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Repercurssoes de Aby Warburg Na America Latina PDF
Repercurssoes de Aby Warburg Na America Latina PDF
252
concinnitas
|
ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
pblico
o
carter
peculiar
que
jovens
investigadores
atuais
da
Argentina
tm
dado
teoria
cultural
de
Warburg
ao
generaliz-la
alm
do
artstico,
estend-la
anlise
dos
fenmenos
mgicos
na
vida
contempornea
e
outorgar-lhe
o
valor
de
uma
hermenutica
antropolgica
da
histria
recente
no
s
na
Amrica
Latina,
mas
no
mundo
global.
As
quatro
linhas
se
entrelaam,
certamente,
e
talvez
seja
oportuno
dizer
que
as
intenes,
com
as
que
vrios scholars argentinos
se
aproximaram
aos
ensaios
de
Warburg
nos
anos
60,
um
fato
localizvel
na
primeira
etapa
da
recepo
dessa
obra,
tm
marcado
os
desenvolvimentos
posteriores,
assim
como
a
que
parece
pretenso
excessiva
de
converter
as
noes
culturais
bsicas,
acunhadas
por
Aby
em
princpios
de
uma
teoria
histrica
e
antropolgica
geral
que
englobe
desde
as
sociedades
arcaicas
e
tradicionais
at
os
conflitos
do
tempo
presente.
253
jos
emilio
buruca
|
repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
ento,
toda
a
produo
do
Instituto
da
Universidad
del
Sur
levaria
o
selo
da
iconologia
de
Panofsky,
das
filologias
dos
textos
e
das
imagens,
segundo
as
semelhanas
e
as
disparidades
que
o
modelo
de
Gombrich
havia
desvelado,
ou
da
descrio
densa
desses
mesmos
objetos
culturais,
o
escrito
e
o
cone,
desenvolvido
por
Fritz
Saxl.
Os
temas
frequentes
de
seus
pesquisadores,
alm
do
pertencimento
ao
Instituto
de
Humanidades,
quando
continuaram
suas
carreiras
universitrias
em
outros
lugares,
foram
quase
sempre
os
preferidos
do
programa
cultural
de
Warburg,
a
saber:
a
persistncia
da
Antiguidade
na
civilizao
medieval,
por
exemplo,
nos
jogos
macabros
e
na
poesia
trovadoresca,
questes
nas
quais
se
destacaram
Dinko
Cvitanovic
e
Hayde
Bermejo; 8
o
regresso
vida
da
mitologia
greco-romana
em
autores
dos
sculos
XIX
e
XX,
como
Baudelaire,
T.
S.
Eliot,
Joyce,
Valry,
Antoine
de
Saint-Exupry
e
Ren
Char,
assunto
do
qual
se
ocuparam
Jaime
Rest
e
o
j
citado
Ciocchini;9
o
hermetismo,
o
mundo
dos
emblemas
e
dos
smbolos
morais
ou
cosmolgicos,10
uma
rea
imensa
a
que
o
prprio
Ciocchini
fez
aportes
inditos
ao
associar
a
poesia
de
Gngora
com
a
emblemtica,11
ao
relevar
a
stira
das
empresas
no
texto
do
Quixote, 12 e
tambm
ao
decifrar
a
mensagem
simblica
pitagrica
que
se
escondia
atrs
da
decorao
do
Palcio
San
Jos,
construdo
em
pleno
campo
pelo
presidente
argentino,
Justo
Jos
de
Urquiza,
nos
anos
50
do
sculo
XIX.13 Nota-se
assim
que
o
carter
peculiar
imposto
por
Hctor
Ciocchini
e
seus
discpulos
teoria
histrica
de
Warburg
tem
consistido
numa
extrapolao
de
suas
ideias
centrais
e
de
seus
mtodos,
bastante
mais
alm
das
fronteiras
do
Renascimento
e
do
Barroco.
Essas
projees
do
sistema warburguiano sobre
a
cultura
da
sociedade
industrial
e
contempornea,
eu
me
animaria
a
dizer,
apontam
para
a
transformao
das
noes
de
Nachleben
der
Antike,
Pathosformel
e
Denkraum
em
uma
chave
complexa,
mas
inesperadamente
eficaz,
para
executar
uma
hermenutica
da
modernidade
radical
a
partir
de
meados
do
sculo
XIX.
Veremos
que
a
ltima
gerao
de
intelectuais
impressionados
pela
obra
e
pela
figura
de
Warburg
na
Argentina
tem
retomado
com
fora
a
inteno
de
estender
sua
teoria
at
transform-la
em
uma
teoria
geral
das
culturas.
No
entanto,
voltando
Universidad del
Sur e
a
Ciocchini,
acredito
que
uma
citao
sua,
tomada
de
um
ensaio
sobre
Saint-Exupry
e
Ren
Char,
permitir
compreender
melhor
aquela
primeira
tentativa
de
generalizao
das
ideias
que
Warburg
tinha
formulado
somente
a
partir
de
suas
investigaes
sobre
a
arte
do
Renascimento.
254
concinnitas
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ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
uma
ferida
que
ainda
nos
di.
Essencialmente,
ainda
que
sejam
escritores,
so
escritores
a
seu
pesar,
e
justamente
essa
caracterstica
define
seu
crescente
classicismo;
e
digo
crescente
no
grau
em
que
o
trao
distintivo
do
classicismo
formar
e
ser
motor
da
ao
em
novos
homens.
Dois
homens
de
ao,
que
por
si
mesmos
so
um
mito
que
incentiva
e
inspira
o
homem
contemporneo.
O
esprito
do
dever
que
vai
alm
do
indivduo,
da
sua
morte
individual,
e
trata
de
eternizar
na
vontade
e
na
criao
sua
precria
existncia,
no
caso
de
Saint-Exupry.
A
tenaz
vontade
de
transformao
pela
poesia
que
volta
a
recolher
as
profundas
vertentes
do
conhecimento
de
Hlderlin
e
Nietzsche
e
se
projeta
na
cristalina
e
afilada
escurido
de
uma
Grcia
ressuscitada
na
palavra
da
beleza
e
da
dor,
em
Ren
Char.14
A
morte
enfrentada
heroicamente
tanto
por
Luis
XVI
quanto
por
Robespierre
ou
Saint-Just
pode
ter
um
valor
de
expiao
ou
autossacrifcio
para
abonar
com
sangue
as
bases
da
repblica;
responde,
assim
mesmo,
crena
na
pureza
e
na
sabedoria
natural
dos
povos.
mais
a
aceitao
enobrecida
e
gozosa,
exemplar
e
gratificante,
o
que
faz
com
que
esse
sacrifcio
que
atua
como
uma
Nmese
seja
recebido
como
uma
atitude,
ao
mesmo
tempo
que
terrvel,
benfeitora.16
255
jos
emilio
buruca
|
repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
II
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ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
passou
a
ser
um
dos
problemas
capitais
da
historiografia
da
arte
colonial.
No
casual
que
um
dos
trabalhos
de
Stastny,
nos
que
melhor
se
advertia
aquela
indagao
da
criatividade
icnica,
fosse
publicado
no Journal of the Courtauld and Warburg Institutes:
refiro-me
ao
estudo
de
uma
metfora
visual
na
qual
a
Universidad
de
Cuzco
era
simbolizada
como
um
jardim
em
cujo
centro
se
erguia
a
rvore
da
cincia.21 No
que
se
refere
mestiagem
cultural,
Stastny
encontrou
um
caso
importante
na
recorrncia
do
tema
da
monarquia
incaica
na
pintura
colonial
tardia,
um
topos
sobre
o
qual
se
assentaria
a
identidade
andina
e,
a
partir
do
sculo
XIX,
a
identidade
nacional
peruana.22
Bastante
mais
prxima
ao
nosso
tempo
foi
uma
breve,
mas
muito
bela,
dissertao
de
mestrado
que
apresentou
o
argentino
Roberto
Casazza
no
Instituto
Warburg
em
setembro
de
1995.
Seu
ttulo, Iconologa de la iconografia medieval y
renacentista de la Voluntas,nos
situa
de
imediato
na
perspectiva
que
define
o
trabalho:
Casazza
descobre
e
constri
um
repertrio
das
alegorias
e
imagens
simblicas
com
as
que
se
representou
a
faculdade
da Voluntas,
desde
os
manuscritos
do
sculo
XII
at
os
tratados
de
Bocchi
e
Ripa
e
as
ilustraes
nos
livros
editados
dos
trabalhos
filosficos
e
eruditos
de
Jacob
Boehme
e
Robert
Fludd
no
sculo
XVII.
A
partir
de
uma
classificao
detalhada
do corpus,
fundada
nos
atributos,
nos
gestos
das
figuras
simblicas
e
nas
cenas
em
que
elas
esto
representadas
junto
s
alegorias
de
outras
faculdades
do
esprito,
nosso
jovem
autor
volta
aos
conceitos
da Voluntas elaborados
pela
tradio
da
tica,
da
metafsica
e
da
poesia,
desde
Aristteles
e
os
poetas
greco-latinos,
mais
tarde
Santo
Agostinho
e
os
escolsticos,
at
os
neoplatnicos
do
Renascimento.
Regressa
a
tais
noes
para
precis-
las
e
expandi-las
segundo
uma
taxonomia
indita,
baseada
na
anlise
iconogrfica,
que
distingue
quatro
aspectos
bem
diferenciados
da Voluntas:
sua
identificao
com
a
Providncia
e
a
vontade
divina,
seu
carter
de
faculdade
da
alma
pela
qual
esta
aspira
a
elevar-se,
sua
natureza
de
fonte
de
toda
atividade
espiritual
e,
finalmente,
ao
ser
ela
o locus em
que
ocorre
o
processo
das
eleies
ticas.
Isto
,
o
campo
das
imagens
proveu
a
Casazza
os
instrumentos
necessrios
para
ordenar,
compreender
e
sistematizar
a
histria
filosfica
de
uma
ideia
fundamental
da
cincia
da
psique
humana,
a
vontade,
at
o
advento
da
psicologia
experimental
e
da
psicanlise
na
virada
do
sculo
XX.
Suspeito
que
estamos
na
presena
de
um
dos
melhores
ensaios
de
superao
do
iconogrfico
pelo
iconolgico.
O
sentido
do
itinerrio
que
vai
das
imagens
at
a
filosofia
e
a
psicologia
profunda
na
obra
de
Casazza
o
que
Warburg
e
Panofsky
postulavam.23
257
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emilio
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|
repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
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2012,
volume
02,
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21,
dezembro
de
2012
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de
aby
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na
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2012,
volume
02,
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21,
dezembro
de
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de
aby
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na
amrica
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III
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ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
1890,
a
favor
dos
artistas
de
Buenos
Aires
a
quem
se
atribui
a
fundao
de
uma
arte
nacional
nesse
decnio.
O
quarto
conseguiu
descrever
e
explicar
a
origem
comum
das
derivas
revolucionrias
e
fascistoides
no
programa
da
modernidade
que
assumiram
literatura
e
pintura
de
meados
do
sculo
XX
na
civilizao
latino-americana.
O
quinto
e
ltimo
reformou,
sobre
a
base
de
um
novo
ordenamento
da
produo
iconogrfica
nos
sculos
XIX
e
XX
sob
a
inspirao
do Atlas Mnemosyne,
o
panorama
geral
da
arte
argentina
moderna.
263
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repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
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ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
direta
do
produzido
nas
metrpoles,
salvo
quanto
pudesse
aportar
a
chegada
Amrica
de
mestres
europeus
ou
de
pinturas
produzidas
na
Europa.
A
partir
de
1650,
ambas
as
vias
se
viram
superadas
pelo
que
os
atelis
americanos
j
eram
bem
capazes
de
prover,
cada
vez
com
maior
autonomia
em
relao
ao
uso
de
pigmentos
e
depatterns cromticos.
Aprofundando-se
nesse
problema
da prxis pictrica,
Siracusano
descobriu
entre
os
artistas
coloniais
a
existncia
de
um
fazer
manual,
livre,
engenhoso,
experimentador
e
nos
revelou
que
o
ncleo
criativo
de
suas
obras
residia
na
busca
de
tons
especiais,
de
intensidades
cromticas,
de
passagens
de
matiz,
de
efeitos
perceptivos
que
os
obligavam
a
variar
e
a
experimentar
os
materiais.
Em
semelhante
conhecimento,
radicava
para
eles
ainvenzione que
seus
colegas
europeus
preferiam
colocar
na
sutileza
icnica
das
expresses,
das
posturas
ou
do rebus icnico.
Siracusano,
entretanto,
foi
alm
disso
ao
desvelar
que,
tanto
na
prtica
da
cor
quanto
em
sua
recepo
por
parte
das
massas
indgenas
s
que
estava
destinado
o
ensino
cristo
mediante
as
imagens,
o
simblico
se
reinstalava
com
fora
no
momento
em
que
os
tons
esparzidos
sobre
a
pintura
remetiam
experincia
pr-hispnica
dos
poderes
sagrados
e
ajustadamente
discriminados
de
certas
cores.53 Gabriela
provou
que
os
artistas
americanos
dos
sculos
XVII
e
XVIII,
compelidos
a
comprazer
sua
curiosidade
esttica
e
a
ocupar
sua
criatividade
apenas
com
o
uso
da
paleta,
foram
capazes,
no
entanto,
de
transformar
as
constries
em
aura
brilhante
e
em
esplendor
da
pintura.
possvel
que
nessa
reabilitao
de
uma prxis fsica
da
arte
aparea
uma
nova
compreenso
histrica
global
da
arte
latino-americana
(ou
do
seu
perodo
barroco
pelo
menos).
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jos
emilio
buruca
|
repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
autores
dos
grandes
quadros
histricos
e
de
costumes,
com
os
que
haviam
comeado
a
pintura
moderna
no
Rio
da
Prata,
foram
realmente
uns
retardatrios,
cegos
verdadeira
revoluo
artstica
iniciada
pelos
movimentos
do
realismo
e
do
impressionismo
que
deveriam
t-los
atrado,
no
caso
de
terem
sido
inteligentes,
durante
os
anos
de
sua
formao
na
Europa.
A
documentao
epistolar,
jornalstica
e
iconogrfica
(imagens
em
todos
os
suportes
imaginveis
usados
pela
imprensa,
pela
publicidade
e
pela
atividade
postal)
apresentada
por
Laura
serviu
para
demonstrar
mais
do
que
nada
o
contrrio
do
que
afirmavam
os
lugares-comuns
da
historiografia
sobre
o
valor
da
arte
nos
tempos
da
gerao
80.
O
livro
de
Malosetti
nos
ensinou
at
que
ponto
pintores
como
o
uruguaio
Juan
Manuel
Blanes
e
os
argentinos
Angel
Della
Valle,
Eduardo
Schiaffino,
Reinaldo
Giudici,
Eduardo
Svori
ou
Ernesto
de
la
Crcova
conheceram,
apreciaram
as
vanguardas
europeias
da
poca
e
se
mostraram
capazes
de
adaptar
suas
audcias
aos
gostos,
s
necessidades
de
um
pblico
pouco
instrudo
no
passado
e
no
presente
das
artes.
E
fizeram
isso
com
tal
destreza
de
estilo
e
tal
intensidade
emocional,
que
seus
grandes
quadros
inauguraram
no
pas
uma
viso
do
mundo,
da
paisagem,
dos
seres
humanos
retratados,
de
seus
costumes,
de
sua
histria
e
de
seus
conflitos,
qual,
devido
a
seu
dinamismo
e
sua
heterogeneidade
dramtica,
no
poderamos
seno
denominar
moderna,
at
mesmo
no
sentido
radical
da
modernidade
prpria
do
triunfo
planetrio
do
capitalismo
que
Marx
e
Engels
haviam
descrito
no
Manifiesto.56
266
concinnitas
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ano
2012,
volume
02,
nmero
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dezembro
de
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repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
falou
da
funo
polar,
caracterstica
da
criao
artstica,
entre
a
magia
vibrante
e
a
lgica
tranquilizadora
em
toda
a
faixa
das
interpretaes
possveis
da
produo
de
imagens.
Sobre
a
base
desse
princpio,
que
dota
as
imagens
de
uma
natureza
anticatica
ao
mesmo
tempo
que
implica
uma
ordem
seletiva
do
real,
Warburg
organiza
seu Atlas Mnemosyne,
um
vasto
repertrio
de
imagens
que,
a
partir
de
um
presente
dado,
busca
referncias
em
imagens
preexistentes.
Com
o
mtodo
warburguiano
na
cabea,
com
os
estudos
visuais
e
outras
vozes
da
historiografia
da
arte
e
da
cultura,
esta
exposio
ensaia
um Bildatlas que
opera
no
horizonte
visual
do
imaginrio
de
nossa
cultura
e,
portanto,
dialoga
e
constitui
uma
parte
crucial
das
obras
contemporneas
que
tm
sido
eleitas.60
IV
268
concinnitas
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ano
2012,
volume
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nmero
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repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
magia.
Somente
o
fenmeno
da
morte,
cada
vez
mais
confinado
a
suas
expresses
inevitveis
na
vida
cotidiana
e
pacfica
de
nossas
sociedades
de
bem-estar,
somente
o
choque
com
o
fim
inevitvel
das
vidas
de
quem
amamos
nos
empurra,
ainda
aos
modernos
mais
estoicos,
s
regies
governadas
por
esse
umbral
arcaico.
270
concinnitas
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ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
271
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buruca
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repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
XXI.
Em
relao
ao
primeiro
extremo,
Juan
Bubello
escreveu
uma
histria
da
magia
na
Argentina68 da
qual
se
destacou
um
episdio,
destinado
a
provar
junto
a
muitos
outros
na
associao
entre
o
retorno
do
mgico
e
a
crise
das
classes
mdias
nas
duas
ltimas
dcadas
do
sculo
XX:
um
caso
extremo
de
parricdio
cometido
em
maro
de
2000
por
uma
jovem
do
bairro
de
Saavedra,
na
cidade
de
Buenos
Aires,
com
a
anuncia
passiva
de
sua
irm
menor.
A
morte
da
me
da
assassina
e
sua
cmplice,
quando
elas
iniciavam
sua
adolescncia,
gerou
conflitos
severos
entre
ambas
e
o
pai,
cuja
natureza
nunca
foi
possvel
dominar.
A
fama
de
mdium
e
de
parapsicloga
que
a
me
tinha
no
bairro
seria
uma
prova
de
que
o
esotrico
funcionava
como
garantia
de
um
certo
equilbrio
no
interior
de
uma
famlia
transida
de
tenses
afetivas.
Certo
que,
em
princpio,
as
irms
e
seu
pai
acudiram
ajuda
dos
mdicos,
cujas
terapias
e
medicamentos
lograram
algo
durante
dois
anos,
que
coincidiram
com
o
ingresso
da
mais
velha
das
irms
na
universidade.
Entretanto,
outra
crise
ocorreu,
e
ento
o
grupo
resolveu
dirigir-se
a
um
padre
catlico
que,
mediante
os
recursos
conhecidos
do
exerccio
sacerdotal
confisso,
absolvio,
pregao
,
conseguiu
tambm
dissolver
os
conflitos
durante
um
tempo
(menor
do
que
o
dos
xitos
da
medicina).
Ao
voltar
ao
desassossego,
as
irms
decidiram
ingressar
num
grupo
esotrico,
ao
qual
arrastaram
tambm,
ainda
que
de
m
vontade,
o
pai.
Houve
ento
circulao
de
ideias
e
procedimentos
do new age,
florais
de
Bach,
poes
e
perfumes.
Segundo
relataram
as
irms
depois
ao
juiz
que
as
interrogou,
havia
nesses
tempos
bons
odores
e
fragrncias
na
casa.
Mas,
de
repente,
certa
noite,
um
fedor
insuportvel
invadiu
a
morada,
e
ento,
declarou
a
mais
nova
das
jovens,
vimos
o
monstro
no
espelho.
Nessa
madrugada,
numa
espcie
de
ritual
de
sacrifcio,
a
irm
mais
velha
matou
a
punhaladas
o
pai,
sem
que
ele
impusesse
qualquer
resistncia.
O
juiz
a
cargo
do
caso,
aps
longo
processo
de
interrogatrios
a
testemunhas
e
peritos,
da
anlise
da
jurisprudncia
e
do
estudo
de
textos
de
psicologia,
considerou
as
duas
jovens
inimputveis
pelo
fato
de
se
encontrarem
em
estado
de
loucura
no
momento
de
crime,
afetadas
pelo
que
o
magistrado,
sobre
a
base
de
certas
passagens
de Totem y tabu,
denominou
um
delrio
mgico.
As
jovens
foram
internadas
num
hospital
psiquitrico.
Ao
expor
esse
fenmeno
exasperado
de
recurso
ao
mgico
como
resposta
a
um
desgarro
insuportvel
das
relaes
sociais
primrias,
Juan
Bubello
no
pde
seno
coincidir
com
a
inimputabilidade
decretada
pelo
juiz
e
elogiar
sua
deciso
prtica,
mas
discrepou
sobre
a
figura
do
delrio
mgico.
Bubello
entende
que,
uma
vez
que
subsistiu
delrio,
haveria
permanecido
firme
o
umbral
mgico,
o
que
teria
garantido
uma
base
para
a
subsistncia
de
um eu ainda
integrado
e
humano.
Quando
esse
umbral
se
viu
perfurado
e
se
desmoronou,
na
noite
em
que
o
monstro
apareceu
no
espelho,
rompeu-se
em
pedaos
a
hominizao,
mas
no
reapareceu
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concinnitas
|
ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
273
jos
emilio
buruca
|
repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
1
Buruca,
1992.
2 Warburg, 1999.
3 Warburg, 1995.
4 Warburg, 2005.
9 Ciocchini, 1973.
10 Ciocchini, 1966.
11 Ciocchini, 1992.
13 Texto no publicado, escrito em 1998 em colaborao com Graciela Blanco e Laura De Carli.
17 Prefcio a Arturo Marasso., Fervor, Silencio, Tiempo, Buenos Aires, Fata Morgana, 1994, p. 22.
18 Stastny, 1965.
274
concinnitas
|
ano
2012,
volume
02,
nmero
21,
dezembro
de
2012
19
Bayn,
1974.
21 Stastny, 1983. A verso em espanhol : La Universidad como claustro, vergel y rbol de la ciencia. Una
23 Casazza, 1995.
24 Gisbert, 1980.
27 Ibidem, p. 7-21.
28 Ibidem, p. 68-79.
30 Gisbert, 1999.
32 Schenone, 1998;2000;2008.
34 Mujica Pinilla, 1992. Ver tambm, do mesmo autor El sermn a las aves o el culto a los ngeles en el
37 Fernndez, 1954.
38 Conhecidos graas erudio e gentileza de Pedro ngeles, cito La Maza, 1966; 1971a; 1971b.
39 Ruiz Gomar Campos, 1987. De sua enorme produo iconolgica em mais de uma centena de artigos e
captulos
de
livros,
cito
La
pittura
barocca
messicana,
1992;
Rubens
en
la
pintura
novohispana
de
mediados
del
siglo
XVII,
1982.
40
Da
sua
vasta
obra,
destaco
o
excelente
estudo
preliminar
do
nico
caso
de
uma
kphrasis
novohispana
cuja
primeira
edio
fac-smile
realizou
o
prprio
Jaime
Cuadriello
Aguilar:
Jess
Mara,
Lpez,
2009.
41
Ramrez,
1983.
Ramrez
retomou
a
questo
em
Modernismo
y
Modernizacin
en
el
Arte
Mexicano,
2008,
p.
407-448.
42
Gonzlez
Mello,
1998.
43 Yates, 1964.
45 Eder, 2006.
49 Ibidem, p. 215-218.
50 Ibidem, p. 289-317.
275
jos
emilio
buruca
|
repercusses
de
aby
warburg
na
amrica
latina
51
Severi,
2010.
52 Siracusano, 2005.
53 Ibidem, p. 267-329.
56 Ibidem, p. 393-427.
57 Antelo, 2004.
58 Ibidem, p. 142.
61 Didi-Huberman, 2002.
62 Warburg, 1995.
63 Krieger, 1999.
67 De Martino, 1960.
68 Bubello, 2010.
72 Scholem, 1971.
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