Obsessao e Obsessores PDF

OBSESSOE
DESOBSESSO
Suely Caldas Schubert
2 SuelyCaldasSchuber t
OBSESSOEDESOBSESSO
SuelyCaldasSchubert
Lanamentoda1edioem1981
Digitalizadapor:
L.Neilmoris
2008 Brasil
www.luzespirita.org
3 OBSESSOEDESOBSESSO
OBSESSOE
DESOBSESSO
Suely Caldas Schubert

NDICE
Emtornodadesobsesso pag. 7
Problemadeemergncia pag. 9
Introduo pag. 11
PrimeiraParte AOBSESSO
1 Asinfluenciaesespirituaispag. 14
2 Companhiasespirituais pag. 16
3 o queaobsesso pag.18
4 Gradaodasobsessespag. 20
5 Asvriasexpressesdeummesmoproblemapag. 22
6 Oquepredispeobsesso pag. 28
7 Invigilncia:aportaparaaobsesso pag. 30
8 Aescravizaodopensamento pag.32
9 Oprocessoobsessivo pag.34
10 Asconsequnciasdaobsesso pag. 36
11 Oobsidiado pag. 42
12 Acrianaobsidiada pag. 44
13 Quemoobsessor? pag. 46
14 Mododeaodoobsessorpag.50
15 Parasitoseespiritual pag. 54
16 Osovidespag. 56
SegundaParte ATERAPUTICAESPRITA
17 Tratamentodasobsessespag. 59
18 Oprocessodeautodesobsesso pag. 61
19 Ovalordaprece pag. 63
20 A necessidadedareformainteriorpag. 65
21 A aodopensamento pag. 67
22 Opoderdavontade pag. 70
23 A terapiadacaridade pag. 72
24 Osrecursosespritas pag. 75
25 Esclarecimentoaoobsidiado pag.77
26 Aimportnciadafluidoterapia pag. 79
27 Orientaofamliadoobsidiado pag. 81
28 Cultodo Evangelhono Larpag. 83
Terceira Parte REUNIODEDESOBSESSO

29 Adesobsesso pag. 85
30 A importnciadareuniodedesobsesso pag. 87
31 Oraoejejumpag. 90
32 Equipedadesobsesso pag. 93
33 Odirigente pag. 96
34 Odoutrinadorpag.97
35 A aodosmdiuns pag. 102
36 O mdiumobsidiado pag. 107
37 Aodo mundoespiritual pag. 111
38 Osonoduranteasreuniespag. 115
39 O transcursodasreuniesdedesobsesso pag. 117
40 Tiposdeespritoscomunicantespag. 119
41 Aodosobsessorescontraosgruposespritas pag. 127
QuartaParte ADESOBSESSONATURAL
42 Profilaxiadasobsessespag.131
43 O antdoto pag. 132
44 Adesobsessonatural pag. 133
DEDICATRIA:
Ao querido amigo Divaldo Franco, pelo

estmuloemtodososinstantes,aminhagratido.
SuelyCaldasSchubert
EM TORNO DA DESOBSESSO
Escrito em linguagem simples, clara, direta e objetiva, este livro aborda a

complexa temtica do tratamento curativo e preventivo das obsesses, atravs do
Espiritismo codificadoporAllanKardec.
Aautora,naIntroduo,dizdasuaexperincianotrabalhodeequipe,em
centroesprita,noamploterrenodadesobsesso.Vinteecincoanospassaramsena
ampulheta do tempo, durante os quais dedicouse s tarefas crists de socorro a
Espritossofredores,encarnadosedesencarnados.
Mas,lendoseeestudandoseoseulivroObsesso/Desobsesso,sentese
queSuelyCaldasSchubertpalmilhouaestradadosquenesseesforodeelucidao
espiritual a precederam, em vrias pocas, oferecendonos obras clarificadoras do
conhecimentomedinico,nocapituloespecficodaetiologiadaalienaodamente.
Por isso, a par da experincia que possui, a autora escreveu fundamentada na
familiaridade com o que de bom e atualizado existe e pde ser transmitido aos
leitores.
ManoelPhilomenodeMiranda(Esprito)ditouaDivaldoPGINAFranco,
aos 20/07/1980, especialmente para este livro que estamos entregando ao
pblico,emnomedoDepartamentoEditorialdaFEB,ointeressanteestudoque
intitulouProblemade Emergncia.
Este compndio foge teorizao excessiva e inovao sem proveito,
destacandosenoinformareesclarecer,instruireconsolar,adequandoedosandoos
ensinos segundo odesdobra mento deroteiro inteligente aliado snecessidades da
desobsesso.
Emmanuel, prefaciando um livro de Andr Luiz, pelo lpis de Francisco
Cndido Xavier 1, declarou que a desobsesso no caa a fenmeno e sim
trabalho paciente doamor conjugado ao conhecimento e do raciocnio associado
f,(...)equeseaignornciareclamaodevotamentodeprofessoresnaescolaea
psicopatologiaesperapelaabnegaodosmdicosqueusamapalavraequilibrante
nosgabinetesdeanlisepsicolgica,aalienaomentaldosEspritosdesencarnados
exigeoconcursofraternodecoraesamigos,combastanteentendimentoebastante
amor para auxiliar nos templos espritas, atualmente dedicados recuperao do
Cristianismo, em sua feio clara e simples. Da leitura da obra de que ora nos
ocupamossedepreendequetaltambmoentendimentodeSuelyCaldasSchubert.
SendodeestudodaObsessoeprticadaDesobsesso,estenovomanualdesdobra
o assunto de maneira correta, precisa e sempre fraternal e amiga, permitindo que
1
DESOBSESSO,4edio,FEB,1979.
diferentes faixas de lidadores da Mediunidade tenham acesso justo to nobre

atividadeespiritual.
Porfim,queremosassinalarqueopresentelivroequivale,emcertosentido,
a formal desmentido de que exista no Brasil, quanto ao respectivo Movimento
Esprita,aspiraooudiretrizelitista,poiselesatisfazplenamente,seobservadasas
sugestesquecontm,partealusivasreunies eatividadesdedesobsesso,por
pessoaseinstituiesdoEspiritismo,doopsculoOrientaoaoCentroEsprita2.
Fr anciscoThiesen
PresidentedaFederaoEspritaBrasileira
RiodeJaneiro(RJ),4demaiode1981
PROBLEMA DE EMERGNCIA
O problema da obsesso , cada vez, mais grave, generalizandose numa

verdadeira epidemia, que assola as multides engalfinhadas em lutas tiranizantes.
Nohavendomorte,nosentidodedestruiodavida,oEspritosedespecomose
reveste da matria com os valores que lhe so peculiares, resultado das prprias
experincias.
Amores e dios, afinidades e antipatias no se desfazem sob o passe de
mgicadadesencarnao.Cadaindivduoprossegueforadocorpo,consoanteviveu
enquantodomiciliadona matria.
Em razo disso, as atraes espirituais, por simpatia quanto por
animosidade, vinculam os afetos como unem os adversrios no processo do
continuumdavida.
Os amores se sublimam no ministrio do auxilio recproco, enquanto os
dios fazem que as criaturas se comburam nos incndios vorazes, que so
sustentadospelocombustveldaspaixesinteriores.
Nosomenteodio,porm,respondepelaalienaoporobsesso.Fatores
outros,dopassadoedopresenteespiritualdecadaum,tornamseagnesevigorosa
desse rude e necessrio mecanismo de depurao dos que delinquem... nao e
posse invejas perniciosas, acionando os mecanismos da destruio mrbidos
cimes,que rastreiamaquelesquelhespadecemasinjunes,insaciveiscalniase
traies, que dormiam, ignoradas, e a desencarnao despertou avarezas da
sordidez, que se permitem a insnia de prosseguir arremetendo contra quem lhes
ameaceamesquinhezorgulhosdesvairadosesuspeitasfelinas,emconcilibulosde
loucura toda uma vasta gama de motivos, injustificveis, certamente, fazemse
responsveis pelas ultrizes perturbaes que atormentam, desagregam, anulam ou
levamaosuicdiomuitomaiornmerodeincautos,do quesepodesupor.
Mecanismosobsessivosh,quesetransferemdeumaparaoutraexistncia
prosseguindo, no interregno da desencarnaoreencarnao em que os
litigantesmudamsomentedeposio vtimaalgoz,atormentadoatormentador
sem que se desvinculem da urdidura do mal em que se enredam, at que as
Soberanas Leis interfiram atravs da compulsria da expiao libertadora para
ambos.
Pululam,porissomesmo,emgigantescoemultiformequadro,osdesvarios
porobsesso.
Empenharse para minimizarlhe os eleitos danosos na comunidade,
socorrendoascriaturas,napenosainjuno,tarefadetodosns,desencarnadose
2
AprovadopeloConselhoFederativoNacional,daFederao EspritaBrasileira,constituindoconcluses
arespeito deestudos procedidospelosConselhos Zonais, em seus3 e4 Ciclos,de1975ai1980.Est
em2edio(1981).
encarnados.IluminarconscinciascomasdiretrizessuperioresdaDoutrinaEsprita,
como terapia preventiva, e, ao mesmo tempo, curadora junto aos que sofrem as
difceisconjunturasaplicarseapsicoteraputicadopasse,daguamagnetizada,do
esclarecimento evanglico socorrerse desobsesso direta em alguns casos
recomendarseaassistnciaespecializadadaMedicina,somedidasquenodevem,
nempodemserdescuradas.
O ministrio emergente, por ser um problema de urgncia, para o qual
esto convidadostodos,especialmenteosquesefiliamshastesdoEspiritismocom
Jesusetomaramconhecimentocomastcnicas,asliesdoutrinriasarespeitode
tograve enfermidadedaalma.
Assim considerando, saudamos, neste livro, mais um apelo veemente e
oportunopara oestudo,entendimentoetomadadeposioanteoproblema,rogando
a Jesus que abenoe a sua autora e todos aqueles lidadores encarnados e
desencarnados que a auxiliaram na elaborao do oportuno contributo de que ora
nosenriquecemos,paraoserviodobem.
ManoelPhilomenoDeMir anda
(PginapsicografadapelomdiumDivaldoPGINAFranco,em 20/7/1980,noCentro
EspritaCaminhodaRedeno,emSalvador,Bahia.)
INTRODUO
Sodetodosostemposasobsesses.
Flagelam os seres, ocasionandolhes males que se mascaram com variada
nomenclatura.
Obsessos famosos esto assinalados pelos fastos da Histria como
indivduos, no mnimo, excntricos. E, hoje em dia, a obsesso sutil ou ostensiva
prosseguegrassando,alastrandoseportodaparte.
No nos admiramos que isto acontea e que a incidncia seja cada vez
maior,pois,sabemos,atravsdosensinamentosdaDoutrinaEsprita,queaobsesso
existe por estarmos ainda eivados de sombras. Ela se alastra porque os seres
humanos trazem em si mesmos os germens da inferioridade, que so as matrizes
predisponentes,facultandoa incursodosquese erigememcobradores.
EsteograndeproblemadaHumanidade:oconfrontoentreosquedeveme
osquesejulgamnodireitodecobrar.Eparaqueatinjamseusobjetivos,utilizamse
deinmerosmtodos,buscandooacertodecontas.
A Doutrina Esprita desvendounos os dramas que se desenrolam entre as
duashumanidadesadosencarnadoseadosqueestonaespiritualidade,presos
aindaao passado.
Esteoproblemaqueanalisamosnestelivro:oentrechoquedaspaixesque
os homens cultivam em larga escala e que do origem obsesso. Anlise
despretensiosa,simplescomonsmesmas.Masquepretendeserumacontribuio
paraoentendimentoproblemticadaobsesso.
Tentamosmaterializaremletrastudooquejvimos,vivemoseestudamos
sobre o assunto. Faltamnos, bem sabemos, recursos para um aprofundamento
cientficodotema.Poristonossotrabalhoapenasmodestacontribuio.Estamos
levantando o problema para que outros, melhormente qualificados, o estudem em
profundidade.
Os fatos narrados fazem parte da nossa vivncia de quase 25 anos em
reuniesde desobsesso.AmaioriadelesvividanoCentroEspritalvonCosta(de
Juiz de Fora), abenoada Casa, onde estamos desde os 11 anos de idade3. Temos
cincia da nossa insignificncia e dos modestssimos recursos medinicos de que
dispomos. Estamos conscientizadas de que o labor desobsessivo beneficiounos de
maneira direta e efetiva. No obstante, a mediunidade, clarificada pela Doutrina
Esprita, temsidoabnomaioremnossaexistncia.
3
Os dois casos vividos na Casa Esprita, tradicional Instituio de nossa cidade, foramnosrelatados
porMarialgnsMicheis.
Possam estas pginas servir de estmulo aos mdiuns que iniciam, aos
mdiuns que trabalham, aos que esto hesitantes, e, sobretudo dentro do tema
enfocado,que sejamteisaosquetrabalham(oupretendamtrabalhar)noabenoado
ministriodadesobsesso.
Que falem ao corao daquele que sofre a perseguio do passado. Esse
passadoque nosacompanhaatodos.
Leitor,meuirmo!Estaamensagemquequeremostransmitirlhe:adeque
aDoutrinaEspritanospossibilitaavitrianalutacontransmesmos.Agigantesca
batalha entre a sombra e a luz. Por ora, estamos no claroescuro a madrugada
tentandovencera noite.
Quepossaraiaramanhdeumnovodia,paratodosns.
SuelyCaldasSchuber t
JuizdeFora MG, outubrode1979
PRIMEIRAPARTE
A OBSESSO
1
AS INFLUENCIAES
ESPIRITUAIS
InfluemosEspritosemnossopensamento,eemnossosatos?
Muito mais do que imaginais. influem a tal ponto, que, de
ordinrio,soelesquevos dirigem.
(OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo459)
A assertiva dos Espritos a Allan Kardec demonstra que, na maioria das

vezes, estamos todos ns encarnados agindo sob a influncia de entidades
espirituaisqueseafinamcomonossomododepensaredeser,ouemcujasfaixas
vibratriasrespiramos.
Isto no nos deve causar admirao, pois se analisarmos a questo sob o
aspecto puramenteterrestrechegaremosconclusodequevivemosempermanente
sintonia com as pessoas que nos rodeiam, familiares ou no, das quais recebemos
influenciaesatravsdasidiasqueexteriorizam,dosexemplosquenossodados,
etambmqueinfluenciamoscomanossapersonalidadeepontosdevista.
Quandoacontecedenoconseguirmosexercerinflunciasobrealgumde
nosso convvio e que desejamos aja sob o nosso prisma pessoal, via de regra
tentamosportodososmeiosconvenclocomargumentospersuasivosdediferente
intensidade,afimdelograrmosonossointento.Natural,portanto,ocorraomesmo
com os habitantes do mundo espiritual, j que so eles os seres humanos
desencarnados,notendomudado,pelosimplesfatodedeixaremo invlucrocarnal,
asuamaneiradepensareascaractersticasdasuapersonalidade.
Assim,vamosencontrardesdeaatuaobenficadeBenfeitoreseAmigos
Espirituais,que buscamencaminharnosparaobem,atosfamiliaresque,vencendo
otmulo,desejamprosseguirgerindoosmembrosdoseuclfamilial,sejacombons
oumausintentos,bemcomoaquelesoutrosaquemprejudicamoscomatosdemaior
oumenorgravidade,nestaouemanterioresreencarnaes,equenosprocuram,no
tempoenoespao,paracobrara dividaquecontramos.
Porsuavez,osqueestonoplanoextrafsicotambmseachampassveis
das mesmas influenciaes, partidas de mentes que lhes compartilham o modo de
pensar,oudeoutrasquesesituamemplanossuperiores,e,nocasodeseremainda
deevoluomedianaouinferior,dedesafetos,deseresquesebuscamintensamente
pelo pensamento, num conbio de vibraes e sentimentos incessantes. Essa
permuta contnua e cabe a cada indivduoescolher, optar pela onda mental com
queirsintonizar.
Portanto, a resposta dos Espritos a Kardec nos d uma noo exata do
intercmbioexistenteentreossereshumanos,sejaeleinconscienteouno,mas,de
qualquermodo,realeconstante.
2
COMPANHIAS ESPIRITUAIS
(...) criando imagens fludicas, o pensamento se reflete no

envoltrioperispirtico,comonumespelhotomanelecorpoeadecerto
modosefotografa.(...)Dessemodoqueosmaissecretosmovimentosda
alma repercutem no envoltrio fludico que uma alma pode ler noutra
almacomonumlivroeveroquenoperceptvelaosolhosdocorpo.
(AGNESE ,AllanKardec captulo14,Item15)
Aumasimplesvibraodonossoser,aumpensamentoemitido,pormais
secreto nos parea, evidenciamos de imediato a faixa vibratria em que nos
situamos, que ter pronta repercusso naqueles que esto na mesma frequncia
vibracional.Assim,atrairemosaquelesquecomungamconoscoequeseidentificam
comaqualidadedenossaemisso mental.
Atravsdesseprocesso,captandoasnossasintenes,sentindoasemoes
que exteriorizamos e lendo os nossos pensamentos que os Espritos se
aproximamdense, noraro,passamanosdirigir,comandandonossosatos.Issose
dimperceptivelmente.
Afinizados conosco, querendo e pensando como ns, fcil se torna a
identificao, ocorrendo ento que passamos a agir de comum acordo com eles,
certosdequeasuaa nossavontade talareciprocidadedesintoniaexistente.
No entraremos na questo do livrearbtrio, sobejamente conhecida dos
espritas. Sabemos que a nossa vontade livre de aceitar ou no estas
influenciaes. Que a deciso sempre de nossa responsabilidade individual. O
importantemeditarmosarespeitodequantosomosinfluenciveis,equofracose
vacilantes somos. O Espiritismo, levantando o vu dos mistrios, nos traz a
explicaoclarademonstrandonosaverdadee,atravsdesseconhecimento,nosd
condiesdevenceroserrosesobretudodenospreservarmosdenovasquedas.
Fcil,pois,aosEspritos,nosdirigirem.Istoacontececomoshomensem
geral, sejam eles mdiuns ostensivos ou no. que, como mdiuns, todos somos
sensveis a essas aproximaes e ningum h que esteja absolutamente livre de
influenciaes espirituais. Escolher a nossa companhia espiritual de nossa
exclusivaresponsabilidade.Somoslivresparaaopo.
No passado, sabemolo hoje, escolhemos o lado das sombras, trilhando
caminhos tortuosos, tentadores, e que nos pareciam belos. Optamos pelo gozo
material,escolhendoaestradado crime,ondenoschafurdamoscomanossaloucura,
enquanto fazamos sofrer os seres que de ns se aproximavam. Muitos de ns
ouvimosapalavradoCristoetivemosasagradaensanchadeoptarentrealuzea
sombra.Mas,aturdidoseensandecidos,preferimosMamoneCsar.
Apsessadesastrosadeciso,querepercutiriaemnossomundointimo,em
tragdias de dores acerbas e sofrimentos prolongados pelos sculos a fora, fomos
rolando,quaisseixoslevadospelacaudaldeguasturbilhonantes,tendojuntoans
aqueles que elegemos como companheiros de jornada. At que chegamos,
finalmente,aoportosegurodoConsolador.
TodaessatrajetriaestmagnificamentenarradaporJoannadengelis,no
capitulo 24 do seu livro APS A TEMPESTADE. E ela nos adverte de que j no h
maistempoaperder:
Estes so os momentos em que deveremos colimar realizaes
perenes. Para tanto, resolvamonos em definitivo a produzir em
profundidade,acercandonosdeJesuseporElenosdeixandoconduzirat
otermodajornada.
Eis a opo que o Espiritismo nos faculta agora. Escolha consciente,

amadurecida.
Escolha feita por quem j sabe e conhece. Por isto mesmo muito mais
responsvel.
3
O QUE A OBSESSO
A obsesso a ao persistente que um Esprito mau exerce

sobreumIndivduo.Apresentacaracteresmuitodiversos,desdeasimples
influncia moral, sem perceptveis sinais exteriores, at a perturbao
completadoorganismoedasfaculdadesmentais.
(OEVANGELHOSEGUNDOOESPIRITISMO,AllanKardec cap. 28,Item81)
Obsesso do latim obsessione. Impertinncia, perseguio, vexao.

Preocupao com determinada idia, que domina doentiamente o esprito, e
resultante ou no de sentimentos recalcados idia fixa mania.4 Vulgarmente a
palavra obsesso usada para significar idia fixa em alguma coisa, gerando um
estadomentaldoentio,dapodendoadvirmanias,cacoetes,atitudesestranhas.
Entre ns, espritas, o termo tem acepo mais profunda, tal como foi
colocado pelo Codificador. Confrontando a significao vulgar do vocbulo e a
definiodeKardec,verificaremosqueapreocupaocomdeterminadaidia,que
dominadoentiamenteo esprito,podetambmresultardacertezadaculpaexistente
nosrecessosdamente,denotandorealmenteperseguioatraduzirsenapresena
doobsessorquevemdesforrarsedoantigoalgozoucomparsa.
Esclarece ainda o mestre lions:(...)a obsesso decorresempre de uma
imperfeiomoral,quedascendnciaaumEspritomau. (...)Quasesemprea
obsesso exprimevingana tomada porum Esprito e cuja origemfrequentemente
seencontranasrelaesqueoobsidiadomantevecomoobsessor,emprecedente
existncia.5
Obsesso cobrana que bate s portas da alma um processo
bilateral. Fazse presente porque existe de um lado o cobrador, sequioso de
vingana,sentindoseferidoeinjustiado,edeoutroodevedor,trazendoimpresso
noseuperispritoasmatrizesdaculpa, doremorsooudodioquenoseextinguiu.
A obsesso, tanto vista do ngulo do obsidiado quanto do prisma do
obsessor, somenteocorre porque os seres humanos ainda carregam em suas almas
maiselevadataxade sombrasquedeluz.Enquantoissoocorrer,haverobsessorese
obsidiados: o domnio negativo de quem mentalmente mais forte, sobre o mais
fracodocredorsobreodevedor.
Ehaveralgozesevtimas.
4
NOVODICIONRIODALNGUAPORTUGUESA,AurlioBuarquedeHolandaFerreira.
5
AGNESE,AllanKardec captulo14,item46,Editora FEB.
Tal estado de coisas unicamente se harmonizar quando existirem apenas

irmosquese amem.
Resumindo, diremos: configurase a obsesso toda vez que algum,
encarnadooudesencarnado,exercersobreoutremconstrio mentalnegativapor
um motivo qualquer atravs de simples sugesto, induo ou coao, com o
objetivodedomnioprocessoessequeserepetecontinuamente,naTerraouno
PlanoEspiritualinferior.E,porconseguinte,teremosoobsessoreoobsidiado.
4
GRADAO DAS OBSESSES
assim que somos, por vezes, loucos temporrios, grandes

obsidiados de alguns minutos, alienados mentais em marcadas
circunstnciasdelugaroudetempo,ou,ainda,doentesdoraciocnioem
crises peridicas, mdiuns lastimveis da desarmonia, pela nossa
permanncia longa em reflexos condicionados Viciosos, adquirindo
compromissosdegraveteornosatosmenosfelizesquepraticamos,semi
inconscientemente, sugestionados uns pelos outros, porquanto, perante a
Lei, a nossa vontade responsvel em todos os nossos problemas de
sintonia.
(MECANISMOSDAMEDIUNIDADE,(peloEsprito AndrLuiz)
FranciscoCndidoXaviere WaldoVieira Cap. 16)
O problema da obsesso reside, principalmente, no estado de sutileza em

quepossaapresentarse,detalformaquenodetectadacomfacilidade,passando
muitasvezesinteiramentedespercebida.
So influenciaes espirituais sutis que levam a pessoa visada a
procedimentos dos quais se arrepender, provavelmente, quando conseguir refletir
comalgumequilbrio.
No se julgue que, debaixo de tais influncias, as criaturas ajam como
verdadeiras marionetes, completamente destitudas de vontade prpria. Ocorre que
os obsessores valemse de processos com os quais acionam intenes recnditas,
desejosimanifestos,ocultosnosrefolhosdoser,masqueelescaptam,aulandoos.
Omaiscorriqueiroqueapessoasedeixelevarpeloseuladonegativo,jqueas
sombrasaindatmmaiorocampode domnionossereshumanos.
No damos,na maioria das vezes, importncia alguma aosnossos estados
emocionais, que oscilam bastante. Se ponderarmos, iremos constatar que, para o
desequilbrio denossas emoes, pequeninos nadas tornamse agentes poderosos e
fazemvacilaranossaaparenteserenidadeinterior,levandonosaestadosdevisvel
turvaomental.
, sobretudo, no cotidiano, que se patenteiam tais possibilidades,
mascaradas, comumente, com o nome de gnio forte. com essa desculpa
aceitaegeneralizadaporoutrostantossereshumanoscomigualfortalezadegnio
que procuramos justificar nossos desvios de carter, quando assomamos a esta
portacomanossamformaointimaaexpressarsenairritao,nomauhumor,na
ira,namaledicncia, etantosoutrosprocedimentosnegativos.
Dependendo da intensidade desses estados que nos iremos mostrar aos

olhosdetodos comodoentesdaalma,cujainsanidadetemporriadeixaentrevera
nossa indigncia espiritual. Alienados por breves ou longos momentos, somos tal
qualumvulcoemerupoavomitarlavaseestilhaosdamatriaqueconstituio
nosso mundo interior, vinculados a outros seres em anloga situao, medianeiros
todosnsdadesarmonia,do desequilbrioedaloucura.
O que se depreende da advertncia de Andr Luiz que somos os nicos
responsveis pelas sintonias infelizes do nosso hoje, graas sempre ao longo
caminhodevciosque palmilhamosontem.
Aoereao.Causaeefeito.Hoje,choramosaopesodasafliesquens
mesmos semeamos. Agora, reclamamos pelos padecimentos obsessivos que nos
atormentama alma. Somos os atormentadores,agora atormentados, como nos fala
ManoelPhilomenode Miranda.
5
AS VRIAS EXPRESSES DE
UM MESMO PROBLEMA
(...)existemproblemasobsessivosemvriasexpresses,comoos
de um encarnado sobre outro de um desencarnado sobre outro de um
encarnadosobreumdesencarnado genericamente,destesobreaquele.
ManoelPhilomenodeMiranda.
(SEMENTESDEVIDAETERNA,AutoresDiversos,
DivaldoPereiraFranco cap. 30)
Obsesso um problema a expressarse de vrias maneiras. Alm das

relacionadas por Manoel Philomeno de Miranda, acrescentaremos: a obsesso
recprocaeaautoobsesso.
ENCARNADOPARAENCARNADO
Pessoas obsidiando pessoas existem em grande nmero. Esto entre ns.

Caracterizase pela capacidade que tm de dominar mentalmente aqueles que
elegem como vitimas. Este domnio mascarase com os nomes de cime, inveja,
paixo,desejodepoder,orgulho,dio,eexercido,svezes,demaneiratosutil
queodominadosejulgaextremamente amado.Atmesmoprotegido.
Essas obsesses correm por conta de um amor que se torna tiranizante,
demasiadamente possessivo,tolhendoesufocandoaliberdadedooutro.
,porexemplo,omaridoquelimitaaliberdadedaesposa,mantendoasob
o jugode suavontadeamulherquetiranizaocompanheiro,escravizandooaos
seus caprichos so os pais que se julgam no direito de governar os filhos,
cerceandolhes toda e qualquer iniciativa so aqueles que, em nome da amizade,
influenciam o outro,mudandolhe omodo de pensar, exercendo semprea vontade
maisforteodomniosobreaquese apresentarmaispassiva.
Soaindaaspaixesescravizantesque,desequilibrandoemocionalmenteos
seres, podem ocasionar dramas dolorosos, configurados em pactos de suicdio,
assassnios,etc.
A dominao mental acontece no s no plano terrestre, isto , nas
ocorrncias do diaadia, mas prossegue principalmente durante o sono fsico,
quando os seres assim comprometidos se defrontam em corpo astral, parcialmente
libertosdocorpocarnal,dandocursoemmaiorprofundidadeaoconbioinfelizem
quesepermitiramenredar.
Omesmosucedesoboimpriododioouquaisqueroutrossentimentosde
ordeminferior.
At mesmo dentro dos lares, na mesma famlia, onde se reencontram
antigos desafetos, velhos companheiros do mal, comparsas de crimes nefandos,
convocados pela Justia Divina ao reajustamento. Entretanto, escravizados ao
passado, deixamse levar por antipatia e averso recprocas, que bem poucos
conseguemsuperardeimediato.Surgemdamuitasdasrixasfamiliares,jqueesses
Espritos, agora unidos pelos laos da consanguinidade, prosseguem imantados s
paixesdopretrito,emitindovibraesinferioreseobsidiandose mutuamente.
So pas que recebem, como filhos, antigos obsessores. o obsessor de
ontem que acolhenos braos, como rebento de sua carne, a vitima de antanho. E
esses seres se entrelaam nos liames consanguneos para que tenham a preciosa
ensancha de modificar os prprios sentimentos, vencendo averses, rancores e
mgoas.
Reduzido, porm, ainda o nmero dos que conseguem triunfar,
conquistandoovero sentimentodefraternidade,tolernciaeamor.
Sem embargo, a experincia vivida, custa de sacrifcios e lgrimas, ser
paratodoso passoinicialdalongaebelaescalada,embuscadoPaiquenosaguarda
emSuaInfinita Misericrdia.
DESENCARNADOPARADESENCARNADO
Espritos que obsidiam Espritos. Desencarnados que dominam outros

desencarnados,soexpressesdeummesmodramaquesedesenrolatantonaTerra
quantonoPlanoEspiritual inferior.
As humanidades se entrelaam: a dos seres incorpreos e a dos que
retomaramacarne.
SituaesqueocorremnaCrostaso,emgrandeparte,reflexosdaodissia
quese desenvolve noEspao.Eviceversa.
Os homens so os mesmos: carregam os seus vcios e paixes, as suas
conquistase experinciasondequerqueestejam.
Por isso h no AlmTmulo obsesses entre Espritos. Por idnticos
motivosdasque ocorremnafacedaTerra.
Em quase todos os processos obsessivos desencadeados pelo que j
desencarnou, junto ao que ainda est preso ao veculo fsico, o obsessor cioso da
cobrana costuma, em geral, aliciar outros Espritos para secundlo em sua
vingana. Tais ajudantes so invariavelmente inferiores e de inteligncia menos
desenvolvidaqueadeseuschefes.Asujeiomentalaquesesubmetemtemsuas
origensnotemorouatemcompromissosoudividasexistentesentreeles,havendo
casos em que o chefe os mantm sob hipnose processo anlogo, alis, ao
utilizadocomasvitimasencarnadas.
Ojugodos obsessoresspossvelemrazodadesarmoniavibratriade
suas presas, que s alcanaro a liberdade quando modificarem a prpria direo
mental. Certamente recebem, tanto quanto os obsessores, vibraes amorosas e

equilibradas dos Benfeitores Espirituais, que lhes aguardam arenovao. Espritos
endividadosecompromissadosentresimesmos,atravsdeassociaestenebrosas,
de idntico padro vibratrio, se aglomeram em certas regies do Espao,
obedecendosintoniaeleideatrao,formandohordasque erramsemdestinoou
se fixam temporariamente, em cidades, colnias, ncleos, enfim, de sombras e
trevas.Taisncleostmdirigentes,queseproclamamjuzes,julgadores,chamando
a si a tarefa de distribuir justia aos Espritos igualmente culpados e tambm
devotados ao mal, OU endurecidos pela revolta e pela descrena. Na obra
LIBERTAO,deAndrLuiz,encontramosadescriodeumadessascidadeseno
livro NOSBASTIDORESDAOBSESSO,deManoelPhilomenodeMiranda,temos
notciatambmdeumdessesncleostrevosos.
A, nesses redutos das sombras, cometese toda sorte de atrocidades e os
Espritos aferrados ao mal so julgados e condenados por outros ainda em piores
condies. Torturas inimaginveis, crueldades, atos nefandos so praticados por
esses seres que se afastaram, deliberadamente do bem. Esses agentes do mal,
todavia,noestoabandonadospela misericrdiadoSenhor,esemprequeofeream
Condies propicias so balsamizados pelas luzes divinas a ensejarlhes a
transformao. Um dia retornaro ao aprisco, porque nenhuma das ovelhas se
perder...
DEENCARNADOPARADESENCARNADO
A primeira vista, a obsesso do encarnado sobre o desencarnado pode

parecerdifciloumaisraradeacontecer.Mas,aocontrrio,fatocomum,jqueas
criaturashumanas,emgeralpordesconhecimento,vinculamseobstinadamenteaos
entesamadosqueas precederamnotmulo.
Expressesdeamoregostaepossessivoporpartedosqueaindaestona
carne, redundam em fixao mental naqueles que desencarnaram, retendoos s
reminiscnciasdavidaterrestre.Essasemissesmentaisconstantes,dedor,revolta,
remorso e desequilbrio terminam por imantar o recemdesencarnado aos que
ficaram na Terra, no lhes permitindo alcanar o equilbrio de que carece para
enfrentaranovasituao.
A inconformao e o desespero, pois, advindos da perda de um ente
querido,podem transformarseemobsessoqueirafligiloeatormentlo.
Idnticoprocessoseverificaquandoosentimentoquedominaoencarnado
ododio,da revolta,etc.
bastantecomum,tambm,queherdeirosinsatisfeitoscomapartilhados
bensdeterminadapelomortosefixemmentalmenteneste,comseuspensamentosde
inconformaoerancor.Asdisputasdeheranaafetamdolorosamenteosquejse
desprenderamdosliamescarnais,seestesaindanoconquistaramposioespiritual
deequilbrio.E,mesmonestecaso,adisputaentreosherdeirosemtornodosbens
ir confranglosepreocuplos.
Ah! Se os homens pensassem um pouco mais na vida alm da vida
transitria, sededicassem maisateno s coisas espirituais, se dessem mais valor
aosbenseternosqueconstituemoverdadeirotesouro,serelembrassemossublimes
ensinamentosdoCristo,certamentehaveriamenoscoraesinfelizesatransitarem
entre os dois planos, hesitando entre a espiritualidade que lhes acena com novas
perspectivaseassolicitaesinferioresqueosatraemeosimantamretaguarda.
DEDESENCARNADOPARAENCARNADO
aatuaomalficadeumEspritosobreumencarnado.
O processo obsessivo entre os seres invisveis e os que esto encarnados
pareceserode maiorincidncia.
Evidentemente,porsermaisfcilaodesencarnadoinfluenciaredominara
mentedaquele queestlimitadopeloveculosomtico.
Agindonassombras,oobsessortem,aseufavor,ofatodenoservisvele
nemsemprepercebidooupressentidopelasuavtima.Esta,incauta,imprevidente,
desconhecendoatapossibilidadedasintoniaentreosseresdoPlanoEspiritualeos
da Esfera Terrestre, deixase induzir, sugestionar e dominar pelo perseguidor, que
encontra em seu passado as tomadas mentais que facultaro a conexo. Estas
tomadas so os fatores predisponentes, como a presena da culpa edo remorso.
Nemsempre,contudo,oEspritoestconscientedasuainfluncianegativasobreo
encarnado.Noraro,desconhecendoa suasituao,pode,semosaber,aproximarse
de uma pessoa com a qual se afinize e assim prejudicla com suas vibraes.
Outroso fazemintencionalmenteamaioria,comointuitodeperseguirouvingar
Se,comoveremosnoscaptulosseguintes.
OBSESSORECIPROCA
Aobsessopodeassumirainda,emqualquerdesuasexpressesatagora
mencionadas,a caractersticade obsessorecproca.
Na vida real fcil encontrar casos que confirmem isto. Assim como as
almasafinsevoltadasparaobemcultivamaconvivnciaamigaefraterna,naqual
buscamoenriquecimentoespiritualqueaspossanutrireconfortar,assimtambm,
sob outro aspecto, as criaturas se procuram para locupletarse das vibraes que
permutam e nas quais se comprazem. Apenas, uma vez mais, uma questo de
escolha.
Andr Luiz, observando o caso de Librio que obsidiavaamulher por
quem sentia paixo, vampirizandolhe o corpo fsico esclarece a respeito: O
pensamento da irm encarnada que o nosso amigo vampiriza est presente nele,
atormentandoo. Achamse ambos sintonizados na mesma onda. um caso de
perseguio recproca. (...) enquanto no lhes modificamos as disposies
espirituais (...) jazem no regime da escravido mtua, em que obsessores e
obsidiadossenutremdasemanaesunsdosoutros. (Grifonosso.)6
6
NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE, (pelo Esprito Andr Luiz) Francisco Cndido Xavier cap. 14,
EditoraFEB.
Essacaractersticadereciprocidadetransformaseemverdadeirasimbiose,
quando dois seres passam a viver em regime de comunho de pensamentos e
vibraes.Istoocorreatmesmoentreosencarnadosqueseunematravsdoamor
desequilibrado,mantendoum relacionamentoenervante.
So as paixes avassaladoras que tornam os seres totalmente cegos a
quaisquer outros acontecimentos e interesses, fechandose ambos num egosmo a
dois, altamente perturbador. Esses relacionamentos, via de regra, terminam em
tragdiasseumdosparceirosmodificaroseucomportamentoemrelaoaooutro.
No raro, encontramos em nossas reunies casos de obsidiados que esto
sendo tratados e que afirmam desejar livrarse do jugo do obsessor. Quando este,
entretanto,comunicasegabasedequeoencarnadoochamainsistentementeediz
precisar dele (obsessor), no se podendo separar, pois necessitam um do outro.
Algunschegammesmoaproclamarqueentreambosexistepaixo,razopelaqual
tmdepermanecerjuntos.
Se o encarnado diz que pretende libertarse, isto se deve ao fato de que
fisicamenteelesofrecomtalsituao.Nontimo,todavia,temprazeremsituarse
comovtima.Duranteosono,porcerto,buscaacompanhiadooutro,comprazendo
secomapermutadevibraesesensaes.
AAUTOOBSESSO
Ohomemnoraramenteoobsessordesimesmo 7,oqueasseverao
Codificador. Tal coisa, porm, bem poucos admitem. A grande maioria prefere
lanartodaaculpadeseustormentoseafliesaosEspritos,livrandose,segundo
julgam,demaiores responsabilidades.
Kardec vai mais longe e explica: Alguns estados doentios e certas
aberraes que se lanam conta de uma causa oculta, derivam do Esprito do
prprioindivduo. 8
Tais pessoas esto ao nosso redor. So doentes da alma. Percorrem os
consultrios mdicos em busca do diagnstico impossvel para amedicinaterrena.
Soobsessoresdesimesmos,vivendoumpassadodoqualnoconseguemfugir.No
poro de suas recordaes esto vivos os fantasmas de suas vitimas, ou se
reencontram com os a quem se acumpliciaram eque, quase sempre, os requisitam
para a manuteno do conbio degradante de outrora. Esses, os autoobsidiados
gravesequeseapresentamtambmsubjugadosporobsesseslamentveis.Soos
inimigos,asvitimasouoscomparsasalhesbateremsportasdaalma.
Mas existem tambm aqueles que portamautoobsesso sutil, mais difcil
deserdetectada.
,noentanto,molstiaqueestgrassandoemlargaescalaatualmente.
Um mdico esprita dissenos, certa vez, que incalculvel o nmero de
pessoasque comparecemaosconsultrios,queixandosedosmaisdiversosmales
para os quais no existem medicamentos eficazes e que so tipicamente
7
OBRASPSTUMAS ,AllanKardec PrimeiraParte,ManifestaesdosEspritos,Item58, Ed.FEB.
8
J,1:6
portadores de autoobsesso. So cultivadores de molstias fantasmas. Vivem

voltados para si mesmos, preocupandose em excesso com a prpria sade (ou se
descuidando dela), descobrindo sintomas, dramatizando as ocorrncias mais
corriqueirasdodiaadia,sofrendoporantecipaosituaesquejamaischegaroa
serealizar,flagelandosecomocime,ainveja,oegosmo,oorgulho,o despotismo
e transformandose em doentes imaginrios, vtimas de si prprios, atormentados
porsimesmos.
Esse estado mental abre campo para os desencarnados menos felizes, que
dele seaproveitampara se aproximarem,instalandose, asim, o desequilbrio por
obsesso.
6
O QUE PREDISPE OBSESSO
(...)asImperfeiesmoraisdoazoaodosEspritosobsessores.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec Item252)
Tal como acontece quando nos apresentamos com predisposio para um

malfsico qualquer,assimtambmocorre nocampoespiritual.
Pensamentos e estados emocionais negativos criam zonas mrbidas em
nosso campomental,facultandoainoculaodepensamentoalheio,que,virulento
por ser de teor inferior , age em ns como se fora uma afeco mental,
instalandoseemdecorrnciao processoobsessivo.
Somente existe a obsesso porque h endividados, criaturas que se
procuramatravsdostemposparaacertarosdbitosdopassado.Esomenteexistem
essesprocessosdolorososderesgateporqueohomemaindaimperfeito,trazendo
emsimesmomaiorquotadesombras,maispesadabagagemde inferioridade.
Emergindo lentamente do limo da terra, da ganga da materialidade, s a
muitospesaresedoresestconseguindoalijarofardodeimperfeiesquecarrega.
Neste sentido, a obsesso vem sendo o acleo doloroso que o impele a mais
rapidamentelivrarsedofardodainferioridade.
ManoelPhilomenodeMirandaesclarece:Emtodaobsesso,mesmonos
casos mais simples, oencarnadoconduzem si mesmo os fatores predisponentese
preponderantes osdbitosmoraisaresgatar quefacultamaalienao. 9
Estemesmoautor,emoutraobra(GrilhesPartidos)refereseacausas
crmicas, aquelasqueprecedemvidaatualequevmimpressasnopsicossoma(ou
perisprito)doenfermo,vinculadaspelosdbitostransatosquelesaquemusurpou,
abusou,prejudicou.
OcasodeE...demonstraaexistnciadessascausascrmicas,predispondo
obsessoeenfermidades.E...desdeamocidadefoiumapessoaenfermia,sempre
sofrendodevriasdoenas,principalmentedeumainexplicveldornaspernas,sem
razesplausveisparaaMedicina.
Frequentando as reunies pblicas da Casa Esprita, durante anos, E...
tornousecomotempoparticipantedeumadasreuniesmedinicas.Frequentadora
assdua,compareciasemanalmente,massemprequeixandosedesuasdores.
9
NOS BASTIDORES DA OBSESSO, (EspritoManoel Philomeno do Miranda) Divaldo Pereira Franco,
Examinandoaobsesso,EditoraFEB.
Certo dia, teve a surpresa de assistir comunicao de um Esprito que

dissetersidoseuescravoemexistnciaanteriorequehaviamorridodefomeesede,
depoisdepassardiasacorrentado,porsuaordem.Confessouperseguilahanose,
apsouvirasponderaesdodoutrinador,dissequesadeixariaseelalhepedisse
perdo.Apesardeconheceromecanismodareencarnaoedaleidecausaeefeito,
apesardeconheceraleideamoreosensinamentosevanglicosque oEspiritismo
veioreviver,E...recusouseapedirperdoaumnegroescravo,evidenciandotodo
oorgulhoqueaindacarregadentrodesi.que,narealidade,emboraconhecendoa
DoutrinaEsprita,aindanoasentianocorao.
Hoje, com avanada idade, a Sra. E... continua a carregar os seus males,
agravados pela idade e pela persistncia no orgulho, principalmente padecendo de
doresnaspernas,acorrentadaqueestaoseupassado,comoescravadaprepotncia
e doegosmo.Apesarde tomarsemanalmenteoseupasse...
7
INVIGILNCIA:
A PORTA PARA A OBSESSO
Estaidesobreaviso,vigiaieoraiporquenosabeisquandoserotempo.
J esus
(Marcos,13:33)
A existncia dos fatores predisponentes causas crmicas facilitam a

aproximao dos obsessores, que, entretanto, necessitam descobrir o momento
propicioparaaefetivao dasintoniacompletaquealmejam.
Este momento tem o nome de invigilncia. a porta que se abre para o
mundo intimo, facilitando a incurso de pensamentos estranhos, cuja finalidade
sempre o conbio degradante entre mentes desequilibradas, o inevitvel encontro
entre credor e devedor, os quaisno conseguiramresolversuas divergncias pelos
caminhosdoperdoedoamor.
oinstanteemqueocobrador,finalmente,batesportasdaalmadequem
lhe deve. E, sempre o faz, nessas circunstncias, pela agresso, que poder vir
vestida de sutilezas, obedecendo a um plano habilmente traado ou de maneira
frontalparaatordoare desequilibrardevezavitimadehoje.
Momentosdeinvigilnciaexistemmuitos.Todosostemosemincontveis
ocasies.
Citaremosalgunsdosestadosemocionaisquerepresentaminvigilnciaem
nossa vida:revolta, dio, idias negativas de qualquer espcie, depresso, tristeza,
desnimo, pessimismo, medo, cime, avareza, egosmo, ociosidade, irritao,
impacincia,maledicncia,calnia,desregramentossexuais,vciosfumo,lcool,
txicos,etc.
Advertenos Scheilla: Toda vez que um destes sinais venha a surgir no
trnsito de nossas idias, a Lei Divina est presente, recomendandonos a
prudnciadepararnosocorroda preceounaluzdodiscernimento. 10
Ummomentodeinvigilnciapodeocasionarsriosproblemas,seesteforo
instante em que o obsessor tentar conseguir a sintonia de que necessita para levar
avanteosseusplanosde vingana.
Convm ressaltar que um minuto ou um instante de medo, revolta,
impacincia,etc.,nosignificanecessariamentequeapessoaestejaobsidiada.Mas,
10
IDEALESPRITA,AutoresDiversos,psicografiadeFranciscoCndidoXavier cap. 27, EditoraCEC.
sim,queumaocasiodestaspoderserutilizadapeloobsessorcomoensejoqueele
aguardaparainsuflarnavtimaassuasidiasconturbadas.Desdequeestesestados
de invigilncia passem a ser constantes, repetindose e tornandose uma atitude
habitual, a obviamente estar configurada a predisposio para o processo
obsessivo.
Recordemonos de que qualquer idia fixa negativa que venha nos
perturbar emocionalmente, sempre sinal de alarme, ante o qual deveremos fazer
valeremnossavidaosbioensinamentodoMestre:Estaidesobreaviso,vigiaie
oraiporquenosabeis quandoserotempo.
8
A ESCRAVIZAO DO
PENSAMENTO
Haver no homem alguma coisa que escape a todo

constrangimento e pela qual goze ele de absoluta liberdade? No
pensamento goza o homem de ilimitada liberdade, pois que no h como
prlhe peias.Podeselhedeterovo,porm,noaniquillo.
Obsesso escravizaotemporriadopensamento,imantandocredorese
devedores,que inconscientemente ounosebuscampelasleiscrmicas.
Pelo pensamento ns nos libertamos ou nos escravizamos. O homem no
tem sabido usar opensamento. Somente agora se est inteirando das suas prprias
potencialidades.Somenteagoraestcomeandoadescobrirqueeleoquepensa.
Que seus pensamentos so ele mesmo, isto , expressam sua individualidade, a
essncia mesma de que feito, com todas as peculiaridades que integram a sua
personalidade.
Unicamenteagoraoserhumanoseestapercebendodequesetemmantido
cerceado,porterviciadooseupensamento,acostumandooatransitarapenasentre
as baixas esferas, que vo dos instintos s paixes que o avassalam. Que se fez
escravodestas,alimentandose dosvciosesendoporelesdominado.
Somente com o desenrolar dos evos que o raciocnio humano est
comeando a acionar o seu imenso cabedal para as mais altas finalidades do
Esprito.
Recebendo os sublimes ensinamentos de Jesus, ainda assim, habituado a
manipularopensamentoparafazloserviraosseusinteressesegosticos,distorceu
porquasedois milniosamensagemclarificadoradoEvangelho.
Lentamente, a duras penas, as criaturas esto descobrindo as ilimitadas
potencialidades que tm em si mesmas. Aos poucos estose dando conta de que
cadaserumuniversoemminiatura,expansvelpelopensamentoepelosentimento
equepossuicomoatributoa eternidade.
ADoutrinaEsprita,revivendoosensinamentosdoCristo,temcontribudo,
fundamentalmente, para despertar o homem para a Verdade. O Espiritismo veio
ensinar a libertao do pensamento, jugulado ao peso imensurvel da servido
material, mostrando a espiritualidade que existe em cada ser, a qual, at agora, a
grandemaioriapreferiuignorar.
Asobsessesso,pois,emrealidade,escravizaotemporriadamente.
ovodo pensamento,desbitodetido,prisioneiro.
Mesmoohomemmoderno,queseorgulhadesuasconquistas,arranjamil
pretextos para tornarse escravo no s de si mesmo como tambm de outros
homens,desituaeseatprincipalmenteistodecoisasmateriais,gabando
se,inclusive,dessaspreferncias,completamenteignorantedasverdadeirasmetasda
vidaedosreaisvalores.
Jactandose de viver no sculo 20, quando o avano do conhecimento
atingiuculminncias jamaisimaginadas,ohomem, aindaassim,tornase:
Escravodosvcios.
Escravodosexo.
Escravododinheiro.
Escravodolazer.
Escravodamquina.
Escravo de tudo, quando, negando a Deus, se permite a mais abjeta e
dolorosaescravido:oseuautoenclausuramentonamasmorrasombriadoegosmo
avassalante.
OEspiritismoveioensinaroprocessodelibertao.Omododeselibertar
detodasas servidesinferiores.
Milformasdeescravidoeumasformadelibertao:Jesus!
EusouaPorta, disseEle.
AVerdadevosfarlivres...
9
O PROCESSO OBSESSIVO
Justapondose sutilmente crebro a crebro, mente a mente,

vontade dominante sobre vontade que se deixa dominar, rgo a rgo,
atravs do perisprito pelo qual se Identifica com o encarnado, a cada
cessofeitapelohospedeiro,maiscoercitivasefazapresenadohspede,
quesetransformaemparasitainsidioso...
(NOSBASTIDORESDAOBSESSO,(Esprito ManoelPhilomenodeMiranda)
Divaldo PereiraFranco,Examinandoaobsesso.)
Encontrando em sua vitima os condicionamentos, a predisposio e as

defesasdesguarnecidas,dissotudosevaleoobsessorparainstalarasuaondamental
na mente da pessoa visada. A interferncia se d por processo anlogo ao que
acontece no rdio, quando uma emissora clandestina passa a utilizar determinada
frequncia operada por outra, prejudicandolhe a transmisso. Essa interferncia
estartantomaisasseguradaquantomaisforte,potenteeconstanteelaseapresentar,
atabafarquaseporcompletoossonsemitidospelaemissoraburlada.
Operseguidoragepersistentementeparaqueseefetuealigao,asintonia
mental,enviandoosseuspensamentos,numarepetioconstante,hipntica,mente
da vitima, que, incauta, invigilante, assimilaos e refleteos, deixandose dominar
pelasidiasintrusas.
Kardecexplicaquehtambmumenvolvimentofludico:Naobsesso,o
Espritoatuaexteriormente,comaajudadoseuperisprito,queeleidentificacomo
do encarnado, ficando este afinal enlaado por uma como teia e constrangido a
procedercontraasua vontade. 11
H,pois,umaafinizaodaauradeambos,umaidentificao,cujasrazes
se encontram nos compromissos do passado, possibilitando a sintonizao inicial,
que,porcarnciade mritosmoraisdopacienteeporsuainvigilncia,transformase
emobsesso.
Aprincipio,umaidiaqueoperseguidoremiteeque,repetida,acabapor
se fixar, perturbando o fluxo do pensamento de quem est sendo visado. Tendo a
liberdade de escolha para refugar ou aceitar os pensamentos intrusos, a vtima
geralmente se deixa dominar, tornase passiva, por trazer nos refolhos da
conscinciaasensaodaculpaou,conformeocaso,porsecomprazernoconbio
mentalqueseestinstalando.
11
AGNESE,AllanKardec cap. 14,Item47,EdioraFEB.
O obsessor atua na nsia de alcanar os seus intentos, certo de que a

perseverana, a perseguio sem trguas, a constncia da manifestao de sua
vontadesubjugarooseudevedor.
umaguerrasemquartel,quenotemhoraenemlocal,queseprocessade
modo silencioso e s ocultas, tendo por campo de batalha as conscincias
endividadas e como arma o pensamento dos contendores. O obsessor usar de
variadosestratagemas,detticasdiferentes,dependendodoseugraudeinteligncia.
Aquelequeestsendoperseguidopode, aparentemente,apresentarseindefeso.Mas,
mesmoomaiordosdevedores,teraoseualcanceoescudodapreceeoamparodas
HostesdeLuz,quelheoferecemrecursosparaadefesa.Amaioria,porm,fechase
no poo de seus prprios erros, no enxergando as oportunidades sagradas de
redeno que o Pai oferece. Afastandose propositadamente da luz, deixarse
envolver pelas trevas. Estas duraro at que a vtima seresolva a sair, finalmente,
paraaclaridadedeumanovavida.
Andr Luiz, no livro LIBERTAO, analisando a obsesso de Margarida,

denominouadecercotemporariamenteorganizadoeobservouqueosobsessores
atuavam de forma cruel e meticulosa. Ao lado dela ficavam permanentemente
Espritoshipnotizadores.Entreastcnicasutilizadasporeles,ressaltamosoque se
poderia chamar de vibraes malficas, isto , energias desequilibrantes e
perturbadoras que eram aplicadas pelos algozes com a finalidade de prostrla,
colocandoa completamente vencida. Alm da constrio mental, o perseguidor se
utilizatambmdoenvolvimentofludico,oquetornaopacientecombalido,comas
suasforasdebilitadas,chegandoataoestadodeprostraototal.Dessaformaele
no tem condies de lutar por si mesmo, cerceado mentalmente e enfraquecido
fisicamente.
Aps consolidar o cerco, o obsessor passa a controlar sua vtima por
telepatia,favorecidaagorapelasintoniamentalqueseestabeleceuentreambos.Essa
comunho mental estreita e, ainda que a distncia, o perseguidor controla o
perseguido,queageteleguiadopelamente maisforte.
Nopodemos perderde vista que isto acontece porque os seres humanos,
desviadosdosretoscaminhos,preferemsituarsementalmenteemfaixasinferiores,
escolhendocomesse comportamentoassuasprpriascompanhiasespirituais.
10
AS CONSEQUNCIAS DA
OBSESSO
A subjugao corporal, levada a certo grau, poder ter como

consequncia a loucura? Pode, a uma espcie de loucura cuja causa o
mundo desconhece, mas que no tem relao alguma com a loucura
ordinria. Entre os que so tidos por loucos, muitos h que apenas so
subjugados precisariam de um tratamento moral, enquanto que com os
tratamentos corporais os tornam verdadeiros loucos. Quando os mdicos
conhecerem bem o Espiritismo, sabero fazer essa distino e curaro
maisdoentesdoquecomasduchas.
(O LIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec Item254,6questo)
Quando ultrapassam o limite de simples influenciaes, enraizandose na

mente da vtima que passa a viver sob o domnio quase total do obsessor, as
obsessesassumemcarterdesubjugaooupossessoeocasionamsriosdanosao
organismodoobsidiado.
Surgem, assim, distrbios variados, difceis de serem diagnosticados com
precisoe difceisatdeseremconstatados.
Se refletirmos bem, iremos verificar que os problemas que acometem o
obsidiado so bastantecomplexosedolorosos.
A obsesso a escravizao momentnea do pensamento, quando este se
apresentatolhidonasualivremanifestao,emrazodeondamentalalheiaqueo
constringee perturba,impedindoasuaexpanso,oseuvo.
Qualquer cativeirodoloroso.Ocativeiro fsicoapresentaapossibilidade
de deixar liberto o pensamento do cativo. Na obsesso, entretanto, o ser tornase
escravo de maneira integral. a pior forma de servido. A mais pungente. E
tambmaquemaisnostocao corao.
Quandoumacriaturacainasmalhasdocativeirofsico,mantmlivreoseu
pensamento,quedemuitasformasseexpandeemsonhos,feesperanas,tornando
pelo menos suportvel o cerceamento material. Mas, nos processos obsessivos
graves, a pessoa se apresenta aparentemente livre, porm, em realidade, est
acorrentada, mentalmente dominada por seres invisveis que detm o vo do seu
pensamento, isto , da manifestao da prpria essncia da individualidade, do
Esprito. Esse confinamento, essa priso, a mais triste, escura e solitria , pois, a
maiscrueleaquemaisfazsofrer.
Somase influnciados obsessores a sensao, a certezado remorso, do

passado que se ergue como fantasma insepulto e que vem assombrar os dias
presentes.
Ento,realmente, o obsidiado prisioneiro emtodos os sentidos, vencido
ao peso de tormentos inenarrveis que ele mesmo engendrou, e avana em sua
asprrimacaminhada,tentandoevadirsedamiservelcelaondegemeechora,para
oclarosoldaliberdade.
Na noite tempestuosa em que se debate, imaginemos, por um instante, o
querepresentaparaeleosrecursosqueaDoutrinaEspritalheoferece.Somenteo
Espiritismo tem condies de dar a esses sofredores o alvio, a compreenso, o
caminhoparaaliberdade.achavequevemabrirasportasdamasmorrapessoale
livrar da mais completa escravido no apenas os obsidiados, mas tambm os
obsessores,que,afligindoefazendosofrer,automaticamenteseaprisionamaojugo
do dio, que os converte tambm em escravos e em vtimas, tal como acontece
quelesaquemperseguem.
EncontramosnocasoEster,narradoporManoelPhilomenodeMirandaem
sua obra GRILHES PARTIDOS, o exemplo de obsesso em graumuito avanado,
com caractersticas de possesso. O autor narra com detalhes os tormentos que a
obsidiadaenfrenta.
Evidentemente so sofrimentos acerbos. Tolhida em seu pensamento,
incapaz de se exteriorizar, a doente padece a aflio de sentir que uma figura
apavorante12 seintrometeemsuacasamental,roubandolheapaz,quebrandolhea
resistncia e ocasionando, com o seu pensamento desequilibrado, alucinaes,
visesterrveisqueaenchemdeterror.
O medo que ento experimenta desestruturaa psiquicamente, fazendoa
viveremclimade constantepesadelo,doqualnoconseguedespertar.Setentaagir,
gritar,reagir,notemforas,nocomandamaisoseuprpriocomportamentoev
seperdidanocipoaldeidiasenlouquecedoras,quesabenoseremassuas,mass
quaistemqueobedecerporquesesentedominadaemtodososcentrosde registro.A
permanncianesseestadolesa o organismofsico,instalandoseneleenfermidades
reais.Dessaforma,aobsessopodetercomoconsequncia,entreoutras,aloucura,
aepilepsia,aesquizofrenia,elevaraosuicdio,ouaosvciosemgeral.13
Temos presenciado muitos casos dolorosos, onde a aparente loucura
mascaraoverdadeiro quadro:apossesso.
Certavez,logoqueiniciamosotrabalhodesobsessivo,fomoschamadapara
aplicar um passe. Segundo nos informaram, a doente, em crise de loucura, estava
amarradaaoleito,afimdeseevitarquesemachucasseousematasse.
Cercamonosdetodososcuidadosespirituaisquesoimprescindveisnum
labor desse quilate. Fomos em companhia de pessoa bastante experiente nesses
12
Na maioria dos casos, no h apenas um obsessor mas vrios, j que ele alicia oscomparsas de que
careceparamelhoratingirosseusfins.
13
Umapessoapodeserlevadaaosvciospelaatuaodeobsessoresou,ainda,demotoprprio,atraindo
entidadesinfelizesqueseutilizarodelaparaselocupletarem.
trabalhos. Chegando aolar da enferma, soubemos que ela erarecmcasada e que

subitamente passara a agir como louca. Estava amarrada ao leito, completamente
hebetada. Era um quadro triste de se ver. Fizemos a leitura de um trecho de O
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, oramos eaplicamos o passe, trazendo alvio
bastante acentuado doente, que se apresentou bem mais serena. Recebemos
esclarecimento dos Benfeitores Espirituais de que o caso era depossesso e que a
jovemsenhoradeveriasertratadaespiritualmente,recorrendoseaindateraputica
mdica,evitandose,porm,asuainternao,jquehaveriapossibilidadede tratla
emcasa.Conseguiuse,inclusive,queelaseacalmassepoucoapsamedicao.
Entretanto,afamliadapacienteeraabsolutamentecontrriaaotratamento
espiritual e manifestouse em franca oposio ao prosseguimento do trabalho de
passes, bem como dequaisquer outras orientaes do Espiritismo. Afirmaram que
apenas aceitaram o passe naquele momento, por se tratar de emergncia e por
estarem chocadoscomasituao.
Algumhavia sugerido o Espiritismo como soluo urgenteDiante disso,
silenciamos.Nodiaseguinteadoentefoiinternadanumacasaespecializada.Menos
de48horasapsa internao,desencarnoucomumaparadacardaca.
Jsepassaramvinteanosenonosesquecemosdessairm,que,conforme
nos informaram os Amigos da Espiritualidade, foi amparada, esclarecida e hoje
prossegueseuaprendizado,preparandoseparareencarnar.Seuobsessorantecedeu
anaesferacarnal,ondese reencontraroparaomomentodoperdoedapaz.
Andr Luiz apresentanos elucidao a respeito, sobretudo, das

enfermidades psquicas clssicas: (...) na retaguarda dos desequilbrios mentais,
sejamdaideaooudaafetividade,daatenoedamemria,tantoquantoportrs
de enfermidades psquicas clssicas, como, por exemplo, as esquizofrenias e as
parafrenias, as oligofrenias e a parania, as psicoses e neuroses de multifria
expresso,permanecemsperturbaesdaindividualidadetransviadadocaminho
queasLeisDivinaslheassinalamevoluomoral. 14
So pois enfermidades da alma a se refletirem no corpo fsico. Importa
deixar bem claro que no se deve confundir e generalizar, afirmando que tudo
obsesso,quetudoprovocadoporobsessores,comotambmnosedeveatribuir
todas as nossas dificuldades ao dos Espritos perturbadores. E Kardec no
deixoudenosadvertirquantoaisto,aesseexagerotocomumnomeioesprita15.
Nem sempre os problemas so de origem espiritual. Pode ser at mesmo um
processodeautoobsesso,comojvimos.
Tambm preciso no confundir esses estados com sintomas de
mediunidade. Ocorre frequentemente que muitos espritas de boavontade e bem
intencionados,por desconhecimento,diantedepessoasportadorasdeepilepsia,em
quaisquerdesuasmodalidades,afirmamtratarsedemediunidade,sendonecessrio
desenvolvla. Tais enfermos so encaminhados sem mais delongas s reunies
14
MECANISMOS DA MEDIUNIDADE, Andr Luiz, psicografia de Francisco Cndido Xavier e Waldo
Vieira,captulo24,Editora.FEB.
15
OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec Item253.
medinicas,ondenosomentepersistemcomseusproblemas,masaindaprovocam
desequilbrio nos trabalhos, j que no esto aptos a assumir as tarefas da
mediunidadequerequeremdisciplina,estudoe discernimento.
Mediunidade no doena e nem os sinais de sua ecloso podem ser
confundidoscomenfermidades.Hquesefazerdistinoentreumaenfermidadee
os sintomas do desabrochar da faculdade medinica. Conveniente, nesse como
noutroscasos,cuidarsedeexaminarassndromesdasenfermidadespsiquitricas,
afimdenoasconfundircomossintomasdamediunidade,noperodoinicialda
manifestao,quandoomdiumse encontraatormentado. 16
muito comum encontrarmos casos de carter misto onde se conjugam
obsessoemalesfsicos.OEspritoenfermo,endividado,plasmanoseuenvoltrio
perispirtico os desvios, as deformidades de que portador. Consequentemente,
renasceremcorpofsicoqueporsuavezrefletirasdesarmoniaspreexistentesno
Esprito.
O Codificador, ciente dessa possibilidade, aconselhava, j em sua poca,
quesedeveriaaliar,nessescasos,otratamentomagnticoaomdico,Oquesev,
contudo,quemuitosespritas,ignorandoasponderaesdeKardec,acostumaram
se a diagnosticar apressadamente, confundindo doena com mediunidade.E, como
achamquetudomediunidade,muitosaconselhamlogoasuspensodotratamento
mdico e da medicao anticonvulsiva, o que poder acarretar srios danos ao
enfermo.Osremdiosquecontrolamascrisesepilpticasnopodemsersuspensos
repentinamente,sobpenadeopacientetero seuestadoagravado.
Mesmoqueocasosejamisto,isto,fsicoeespiritual,aindaassim,nose
deveencaminharsumariamenteoenfermoaoexercciodastarefasmedinicas.Ele
necessitaser tratadoespiritualmente,serorientadoparaosrecursosqueaDoutrina
Esprita coloca ao alcance de toda a Humanidade. Necessita promover a sua
autodesobsesso. E, como mencionamos anteriormente, se est sob o domnio de
obsessores,temoseupensamentocontroladoporeles,oquebvio,oprincipal
motivoqueobstarodesenvolvimentode suafaculdademedinica.
Vejamosumcasodecartermisto.
D...padeciahlongosanosdeumprocessomistodeepilepsiaeobsesso.
Muito franzina, trazia no semblante as marcas do sofrimento. Sendo pessoa de
poucos recursos, precisava trabalhar, mas emrazo do seumalno se estabilizava
em emprego algum. Quando vinham as crises epilpticas, D... totalmente
inconsciente, levava quedas dolorosas. Certa vez, rolou do alto da escada,
machucandosebastante.Emoutra,estandoapassarroupa,caiueresvalouorosto
no ferro eltrico, queimandose na face. Em seu corpo apresentava sempre as
contusesprovenientesdostombosdequefrequentementeeravtima.Assim,eraa
vidadessamoa verdadeiromartrio.PassandoafrequentaroCentroEspritaIvon
Costa,teveacentuadamelhoracomospasses, nasreuniespblicas.Feitaaconsulta
espiritual, foi esclarecido que D... precisava de um tratamento mdico aliado
teraputica espiritual. Um mdico neurologista, que integrava a equipe de
desobsesso, prontificouse a examinla e prescrever a medicao. Efetuados os
16
GRILHES PARTIDOS, (Esprito deManoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira Franco, Livraria
EspritaAlvorada.
exames,D...relutavaemaceitarodiagnstico.Mas,acabouconcordandoecomeou
a usar os medicamentos. Pela primeira vez, as crises desapareceram. Ao mesmo
tempoeratratadaespiritualmente.Constatousequeapacienteeraatormentadapor
dezenasdeobsessores.Emencarnaoanteriorhaviasidopessoademuitopodere
de grande perversidade. Antes da encarnao atual, tiveraoutra, em querenascera
numcorpodisforme.Aexistnciadehojerepresentavaoinciodesuarecuperao,
atravsdoensejodeconheceroEspiritismoetambmdesemostrarregeneradaaos
seusperseguidores,propiciandooportunidadedereajustamentoeperdomtuo.Um
nmero expressivodeseusobsessoresfoiesclarecido,emtrabalhoqueseprolongou
durantealguns anos.
Entretanto, aps algum tempo de uso dos remdios, D... resolveu por si
mesma e influenciada, bvio, pelos obsessores suspendlos. As crises
voltaram, mas a doente afirmava ser o seu mal apenas espiritual. Estava
condicionada a afirmativas desse teor, pois em todos os lugares que frequentara
nunca lhehaviamalertado para o fato de ter tambm um componente fsico o seu
problema. Aconselhada pelo mdico e pelos companheiros, eat pelo Mentor, ela
voltou a usar a medicao. Mas, logo depois, suspendiaa novamente. D....
finalmente, parou por completo com o tratamento. Preferia dizerse obsidiada.
Durante todosessesanosapacientecolaborouempequenastarefasnoCentro,onde,
alis,era assduaeperseverante.
Com o passar do tempo, como as crises no desaparecessem e as
orientaes continuassem a indicar o uso dos remdios, ela comeou a mostrarse
insatisfeita.Comentouquetalvezfossenecessriooutrotipodetrabalhoparaoseu
caso.Soubesequeestavasendoinfluenciadaporumapessoaquediziatersoluo
melhorparaela.EaospoucosdeixoudecompareceraoCentro,indiferenteatodos
osconselhos.
Recebemosnotciasdessairm,devezemquando.Prossegueemsuavida
desofrimentos, no tendo encontrado o alvio quealmejava. Obsesses desse tipo
so to complexas e profundas que o espao de uma encarnao muito pequeno
pararesolver tantos conflitos. S muito lentamente surgira transformaodessas
almasendividadas,porumprocessodecicatrizaodedentroparafora.Acurano
poder ser efetivada por ningum, a no ser pelo prprio sofredor, funcionando
encarnadosedesencarnadosquecolaboramajudando,quaisenfermeirosabnegados,
queofertamo algododasolidariedadeedoamor.
medida que a criatura forse evangelizando, aprendendo a amar e
perdoar, conquistandomritos, os seus algozes sero igualmente motivados para o
reajuste.
No podemos deixar de mencionar que muitas pessoas acreditam ser os

trabalhos desobsessivos orientados pela Codificao Kardequiana mais fracos que
aqueles efetuados por outros processos. Fica patenteado com essa assertiva o
desconhecimento absoluto do que seja realmente desobsesso. Pensam que o
trabalho forte quando os mdiuns se deixam jogar ao solo, contorcendose e
portandose desatinadamente. Quanto maior a gritaria, a balbrdia, mais forte
consideram a sesso. E, consequentemente crem que os resultados so mais

produtivos.
Meditando sobre o assunto, no difcil verificarse a fragilidade de tais
argumentos.Oque sevemsessesdessetiposomdiunssemnenhumaeducao
medinica, sem disciplina e, sobretudo, sem estudo, a servirem de instrumento a
manifestaes de teor primitivo. inegvel que esses trabalhos podem apresentar
benefcios na faixa de entendimento em que se situam, inclusive despertando
conscinciasparaasverdadesdavidaalmdavida.Mas,afirmarsequeoslabores
da desobsesso nos moldes kardecistas so mais fracos e ineficientes, carece de
qualquer fundamento. Esquecem ou no sabem tais crticos que todo trabalho
esprita essencialmente de renovao interior, visando cura da alma, no a
frmulas imediatistas que adiam a soluo final, O Espiritismo, indo alm dos
efeitos,remontascausasdoproblema,ssuasorigens,para,noseucerne,laborar
profundamente, corrigindo,medicandoecombatendoomalpelaraiz.
Inferese, pois, que o labor desobsessivo luz da TerceiraRevelao tem
porescopoacuradasalmas,oreajustedosserescomprometidoseendividadosque
se deixam enredar nas malhas da obsesso, e no somente afastar os parceiros,
adiandooentendimentoeperdo.
Para atingir esse objetivo sublime, no h necessidade de espetculos, de
demonstraes barulhentas, h sim necessidade da diretriz abenoada da
CodificaoKardequiana.
11
O OBSIDIADO
As imperfeies morais do obsidiado constituem,

frequentemente,umobstculosua libertao.
Obsidiado Obsesso: Importunado, atormentado, perseguido. Individuo

quesecr atormentado,perseguidopeloDemnio.17
Obsidiadostodosnsofomosouaindasomos.
Desde que no conseguimos a nossa liberdade completa desde que ainda
notemosanossacartadealforriaparaaeternidadedesdequecaminhamossobo
guante de pesadas aflies que nos falam de umpassado culposo e que ressumam
sombras ao nosso redor desde que ainda no temos a plenitude da paz de
conscincia e do dever cumprido desde que somos forados, cerceados, limitados
em nosso caminhar e constrangidos a suportar presenas quenos causam torturas,
inquietaes, lgrimas e preocupaes sem conto, porque, em realidade, ainda
somos prisioneiros de ns mesmos, tendo como carcereiros aqueles a quem
devemos. Estes, que hoje se com prazem em nos observar a nossa nuvem de
testemunhasmantere foraraquepermaneamosnocrceredesombrasquens
mesmosconstrumos.
Priso interior. Cela pessoal nos diz Joanna de ngelis onde grande
maioriasemantmsemlutarporsualibertao,acomodadaaosvcios,cristalizada
nos erros. Cela da qual o Espiritismo veio nos tirar, com seus ensinamentos que
consolam,mas,sobretudo,quelibertam.
Obsidiados!Cadaumdelestrazconsigouminfinitodeproblemasqueno
sabe precisar. Necessitam de nossa compreenso. Pedemnos ouvidos atentos e
caridosos,ansiando desabafarosseusconflitos.
ChegamaosmagotesemnossasCasasEspritas.Vmembuscadealvioe
conforto.Quandoapresentamlucidezsuficiente,procuramexplicaeserespostas.
Devemosestarpreparadosparareceblos.Enoapenasisto,masacolhlosetrat
los com a caridade legtima, orientando, encaminhando, clarificando os seus
caminhoscomasbnosquea TerceiraRevelaonosproporciona.
nosso dever esclarecer a esses irmos que o combate mais renhido que
deverotravarnocontraoobsessorpoisaestemisterconquistaratravsdo
amoredoperdo,mas,sim,contrasimesmos.Pelejaemquedevemempenhar
se,nointuitodesemodificarem,no anseiodemoralizao,atquedemaoverdugo
17
atual a demonstrao efetiva de sua transformao. Nestas condies, ele pode

conseguiraconquistadoobsessorquehojeosubjuga.
Conquista esta progressiva, demorada, mas sublime, pois ao final
encontrarseofrentea frente,jagora,intimamenterenovadose redimidos.Esseo
nicocaminhoparaa libertao.
Oobsidiadooalgozdeontemequeagoraseapresentacomovtima.Ou
ento o comparsa de crimes, que o cmplice das sombras no quer perder, tudo
fazendoporcercelo emsuatrajetria.
As provaes que o afligem representam oportunidade de reajuste,
alertandooparaanecessidadedesemoralizar,porquanto,sentindoseauladopelo
verdugo espiritual, mais depressa se conscientizar da grandiosa tarefa a ser
realizada:transformar o dio em amor,a vingana em perdo, ehumilharse, para
tambmserperdoado.
Voltandose para o bem, conquistando valores morais, ter possibilidades
de irse equilibrando, passando a emitir novas vibraes e atraindo outras de
igualteor que lhetrarosadeepaz.
Asuatransformaomoral,avivncianobem,ocultivodosreaisvalores
da vida verdadeira iro aos poucos anulando os condicionamentos para a dor,
enquantofavoreceroasuaprpriaharmonizaointerior,que,semdvida,fator
demelhorsadefsica.
Patenteiase a a perfeio da Justia Divina que possibilita ao infrator
redimirsepelo bemque venhaarealizar,adquirindocrditosque facilitaroasua
caminhada,abrindolhe novoshorizontes.
PoristoqueaDoutrinaEspritaateraputicacompletaparaobsidiadose
obsessores, como de resto para todos os seres humanos. Desvendando o passado,
demonstraoporqudedoreseaflieseabreperspectivasluminosasparaofuturo.
Nesta viso panormica de passadopresentefuturo desponta o Amor de Deus a
sustentar todasascriaturasnocarreirodaevoluo.AJustiadoPaiequnimee
ningumficaimpuneoumarginalizadodiantedeSuasLeis,mas,ela,sobretudo,
feita de Amor e Misericrdia, possibilitando ao faltoso renovadas ensanchas de
redeno e, desde que ele desperte para essa realidade, encontrlas em seu
caminho, e, se souber aproveitlas, aliviar seus dbitos, trazendolhe
simultaneamentemelhorescondiesespirituais.
Sabendoquepodeamenizarador,nospelacompreensodesuascausas,
mastambmporintermdiodetodoobemquepossafazer,maisfcilsetornapara
o ser humano a caminhada. Embora profundamente vinculado ao pretrito e
experimentandoprovaesamargas,ternaconsoladoramensagemdoEspiritismo
esperanasnovase novoalento paraprosseguir.
12
A CRIANA OBSIDIADA
Alis, no racional considerarse a infncia como um estado

normaldeinocncia.Nosevemcrianasdotadasdospioresinstintos,
numa Idadeem que ainda nenhuma influncia pode ter tido a educao?
Dondeaprecoceperversidade,senodainferioridadedoEsprito,umavez
quea educaoemnadacontribuiuparaisso?
(OLIVRODOSESPRITOS,AllanKardec Questo199a)
Crianas obsidiadas suscitam em ns os mais profundos sentimentos de

solidariedade e comiserao. Tal como acontece ante as demais enfermidades que
atormentam as crianas, tambm sentimos mpetos de proteglas e alivilas,
desejandomesmoquenadaasfizessesofrer.
Pequeninos seres que se nos apresentam torturados, inquietos, padecentes
deenfermidadesimpossveisdeseremdiagnosticadas,cujochoroaflitoounervoso
noscondieimpelepreceimediataemseubenefcio,somuitavezobsidiadosde
bero. Outros se apresentam sumamente irrequietos, irritados desde que abrem os
olhos para o mundo carnal. Ao crescer, apresentarseo como crianasproblema,
queaPsicologiaemvoprocura entendereexplicar.
So crianas que j nascem aprisionadas aves implumes em gaiolas
sombrias,trazendonosolhosasvisesdospanoramasapavorantesquetantoas
inquietam.Soreminiscnciasdevidasanterioresourecordaesdetormentosque
sofreramoufizeramsofrernoplanoextrafsico,antesdeseremencaminhadaspara
umnovocorpo.Conquantoa novaexistnciaterrestrese apresentedifciledolorosa,
ela,semqualquerdvida,bemmaissuportvelqueossofrimentosquepadeciam
antesdereencarnar.
O novo corpo atenua bastante as torturas que sofriam, torturas estas que
tinhamassuas nascentesemsuaprpriaconscinciaqueoremorsocalcinava.Ouno
dioerevoltaemque seconsumiam.
E as bnos de oportunidades com que a reencarnao lhes favorece
poderoserato almejadaredenoparaessasalmasconturbadas.
AMisericrdiaDivinaoferecerataisseresinstantesderefazimento,que
lhes chegaro por vias indiretas e, sobretudo, reiterados chamamentos para que se
redimamdopassado, atravsdaresignao,dapacinciaedahumildade.
Na obra DRAMAS DA OBSESSO, Bezerra de Menezes narra a vida de
Leonel, que desde a infncia apresentou crises violentas, evidenciando a quase
possesso por desafetos do pretrito. Este mesmo Leonel, j adulto e casado,
acompanhouaespinhosaexistnciadesuafilhaAlcina,quecomoeleeraobsidiada
desdeobero.
Crianasquepadecemobsessesdevemsertratadasemnossasinstituies
espritas atravs do passe e da gua fluidificada, e imprescindvel que lhes
dispensemosmuitaatenoeamor,afimdequesesintamconfiantesesegurasem
nosso meio. Tentemos cativlas com muito carinho, porque somente o amor
conseguir refrigerar essas almas cansadas de sofrimentos, ansiando por serem
amadas.
Fundamental, nesses casos, a orientao esprita aos pais, para que
entendammelhor adificuldade que experimentam,tendo assim mais condies de
ajudar o filho e a si prprios, visto que so, provavelmente, os cmplices ou
desafetos do pretrito, agora reunidos em provaes redentoras. Devem ser
instrudos no sentido de que faam o Culto do Evangelho no Lar, favorecendo o
ambienteemquevivemcomoseflviosdoAlto,quenuncafaltaquelequerecorre
MisericrdiadoPai.
A criana deve ser levada s aulas de Evangelizao Esprita, onde os
ensinamentos ministrados darlheo os esclarecimentos e o conforto de que tanto
carece.
O nmero de crianas obsidiadas tem aumentado consideravelmente. H

bempoucotempochegaramsnossasmos,quasesimultaneamente,cincopedidos
de orientaoacrianasqueseapresentavamtodascoma mesmaproblemticade
ordemobsessiva.
Umdessescasoseragravssimo.
Certa criana de trs anos e alguns meses vinha tentando o suicdio das
maisdiferentesmaneiras,oquelheresultara,inclusive,ferimentos:umdia,jogouse
na piscina em outro,atirouse do alto do telhado,na varanda de sua casa depois,
quis atirarse do carro em movimento, o que levou os familiares a vigila dia e
noite.Seucomportamento,desbito,tornouseestranho,maltratandoespecialmente
ame,aquemdirigiapalavrasdebaixocaloqueospaisnuncaimaginaramserdo
seuconhecimento.Foramfeitasreuniesdedesobsessoemseubenefcio,quando
se verificaram as origens do seu estado atual. Atormentada por muitos obsessores,
seucomprometimentoespiritual muitosrio.
As outras crianasmencionadas tinham sintomas semelhantes: acordavam
nomeiodanoite,inconscientes,gritando,falandoerindoalto,noatendiamenem
respondiamaosfamiliares,nemmesmodandoacordodapresenadestes.Todasso
menoresdecincoanos.
Com a teraputica esprita completa, essas crianas melhoraram
sensivelmente,sendoque trsretornaramaoestadonormal.
13
QUEM O OBSESSOR?
Obsessores visveis e Invisveis so nossas prprias obras,

espinheirosplantadospor nossasmos.
(SEARADOSMDIUNS, (peloEspritode Emmanuel)FranciscoCndidoXavier, Obsessores)
Obsessor Do latim obsessor , Aquele que causa a obsesso que

importuna.18
Oobsessorumapessoacomons.
No um monstro teratolgico sado das trevas, onde tem a sua morada
para todo o sempre. No um ser diferente, que s vive de crueldades, nem um
condenadosemremissopelaJustiaDivina.
Noumserestranhoans.Pelocontrrio.algumqueprivoudenossa
convivncia,denossaintimidade,porvezescomestreitoslaosafetivos.algum,
talvez, a quem amamos outrora. Ou um ser desesperado pelas crueldades que
recebeudens,nessepassado obumbroso,queabnodareencarnaocobriucom
osvusdoesquecimentoquase completo,emnossoprpriobenefcio.
Oobsessoroirmo,aquemossofrimentosedesenganosdesequilibraram,
certamente comanossaparticipao.
Muitos,pordesconhecimento,transferiramparaoobsessorosatributosdo
prprio demnio, se este existisse. Entretanto, quantos de ns j no cometemos
essasmesmasatrocidadesque elecomete agora?Quantosdensjnoalimentamos
dios semelhantes? Quem est livre de trazer nos escaninhos da conscincia a
mesmainimaginvel tortura de um amor desvairado, doentio, que se fez dio e se
converteuemtaadefel?Quempodedizerqualseriaanossareaosevivssemos
astormentasquelhecorroemasprofundezasdaalma?
Odiosnoamortemcura.oantdotoqueanulaosefeitosmalficos,
que neutraliza, e, sobretudo, transforma para o bem. Geralmente, o dio que
impulsionaoserhumanovingana.sempreumdesforoquesepretendetomar,
como quem est pedindo contas a outrem de atos julgados danosos aos seus
interesses.
A figura do obsessor realmente impressiona, pelos prejuzos que a sua
aproximao e sintonia podem ocasionar. E disto ele tira partido para mais
facilmente assustar e coagir a sua vtima. E esta, apresentando, em razo do seu
passado, os condicionamentos que facilitam a sintonia, traz, no mais recndito do
18
seuser,omedodesseconfrontoinevitveleacertezadaprpriaculpa,tornandose
presapassivadoseualgozdeagora.
Nofcilaoobsidiadoamaroseuobsessor.Nofcilperdolo.Mas,
oquesetorna necessrioaprender.
O Espiritismo, mostrandonos toda a trajetria por ns percorrida e as
vinculaes e compromissos que adquirimos no decorrer de sucessivas
reencarnaes descortinando paranossas almas o que fomos, somos e poderemos
ser mediante o uso do livrearbtrio desvendando as intrincadas questes do ser
atravsdafracional,lcidaeativa,tornapossveloqueaignornciafaziaparecer
impossvel:perdoareataprenderaamarao obsessor.
ADoutrinaEspritanosveioensinaraVerdadeeestanosfazenxergarpor
dentrodensmesmos.Elanosdesnudaperanteanossaprpriaconscincia,poiso
verdadeiro esprita no teme o autoexame, a autoanlise, que lhe possibilitar
conhecimento mais profundo de deficincias, das sombras que existem dentro de
cadaum.
Diante dessa conscientizao que nos lanamos reforma intima.
Primeiro, o mergulho dentro do nosso eu, o reencontro doloroso mas essencial,
quando contemplamos os escombros, as runas em que transformamos o que
tnhamosdemelhor.Depoisdessaconstatao,aDoutrinaestimulaareconstruoe,
almdisso,muitomais:possibilitanose facilitaareedificaodouniversointerior.
Essa uma faanha notvel, que unicamente o Consolador Prometido
consegue proporcionaraoserhumano.
Fato interessante acontece com o obsessor. Quando surge em nosso
caminho,elenosenxergatalqualfomosousomos.Elenosconhecedelongadatae
no se iludir sehoje nos apresentamos com outra capa, outra face. Elenos v tal
como nos viu, quando nos defrontamos no pretrito. Para ele, o tempo parou no
instante em que foi ferido mortalmente, no momento em que teve os seus sonhos
destrudos e quando se sentiu trado ou injustiado. O tempo parou ali e,
consequentemente, aquele que est sendo perseguido tambm a mesma criatura,
paraaqualnohaverianenhummododemascararse,caso tentasse.
Mas,emseaproximando,comotempo,aindaquenosobservandoatravs
das lentes do rancor, ele acabar por notar as mudanas que ocorreram em nosso
mododeser,depensaredeagirseestasexistiremrealmente.Esatravsdessa
constataoquese conseguiralgumacoisanosentidodeconquistloemotivlo
igualmenteauma transformao.
Aquelequepossuio conhecimentoespritaterenormespossibilidadesde
aprender a exercitar o perdo e o amor pelos seus inimigos. Tanto melhor quanto
mais se lembrar de que o perseguidor assim se apresenta por ter sido levado, por
quemhojeavtima,aossofrimentosquederamorigemaodioevingana.
O obsessor , em ltima anlise, um irmo enfermo e infeliz. Dominado
pela idia fixa (monoidesmo) de vingarse, esquecese de tudo o mais e passa a
viveremfunodaquelequeoalvodeseusplanos.E,naexecuodesses,oseu
sofrimento irse agravandoproporcionalmentes torturas que venhaainfligir ao
outro,oqueacarretarparaosseusdiasfuturospesadonusdoqualnoconseguir
escapar seno pela reforma ntima. Nenhuma etapa de sua desforra lhe dar a
almejada felicidade e alegria, nem trar a paz por que tanto anseia, pois o mal
geratrizdedesequilbrios,frustraeseinsuportvelsolido.
Existem obsessores de grande cultura e que, por isto mesmo, exercem
amplo domnio sobre Espritos ignorantes e igualmente perversos ou endurecidos,
queaelessevinculam.Sooscomparsasdequecarecemparaaexecuodeseus
planos,estandosintonizados namesma faixadeinteresses.
Osobsessores,entretanto,nosototalmentemaus,precisoquesediga.
Como ningum absolutamente mau. So, antes, doentes da alma. Possuem
sementesdebondade,recursospositivosqueestoabafados,adormecidos.
Obsessoreseobsidiadossoassimpessoascomons.Soseresquesofrem
porquesedesmandaramentresi.Socarentesdeafeto,compreensoeamor.Seres
infelizes, para os quais o Espiritismo veio trazer o consolo e a esperana de uma
vidanovadeamorepaz.
Paraeles,paratodaaHumanidadeecoaaamorosaassertivadoMestre: Eu
novimparao justo,masparaopecador...
*
Nem todo obsessor tem conscincia do mal que est praticando. Existem
aqueles que agem por amor, por zelo, pensando ajudar ou querendo apenas ficar
juntodoserquerido.
OcasodaSra.O...demonstraisto.
A Sra. O... viuse de um instante para outro acometida de uma tristeza
inexplicvel, seguindoselhe um desnimo tambm difcil de ser entendido, por
maispesquisasseascausas.Sentiasesemforas,tendoquepermanecerquaseodia
todo no leito, em repouso. Chorava muito e no conseguia atinar com a razo de
tantoabatimento.Foiexaminadaporvriosmdicos,quenoacharamnenhummal
que justificasse o seu estado. Resolveu, em consequncia disso, procurar a Casa
Espritaparaorientaoepasses.Verificouseestarsobinflunciaespiritualmuito
forte a entidade que a acompanhava era a sua prpria irm, desencarnada h
algum tempo, de maneira repentina e que havia sido pessoa muito boa, havendo
inclusive entre elas uma afeio muito grande. Foi feito o esclarecimento da irm
desencarnada,nareunioapropriada,eoresultadofoiimediato.ASra.O...curou
se,passandoalevarumavidanormal.
Casos como este existem em grande nmero e evidenciam o total
despreparodascriaturasparaamorte.
UMOBSESSORSIMPTICO
Alguns obsessores apresentam interessante faceta para os estudiosos do

assunto. Foi o caso de certa entidade que se comunicou na reunio do Centro
EspritaIvonCosta.Muitoeducado,distinto,tratavaaoesclarecedorcomtodacalma
egentileza.Diziase,naverdade,perseguindoaumapessoaaquemodiava,masno
tinha raiva de mais ningum e inclusive compreendia o nosso papel ao tentarmos
beneficiar a sua vtima. Acreditava em Deus, em Jesus, no amor, mas no tinha
vontadedeabandonaroseuintento.
Mesmo com todos esses dados positivos de carter, o seu esclarecimento

foidemorado,rendendoseporfimevidnciadoamor,diantedaaproximaode
umEspritoaquem muitoamavaequefoiporelevistoduranteostrabalhos.
14
MODO DE AO DO OBSESSOR
Sutilmente,aprincipio,emdelicadoprocessodehipnose,aidia
obsidente penetra a mente do futuro hspede que, desguardado das
reservas morais necessrias (...) comea a dar guarida ao pensamento
infeliz incorporandoo s prprias concepes e traumas que vm do
passado,atravsdecujocomportamentocedelugarmanifestaoingrata
edominadoradaalienaoobsessiva.
ManoelPhilomenodeMir anda.
(SEMENTESDEVIDAETERNA,AutoresDiversos,psicografiade
DivaldoPereiraFranco cap.30)
Conscienteouinconscientemente,usandoounodeartifcioesutilezas,o
obsessor age sempre aproveitandose das brechas morais que encontra em sua
vtima. Os condicionamentos do pretrito so como ms a atralo, favorecendo a
conexo imprescindvel ao processo obsessivo, que tanto pode comear no bero,
como na infncia ou em qualquer fase da existncia daquele que alvo de seu
interesse.
Obsesses existem que, apenas, do prosseguimento,na Terra, obsesso
preexistenteno planoespiritual.
H casos, em grande nmero, em que a ao do verdugo espiritual tem
incioemdeterminadapoca,apresentandosedemaneiradeclarada,ostensivaoude
modo sutil, quase imperceptvel, que vai num crescendo at o ponto em que se
caracterizaperfeitamenteoproblema.
Agindo na surdina, o obsessor se utiliza de todos os recursos ao seu
alcance. Sabe que odomnio que exerce sobre a sua vtima tem as suasrazesnos
dramasdopassado,emqueambosseenredaram,gerandocompromissosdepartea
parte. Sente, mesmo que no tenha cultura, instintivamente, que poder interferir
com o seu pensamento na mente daquele a quem persegue e tambm que a
constncia,arepetioexerceroumaespciedehipnosequeomedo e oremorso
favorecem, conseguindo assim uma sintonia cada vez maior, at a subjugao ou
possesso, dependendo da gravidade de caso e das dvidas que envolvem os
personagens.
Nemsempre,porm,aaodoobsessorfriae calculista.Nemsempreele
age com premeditao e com requintes de crueldade. H obsesses, sim, que
apresentam essas caractersticas, masnemtodas.Existem aquelas outras emque o
algoz atua como que enlouquecido pela dor,pelaangstiae sofrimentos. No tem
condies de raciocinar com clareza e sofre at mais que o obsidiado. Sua ao
desordenada, irrefletida e ele sabe apenas que deve ou tem de pedir contas ou se
vingar daquele que o tornou infeliz. No tem noo de tempo, de lugar, s vezes,
esqueceusedoprprionome,ensandecidopelas torturasqueovitimaram.
Muitos no tm conscincia do mal que esto praticando. Podem estar
sendo usados por obsessores mais inteligentes e mais cruis, que os atormentam,
enquantoosobrigama,porsuavez,atormentaremosquesoobjetodevinganaou
dio.Obsessoresquetambmso obsidiados,conformecomentamosnocapitulo5.
Viaderegra,osobsessoreschefiamoutrosobsessores,quetantopodemser
seus cmplices por vontade prpria ou uma espcie de escravos, dominados por
processosanlogosaosusadoscomosobsidiadosencarnados.
Esses Espritos so empregados para garantir o cerco, intensificar a
perturbao no s da vtima como dos componentes do seu circulo familiar.
Permanecem ao lado destes, acompanhamlhes os passos, vigiamlhes os
movimentos e tm a incumbncia de ocasionar lhes problemas, malestar,
confuses,oqueconseguirodesdequeacriaturavisadanosedefendacomaluz
dapreceeoreforodeumavidaedificante,voltadaparaaprticadacaridadeepara
odesejoconstantedobem.
Nos casos mais graves, utilizamse dos ovides para vampirizao, o que
resultanuma questobastantedolorosaecomplexadesersolucionada.
Os obsessores valemse dos instantes do sono fsico de suas vitimas para
intensificaremaperseguio.Nestasocasies,mostramsecomorealmenteso,no
intuito de apavorar e exercer com isso maior domnio. Quando j h uma
sintonizao bem estreita, facilitada sobretudo pela culpa, o remorso e o medo, o
obsessor age como dono da situao, levando o perseguido a stios aterrorizantes,
visando desequilibrlo emocionalmente, deixando plasmadas na sua mente as
visesquetantoamedrontam.Envolvemavtimacomseusfludosmorbficose,em
certos casos, chegam posse quase completa desta, atravs de complicadas
intervenes no seu perisprito. Manoel Philomeno de Miranda narra que, em um
paciente atormentado por obsessores cruis, foi implantada pequena clula
fotoeltricagravada,dematerialespecial,noscentrosdamemria19.Operandono
perisprito,realizouoimplante,induzindoavtimaaouvircontinuamenteavozdos
algozesordenandolhequesesuicidasse.
Tais processos denotam imensa crueldade, mas no devem ser motivo de
surpresaparans,poissabemosquenaesferafsicaquantonaespiritualoshomens
soosmesmos.Nohtambmentrensprocessosdetorturainconcebveis?Oque
vemfazendoohomememtodosostempos,emtodasasguerraseatemtempode
paz, seno tentar aperfeioar os mtodos de suplcio, de modo a tornlos mais
requintados, com o fito de provocar dores cada vez mais acerbas em seus
semelhantes?
*
Temos acompanhado os mais diversos casos de obsesso. E sentimos de
perto os dramas que se desenrolam nas sombras, nos crculos ntimos de tantas
criaturas que padecem esse afugente problema, porque semanalmente os ouvimos,
19
NOS BASTIDORES DA OBSESSO, (pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira
Franco,captulo8, EditoraFEB.
sentimos, recebemos, durante areunio de desobsesso, quando nos inteiramos de

casos que nos comovem e surpreendem pela complexidade e o inusitado das
situaes.
Grandenmerodeentidadessemanifestamdizendoestaremdeterminado
local, ao lado de certa pessoa e que a so constrangidas a permanecer, tendo
inclusivemedodesair,de desobedecer,deseremretiradas,porqueochefecastiga,
nodeixa,etc.
Outrassecomunicamconfessandoabertamentequeforamencarregadasde
assustar determinada criatura ou famlia, e para isto provocam brigas, intrigas,
confuses, insuflando idias desse teor naqueles que se mostram receptivos,
envolvendoos com seus fludos perturbadores, rindose dos resultados, zombando
domedo edarpreocupaesqueacarretam.Zombamdeclaradamentedaspessoas,
revelando o modo de ao que empregam com a finalidade de se vangloriaremda
prpriaespertezaeinfundiremotemorentreosparticipantesdareunio,vistoque
tambmosameaamdeusaremseuslaresosmesmosmtodos.
Certa vez, na reunio em que colaboramos, sentimos a presena de um
grupodeEspritosdesencarnadosentre15e18anos.Tinhamaaparnciadessesque
vemosnasruas,denominadospivetesoutrombadinhas.Dentreelescomunicou
seumamocinhadesencarnadaaos17anos,maltrapilhaeextremamentezombeteira.
Contounos que andavam ao lu, pelas ruas, tal como faziam antes, dedicandose
especialmenteaentraremnoslarescujasportasestivessemabertas(eaquinoduplo
sentido:fsicoeespiritual),comafinalidadedeprovocardesordensebrigasentreos
moradores.Istodescritonumlinguajarpeculiar,comagriacomumenteempregada.
Tambm contou que tinham prazer em usufruir do conforto dessas casas,
refestelandosenaspoltronasmaciasedesfrutandodecomodidadesquenotiveram
em vida. Obviamente isto s era possvel nos lares em que, embora havendo
confortomaterial,oambienteespiritualnodiferenavamuitodoqueeraprprioa
essespivetesdesencarnados.
Foiprecisomuitoamorecarinhodetodaaequipeparaconscientizlosde
queexistiaparatodosumavidabemmelhor,sequisessem despertarparaela.Que
havia ao lado deles pessoas que os amavam e que desejavam aproximarse para
auxililos.EqueacimadetudoestavaJesus,o AmigoMaior,quenodesampara
nenhumadesuasovelhas.
Comoacarnciadeamordessasalmasfossebemmaiorquetodaarevolta
que os abrasava, aos poucos emocionaramse com os cuidados e carinho de que
foramalvoe,aofinal,sobalideranadajovemquesecomunicouumaespcie
de portavoz do grupo e que foi tambm a primeira a se sentir amorosamente
confortada,ogrupofoilevado,apsaprece comoventefeitapelodoutrinador.
Durante a comunicao foinos possvel divisar alguns quadros da vida
dessa quase menina, que nasceu, cresceu e viveu em locais que os homens
habitualmente denominam na sarjeta. Sua desencarnao foi trgica, vitimada
pelosmaustratosdeumhomem.
Esse pequeno grupo de Espritos no tinha conscincia completa do mal
quecausavam,emboradesejassemfazlo,vingandosedasociedadequesempreos
desprezara. Viviam de modo quase semelhante ao que levavam quando na vida
material,apenassentindosemaislivresecommaisfacilidadedeao.Notinham
cincia de que poderia haver para eles um outro tipo de existncia, revelandose
lhes,nareunio,aqueleoutrocaminho:odasbnosdoAltoemformadetrabalho
dignoeedificante.
Oobsessorpodervalerse,sefordoseuinteresse,degrupossemelhantes,
visandoaaceleraraconsecuodosseusplanos.Naquasetotalidadedoscasosque
observamos, o obsessor no age sozinho. Sempre arregimenta companheiros,
comparsas que o ajudam e outros que so forados a colaborar, cientes ou no do
planourdidopelochefe.
Vriasobrasdaliteraturamedinicaespritanarramobsessescomplexas,
mostrando detalhadamente os meios e tcnicas empregados pelos verdugos. Em
AO E REAO e LIBERTAO, encontramos,respectivamente, o caso Antonio
OlmpioeseufilhoLuis,eo deMargarida.Emambos,atuavamgrandesfalangesde
obsessores. Igualmente no caso da famlia Soares, da obra NOS BASTIDORES DA
OBSESSO.
Paraqueseatendaaoobsidiado,imprescindvelsocorrersimultaneamente
todaafalangede algozesqueocerca.Aospoucosessasentidadesmenosfelizesso
atradas para a reunio de desobsesso, num trabalho de grande alcance e
profundidade. Geralmente, quando o chefe se comunica, quase todos os seus
prepostos j foram atendidos e encaminhados, o que o torna enfurecido ou
desesperado, tentando arregimentar novas foras e ameaando os membros da
reunio,queeleculpaeparaosquaistransferepartedoseudio.
Da, porque fundamental que a reunio seja toda ela estruturada na f
inabalvel,nomaisacendradoamoraoprximo,nafirmezaenaseguranaqueune
todososseusintegrantese,especialmente,sobaamorosaorientaodeJesusedos
Mentores Espirituais que so em verdade o sustentculo de todo o abenoado
ministriosocorrista.
Frente a um obsessor cruel e vingativo, que ameaa no s os da equipe
encarnada, mas que diz estender o seu dio aos familiares dos que ali esto
presentes, desafiandoos com todos os tipos de agresses verbais (evidentemente
sofrendo a necessria censura do mdium, que as transmite e que s deixa passar
aquiloqueobomsensopermita),masque aindaassimsodemoldeaatemorizaros
menosafeitosaessesservios20,unicamenteresistemaquelesqueestopreparados
para tal mister. Os que tenham f e experincia que amem esse trabalho e, por
conseguinte,tenhamamorparadoaraessesirmosinfortunadosqueadormarcou
profundamenteetenhamamaisabsolutaconviconoamparodeJesusatravsda
direo espiritual que orienta todas as ocorrncias. E por que no dizer?
estejam preparados para sofrer e chorar pela dor que asselvaja esses coraes e os
transformaemseresquaseirracionais.
To amargurado dio, to angustiantes conflitos nos ferem tambm o
corao,quese repletade amorporeles,verdugosevtimas,jquetambm,umdia,
perdido nas brumas do passado, padecemos as mesmas inenarrveis torturas, que
hojeaDoutrinaEspritaveio consolar,explicareensinarnosacurar.
20
Ebomqueseesclareaque,apesardeamaiorpartedotrabalhoserefetivadapelaequipeespiritual,o
obsessorvaivoltarse contraos encarnadosporseremmaisvulnerveis,jqueno podefazeromesmo
comosguiasetrabalhadoresespirituais.
15
PARASITOSE ESPIRITUAL
(...) vampiro todaentidade ociosa que sevale,indebitamente,

daspossibilidadesalheias.
(MISSIONRIOSDALUZ,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXaviercaptulo4)
Existevampirizaoemlargaescala,desdeostemposimemoriais.Sempre
existiramcriaturasquevivemaexpensasdeoutrem,absorvendolhesasenergiasdas
maisdiferentesmaneiras,tantonoplanofsicoquantonoespiritual.Assim,osque
seencontrammuitoapegadosssensaesmateriaisprosseguem,apsotmulo,a
buscarsofregamenteosgozosemquesecompraziam.Parausufrulos,vinculamse
aos encarnados que vibram em faixa idntica, instalandose ento o comrcio das
emoes doentias. Por outro lado, os obsessores, por vingana e dio, ligamse s
suas vtimas com o intuito de absorverlhes a vitalidade, enfraquecendoas e
exaurindoas, para conseguirem maior domnio. Idntico procedimento tm os
desencarnadosqueseimantam aosseresqueficaramnaTerraequesoosparceiros
de paixes desequilibrantes. Ressaltese que existem aqueles que, j libertos do
corpo fsico, ligamse, inconscientemente, aos seres amados que permanecem na
crosta terrestre, mas sem o desejo de fazer o mal. E, mesmo entre os encarnados,
pessoas existem que vivem permanentemente sugando as foras de outros seres
humanos, que se deixam passivamente dominar. Essa dominao no fica apenas
adstrita esfera fsica, mas, tal como mencionamos no captulo 5, que se refere
obsesso entre encarnados, intensificase durante as horas de sono. Quanto mais
profundaforessasintoniamaiorseravampirizao.21
Em qualquer dos casos configurase perfeitamente a parasitose espiritual.
NolivroEvoluoemdoisMundos,AndrLuizcomparaosparasitasexistentes
nos reinos inferiores da Natureza aos parasitas espirituais, visto que os meios
utilizados pelos desencarnados, que se vinculam aos que permanecem na esfera
fsica,obedecemaosmesmosprincpiosdesimbioseprejudicial.
Reportandoseaosectoparasitas(osquelimitamaprpriaaoszonasde
superfcie)eaosendoparasitas(osquesealojamnasreentrnciasdocorpoaquese
impem),traaoautorumparaleloentreesteseaaodosobsessores.Realmente
encontramos muitos desencarnados que agem como ectoparasitas, ou seja,
absorvendoasemanaesvitaisdosencarnadosquecomelesseharmonizam,aqui
21
Tambmaquelesqueseaproveitamdotrabalhoalheio emregimede quase escravido pagandoa
essas criaturas salrios de fome, que as colocam em condies subumanas, exercem, de certa forma, a
parasitose.
eali, comosoosqueseaproximameventualmentedosfumantes,dosalcolatrase
detodosaquelesqueseentregamaosvciosedesregramentosdequalquerespcie.
E como endoparasitas conscientes os que, aps se inteirarem dos pontos
vulnerveisdesuasvtimas,assenhoreiamsedeseucampomentalimpondolhes
ao centro coronrio a substncia dos prprios pensamentos, que a vtima passa a
acolher qual se fossem os seus prprios. Assim, em perfeita simbiose, refletemse
mutuamente,estacionriosambosnotempo,atqueasleisdavidalhesreclamem,
pela dificuldade ou pela dor, a alteraoimprescindvel 22. Agem dessa forma os
obsessores que pretendem subjugar a sua vitima, num processo lento, continuo e
progressivo.
Observese, todavia, com relao aos seres humanos, que aquele que age
como ectoparasita pode passar a atuar como endoparasita, caso queira e encontre
campoparatanto.Oparasitismoespiritual(ouvampirismo)umprocessogravede
obsesso que pode ocasionar srios danos quele que se faz hospedeiro (o
obsidiado),levandooloucuraouatmesmomorte.
Oquadrodasafliesedegradaeshumanasbastantedeplorvel,dapor
que a misso do Espiritismo avulta a cada instante, pois que ele traz a nica
teraputicapossvelpara essesdramaspungentes.
22
EVOLUOEMDOISMUNDOS,(peloEspritoAndrLuiz)FranciscoCandidoXaviereWaldoVieira
cap.14e15,Editora.FEB.
16
OS OVIDES
(...) o perisprito se dilata ou contrai, se transforma:

prestase,numapalavra,atodasasmetamorfoses,deacordocom
avontadequesobreeleatua.
(OLIVRO DOSMDIUNS ,AllanKardec Item56)
Atransubstanciaodocorpoespiritualnumcorpoovidepodeocorrernos
seguintescasos:
1) O homem selvagem quando retorna, aps a morte do corpo denso, ao plano

espiritual, sentese atemorizado diante do desconhecido. Sendo primitivo, no
dispe de conhecimentos espirituais, e s tem condies de pensar em termos de
vidatribalaqueseacostumou.DiznosAndrLuizqueaprpriavastidocsmica
o assusta, bem como a viso de Espritos, mesmo os bons e sbios, infundelhe
grande temor. Dentro do estgio evolutivo que lhe prprio, crse frente de
deuses e, por isso, refugiasena choa quelhe serviu de moradiaterrestre. Anseia
porretornartabaondeviveraeaoconvviodosseus ealimentasedasvibraes
dos que lhe so afins. Nestas condies estabelecese nele o monoidesmo, isto ,
idia fixa, abstraindose de tudo o mais. O pensamento que lhe flui da mente
permaneceemcircuitoviciado,continuamente.omonoidesmoautohipnotizante.
No havendo outros estmulos, os rgos do corpo espiritual se retraem ou se
atrofiam, talcomo ocorre aos rgos do corpo fsico que, paralisados, se atrofiam.
Aospoucos,essesrgosdoperispritosevoltam,instintivamente,paraasededo
governomental,ondeselocalizam,ocultosedefinhados,nofulcrodospensamentos
emcircuitofechadosobresimesmos,quaisimplementospotenciaisdogermevivo
entre as paredes do ovo. Dizse ento que o desencarnado perdeu o seu corpo
espiritual, transubstanciandose numcorpoovide.23
Aformaovideguardaconsigotodososrgosdeexteriorizaodaalma,
tantonosplanosespirituaisquantonosterrestres,talqualoovo ouasemente,que
trazememsiaaveoua rvoredofuturo.
2)Desencarnados,emprofundodesequilbrio,aspirandoavingarseouportadores
de vicioso apego, envolvem e influenciam aqueles que lhes so objeto de
perseguioouatenoeautohipnotizamsecomasprpriasidias,queserepetem
23
EVOLUOEMDOISMUNDOS,(peloEspritoAndrLuiz)FranciscoCndidoXaviereWaldoVieira,
captulo12,EditoraFEB.
indefinidamente.Emconsequncia,osrgosperispirticosseretraem,porfaltade
funo, assemelhandose ento a ovides vinculados s prprias vtimas que, de
modogeral,lhesaceitam,mecanicamente,ainfluenciao,portrazeremosfatores
predisponentes, quais sejam, a culpa, o remorso, o dio, o egosmo, que externam
em vibraes incessantes, sob o comando da mente. Configurase, neste caso, a
parasitose espiritual. O hspede (o obsessor) passa a viver no clima pessoal do
hospedeiro(oobsidiado).Estasituaopodeprolongarseatmesmoapsamorte
fsicadavtima,dependendodagravidadedasdvidasenaturezadoscompromissos
existentesentreambos.
3) Os grandes criminosos, os pervertidos, os trnsfugas do dever,ao desencarnar,

verseoatormentadospelavisorepetidaeconstantedosprprioscrimes,vciose
delitos, em alucinaes que os tornam dementados. Os clichs mentais que
exteriorizam,infindveisvezestornalhesofluxodopensamentovicioso,resultando
no monoidesmo autohipnotizante. E tal como nos casos anteriores, perdem os
rgos do corpo espiritual, transubstanciandose em ovides. Os obsessores
utilizamsedesses ovidesparaintensificarocercosobresuasvtimas,imantando
os a estas. Instalase da em diante o parasitismo espiritual. Envolvido nos fludos
dos obsessores, com o pensamento controlado e cerceado, com o crebro em
desequilbriopelainterfernciahipnticadosalgozes,oobsidiadopassaaviverno
climaqueestescriaram,agravadopelasondasmentaisaltamenteperturbadorasdos
ovides, vendo inclusive os clichs mentais que projetam em fenmenos
alucinatriosououvindolhesasacusaesnaacsticadamente.
A subjugao, quando levada a efeito nessas condies, acarreta
consequncias gravssimas, lesando o crebro ou outros rgos que estejam sendo
visados. Essa situao produz um desequilbrio total e pode levar a vitima ao
suicdio,loucurairreversvelouocasionaramortepordeperecimentooudistrbio
orgnico.
Quantoaosovides,atravsdabnodareencarnaoqueconseguiro
plasmar outra vez o perisprito juntamente com a nova forma carnal. Iro
assimilandoosrecursosorgnicosmaternose,comoexplicaAndrLuiz,conforme
asleisdareencarnao,operamemalgunsdiastodasasocorrnciasdesuaevoluo
nosreinosinferioresda Natureza.
A nova forma perispirtica assim desenvolvida ter condies de persistir
aotrminoda reencarnao,devoltaaoplanoespiritual.
SEGUNDAPARTE
A TERAPUTICA ESPRITA
17
TRATAMENTO DAS
OBSESSES
O tratamento de obsesses (...) no trabalho excntrico, em

nossos crculos de f renovadora. Constitui simplesmente a continuidade
doesforodesalvaoaostransviadosdetodososmatizes,comeadonas
luminosasmosdeJesus.
(PONOSSO, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXavier captulo175)
Antes dele os obsessos eram marginalizados e objeto de curiosidade e

temor. Isolados pelos prprios familiares, padeciam as constries impostas pela
presena do perseguidor invisvel que, em muitos casos, os submetiam sua
vontade.Ele,porm,trouxealiodoamorcomoremdioecomoalimentoparaos
doentesedepauperadosdaalma,estendendooseucuidadoamorosoaosqueeram
tidoscomoloucosincurveise,comotais,banidosdacomunidade.
Atrados pelo sublime magnetismo do Mestre, vinham sua presena,
sentindo instintivamente que nEle encontrariam o alvio e a libertao, ou eram
conduzidos por familiares piedosos que igualmente pressentiam nEle a
possibilidadedacura.
AmliaRodriguesnarraapassagememqueJesusexplicaaosdiscpulos o
motivopeloqualnohaviamconseguidoexpulsaroespritoimundo,tendodito:
Esta casta no pode sair com coisa alguma, a no ser com orao e jejum..
Diante,pois,delespossessosepossessoressaoraodoamorinfatigvele
ojejumdaspaixesconseguemmitigarasedeemqueseentredevoram,entregando
osaostrabalhadoresdaObradeNossoPai,queemtodaparteestocooperandocom
oAmor, incessantemente.
EconcluiJesus,segundoanarrativadeAmliaRodrigues:Seamardesao
revsde detestardes,sedesejardessocorrerenoapenasosexpulsardes,tudofareis,
poisquetudo quantoeufaopodeisfazlo,e muitomais,seoquiserdes...24
Otrabalhodedesobsessoseiniciou,pois,comJesus,indicandooExcelso
Amigotodooprocessoteraputicoaserempregadodalipordiante.Alioficaria
ecoandopelostemposafora,ensinandoaoshomensquesomenteatravsdaprecee
da reforma ntima conseguiriam a libertao para os graves padecimentos das
obsesses.
24
PRIMCIASDO REINO,(pelo EspritoAmliaRodrigues)Divaldo Pereira Francopg.124,Livraria
EspritaAlvorada.
Depois de longo espao de tempo, enquanto os homens se esqueceram,

deturparamouabafaramosditosefeitosdoSenhor,perseguindoosobsidiados,os
mdiuns, enfim, todos os que apresentassem dons medinicos ou psquicos,
consideradospocadiablicos,veiooEspiritismooConsoladorprometidopor
Jesus reavivar a luz das lies do Cristo, retirandoa de sob o alqueire das
fantasias, que ocultava a Verdade, de acordo com as convenincias e as
circunstncias do poder temporal. Assim, estamos dando continuidade quele
trabalhobenditoqueasluminosasmosdeJesusiniciaram.
oabenoadoministriodadesobsesso.Tantomaisabenoadoquanto
certoque,aosermosconvocadosparaesselabor,sentimosnoimodalmaqueEle
realizaemnstudooquepretendemosfazerpelosnossossemelhantes.Convocados
ao jejum das paixes, estamos exercitando a autodesobsesso e porfiando pela
mudanadenossoprprioclimamental,pelanossaprpriatransformaomoral.
O Espiritismo, portanto, orienta o tratamento das obsesses, abre novo
entendimento acercado obsessor e obsidiado e demonstrao quanto importante a
participaodoenfermocomo condiobsicaparaoxitodotentame,emqualquer
tempoemqueesseserealize.
18
O PROCESSO DE
AUTODESOBSESSO
No que diz respeito ao problema das obsesses espirituais, o

paciente,tambmo agentedaprpriacura.
(GRILHESPARTIDOS, (peloEsprito ManoelPhilomenodeMiranda)
DivaldoPereiraFranco Proluso)
Autodesobsesso: Ato de promover a prpria pessoa a sua desobsesso,

atravsdareforma ntima,talcomoesclareceaDoutrinaEsprita.
Autodesobsesso,sinnimodeautoevangelizao,deautoreforma.oser
humano lutandoparadominarassuasmstendnciaseinclinaes.
NosdiasatuaisoEspiritismovemlembraraoshomensaimorredouralio
doMestre:Notornesapecar.Nistoconsisteaparticipaodoobsessoquantoao
prprio tratamento. Ningum se engane: o obsidiado s se libertar quando ele
mesmo se dispuser a promover a sua autodesobsesso. O Espiritismo no poder
fazerporeleoqueelenofizerporsimesmo.Muitomenososmdiuns,oualgum
quelhequeiraoperaracura.
Entretanto,muitospensam,erroneamente,quenoCentroEspritasevero
livres de todos os males. De modo geral, quando recorrem aos Centros, trazem o
pensamentopreconcebido dequetodososseusproblemasseroaliresolvidos,como
porencanto.Julgamque,pelofatodebuscarauxlioespiritual,passamdeimediato
toda a responsabilidade de seu tratamento para os Espritos e para os espritas.
Fazem como quem traz um grande e pesado fardo, que aluam de seus prprios
ombros, natentativa de entreglo totalmente aos Guias emdiuns. Aos primeiros
sinais de que seus problemas no esto sendo resolvidos com a presteza que
imaginavam,desiludemseevobuscarajudaemoutraparte.
A primeira coisa a ser feita, portanto, esclarecer ao paciente o quanto a
sua participao fundamental para o tratamento. E nisso reside quase toda a
possibilidadedexito.
Sabemos que existem obsesses incurveis na presente encarnao. Que
determinadoscasosdesubjugao,depossessonoserosolucionadosagora.So
aqueles que exigem tratamento a longo prazo o lento, mas belo processo de
redeno da alma que se esfora por sua transformao que luta consigo mesma
parasuperaropassadotiranizante.uma batalhaprolongada.
ADoutrinaEspritavemtrazerparaessascriaturasoconsoloeoremdio,
ensinandolheso novocaminhoquedeverotrilhar.
Jesus Cristo legou ao futuro a teraputica indicada a quaisquer casos de

obsesso, e tambm a medida profiltica, por excelncia, imprescindvel
Humanidadedetodosostempos.Ao dizeraosobsidiadosaquemlibertavadosmaus
Espritos: No tornes a pecar, lecionava a moralizao interior da criatura.
Ensinandoquenodeviamreincidirnosvcios,pregavaa autodesobsesso.
Todososrecursosespritassocanalizadosemauxlioaosobsidiados,mas
evidente que unicamente alcanaro resultados positivos os que derem de si
mesmosasuaquotadecolaborao,alisimprescindvel,equantosse valeremde
todas as instrues apresentadas, pois de nada lhes adiantar conhecerem a
medicaosenoautilizarememsiprprios.Osresultadosseroassimineficazes.
AteraputicadoEspiritismoparaserusadaeno apenasadmirada.
Quandodaprimeiraentrevistacomoobsidiado(oucomafamlia),quando
da orientao inicial para o seu caso, dse incio tambm ao seu processo de
reeducao.
Isto se faz atravs de todos esses esclarecimentos, motivandoo,
estimulandoo a se modificar interiormente, fornecendolhe noes do quanto o
Espiritismo dispe para ajudlo. E, sobretudo, que ele se sinta envolvido em
vibraesdemuitasolidariedadeedemuitoamor,essenciaisparadarlheconfiana
e a esperana que tanto busca. A partir da, dever comear o processo de
autodesobsesso.
Yvonne A. Pereiratem umarecomendao muito importante no seu livro
RECORDAES DA MEDIUNIDADE, captulo 10: O obsidiado, se no procurar
renovarse diariamente, num trabalho perseverante de autodomnio ou auto
educao,progredindoemmoraleedificaoespiritual,jamaisdeixardesesentir
obsidiado, ainda que o seu primitivo obsessor se regenere. Sua renovao moral,
portanto, ser a principal teraputica, nos casos em que ele possa agir (Grifos
nossos)
19
O VALOR DA PRECE
Emtodososcasosdeobsesso,apreceomaispoderosomeio
dequesedispeparademoverdeseuspropsitosmalficosoobsessor.
(AGNESE ,AllanKardec captulo14,Item46)
Cumprenos conscientizar o paciente, sob os cuidados da equipe da

desobsesso,da importnciadaprecenoseutratamento.
Noraro,aspessoasinteressadas,diretamenteligadasaoobsidiadoeatele
mesmo, acreditam que as preces devem ser feitas no Centro Esprita pelo seu
presidente,pelosmdiuns,pelosintegrantesdostrabalhos,enfim,portodos,menos
porelesprprios.
Muitos se julgam incapazes de orar ou acham que suas preces no tm a
eficcia quealmejam, entregando essa responsabilidade queles que, no seu modo
deentender,esto maisbemqualificados.Essaspessoasnotmohbitodaorao,
noacostumaramaelevaropensamentoaDeuseachamdifcilconcentrarse,ainda
que por breves minutos, para suplicar ou agradecer as bnos do Pai do Cu. Ou
foram habituadas s preces decoradas, que consistem num simples balbuciar de
palavrasquenobrotamdocorao.
Falam,suplicammaquinalmenteetmlongeopensamento.Quandonore
clamam favores absurdos, que atendem apenas s coisas materiais ou a interesses
que nem sempre representam o melhor. Outros acomodaramse, pelo costume
tradicionaldeencomendaroraesaterceiros,consoantesuasprticasreligiosas.
OEspiritismo,como verdadeiraescoladef,veio ensinartudoistoaoser
humano. Veio para relembrar as lies primeiras que o homem olvidou, aquelas
maissimplesepuras,atasmaisaltasnoesqueenvolvemosproblemasdo ser,
quefalamdasuaanterioridadeaoberoedesuacontinuidade,comoimortalque.
ADoutrinaEspritaapresentaseassim,Humanidade,comocursomaiscompleto
deconhecimentosdequesetemnotcia,ondenosmatriculamosnasprimeirasletras
e,gradativamente,nosencaminhamosuniversidadedo Esprito.Umcursoqueno
temfim,umcursoparatodoosempre,queprosseguecomoser naeternidadeque
lheinerente,porrepresentaraEvoluo.
Aprenderaorar.NoesdecomoconversarcomoAmigoDivino,liode
comoseentregaraElepelaprecenascidadosentimentomaispuro.Istotambm
tarefa que nos cabe desincumbir junto a esses irmos carentes de entendimento.
Falardaimportnciaedovalordaorao,levaraspessoasaentenderqueelastm
capacidade e possuem recursos interiores, que, se acionados, lhes possibilitaro a
sintoniacomoAlto.
queles, pois, que estiverem em condies de compreender isso, que tais

explicaes sejam dadas, para que desenvolvam, pelo prprio esforo, as suas
potencialidades.
Nolhesneguemos,porm,anossacooperao,vistoqueseriafaltarcoma
caridade,consoanteoquenosaconselhaoApstoloTiago:Oraiunspelosoutros,a
fimdeque sareis,porqueaprecedaalmajustamuitopodeemseusefeitos.
Orarembenefciodosnossosirmosquepassamporprovaesequenos
solicitamprecesumdeverdesolidariedadeeamor.
Orientemosaspessoasquenossolicitaremprecesparaque,nomesmodiae
horriodareunio,emseuslares,faamaleituradeumtrechode OEVANGELHO
SEGUNDO O ESPIRITISMO e, em seguida, que orem tambm, explicandolhes que
esse proceder lhes propiciar a sintonizao com os Benfeitores Espirituais,
colocandoosemposiode receptividade.
Esseprocedimento,apardeincentivlosaoraremcomregularidade,leva
os a assumirem, gradativamente, a parte que lhes compete no tratamento, e tem
produzido excelentes resultados, conforme depoimento espontneo dos prprios
interessados.
20
A NECESSIDADE DA
REFORMA INTERIOR
(...),pois,indispensvelqueoobsidiadofaa,porsuaparte,o
quesetornenecessrioparadestruiremsimesmoacausadaatraodos
mausEspritos.
Um mal existente h muitos anos, h sculos mesmo, no se resolve de

sbito. Procedimentos enraizados e que se perdem na poeira do passado no se
conseguemodificarrepentinamente.
Essa dificuldade comum tanto ao obsidiado quanto ao obsessor. E nas
almasemconflitos,quesedebatemnoemaranhadode compromissosdopretrito,
maisdifcilsetornaa assimilaodenovoshbitos,quemodifiquemconceitoseat,
maisainda,sentimentos.
Hbitos de dio, de revolta, de vingana condicionamentos de modos de
proceder egosticos e cruis, sentimentos que foram cultivados durante sculos
somentesetransformaronomomentoemque,cansadosdesofrer,desemachucar
nos espinheirais do caminho, no exato instante em que sorverem o contedo
completo da taa de fel, forem tais irmos conquistados pelas foras suaves e
persuasivasdoBemedoAmor.
A transformao moral (presumese) meta principal de todo esprita,
daquelequesente dentrode simesmodespertaremtodasaspotncias.aluzquese
acende.Ochamadoque repercute.Oromperdosprimeiroselosquenosmanietavam
ao jugo das servides inferiores. O cair das escamas: E logo lhe caram dos
olhoscomoqueumasescamaserecuperoua vista. (AtosdosApstolos,9:18)
EmmanuelanalisamagistralmenteoinstanteemqueAnanias,soboinfluxo
doMestre,devolveavisoaPaulodeTarso,alertandonosparaoutrasescamasque
tambm nos revestem: No somente os olhos se cobriram de semelhantes
excrescncias.Todasaspossibilidadesconfiadasansoutroshosidoeclipsadas
pela nossa incria, atravs dos sculos. Mos, ps, lngua, ouvidos, todos os
poderes da criatura, desde milnios permanecem sob o venenoso revestimento da
preguia,do egosmo,doorgulho,da idolatriaedainsensatez. 25
25
VINHADELUZ, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXaviercap.149, Editora FEB.
EEmmanuelprossegueexplicandoque,apsrenderseincondicionalmente
ao Cristo, Paulo entra na cidade onde iria receber a ajuda de Ananias. Mas que,
sendolhe restituda a viso, Paulo da em diante entregarseia de corpo e alma
causadoSenhor,e,custade extremossacrifcios,consegueextrair,porsimesmo,
asdemaisescamasquelhe obscureciamasoutraszonasdoser.
E o que temos feito ns para sair de dentro de nossas escamas, que so
como couraa a nos revestirem? De que maneira temos trabalhado para conseguir
isso? ADoutrinaEspritanosfacultatodososmeiosparaatingirmosessedesiderato.
J no podemos mais postergar o labor de nossa transformao ntima. Hoje, que
reencontramosapalavradoMestreemtodasuapurezaesimplicidadenosensinos
do Consolador agora, que sentimos integralmente todo o peso de nossa
responsabilidadeeoquantopermanecemosatopresente,cegos,surdos,paralticos
e hebetados,soou,enfim,oinstantedecisivoemnossaexistnciamultimilenar.
Cansados de carregar o fardo de aflies, defrontamonos, talvez, com o
mais decisivo momento de nossa romagem evolutiva. definio que de ns
esperamaquelesquenosamamenosaguardamnoPlanoEspiritualMaior.
Nosparaosportadoresdeobsessesdeclaradasenfatizamosaimperiosa
einadivel necessidadedareformamoral,masparatodosns,espritasouno.
A importncia dos trabalhos desobsessivos, dos estudos que estamos
efetuando em torno desse tema , por isso, grandiosa, j que os primeiros
beneficiadossomosns,osqueestamoslidandonessaabenoadaseara.Paratermos
condies morais de colaborar numa tarefa dessa envergadura tornase
imprescindvel que apliquemos, de incio, emns mesmos, as lies que tentamos
transmitiraosoutros.
Amoralizaointimaassimcondioessencialparaacuratantodoalgoz
quantodavitima.Eparaanossaprpriacura.
21
A AO DO PENSAMENTO
Pensarcriar.Arealidadedessacriaopodenoexteriorizar
se,desbito,nocampodosefeitostransitrios,masoobjetoformadopelo
poder mental vive no mundo intimo, exigindo cuidados especiais para o
esforodecontinuidadeouextino.
(PONOSSO, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXavier captulo15)
Obsesso e desobsesso: escravizao e libertao do pensamento.

Ensinamento extraordinrio que a Doutrina Esprita lega Humanidade.
Escravizaoqueestsendoanalisadanestelivroequenosdemonstra:aqueponto
de subjugao pode chegar o ser humano, atormentado por outro ser humano, em
gradaes que vo desde a obsesso sutil at a possesso e o vampirismo o ser
humano autoflagelandose mentalmente, at atingir a autoobsesso, que, como
vimos, abre campopara sintonias inferiores o serhumano assolado pelo remorso,
peladescrenaouegosmo,enclausurandosenopensamentoviciado,cujocentro
ele prprio, num processo de autodestruio que o levar, aps a desencarnao,
persistindoocircuitomentalviciado,a transubstanciarsenumovide.
Libertao meta principal de todos ns. Escopo final do homem, que
aspiraaserlivreparasempre.Enesseidealdeliberdadejulgaerradamentequeir
encontrlaemaventuras arriscadasedispendiosas,sondandoocosmos,lanandose
aoespao,nansiade conquistaroinfinito.
Nodescobriuathojequeoinfinitoestmuitoperto.QueoInfinitoele
mesmo: o ser imortal e eterno, cujas potencialidades maravilhosas jazem
adormecidas e inexploradas, formando um microuniverso quase totalmente
desconhecido.
H um universo em cada um de ns, aguardando ser descoberto e
guardandoriquezas csmicasqueumdianostornarodeuses.
Na obra LIBERTAO encontramos estas afirmativas que pela sua
importncia merecem ser mencionadas: (...) o esprito humano lida com a razo
h,precisamente,quarentamilanos .26
(...) H milhes de almas humanas que se no afastaram, ainda, da
CrostaTerrestre,hmaisdedezmilanos.Morremnocorpodensoerenascemnele,
qual acontece s rvores que brotam sempre, profundamente arraigadas no solo.
Recapitulam,individualecoletivamente,liesmultimilenrias,sematinaremcom
osdonscelestiaisdequesoherdeiras,afastadasdeliberadamentedosanturiode
26
LIBERTAO,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap.1, EditoraFEB.
simesmas,noterrenomovedioda egolatriainconsequente,agitandose,dequando
em quando, em guerras arrasadoras que atingem os dois planos, no impulso mal
dirigidodelibertao,atravsdecrisesinominveisdefriaesofrimento. (Grifos
nossos)27
Milharesdeanosemqueutilizamosonossopensamentoparaomal,paraa
destruio.Milniosdedoresofrimento.Sculosdeexperinciasdolorosas.Nossa
colheita tem sido de pranto, para que nas fontes do sentimento dilacerado
pudssemos mudar o rumo do pensamento envolvido no mal, preso ao jugo dos
instintosinferiores.
Pensamentos viciados. Mente subjugada escravido das paixes.
Caminhos queescolhemos por vontade prpria. Deixamos passaras oportunidades
de modificar o nosso clima mental e nos comprometemos cada vez mais com a
retaguardade sombras,quehoje nosestcobrandopesadonus.
Profundamente habituados a orientar erroneamente a direo do nosso
pensamento,eisque surgeoEspiritismo,comobnodeacrscimodaMisericrdia
Divina, para nos libertar. A Doutrina Esprita veio desvendar o processo de nossa
libertaoEdemonstrarquealiberdadetemqueserconquistadacomoempenhode
todasasnossasenergiasecomoselo denossaresponsabilidade.
Liberdade e responsabilidade. Para merecermos a primeira temos que
assumirasegunda.Dostormentososprocessos obsessivos, ohomems seliberar
quandoentenderoquantoresponsvelpeloprpriotormentoepelosqueinfligiu
aosquehojelhebatemsportasdo corao,roubandoapazquejulgavamerecer.
Os Benfeitores Espirituais tm trazido ensinamentos renovados sobre a
importncia de nossa atitude mental. Julgamos, entretanto, que mesmo ns, os
espritas, ainda no conseguimos avaliar o que representa o pensamento em nossa
romagem de Espritos imortais, encarnados ou no. A verdade que refletimos
pouco a esse respeito. No damos o devido valor necessidade de selecionar as
ondas mentais que emitimos e as que captamos. E nisto reside todo o segredo, se
assimpodemosdizer,daexistnciahumana.
Na qualidade do pensamento que emitimos, que cultivamos e que
recebemosdosoutros,aceitandoosouno,estomistriodasadeoudadoena,
da paz ou do desequilbrio sabido que o pensamento mensurvel. Que uma
foraeletromagntica,conformeensinaEmmanuel.Mas,estandocientesdistotudo,
aindaassimnodamosadevidaimportnciaaodopensamento.
Aoconquistaroraciocnio,ohomemadquiriuaconscincia,afaculdadede
estabelecer padres morais Ao tornarse esprita, o ser humano teve a sua
conscincia clarificada pelos ensinamentos da Terceira Revelao, o que a torna
plenamente lcida, capaz de discernir com profundidade, de enxergar alm dos
limitesfsicos.vislumbrandooseupassadoeantevendooseufuturo.Jamaisteveo
homemtalclarezaderaciocnio.Jamaisasuaconscinciaseapresentoutovivae
atuante. Mesmo no tendo cultura vasta, mesmo no sendo letrado, porque o
discernimento independe de cursos. A conscincia do espritaacordano homem a
responsabilidade.
27
Idem captuloII.
Diantedistotudo,muitoimportantedirecionaronossopensamento.No
podemospermanecerindiferentesanteessaforaqueexisteemns,queexpressaa
nossaprpriaessncia.
Somos responsveis pela qualidade dos nossos pensamentos. No nos
bastamfrenaratitudesmenosdignasepermitirquenasasasdopensamentoelasse
realizem.Nonossuficientedisciplinaronossocomportamentoetrazernointimo
opensamentoconturbado, ansiandopelasrealizaesqueaconscinciacensurou.
Cabenosdisciplinarasemoeseospensamentosquedefluemdelas.Mas
essa disciplina deve ser fruto da compreenso. Da certeza do que realmente
melhor.precisoquerer gostardeatuarnobeme consequentementedepensarno
bemepensarbem.
Essa uma laboriosa conquista. filha da reflexo, do amadurecimento
interior.filhada necessidadequetodostemosdeserbons.Eserbomteramor,O
amoranecessidadeprimeiradoserhumano,oseualimento,oarquerespira,a
vida que est dentro dele. Por isto sofremos tanto quando nos afastamos do amor.
Estamos assim negando ao nosso Criador, que nos criou no Seu Divino Amor, e
negandoansmesmos.
O nosso pensamento estagiou por milnios em faixas primitivas. Aos

poucos, fomos vagarosamente imprimindolhe nova direo. Os sucessivos
aprendizados enriqueceram a nossa mente com experincias diversas e a nossa
emissomentalseaprimorou.Mesmoassim,demoramosaentenderqueocontrole
de nosso pensamento de nossa exclusiva responsabilidade. E essa nova
compreensodecisivaemnossodestino.
De acordo com o que pensamos sero asnossas companhias espirituais e,
parodiandoasentenapopulardiremos:Dizemeoquepensasetedireicomquem
andas. Esse o notvel ensinamento que a Doutrina Esprita nos apresenta. Pelo
pensamento desceremos aos abismos ou chegaremos s estrelas. Pelo pensamento
ns nostornamosescravosounoslibertamos.
A obsesso , pois, o pensamento a transitar e a sintonizar nas faixas
inferiores. Desobsesso, ao invs, a mudana de direo do pensamento para
rumos nobres e construtivos. a mudana do padro vibratrio, sob o influxo da
mente,queoptoupela frequnciamaiselevada.
Essamudanaumaquestodeescolha.Deseleo.
Essechegaatalestado,aumatransformaodessaespcie,acionandose
umadas maiorespotencialidadesqueexistenoserhumano:aVontade.
22
O PODER DA VONTADE
(...) A vontade no um ser, uma substncia qualquer no ,

sequer, uma propriedade da matria mais etrea que exista. Vontade
atributoessencialdoEsprito,,doserpensante.
At hoje o ser humano no se preocupou o suficiente, ou no despertou

paraessaincrvelforaquetraznoimodalma:aVontade. Acostumouse,sim,ater
mvontade para tudo o que d mais trabalho e que exige perseverana, esforo e
abnegao.
Como todas as demais potencialidades latentes em ns, a vontade, para a
grande maioria, somente acionada paraaquilo que for mais fcil,menos custoso
ou,oquepior,para destruir.
Aos que padecem de problemas obsessivos, deveselhes esclarecer o
quanto essencial a sua prpria participao no tratamento e que deles mesmos
depender,emgrandeparte,oxitoouoinsucessoemalcanaracura,Aprimeira
providnciasernosentidodemudaradireodospensamentos.Modificaro estado
mental arejar a mente, higienizandoa atravs de pensamentos sadios, otimistas,
edificantes. substituir as reflexes depressivas, mrbidas, que ressumam tdio,
solido etristeza por pensamentos contrrios a esse estado interior,num exerccio
constante,queserenovaacadadia,aprendendoaolharavidacomolhosotimistas,
corajosos e, sobretudo, plenos de esperana. abrir as janelas da alma atravs da
prece, permitindo que um novo sol brilhe dentro de si mesmo, gerando um clima
interior que favorea a aproximao de Espritos Bondosos. Isto s ser possvel
mobilizando a Vontade, que, segundo esclarece Emmanuel, o impacto
determinante. Nela dispomos do boto poderoso que decide o movimento ou a
inrciadamquina.28
Navontadedonossoprprioeuestocontrolequedirigeaenergiamental,
encaminhandoa para determinado rumo, e de acordo com Emmanuel e isto
muitoimportantenestenossoestudo,emboraamentevenhaasintonizarcomos
pensamentos emitidos por outras pessoas, a vontade pode impor disciplina ntima,
dirigindoemantendofirmesospensamentosnadireodobem.
A vontade , pois, o comando geral de nossa existncia. Ela a
manifestao do ser como individualidade, no uso do seu livrearbtrio. Temos a
liberdadedeescolher,deoptar,mas sofaremosquandousarmosavontade.
28
PENSAMENTOEVIDA, (peloEsprito Emmanuel)FranciscoCndidoXavier cap. 2,EditoraFEB.
Aconscientizaodoenfermoparaestepontofundamental,paraqueele
compreendaasuaparticipaonoprocessodedesobsesso,nasuaautodesobsesso,
enquanto simultaneamente se realizam os trabalhos desobsessivos no Centro
Esprita,nasreuniesespecializadas.Quandoopacienteapresentacondies,todas
as noes que a Doutrina apresenta devem ser gradualmente ministradas,
lembrandose de que essa uma tarefa que demanda tempo e pacincia,
perseveranaeamor.
23
A TERAPIA DA CARIDADE
Porquanto,tivefomeemedestedecomertivesedeemedeste
debebercarecidetetoemehospedastesestivenuemevestistesachei
me doente e me visitastes estive preso e me fostes ver. Em verdade vos
digo,todasasvezesqueissofizestesaumdestesmaispequeninosdosmeus
irmos,foiamimqueofizestes.
J esus
(Mateus,25:35,36e40)
Todosnecessitamosnosengajarnosserviosdeamoraoprximo.
HtantasdoresnaTerra.Doresquesurgemaonossoredor,quecresceme
seavolumame quedominamossereshumanos.Htantadorcaminhandopelasruas
do mundo, gritandono silncio por socorro, clamandoajuda, cujos gritos somente
serocaptadospeloscoraessensveis,dispostosaoamor, caridade.
H tanta dor ao nosso lado e, muitas vezes, fechados, encastelados em
egosticapreocupaocomosnossosproblemasntimos,noavemos,emboraseja
elaimensamente maisintensaqueanossaprpriador.
A Benfeitora Espiritual Joanna de ngelis nos alerta: Ameniza tuas
provaesajudandooutrossobadolorosacruzdeprovaessemnome.Hfomede
amorpertodoteu leitodequeixas.29
E ns, que j recebemos a bno do Consolador, que j estamos
consoladospeloentendimentoqueelenos faculta,temoso deverimpostergvelde
procuraramenizarasdorescruciantesdaquelesquesofremduplamente,poisaliam
aoprpriosofrimentoossentimentosderevolta,impacincia,nervosismo,queso,
emltimaanlise,faltadef.
Oobsidiado,quandodoinciodoseutratamento,deveserinteiradodeque
o labor da caridade, em nome de Jesus, fator primordial para a sua melhoria
interior. Atravs da disposio que o paciente apresente para esse servio, de sua
perseverana e boavontade, conseguir ele, aos poucos, ir convencendo o seu
obsessor da sua renovao moral, o que, indubitavelmente, representar um fator
positivoaseufavor.
29
DIMENSESDAVERDADE,(peloEsprito Joannadengelis)DivaldoPereiraFranco pag.66,Grupo
EditorialSpiritus.
QuandoJoannadengelisnosdiz:Hfomedeamorpertodoteuleitode
queixas, alertanos para que olhemos em torno de ns, porque certamente
estaremos cercados de irmos em situaes mais dolorosas e que, auxiliandoos,
estaremosconcomitantementeamenizandoasnossasprovaes,tornandomaisleve
e suave o nosso fardo. Mas para isto preciso esquecer de si mesmo, para se
preocupareajudaraosquegememechoramemsituaes maisaflitivasequeno
possuemoconhecimentoespritaparafortaleclos.
Temosemnossafamliaumcasoque,emboranosendoumproblemade
obsesso,exemplificabemoconselhodessatoqueridabenfeitora.
Um nosso parente, J... aos 66 anos, sofreu, no perodo de um ano, dois
enfartes.Sendoespritamilitante,dessesquetrabalhamnoanonimatoeperseveram
nasearaquelhefoiconfiadacomamaiorabnegao,aoserhospitalizadoeestando
noCentrodeTratamento Intensivo(CTI),tologotevecondiesdefalar,procurou
certificarsequemeramosseuscompanheiros,aquelesqueestavamaseulado,em
leitossemelhanteseemestado igualmentegravssimo.
Nasduasvezes,e durantetodootempoquelpermaneceu,elesededicoua
conversar, a animar e confortar os que estavam padecendo aflies, falandolhes
abertamentedo Espiritismoedoconfortoeesperanaqueelenosd.Ns,osdesua
famlia,logofomosinformadosdestasuaatividadeedasliesdeotimismoefque
eletransmitiaaosdemaisdoentes,quenocessavamdeagradecerlheosbenefcios
de suas palavras, inclusive, por intermdio dos parentes, que, informados de tudo,
notaramoquantoosseusenfermosestavammaisconfianteseesperanados.Eralhe
to intensa a vontade de reconfortar os companheiros que esta no passou
despercebidadosmdicos e enfermeirosdeplanto,quenodispensavamtambm
umaconversaamigvelcomaquelepacientealgodiferentedosdemais.
Temposdepois,quandodosegundoenfarte,estebemmaisgrave,J...teve
que ir a So Paulo, onde foi operado pelo Dr. Zerbini, afamado cirurgio, no
HospitaldaBeneficnciaPortuguesa.Duranteoperodoproperatrio,dedicouse
a animar os companheiros de quarto, lendo com eles, inclusive, trechos de O
EvangelhosegundooEspiritismo,queeramatentamenteouvidosportodoscomo
verdadeirabnodosCus.
Como a dor une as criaturas! Por momentos breves em suas trajetrias
terrena,aquelesseresseencontraramemsituaesquaseidnticas.Massumtrazia
acesa e cultivada a chama da f. S um possua a coragem e a serenidade para
suportarestoicamentetodasasangstiasdaexpectativa,entregandoseconfiantenas
mosdoCriador.Sumpossuaaexplicaoeoentendimentoracionaldadorea
visoampliadaalmdoslimitesdavidamaterial.Estefoi,ento,apontequeoAlto
utilizouparaatenderquelesenfermos,quese reuniram,momentaneamente,nopor
mero acaso,masporquenecessitavam emereciam ouvir asnotcias de um Mundo
Maior,descortinandolhesnovoshorizontes.
Duranteosdiasqueantecederamcirurgia,algunsmembrosdafamliade
J....queoacompanhavam,iamministrarlhepasses,atduasvezespordia.Quando
doinstantedoprimeiropasse,J...explicouaos companheiros oqueiriaacontecer,
pedindolheslicenaparaasprecesqueiamserproferidascomamaiordiscrioe
simplicidade, mas que ele julgava ser de seu dever informarlhes, tanto quanto
solicitarlhes permisso, a fim de noferira crena de quem quer que fosse. Para
surpresa geral, os trs companheiros, de imediato, no s aquiesceram, como

tambmmanifestaramodesejode,sepossvel,receberemomesmobenefcio.Esob
intensa emoo uniamse os coraes nas suaves harmonias da prece e do passe
revigorante. E, o que mais surpreendente, que, mesmo havendo horrio rgido
paraasvisitas,osmembrosdafamliadeJ...entravamesaamnograndehospital,
nahoradopasse,comosenofossemvistosporningumoucomosepertencessem
ao ambiente do prprio hospital. Nunca foram sequer interpelados por um
funcionrio, pelos mdicos ou enfermeiros, com quem cruzavam muitas vezes nos
corredores.
Aps a cirurgia, J... permaneceu no CTI por tempo recorde: .40 horas,
quandoocomum ummnimode48horas.
Ao voltar para o quarto, prosseguiu no seu trabalho de animar os
companheiros, enquanto seu psoperatrio foi considerado pelos mdicos o mais
surpreendentedetodos,tendoemvistaseuestadoeaidade.Emmenosde48horas
j...jselevantavaeandavapeloquarto,daiporquepassouasercitado,emtodoo
andardohospitalpaulista,comomodelodeforadevontadeecoragem.
Oquemuitosnosabiamqueele,talcomoaconselhaJoannadengelis,
sededicouaamenizarasprpriasdores,atendendo,emnomedeJesus,asdoresem
tornodoseuleito.
O melhor, sem sombra de dvidas, para todos ns, sair da nossa cela
pessoaleiraoencontrodosirmosemHumanidade,lembrandoque,aoatendlos,
oestamosfazendoao prprioCristo.
24
OS RECURSOS ESPRITAS
Recorre aos recursos espritas: ora, e ora sempre, para

adquiriresresistnciacontraomalqueInfelizmenteaindaresideemns
permutaconversaoenobrecida,poisqueasboaspalavras(...)renovam
as disposies espirituais utiliza o recurso do passe socorrista,
rearticulando as foras em desalinho (...) sorve um vaso de gua
fluidificada, restaurando a harmonia das clulas em desajustamento e,
sobretudo,realizaobomservio.
(FLORAESEVANGLICAS, (peloEsprito
Joannadengelis)DivaldoPereiraFranco cap.51)
No mbito geral, todos os ensinamentos do Espiritismo constituem

preciosos recursos para a obteno da cura espiritual de que todos carecemos.
Enfermos da alma, doentes em processo de tratamento de longo curso, pois que
somente agora despertamos para a realidade do nosso prprio estado intimo,
encontramos no Cristianismo Redivivo a nica teraputica em condies de nos
tornarsos.
Remontando s causas, penetrando nas origens dos males que nos
acometem, possibilitanos um trabalho de renovao de dentro para fora,
cicatrizando ulceraes que nasceram da irresponsabilidade, do esquecimento das
leisdivinas,doabusoedaomisso.
Sem embargo, o Espiritismo possui recursos especiais, que so acionados
comopartedotratamento,tantonasmolstiasdocorpoquantoeprincipalmente
nasdoesprito.Joannadengelisconcitanosarecorreremqualquerocasioaos
recursosespritas,quaissejam:aoraoconstanteaconversaoedificanteagua
fluidificada o passe e o trabalho com Jesus. E conclui dizendo: Nenhum mal
conseguetriunfonoterreno reservadoaobematuante.(Id.ib.)
Quando convocada para atender a um obsidiado, a equipe especializada
nessemisterdevercertificarsedealgumasparticularidadesqueenvolvemo caso,
visando ajuizar as medidas a serem adotadas. Tratandose de problemtica mais
grave, como subjugao ou possesso, as providncias tm carter de emergncia,
pois,talcomosucedenoatendimento hospitalar,oenfermodeverseratendidocom
amximaprestezapossvel.Aequipedeveracorreraoprontosocorro,adotandoas
medidasadequadas.
Geralmente o paciente levado ao Centro Esprita para o passe e a
orientaoespiritual.Mas,emocasiesdemaiorgravidade,provvelqueumou
algunsmembrosdadesobsessosejamchamadosparaatendernoprpriolocalonde
seencontraocompanheironecessitado.Esseatendimentosuscita,obviamente,uma
sriedepreocupaes.
Sehouverimperiosanecessidadedesesocorreropacienteemseular,por
exemplo, atravs do passe, imprescindvel que compaream, no mnimo, dois
integrantes da equipe. O mdium passista nunca dever ir s para quaisquer
atividadesdoseusetor,mormenteemcasosdessanatureza.E,paralevaroconcurso
eficiente e fraterno, devem buscar na prece e na leitura de uma pgina esprita a
sintonia fundamental com o Alto. Esse preparo deve ser efetuado a partir do
chamamentoemergencial,nosinstantesqueantecedemaidadospassistasaolardo
enfermo.Tambmdevemserinformadospreviamente,pelomenosemlinhasgerais
enamedidadopossvel,decertosdadosarespeitodopaciente,taiscomo:quando
comeouasofrero problemadaobsessocomoseapresentacomooenfermoem
seu estado normal (isto , se triste, deprimido, de humor instvel, revoltado,
impressionvel, etc.) como a famlia reage ao problema se aceita a orientao
espritaseodoenteestfazendotratamentomdicoeusandomedicamentossej
foiinternadoemrazodesseproblema, etc.
Todasessasinformaessodegrandeutilidadeparaqueostarefeirosda
desobsesso tenham mais segurana e melhores condies de apreender o estado
geral do obsidiado. Esses dados podem parecer desnecessrios e que o melhor
deixartudoporcontadosguias,jque,estandoestescientesdocasodeformamais
ampla e profunda, os encarnados no precisam ser inteirados de tantas mincias.
Esseraciocniosimplista,poisnaverdadeosparticipantesdaequipedevemestar
conscientizados de tudo, o que ir conferirlhes responsabilidade e compreenso
maisdilatada,almdesensibilizlosaindamaisparao casoemandamento.
EmOLIVRODOSMDIUNS (item225),encontramosumacomunicaode
Erasto e Timteo aconselhando que, se algum for questionar os Espritos, que o
mdium seja inteirado, antecipadamente, das questes que sero formuladas,
esclarecendo:(...)bomeconvenientequeasriedeperguntassejacomunicada
deantemoaomdium,paraqueesteseidentifiquecomoEspritodoevocadore
dele, por assim dizer, se impregne, porque, ento, ns outros teremos mais
facilidadepararesponder,porefeitodaafinidadeexistente entreonossoperisprito
eodomdiumquenosservedeintrprete.
Tal conselho se enquadra perfeitamente naquilo que vnhamos dizendo,
porque, quanto mais os encarnados se identificarem com o paciente, atravs do
interesse, do cuidado, do conhecimento do seu estado, do desejo de alivilo,
melhoresseroosresultadosobtidos.
Commaisfacilidadeatuaroasentidadesdo MundoMaior,encontrandoos
medianeiros receptivos, conscientes e seguros da tarefa. O que, alis, ser
igualmentecaptadopelosperseguidoresesuavitima.
Convm lembrar sempre que se o doente est fazendo uso de medicao
receitadapormdicodaTerra,estanodeversersuspensa,nemsobopretextode
atrapalharotratamentoespiritual.Umaatitudedessastrazgravesimplicaes,cujos
resultados podero comprometer seriamente aquele que a recomendou. Afinal,
sabemossaciedadequeexistemcasosdecartermisto,emqueseconjugamomal
espiritualeofsico,exigindoporissoumateraputicaigualmentemista.
25
ESCLARECIMENTO AO
OBSIDIADO
Seja, todavia, qual seja o recurso utilizado no socorro ao

padecente do flagelo obsessivo, somente o obsidiado pode oferecer o
indispensvelrequisitoparaaprpriasade:reformaintima.
ManoelPhilomenodeMiranda.
(SEMENTEIRADAFRATERNIDADE,DiversosEspritos,psicografiade
Em trabalho desobsessivo, muita vez, a ateno da equipe que atuanessa

especializao se volta de modo muito intenso e integral para os obsessores. A
primeira providncia, segundo crem, seria a de doutrinar os perseguidores
invisveis.Paraqueistosed,empregamtodososseusmelhoresesforos.
imperioso, porm, no olvidar que todo esse esforo poder ser
improdutivoseno cuidarmoscomigualoumaisatenodoobsidiado.
Jvimosquemoobsidiado.Jtemoscinciadequeemvrioscasosele
se apresenta mais endurecido que o seu perseguidor. Como tambm temos
conhecimentodequeasituao podeserdeobsessorecprocaouatinversa,isto,
oqueaparentaseravtima,na realidade,oalgoz.
Sonuanasdeumproblemamuitocomplexo,masquedefinemdiretrizes,
que nos informam dos rumos do tratamento e, acima de tudo, nos fazem entender
melhorossofrimentosdaquelesqueestovivendoessesconflitosangustiantes.
Todavia,emqualquerdosaspectosemqueseapresenteaquesto,devemos
empenharnosafundonatarefadeesclarecimentoaoobsidiado.umtrabalhoque
demandatempoeexigededicaoeperseverana.Esclareceroobsidiadofazlo
sentiroquantoessencialasuaparticipaonotratamento.orientlo,dandolhe
uma viso gradativa, cuidadosa, do que representa em suaexistnciaaquele que
consideradooobsessor.
levantarlheasesperanas,seestiverdeprimidotransmitirlheacerteza
de que existem dentro dele recursos imensos que precisam ser acionados pela
vontade firme para que venham a eclodir, revelandolhe facetas da prpria
personalidade at ento desconhecidas para ele mesmo. ir aos poucos
conscientizandoo das responsabilidades assumidas no pretrito e que agora so
cobradasatravsdoirmoinfelizqueseerigiuemjuiz,cobradorouvingador.
Unicamente por meio da renovao ntima que o enfermo lograr a
libertao do seu pensamento, cerceado pelo perseguidor. Este, sentindo a
modificaodaondamentaldesuavtima,encontrandonelaosprimeirosvestgios
deperdoeamor,irprogressivamente sendotocadoporessamudana.Daiporque
a transformao tem que ser verdadeira, integral. Se o obsidiado quiser apenas
aparentar, se no se conduzir com plena conscincia do que deve fazer, no
alcanarxito.
Para que os esclarecimentos possam ser levados ao enfermo encarnado
imprescindvelqueosencarregadosdessatarefatragamnocoraograndedosede
amor,depacincia,de f,afimdequetaissentimentossejamporelecaptados,pois
sentindose envolvido, percebendo que a seu lado esto companheiros que o
entendemeoestimamequeestodispostosaajudlo,sentirsemaisconfiantee
commaiorpredisposiopararealizarsua prpriareformainterior.
Nuncademaisenfatizarse:esseumlaborfundamentalmenteembasado
no AMOR. Se no houver este sentimento, se no existir a verdadeira caridade
impulsionandoaequipe,nohaverproveitoenemmesmoexistirumaequipede
desobsesso,naacepoque conferimosaotermo.
O esclarecimento ser feito atravs de conversaes, de reunies
adequadas, de palestras, de leituras de obras espritas indicadas pela equipe,
entendendosequeparacadacasoseroadotadasasmedidascompatveis.Quandoo
paciente no apresentar condies para o esclarecimento, ainda assim devemos
conversar com ele, quando houver ensejo (por exemplo antes do passe) e usando
umaabordagemapropriadaaocaso.Istoimportanteetrazbonsresultadosparao
enfermo,oquenosaconselhaManoelPhilomenodeMiranda,explicandoqueeles
devemseresclarecidosatravsdemensagensesclarecedorasaosubconsciente,pela
doutrinao eficaz, conclamandoo ao despertamento, do que depender sua
renovao.30
30
GRILHES PARTIDOS, (pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira Franco
proluso,LivrariaEspritaAlvoradaEditora.
26
A IMPORTNCIA DA
FLUDOTERAPIA
Noscasosdeobsessograve,oobsidiadoficacomoqueenvolto
e impregnado de um fludo pernicioso, que neutraliza a ao dos fludos
salutareseosrepele.daquelefludoqueimportadesembaralo.Ora,
umfludomaunopodesereliminadoporoutro igualmentemau.Pormeio
deaoidnticadomdiumcurador,noscasosdeenfermidade,preciso
seFazexpelirumFludomaucomoauxiliodeumfludomelhor.
(AGNESE ,AllanKardec cap.14,item46)
A fluidoterapia, como o prprio nome indica, o tratamento feito com

fludos,ouseja,atravsdospassesedagua fluidificada.
Opasseumatodeamornasuaexpressomaissublimada.umadoao
aopacientedaquiloqueomdiumtemdemelhor,enriquecidocomosfludosqueo
seuguiaespiritualtraz,eambosmdiumeBenfeitorespiritualformandouma
nicavontadee expressandoomesmosentimentodeamor.
O passe, porisso, traz benefcio imediato, O doente, sentindose aliviado,
mesmopor algunsmomentos,tercondiesdelutarporsuaveznapartequelhe
competeno tratamento.
A constncia da aplicao da fluidoterapia, aos poucos, propiciar ao
enfermoasenergias dequecareceeoalivioquetantobusca.
Paraqueserealizeaconjugaodosfludosdoplanoespiritualcomosdo
mdium, ressaltamos no ser necessrio que este receba o Esprito que vem
cooperar.Aassociaode energiasseverificasemqueistosejapreciso,simples
aproximao de um Amigo do plano extrafsico, que atende assim ao apelo do
mdiumpassistafeitoatravsdapreceeestandoestereceptivo epreparadoparaa
doaofludica.
O passe essencial e importantena teraputica desobsessiva. E acontece,
noraro,teraaplicaodeumnicopassexitosurpreendente,mesmoparaosque
estoafeitosaesse trabalho.
O sucesso representa a soma de muitos fatores, inclusive ( bom no nos
esquecermos) o mrito do enfermo, razo pela qual o mdium jamais deve
envaidecerse com isto. Mesmo porque, caso haja vaidade, a produo e o
rendimentodomdiumpassistasofremuma quedasubitnea.
Nateraputicadesobsessivaafluidoterapia,aliadaaosoutrosrecursosquea
Doutrina Esprita oferece, proporciona, pois, salutares efeitos. Ns, espritas,
teremosmuitoacontarsobreaexcelnciadessesrecursos.Muitoscasospoderamos
narrararespeito.Umdeles,todavia,caracterizabemoresultadodopassealiado
reuniodedesobsesso.
M.... jovem de 17 anos, subitamente passou a sofrer de insnias e grande
agitao. Nos momentos em que era acometida dessa aflio indefinvel, sentia
tambmumodorinsuportvelquenoconseguiaexplicaresporelapercebido.O
cheiro era muito forte e no havia recurso algum que o dissipasse. Entretanto,
cessado o estado de angstia, tambm aquele desaparecia como por encanto, para
retornarmaistarde,nosmaisdiferentesmomentos.
Um amigo esprita levou a jovem ao Centro Esprita Ivon Costa para
receberopasse.Esse foiministradoantesdareuniodedesobsesso,e,apsreceb
lo,apacienteregressouaolar,dizendosealiviada.Duranteareuniomanifestouse
uma entidade muito sofredora, que padecia os horrores de sentirse imantada ao
prprio cadver em decomposio. Sentiase simultaneamente dentro e fora do
caixo. Recebendo o amparo do Alto, o Esprito foi desligado e levado para
tratamento.
Conforme fomos cientificados pelo Mentor da reunio, essa entidade
aproximarasedeM...comquemseafinizara,masnotinhaconscinciadissoedo
malquepraticava.Ajovem,apartirdaquelanoite,nuncamaissentiucoisaalguma.
Recebeu orientaes, prosseguiu com a teraputica do passe por mais umas
semanas, sentindoseplenamente equilibrada.
27
ORIENTAO FAMLIA
DO OBSIDIADO
Vinculados os Espritos no agrupamento familial pelas

necessidades da evoluo em reajustamentos recprocos, no problema da
obsesso,osqueacompanhamopacienteestofortementeligadosaofator
predisponente, caso no hajam sido os responsveis pelo Insucesso do
passado,agoraconvocadoscooperaonoajustamentodascontas.
(GRILHESPARTIDOS, (peloEsprito ManoelPhilomenodeMiranda)
DivaldoPereiraFranco Proluso)
No somente o obsidiado deve ser conscientizado da sua participao na

teraputica desobsessiva, mas tambm os seus familiares precisam ser alertados
quantosuaprpria participaonoprocesso.
Oproblemadoobsessonoisolado,nosdele,Oseugrupofamiliar
temvnculosprofundosque osentrelaam.Poristo,semprequepossvela famlia
deve receber orientaes que esclaream quanto sua conduta e participao no
tratamentodoobsidiado.Este,comumente,sofrerestriesnocrculofamiliar,pois
raroqueosparentesentendametenhamcinciadosproblemasqueoafligem.
Grande nmero de obsidiados procede de famlias que no aceitam o
Espiritismo emuito menos a idia de que o mal seja provocado por Espritos. Tal
incompreenso um problema a mais que o enfermo enfrenta e contra o qual
tambmtemquelutar.
Entretanto,quandoexisteamorrealmente,umououtrofamiliarsedispea
aceitar a situao, buscando compreender e at ajudar, demonstrando com essa
atitudequeamasempreconceitoseimposies.
Talaceitaofavoreceopacientee,obviamente,aaplicaodateraputica
desobsessiva.
Aocontrrio,sehouverresistnciaporpartedosparenteseatrejeio, o
caso complicasee o obsidiado sofre duplamente. So provaes amarssimas que
evidentementefazemparte doseucarma,jquenadaocorreinjustamente.
Competenos, porm, tudo fazer ao nosso alcance para amenizar Os
sofrimentosdessesirmos.
Infelizmente muito comum que o crculo domstico no compreenda o
doente e o rejeite de forma definitiva, relegandoo a uma clnica ou a uma casa
assistencial. Julgam desfazer, com esta atitude, todos os vnculos existentes entre
eles, O que acontece, todavia, que estaro assumindo graves responsabilidades
pelasquaisteroderespondermaistarde.Apenasadiamoproblema,queretornar
umdiacomagravantes.
Tambm sobre esse aspecto, a Doutrina fortalece os laos de famlia,
facultandoavisoeoentendimentodopretritoedosliamesqueunemosseresde
ummesmogrupo consanguneo,oqueresultaemmaiorconscientizaodopapelda
famliaedesua importncianocontextosocial.
28
CULTO DO
EVANGELHO NO LAR
Dedica uma das sete noites da semana ao CultoEvanglico no

Lar,afimdequeJesuspossapernoitaremtuacasa.(...)QuandooLarse
converte em Santurio, o crime se recolhe ao museu. (...) Jesus no Lar
vidaparaoLar.
(MESSEDEAMOR,(peloEsprito Joannadengelis) DivaldoPereiraFranco cap. 59)
A excelncia da prtica do Culto do EvangelhonoLar sentida desde os

primeiros momentosemqueinaugurada.
A reflexo da famlia em torno dos ensinos do Mestre, as ponderaes e
comentrios,sobopontodevistadecadaumsoelementosaltamenteteraputicos
favorecendoapsicosfera dolar.
A orao em conjunto amplia os horizontes mentais e eleva as almas na
direo do Bem, o clima criado nos instantes do Culto do Evangelho favorece o
entendimento e a fraternidade, pois cada um se coloca mais perto do outro e em
posiomentalreceptivaaoamparodosBenfeitoresinvisveis.
Nestesinstantesdeserenabeleza,emqueocrculodomsticosevoltapara
Jesus,osMensageirosdoBemseacercamdolareosfamiliaresjdesencarnados,e
que sepreocupam em velar pelos que ficaramna crosta terrestre, se aproximam e
esparzemsobretodos oseflviosdepaz,deharmonia,easenergiasquefluemdo
Mais Alto retemperam as foras dando o bom nimo imprescindvel ao
prosseguimentodaslutascotidianas.
O Culto do Evangelho contribui para ajudarnos a vivenciar os
ensinamentoscomqueo Espiritismonosfelicitaaalma.Muitosatritos,muitasrixas
familiarespoderoserevitadas comestaprticatobenfica.
Os familiares do obsidiado (que aceitem a teraputica esprita) devem ser
orientados, tanto quanto ele mesmo se tiver condies para adoo desta
medida.
Existemmuitos Centros e Grupos espritas que se dedicam implantao
doCultodoEvangelhonoLar.Esteumtrabalhobastanteproveitosoequemuito
contribuiparaapacificaodasfamlias.
TERCEIRAPARTE
REUNIO DE DESOBSESSO
29
A DESOBSESSO
(...) A desobsesso vige, desse modo. por remdio moral

especfico, arejando os caminhos mentais em que nos cabe agir,
imunizandonoscontraosperigosdaalienaoeestabelecendovantagens
ocultas em ns, para ns e em torno de ns, numa extenso que, por
enquanto, no somos capazes de calcular. Atravs dela, desaparecem
doenasfantasmas,empeosobscuros,insucessos,almdeobtermoscomo
seu apoio espiritual mais amplos horizontes ao entendimento da vida e
recursosmoraisinapreciveisparaagir,diantedoprximo,comdesapego
ecompreenso.
(DESOBSESSO, (peloEspritoAndrLuiz)
FranciscoCndidoXaviereWaldoVieira cap. 64)
Desobsesso Des/obsesso.
DesFalta,ausncia,negao.
Desobsesso Atodetiraraobsesso.
Desobsesso, em sentido amplo, o processo de regenerao da
Humanidade.oserhumanodesvinculandosedopassadosombrioevencendoasi
mesmo.Emsentidorestrito,otratamentodasobsesses, orientadopelaDoutrina
Esprita.
Grandiosa e bela a misso do Espiritismo ao ensinar ao mundo o
abenoadomisterdadesobsesso.Atransformaomoralqueseanunciaedaqual
j sentimos os efeitos, a transio dolorosa que vivemos s chegar a bom termo
quando, atendendo ao imperativo da dor e da evoluo, os seres humanos
desanuviarem o seu cu interior, como em processo desobsessivo, conseguindo
vencervciosedefeitosquetodoscultivamoscomverdadeiraobsessoedosquais
somosescravos.
Tais deficincias, por outro lado, so portas abertas aos irmos menos
felizesquenosespreitam,desejososdefruremanossacompanhiaoudecolherem
maisumavitimanas malhasdaescravidomentalemoral.
A nossa regenerao , pois, a nossa desobsesso (autodesobsesso), que
poderserlevadaaefeitopornsmesmosdemaneiranatural(videcaptulo3da4
parte), isto , aceitando Jesus de maneira plena o que equivale dizer:
evangelizandose, ou ainda, nos casos de obsesso declarada, aliandose a
autodesobsessoaosrecursosespritas.
A desobsesso, agora analisada, referese ao tratamento nas reunies

especializadas. aparterelativaaoministriodadesobsessotalcomonosorientao
Espiritismo.
30
A IMPORTNCIA DA REUNIO
DE DESOBSESSO
A evocao dos Espritosvulgares tem,alm disso, a vantagem

de nos pr em contacto com Espritos sofredores, que podemos aliviar e
cujo adiantamento podemos facilitar, por meiodebonsconselhos. Todos,
pois, nos podemos tornar teis, ao mesmo tempo que nos instrumos. H
egosmo naquele que somente a sua prpria satisfao procura nas
manifestaes dos Espritos, e d prova de orgulho aquele que deixa de
estenderamoemsocorrodosdesgraados.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec item281)
Reuniodedesobsesso:osisderefazimentoespiritual.Prontosocorrode
Espritos sofredores. Hospital de amor para os doentes da alma. O aposento
destinadoreuniodedesobsesso,dentrodoTemploEsprita,olocalondeso
medicadas,maisdiretamente,asalmas.
a este ambiente apropriado, revestido de vibraes adequadas e que
requercuidadosespeciaisdaEspiritualidadeMaior,quesotrazidososenfermosdo
espao, para receberem o tratamento do amor. Nenhuma outra medicao existe,
mais adequada e nem mais bem indicada. As chagas morais as dores que esto
insculpidasnomagodoseratorturadodioqueabrasaaquelequeoalimentao
corao que renegou a Deus e que se apresenta enjaulado dentro de si mesmo o
suicidaquesesentemorrendo evivendoemdoressuperlativasoinfelizacorrentado
sgrilhetasdoviciotodos,enfim,querepresentamocortejodasagoniashumanas,
s alcanaro alivio e tratamento,resposta e orientao namedicao universal do
AMOR!
Assim,deduzsequeareuniodedesobsessosalcanarprodutividadee
xito nos seus trabalhos quando toda a equipe encarnada aprender a cultivar este
medicamento no seu prprio corao, para dolo aos que dele necessitam. A
equipe espiritual que dirige a equipe terrena, por certo, aguarda essa cooperao
alimentandoesperanasquantonossa atuao.
Emrazodasimperfeiesqueaindacarregamos,asnossasquotasdeamor
desinteressadoepuroso,porora,bastantediminutas.Poristohquesomlass
dos companheiros de equipe e, essencialmente, serem reforadas pelas dos
mentores. Nesta ocasio, mergulhados nas bnos do Alto, que so bem mais
abundantes do que em verdade merecemos, as nossas almas se renovam, tanto
quantoosEspritosquealiaportamjquenecessitadostodosnsaindaosomos
refazemseereabastecemseparaaslutasdavidaesefortalecemanteatarefade
reformainterior,fundamentalemnossaprprialibertaomoral.
Somente quem j participou, com regularidade, de uma reunio de
desobsessoquepoderavaliaraextenso,aprofundidadeeabelezadetrabalhos
dessanatureza.A,nenhumareunioigualoutra.Istoporqueemcadaumadelas
vm sucessivos Espritos, cujas personalidades jamais so idnticas entre si. Logo,
se as sesses tratam dos problemas e casos que eles apresentam, todas elas so
diferentes. Tal o motivo pelo qual as reunies produtivas, srias, no apresentam
repetiesenempodemsertachadasdemontonas.
Simplesmente porque elas no o so! Todas oferecem peculiaridades, as
maisdiversassituaeseporquenodizer?interessantes.Reaesinusitadas
que ocorrem com os participantes e com os que se manifestam proporcionam
permanenteaprendizado.
Fique bem claro que nonos estamos referindo a excentricidades. Mas, a
mincias das personalidades dos comunicantes, situaes e dramas que se
desenrolaramouquese desenrolamainda.Taldiversidadeapresentase,porm,num
contextoorganizado,controlado,queoesquemadentrodoqualsedesenvolvemos
trabalhos,obedecendo sempreorientaoapresentadaporKardecemOLivrodos
Mdiuns. As facetas e nuanas diferentes correm por conta dos Espritos que se
manifestam e do que narram ou demonstram de seus problemas. Cada caso um
caso,jsedisse.
Nestes anos em que participamos de reunies medinicas de desobsesso
nunca asachamos montonas ourepetitivas. Ao contrrio,cada uma delas trouxe
nos lies e experincias que so constantemente renovadas. evidente que so
mais ou menos produtivas, dependendo das circunstncias (principalmente no
tocante aos encarnados). E algumas, muitas mesmo, so belssimas, comoventes,
trazendonosinesquecveismomentosde espiritualidadesublime.
Para os encarnados tais reunies so de extrema utilidade, pois ali no
somente colhem ensinamentos, mas, sobretudo, exemplificaes, lies vivas que
nosmarcam profundamenteenosacordamparanossascrescentesresponsabilidades,
ao mesmo tempo em que nos identificamos com os dramas descritos pelos
comunicantes,sentindoqueelessonossosirmosemHumanidadeequesuasdores
sotambmnossas.Asensibilidade vaisendoapurada,tornamonosacadadiamais
sensveis aos sofrimentos alheios emelhores, maishumanos, enquanto afloramao
nosso corao os mais belos sentimentos de solidariedade, caridade e amor.
Refletindoseemnossavivnciadiria,taisatitudesseroextremamentebenficas,
capacitandonosaumasintoniaespiritualmaiselevada.
Os trabalhos desobsessivos so visivelmente teis aos participantes do
planofsicoesotambmmuitovaliososparaosdesencarnados.AndrLuizrelata
queumnmeromuitograndedecriaturas,aoabandonaravestecarnal,mostramse
inconformadas com a nova situao que enfrentam e so tomadas de mrbida
saudadedoambienteterrestre,ansiandoatodocustopelocontactocomaspessoas
encarnadas,decujocalorhumanosentemfalta.Asalaondeserealizamostrabalhos
medinicosrepresentaparataisseresapossibilidadedeentrarememcontactocom
os que ainda esto na Terra e de receber destes as vibraes magnticas de que
carecem. (...) Com semelhante contacto, experimentam o despertar de foras

novas. 31
Nuncaserdemaisenfatizarseaseriedadedequesedeverevestirumlabor
dessanatureza.Motivopeloqualelenoumtrabalhoparaprincipiantes,vistoque
exige dos participantes a exata noo da gravidade dos momentos que ali sero
vividos eque estejampreparados,atravsdeumlongoperododeadestramento,a
fimdecorresponderemsexpectativasdoAltodamelhormaneirapossvel.Poristo
quejamaisdevemserabertosaopblico.
AsalareservadaparataisatividadesfoicomparadaporAndrLuizauma
salacirrgica, querequerisolamento,respeito,silncioeassepsia,ondesentramos
queseprepararamantecipadamente.Comotambmisoladadeolharesindiscretos
ecuriosos.Assim acontecenoabenoadoministriodadesobsesso.
Lembremonos sempre de que os que ali aportam, para receber
atendimento, so seres humanos como ns, apenas desligados da mquina
fisiolgica, e que comparecem para falar de suas dores, problemas ntimos e
pessoais.1,portanto,umtrabalhodamaiorgravidade,ondeumirmovemexporas
suas chagas morais, devendo todos os presentes estarem imbudos de toda a
seriedadeerespeitoe,fundamentalmente,predispostosadoaramor.
Reunies de desobsesso: prontosocorro espiritual hospital de Espritos!
Umtrabalhoque soEspiritismopodeoferecerHumanidade!Abenoadassejam!
31
OSMENSAGEIROS , (peloEspritoAndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap. 48, EditoraFEB.
31
ORAO E JEJUM
Estacastanopodesairsenopormeiodeoraoe jejum.
J esus
(Marcos,9:29)
Orao e jejum so os cuidados bsicos a serem observados pelos

lidadores da desobsesso. Que preparo maior que esse recomendado pelo Divino
Amigo?
Jejumdaspaixes,dosvcios,detudooquesombraemnseaoredorde
ns. Jejum e orao! Quando houvermos conseguido atingir a plenitude desses
ensinamentos,conoscotersereabilitadotodaaHumanidade!
Quemsededicaaotrabalhodesobsessivojestconscientizadodequese
deveprepararpermanentementeparatalmister.Noquesejaumprivilegiado.No
que esteja em posiode superioridade. No. Istono existe em DoutrinaEsprita
nem deve existir em nosso Movimento Esprita. Mas, fundamental que esteja
cnsciodesuasresponsabilidades,j queesselaborrequerespecializao.
A preparao no exige um curso especfico. Antes um conjunto de
requisitos (como alisacontece com aquele que trabalhana evangelizao infantil,
com o orador esprita, etc.), entre os quais citamos: integrao no Centro Esprita
onde se vincula, estudo metdico eprogressivo da Doutrina, larga experincia em
trabalhosmedinicose,sobretudo,comorecomendaKardec,inquebrantvelesforo
pela sua transformao moral. Que se empenhe em modificarse, momento a
momento,vencendoassuasmstendnciasequetenhaincorporadosuavivncia
olema:Foradacaridadenohsalvao.algumquese interessaesepreocupa
comoprximoesensibilizasecomasuador,afeitoameditar,a refletir,asentiros
ensinamentos com que o Espiritismo nos ilumina a existncia. , enfim, algum
votado s coisas mais elevadas e que est conseguindo se desligar dos interesses
imediatistasdomundo.Mas,paraconseguiroseuintento,urgequese esforcepor
vivero Espiritismo,talcomopreconizaLonDenis,quandodizqueNobastacrer
esaber,necessrioviveranossacrena,isto,fazerpenetrarnaprticacotidiana
davidaosprincpiossuperioresqueadotamos.
Semprequeistocomeaasucederconosco,isto,quandoprincipiamosa
sentirqueno bastaapenascreresaberqueosEspritosexistemequeoEspiritismo
aTerceiraRevelao,masqueoquerealmenteimportavivenciarlheosensinos,
incorporlos ao nosso modo de ser. Estaremos, assim, dando os passos decisivos

pelaingentetarefadaautoevangelizao.Entenderemosporquehnecessidadede
nos preparar convenientemente para o ministrio da desobsesso. que este
preparativo no se faz apenas no dia da reunio, mas, sim, em regime de tempo
integral. um novo programa de vida. abandonar hbitos perniciosos
abstenodosvciosquenosenfeiamaalma,buscandoaelevaodepensamentos,
palavraseatitudes.
Quemrealmentereconheceanecessidadedojejumdaspaixessentirque
seprocessanomagodoseuseraincessantebatalhaentreasombraealuz,entreo
passado difcilde ser erradicado e o presente que se traduz em esperanas por um
futuromelhor.
Para ajudar ao homem nesta luta imprescindvel, est entre ns o
Consolador Prometido. Convencido das verdades que ele descortina para a
Humanidade, imbudo do desejo sincero e perseverante de superar a si prprio, o
homem ir afastandose dos hbitos antigos, com naturalidade, buscando assim
novos ambientes onde se cultue a conversao sadia eedificante, onde se trabalhe
pelobem.
Paraostarefeirosdareuniodedesobsessofundamentalessarenovao.
Quemsedispuseraessatarefadetograndeenvergaduraterensejosmaravilhosos
decomungar,comosBenfeitoresEspirituais,deinstantesdefelicidadesublime,que
nenhum prazer terreno poder jamais oferecer. Sentir a verdadeira alegria, a que
nascenoespritoequerepresentaoalimentomaispurodequetodoscarecemos:o
Bem,oAmor.EteraPazqueJesusprometeuquelesquesedisponhamasegui
Lo.Aquele,pois,quesepreparar,emcarterpermanente,paraestaraptoaoslabores
desobsessivos,estartambmcapacitandoseatornarseumauxiliardosBenfeitores
Espirituaisqueoiroconvocar,semprequejulgaremnecessrio,aostrabalhosque
requeiram o concurso de pessoas de boavontade e em condies apropriadas.
Igualmente, atravs de desdobramento durante o sono fsico, quando aprendero
liesnovaseprestaroalgumaajudaqueestejaaoseualcance.Nestesinstantes,o
seareirodadesobsessorepresentarapontebenfazejaentreosdoisplanosdavida,
por onde verter o auxlio do Mais Alto, para lenir as ulceraes ntimas que
avassalam tantos seres humanos. Os Espritos Amigos concitamnos a que nos
preparemoscotidianamenteparaostrabalhos.
Para que permaneamos vigilantes. A qualquer hora poderemos ser
convocados ao labor santificante da caridade socorrista e devemos estar em
condies de atender, prestos, ao chamamento. Em caso contrrio, isto , se no
estivermos preparados, no tenhamos dvidas, o prejuzo ser todo nosso, pois o
labor se processar sem o nosso concurso, indoos Bons Espritos buscar, alhures,
algummaisvigilanteemaisbemcapacitado.
Preparaodosencarnadosparaastarefasdacaridade,assim,oprograma
devidado verdadeiroesprita.
o jejum recomendado pelo Mestre, aliado orao, que representa a
sintoniaimprescindvelcomoAlto.Oraoquenosfortalecerpararesistirmosaos
embatesesinvestidasdastrevas.
Orao sintoniacomosPlanosSuperiores.
Jejum abstenoesuperaodosvcios.
Programao para todo esprita. Preparao permanente para aqueles que

trabalhamnas lidesdesobsessivas.
Programa de regenerao para todos os seres humanos, encarnados e
desencarnados.
32
EQUIPE DA DESOBSESSO
Umareunioumsercoletivo,cujasqualidadesepropriedades
soaresultantedasdeseusmembroseformamcomoqumfeixe.Ora,este
feixetantomaisforaterquanto maishomogneofor.
O ministrio da desobsesso s deve ser realizado em equipe. Tal

recomendao, acreditamos,bastantebvia.
Uma pessoa, sem vinculo algum com uma instituio esprita e que no
participe de trabalhos organizados, metdicos, sob a diretriz kardequiana, correr
srios riscos se se dispuser a trabalhar por conta prpria. Por maior que seja a
proteoespiritualquemerea,pormelhorboavontadequedemonstre,noestar,
evidente, suficientemente embasada, estruturada para enfrentar aquelas outras
equipes:asdosobsessores,queasformamtambmnointuitodesefortalecereque
usam de milartifcios e sutilezas para desanimar, enganare afugentar os que vm
emsocorrossuasvtimasquandonolanammodeoutrasprovidnciasmais
gravesedanosas.
Como o nosso ascendente moral sobre eles ainda bastante hesitante e
comonossasmatrizesdeculpadopassadoestoemnscomoverdadeirosplugs,
tal como nos esclarece Manoel Philomeno de Miranda, tornamonos presas fceis
dessesinfelizesirmosatormentadoreseatormentados.
Portanto, somente equipes especializadas que devem entregarse a esse
ministrio.32 Aonosligarmosaumtrabalhodessaordem,istonoaconteceporobra
doacasoesimexpressaumcompromissoqueassumimosnoPlanoEspiritualeque
representaparans,sedesempenhadocomtodaabnegao,perseveranaeamor,o
ressarcimentodedvidaspesadase,simultaneamente,asementeiradebnosque
prepararemosparaoamanhque notarda.
Como se pode depreender, o bom xito dos trabalhos de desobsesso
depende muito da equipe de encarnados, que precisa estar ciente de suas
responsabilidades.
Kardecrelacionaalgunsrequisitosparaasreuniesdestinadasassistncia
dos bons Espritos e que valem, igualmente, para as sesses de desobsesso.
Resumindoosso:
32
A outorga das responsabilidades inerentes a uma equipe de desobsesso, no feita de uma vez,
repentinamente.Elaconcedidaaospoucos,medidaqueaequipedeencarnadosfazjus,quandoento
oAltoencaminhatarefascadavezmaissriese complexas.
perfeitacomunhodevistasesentimentos
cordialidaderecprocaentreosmembros
ausnciadetodosentimentocontrrioverdadeiracaridadecrist
umnicodesejo:odeseinstrurememelhorarem
exclusodetodacuriosidade
recolhimento e silncio respeitosos, durante as confabulaes com os
Espritos
uniodepensamentos
queosmdiunstrabalhemcomisenodetodoosentimentodeorgulho,
amorprprio esupremaciaesimcomodesejodeseremteis.33
Aestascondiesaduzimos,comManoelPhilomenodeMiranda:
conduta moral sadia imprescindvel a que as emanaes psquicas
equilibradas, elevadas, possam constituir plasma de sustentao daqueles que, em
intercmbio, necessitam dos valiosos recursos de vitalizao para o xito do
tentame
conhecimentodoutrinrio
equilbriointeriordosmdiunsedoutrinadores
confiana,disposiofsicaemoral
mdiunsadestrados,disciplinados
pontualidadeeperseverana.34
A equipe de encarnados tem assim suas funes especficas e de grande

responsabilidade, mas, ela se submete, a seu turno, quela outra equipe a
espiritual que em verdade a que dirige e orienta os trabalhos em todo o seu
desenrolar.Estaequipe,formadaporgrandenmerodetrabalhadores,submetese
direo de um Mentor ou Instrutor Espiritual, o qual responde por todas as
atividades programadas pelos dois grupos: o de encarnados e o de desencarnados,
sendo que o programa estabelecido pela equipe do plano fsico depende, para sua
execuo,daaquiescnciaepermissodoMentorEspiritual.
AresponsabilidadebsicapelostrabalhosmedinicosdoPlanoEspiritual
e por isto overdadeiro esquema a ser seguido ai se delineia. Mas, os lidadores da
Espiritualidade respeitam,emuito,osdesejoseplanificaesexpressospelosirmos
daTerra35,deixandoaoseuencargoumasriedeprovidnciassquaisadaptam,por
suavez,aplanificaoespiritual.Tudofazemefacilitamparaqueostrabalhadores
da esfera fsica ajam por si mesmos, onde lhes for possvel, advindo dessas
iniciativaslies,experinciaseensejosrenovadosdepraticaracaridade.Quandoo
grupodeencarnadosharmnico,isto,quandojestafeioadoaostrabalhosda
mediunidade socorrista e colocase como dcil instrumento a servio dos Amigos
Espirituais, a reunio cresce em produtividade, porque ento as duas equipes
33
OLIVRODOSMDIUNS,AllanKardec item341.
34
GRILHES PARTIDOS, (pelo Esprito Manoel Philomeno de Miranda) Divaldo Pereira Franco
Proluso,LivrariaEspritaAlvorada.
35
Amaioriadessesdesejoseplanificaes,alis,inspirados pelosEspritosGuiasdas reunies.
trabalharo em consonncia e a programao ser executada de comum acordo,

sabendo o Plano Espiritual que os companheiros encarnados iro corresponder s
expectativas e que se afinizaro de pronto com o labor previamente estipulado.
Assim,as comunicaes programadas,as entidades que iro comparecerreunio
com o fim de serem beneficiadas com os fludos fornecidos pelos encarnados, os
casosqueseroatendidos,tudoisto,preparadoeexecutadoemperfeitaconsonncia
deobjetivos,redundarnobomxitodostrabalhos.
Sabemos,porm,quemuitodifcilquetalocorrademodotocoeso.Em
geral, os Benfeitores recebem de ns os encarnados um desempenho bem
diferente,jquepoucosconseguematenderaosrequisitosqueelesaguardam.Do
noseles,ento,demonstraesdeelevadacompreenso,tolerandonossosdesviose
abusos, omisses e indisciplinas. E como nos desviamos da conduta adequada!
Aqui,omdiuminvigilantequesedeixoucontagiarpelairritaodesmedidaali,o
participante descuidado que se entregou maledicncia outro esqueceuse de
prepararse convenientemente, abusando na alimentao alguns se apresentam
queixosos, insatisfeitos, lastimandose da vida ou mantendo rixas familiares.
Apresentamse,pois,naequipe,vriosirmosemcondiesinadequadas,exigindo
dos abnegados lidadores invisveis providncias de emergncia para coloclos em
situaomenosconstrangedora.
Tais ocorrncias j so, entretanto, esperadas e, tal como acontece no
prontosocorro terreno, h recursos imprescindveis para socorrer tambm os
encarnados invigilantes. Acrescem a isto tudo as companhias espirituais que estes
levamconsigo,vistoque sintonizaramemfaixasdefrequnciainferior.
Talomotivopeloqual,aochegarreunio,jencontramostodoorecinto
antecipadamentepreparadopelosObreirosdaEspiritualidadeedefendidoporfaixas
fludicasqueisolam,impedem,neutralizamouanulamainterfernciadevibraes
desequilibradas extraprograma. Vigiada a sua entrada por Espritos especialistas
nestesetor,sentraronoambienteasentidadesespirituaisquetenhampermisso.
Embora a sala destinada sesso seja de determinado tamanho relativo ao seu
espao fsico no Plano Espiritual ela se apresenta imensurvel, ou seja, no
existem limites e ela se expande o quanto for necessrio, permitindo assim a
presenadeumnmeromuitograndededesencarnados,inclusive,apresentandose
aosmdiunsvidentescommobilirio einstrumentosprprios.
Quando o grupo da esfera terrestre apresentase suficientemente
sintonizado com os sagrados objetivos que ali sero desenvolvidos quando os
encarnados esto conscientizados de suas responsabilidades e se esforam, se
empenhamesededicamaomximoparacorresponderemsexpectativasdoAlto,
ento a, sim, os dois grupos, vibrando num nico diapaso de amor, conseguiro
operareproduzirmuito,alcanandoem nomedeJesusabenoadosfrutos.
Tero possibilidades cada vez maiores de suavizar os coraes
embrutecidos, de falar s conscincias que se cristalizaram no erro, de minorar os
sofrimentos,deenxugarlgrimaspungentes,deabrirasjanelasdaesperanaparaos
desesperados e, acima de tudo, falaro s almas aflitas e conturbadas, de Jesus, o
MestreAmado,fazendoasrelembraremsede seusensinamentos.
a oportunidade bendita de reacendera chama da f nestes coraes to
amargurados,que unicamenteouviroesentiroavozdoAmor.
33
O DIRIGENTE
Demais, o ascendente que o homem pode exercer sobre os

Espritosestnarazodasuasuperioridademoral.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec item254,5questo)
O dirigente da reunio aquele que preside os trabalhos, encaminhando

todooseudesenrolar.oresponsvel,noplanoterrestre,pelareunio.
Afiguradaquelequedirigedemuitaimportnciaparatodoogrupo.Deve
serumapessoaqueconheaprofundamenteaDoutrinaEspritae,maisqueisto,que
viva os seus postulados, obtendo assim a autoridade moral imprescindvel aos
laboresdessaordem.Esta autoridadefatorprimacial,poisumareuniodirigidapor
quem no a possui ser, evidentemente, ambiente propcio aos Espritos
perturbadores.DiznosKardecqueaverdadeirasuperioridadeamoraleestaque
osEspritosrealmenterespeitam.elaqueirinfundirnosintegrantesdaequipea
certezadeumadireoseguraeequilibrada.
Odirigenteprecisaser,pois,algumemquemogrupoconfie,umapessoa
que represente para os encarnados a diretriz espiritual, aquela que na realidade
sustenta eorienta tudo o que ocorre.Ele o representante da direo existentena
Espiritualidade,o plocatalisadordaconfianaedaboavontadedetodos.
Ao dirigente cabe ainda a tarefa de conscientizar a equipe quanto
necessidade do seu entrosamento com o Centro Esprita onde trabalha, para que o
gruponofiqueapartadodasatividadesdaCasa.debomalvitrequeaequipeseja
integradaaoCentroondefunciona.
Os grupos medinicos que funcionam completamente isolados da
instituio em que selocalizam,acabam por tornarse departamentos estanques ou
outros Centros, com diretrizes e mtodos diferentes, o que gera problemas e
desentendimentos. Por isto, compete ao dirigente zelar por que as normas da
instituio,ondeselocalizam,sejamrespeitadas,possibilitandomaiorentrosamento
entretodos.
Odirigentedeveprepararumcompanheiroparaauxililoesubstituloem
seusimpedimentos.
Algumas das qualidades indispensveis ao dirigente: autoridade
fundamentada no exemplo conhecimento do Espiritismo f facilidade de se
expressaramortarefaeaoprximohbitodeestudoeoraodelicadeza,calma,
firmezapreciso.
34
O DOUTRINADOR
Diante deles, os desencarnados que sofrem,embora alguns no

se demconta, colocate na posio de quem usa ateraputicaespiritual
do amor em si mesmo. (...) Por Isso, ungete de compreenso e falalhes
comaternuradeirmoeorespeitodeamigo.
(LEISMORAISDAVIDA,(peloEsprito Joannadengelis) DivaldoPereiraFranco cap.60)
Esclarecer,emreuniodedesobsesso,clarearoraciocniolevaruma
entidade desencarnada, atravs de uma srie de reflexes, a entender determinado
problemaqueelatrazconsigoequenoconsegueresolveroufazlacompreender
que as suas atitudesrepresentam um problema para terceiros, com agravantes para
elamesma.levlaamodificarconceitoserrneos,distorcidosecristalizados,por
meio de uma lgica clara, concisa, com base na Doutrina Esprita e, sobretudo,
permeadadeamor.
Essaumadasmaisbelastarefasnareuniodedesobsessoequerequer
muita prudncia, discernimento e diplomacia. Que requer, principalmente, o
ascendentemoraldaquelequefalasobreaquelequeouve,queestsendoatendido.
Esse ascendente moral faz com que as explicaes dadas levem o cunho da
serenidade,daenergiaequilibradaeda veracidade.
As palavras so como setas arremessadas, que podero ser danosas ou
benficas, dependendo do sentimento de quem as projeta. As primeiras ferem,
causamdistrbios,destroemepodemacordarsentimentosderevide,comigualteor
vibratrio.Assegundas,vibrandonaluzdoamor,penetramnaalmacomobnos
gratificantes, produzindoreflexos de claridade que se identificaro com o emissor.
Noinstantedoesclarecimento,quandoaentidadesecomunica,elaestdealguma
forma expectante, aguardando alguma coisa, para ela, imprevisvel. Tambm os
presentesreuniosecolocamemposioespecial,porm,dedoao,dedesejode
atender expectativadoirmonecessitado.Equalquerquesejaamaneirasobaqual
ele se apresente, todos os pensamentos e todas as vibraes devem estar unidos,
homogneos, dirigidos no intuito de beneficilo. Nesta hora, o doutrinador ser o
plo centralizador desse conjunto de emoes positivas, estabelecendose uma
correntemagnticaqueenvolveocomunicanteequeajuda,concomitantemente,ao
queesclarece.Este,recebendoaindaoinfluxoamorosodoMentordareunio,ter
condiesdedirigiraconversao para orumomaisacertadoequeatinjaocerneda
problemticaqueoEspritoapresenta.
Oesclarecimentonosefazmostrandoerudio,conhecimentosfilosficos
ou doutrinrios. Tambm no h necessidade de dar uma aula sobre o que o
Espiritismo,nemdemostraroquantoosespritastrabalham.Comonooinstante
para criticar, censurar, acusar ou julgar36. Esclarecer no fazer sermo. No
surtirobonsresultadospalavras revestidasdegrandebeleza,masvazias,ocas,frias.
Noatenderosangstiaseafliesdaquelequesofreemuitomenosabrandaro
osrevoltadosevingativos.
Emquaisquerdoscasos,precisocompreendamosquequaseimpossvel
aumapessoamudardeprocedimento,semquesejalevadaaconhecerascausasque
deram origem aos seus problemas. Razo por que, em grande nmero de
comunicaes, o doutrinador, sentindo que h esta necessidade, deve aplicar as
tcnicasderegressodememriano comunicante.Estatcnicaconsisteemlevloa
recordarse de fatos do seu passado, de sua ltima ou anterior reencarnao,
despertandolembranasquejazemadormecidas.Nessasocasies,osTrabalhadores
da Espiritualidade agem, seja acordando as reminiscncias nos painis da mente,
seja formando quadros fludicos com as cenas que evidenciem a sua prpria
responsabilidadeperanteosfatosemqueseproclamavainocenteevtima.
Deoutrasvezes,algicaeclarezadosargumentos,aliadascompreenso
eaoamor,soo suficienteparaconvencerasentidades.
Parasentiraquiloquediz,essencialaodoutrinadorumavivnciaquese
enquadre nos princpios que procura transmitir. Assim, a sua vida diria deve ser
pautada, o mais possvel, dentro dos ensinamentos evanglicos e doutrinrios.
Inclusive, porque, os desencarnados que esto sendo atendidos, no raro,
acompanhamlheospassos37 paraverificaroseucomportamentoesehveracidade
em tudo o que fala e aconselha. Eis o motivo pelo qual Joanna de ngelis
recomenda: (...) quem se faz instrutor deve valorizar oensino, aplicandoo em si
prprio.38
Outrocuidadoqueodoutrinadordeveterduranteodilogoodedosara
verdade, para no prejudicar o Esprito que veio em busca de socorro e lenitivo,
esclarecimentos, enfim, que lhe dem paz. A franqueza, em certos casos, pode ser
destrutiva.Averdadepodeferirquelequenoestemcondiesderecebla.to
caso,porexemplo,deumaentidadequedesconhecequedeixouaTerraeapresenta
totaldespreparoparaamorte.Esteesclarecimentosdevesertransmitidodepoisde
uma conversao que apreparepsicologicamente para arealidade. Amedida justa
para isto colocarse o doutrinador na posio do comunicante, vivendo o seu
dramaeimaginandooqueseriaoseusofrimento.
Osdoutrinadoresdevemsernomnimodoiseserevezaronoatendimento
aosdesencarnados.
H um outro ponto a se considerar a respeito dos que esto na tarefa de
esclarecimento,nassessesdedesobsesso:queestesnodevemsermdiunsde
36
Alguns comunicantes pensam encontrarse em um julgamento e temem os participantes da reunio.
Cumpreevidenciaraocomunicantequeelenoestsendo julgado.Paratantosefazmisterqueasnossas
atitudessejamsempreadoirmoqueprocurasocorrereesclarecer,porquesebeesenteemsimesmoas
necessidadesdaquele quesofre.
37
Nosomenteaele, mas,tambm,aosdemaisintegrantesdaequipe.Entretanto,pela caractersticado
trabalhoquedesenvolvemnareuniosomuitovisados.
38
LEISMORAISDAVIDA,(peloEspritoJoannadengelis)DivaldoPereiraFrancocap.60, Livraria
EspritaAlvorada.
incorporao, pois no teriam condies de acumular as duas funes, alm de

sofrerem de modo direto as influncias dos obsessores, o que obviamente
prejudicariaatarefadeesclarecimento.
DOISTIPOSDEESCLARECIMENTO
Certa noite, em nossa reunio, comunicouse uma entidade que se

apresentou chorando e muito desesperada. Havia desencarnado h algum tempo e
estava ciente desse fato. Encontravase, porm, terrivelmente revoltada, pois tinha
deixadoquatrofilhosbempequenos,necessitandoaindadeseuscuidadosmaternos.
Revelouquenoseconformavacomoacontecido,principalmenteporque,indoao
lar, encontrara outra mulher no lugar que lhe pertencia. E dizia que isto ela no
perdoava ao marido. Julgavase trada, por crerse a nica que poderia ocupar o
corao de seu esposo e o afeto de seus filhos queridos. O doutrinador, bastante
identificado com o problema, a ponto de sentirse comovido, tal era a angstia
daquelamedesencarnada,manteve,emsntese,oseguintedilogo:
Minha irm, ns compreendemos o seu drama e sabemos o que
representaparaumameaseparaodosfilhos.Mas,minhaamiga,nestemomento,
que representa oportunidade bendita, concedida por Deus, nosso Pai, que todo
BondadeeMisericrdia, queremosmeditarcomvocsobresuasituao.
Recordase,quandonaTerra,nastarefasdemeeesposadedicada,como
seusencargoserammltiploseexaustivos,apontodemuitasvezesnodarcontas
deles?Lembra,minhairm,queeranecessrioprocuraroauxiliodealgumparente
maisprestimosooudealguma amigaparadividirumpoucoosseuslabores?
Nessa altura, a comunicante se calara eno mais chorava,acompanhando
atentamente as palavras e j comeando a concordar com essa colocao do
problema.Continuando,o doutrinadordisse:
Pois , minha irm, quem de ns poder dizer que no necessita de
algumqueoajude,principalmentenosmomentosdifceis?Vamosagoraprocurar
compreenderaatitudetomadaporseumarido,que,juntocomadordeperdla,se
viu,desbito,colocadonoduplopapeldepaiemedascrianas,queseencontram
ainda em fase de assistncia permanente, como voc mesma disse, e tendo alm
dissodecontinuarcomoseutrabalho profissional,queafontederendanecessria
ao sustento do lar. Imaginemos a sua situao aflitiva. A melhor soluo foi a
presena dessa criatura que quis ajudlo por amor (e voc mais tarde vai
compreender que no foi por acaso que tal aconteceu), e assim est ajudando a
conservarseusfilhosjuntoseaoladodopai,quedeoutramaneiraseveria,talvez,
foradoaentreglosaestranhoseseparlos,paraserem criados.
Quantopreocupaodeseresquecidapelosseus,nohmotivoparatal,
poisameque honrouedignificouolar,assuasfunesedeveresmaternais,nunca
serolvidada.Quemsabesevocnoterensejosdeencontrarsecomelesdurante
ashorasdesono?Mas,paraisto,deveequilibrarseecomearumanovavida.Aseu
lado esto pessoas amigas que a trouxeram aqui e que desejam ajudla. Elas a
encaminharo tambm ao encontro de familiares que a estimam e que esto
desejososdevlaequilibradaedispostaaumavida nova.
A conversa se prolongou por mais alguns minutos, findos os quais o

doutrinador informou entidade que aquele grupo ali reunido orava em seu
benefcioequeelatambmprocurasseorar,lembrandoseprincipalmentedeMaria,
a Me dasmes, que, perdendo oFilho Amado, o Excelso Filho de Deus, mesmo
assim consolava e atendia aos sofredores que a cercavam em sua passagem pela
Terra,equedepois,naglriaespiritual,prosseguia amparandoatodos.
Apsapreceproferidapelodoutrinador,airmdesencarnada,recebendoas
vibraessuperioreseocarinhodetodoogrupo,reconfortousebastante,retirando
semuitomaiscalmaedispostaaencetarumanovavida.
Manifestouse um Esprito, certa feita, na reunio de desobsesso, que se

dizia muito enraivecido com o grupo, alegando que este lhe havia prejudicado os
planos,eporestemotivoqueriavingarsedetodos.Diziaclaramentequeestavano
final de sua vingana, quase conseguindo os intentos que visavam a arrasar com
certapessoa.Gabousedequejderrotada,exaurida,atmesmoacamada,avitima
foraatabandonadapelosfamiliares.Equenoiriaadmitirintromissodeningum
emseuspropsitos.
O doutrinador, conhecendo o caso a que ele se referia, aps ouvilo
atentamente, tomouapalavrae,emsntese,disseoseguinte:
Meuirmo,vocestenganadoquandojulgaqueonossoirmoaque
serefereestderrotado.Realmente,estabatidofisicamente,poisaslutastmsido
enormes, mas voc no ignora que espiritualmente ele est de p. Espiritualmente
est vencendo, e se conserva cheio de esperana e confiante em Deus. Sobretudo,
meu irmo, ele est perdoando a todos os que o esto fazendo sofrer, j que
espritaeviveafqueesposa.
Entretanto,seobservarmelhor,meuirmo,verquenofundoquemse
est consumindo voc, que est cego pelo dio, pelo desejo de vingana e que,
assim,nopode perceber a suareal situao. Voc, meu irmo, estnesta lutah
tantotempoeporistonopercebeuaindaasolidoemqueseencontra,distanciado
detodososseusafetosmaiscaros,ejazagora,cansadoeenfermo,completamente
s.
As palavras do doutrinador foram interrompidas vrias vezes pelos
protestosdocomunicante,maseleretomavaaconversaoe,comentonaodevoz
muitocarinhosae firme,completou:
Por isto, meu irmo, ns o estamos convidando agora, em nome de
Jesus, a mudar de vida. No pelo bem dele ou nosso, mas pelo seu prprio bem.
Vocesttocheiodedioqueseesqueceudeamarasiprprio,detrabalharpela
suaprpriafelicidade.
Veja bem a sua situao! Olhe para voc agora! Onde a sua fora?
Ondeosseuscompanheiros?
Nesteponto,oEsprito,quejsecalarahalgunsinstantes,deumostrasde
sofrimento, gemendo baixinho. Comeou a dizer que no estava acabado. Que o
grupo o estava enfeitiando e que no era possvel que estivesse to andrajoso e
feridento.
Odoutrinador,retomandoapalavra,prosseguiu:
Meuirmo,aproveiteoensejoqueJesuslheconcededereencontrarse.
De comear a viver. Pense em voc, reflita sobre a sua solido e a sua constante
inquietudee verqueomelhorcomearvidanova.Jesusnosesperaatodos.Se
lhe falamos assim porque conhecemos os seus problemas, que so tambm os
nossos. Sabemos, por experincia prpria, que nesta nova vida que Jesus propicia
quelesquesearrependemqueestocaminhoparaafelicidade.Ningumfeliz
sobre as desgraas alheias. Se voc no capaz de perdolo, seja capaz, pelo
menos,deamarasimesmo,dedesejaroseuprpriobem.
Havia tanta sinceridade nestas palavras, que o comunicante declarouse
confuso. Afirmou, ento, estar realmente cansado, desejando uma vida nova onde
pudesseserfeliz.
Depoisdemaisalgunsesclarecimentos,aentidaderetirouse.
35
A AO DOS MDIUNS
Ajuda, pois, aqueles que noAlmTmulo sofrem ete advertem

com a aflio deles. Talvez no sejas um grande mdium, conhecido e
disputado pela louvao dos homens no entanto, procura constituirte
obreiro do amor, que no ignorado pelos infelizes, podendo ser
identificadopelossofredoresdaErraticidade.
(DIMENSESDAVERDADE,(peloEsprito Joannadengelis)
DivaldoPereiraFranco pag. 102)
Omdium,desdeosinstantesiniciaisdesuatrajetrianasearamedinica
esprita, aprende que a prtica dessa faculdade exigir dele se quiser produzir
algo proveitoso em benefcio dos que sofrem e, concomitantemente, conseguir o
desenvolvimentodesua aptido esforoededicao,estudometdicoeconstante
do Espiritismo, perseverana e disciplina e muita vontade de se renovar, de se
transformar, para o que dever tambm aliar o trabalho da caridade aos requisitos
mencionados.
Somandoesforoseexperincias,empenhandoseprofundaesinceramente
nestemister,cnsciodesuaresponsabilidade,iraospoucosconseguindoeducare
desenvolver a sua faculdade. No trabalho incessante, adquirir a imprescindvel
prtica, que muito oajudarno bom desempenho das tarefas aque for chamado a
desincumbir.
Nosedescurandodoestudo,cuidandopormelhoraroseuntimoauto
evangelizandose , adquirir a confiana dos instrutores Espirituais, que o
requisitaro,cadavezmais,paratrabalhosnasearadoMestre.E,comoosmdiuns
devotados ao labor da caridade e que operam em nome de Jesus, so por ora em
pequenonmero,naturalqueaquelesquesesobressaiamnadedicaoenoamor
fraternal, a servio dos semelhantes, sejam convocados ao sublime dever de
secundarosesforosdosBenfeitoresdoMundoMaior.
Dentretodosostrabalhosqueocampobenditodamediunidadeoferece,um
dos mais importantes o ministrio da desobsesso. Isto porque ele engloba,
praticamente,todas as atividades da caridade e do amor ao prximo que podemos
auferirdasfaculdadesmedianmicas,poisosmdiunsqueintegramumaequipede
desobsesso tero oportunidade de exercer vrios tipos de atendimento, nos quais
servirocomoinstrumentosdoAlto.
Quandoumaequipeseaprestaaatenderumcasodeobsesso,numerosas
providnciasserotomadaseosmedianeirosatuaroemvrioscampos:notrabalho
de passes no obsidiado na tarefa de esclarecimento a este no exerccio da
psicofonia (ou em outros tipos de mediunidade) durante as reunies nos instantes

dos trabalhos medinicos, fornecendo fludos, utilizados pelos trabalhadores
espirituais na sustentao do ambiente da reunio, permitiro a criao de painis
fludicos necessrios ao esclarecimento dos comunicantes e, ainda, transfuso de
energiasvitais,aocontactodasquaisodesencarnadovenhaasefortalecerealiviar
as suas dores e aflies. E mais: sero testados na boavontade, pacincia e
perseverana no trato tanto do obsidiado como dos obsessores sero mesmo
vigiados por estes ltimos que lhes espreitam os passos, pondolhes prova a
resistnciaeaf.Estaro,enfim,cooperandoparaolaborsagradodacuradasalmas
finalidademaiordaDoutrinaEsprita.
Todas essas atividades so expresses do mais acendrado amor ao
semelhante,pois,seno estiveremelaspermeadasdessesentimento,aprodutividade
eoxitoseronulos,noquese refereaosencarnados.
A equipe deve formar um todo harmnico, visto que a mesma quota de
doao serrequisitada pelos Mentores aos doutrinadores,ao dirigente,a todos os
integrantes.
A atuao propriamente dita dos mdiuns, durante uma sesso medinica
de desobsesso, de vital importncia para o bom andamento dos trabalhos. Eles
so osinstrumentosdeque oMundoMaiorseutilizarparaoprontoatendimento
aosEspritossofredorese obsessores.
Emmanuelafirma:SermdiumserajudantedoMundoEspiritual. 39 E
para que essa ajuda seja efetiva, fundamental que o mdium esteja preparado,
comojvimos,atravsdeumadestramentofeitocomf,disciplina,estudoeamor.
Para integrar um grupo de desobsesso, preciso que o mdium j se encontre
equilibradoeafeitoaostrabalhosmedinicos.
Aincorporaodeumobsessoroudeumsuicida,porexemplo,bastante
penosa para omedianeiro. As vibraes desses Espritos, a atmosfera psquica em
quevivemrepercutemprofundamentenomdium.Estepassaaseidentificarcomos
sofrimentosouperturbaes queapresentem,comotambmsentirosreflexosdas
angstiasedossentimentosdeque soportadores.
O ambiente psquico de tais entidades causa grave malestar, e muitos
mdiuns conseguem captar o panorama mental que estejam emitindo. E estes
quadrosmentaissoto deplorveisedeprimentes,queomedianeirodeveestarbem
equilibrado para no se deter ou se impressionar com as tristes cenas que lhe so
projetadas e nas quais o desencarnado se fixa por serem aquelas que o levaram
quedaoudesencarnao.
Emnossasmodestastarefascomomdium,nasreuniesdedesobsessodo
CentroEspritaIvonCosta,nascomunicaesdeentidadessofredorasouobsessoras
por ns recebidas, ao nos ligarmos ao comunicante, ficamos cientes dos seus
dramas, dos seus pensamentos emitidos naquele instante do intercmbio, assim
como do modo como desencarnou e de todo o ambiente psquico que o envolve.
Vemos cenas inteiras a se desenrolarem. Muitas dessas cenas apagaramse, com o
tempo,danossamemria,enquantoqueoutrasparecemficargravadas,talvezcomo
liesqueprecisamostrazerbemvivasdentrodens.
39
SEARADOSMDIUNS, (peloEsprito Emmanuel) FranciscoCndidoXavier Sermdium,FEB.
Dentreascomunicaesemquevimosclichsmentaisexteriorizadospelo
comunicante,citaremostrs,asquaisestobemvivasemnossalembrana.
1CASO
Uma das caractersticas das reunies de desobsesso que frequentamos

que em determinadas noites, sem aviso prvio aos encarnados, e dando como que
uma pausa s comunicaes dos obsessores, os Mentores Espirituais trazem um
grupo de Espritos que desencarnaram de maneira semelhante ou que tiveram um
padro de vida mais ou menos anlogo. Assim, s vezes, vm aqueles que
desencarnaram assassinados, ou os que se desprenderam pelo suicdio, ou os que
foram alcolatras, toxicmanos, etc. Ou ainda os que partiram em acidentes
violentos. Nessas noites, em que as aflies dos Espritos se mostram de forma
inenarrvel, a reunio assemelhase a um prontosocorro espiritual, com toda a
equipe tanto do plano fsico quanto do espiritual amparando, medicando e
aliviando osqueestopassandoporgrandessofrimentos.Osmdiunsrecebemesses
irmoscomtodoamor,exprimindoparaogrupoasdoressemcontaquepadecem.
Muitos deles passam gradativamente do estado aflitivo ao da prostrao e do sono
benfazejo, sendo levados para locais de tratamento na Espiritualidade, onde
despertaroemmelhorescondies.
Foi, pois, numa dessas noites, em que as manifestaes eram todas de
entidades vitimas de assaltos, que recebemos, psicofonicamente, uma senhora que
residira num subrbio do Rio de Janeiro. Atravs das cenas mentalizadas por ela,
ficamos cientes da sua desencarnao, quando visualizamos todas as ocorrncias.
Estandosozinhaemcasajqueo esposonoestava,pressentiuqueemseu
quartohaviaentradoumhomemcomintuitodeassaltla.
Era tarde da noite, e ela, deitada na cama, despertara, surpreendendo o
ladro. Tomada de pavor quis gritar, reagir e mesmo fugir, mas foi por ele
apunhalada.Ohorrorexperimentadopelacomunicantenosinvadiutambmevimos
toda a cena do brutal assassnio, bem como os detalhes do quarto envolto em
penumbra. Essa senhora foi acalmada pelo doutrinador, atravs do passe e de
palavrasreconfortantes,quealevaramaumestadodesonolncia,comafinalidade
de desligla do clich mental que revivia continuamente e do estado de pavor e
revoltaemquesedebatia.
2CASO
Comunicouse uma entidade desencarnada por afogamento, num desastre

com uma Kombi. Esta caiu no rio, repleta de passageiros, inclusive crianas.
Ningum se salvou. Esse desastre ocorreu h alguns anos. A comunicao deuse
ummsepoucodepoisdofato.OEspritoreviviamentalmenteacena,debatendo
seemincalculvelaflio,eestafoitambmvislumbradaporns,emocionandonos
aimpressionantevisodospassageirosemlutacomamorte.Foiumquadromuito
tristeequeathojenoseapagoudanossamentelembramonoscomnitidezda
ocorrncia to lamentvel. Foi socorrido e aliviado, sendo amparado pelos

Mentores.
3CASO
LigouseansumEspritoquedesencarnoupelosuicdio.Apresentavase
como uma moa bastante nova, e o quadro da sua desencarnao era repetido
continuadamente. Foi num quartinho pobreque se enforcara,num ato de supremo
desespero. A cena desenrolavase desde o momento em que ela subia a escada do
prdio velho e sujo, at quando entrava no quarto e consumava o gesto extremo.
Estavanoaugedesuasagoniasedocansao.Medicada,aliviada,passouaoestado
dosono anestesiante,quandofoilevadapelosAmigosdaEspiritualidade.
Sopesando as razes aqui expostas, no difcil entenderse o quanto

indispensvelqueaatuaodosmdiunssejaamaisseguraeequilibradapossvel.
De tal modo que, ao trmino dos trabalhos, j estejam refeitos, plenamente
desvinculados dos clichs mentais exteriorizados pelos comunicantes, bem como
dos fludos negativos. O normal que estejam revigorados pela assistncia dos
Benfeitores Espirituais, deixando o recinto da reunio com o corao leve e feliz
pelo dever cumprido. Outrossim, o mdium que, ao final da sesso, prosseguir
sentindosemal,mesmoapsterlhesidoministradospassesantesdoencerramento,
evidencia que no apresenta ainda condies ideais para o ministrio da
desobsesso.
J presenciamos casos em que, aps o fim dos trabalhos, o mdium se
apresentava desequilibrado, dizendose envolvido por entidade que desejava
comunicarse, a tal ponto que foi preciso socorrlo com novos passes e at
doutrinaodelemesmo.
Tambmjouvimosdepessoasqueparticipamdetrabalhosmedinicosa
afirmativa de que saem das sesses com dor de cabea e piores de que quando
entraram.Emtaissituaesdeduzse,deduasuma:ouoproblemacomomdium
queaindanoseeducou e equilibrou,ouareunionoestsendoconduzidacom
todososrequisitosfundamentaisparatrabalhosdesseteor,apresentandofalhasque
serefletemnosparticipantes.
Existe tambm uma corrente de opinio que merece mencionada. Muitos
defendem o ponto de vista de que imprescindvel a presena de um mdium
vidente nos trabalhos desobsessivos. Em realidade, a presena deste no
fundamental.Caso,porm,existaeste elementonogrupo,deveeleserdisciplinadoe
controlado,poisnodebomalvitrequefiquenarrandoatodoinstanteoqueest
vendo.Essemtodopodesugestionarouinduzirosoutrosmdiuns,almdeseruma
quebranaconcentrao,pordespertarointeressee curiosidade.
Houtrasformasdepercepo,talvezmaissegurasqueaprpriavidncia.
Referimonos,principalmente,possibilidadequetemomdiumdedistinguirpelas
vibraes,pelasintonia,otipode entidadequese comunicae,assim,captaroseu

pensamento.
A atuao dos mdiuns videntes, , alis, um item muito interessante que
mereceriaumestudoparte.Depassagem,diremosapenasqueestafaculdadeexige
muitahumildade,discernimentoeprudnciaporpartedomdium.Qualidadesestas
queoajudaroadiscerniroqueestvendosemseenvaidecer,semseexaltar,sem
exagerar,bemcomoaterumcritriomuitoponderadoemoderadosobreoquedeve
eoquenodevedizeraogrupo.
Quando se trata de viso de Espritos perseguidores, obsessores, o bom
sensotemdefuncionarparaquenovenhaadizer,porexemplo,aumobsidiadoo
quantotemveledeaspectoapavoranteoseuobsessor.Sesetrata,poroutrolado,
dequadrosdegrandebeleza,convmfuncionarahumildadeeaprudncia,poisna
maioriadasvezesomdiumdeve calarsesobreas suasmaisbelasvises.
Quando o mdium,numareunio de desobsesso, se desliga do cotidiano

em que vive e se esquece de si mesmo e se volta com todo o seu potencial de
atenoparaotrabalhoqueirseefetuarquando,desligadodosproblemasfsicos,
das preocupaes que muita vez lhe afligem o corao, se eleva em prece e se
apresta,assim,abemamaratodosossofredoresqueseapresentaremquandosente
inundadooseuprpriomundointimodossentimentosqueavassalamovisitantedo
espao quando, penetrando na multidimenso da Vida Maior, sintoniza com a
esfera do Bem e com os trabalhadores de Jesus que operam em todasas faixas do
Amor quando assim se coloca na fronteira entre os dois mundos, ento estar ele
integradonabnodivina dolabordaCaridadeMaior,aCaridadeespiritual,ques
aDoutrinaEspritatemcondiesdepromoverepropiciarcomtodaaamplitude.E,
por um prodgio maravilhoso: quanto mais ele se esforce,quantomais se dedique,
sofrendoat(equase sempre)paracumprirasuatarefa,quantomaissedoe,mais
venturas, alegrias e felicidade experimentar diante da sensao de ter cumprido
realmenteoseudeveretercontribudoparaminoraradordeseusemelhante.
NoexistenafacedaTerraalegriamaissuaveeverdadeiraqueaquelaque
invade o nosso corao quando conseguimos contribuir para a felicidade alheia.
como se, de repente, o cu azul invadisse a nossa prpria vida, dandonos uma
dimenso de infinito, uma sensao de bemestar inefvel, fazendo com que haja
msicacelestialemnossosouvidoseaonosso redor.
asensaodeestarempazcomomundoedequeomundotodoestem
paz.
36
O MDIUM OBSIDIADO
Se um mdium no se conduzir convenientemente perante a

Doutrina, ou por qualquer outra circunstncia demonstrar sinais de
domnio de um obsessor, ser indispensvelquesuspendaqualquer labor
medinico, visto que j no poder inspirar confiana as comunicaes
quereceberesepodertambmprejudicargrandemente,dandoensejo
solidificaodaobsesso.
(RECORDAESDAMEDIUNIDADE,YvonneA.Pereira cap.10)
Todo obsidiado mdium. Isto no significa, contudo, que ele deva

desenvolverasuafaculdade.Namaiorpartedasvezes exatamenteoqueeleno
devefazer.Antesdequalquercoisa,requerumtratamentoespiritual,orientadopela
DoutrinaEspritaecondizentecomo seuestado.
AndrLuizesclarece:Oobsidiado,porm,acimademdiumdeenergias
perturbadas, quase sempre um enfermo, representando uma legio de doentes
invisveisaoolhar humano.40
So mdiuns doentes, diz o citado autor espiritual, que trazem consigo
aflitivamediunidadedeprovao.Quantoaseencaminharomdiumobsidiados
reuniesparaeducaoedesenvolvimentodasuamediunidade,aindaAndrLuiz
queadverteserindispensvelque,antesdetudo,desenvolvarecursospessoaisno
prprio reajuste, lembrando que no se constroem paredes slidas em bases
inseguras.41
H que se ter cautela no que se refere problemtica medinica do
obsidiado,pois,como pensamentocerceadopeloobsessor,logicamentenoestem
condies de umdesenvolvimento normal. Devese tratlo com os recursos que o
Espiritismooferece,nosedispensandootratamentomdicoqueocasorequeirae
atentos a que em muitas situaes os desajustes espirituais refletemse no corpo
fsico,lesandoo.Enfatizamosestanecessidade,lembrandoqueaDoutrinaEsprita
noveioparasubstituiraMedicina terrestre,nemosmdiunspretendematarefaque
competeaosmdicos.AfinalidademaiordoConsoladoracuradasalmas.
*
Quanto aos mdiuns que j esto atuando, os que j tm uma atividade
equilibrada, seria absurdo cataloglos todos como obsidiados. Embora todos os
40
MISSIONRIOSDALUZ,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap.18,FEB.
41
NOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoC.Xavier cap.9,FEB.
mdiuns, tanto quanto todos os seres humanos, sejam suscetveis de sofrer

obsesses. Como diz Joanna de ngelis: Ningum que esteja em regime de
exceo,nafacedaTerra.
Ante uma obsesso sutil ou evidente a afligir o mdium, afirma Kardec
categoricamente: A obsesso, de qualquer grau, sendo sempre efeito de um
constrangimento e este no podendo jamais ser exercido por um bom Esprito,
seguese que toda comunicao dada por um mdium obsidiado de origem
suspeitaenenhumaconfianamerece. 42
Kardec dedica ao problema da obsesso o captulo 23 de O LIVRO DOS
MDIUNS,asseverandoqueelaseapresentaemtrsprincipaisvariedades:simples,
de fascinao e de subjugao. O Codificador diz preferiro termo subjugao em
lugardepossesso,deusomaisantigo.Afirmaque,aseuver,ambosostermosso
sinnimos,preferindo,entretanto, adotarsubjugaoparareferirseaobsessesmais
graves. Justifica sua opo dizendo quea palavra possessoimplica a crena de
seres criados para o mal e perpetuamente votados ao mal , o que no verdade,
pois todos os seres tm as mesmas possibilidades de evoluo, de progresso. E,
ainda, que implica igualmente a idia do apoderamento de um corpo por um
Espritoestranho,deumaespciede coabitao,quandorealmenteoqueexiste
umaconstrio.
Entretanto,revendooassuntoemAGNESE,captulo14,item47,omestre
lions passa a adotar o termo possesso, talvez por ser este de uso mais popular,
esclarecendo ento que: Na possesso, em vez de agir exteriormente, o Esprito
atuantesesubstitui,porassimdizer,aoEspritoencarnadotomalheocorpopara
domiclio,semqueeste,noentanto,sejaabandonadopeloseudono,poisqueisso
ssepodedarpelamorte.Apossesso,conseguintemente,sempretemporriae
intermitente, porque um Esprito desencarnado no pode tomar definitivamente o
lugar de um encarnado, pela razo de que a unio molecular do perisprito e do
corpossepodeoperarnomomentodaconcepo. 43
Kardec ressalta tambm quo graves so as consequncias da fascinao.
Dentretodasas modalidades,talvezsejaestaamaisdifcildesertratadaecurada.O
queseobservanestescasos,queapessoafascinadasecomprazsobremaneiracom
a situao em que vive, iludida pelo obsessor, que alimenta a sua vaidade,
exacerbandoa,cadavezmaisintrincadasetornaaquesto,medidaqueoenfermo
passaanecessitarda aproximao dofascinador,numa simbiose completa em que
ambosseobsidiammutuamente.
Presenciamosumcasodessetipo.
L... portadora de uma fascinao que se tem mostrado resistente a
quaisquer orientaes. Certa feita, apresentouse no C. E. Ivon Costa. Dizia ser
mdium em grande atividade medinica e desejosa de frequentar as reunies que
julgava adequadas ao seu grau de desenvolvimento. Contou que exercia a sua
mediunidade em casa, onde recebia, atravs da psicografia e da psicofonia,
conselhos para todas as pessoas do seu conhecimento, solicitados ou no.
42
43
O termo possesso, na literatura esprita medinica, adotado com bastante frequncia (vide, por
exemplo, NOSDOMNIOSDAMEDIUNIDADE)e naprtica designaaquelescasosrealmente maisgraves
deobsesso.Seria,assim,oseugraumximo.
Esclarecida quanto aos inconvenientes dessa prtica, foi convidadaa frequentaras

reuniespblicaseaconselhadaanosedescurardoestudodaDoutrinaedolabor
dacaridade.Elarealmentefrequentoudurantecertotempoasreuniespblicas,mas
passou,atrazerpginasqueafirmavaserempsicogrficas,constandodeconselhose
orientaes assinadas pelos Mentores do Centro e recebidas em seu lar. Tais
mensagens eram completamente desconexas, confusas e incompreensveis, embora
L...asjulgassede altonvel.
Mantevese avessa a quaisquer ponderaes, irredutvel em seu ponto de
vistaeachandoinjustastodasasobservaesquelheforamfeitas,comdiscrioe
carinho,afastandoseembrevedoCentro.Soubemosque1...tempercorridooutros
Centrosdacidadeeagindo damesmamaneira.Jamaisadmitiuquepossaestarsendo
vtimadeumEsprito mistificador,etalcomoKardecesclarece,comocaracterstica
principal dessamodalidadede obsesso, afastase de toda e qualquer pessoa que a
possaorientar.Geralmente,oEspritoqueseapoderadomdium,tendoemvista
dominlo,nosuportaoexamecrticodassuascomunicaesquandovqueno
soaceitas,queasdiscutem,noseretira,masinspiraaomdiumopensamentode
seinsular,chegandomesmo,noraro,aordenarlhe. (Grifosnossos.)44
Este comentrio de Allan Kardec e o que transcrevemos a seguir so da
maior relevncia para que se perceba a diferena existente entre a atuao de um
Esprito desejoso de enganar e fazer o mal e a do Esprito que somente pratica a
caridadeeoamor,ensinandoo bemeaverdade.
Diznos o mestre lions, referindose anlise das comunicaes:
Repetimos:estemeionico,masinfalvel,porquenohcomunicaomque
resistaaumacrticarigorosa.OsbonsEspritosnuncaseofendemcomesta,pois
queelesprpriosaaconselhameporquenadatmquetemerdoexame.Apenasos
maus se formalizam e procuram evitlo, porque tudo tm a perder. S com isso
provamoqueso. (Grifosnossos.)45
Idnticoprocedervaleparaosmdiuns.Aquelesquesemelindramporuma
queoutraobservaoqueselhesfaa,queporqualquermotivosintamseferidosno
seu amorprprio e que por isso se afastem da reunio, estaro comprovadamente
soboassdiode obsessores.
Hmdiunsquesejulgaminfalveis,e,oquemaissrio,jamaisadmitem
quepossamsofrersequerumainfluenciaoespiritualdeordeminferior.Julgamse
imunes,comoque vacinadoscontraasobsesses.
No entanto, como fcil resvalarmos! Como somos frgeis perante as
nossasprprias fraquezas!Comosomosvisados!
Faamosecoaremnossosouvidos,emnossocorao,aadvertncianotvel
deAndrLuiz,jcitadanocaptulo4daPrimeiraParte,Gradaodasobsesses,
quando ele diz quesomos, por vezes, loucos temporrios, grandes obsidiados de
algunsminutos(...)doentesdoraciocnioemcrisesperidicas,mdiunslastimveis
dadesarmonia(...)
Quemdenspodeafirmarocontrrio?
44
45
Id,Ib.,item 266.
Cnsciosdenossasfraquezas,recorramosaoSenhor,dizendolhe:Eu
creio,Senhor! Ajuda aminhaincredulidade. (Marcos,9:24)
37
AO DO MUNDO ESPIRITUAL
ParaosEspritos,opensamentoeavontadesooqueamo
paraohomem.Pelopensamento,elesimprimemquelesfludostalouqual
direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles
conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao
determinadasmudamlhesaspropriedades,comoumqumicomudaados
gasesoudeoutroscorpos,combinandoossegundocertasleis.agrande
oficinaou laboratriodavidaespiritual.
(AGNESE ,AllanKardec cap.14,item14)
Quando ns, encarnados, chegamos reunio medinica j o ambiente

espiritual est preparado, de acordo com as tarefas programadas. A sala passa por
rigorosa assepsia, visando defendla das larvas psquicas criadas pelas emisses
mentais negativas e profundamente desequilibradas dos obsessores e demais
enfermosespirituais46.
AssinalaAndrLuiz:Aclera,aintemperana,osdesvariosdosexo,as
viciaesdevriosmatizes,formamcriaesinferioresqueafetamprofundamente
avidantima. 47
Explicanos o Esprito Efignio S. Vtor que em cada reunio esprita,
orientadacomsegurana,trabalhamequipesespecializadasquetmaincumbncia
deprepararoambienteespiritual,dandoaessestrabalhadoresdedicadosonomede
EspritosArquitetos.Informanos,ainda,quehavendoumgrupodepessoascomum
centro mental definido, para o qual convergem todos os pensamentos,
possibilitandoaformaodevastoreservatriodeplasmasutilssimo 48,utilizado
pelos trabalhadores mencionados na criao de formaspensamentos constituindo
paisagens,telas,painismovimentadoscomimagenstemporariamentevivas,criadas
aps pesquisa sobre o passado dos comunicantes que devam ser amparados. E
durante o horrio da reunio formamse assim jardins, hospitais, templos, escolas,
quadros,espelhosectoplsmicoserecursosoutrosquefaamosirmosnecessitados
recordaremse do seu pretrito. Com essas providncias feitas de modo to
cuidadoso, possvel sensibilizar tais coraes, favorecendo a compreenso
imprescindvel.
46
Tambm osencarnados movidospor sentimentos negativosemitem pensamentosdesequilibrados que
doorigemscriaesmentaisinferioresmencionadas.
47
MISSIONRIOSDALUZ,(peloEsprito AndrLuiz)FranciscoCndidoXavier cap.4,FEB.
48
INSTRUES PSICOFNICAS , Autores Diversos, psicografia de Francisco Candido Xavier cap.44,
EditoraFEB.
Poroutrolado,osEspritosqueirocomunicarsesotrazidosaorecintoe
permanecem dentro do crculo magntico formado para mantlos no s na faixa
vibratriamaisprximadosparticipantesdaesferafsica,comotambmnointuito
deretlos,paraque recebamtodososbenefciospossveisemcadacaso.
Todos os que forem escalados para a comunicao recebem tratamento
especial, visando, em alguns casos, a diminuir ou atenuar os efeitos dos fludos
pesados,grosseiros,queemitem.Enquantoisto,osmdiunsdesignadosparataise
quais comunicaes recebem toda a assistncia imprescindvel a coloclos em
condiescompatveiscomasdoscomunicantes.Assim,solhesfornecidosfludos
magnticosqueosfortalecero,enquantoqueservirotambmdedefesascontraas
vibraesdesequilibradasdosobsessorese sofredores.
Outro recurso adotado pelos trabalhadores espirituais nas reunies,
conforme foi explicado h anos pelo Esprito Ivon Costa, a transmisso das
ocorrnciasdasreunies(quandosefaznecessrio),ampliandoseasvozesatravs
de aparelhos anlogos aos nossos amplificadores ou altofalantes, para serem
ouvidas na via pblica, com a finalidade de se atender s entidades espirituais
sofredoras,perturbadaseperturbadoras.
AaodosTrabalhadoresdaEspiritualidadefeita,sobretudo,demaneira
muito prtica e nem poderia ser de outra forma , visando sempre a auxiliar
maiornmeropossvelde sofredores.
Ao comunicarse, quase sempre o Esprito como que o representante de
um nmero bem grande de outros em idnticas condies. No podendo e nem
necessitando manifestaremse todos, um designado para isto. Os demais
companheiros em problemas e sofrimentos beneficiamse ouvindo as palavras do
doutrinador,eigualmenterecebemasvibraesamorosasdospresentes.
Comoexemplodotrabalhoacimamencionadoapresentamosdoiscasos.
1CASO
Certanoite,nareuniodedesobsessoemquetrabalhamos,comunicouse
um Esprito que havia partido em plena juventude. Havia sido estudante de
Engenharia em Belo Horizonte e desencarnara dirigindo o seu automvel o
prmio que recebera ao ser aprovado no vestibular quando voltava da
Universidadeondecursavaoprimeiroano.Odoutrinador confortoueesclareceuo
jovem, com palavras repletas de carinho. O esclarecimento foi ouvido,
simultaneamente,por um grupo de jovens presentes,todos desencarnados na faixa
etria de 16 a 23 anos, aproximadamente. A presena desse grupo foi pressentida
portodos,oquemotivouumahomogeneidadeincomumdevibraes.Foiumanoite
belssima e de grande aproveitamento espiritual, em que a caridade e o amor
iluminaramoambiente.
2CASO
Certaocasio,comunicaramsetrsEspritosquetinhamumaproblemtica
em relao ao aborto. As comunicaes, uma em seguida outra, eram todas
vinculadas ao assunto. A primeira delas foi a de um mdico que, enquanto

encarnado,dedicaraseafazerabortos.Apresentousemuitoperturbado,perseguido
porvriosEspritos.Acusavaasimesmodecriminosoesentiaseaterrorizadocom
osprpriosatos.Estavaarrependidodiziasemcessaretinhamuitomedodos
que o perseguiam. O segundo comunicante foi uma mulher. Acusava o mdico, a
quemperseguia,desejosadevingarse.Explicoutermorridoemsuasmos,quando
este tentava provocarlhe a interrupo de uma gravidez. Estava atormentada pelo
remorsodessaaoepelodioque nutriapelomdico.Ambosforamesclarecidose
retiraramse bastante reconfortados. A terceira entidade era tambm uma mulher.
Veio para apoiar e estimular o nosso trabalho. J possua bastante conhecimento
sobre a vida espiritual e trabalhava muito, principalmente ajudando a combater a
idia e a prtica do aborto. Ela mesma, em sua ltima existncia, havia cometido
esse crime, quando da gestao de seu sexto filho. Sendo pobre e lutando com
dificuldadesdetodaordem,aoengravidarpelasextavez,desorientouseeprovocou
oaborto,doqualsearrependeuimediatamente.Jamaisseperdoaraedaparafrente
sofreu duplamente, carregando o peso do remorso. Teve uma existncia longa, de
muitas lutas e desencarnou aps prolongada molstia. No plano espiritual,
encontrouse com aquele que seria o seu sexto filho e teve um grande abalo ao
certificarsequeeraumentemuito queridoaoseucoraoequeiriareencarnarcom
a finalidade de ajudla. Ele ahavia perdoado, mas ela, inconformada com o fato,
no conseguiraat ento perdoar a simesma. Dedicouse, por isto, ao trabalho de
preservaodavida,aomesmotempoemquefazpartedeumgrupodeatendentes
(ou enfermeiros), dedicados a socorrer os que praticam essedelito e que jazemno
remorso e no desespero. Estava conosco naquela noite, acompanhando vrios
Espritos comprometidos por esse mesmo crime. Foi um belo trabalho, e uma vez
mais emocionamonos ante as lies maravilhosas querecebemos nas reunies de
desobsesso.
AODOMUNDOESPIRITUAL:UMQUADRODERARABELEZA
Em nossa equipe de desobsesso, estvamos realizando, h algumas

semanas,determinado trabalho com um grupo de entidades bastante endurecidas e
muitocultas.Ascomunicaessesucediameosobsessoresapresentavamsecomo
perseguidoresdo movimentoesprita.
A cada reunio os doutrinadores desdobravamse em argumentaes
elucidativas,buscando mostraratodaafalangearealsituaoemqueseencontrava,
emvirtudedoserroscometidos.Usaramvriostiposdeabordagemenotouseque,
apsalgumassemanas,asenergiasdessesinfelizesirmoscomearamadecrescer.
Jnotinhammaistantaveemnciaeosargumentosqueusavameramtotalmente
sobrepujadospelapalavrafirme dosdoutrinadores,todaelabaseadanoEvangelho.
Finalmente, uma noite, os dois mais rebeldes e frios sentiramse tocados.
Os esclarecimentos, que a cada sesso se aprofundavam mais no cerne da
problemtica que apresentavam, dessa vez atingiram o auge. Foi quando um dos
obsessores, afinal plenamente conscientizado do mal praticado e do estado
lamentvel em que se encontrava, sentiuse desorientado, no fim de suas foras,
aflitoecomumasensaodesufocamentoinsuportvel.Emsofrimento,disseestar
sedento epediugua.Nessemomento,oMentordostrabalhosinterveioe,pornosso
intermdio,comeoulentamenteadescreverapassagememqueJesusnopoode
Jacoferecemulhersamaritanaaguaviva,aquelaquerealmentedessedentapor
todoosempre.
medida que ia descrevendo a cena, comeou a se formar um
deslumbrante quadro fludico, com a reproduo do encontro do Mestre com a
mulherdeSamaria.Estepainel,suspensonoar,acimadenossascabeas,reproduzia
apassagemevanglica,estandooSenhorsentadojuntoaopooeasamaritanacom
ocntaronasmos,dep,aoseulado.Atelatinhamovimento,coreluz,qualse
fosseumacenacinematogrficapareciareal,viva,tantoquetivemosasensaode
tambmserparteintegrantedapaisageme quesentamosatmesmoabrisasuavee
amena,enquantovamosocucomosmatizesdoentardecer.Cadaumviuesentiu
o quadro sua maneira. Desnecessrio dizer da emoo que invadiu a todos.
ChoravamosEspritoscomunicantes,bemassimns,osencarnados,quesentamos
aslgrimasdescerpelasfaces,tomadosdeinolvidveluno.
Tantabelezaegrandiosidadelevounosaumestadoespiritualpoucasvezes
sentidoedoqualnodesejvamossair.Sentamonos,espiritualmente,ajoelhados,
poisparecenosimpossveloutraatitudediantedasmaravilhasqueoMundoMaior
nosoferece.Enquanto asentidadeseramlevadaspelosAmigosEspirituais,oquadro
foiseesvaecendoaospoucos,talcomoafumaasedesfaznoar.
Jamaisesqueceremosessanoitesublime.
38
O SONO DURANTE AS
REUNIES
Seirrefreveltorporlhedominaalucidez,quandoconvocadoao
serviodobemgeral,observeosinalvermelhodoalarmechamandolhea
ateno.Podesercansao,talvezsejasonomesmo...Se,porm,habitual
essa situao, ou voc est doente de narcolepsia ou Insidiosa obsesso
estassenhoreandosedassuasforas.
MarcoPrisco
(SEMENTEIRADAFRATERNIDADE,DiversosEspritos,psicografiade
DivaldoPereiraFranco cap. 37)
Sentir sono durante as reunies de desobsesso pode ser, s vezes,

consequnciadefadigafsica.Entretanto,osonotambmpode serprovocadopela
aproximao de certas entidades desejosas de perturbar o bom andamento dos
trabalhos.
Vrios tipos de Espritos podem ocasionar esse estado de sonolncia: os
toxicmanos, por exemplo, produzem um estado torporoso, dando ao mdium a
sensaodeestaranestesiado,apardeumaangstiaindefinvel.Igualmenteosque
serecusamatomarconscinciadesimesmos,preferindodormircomofugaaosseus
problemas, temerosos de enfrentar a realidade, ao serem ligados aos mdiuns,
transmitemasonolnciaemquejazemedaqualserecusamasair,paranoserem
conscientizadosdoseurealestado.
Por outro lado, h tambm as entidades que desejam perturbar o
desenvolvimento dastarefas programadas. Paraisso tentam envolver os mdiuns e
demais participantes em vibraes de torpor, agindo por hipnose, qual todos
devemreagirparanoseremdominadospelasonolncia.TambmaquelesEspritos
que se sentem enfraquecidos, debilitados e em estado de prostrao podem
transmitiraomdiumodesejodedormir.
A equipe encarnadadever estar atenta e vigilante para que ningum seja
vencido pelosono,entendendoquetalestadoacarretaprejuzossesso.
Se os participantes esto afeitos ao labor desobsessivo, sabero distinguir
perfeitamente quando o sono que os envolve no natural e sim provocado por
entidadesdessejaez.
Quanto ao sono natural, resultante de cansao e problemas fsicos, de
idnticamaneiradevesercombatido.Seosparticipantesseesforam,mantendose
vigilantes, possvel vencer os momentos de sonolncia e com o tempo tero

vencidototalmenteesse obstculo.
Muitas pessoas, frequentemente, adormecem no s quando esto em
reunio medinica, mas tambm em palestras e outras atividades que exigem um
mnimo de esforo mental. Manoel Philomeno de Miranda advertenos de que tal
sono pode ser consequncia dehipnose espiritual inferior,provocada porEspritos
quetentamimpedironossoprogressoatravsdotrabalhonobemedo estudoque
nosesclarea.
, pois, de fundamental importncia que todos se mantenham alertas e
vigilantescooperandoativamenteduranteostrabalhosdedesobsesso.
39
O TRANSCURSO DAS
REUNIES DE DESOBSESSO
Noseesqueadequetodavisitaespiritualmuitoimportante,
recordando que, no socorro prestado por ns a quem sofre, estamos
recebendodavidaosocorroquenosnecessrio,aerguerseemnspor
ensinamento valioso, que devemos assimilar, na regenerao ou na
elevaodenossoprpriodestino.
AndrLuiz
(INSTRUESPSICOFNICAS,AutoresDiversos,psicografiade
FranciscoCndidoXavier cap.46)
Emlinhasgeraisesteodesenrolardeumareuniodedesobsesso:
1) Leitura Na hora aprazada, devese efetuar uma leitura preparatria para a

harmonizaodepensamentos.OEvangelhosegundooEspiritismo,anossover,
o livro mais indicado, por ser o que traz os ensinos de Jesus, propiciando melhor
preparao do ambiente. Aps a leitura, os presentes devem tecer ligeiros
comentriossobreotrecho lido,numtempomximode15minutos.
2)Prece Odirigentefaremseguidaapreceinicial.Elanodeveserlonga,mas
simpleseconcisa.Nodeveserfeitacomosefosseumaexplanao.Aoraoo
apeloquedirigimosaDeuseaJesusparaqueabenoemotrabalhoquevaiiniciar
se.Porissoumpedidoquevemdocoraoequeunirnumavibraounssona,
harmnica,o pensamentodospresentes.
3)ComunicaodoMentorEspontaneamente,oMentorcomunicarseparaas
imprescindveis orientaes. Entretanto, em muitas reunies tal no acontece,
manifestandoseemprimeirolugarosEspritosquenecessitamdeesclarecimentos,
oquenoalterao bomandamentodostrabalhos.Evidentementequeasinstrues
iniciais do Mentor representaro um roteiro oportuno, traduzindose em mais
seguranaerendimento daequipeencarnada.
4)ComunicaespsicofnicasdosEspritosquenecessitamdeesclarecimento.Os
mdiuns daro passividade, um de cada vez, preferentemente. Todavia, vez que
outraacontecemcomunicaessimultneas,semqueistoprejudiqueaharmoniada
reunio,visto estaremosmdiunseducadosedisciplinados,depreendendosequeas
comunicaeseosesclarecimentosserorealizadosemtomdevozmoderada.
5) Comunicaes psicogrficas Havendo mdiuns dessa especialidade, as

comunicaes viro espontaneamente. Obviamente no nos referimos a treinos
psicogrficos,masamedianeirosjadestrados.
6)ComunicaesdeBenfeitoresEspirituaisEmgeral,finalizandoastarefas,um
oumaisAmigosEspirituaistrazemasuamensagemdeconfortoeensinamento,bem
como o Mentor que faz esclarecimentos essenciais, pela psicografia ou pela
psicofonia.
7)Passes Osmdiunspassistasaplicaroospasses naquelesquenecessitarem.
8)Precedeencerramento Odirigenteoualgumaseupedidofaraprecefinal.
9) Avaliao dos trabalhos e leituras das mensagens psicogrficas O dirigente

pedeaumporumdospresentesqueembrevesesucintaspalavrasanaliseeopine
sobre os trabalhos. Este um momento de muita importncia para o
aperfeioamentodaequipe.Cadaparticipantetemassimoensejodecomentarcomo
se sentiu durante a sesso, e os mdiuns videntes diro o que presenciaram. Essa
trocadeidiasecomentrioscolocao grupobemmaisentrosadoevontade,poiso
prprio mdium ou doutrinador tem liberdade de avaliar a prpria atuao,
enfatizandoalgumadificuldadequetenhasentido duranteareunio.Comotempo,o
sentido deautocrtica sedesenvolve e cada um capaz dedizer quando e por que
teve dificuldades na suaatividade.Como tambm afastatodo equalquerresqucio
demelindre,jquetodossecolocamemposiodeseautoanalisare seranalisado.
Ogrupocresceemprodutividadecomestaprtica.
40
TIPOS DE ESPRITOS
COMUNICANTES
(...) Esta classificao, alis, nada tem de absoluta. Apenas no

seu conjunto cada categoria apresenta carter definido. De um grau a
outro a transio Insensvel e, nos limites extremos, os matizes se
apagam, como nos reinos da natureza, como nas cores do arcoris, ou,
tambm,comonosdiferentesperodosdavidadohomem.
Estaclassificaose baseianomodocomo osEspritosse apresentamnas

reuniesdedesobsesso erefereseapenasaosEspritosobsessoresenecessitados.
Ao inclula neste livro, nosso intuito oferecer nossa contribuio aos que se
dedicam ao ministrio desobsessivo, sobretudo os que esto iniciando, para que
tenhamumavisogeral,emborabemsimples,dosprincipaistiposdeEspritosque
secomunicamnestassessesespecializadas,etambm,emlinhasgerais,focalizara
abordagemqueo esclarecedorpodeadotar.
Importa ainda mencionar que alguns desses tipos de entidades aqui
relacionadas comparecem tambm nas reunies de educao e desenvolvimento
medinico(sendomaiscomunsnestas),desdequeestejamosmdiunsemcondies
equehajanecessidadedessasmanifestaes.
ESPRITOSQUENOCONSEGUEMFALAR
So bastante comuns as manifestaes de entidades que no conseguem

falar.Essadificuldadepodeserresultantedeproblemasmentaisqueinterferemno
centrodafala,comotambmemvirtudedodioemqueseconsomem,que,decerta
maneira, oblitera a capacidade de transmitir o que pensam e sentem49. Em outros
casos, pode ser um reflexo de doenas de que eram portadores antes da
desencarnaoequepersistemnoalmtmulo,poralgumtempo,deacordocomo
estado de cada uma. Finalmente, existem aqueles que no querem falar para no
deixar transparecer o que pensam, representando essa atitude uma defesa contra o
49
Jrecebemosentidades comtanto dio quepareciam sufocadas,tendoporistodificuldade defalar,e
algumasoutrasquechoravamdedio.
trabalhoquepressentem(ousabem)estarsendofeitojunto deles.Nesteltimocaso,
omdiumpodeconseguirtraduzirassuasintenes,paulatinamente.
No hnecessidade de tentar insistentemente que falem, forandoos com
perguntas,poisnemsempreissoomelhorparaeles.Odoutrinadordeveprocurar
sentir,captarossentimentosquetrazem.Geralmentenodifcilapreendlos.Os
quesofremouosqueserebolcamnodiodeixamtranspareceroestadoemquese
encontram. De qualquer forma so sumamente necessitados do nosso amor e
ateno. O doutrinador deve dizerlhes palavras de reconforto, aguardando que
respondam espontaneamente. Muitos conseguem conversar ao cabo de alguns
minutos,outrosnoresistemeacabamaceitandoodilogo,cabendoaodoutrinador
atendlosdeacordocomaproblemticaqueapresentam.
Os que tm problema de mudez, por exemplo, conseguiro atravs de
gestos demonstrlo. Ciente disso, o doutrinador pode ir aos poucos
conscientizandoo de que esse problema pode ser resolvido, que era uma
consequncia de deficincia do corpo fsico, mas que no estado atual ele poder
superar,seconfiaremJesus,sequisercombastantef,etc.Nessemomento,opasse
eapreceajudammuito.
Em qualquer circunstncia devese deixar que tudo ocorra com
naturalidade,semquererforarareaoporpartedosquesecomunicam.
ESPRITOSQUEDESCONHECEMAPRPRIASITUAO
No tm conscincia de que esto no plano espiritual. No sabem que

morreramesentemseimantadosaoslocaisondeviveramouondeestocentrode
seusinteresses.
Uns so mais fceis de serem conscientizados e o doutrinador, sentindo
essapossibilidade,encaminharodilogoparaisso.Outros,porm,trazemaidia
fixaemcertasocorrnciasdavidafsicaetornasemaisdifcilatarefadeaclarar
lhes a situao. Certos Espritos no tm condies de serem informados sobre a
prpria morte, apresentando um total despreparo para a verdade. Essa explicao
ser feita com tato, dosandose a verdade conforme o caso. Devese procurar
infundirlhes a confiana em Deus e noes de que a vida se processa em vrios
estgios, que ningum morre (a prova disso ele estar ali falando) e que a vida
verdadeiraaespiritual.
ESPRITOSSUICIDAS
Soseresquesofremintensamente.Quandosecomunicamapresentamum
sofrimento to atroz, que comove a todos. s vezes, esto enlouquecidos pelas
alucinaes que padecem, em virtude da repetio da cena em que destruram o
prpriocorpo,pelasdoressuperlativasdaiadvindaseaochegaremreunioesto
nopontomximodaagoniaedo cansao.
Cabe ao doutrinador socorrlos, aliviandolhes os sofrimentos atravs do
passe.
No necessitam tanto de doutrinao, quanto de consolo. Esto buscando

umapausaparaosseusaflitivospadecimentos.Avibraoamorosadospresentes,
os eflvios balsamizantes do Alto atuaro como brando anestsico, aliviandoos, e
muitosadormecem,paraseremlevadosemseguidapelostrabalhadoresespirituais.
ESPRITOSALCOLATRASETOXICMANOS
Quase sempre se apresentam pedindo, suplicando ou exigindo que lhes

demaquilodequetantosentemfalta.Sofremmuitoedassplicaspodemchegara
crises terrveis, delrios em que se debatem e que os desequilibram totalmente.
Sentemse cercados por sombras, perseguidos por bichos, monstros que lhes
infundempavor,enquantosofremasagoniasdafaltadolcooloudotxico.
De nadaadiantarao doutrinador tentar convenclos das inconvenincias
dos vcios e da importncia datemperana, do equilbrio.No esto em condies
deentendereaceitartaistiposdeconselhos.Devesetentarfalarlhesarespeitode
Jesus, de que nEle que encontramos foras para resistir. De que somente com
Jesusseremoscapazesdevenceroscondicionamentosaovcio.
Se,entretanto,estiverememdelrios,opasseomeiodealivilos.
ESPRITOSQUEDESEJAMTOMAROTEMPODAREUNIO
Vm com a idia preconcebida de ocupar o tempo dos trabalhos e assim

perturbarem o seu desenrolar. Usammuito a tcnica de acusar os participantes, os
espritas em geral, ou comentam sobreas comunicaes anteriores, zombando dos
problemasapresentados.Tentamalongaraconversa,tmrespostaparatudo.
Observando o seu intento, o doutrinador no deve debater com eles,
tentando provar a excelncia do Espiritismo, dos propsitos da reunio e dos
espritas, mas sim levlos a pensar em si mesmos. Procurar convenclos de que
enquanto analisam, criticam ou perseguem outras pessoas, esquecemse de si
mesmos,debuscarasuafelicidadeepaz interior.
Quasenuncasoesclarecidosdeumasvez.Voltammaisvezes.
ESPRITOSIRNICOS
Sodifceisparaodilogo.E,geralmente,sendomuitointeligentes,usama
ironia como agresso. Ferem o doutrinador e os participantes com os comentrios
maisirnicose contundentes.Ironizamosespritas,acusandoosdeusaremmscara
desefingiremdesantosdeartifciosdosquais,dizem,utilizamparacatequizaros
incautosdeusarmagia, hipnotismo,etc.
Algunsrevelamqueseguemosparticipantesdareunioparavigiarlhesos
passoseque ningumfaznadadoqueprega.
Em hiptese alguma devese ficar agastado ou melindrado com isso. ,
alis, o que almejam. Pelo contrrio, devemos aceitar as criticas ferinas, inclusive
porqueapresentamgrandefundodeverdade.Essaaceitaoamelhorresposta.A
humildadesincera,verdadeira,nascidadacompreensodequeemrealidadesomos
aindamuitoimperfeitos.
Tentardefenderse,mostrarqueos espritastrabalhammuito,quenaquele
Centroseproduz muito,absolutamenteineficaz.Seratdemonstraodevaidade
denossaparte,vistoque temoscinciadenossaindignciaespiritualedopoucoque
produzimoseprogredimos.Eelessabemdisto.Aceitandoasacusaes esentindo,
acima de tudo, o quanto existe de razo no que falam, eles aos poucos se
desarmaro.Simultaneamenteirconscientizandoosdoverdadeiroestadoemquese
encontramdaprofundasolidoemquevivem,afastadosdosseusafetosmaiscaros
que,emrealidade,soprofundamenteinfelizeseisalgunsdospontosquepodem
serabordados.
Tais entidades voltam mais vezes, pois esse esclarecimento demanda
tempo.
ESPRITOSDESAFIANTES
Vm desafiarnos. Julgamse fortes, invulnerveis e utilizamse desse

recursoparaamedrontar.Ameaamospresentescomasmaisvariadasperseguies
edesafiamnosa queprossigamosinterferindoemseusplanos.
Cabe ao doutrinador ir encaminhando o dilogo, atento a alguma
observaoqueocomunicantefizerequesirvacomobaseparaatingirlheoponto
sensvel. Todos ns temos os nossos pontos vulnerveis aquelas feridas que
ocultamos cuidadosamente, envolvendoas na couraa do orgulho, da vaidade, do
egosmo,daindiferena.
Emgeral,osobsessores,nodecorrerdacomunicao,acabamresvalandoe
deixandoentrever os pontos suscetveis que tanto escondem. Aparentam fortaleza,
mas,comotodos,soindigentesdeamoredepaz.Quasesempreestoseparadosde
seusafetosmaiscaros,sejapornvelevolutivo,sejaporteremsidoferidosporeles.
Odoutrinadorrecorrerenergiaequilibradadosadanoamor,serena
esegura, quandosentirnecessidade.
Espritosdessepadrovibratrioquasesempretmquesecomunicarmais
vezes, O que se observa que a cada semana eles se apresentam menos seguros,
menosfirmesefortesquenaanterior.Atqueseatingeomomentododespertarda
conscincia.
ESPRITOSDESCRENTES
Apresentamse insensveis a qualquer sentimento. Descrem de tudo e de

todos.Dizemsefrios,cticos,ateus.Noentanto,odoutrinadorterumargumento
favorvel, fazendoos sentir que apesar de tudo continuam vivos e que se
comunicamatravsdamediunidade.Tambmpoderabordaroutroaspecto,queo
de dizer que entende essa indiferena, pois que ela resultante dos sofrimentos e
desilusesque oatormentam.Que,emrealidade,essadescrenanooconduzira
nadadebom,esimamaioresdissaboreseaumasolido insuportvel.
Odoutrinadordevedeixardeladotodaargumentaoque viseaprovara
existncia de Deus, pois qualquer tentativa nesse sentido no atingir o objetivo.
Eles esto armados contra essa doutrinao e esta justamente a que esperam
encontrar.Primeiro,devesetentardespertlosparaarealidadedavida,quepalpita
dentro deles, e da sofrida posioem que se colocam, porvontade prpria. Ao se
conscientizarem do sofrimento em que jazem, da angstia que continuadamente
tentam disfarar, da distncia que os separa dos seres amados, por si mesmos
recorreroaDeus.Inclusive,odoutrinadordeve falarlhesquesomenteoPaipode
oferecerlhesoremdioeacuraparaseusmales.
ESPRITOSDEMENTADOS
No tm conscincia de coisa alguma. O que falam no apresenta lgica.

Quasetodossoportadoresdemonoidesmo,idiafixaemdeterminadaocorrncia,
razoporqueno ouvem,nementendemoqueselhesfala.
Devem ser socorridos com passes. Em alguns casos, o Esprito parece
despertar de umlongo sono e passa a ouvir a voz que lhefala. So os que trazem
problemasmenosgraves.
ESPRITOSAMEDRONTADOS
Dizemse perseguidos e tentam desesperadamente se esconder de seus

perseguidores. Mostramseaflitosecommuitomedo.
necessrioinfundirlhesconfiana,demonstrandoquealinaquelerecinto
estoasalvodequalquerataque,desdequetambmsecoloquemsobaproteode
Jesus.Sovitimasdeobsesses,sendodominadoseperseguidosporentidadesmais
fortesmentalmente,comasquaissecomprometeram.Muitosdelessoempregados
pelos obsessores para atormentar outras vtimas. Obrigados a obedecer, no so
propriamente cmplices,mastambmvtimas.
ESPRITOSQUEAUXILIAMOSOBSESSORES
So bastante comuns nas reunies. s vezes, dizem abertamente o que

fazemequetmumchefe.Emoutroscasos,tentamesconderassuasatividadese
muitoschegamaafirmarqueochefenoquerquedigamnada.Tambmcostumam
dizerqueforamtrazidos foraouquenosabemcomovierampararali.
precisodizerlhesqueningumchefedeningum.Queonossonico
chefeJesus.Mostrarlhestambmomalqueestopraticandoedoqualadviro
sriasconsequnciasparaelesmesmos.debomalvitremencionarqueochefeno
qualtantoacreditamemverdadenolhesdesejabemestarealegrias,vistoqueno
permite que sigam seu caminho ao encontro de amigos verdadeiros e entes

queridos.50
ESPRITOSVINGATIVOS
So aqueles obsessores que, por vingana, se vinculam a determinadas

criaturas. Muitosdeclaramabertamenteseusplanos,enquantoqueoutrossenegama
comentar suas aes ou o que desejam. Costumam apresentarse enraivecidos,
acusandoosparticipantesdeestaremcriandoobstculosaosseusplanos.Falamdo
passado,doquantosofreramnasmosdosquehojesoasvtimas.Nessescasos,o
doutrinadordeveprocurardemonstrarlhesoquantoseestoprejudicando,oquanto
o dio e a vingana os tornam infelizes que, embora o neguem, no fundo,
prosseguem sofrendo, j que no encontram um momento de paz que o dio
consomeaquelequeocultiva.importantelevlosarefletirsobresimesmos,para
queverifiquemoestadoemqueseencontram.Amaioriasejulgafortee invencvel,
mas confessam estar sendo tolhidos pelos trabalhos dareunio, o que os enfurece.
Diante desse argumento, o doutrinador deve enfatizar que a fora que tentam
demonstrarsediluianteopoderdoAmorquedimanadeJesus.
Conforme o caso, os resultados se apresentam de imediato. O obsessor,
conquistado pelo envolvimento fludico do grupo e pela lgica do doutrinador,
sentese enfraquecido e termina por confessarse arrependido. Em outros casos, a
entidade se retira enraivecida, retornando para novas comunicaes, nas semanas
seguintes.Quandovoltam,identificamseousopercebidospelosparticipantesante
atnicaqueimprimiremconversao.
ESPRITOSMISTIFICADORES
So os que procuram encobrir as suasreais intenes, tomando, s vezes,

nomes ilustres ou ares de importncia. Chegam aconselhando, tentando aparentar
que so amigos ou mentores. Usam de muita sutileza e podem at propor
modificaesnoandamentodostrabalhos.
Mistificadores existem que se comunicam aparentando, por exemplo, ser
um sofredor, umnecessitado, com a finalidade de desviaro ritmo das tarefas e de
ocuparotempo.
Omdiumexperienteevigilanteeogrupoafinizadoosidentificaro.Mas
nosepode dispensartodaavigilnciaediscernimento.
Numareuniobemorientada,sesecomunicaummistificador,nemsempre
significa que haja desequilbrio, desorganizao ou invigilncia. As comunicaes
desse tipo so permitidas pelos Mentores, para avaliar a capacidade do grupo e
50
Quandomencionamososentesqueridosdocomunicanteistonosignificaforaracomunicaodeum
deles. Inclusive devese evitar fazlo, pois isto deve ser natural e cabe aos Mentores resolverem.
comumquesedigaaoobsessor:Lembresedesuame.DeveseevitarIsto,poisarespostapoderser:
Porqu?elanoprestavaouerapiorque eu,etc.Daocuidado.
porquesabemo rendimentodaequipe,equeomistificadorterpossibilidadesdeser
alibeneficiado.
O mdium que recebe a entidade detm condies de sentir as suas
vibraes e captar as suas intenes. Mesmo que o grupo no perceba, o mdium
sabe e, posteriormente, aps os trabalhos, no instante da avaliao, tem ensejo de
declararoquesentiuequaiseramasreaisintenesdo comunicante.Ressaltese,
contudo, que, quando o grupo bem homogneo, todos ou alguns participantes
perceberoofato.
ESPRITOSOBSESSORESINIMIGOSDOESPIRITISMO
So,geralmente,irmosdeoutroscredosreligiosos.Algunsagemimbudos
de boaf, acreditando que esto certos. Muitos, todavia, o fazem absolutamente
cnsciosdequeestoerrados,pelosimplesprazerdeprovocardiscrdia.Dizemse
defensores do Cristo, da pureza dos seus ensinamentos. No admitem que os
espritassigamJesus.
Odoutrinadordeveevitarasexplanaessobrereligio.Denadaadiantar
tentar convenclos de que o Espiritismo a Terceira Revelao, o Consolador
Prometido. este o caminho menos indicado. Devese evitar comparaes entre
religies.AconversaodevegiraremtornodosensinamentosdeJesus.Comparar
seoqueoMestreensinoueasatitudesdosquesedizemseuslegtimosseguidores.
Somuitodifceisdeserconvencidos.Socultosecristalizadosemseuspontosde
vista.
ESPRITOSGALHOFEIROS,ZOMBETEIROS
Apresentamse tentando perturbar o ambiente, seja fazendo comentrios

jocosos, seja dizendo palavras e frases engraadas, com a inteno de baixar o
padrovibratriodospresentes.Algunschegamrindoumrisoqueprolongamafim
detomartempo,exasperare irritarospresentes,outambmlevlosarir.
preciso muita pacincia com eles e o grupo deve manter elevado o teor
dos pensamentos e vibraes. Devese procurar o dilogo no sentido de tornlos
conscientes da inutilidade dessa atitude e de que em verdade o riso encobre, no
raro,omedo,asolido,o desassossego.
ESPRITOSLIGADOSATRABALHOSDEMAGIA,TERREIRO,ETC.
Vezqueoutrasurgemnasessoentidadesligadasaostrabalhosdemagia,
despachos, etc. Podem estar vinculados a algum nome, a algum caso que esteja
sendo tratado pela equipe. Uns reclamam da interferncia havida outros propem
trabalhos mais pesados pararesolver os assuntos vrios reclamam de estar ali e
dizem no saber como foram parar naquele ambiente, pedindo inclusive muitos
objetosempregadosemreuniesquetais.
O doutrinador ir observar a caracterstica apresentada, fazendo a

abordagem correspondente.
ESPRITOSSOFREDORES
So os que apresentam ainda os sofrimentos da desencarnao ou do mal

queosvitimou.Semorreramemdesastre,sentem,porexemplo,asafliesdaqueles
instantes.Sofremmuitoehnecessidadedealivilosatravsdapreceedopasse.A
maioria adormeceelevadapelostrabalhadoresespirituais.
41
AO DOS OBSESSORES
CONTRA OS GRUPOS
ESPRITAS
(...) Os ocasionadores de perturbaes no se encontram

somente no meio delas (das Sociedades e das reunies), mas tambm no
mundoinvisvel.AssimcomohEspritosprotetoresdasassociaes,das
cidadesedospovos,Espritosmalfeitoresseligamaosgrupos,domesmo
modo que aos Indivduos. Ligamse, primeiramente, aos mais fracos, aos
mais acessveis, procurando fazlos seus Instrumentos e gradativamente
vo envolvendo os conjuntos, por isso que tanto mais prazer maligno
experimentam,quantomaioro nmerodosquelhescaemsobojugo.
(OLIVRODOSMDIUNS ,AllanKardec item340)
Interessados em prosseguir usufruindo dos vcios e do que consideram

prazeres, grandemultido de Espritos tudo faz para impedir qualquer esforo que
viselibertaroserhumano dainferioridade.
Atravs dos encarnados, tm esses Espritos possibilidades de sustentar o
intercmbio de energias desequilibrantes. Por isso, lutam por manter as posies
conquistadas junto aos homens, como tambm se empenham em impedirlhes a
renovaoparaobem.Sobesseaspecto,todaequalqueratividadenobrequetenha
porescopolivrarascriaturashumanasdojugodaspaixesinferioresserobjetode
suasinvestidas,afimdeobstarlheo desenvolvimento.Natural,pois,queosGrupos
Espritasquelidamdiretamentecomessesirmosdesencarnadossejamalvodeseu
assdio,quesemostraespecialmenteintenso.
Todos ns, lidadores da desobsesso, no ignoramos que somos vigiados
atentamente pelos obsessores. Ao nos ligar a algum caso de obsesso,
automaticamente passamos a receber as vibraes negativas dos perseguidores
invisveis,queestoatuandonareasobnossointeresse.Somosassimespreitados,
analisados, acompanhados. Meticulosamente examinados, eles avaliam a nossa
posio espiritual, a sinceridade dos nossos propsitos, a perseverana no bem, o
esforo que estamos despendendo para melhorar e, claro, as brechas que
apresentamos.Nossas falhasedeficinciasso observadaseaproveitadaspor eles.
Tmmesmoaintenodeclaradadenostirardocaminho,empregando,paraatingir
talintento,todasasarmasdequedispem.
Se estivermos invigilantes, descuidados, ofereceremos campo s mentes

desequilibradas que se acercaro de ns e, encontrando desguarnecidas as nossas
defesas, tero possibilidades concretas de conseguir o nosso afastamento e de se
regozijaremcomanossaqueda.
Muitos so os meios usados pelos obsessores, quase todos eles bastante
estudados, pois j sabemos que sua ao organizada. Usam de vrias tcnicas,
insuflandonosintegrantesdosgruposasidiasqueelaboram.Usam,porexemplo,a
idia do comodismo para afastar as pessoas das reunies, gerando argumentos do
tipo: as reunies so boas, mas hoje eu no vou porque trabalhei muito eu j
produzimuitonasreunies,poristofaltarhojenofazmaleusoumuitoassduo,
todo mundo falta, menos eu estou cansado, vou orar em casa, faz o mesmo
efeito,etc.
Procuramdisseminaradesconfianaentreosparticipantes,dandoorigema
pensamentos desta ordem: ser que falaram isto para mim? acho que esto
insatisfeitoscomigoachoquenoconfiamnaminhamediunidade,etc.
So muitos, como fcil de se imaginar, os recursos empregados,
ressaltandose tambm as manobras no sentido de aguar o amorprprio, o
melindre,opersonalismo,oapegoaospontosdevistapessoais,avaidadeetodaa
coortededeficinciasqueavassalamoser humano.
A ao desses obsessores, logicamente, no fica circunscrita aos grupos
medinicos.Elase alastraprocuradeterrenofrtileoquefoiditoparaasreunies
valeigualmenteparatodo omovimentoesprita.
EssaarazopelaqualosBenfeitoresEspirituaisnosecansamdealertar
nos,reiterandoacadadiaosapelosnossareformantima.Amaioriadensainda
somos bastante tericos, sabendo de cor e salteado pginas, citaes, livros, mas
poucoconseguindovivenciarosensinamentosadquiridos.
Osperseguidoresestocientesdisso.Sabemperfeitamenteoquantonos
difcil vencer as paixes que nos escravizam, sobretudo nas ocorrncias do
cotidiano. atravs dessas pequenas brechas que tentam solapar as nossas
disposies mais nobres. E, quando sintonizados em faixas inferiores, envolvidos
poressasvibraes,esbarramoscomosproblemasdequeoutroscompanheirosso
portadores, deixamos que a nossa inferioridade contumaz assome, surgindo, em
consequncia,osatritos,asrixas,asdivergnciasdifceisdeseremcontornadas. No
estamosquerendodizerquenodevahaverdivergncias.Estassonormais,Oque
desejamos frisar que devemos vencer o apego aos pontos de vista e opinies
pessoais, os cimes e as idiossincrasias que perturbam o entendimento, a
fraternidade, a unio. E no tenhamos dvidas: disso se aproveitam os obsessores
parafomentaraciznia.
admirvel,sobtodososaspectos,aprescinciadeKardecaesserespeito.
Profundo conhecedor da alma humana, legounos preciosas advertncias s quais
deveramos estar atentos e, sobretudo, sempre predispostos a atendlas. do que
trata o magistral captulo 29 de O LIVRO DOS MDIUNS que por si s um
repositriodeensinamentosto oportunoseatualssimosquesediriatersidoescrito
nosdiasdehoje.
Nossapreocupao,pois,deveseradesentireviverosensinosdaDoutrina
Esprita, e se alguma competio haja de entre ns existir outra no dever ser
senoadefazercadaum maiorsomadebem.(Ob.cit.,item349)
QUARTAPARTE
A DESOBSESSO NATURAL
42
PROFILAXIA DAS OBSESSES
Vai,enopequesmais.
J esus
(Joo,8: 11)
Profilaxiaoconjuntodemedidaspreventivasqueevitemoaparecimento
dedoenas.Nocasodaobsessosendoestadoenadaalma,aprofilaxiade
vital importncia.
Comovimos,existeaobsessoporqueexisteinferioridadeemns.Oatual
estgio evolutivo do nosso planeta denotaa precariedade das condies espirituais
do homem. Tudo feito para que o ser humano se torne cada vez mais
materializado. Em nossa sociedade, o indivduo que deseja fugir aos parmetros
convencionados impostos pelo materialismo, tachado de louco ou idiota.
Inverteramseosvalores,tornandosemuito difcilaalgumdestoardoquepassoua
seranorma.
Todavia,istopossveledeveserdesejado.Eoqueincalculvelnmero
depessoasesttentandofazeremtodososquadrantesdoglobo.Buscamavidamente
umasada,umaresposta.Desorientados,lanamsedecorpoealmaatrsdefalsos
profetas, que os aglomeram em torno de crenas esdrxulas. Quando no buscam
outros derivativos nos txicos, no lcool, etc. Poucos, porm, tm discernimento
precisoparaescolherocaminho certo,quenolhestragaconsequnciasfunestas.
Sem embargo, o Espiritismo representa a porta que se abre, a descortinar
essecaminho,que noprivilgiodosespritas,poisoSenhortemmeiosdemostr
losatodosospovos,a todososhomens,dediferentesmaneirasegradaes.
Eusouaporta ,disseJesus.Esteorumoquesenosoferece.
na mensagem de Amor trazida pelo Mestre que encontramos a nossa
destinao.Asexperinciasamargasquetemostidonopassadoindicamnosseresse
onicomeiodesalvao.Salvaodasmolstiasdaalmaqueseinstalaramemns.
Assim, a nica profilaxia eficaz contra a obsesso a do Evangelho. praticar o
bemeserbom.
Talarota que a Doutrina Esprita estabelece parans,revivendo a moral
evanglica,aquelaquerenetodasasformasdeAmorcapazesdenosimunizarem
contraosvrusnegativos,livrandonosdecontrairnovasdoenasdaalma.
43
O ANTDOTO
Atravs do Evangelho, entretanto, encontramos o antdoto

eficientecontraasua proliferao:oamor
EurpedesBarsanulfo.
RealmenteoamortalcomooCristonoloensinouonicoantdoto
contraesse malquegrassademaneirato avassaladora:aobsesso.
Assim como o corpo necessita respirar, alimentarse e repousar, a
necessidadeprimordialdoEspritooAMOR,parasevercuradodasenfermidades
queoprejudicam.Quandoaprendermosaamarsemreservas,desinteressadamente
quando conseguirmos amar sem exigncias, em completa doao quando houver
emnsoamoremtodaasuaplenitude,amorquesereparteportodaaHumanidade,
entonohaverdiosemalquerenas,guerrasedisputas,desafetose obsessores.
Somenteumamordessequilateconseguirunirobsessoreseobsidiados,terminando
comasvinditas,comossofrimentoseasdvidas.
O Espiritismo veio conclamarnos ao amor. Veio relembrar aos homens o
realsignificadodessesentimentosublimadoqueoEvangelhoexprime.
Somos almas cansadas de erros e de sombras que vimos cultivando em
sucessivas encarnaes. A Doutrina Esprita nos oferece meios para superar tudo
istoenosensinaque ocaminhoJesus.
Se queremos o nosso aperfeioamento e o dos nossos semelhantes, se
anelamos pela melhoria do planeta em que vivemos, devemos comear agora a
cultivaroamoremns,pararepartilocomtodosossereshumanos.Lembrandonos
dequeesseaprendizadocomeanolar,comoparentedifcil,comaquelesquenos
fiscalizam, sejam eles encarnados ou no, com o prximo mais prximo que,
possivelmente,oobsessorde ontem,agorareencarnadobempertodens.
Por isto, o amor o antdoto: porque ele nos possibilita a conquista
daqueles a quem devemos. E cicatriza todas as ulceraes existentes em nosso
mundointerior.
E, assim, redimidos e renovados, estaremos livres para ir ao encontro do
amanhqueno tarda.
44
A DESOBSESSO NATURAL
AquelequeencontrouJesusjcomeouoprocessodelibertao
interiorede desobsessonatural.
EurpedesBarsanulfo
Encontrar Jesus! Tal como Paulo de Tarso e Eurpedes Barsanulfo O

encontraram.
Encontrar Jesus significa libertao. Libertao do passado, dos erros que
nosaprisionamcomopesadasgrilhetas.Libertaodensmesmos.EncontrarJesus,
realmente, significar mudanaradicalnaintimidade do nosso ser. Ser areforma
interior definitiva o nascimento de umhomemnovo, que veio finalmente luz
dAquelequeaLuzdoMundo.
Essa,conformeafirmaEurpedes,adesobsessonatural.
BempoucosencontraramJesusemplenitude.AmaioriadensOestamos
buscando ainda. Entretanto, aquele que efetivamente encontrLo ficar
virtualmentetransformado.IdentificaocomoCristosignificaaeclosodoAmor
verdadeiro.Mas,oquesedepreendequensestamosdescobrindo,enxergandoe
sentindooCristo,progressivamente.LentamenteaSuapresenavaisendopercebida
em nosso corao. E o Espiritismo veio contribuir de maneira decisiva para esse
reencontro sublime, quando tivermos atingido a plenitude da vivncia crist e
esprita.
Que no desanimemos de tentar. Que no nos desviemos do caminho,
porque j o tempo escasseia. Importa manter acesa a chama da f e a luz da
esperana. Embora os empeos na jornada, resultantes da nossa pouca evoluo,
tudofazem,paranossustentar,osseresinvisveisquenosamamequenosimpelem
aprosseguir.Sooseireneusdoamor,quevmnosapoiarequeaguardamanossa
ascenso.
Os sacrifcios que a lutahodiernanos impem a firmezae a coragem de
quedevemosrevestirnospararesistirstentaesdassombrasospesadostributos
dedorcomqueaviolnciaeapermissividadedoscostumesnosoneramoesforo
titnicoparalutarcontraasforasnegativas,quevmdeforaparadentroeaquelas
outras que se movem de dentropara fora,representam para todos ns a arena dos
sacrifciosondefomoscolocadospara testemunharanossafidelidadeaoCristo.
Estamos na imensa arena do mundo, onde as lutas so acerbas e os
testemunhos,muitavez,cruciais.
Que a Doutrina Esprita, que nos ilumina a alma, possa realmente nos
tornariluminados,no testemunhodefidelidade,deamoredefqueformoscapazes
deoferecer.
Ento,quandotudoterminar,quandoseapagaremaosnossosolhoscarnais
asluzesdomundo,quepossamosabandonaroinvlucrofsicocomaserenidadede
quemperseverouatofim.
Nessa hora, sentiremos o Amor do Cristo a nos envolver e
compreenderemos,porcerto,queconseguimosrealizaralgumacoisanoprocessodo
aperfeioamento.
E, meditando no infinito que nos aguarda, recobraremos as energias para
prosseguirnajornada,queumdianosconduziratJesus.
Fim
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OBSESSOE

Suely Caldas Schubert

Terceira Parte REUNIODEDESOBSESSO

Ao querido amigo Divaldo Franco, pelo

Escrito em linguagem simples, clara, direta e objetiva, este livro aborda a

diferentes faixas de lidadores da Mediunidade tenham acesso justo to nobre

O problema da obsesso , cada vez, mais grave, generalizandose numa

A assertiva dos Espritos a Allan Kardec demonstra que, na maioria das

(...) criando imagens fludicas, o pensamento se reflete no

Eis a opo que o Espiritismo nos faculta agora. Escolha consciente,

A obsesso a ao persistente que um Esprito mau exerce

Obsesso do latim obsessione. Impertinncia, perseguio, vexao.

Tal estado de coisas unicamente se harmonizar quando existirem apenas

assim que somos, por vezes, loucos temporrios, grandes

O problema da obsesso reside, principalmente, no estado de sutileza em

Dependendo da intensidade desses estados que nos iremos mostrar aos

Obsesso um problema a expressarse de vrias maneiras. Alm das

Pessoas obsidiando pessoas existem em grande nmero. Esto entre ns.

Espritos que obsidiam Espritos. Desencarnados que dominam outros

mental. Certamente recebem, tanto quanto os obsessores, vibraes amorosas e

A primeira vista, a obsesso do encarnado sobre o desencarnado pode

portadores de autoobsesso. So cultivadores de molstias fantasmas. Vivem

Tal como acontece quando nos apresentamos com predisposio para um

Certo dia, teve a surpresa de assistir comunicao de um Esprito que

A existncia dos fatores predisponentes causas crmicas facilitam a

Haver no homem alguma coisa que escape a todo

Justapondose sutilmente crebro a crebro, mente a mente,

Encontrando em sua vitima os condicionamentos, a predisposio e as

O obsessor atua na nsia de alcanar os seus intentos, certo de que a

Andr Luiz, no livro LIBERTAO, analisando a obsesso de Margarida,

A subjugao corporal, levada a certo grau, poder ter como

Quando ultrapassam o limite de simples influenciaes, enraizandose na

Somase influnciados obsessores a sensao, a certezado remorso, do

trabalhos. Chegando aolar da enferma, soubemos que ela erarecmcasada e que

Andr Luiz apresentanos elucidao a respeito, sobretudo, das

No podemos deixar de mencionar que muitas pessoas acreditam ser os

consideram a sesso. E, consequentemente crem que os resultados so mais

As imperfeies morais do obsidiado constituem,

Obsidiado Obsesso: Importunado, atormentado, perseguido. Individuo

atual a demonstrao efetiva de sua transformao. Nestas condies, ele pode

Alis, no racional considerarse a infncia como um estado

Crianas obsidiadas suscitam em ns os mais profundos sentimentos de

O nmero de crianas obsidiadas tem aumentado consideravelmente. H

Obsessores visveis e Invisveis so nossas prprias obras,

Obsessor Do latim obsessor , Aquele que causa a obsesso que

Alguns obsessores apresentam interessante faceta para os estudiosos do

Mesmo com todos esses dados positivos de carter, o seu esclarecimento

sentimos, recebemos, durante areunio de desobsesso, quando nos inteiramos de

(...) vampiro todaentidade ociosa que sevale,indebitamente,

(...) o perisprito se dilata ou contrai, se transforma:

1) O homem selvagem quando retorna, aps a morte do corpo denso, ao plano

3) Os grandes criminosos, os pervertidos, os trnsfugas do dever,ao desencarnar,

O tratamento de obsesses (...) no trabalho excntrico, em

Antes dele os obsessos eram marginalizados e objeto de curiosidade e

Depois de longo espao de tempo, enquanto os homens se esqueceram,

No que diz respeito ao problema das obsesses espirituais, o

Autodesobsesso: Ato de promover a prpria pessoa a sua desobsesso,

Jesus Cristo legou ao futuro a teraputica indicada a quaisquer casos de

Cumprenos conscientizar o paciente, sob os cuidados da equipe da

queles, pois, que estiverem em condies de compreender isso, que tais

Um mal existente h muitos anos, h sculos mesmo, no se resolve de

Obsesso e desobsesso: escravizao e libertao do pensamento.

O nosso pensamento estagiou por milnios em faixas primitivas. Aos