas invenes astuciosas dos homens.
(1) Abuso da doutrina da graa que leva a uma vida
religiosa pecaminosa, indolente e frouxa.
Se vocs tivessem oportunidade de ler as muitas
epstolas que os antigos pais da Igreja escreveram,
ento descobririam que eles sempre se dirigiram ao

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povo de Deus chamando-os de os eleitos. De fato, o
vocbulo comumente utilizado nas conversaes
dirias, entre muitos daqueles cristos primitivos, para
aludirem uns aos outros, era eleito. Com grande
freqncia empregavam o termo para se dirigirem
uns aos outros, ficando assim demonstrado que eles
acreditavam que todo o povo de Deus manifestamente
se compe de eleitos do Senhor.
No entanto, passemos a examinar os versiculos
bblicos que provaro, de forma positiva, a veracidade
dessa doutrina. Abram suas Bblias no trecho de Joo
15:16, e ali vocs observaro que Jesus Cristo escolheu
o Seu povo, pois Ele mesmo declara: No fostes vs
que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos
escolhi a vs outros, e vos designei para que vades e deis
frutos, e o vosso fruto permanea; a fim de que
tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo
conceda. E em seguida, no versculo 19 desse mesmo
captulo, assegura o Senhor: Se vs fsseis do
mundo, o mundo amaria o que era seu; como, todavia,
no sois do mundo, pelo contrrio dele vos escolhi, por
isso o mundo vos odeia.
Verifiquem tambm o que est escrito em J00 17:8, 9:
..... porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me
deste, e eles as receberam e verdadeiramente conheceram
que sa de ti, e creram que tu me enviaste.
por eles que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por
aqueles que me deste, porque so teus. E abramos ainda as
nossas Bblias na passagem de Atos 13:48: Os gentios,
ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam
a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam sido
destinados para a vida eterna. Se certos indivduos
quiserem dissecar em pedacinhos midos essa passagem,
podero faz-lo; mas o fato inegvel que ela diz
destinados para a vida eterna, no original grego, to
claramente como possvel diz-lo; e no nos
importamos com todos os comentrios em contrrio
que tm surgido. Vocs quase nem precisam ser
relembrados a respeito do que ensina o captulo 8 da
10
epstola aos Romanos, porque confio que vocs esto
perfeitamente familiarizados com aquele captulo, e
que, por esta altura dos acontecimentos, j o esto
compreendendo perfeitamente bem. Lemos ali, nos
versculos 29 e seguintes: Porquanto aos que de antemo
conheceu, tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele
seja o
primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou, a
esses tambm chamou; e aos que chamou, a esses
tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm
glorificou. Que diremos, pois, vista destas cousas?
Se Deus por ns, quem ser contra ns? Aquele que no
poupou a seu prprio Filho, antes, por todos ns o
entregou, porventura no nos dar graciosamente com ele
todas as cousas? Quem intentar acusao contra
os eleitos de Deus? Deus quem os justifica.
Por semelhante modo, desnecessrio repetir por inteiro o
captulo 9 da epstola aos Romanos. Enquanto esse
captulo continuar sendo uma parte integrante das
Escrituras, ningum ser capaz de pmoar que o
arminianismo est com a razo. Enquanto esse captulo
estiver ali, nem mesmo as mais violentas distores
do texto sero capazes de extirpar das Escrituras a
doutrina da eleio. No obstante, leiamos
versculos como este: E ainda no eram os gmeos
nascidos, nem tinham praticado o bem ou o mal (para
que o propsito de Deus, quanto eleio prevalecesse,
no por obras, mas por aquele que chama), j fora dito a
ela: O mais velho ser servo do mais moo (vv. 11 e
12). E em seguida lemos, no versiculo 22 e seguintes:
Que diremos, pois, se Deus, querendo mostrar a
sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou
com muita longanimidade os vasos de ira, preparados
para a perdio, a fim de que tambm desse a conhecer
as riquezas da sua glria em vasos de misericrdia, que
para glria preparou de antemo. .
Mas poderamos, igualmente, apelar para o trecho de
Romanos 11:7, que determina: Que diremos, pois?
11
O que Israel busca, isso no conseguiu; mas a eleio o
alcanou; e os mais foram endurecidos. E no vers-
culo 5 daquele mesmo captulo, lemos: Assim, pois,
tambm agora, no tempo de hoje, sobrevive um
remanescente segundo a eleio da graa. No h que
duvidar, porm, que vocs todos esto lembrados da
passagem de 1 Conntios 1:26-29, que estipula: Irmos,
reparai, pois, na vossa vocao; visto que no foram
chamados muitos sbios segundo a carne, nem muitos
poderosos, nem muitos de nobre nascimento; pelo
contrrio, Deus escolheu as cousas loucas do mundo para
envergonhar os sbios, e escolheu as cousas fracas
do mundo para envergonhar as fortes; e Deus escolheu as
cousas humildes do mundo, e as desprezadas, e
aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; a fim
de que ningum se vanglorie na presena de Deus
Uma vez mais, recordemo-nos de uma passagem como
a de I Tessalonicenses 5:9: ..... porque Deus no
nos destinou para a ira, mas para alcanar a salvao
mediante nosso Senhor Jesus Cristo. E, finalmente,
vocs podero considerar o meu texto, o qual, conforme
penso, deveria servir de prova suficiente da doutrina
da eleio. Entretanto, se vocs continuam precisando de
mais provas, podero encontr-las procurando-as
com mais vagar, se porventura no tm conseguido at
agora remover as suas dvidas a respeito da doutrina.
Queridos amigos, a mim parece que esse
avassalador acumulo de testemunho bblico deveria
deixar boquiabertos queles que ousam rir da doutrina
da eleio. Que poderamos dizer a respeito daqueles
que to frequentemente tm desprezado essa doutrina,
e negado a sua origem divina, que tm escarnecido
de sua justia e tm ousado desafiar ao prprio Deus,
intitulando-O de tirano todo-poderoso, ao ouvirem
dizer que Ele escolheu certo nmero de seres humanos
para a vida eterna? rejeitador da verdade, podes
realmente extirpar da Bblia essa verdade? Podes
brandir o canivete de Jeudi e arrancar essa verdade
da Palavra de Deus? Preferirias ser semelhante quela
mulher, aos ps de Salomo, que estava disposta a ver
12
a criancinha partida pelo meio, a fim de ficar com a sua
metade? Porventura, no clara a existncia dessa
doutrina aqui nas Escrituras? E no faz parte do teu
dever te inclinares diante da verdade, aceitando
humildemente o que por acaso ainda no pudeste
entender dela? e dando-lhe acolhida, embora no
possas compreender todo o seu significado?
No tentarei provar a justia de Deus, por haver
Ele escolhido a alguns para a salvao e ter
deixado outros de lado. No cabe a mim vindicar o
meu Senhor. Ele falar por Si mesmo. E Ele
efetivamente o faz, dizendo: Quem s tu, homem,
para discutires com Deus?! Porventura pode o objeto
perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou
no temo oleiro direito sobre a massa, para do mesmo
barro fazer um vaso para honra e outro para desonra?
(Romanos 9:20, 21). Alm disso, lemos: Ai daquele
que diz ao pai: Por que geras? e mulher Por que ds
luz? (Isaias 45:10). Eu sou o Senhor, teu Deus, eu
crio a luz e crio as trevas. Sou o Senhor de todas as
coisas. Quem s tu, que replicas a Deus? Estremece e
beija o Seu cetro; prostra-te e submete-te diante de
Sua vara; no impugnes a Sua justia, e nem
queiras julgar os Seus atos diante do teu prprio
tribunal, homem!

No obstante, h alguns que objetam: muito

difcil aceitar que Deus tenha escolhido a alguns e
tenha deixado a outros! Ora, por esta altura de
minha exposio que desejo fazer a vocs uma
indagao: H algum de vocs aqui que deseja ser
santo, que deseja ser regenerado, que deseja abandonar
o pecado e andar em santidade? E algum poderia
responder-me: Sim, eu quero! Pois muito bem, nesse
caso, Deus escolheu a esse algum. Mas eis que uma
outra pessoa talvez replique: No, eu no quero ser
santo, e nem quero desistir das minhas paixes e dos
meus vcios! Neste ltimo caso, retruco: Por que,
ento, voc fica a se queixando do fato de que Deus
no o escolheu? Pois se voc tivesse sido escolhido,
no estaria apreciando o fato de ter sido eleito, de

13
acordo com a sua prpria confisso. Se Deus lhe tivesse
escolhido para a santidade, ainda nesta manh voc teria
acabado de afirmar que no se importaria nem um
pouco com isso!
Porventura, voc j reconheceu que prefere viver no
alcoolismo, e no na sobriedade, que prefere viver na
desonestidade, e no na honestidade? Voc ama mais aos
prazeres mundanos do que piedade crist. Assim sendo,
por qual razo voc fica murmurando diante do fato de
que Deus no o escolheu para a piedade? Se porventura
voc ama a piedade, ento que Deus o escolheu para
viver piedosamente. Em caso contrrio, quais direitos
voc tem para dizer que Deus lhe deveria ter dado aquilo
que voc no deseja?

Suponhamos que eu tivesse aqui, em minha mo,

alguma coisa a que voc no desse valor, e eu dissesse
que a daria a esta ou quela pessoa. Nesse caso, voc no
teria qualquer direito de queixar-se do fato de que
eu no a oferecera a voc. Voc no seria to insensato a
ponto de murmurar que aquela outra pessoa obteve
aquilo que no lhe interessa nem um pouco. De
conformidade com as suas prprias confisses, muitos de
vocs no apreciam a piedade crist, no querem ser
donos de um corao renovado e nem de um esprito
reto, no querem receber o perdo dos pecados e nem
querem experimentar a santificao. E isso quer dizer,
por sua vez, que vocs no gostariam de ter sido
escollidos para essas realidades espirituais. Assim, pois,
do
que vocs ainda esto se queixando? Vocs consideram
todas essas coisas como se fossem apenas lixo. E por
qual motivo haveriam de queixar-se de Deus, o qual
outorgou essas mesmas coisas queles a quem Ele
escolheu?
Mas, se vocs acreditam que essas coisas so boas, e se
chegam a desej-las, ento elas esto disposio
de vocs. Deus as d liberalmente para todos aqueles que

14
as desejam. Porm, antes de mais nada, Ele faz com
que tais indivduos realmente desejem essas bnos,
porquanto, do contrrio, jamais poderiam desej-las. O
grande fato que se vocs chegarem a amar a essas
realidades, ento porque Deus ter escolhido vocs
para as receberem, e vocs podero obt-las. Mas, por
outro lado, se vocs no desejam tais bnos, quem
so vocs para descobrirem alguma falta em Deus,
quando a prpria vontade obstinada de vocs que os
impede de dar valor a essas coisas "eu" quando o
prprio "eu" de vocs que os leva a odiarem essas
bnos?
Suponhamos que um homem qualquer, l na rua, dissesse:
Que vergonha que no me tenha sido garantido um
assento no auditrio, para eu ouvir o que esse pregador
tem para dizer. No posso tolerar a doutrina dele; e, no
entanto, uma vergonha que eu no tenha nenhum
assento reservado ali! Algum de vocs esperaria ouvir
um homem qualquer dizer coisas dessa natureza? No,
pois todos vocs replicariam prontamente:
Aquele homem no se importa com essa oportunidade.
Por qual motivo ele se sentiria perturbado porque
outras pessoas possuem aquilo a que elas do valor,
mas que ele mesmo despreza? Voc no aprecia a
santidade; voc no aprecia a retido. E se Deus me
escolheu para essas coisas, isso deixa voc ofendido?
Porm, algum poderia comentar: Ah! mas que
eu pensava que essa doutrina significa que Deus
escolheu alguns para o cu, e outros para o
inferno! A verdade que esse conceito exprime
algo inteiramente diferente da doutrina do Evangelho.
Pelo contrrio, Deus escolheu indivduos para a
santidade e para a retido, e, atravs disso, para o cu.
Ningum pode dizer que Deus simplesmente escolheu
alguns para o cu, e outros para o inferno. Antes, Deus
escolheu voc para a santidade, se que voc ama a
santidade. Se qualquer um de vocs, aqui presente,
aprecia ter sido salvo por Jesus Cristo, ento que Jesus
cristo escolheu esse algum para a salvao. Se

15
qualquer um de vocs, aqui presente, deseja obter a
salvao, ento que esse algum foi escolhido para
receber a salvao, se que a deseja sincera e
intensamente. Por outra parte, se voc no deseja ser
salvo, ento por qual razo, afinal de contas, voc
mostra-se to insensato a ponto de murmurar do fato de
que Deus outorgou a outras pessoas aquilo que voc no
gosta?

Assim sendo, tenho procurado esclarecer alguma coisa a

respeito da verdade da doutrina da eleio. Mas agora,
permitam-me declarar, de maneira bem breve, que a
eleio se reveste de uma natureza absoluta, ou,
em outras palavras, que ela no depende daquilo que
somos em ns mesmos. O texto sagrado assevera:
Deus vos escolheu desde o principio para a
s alvao..." . E, no entanto, nossos oponentes asseguram
que Deus escolhe as pessoas porque elas so boas; que Ele
escolhe os indivduos por causa de diversas coisas que eles
tenham praticado. Porm, em resposta s idias de nossos
oponentes, indago: Quais obras so essas, em vista das
quais Deus teria elegido o Seu povo?
Seriam as obras s quais comumente chamamos de
obras da lei obras de obedincia, que a criatura
humana capaz de realizar? Nesse caso,
replicaremos aos tais: Se os homens no podem ser
justificados pelas obras da lei, parece perfeitamente
claro que tambm no podem ter sido eleitos em vista
das obras da lei. E se os homens no podem ser
justificados por seus feitos corretos, ento que
tambm no podem ser salvos atravs dos mesmos. E
dai segue-se que o decreto da eleio no pode ter sido
baixado com base nas boas obras humanas.
Mas eis que alguns outros insistem: Deus escolheu
os Seus eleitos com base na f prevista que eles have-
riam de ter! Ora, Deus quem nos outorga a f, o
que significa que Ele no pode ter selecionado os Seus
eleitos com base na f que Ele previu que eles teriam.
Suponhamos que havendo vinte pedintes numa rua, eu
tome a resoluo de dar a um deles uma nota de cinco
mil cruzeiros. Entretanto, poderia algum asseverar que
16
eu resolvi doar aqueles cinco mil cruzeiros a um deles,
que eu o escolhi para receber aquela importncia
porque eu previ que ele aceitaria os cinco mil
cruzeiros? Isso seria dizer asneiras. Por semelhante
modo, afirmar-se que Deus escolheu a certos indivduos
por haver previsto que eles exerceriam f, o que
salvao ainda em forma germinal, seria uma
declarao to absurda que no poderamos conferir-
lhe ateno, nem por um instante sequer. A f dom
de Deus. E cada virtude tambm procede do Senhor.
Por conseguinte, nem uma coisa e nem outra pode
ter sido a causa que levou Deus a escolher a
determinados indivduos, porquanto essa escolha um
dom gratuito.
Estamos plenamente convictos de que a eleio
absoluta e inteiramente independente das virtudes que
os santos possam exibir posteriormente. Ainda que um
certo crente venha a ser to santo e devoto quanto
Paulo; ainda que venha a ser to ousado na f quanto
Pedro, ou to cheio de amor quanto Joo, contudo, ele
nada poderia reivindicar da parte de seu Criador. Eu
jamais conheci qualquer crente, de qualquer
denominao evanglica, que tenha pensado que Deus o
salvou por haver previsto que ele possuiria alguma
dessas virtudes ou algum de tais mritos.
Ora, meus irmos, as mais excelentes jias que um
santo jamais pode usar neste mundo, se forem jias de
sua prpria feitura, no sero jias de primeira
qualidade. Nessas jias sempre haver algum elemento
terreno, misturado com elas. Semelhantemente, a mais
exaltada graa que podemos chegar a possuir, envolve
algum elemento terreno. Sentimos isso quando j
atingimos o mais elevado refinamento possvel, quando j
chegamos a um alto grau de santificao; e mesmo ento
a nossa linguagem obrigatoriamente ter de ser Sou o
principal dos pecadores, Mas Jesus morreu por mim.
A nossa nica esperana, o nosso apelo
exclusivo, continua dependendo unicamente da graa
de Deus, conforme ela se manifestou na pessoa de
17
Jesus Cristo. E estou certo de que devemos repelir
decididamente e desconsiderar qualquer pensamento
que conceba que as graas que possuimos, as quais so
dons conferidos
por nosso Senhor, que foram em ns plantadas pela Sua
mo direita, poderiam ter sido a causa do Seu amor por
ns. Diante disso, cumpre-nos entoar sempre: Que
poderia haver em ns para merecer estima, Ou conferir
deleite ao Criador? Assim foi, Pai, e isso nos anima, Do
Teu querer ser nosso Galardoador.
Terei misericrdia de quem me aprouver ter
misericrdia, e compadecer-me-ei de quem me
aprouver ter compaixo (Romanos 9:15). Sim, Deus
salva porque quer salvar. E se algum me perguntasse
por qual mo- tivo Ele me salvou, eu poderia retrucar
somente que Ele assim fez porque assim quis fazer.
Haveria em mim qualquer coisa que me
recomendasse diante dos olhos de Deus? No; sou
forado a desconsiderar toda e qualquer considerao
a esse respeito. Nada tenho que possa recomendar-me
diante do Senhor. Quando Deus
me salvou, eu era o mais abjeto, o mais perdido e
arruinado membro da raa humana. Eu jazia diante de
Deus como um recm-nascido. Na verdade, faltava-me
todo e qualquer poder para ajudar-me a mim mesmo.
Oh, quo miservel eu me sentia e sabia ser. Se
voc tem alguma coisa que o recomende diante de
Deus, eu nunca tive coisa nenhuma. Antes, fico
contente em haver sido salvo pela graa divina,
graa pura e sem qualquer mistura. No posso
jactar-me de quaisquer mritos pessoais. Se voc
pode jactar-se de alguma coisa, eu no o posso. Antes,
s me resta entoar estas palavras: S a livre graa, do
principio ao fim, Me salvou a alma e suster a mim

Em terceiro lugar, essa eleio eterna. . . .Deus

vos escolheu desde o princpio para a salvao... Pode
algum dos presentes dizer-me quando foi o princpio?
Poderamos retroceder at aos milnios j passados,
quando os mundos foram criados e sistemas foram
postos em ordem; mas, em l chegando, nem
18
tenhamos nos aproximado do princpio. Enquanto no
recuarmos at ao tempo em que o universo inteiro
dormia na mente de Deus, como algo que ainda no
havia nascido, enquanto no penetrarmos na eternidade,
onde Deus, o Criador, vivia solitrio, quando tudo
ainda dormia dentro dEle, quando a criao inteira
repousava em Seu pensamento todo abrangente e
gigantesco, no teremos nem comeado a sondar o
principio. Podemos ficar retrocedendo, retrocedendo e
retrocedendo, eras e mais eras sem fim. Poderamos
ficar retrocedendo, se pudssemos empregar palavras
to estranhas, durante eternidades inteiras, e ainda
assim no teramos chegado ao principio. Nossas asas
cairiam de exausto, nossa imaginao feneceria. Os
nossos pensamentos poderiam ultrapassar o corisco de
um relmpago em majestade, poder e rapidez, mas tudo
isso se extinguiria antes, muito antes de chegarmos ao
principio.
No obstante, desde o principio Deus escolheu o Seu
povo; quando o espao celeste nunca dantes navegado
no era ainda agitado pelo marulhar das asas de
um nico anjo, quando o espao no tinha limites,
ou melhor, nem havia sido expandido, quando
imperava um silncio universal, e quando nenhuma
voz ou murmrio chocava a solenidade do silncio
total; quando ainda no existia qualquer ser, ou
movimento, ou tempo, e quando coisa nenhuma, exceto
o prprio Deus, existia, e Ele estava sozinho na
eternidade; quando, sem que qualquer anjo levantasse o
seu cntico, sem a ajuda do primeiro dos querubins;
muitssimo antes das criaturas vivas terem vindo
existncia, ou de terem sido formadas as rodas da
carruagem de Jeov. Sim, quando no princpio era o
Verbo, quando no principio o povo de Deus era um
com o Verbo, foi ento que
Ele escolheu os Seus eleitos para a vida eterna. Assim
sendo, a nossa eleio procede desde a eternidade. No
entanto, no me rebaixarei para tentar provar esse
ponto. To-somente citei por alto esses
pensamentos, visando o beneficio dos crentes ainda
principiantes, a fim de ajud-los a compreender melhor

19
o que queremos
dar a entender com eleio eterna e absoluta.
Em seguida, cabe-nos refletir que a eleio algo
pessoal. Quanto a esse particular, novamente, os nossos
oponentes tm procurado transtornar a doutrina da
eleio ao afirmarem que deve estar em pauta a eleio
de naes inteiras, e no de indivduos isolados.
Entretanto, o apstolo havia declarado: ",,, Deus vos
escolheu.
. Trata-se de uma das mais miserveis e
infundadas distores do mundo, essa que procura
mostrar que Deus no escolheu individuos, e, sim,
naes inteiras. Porque a mesmssima objeo que
pode ser levantada contra a escolha de indivduos
isolados, pode ser lanada contra a escolha de naes.
Se houvesse qualquer erro em ter Deus escolhido
indivduos, teria sido muito mais injusto ainda, da
parte dEle, se Ele tivesse escolhido naes, posto
que as naes so apenas um agregado de grandes
multides de individuos. E escolher uma nao parece
ser um crime mais gigantesco se que a eleio
um crime do que escolher meros indivduos. No h
que duvidar que escolher dez mil pessoas deve ser
reputado como pior do que escolher um nico
indivduo, se tal escolha estiver laborando em erro.
Distinguir uma nica nao dentre o restante da
humanidade parece-me ser uma estravagncia muito
maior, nos atos da soberania divina, do que
escolher alguns poucos mortais, ficando outros
negligenciados. Do que se compem as naes, seno de
indivduos? Que so povos inteiros, seno combinaes
de diferentes unidades? Uma nao qualquer compe-se
deste individuo, e daquele, e daquele outro, e mais
daquele ainda. E se algum disser-me que Deus
escolheu aos judeus, ento eu retrucarei que Deus
selecionou aquele judeu, e mais aquele, e aquele
outro ainda. E se essa mesma pessoa insistir que Deus
escolheu a Inglaterra, ento direi que Deus escolheu
aquele ingls, e mais aquele ingls, e aquele outro
tambm, e mais um outro ingls, Isso posto, tudo

20
redunda na mesma coisa, afinal de contas. Por
conseguinte, a eleio uma questo inteiramente
pessoal; necessrio que assim seja. Toda e qualquer
pessoa que leia este texto bblico, como tambm
quaisquer outras passagens paralelas, ver que as
Escrituras continuamente se referem ao povo
de Deus, destacando indivduo por indivduo; e elas
referem-se a cada um deles como um objeto especial da
eleio divina.
Filhos somos pela divina eleio, Por Jesus Cristo, em
quem ns cremos; Pela eterna predestinao Graa
soberana hoje recebemos.
Sabemos que a Bblia ensina uma eleio individual.
Um outro pensamento que ainda precisamos ventilar
que a eleio produz bons resultados. ...Deus vos
escolheu desde o principio para a salvao, pela
santificao do Esprito e f na verdade. Um nmero
impressionantemente grande de pessoas compreende
mal e distorce inteiramente a doutrina da eleio! E quanto
a minha alma fica indignada e ferve, ao lembrar-
se dos terrveis maleficios resultantes das distores e
do manuseio malicioso dessa gloriosa poro da
gloriosa verdade divina! Quantos existem que tm dito
para si mesmos: Eu sou um dos eleitos! E, tm-se
sentado no cio, ou pior ainda do que isso. Esses tais tm
dito: Eu sou um dos eleitos de Deus! E ento,
com ambas as mos tm praticado a iniquidade. Esses tais
tm corrido sofregamente atrs de tudo quanto perverso,
porquanto pensam assim: Sou um filho escolhido de
Deus, sem importar qual seja a minha
conduta. E, por conseguinte, vivo como bem quiser e
fao o que melhor me parecer.
Oh, amados! Permitam-me advertir solenemente a cada
um de vocs para jamais forarem tanto a verdade
da Biblia; melhor ainda, para nunca transformarem a
verdade em mentira, atravs de distoro. possvel
ultrapassar a verdade, fazendo com que aquilo que tinha
o propsito de ser um doce consolo transforme-se
numa terrvel mistura venenosa, para nossa prpria
21
destruio. Afiano a vocs que tem havido milhares e
milhares de pessoas que tm se arruinado, por haverem
compreendido errnea e distorcidamente a doutrina
da eleio. Essas pessoas tm dito: Deus me escolheu
para ir para o cu e para receber a vida eterna! E, no
entanto, elas tm se esquecido de que est escrito que Deus
nos escolheu ... pela santificao do Esprito e f
na verdade... Essa a autntica eleio divina a
eleio para a santificao e para a f. Deus escolhe o
Seu povo para que seja crente e santo.
Quantos de vocs, aqui presentes, so crentes
verdadeiros? Quantos membros desta congregao, ou
de qualquer outra, podem pr a mo sobre o peito e
dizer Confio em Deus que estou sendo santificado!
H algum aqui que afirme: Eu sou um dos eleitos!
Posso relembrar-lhe que, ainda no decorrer desta
semana, voc usou de palavras torpes. Um de vocs
fala: Acho que sou um dos escolhidos!, mas eu posso
despertar a sua memria a respeito de alguma ao
pecaminosa e m que voc cometeu durante a semana
passada. Um outro talvez alegue: Sou um dos eleitos
de Deus!, mas eu mesmo olho para voc bem dentro
dos olhos, e digo: Eleito! voc o hipcrita mais
maldito que conheo! Outros de vocs talvez digam:
Eu sou eleito!, no obstante, posso record-los de que
costumam negligenciar o trono da misericrdia divina, e
jamais oram. Oh, amados! Jamais pensem que so
eleitos enquanto no forem santos. Voc pode
aproximar-se de Jesus Cristo como um pecador, mas
no pode aproximar-se dEle como uma pessoa eleita
enquanto sua santidade no for visvel. Portanto, no
entendam mal o que aqui assevero: No pense que
voc pode continuar no pecado e ainda pertencer ao
grupo dos eleitos. Isso algo simplesmente impossvel.
Os eleitos de Deus so santos. No so puros, no so
perfeitos, no so imaculados. Porm, levando-se
em conta as vidas deles como um todo, eles so pessoas
santificadas. So pessoas marcadas, separadas dos
seus semelhantes. Nenhum homem tem o direito de
concluir que pertence ao nmero dos eleitos, exceto com
22
base em sua prpria santidade. Talvez um individuo
qualquer seja mesmo um dos eleitos do Senhor, e, no
entanto, esteja vivendo nas trevas. Por isso mesmo, esse
individuo no tem o direito de tirar a concluso de
que um dos eleitos, pois ningum pode perceber
quaisquer evidncias de sua eleio. Tal individuo talvez
venha a receber a vida eterna, algum dia; mas, por
enquanto, est morto. Por outro lado, se vocs esto
realmente andando no temor de Deus, procurando agrad-
Lo, obedecendo aos Seus mandamentos, ento no
duvidem de que seus nomes foram registrados no livro
da vida do Cordeiro, desde antes da fundao do
mundo.
E, para que esse ensino no parea exageradamente
elevado para vocs, observem um outro sinal da
eleio divina, a saber, a f. . . . e f na verdade. .
Qualquer pessoa que confia na verdade de Deus,
que confia em Jesus Cristo, uma pessoa eleita. Com
frequncia chego a conhecer alguma pobre alma, a
qual se desgasta e se preocupa diante do seguinte
pensamento: E se eu no for um dos eleitos, afinal?
E continua ainda: Sei que tenho depositado a minha
confiana em Jesus; sei que creio em Seu nome e confio
no Seu sangue. Mas, o que adianta se eu no for um
dos eleitos, afinal de contas? Pobre e querida criatura
humana! Sem dvida voc no sabe muita coisa do
Evangelho, porque, do contrrio, voc no pensaria
nesses termos, visto que aquele que cr um dos
eleitos. Aqueles que foram eleitos, tambm foram
escolhidos para a santificao e para a f; e, assim
sendo, se voc tem f, ento voc um dos eleitos de
Deus. Voc pode saber disso, e at deveria ter
conhecimento dessa realidade, porquanto se trata de
uma certeza absoluta. Se voc, na qualidade de
pecador que , vier a contemplar a Jesus Cristo, e
disser: Coisa alguma em minhas mos eu trago,
Somente em Tua cruz me agarro, ento voc um
dos eleitos.
No temo que a doutrina da eleio amedronte a

23
algum santo simples ou aos pecadores. Existem muitos
pastores evanglicos que dizem aos interessados na
mensagem crist: Vocs no precisam incomodar-se
com a eleio. Isso no compete a vocs! Entretanto,
essas palavras laboram em grave equivoco, porquanto
nenhuma pobre alma deveria ser silenciada desse jeito.
Se fosse possvel assim satisfazer uma pessoa interes-
sada, muito bem; mas ela continuar pensando a
respeito, e no poder evitar suas preocupaes. Muito
mais acertado dizer aos interessados: Se vocs crem
no Senhor Jesus Cristo, ento vocs so eleitos. Se
vocs esto dependendo exclusivamente do Senhor
Jesus Cristo, ento vocs pertencem ao nmero dos
eleitos. No importa se vocs so os piores pecadores
do mundo, quero lhes dizer em nome de Cristo, que,
se vocs se apresentarem diante do Senhor sem
quaisquer obras pessoais, se vocs vierem
dependendo somente do sangue e da retido de Jesus
Crista, se vocs vierem agora mesmo e confiarem nEle,
ento vocs pertencem a lista dos eleitos ento vocs
so amados de Deus desde antes da fundao do mundo,
porquanto vocs no poderiam fazer isso a menos que
Deus lhes tivesse outorgado o poder para tanto, e isso
porque Ele escolheu vocs justamente para essa
finalidade. Nesse caso, vocs estaro salvos e seguros,
se vocs se aproximarem de Jesus Cristo e se lanarem
aos Seus cuidados, desejando ser salvos e amados por
Ele. Por outro lado, jamais pensem que qualquer pessoa
pode vir a ser salva, se no tiver f e nem santidade.
Meus amigos, no concebam a idia de que,
mediante algum decreto, baixado nas negras eras
da eternidade, as almas de vocs possam receber a
salvao, a menos que vocs confiem em Cristo.
No se acomodem, imaginando que podero ser
salvos sem a f e santidade. Essa uma das mais
abominveis e malditas heresias que existem, e ela j
conseguiu empurrar milhares de pessoas perdio
eterna. No faam da eleio uma espcie de
almofada sobre a qual vocs podem ficar dormindo;
porque, se assim fizerem, voces estaro perdidos.
Deus me guarde de estar costurando almofadas para

24
vocs usarem, e assim poderem descansar
confortavelmente em seus pecados. Pecador! Nada
existe na Biblia inteira capaz de servir de paliativo
para os seus pecados. No entanto, se voc est
condenado, homem! e se voc est perdida,
mulher! voc no poder encontrar na Biblia uma
nica gota que possa refrescar-lhe a lngua, ou uma
nica doutrina capaz de suavizar a sua culpa. A sua
condenao estar selada inteiramente por sua prpria
culpa, e os seus pecados sero plenamente merecedores
dessa condenao. Mas vs no credes, porque no
sois das minhas ovelhas (Joo 10:26). Contudo, no
quereis vir a mim para terdes vida (Joo 5:40).

No imaginem que a eleio possa justificar o

pecado no sonhem com isso e nem fiquem se
embalando na doce complacncia, pensando que vocs no
so responsveis por aquilo que vierem a praticar.
A verdade que vocs so responsveis. Ns
precisamos levar em considerao ambos os fatores; a
soberania divina e o peso da responsabilidade humana.
Sim, precisamos considerar a doutrina da eleio; mas
tambm precisamos dispor favoravelmente os nossos
coraes. Compete-nos destacar a verdade de Deus
diante de vocs. Compete-nos advertir a vocs,
lembrando-lhes de que est escrito: "... eu te ajudo,
diz o
Senhor." . (Isaias 41:14), mas que tambm est escrito:
A tua runa, Israel, vem de ti. . . (Osias 13:9).
E, finalmente, quais so as verdadeiras e legtimas
consequncias das concepes corretas a respeito da
doutrina da eleio? Em primeiro lugar, ensinarei a vocs
o que a doutrina da eleio leva os santos a porem
em prtica, sob as bnos de Deus; e, em segundo lugar, o
que ela faz em favor dos pecadores, quando Deus
os abenoa com a Sua eleio.
Antes de mais nada, penso que a eleio para um
santo uma das doutrinas mais desnudadoras de todo
este mundo, porquanto isenta-o de toda a confiana na
carne, de toda a dependncia a qualquer coisa,
25
excetuando Jesus Cristo. Quo frequentemente nos
revestimos de nossa prpria retido, adornando-nos
com as prolas e gemas falsas dos nossos prprios
feitos e das nossas obras. E, ento, comeamos a
dizer: Agora serei salvo, porque tenho esta ou aquela
evidncia da minha salvao! Entretanto, bem ao invs
disso, aquilo que salva a um pecador a fe pura,
despida de qualquer outro fator. Esta f singular une o
indivduo crente ao Cordeiro, independentemente de
obras, embora a f venha a produzir obras.
Quo frequentemente apoamo-nos em alguma boa
obra, ao invs de nos sustentarmos no Amado de
nossas almas, ou confiamos em algum poder, ao invs
de confiarmos somente naquele poder que vem l do
alto. Ora, se quisermos nos despir de todo e qualquer
poder que no seja o celestial, ento, forosamente,
teremos de considerar a eleio como um fator
imprescindvel. Faz uma pausa, minha alma, e
considera esta verdade: Deus te amou antes mesmo de
vires existncia. Ele te amou quando ainda estavas
morta nos teus delitos e pecados; e Ele enviou Seu
Filho para morrer e m teu lugar. Ele te resgatou com o
Seu precioso sangue, antes que pudesses sussurrar o Seu
nome.

Em vista desses fatos, poders sentir-te orgulhosa e

auto-suficiente?
Novamente, afirmo que desconheo qualquer outra
coisa que nos possa humilhar to profundamente
quanto a doutrina bblica da eleio. Algumas vezes
tenho-me deixado cair no cho e tenho ficado prostrado,
diante dessa verdade, quando procuro compreend-la
at s suas razes. Nessas ocasies, tenho distendido as
minhas asas, e, semelhana de uma guia, tenho
alado vo na direo do sol. E assim o meu olhar se
tem fixado no alvo, e as minhas asas no me tm
decepcionado, pelo menos durante algum tempo.
Entretanto, quando j fui me avizinhando daquele
alvo, e quando aquele pensamento tomou conta de
minha mente

26
Deus vos escolheu desde o princpio para a salvao
ento senti-me ofuscado diante do seu resplendor,
fiquei pasmo diante da grandiosidade desse
pensamento; e, desde aquelas alturas imensas, desci a
minha
alma estonteada, prostrada e quebrantada, dizendo:
Senhor, eu nada represento. Eu sou menos do que nada.
Por que eu? Por que eu?
Amigos, se vocs desejam adquirir uma mais
profunda humildade, ento estudem a doutrina bblica
da eleio, pois ela humilhar a vocs, sob as influncias
do Esprito Santo. Aquele que se sente orgulhoso de
sua eleio, porque no um dos eleitos do Senhor. Mas
aquele que se sente apequenado, debaixo do senso
de haver sido escolhido, pode acreditar que um dos
eleitos. Tal individuo tem toda a razo para acreditar
que um dos escolhidos de Deus, porquanto esse
um dos mais benditos efeitos da eleio, ou seja, ela
ajuda-nos a nos humilharmos na presena de Deus.
E novamente, no caso de um crente, a doutrina da
eleio deveria tom-lo muito destemido e muito
ousado. Ningum mostra-se to ousado como aquele que
acredita que um dos escolhidos de Deus. Pois que
lhe importa o conceito dos homens, se ele foi escolhido
pelo seu prprio Criador? Como poderia ele deixar-
se abalar pelos pobres gorjeios de alguns minsculos
pardais, se ele mesmo sabe que uma guia pertencente
a uma espcie real? Haver ele de incomodar-se
quando algum mendigo apontar o dedo para ele, se
ele
mesmo tem conscincia de que, em suas veias, corre o
azul sangue celestial? Temeria ele, mesmo que este
mundo inteiro se voltasse contra ele?
Ainda que o mundo ao seu redor venha a armar-se
em p de guerra, aquele que foi escolhido por Deus se
conserva em perfeita paz, porque ele habita no
lugar secreto do tabemculo do Altssimo, no
grandioso pavilho do Todo-poderoso. E tal crente
pensa: Eu perteno a Deus. Sou diferente de todos os
27
outros seres humanos. Eles pertencem a uma categoria
humana inferior. No sou eu um nobre? No sou eu um
dos aristo- cratas dos cus? Meu nome no est gravado
no livro de Deus? Poderia um crente assim importar-se
com o mundo? De maneira nenhuma; pois, tal como
o leo que no se abala diante dos latidos de um
co, esse crente tambm sorri de todos os seus
adversrios; e, quando estes se aproximam dele em
demasia, ele os despedaa com um nico movimento.
Que importncia tm para ele os inimigos? Esse crente
caminha entre seus inimigos como se fosse um
Colosso, ao mesmo tempo que alguns anezinhos
pulam ao seu derredor, sem compreenderem coisa
nenhuma acerca dele. A sua fronte toma-se de ferro, o
seu corao como uma pedemeira que lhe importa
o homem? Sim, porque ainda que todo este vasto
mundo se pusesse a critic-lo e a vai-lo, mesmo assim
ele sorriria diante de tudo, porquanto diria: Aquele que
de Deus fez seu refgio, Encontra-se em segurssima
habitao.
Eu sou um dos eleitos. Fui selecionado por Deus e
sou precioso para Ele; e embora o mundo me rejeite, de
coisa nenhuma tenho receio. Ah! vocs que se
declaram crentes, mas servem a este sculo! diante
do vendaval vocs se envergam como se fossem meros
salgueiros. Nestes nossos dias, h bem poucos crentes
que se assemelham a carvalhos, capazes de resistir ao
temporal. E eu direi a vocs a razo de tudo isso: que
muitos no acreditam que pertencem ao nmero dos
eleitos.

O indivduo que sabe que um dos eleitos, mostra-se

por demais altivo para cair nos pecados em que os homens
caem comumente, porquanto isso o deixaria humilhado.
Aquele que d crdito a essa verdade bbli-
co, pensa: Haveria eu de transgredir diante dos meus
prprios princpios? Alteraria eu a minha doutrina? Poria
eu de lado os meus pontos de vista? Ocultaria eu aquilo
que creio ser a verdade? No! porque sei que
sou um dos eleitos de Deus. E embora eu esteja
sujeito aos ataques de todos os homens, continuarei

28
proferindo a verdade de Deus, sem importar com o que os
homens venham a dizer! Nada capaz de tomar
um homem to autenticamente ousado como quando ele
sabe que um dos eleitos de Deus. Aquele que sabe
que Deus o escolheu, jamais estremece jamais se deixa
abalar pelo que quer que seja.
Outrossim, a eleio divina toma a nossa vida santa.
Coisa alguma, sob a graciosa influncia do Esprito
Santo, pode contribuir mais decisivamente para
santificar a um crente, do que a certeza de que ele um
dos escolhidos de Deus. E ele pe-se a meditar
Haveria eu de pecar, visto que Deus me escolheu?
Transgrediria eu, sendo alvo de to grande amor
divino? Haveria de desviar-me, aps ter recebido tanta
longanimidade e to ternas misericrdias? , meu Deus,
visto que Tu me escolheste, eu Te amarei, eu viverei
para Ti Visto que Tu, meu Deus eterno,Meu Pai,
havers de vir.
Sim, come entregarei a Ti para ser Teu para sempre,
mediante a eleio, mediante a redeno, lanando-me
inteiramente aos Teus cuidados, consagrando-me
solenemente ao Teu servio! E agora, uma palavra
final, dirigida aos impios. O que a doutrina da eleio
segreda para vocs? Em pri meiro lugar, eu
desculparei a vocs, incrdulos, por alguns instantes.
H muitos, dentre vocs, que no tm a menor
apreciao pela doutrina da eleio; e no posso
acusar vocs por causa disso. Porquanto alguns
pregadores depois de pregarem sobre a eleio, tm
concludo: No tenho nenhuma palavra a ser dita
para os pecadores! Por conseguinte, eu reafirmo:
vocs no podem mesmo seno sentir-se desgostosos
diante de uma pregao dessa ordem; e no culpo vocs
por terem esta atitude.
Porm, afiano: Encoraja-te, enche-te de
esperana, pecador, diante do fato de que a
eleio divina existe! Longe desse fato servir para
desanimar-te e desencorajar-te, a realidade da eleio
serve de motivo de esperana e do mais intenso jbilo.

29
Que aconteceria se eu declarasse que talvez ningum
pode ser salvo, que ningum foi selecionado para a
vida eterna? No haverias de tremer, de torcer
nervosamente as mos, num completo desespero? E no
dirias: Como que eu poderei vir a ser salvo, se
ningum foi escolhido? Diante dessa indagao,
respondo que h uma grande multido de pessoas
eleitas, formando um nmero to grande que ningum
pode computar um exrcito que nenhum mortal
capaz de contar. Por conseguinte, reanimate, pobre
pecador! Livra-te da tua melancolia, pois no
poderias ter sido escolhido pelo Senhor, tal como
qualquer outra pessoa? Considere que h um exrcito
inumervel de eleitos. Para ti, h em reserva consolo e
grande jbilo!
Porm, em seguida a isso, convm que no somente
adquiras uma nova coragem, mas tambm vs at ao
Senhor, a fim de experiment-Lo. Lembra-te de que se
porventura no s um dos eleitos, nada tens a perder
com isso. Que foi que disseram os quatro leprosos?

Vamos, pois, agora, e demos conosco no arraial dos

giros; se nos deixarem viver, viveremos, se nos mata-
rem, to-somente morreremos (II Reis 7:4). Oh,
pecador! aproxima-te do trono da misericrdia
selecio nadora. Podes morrer, ai mesmo onde te
encontras. Vai a Deus; e, mesmo supondo que Ele
venha a repelir-
te, e mesmo supondo que, de mos erguidas, Ele te
mande embora algo simplesmente impossvel de
acontecer contudo, ainda assim no perders coisa
nenhuma, porquanto no ficars mais condenado ainda
por causa disso.
Acrescente-se a isso que, supondo-se que venhas a
ser condenado, ainda assim ters a satisfao de, pelo
menos, poderes erguer os teus olhos no inferno, e
dizeres: Deus, eu pedi misericrdia de Ti, mas no
quiseste d-la a mim; eu a busquei, mas Tu a negaste!
No, pecador, isso algo que nunca poders fazer. E

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isso porque, se te aproximares de Deus e Lhe
pedires misericrdia, havers de receb-Ia. Pois at
hoje o Senhor no rejeitou a sequer um pecador
penitente! E isso no redunda em esperana para
ti? Pois se verdade que existe um numero pr-
determinado de eleitos, tambm verdade que todos
quantos buscam ao Senhor pertencem a esse nmero.
Portanto, aproximaste do Senhor e busca-O. E, se
por acaso fores o primeiro a ser lanado no inferno,
ento poders dizer aos demnios que pereceste da
seguinte maneira diz aos demnios que tu s um
rejeitado, embora te tenhas apresentado diante de
Jesus como um pecador culpado. Asseguro-te que isso
seria uma desgraa para o Deus eterno com toda a
reverncia devida ao Seu nome e que Ele jamais
permitir que tal coisa venha a acontecer. Deus tem
cimes de Sua prpria honra, e Ele nunca permitir que
um pecador possa alegar tal coisa.

Mas, ah, pobre alma! No somente deves pensar

dessa maneira, isto , que no poder perder coisa
alguma sete aproximares de Deus. Pois resta ainda
um outro pensamento. Aprecias tu a idia da
eleio, hoje? Ests disposto a admitir que a eleio
uma doutrina justa? Porventura s capaz de dizer
Sinto que estou perdido, pois bem o mereo; e que se
um meu irmo for salvo, no poderei murmurar. Se
Deus chegar a destruir-me, porque assim o mereo.
Contudo, se por acaso Ele salvar a pessoa que est
sentada ao meu lado, Deus tem o direito de fazer o que
Ele bem entender com aqueles que Lhe pertencem, e
eu mesmo no terei perdido coisa alguma com isso!
Voc pode dizer isso honestamente, do fundo do teu
corao? Nesse caso, a doutrina da eleio ter
produzido um correto efeito sobre o teu esprito, ej
no estars longe do reino dos cus.

Foste conduzido at onde deverias encontrar-te,

trazido pelo Esprito de Deus at onde Ele queria que
estivesses. E, sendo essa a tua situao, podes sair daqui
em paz, porquanto Deus perdoou os teus peca-dos.

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No estarias te sentindo como te sentes, se no
tivesses sido perdoado; no estarias te sentindo assim,
se o Esprito de Deus no estivesse operando em tua
vida. Por conseguinte, regozija-te nessa realidade. Que
a tua esperana repouse inteiramente sobre a cruz de
Cristo. No deves ficar pensando sobre a eleio, e,
sim, sobre Jesus Cristo. Descansa em Jesus Jesus no
princpio, no meio e sem nunca chegar ao fim.

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