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RESUMO
A autora trabalha o grafo do desejo em suas implicaes topolgicas.
Palavras-chave: Desejo, Grafo do desejo.
Esquema 1
Esquema 2
Esquema 3
Grafo completo
Esquema 4
Grafo 1
(Eidelsztein, pg. 59)
Esquema 5
Esquema 6
Grafo 2
Esquema 7
Grafo 3
Detrs de todo desejo humano existe a marca deixada pela demanda
do Outro, ficando o desejo articulado a estas marcas. Se o desejo do
sujeito o desejo do Outro o grande problema como sair do
assujeitamento do Outro, ou seja, como se desassujeitar do Outro.
Lacan nos diz que pela via do desejo, atravs do objeto que causa o
desejo, que o sujeito chegar ao andar superior do grafo. O que falta
ao sujeito o objeto do seu desejo e este s poder ser encontrado
explorando o desejo do Outro. O problema do nosso desejo que
nunca nosso, do Outro e por isso no podemos dizer "eu desejo"
uma vez que a estrutura "se deseja".
A funo da pergunta tem duas possibilidades: uma que busca a falta
e outra que busca preencher a falta.
Lacan articula ao fantasma a questo da falta pois o fantasma uma
forma de conceber o objeto a causa do desejo, uma forma de ver o $,
sujeito barrado, e a relao que mantm entre si. O fantasma
corresponde posio do sujeito a respeito do desejo, como resposta
demanda, dando significao sua necessidade, que no
necessidade de objetos mas necessidade da presena do Outro como
objeto de amor.
No grafo o fantasma est localizado numa posio que incide sobre a
significao: ao s(A) chegam duas flechas uma que vem de A
confirmando que do Outro que o sujeito recebe a significao de sua
mensagem e a outra vem de cima para baixo mostrando que o
fantasma, $<>a, interfere na significao dada pelo Outro, fazendo
essa significao absoluta e impedindo a metonmia. O fantasma
protege o sujeito frente castrao do Outro, que implica o desejo e
assim a realidade fica encoberta. Hierarquizando um ou outro dos
quatro objetos que Lacan definiu como objetos a reais que so o peito,
as fezes, a voz e o olhar, todos os fantasmas do sujeito se articulam
com um destes objetos e justamente esta articulao que impede
chegar ao real.
A pergunta do Outro o "Che Vuoi?", que queres? E a resposta : "o
que voc - Outro - quer de mim?" A o sujeito se oferece a si mesmo
como objeto do desejo do Outro pois no tem desejo independente da
demanda do Outro. O desejo est articulado aos significantes da
demanda do Outro, mas no articulvel, na medida em que o desejo
indica justamente o mais alm das demandas particulares do Outro.2
Este circuito alm das demandas o circuito do ser: o sujeito
repercutindo entre as duas demandas demanda de significantes e
demanda de amor tenta fixar o ser no espao entre as duas cadeias.
O sujeito do inconsciente situa-se entre o sujeito do enunciado e o
sujeito da enunciao que atravs da lgica do oito-interior pe as
duas cadeias em continuidade. Buscar este sujeito intervalar buscar
um sujeito em repetio, reproduzindo a falha do encontro por meio de
sua busca na repetio, que tem tambm, estrutura de oito-interior.
Na cadeia superior direita do grafo Lacan colocou a pulso $<>D
como o representante do tesouro do significante. Sabe-se que na
pulso se trata do corpo, mas o que Lacan coloca no lugar do corpo
a demanda.
Isto se justifica pois quando a demanda desvanece fica o artifcio
gramatical voz ativa, passiva e reflexiva. Ser no corpo, na pulso,
que o sujeito ir se localizar quando um rgo passa a emitir uma
mensagem sem que ele fale em conseqncia do desvanecimento da
demanda. a zona ergena, que tem estrutura de corte, a parte do
corpo oferecida para a localizao inconsciente da demanda3. Para
Freud a meta da Pulso a satisfao enquanto Lacan questiona a
satisfao pois para ele satisfao e insatisfao fazem uma srie
contnua e na estrutura impossvel distingu-las, da mesma forma
como impossvel distinguir uma face da outra na banda de Moebius.
A meta da pulso, para Lacan, sair e voltar em forma de circuito e
essa ida e vinda coincide com o contornar a borda da zona ergena.
Esse percurso pulsional em continuidade com a zona ergena
estabelece a estrutura topolgica do oito-interior que a forma como
deve fechar o grafo do desejo.
O ltimo andar do grafo faz com que se complete o crculo e Lacan diz
que este crculo se fecha numa significao S(A barrado) e assim
cumpre a mesma funo que o s(A) da cadeia inferior. Trata-se da
impossibilidade de que o Outro seja completo, que no esteja marcado
pela falta e no deseje. Sendo causa de angstia para o sujeito, ele vai
tentar, utilizando-se do fantasma, tamponar ao Outro como desejante,
isto , fazer com que o Outro no deseje, o transforma em um Outro
sem barra4.
Subverso do Sujeito... "partiremos do que articula a sigla S(A barrado):
ser em primeiro lugar um significante.
Nossa definio de significante (no h outra) : um significante o
que representa o sujeito para outro significante. Este significante ser
pois o significante pelo qual todos os outros significantes
representam o sujeito".5
A cadeia inconsciente fecha sua mensagem em um significante que
especifica a falta de significante no Outro, que na cadeia inferior
determinava que o Outro, A, era o tesouro do significante, ou seja, era
completo. De um lado do grafo est o tesouro com todos os
significantes e do outro lado, fechando a significao, est o S(A
barrado) que a marca da falta no valor do tesouro, falta de ao menos
um significante no Outro, aquele significante que corresponde ao
sujeito. Por isso Lacan diz que S(A barrado) um trao que se traa no
crculo sem poder contar-se nele.6
No enunciado da cadeia inferior a preocupao com o contedo do
que se diz e na enunciao da cadeia superior com o ato do dizer. A
pergunta que se impe onde se localiza, no dizer, o ser do sujeito
uma vez que o problema aqui no mais a existncia do Outro mas a
prpria existncia: "Sou no lugar onde se vocifera, onde a voz como
objeto o que conta, no o contedo que se diz."7 Esse o lugar do
gozo que , tambm, o lugar do sujeito. Mas, o que o gozo? um
produto do significante, do simblico, pois nunca ser completamente
absorvido. O gozo ser sempre gozo do corpo decorrente da operao
do sistema simblico, do sistema significante, quando este aprisiona o
corpo. Lacan postula uma economia poltica do gozo com perdas ou
ganhos de gozo a partir do sistema significante atuando no corpo. O
gozo entra primeiro como perda de gozo, correspondendo ao que
Freud chamou complexo de castrao, enquanto este marcava a
dificuldade que encontrou para articular a complementariedade entre
os sexos, na medida em que ambos os sexos pareciam referir-se a um
nico smbolo, o smbolo flico. O gozo todo seria o gozo da
complementariedade sexual, se esta existisse.8
O significante mata a Coisa, mas no a mata toda, fica uma marca, a
voz, que acompanha toda enunciao e que transformando-se em
objeto a escapa a nadificao que acompanha o significante.
No grafo, a linha que sai de A Lacan chama de voz e no grafo fechado
em forma de oito-interior pode-se notar a continuidade que fazem A e
S(A barrado) e esse caminho desemboca no gozo.
S(A barrado) a marca da interdio do gozo infinito, no a simples
proibio de um gozo infinito mas a marca que este recebe do
significante. O significante da falta no Outro est ligado com o
complexo de castrao em Freud e o complexo de castrao a
marca da interdio sobre o gozo infinito.
Esquema 8
Grafo completo
Esquema 9
Oito interior
BIBLIOGRAFIA
EIDELSZTEIN, A. El grafo del deseo Ediciones Manantial, Buenos
Ayres. Abril, 1995
LACAN, J. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el
inconsciente freudiano. In: Escritos, vol. 1 Siglo Veintiuno Editores, 15
edicin Mxico. 1989
RABINOVICH, R. Topologa de la Cosa y angustia. In: Pontuaciones
freudianas de Lacan: Acerca del ms all del principio del placer.
Ediciones Manantial, Buenos Ayres. 1992
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