A Paz

A pea A Paz foi apresentada nas Grandes Dionsias de 421 a.C., a um pblico de atenienses e no-
atenienses, apenas alguns meses antes da assinatura da Paz de Ncias, entre atenienses e Lacedemnios. O
contexto era, assim, o da Guerra do Peloponeso, na iminncia do fechamento de um tratado de paz.

Resumo da comdia

Um ateniense de nome Trigeu, um campons simples, cansado de pedir aos deuses pelo fim da guerra entre
os helenos, resolve ele mesmo ir ao Olimpo pedir a Zeus pelo retorno da Paz entre os homens. Levado aos
cus por um besouro gigante, ele l descobre atravs de Hermes que os deuses se mudaram para bem longe.
Deixaram na casa apenas Plemos,o deus da guerra, que mantm a Paz aprisionada em uma caverna fechada
por pedras. Com a ajuda dos trabalhadores e agricultores Trigeu consegue libertar a Paz, uma esttua que ele
leva consigo para a cidade. Junto com ela vem a Deusa dos Frutos a qual ele desposa - e a doadora de
espetculos. A pea termina com a festa de npcias de Trigeu em sua fazenda.

A guerra por trs da pea

Na presente pea de Aristfanes percebe-se facilmente a partir da leitura da mesma, uma essncia, digamos,
crtica. No apenas em A Paz, mas em suas obras no geral. O comedigrafo ateniense trabalhava atravs de
cada pea, variados temas no mbito scio-poltico de sua contemporaneidade com certo tom irnico.

Para Aristfanes era necessria tanto a presena das elites na ast quanto a do campesinato na khra para
garantir a sobrevivncia da plis. Ele defendia a existncia da mesma, pois para o autor era o nico modelo
poltico que parecia ser funcional. Com o receio de que Atenas entrasse em completa runa devido aos
longos anos de conflito ele resolve problematizar ento a Guerra na pea. Vale ressaltar que existem outras
obras dele nas quais tambm aborda o mesmo tema e em todas ele adjetivava a guerra com nomes sempre
negativos.

Como iria ele persuadir o povo (os espectadores presentes no ato da interpretao em especial) de que a
guerra estava abalando as estruturas da cidade? Os urbanos se beneficiavam com os embates e quem saa
perdendo era a populao rural, que abandonava as lavouras e a calmaria do campo para ir para o
conturbado convvio social do espao urbano. Aristfanes opta por criar um heri diferente, um simples
campons, e associa todos os prazeres da poca (banquetes, manuteno do espao e da vida agrcola,
prazeres sexuais e etc.) presena da paz, hostilizando aqueles que da guerra se beneficiavam. Como o
comedigrafo queria estabelecer a paz, enaltecendo as divergncias dos dois espaos da regio da tica?
Talvez ele acreditasse que, o povo estando conscientizado de que com a paz, eles poderiam retomar suas
vidas como eram antes, usufruir dos prazeres mundanos da poca e voltar khra, assim tomariam partido
de sua causa, e por ela enfrentariam os senhores da guerra que por conseqncia tenderiam a cadenciar os
conflitos para no criar perturbaes internas tambm.

Durante toda a comdia, Aristfanes segue enaltecendo os benefcios que a paz traria ao povo de Atenas,
reforando a idia pelo menos a cada duas pginas do livro e relacionado-a sempre ao espao rural. Tamanha
nfase s pode ser entendida da seguinte forma: sua inteno era conscientizar o campesinato de que eles
podiam fazer alguma coisa para estabelecer uma trgua, que eles tinham sim algum poder, e aborda tudo isso
com a caracterstica que lhe peculiar, a stira. O comedigrafo grego era um acduo defensor do modelo
polade. Para ele deveria existir um balano entre os meios urbano e rural, deveriam existir pobres e ricos.
Fazia uso do riso para explicitar os problemas que a sociedade vivia e tentar, com isso, estabelecer tal
equilbrio.
A Revoluo das Mulheres
A pea As mulheres na Assemblia (Eclesiazusas no grego original, A Assemblia das Mulheres ou at A
Revoluo das Mulheres, em algumas tradues), foi encenada pela primeira vez em 392 a.C., em Atenas.

Esta comdia uma stira s teorias de certos filsofos da poca, principalmente os sofistas, que mais tarde
se cristalizaram na Repblica de Plato. Lideradas pela eloqente Valentina, que recorda a figura de
Lisstrata por sua intrepidez, as mulheres de Atenas decidem tomar conta do poder, cansadas da
incapacidade dos homens no governo. Impem sorrateiramente nova constituio, com base na comunidade
dos bens, tendo em vista, segundo Valentina, a eliminao do pauperismo. Inspiradas no princpio em que h
similiraridade entre a direo da coisa pblica e do lar, as mulheres governaro a cidade com a mesma
eficincia com que cuidam de suas casas, para satisfao de todos. No haver mais ricos de um lado e
pobres do outro. Atenas ser como uma nica habitao na qual cada um poder obter, num fundo comum, o
necessrio sua subsistncia, graas a reformas de base como a comunidade de bens e de mulheres. digna
de nota a soluo de Valentina (Aristfanes) para o problema das mulheres feias diante da desvantagem em
que ficariam, relativamente s bonitas, nesse regime autoritrio...

Agamenon
Agamemnon (em grego, - AGAMEMNN, na trasliterao) uma tragdia grega, de
autoria de squilo.

Faz parte da trilogia Oresteia, que inclui tambm as tragdias Eumnides e Coforas. Esta trilogia, que era
seguida pelo drama satrico Proteu (perdido), foi representada pela primeira vez em 458 a.C. nas Festas
dionisacas de Atenas, em que ganhou o primeiro prmio.

A cena inicial se d no palcio dos tridas, em Argos, onde um vigia aguarda o sinal que anunciar o fim da
Guerra de Tria. Depois de dez anos, Agamenon volta vitorioso, trazendo ricos despojos, a grande
motivao da campanha. Clitemnestra prepara recepo calorosa para seu marido, mas como j havia
planejado com seu amante Egisto, mata Agamemnon e a vidente Cassandra, vinda de Tria, vingando a filha
Ifignia, sacrificada pela vitria na guerra.

Alceste
Alceste , a um tempo, o mais antigo drama de Eurpides que sobreviveu e o nico anterior Guerra do
Peloponeso. A distncia entre Alceste e As filhas de Plias, sua primeira tragdia, de quase 20 anos; trata-
se, indubitavelmente, da obra de um poeta experiente e maduro.

A pea foi apresentada em Atenas nas Dionsias Urbanas de -438 e fazia parte de uma tetralogia, na qual
ocupava o quarto lugar, habitualmente reservado aos dramas satricos. As outras peas eram As Cretenses,
lcmeon em Psfis e Tlefo. A tetralogia de Eurpides foi classificada em segundo lugar, e o primeiro lugar
coube a Sfocles.

Hiptese

Alceste relata a lenda de Admeto, rei de Feras, o amigo de Apolo que escapou da morte graas dedicao e
sacrifcio de sua esposa, Alceste, que se oferecera para tomar o seu lugar. Mas tudo acaba bem quando o
poderoso Hracles, a caminho de seu 8 Trabalho, intervm e consegue trazer Alceste de volta, depois de
lutar contra o prprio Tnato.

At hoje h uma certa controvrsia quanto exata natureza desta pea. Segundo alguns eruditos, pelo "final
feliz" e pelo tom levemente humorstico de algumas passagens ela mais condizente com um drama satrico
ou com uma tragicomdia do que com uma tragdia. A maioria, no entanto, reconhece em Alceste uma
verdadeira tragdia, pois esses elementos podem ser encontrados em diferentes graus nas demais tragdias
de Eurpides.

Alceste
Alceste , a um tempo, o mais antigo drama de Eurpides que sobreviveu e o nico anterior Guerra do
Peloponeso. A distncia entre Alceste e As filhas de Plias, sua primeira tragdia, de quase 20 anos; trata-
se, indubitavelmente, da obra de um poeta experiente e maduro.

A pea foi apresentada em Atenas nas Dionsias Urbanas de -438 e fazia parte de uma tetralogia, na qual
ocupava o quarto lugar, habitualmente reservado aos dramas satricos. As outras peas eram As Cretenses,
lcmeon em Psfis e Tlefo. A tetralogia de Eurpides foi classificada em segundo lugar, e o primeiro lugar
coube a Sfocles.

Hiptese

Alceste relata a lenda de Admeto, rei de Feras, o amigo de Apolo que escapou da morte graas dedicao e
sacrifcio de sua esposa, Alceste, que se oferecera para tomar o seu lugar. Mas tudo acaba bem quando o
poderoso Hracles, a caminho de seu 8 Trabalho, intervm e consegue trazer Alceste de volta, depois de
lutar contra o prprio Tnato.

At hoje h uma certa controvrsia quanto exata natureza desta pea. Segundo alguns eruditos, pelo "final
feliz" e pelo tom levemente humorstico de algumas passagens ela mais condizente com um drama satrico
ou com uma tragicomdia do que com uma tragdia. A maioria, no entanto, reconhece em Alceste uma
verdadeira tragdia, pois esses elementos podem ser encontrados em diferentes graus nas demais tragdias
de Eurpides.

Andrmaca
Nessa pea, Eurpedes conta a histria de Andrmaca.

Na Mitologia grega, Andrmaca (ou Andrmaca) foi esposa de Heitor e filha de Eton. Teve um filho
chamado Astanax.

Durante a Guerra de Tria, Aquiles matou Heitor e Astanax foi morto pelo filho de Aquiles, Neoptlemo
(Pirro). Este ento tomou Andrmaca como esposa (ou serva e amante, segundo outras fontes) e, juntamente
com o irmo de Heitor, Heleno, levou-a para piro, onde tiveram como filho Molossus.

Antgona
Antgona, uma das mais memorveis personagens femininas jamais criadas, luta sozinha contra um tirano e
seus exrcitos, abalando todo um governo. Uma das sete peas sobreviventes do grego Sfocles, a tragdia
"Antgona" tem seu lugar reservado entre os clssicos fundamentais de nossa literatura.

As Bacantes
Escrita h mais de dois mil anos, tem como palco a cidade de Tebas, na Grcia, com algumas partes perdidas
no tempo, reconhecemos aqui o culto prestado a Dionsio, conhecido tambm como Baco ou Deus do Vinho.

Dionsio a Tebas e fez com que todas as mulheres da cidade, em especial as descendentes de Cadmo, lhe
prestassem as devidas homenagens, uma vez que as suas prprias tias, irms de Smele, que era filha de
Cadmo, no acreditavam que ele era filho de Zeus, considerando-o com um bastardo, sendo portanto o inicio
da sua vingana, para mostrar a todos os tebanos que ele nasceu Deus.

As Nuvens
Encenada no ano de 423 a.C., a comdia dirigida contra os sofistas, que o comedigrafo confunde com
Scrates (por ser o filsofo de maior destaque naquela poca). O autor revolta-se contra as propostas
pedaggicas e ticas dos sofistas, pretendendo evidenciar as fatais conseqncias desta educao nova.

Aristfanes critica esses pensadores principalmente por seus princpios ticos e pedaggicos, alm de acus-
los de atesmo. O comedigrafo aponta os sofistas como imorais e sem tica, j que a sua retrica tinha dois
argumentos, o Justo e o Injusto, sendo que o argumento Injusto vencedor no confronto dos dois. Alm
disso, ele critica o fato destes educadores serem remunerados, o que para ele no passa de um estelionato, e
a predileo dos sofistas pela retrica. Outra crtica encontrada em As nuvens, a feita uma nova elite
ateniense, personificada por Fidpides, perdulria e avessa a valores tradicionais, como o trabalho, que se faz
presente na figura de Estrepsades.

Coforas
Coforas: "portadoras de libaes funerrias". Que tm em comum a vida e a morte, os vivos e os mortos,
que os une de modo inextricvel? A unidade que os une similar inesperada e espantosa unidade que se
observa entre ser e no-ser, unidade que no Sofista de Plato se impes como condio necessria captura
conceitual do sofista. Que unidade os une? Eis o que se pe em aportica questo e assim se mostra em cena
terrvel e sublime, nesta tragdia. Interpelado por Apolo em diversas circunstncias, e em Delfos pela voz do
orculo, a Orestes o dever filial mesmo que impe de modo irrecusvel a execuo da pena de morte
contra a sua prpria me. Os caminhos a serem percorridos por Orestes nessa aporia existencial mostram o
nexo necessrio, mltiplo e ininterrupto entre os diversos domnios de Phobos Apllon, o Deus profeta de
Zeus em Delfos, e os no menos diversos domnios das sombrias e subterrneas Ernies, Deusas filhas da
Noite imortal.

dipo Rei
Escrita por volta de 427 a.C., trata de uma parte do mito de dipo, especificamente sua investigao sobre o
assassinato de Laio e de sua prpria origem. Esta pea a segunda na chamada "trilogia tebana" de Sfocles
a ser escrita, mas descreve eventos que ocorrem antes dos narrados em Antgona e dipo em Colono.

Considerada por Aristteles, em sua obra Potica, como o mais perfeito exemplo de tragdia grega. At hoje
estudada e discutida e tem grande influncia na cultura universal.

O mito de dipo Rei um dos pilares da psicanlise clssica. A definio do Complexo de dipo remonta a
uma carta enviada por Freud a seu amigo Fliess, em que discute relaes de poder e saber num drama
encenado tipicamente por pai, me e filho.

Em "A verdade e as formas jurdicas", Michel Foucault fez uma anlise das prticas judicirias da Grcia
antiga atravs da histria de dipo contada por Sfocles.

Electra
Representada pela primeira vez por volta de 413 a.C, comea com o retorno de Orestes, filho de
Agammnon, a Micenas para vingar o assassinato do pai cerca de onze anos antes.

Eumnides
A tragdia Eumnides de squilo, a ltima de sua trilogia Orestia, representada pela primeira vez que
Atenas, em 458 a.C., pe e resolve em cena essas questes impostas pela noo mtica grega arcaica de
Deuses Olmpios. Aqui, a veemente oposio, feita de repulsa e de excluso recprocas entre os Deuses
Apolo e Ernies, implica uma unidade, feita de necessidade e de imanncia recprocas entre esses mesmo
Deuses. Nesta ltima tragdia da trilogia Orestia, essa oposio se desenvolve em termos mticos, como um
problema teolgico, a saber, o da relao entre as naturezas antitticas e excludentes dos Deuses Apolo e
Ernies; e em termos polticos, como um problema poltico, a saber, o da relao entre as contrapostas
concepes de direito e de justia reivindicadas por esses Deuses antinmicos. A reflexo sobre essas
questes terrveis e sublimes, desenvolvida no suceder das cenas desta tragdia, j imps ao helenista o
reconhecimento da Orestia de squilo como a mais sublime obra de arte realizada pelo esprito humano.

Hiplito
Hiplito (428 a.C.) do ciclo tico, talvez a mais bela das tragdias de Eurpedes. O tema a vingana e o
cime.

on
No passado, o deus Apolo violentou a princesa Creusa, filha do rei Erechtheus. Ela deu luz o menino Ion,
escondida em uma caverna. Apolo, sabendo que o filho tinha nascido, enviou Hermes, o mensageiro dos
deuses, caverna, com a misso de levar o beb a um templo. L, o filho bastardo poderia ser criado e se
tornar um sacerdote. Me e filho foram, dessa forma, separados e nunca mais se viram.

O tempo passou e Creusa se casou com o guerreiro Xuthus, que foi coroado rei. Durante anos, os dois
tentaram ter filhos sem sucesso at que decidiram ir em peregrinao at a cidade de Delfos, onde pediriam
a ajuda dos deuses.

Lisstrata
Comdia anti-guerra escrita em 411 a.C.. Na poca em que foi escrita, Atenas atravessava um perodo difcil
de sua histria. Abandonados por seus aliados, os atenienses tinham ao redor das muralhas de suas cidades
as tropas de Esparta. Essa luta fratricida enfraquecia a Grcia, pondo-a merc dos Persas e Medos. A pea
de Aristfanes, faz uma crtica severa a essa guerra, envolvendo as mulheres das cidades gregas na Guerra
do Peloponeso, lideradas pela ateniense Lisstrata, que decidem instituir uma greve de sexo at que seus
maridos parem a luta e estabeleam a paz. No final, graas s mulheres, as duas cidades celebram a paz.

Media
Media foi escrita em 431 a.C, nela foi apresentado o retrato psicolgico de uma mulher carregada de amor
e dio a um s tempo. Media representa um novo tipo de personagem na tragdia grega, como esposa
repudiada e estrangeira perseguida, ela se rebela contra o mundo que a rodeia, rejeitando conformismo
tradicional. Tomada de fria terrvel, mata os filhos que teve com o marido, para vingar-se dele e
automodificar-se. vista como uma das figuras femininas mais impressionantes da dramaturgia universal.

O Misantropo
Esta pea pertence juventude de Menandro. Ela no representa ainda o esplendor de seu estilo. O que
caracteriza a obra, assim como toda a criao da nova comdia, a estereotipizao dos elementos da
sociedade.

Em O misantropo, vemos tambm valores ligados a uma concepo racionalista de poltica social. A data da
encenao desta pea coincida com o incio do governo do tirano Demtrio de Falero, em Atenas. Menandro
era grande amigo deste tirano. Demtrio acreditava poder levar a cabo uma reforma de costumes em Atenas.
Sua idia era estimular os casamentos entre pessoas de poucas posses com pessoas abastadas, visando assim
consolidar uma classe mdia que manteria a harmonia cultural, social e poltica da cidade.

Os Persas
A pea foi produzida em 472 a.C., em conjunto com outras duas tragdias e um drama satrico (hoje
perdidos), e com elas squilo teria ganho o festival ateniense das Grandes Dionsias daquele ano.

Os persas a mais antiga pea de teatro de que se conhece o texto completo. de assinalar igualmente que
das tragdias gregas clssicas a nica cujo tema se baseia em factos contemporneos do autor e no em
histrias mitolgicas. A aco decorre em Susa, capital da Prsia, por alturas da Batalha de Salamina (480
a.C.), da qual squilo participou como soldado. Curiosamente, esta batalha analisada pelo lado do inimigo
dos gregos, os derrotados persas. A trama roda assim em torno do comportamento dos persas, sobretudo dos
nobres persas (representados no coro, logo na abertura), de Xerxes, o rei derrotado perante sua me, Atossa,
e o fantasma do pai, Dario.

Prometeu Acorrentado
Prometeu acorrentado (em grego, - PROMTHEUS DESMTS, na
transliterao) uma tragdia grega composta entre os anos de 462 e 459 a.C.

A histria de Prometeu e o motivo de sua punio d ttulo a obra. Dentres seus muitos "crimes" a favor dos
mortais, o mais grave foi roubar o fogo dos deuses e d-lo aos homens, por isso Zeus ordena que se
acorrente Prometeu a um rochedo, onde uma ave vem diariamente dilacerar-lhe o fgado, que se regenera
noite. No entanto, apesar das splicas que alguns deuses fazem a Prometeu para que v se redimir
humildemente com Zeus, aquele se recusa, afirmando que o pai dos deuses ainda necessitar de sua ajuda.

Prometeu - que significa "o que sabe antecipadamente" - sabe de um segredo que ameaa o reinado de Zeus:
o filho deste num casamento prximo o destronar e somente Prometeu sabe como impedi-lo. Porm,
recusando-se a revelar como, alvo de novas e mais perigosas ameaas...