A IMAGINAO EM VYGOTSKY:

princpio para novas construes, para a expanso de conhecimentos

e para o desenvolvimento *

Flvia Diniz Roldo Balmant

Resumo:
O trabalho apresenta a concepo de Imaginao de Lev Semyonovitch
Vygotsky, conforme expressa na obra La imaginacin y el arte en la infancia. Explicita
a concepo positiva e construtiva da imaginao dentro desta perspectiva,
destacando-a como a base para novas construes, para a expanso do conhecimento,
e para o desenvolvimento humano. Discute a relao entre imaginao e realidade no
entendimento deste autor, destacando as quatro maneiras pelas quais ele considera
que ambas esto diretamente ligadas, a saber: mediante a acumulao e riqueza de
experincia de uma pessoa; mediante sua relao com o tempo num processo de
incubao e maturao; mediante a relao emocional presente no processo
imaginativo, e mediante a fantasia cristalizada momento mximo e final de um
processo imaginativo. Destaca sua percepo da imaginao como uma atividade
cotidiana presente de modo premente na sociedade, apesar de passar muitas vezes de
modo desapercebido pelas pessoas. Trata sobre a importncia destacada por esse
autor, do processo imaginativo ser considerado e trabalhado pela Pedagogia e a
Psicologia da Infncia. Aborda-se a sua idia de que o processo de imaginao na
criana mais pobre do que a imaginao no adulto, devido ao repertrio dela ser
menos amplo. Encerra explicitando o papel fundamental do exerccio da imaginao
como possibilidade para o desenvolvimento pessoal e social, traando consideraes
acerca da concepo Vygotskyana de que a imaginao longe de ser um divertimento
caprichoso do crebro, funo vitalmente necessria, e que por meio da fantasia
cristalizada vem tornar-se concretamente presente na sociedade.
PALAVRAS-CHAVE: Vygotsky, imaginao, Psicologia Histrico-Cultural,
desenvolvimento.

...ver a imaginacin no un divertimiento caprichoso del cerebro, (...) sino como una
funcin vitalmente necesaria
(Vygotsky)

Introduo:

O Russo Lev Semyonovitch Vygotsky atualmente um dos tericos mais

influentes na rea da Educao e da Psicologia, sendo reconhecido como um clssico
da Psicologia e das Cincias Humanas em geral (PAEZ & DRIAN, 1993, p.13-16).
Considerado o pai da Psicologia Histrico-Cultural, influenciou muitos outros tericos e
pesquisadores que continuaram a desenvolver estudos a partir das idias que foram
lanadas por ele, mas que devido a sua morte prematura, aos 38 anos de idade, no
foram totalmente desenvolvidas (GOZLEZ REY, 2001).
Ele teve passagem por vrias reas do conhecimento, tais como o direito, a
medicina, a educao, a arte especialmente a literatura e o teatro. Atuou como
professor, fillogo, crtico literrio e pesquisador, dentre outras atividades por ele
desenvolvidas (COLE & SCRIBNER, 1989; LURIA, 1989; BRUNER, 1991).
Escreveu sobre muitos assuntos referentes ao ser humano. Este trabalho
abordar um dos temas por ele tratados, a saber a imaginao. Para tal, ser
adotado o recorte do estudo especifico desta temtica em uma de suas obras La
imaginacin y el arte en la infancia.

I - O aspecto positivo e construtivo da imaginao em Vygotsky

A imaginao em Vygotsky tem um aspecto positivo e construtivo. Tendo por

base uma inadapatao da pessoa, que gera necessidades, sonhos e desejos, ela o
princpio para a criao de todo o novo em toda a vida cultural, e para a expanso dos
conhecimentos. Ele escreve:

(...) La imaginacin, como base de toda actividad creadora, se manifiesta por igual en
todos los aspectos de la vida cultural posibilitando la creacin artstica, cientfica y
tcnica. En este sentido, absolutamente todo lo que nos rodea y ha sido creado por la
mano del hombre, todo el mundo de la cultura, a diferencia del mundo de la naturaleza,
todo ello es producto de la imaginacin. (1990, p. 10)

Nesta obra de Vygotsky (1990), possvel perceber sua valorizao da

imaginao como sendo uma atividade importantssima da mente humana. Diferente de
outras concepes de imaginao que a colocam como algo sem importncia ou como
um divertimento caprichoso do crebro (p.15), ele se refere a ela como sendo uma
funo vitalmente necessria (idem) e de enorme complexidade.
Ele explica que h duas concepes distintas da imaginao. Uma concepo
vulgar (do senso comum?) que entende por imaginao - o irreal, aquilo que no se
ajusta realidade e que portanto, necessita de um valor prtico (p.9). A outra, a
concepo cientfica que a psicologia faz da imaginao como uma atividade criadora e
construtiva do crebro humano.
No entender da psicologia histrico-cultural, nosso crebro dotado de duas
atividades: uma atividade conservadora a memria; e uma atividade combinatria,
criativa, construtiva a imaginao. Essa ltima [a imaginao] utiliza-se da primeira [a
memria] para suas construes, e toda atividade humana que no se limita a
reproduzir acontecimentos e impresses vividas, pertence a essa segunda funo
criadora ou combinatria (p.9 traduo minha). Desse modo, possvel perceber que
essa atividade do crebro que leva o homem a estar voltado para o futuro, sendo
capaz de novas criaes, construes e descobertas, proporcionando o seu
desenvolvimento e o da sociedade.

II A imaginao a base para a criao de todo o novo e para a expanso dos

conhecimentos.

Citando Ribeau, VYGOTSKY (1991, p.10) afirma: Todo descubrimiento grande

o pequeo, antes de realizarse en la practica y consolidarse, estuvo unido en la
imaginacin como una estructura erigida en la mente mediante nuevas combinaciones
o correlaciones. Para ele, nem o novo, nem a criao, no so produtos de algum
talento humano inato especial, mas so frutos de um longo trabalho de combinao e
de re-ordenao de dados formando uma nova configurao.
O produto da atividade criativa sempre fruto de seu prprio tempo, do contexto
social em que a pessoa que cria est inserida, e das influncias deste tempo e da
cultura sobre a pessoa. Por isso, na sua concepo, a criatividade e a imaginao
devem ser estimuladas desde a mais tenra idade, e quanto maior o nmero de
experincias de uma pessoa, de mais dados ela vai dispor para seu processo criativo.
Sendo um processo extremamente complexo, o processo criativo evolui assim das
formas mais simples para as mais complexas.
Para Vygotsky, toda nova descoberta uma imaginao cristalizada. A
imaginao no algo totalmente alheio realidade nem separado dela, mas, toma
dela prpria os dados dos quais se utilizar. Ele escreve: Todos los objetos de la vida
diaria, sin excluir los ms simples y habituales, viene a ser algo as como fantasa
cristalizada. (1991, p.10)
No incio do processo imaginativo temos a experincia [a acumulao de dados
armazenados na memria]. Esses dados sofrem uma re-elaborao; re-combinao,
formando uma nova configurao. Essa se objetiva cristalizando-se em novas formas
de realidade. Explicitando seu pensamento em forma de diagrama temos:

Realidade

Materializa uma
nova
realidade Sofre completa re-elaborao
por meio da imaginao

III. A imaginao e a realidade.

Muitas pessoas sem fazer uma reflexo mais detalhada acerca do processo da
imaginao, tendem a concebe-la como algo completamente alheio realidade. A partir
de uma perspectiva cientfica e materialista, Vygotsky ir se contrapor a este tipo de
pensamento, explicitando no seu texto que a imaginao est relacionada com a
realidade, pois, extrai dela os elementos para a sua criao. Ele escreve: Sera un
milagro que la imaginacin pudiese crear algo de la nada (....)
Para ele a imaginao vincula-se realidade de quatro maneiras:
 a. Ela encontra-se em relao direta com a riqueza da experincia de uma pessoa.
A acumulao da experincia o primeiro momento de um processo imaginativo-
criativo.
b. O segundo momento um momento de maturao, decantao ou incubao.
Ele ocupa um tempo, e est diretamente relacionado com a funo
conservadora do crebro. Atravs desse processo, temos um segundo modo da
imaginao ligar-se realidade.
c. A terceira forma de vinculao entre imaginao e realidade pela relao
emocional. Isso se d de dois modos, no entender de Vygotsky: toda emoo ou
sentimento tende a manifestar-se em determinadas imagens concordantes com
ela, do mesmo modo, as emoes podem eleger determinadas imagens, idias,
impresses, que sejam congruentes com o estado de nimo que nos domina
(1990, p.21) - o que os psiclogos denominam de lei do signo emocional
comum (1990, p.22). Tambm os psiclogos tm alertado que todo sentimento
possui alm de uma manifestao externa, corprea, uma expresso interna que
se d pela seleo de pensamentos, imagens e impresses. A este fato eles
chamam de lei da dupla expresso dos sentimentos. (1990, p.21)
d. Um ltimo modo de ligao entre imaginao e realidade ocorre por meio da
fantasia cristalizada, onde a imaginao adquire realidade plena e concreta.

IV. A imaginao e a atividade criativa como atividade cotidiana

Para o autor que estamos abordando, longe de ser uma capacidade especial de
alguns poucos gnios, a imaginao e a atividade criadora so processos
completamente presentes no cotidiano das pessoas, e a sociedade est repleta de
inventores annimos que ela desconhece, mas que nem por isso eles deixam de fato
de ser uma realidade. Vygotsky chama a ateno para o fato de que:
 ...existe creacin no slo all donde da origen a los acontecimientos histricos, sino
tambin donde el ser humano imagina, combina, modifica y crea algo nuevo, por
insignificante que esta novedad parezca al compararse con las realizaciones de los
grandes genios. Si agregamos a esto la existencia de la creacin colectiva que agrupa
todas esas aportaciones insignificantes de por si de la creacin individual,
comprenderemos cun inmensa es la parte que de todo lo creado por el gnero humano
corresponde precisamente a la creacin annima colectiva de inventores annimos. Se
desconoce el nombre de los autores de la gran mayora de los descubrimientos, como
justamente ha advertido Ribaud, y la comprensin cientfica de esta cuestin nos hace
ver en la funcin creadora ms bien una regla que una excepcin (...) en la vida que nos
rodea cada da existen todas las premisas necesarias para crear y todo lo que excede
del marco de la rutina encerrando siquiera una mnima partcula de novedad tiene su
origen en el proceso creador del ser humano. (1990, p.11)

Nesta concepo a imaginao um processo muito presente na sociedade,

mas, parece ocorrer uma carncia de sensibilidade para perceber e reconhecer a
presena desse processo no cotidiano pessoal, e da sociedade como um todo.

V. A imaginao e a atividade criativa na pedagogia e psicologia infantil.

Do ponto de vista deste autor, a imaginao e a atividade criativa so processos

que devem ser levados a srio, e considerados fundamentais tanto pela pedagogia,
quanto pela psicologia da infncia (p.11-12). Ele entende que quanto maior for o
repertrio do qual a pessoa dispe, mais ampla ser a sua possibilidade de criao.
Ento ele recomenda que se possa ampliar ao mximo o repertrio de experincias da
criana, a fim de possibilitar-lhe bases slidas para a sua atividade criativa (p.18).
Diferentemente do que se costuma apregoar no senso comum, ele acredita que
a capacidade imaginativa da criana seja menor do que a do adulto. Isso por que o
adulto possui um repertrio maior para suas combinaes, devido a sua maior
experincia pelos anos vividos, se comparada da criana.
Ele escreve:

Podra formularse as: la actividad creadora de la imaginacin se encuentra en relacin

directa con la riqueza y la variedad de la experiencia acumulada por el hombre, porque
esta experiencia es el material con el que se erige sus edificios la fantasa. Cuanto ms
rica sea la experiencia humana, tanto mayor ser el material del que dispone esa
 imaginacin. Por eso la imaginacin del nio es ms pobre que la del adulto, por ser
menor su experiencia. (1990, p.17)

VI. O exerccio da imaginao como possibilidade para o desenvolvimento

humano e social.

Como a imaginao possibilita o desenvolvimento? Deixemos que o prprio

Vygotsky responda essa questo se fazendo ouvir atravs do seu escrito:
(...) La imaginacin adquiere una funcin de suma importancia un la conducta y en el
desarrollo humano, convirtindose en medio de ampliar la experiencia del hombre que,
al ser capaz de imaginar lo que no ha visto, al poder concebir basndose en relatos y
descripciones ajenas lo que no experiment personal y directamente, no est encerrado
en el estrecho circulo de su propia experiencia, sino que puede alejarse mucho de sus
limites asimilando, con ayuda de la imaginacin, experiencias histricas o sociales
ajenas. (1990, p.20)

Mediante esse processo criativo por meio da imaginao o ser humano se

supera. Novas construes e novos conhecimentos so tornados possveis. Dessa
forma podemos dizer que a imaginao possibilita a expanso humana e social, sendo
uma atividade essencial sobrevivncia e ao desenvolvimento humano.
Nesta perspectiva considera-se que, uma sociedade que possibilita s pessoas
participarem de um maior nmero possvel de experincias, e que estimule a
criatividade e imaginao, ser com certeza uma sociedade em constante
desenvolvimento. O exerccio da imaginao a nvel social possibilitar a expanso
social. O exerccio da imaginao voltado para a questo de resoluo dos problemas
pessoais, possibilitar a expanso pessoal por meio da re-elaborao de dados que
formaro uma nova configurao.
A partir da idia da positividade da imaginao para o desenvolvimento humano,
percebe-se a necessidade de que as sociedades possam criar espaos para que essa
atividade venha a ser estimulada e desenvolvida visando uma melhoria da qualidade de
vida pessoal, e o desenvolvimento e expanso social. Afinal, concorda-se com
VYGOTSKY que afirma: ... la actividad creadora Del hombre hace de l un ser
proyectado hacia el futuro, un ser que contribuye a crear y que modifica su presente .
(1990, p.9)

Concluso

Para Vygotsky, a atividade imaginativa do crebro uma atividade vitalmente

necessria (1990, p.15). Diante da atual concepo do senso comum da imaginao
como uma atividade trivial e dispensvel, como uma atividade qual se entregam as
pessoas que no tem algo mais importante a fazer, resta-nos perguntar, a quem
interessa que se menospreze essa funo essencial da imaginao na sociedade? A
que interesses estaria servindo um tipo de concepo negativa da imaginao que a
considera apenas como algo suprfluo, como perda de tempo, ou como fuga da
realidade?
Podemos inferir a partir dessa obra de Vygotsky que a imaginao tem uma
funo positiva, construtiva, desenvolvimental, e libertadora da pessoa humana e da
sociedade. Ela possibilita a re-construo e a construo de novas realidades pessoais
e sociais, ao tornar-se uma imaginao cristalizada. Algumas pessoas acreditam que
no devemos ser sonhadores, e que isso uma perda de tempo dos artistas e poetas,
mas, para a psicologia scio-histrica, exercitar a atividade imaginativa do crebro
fundamental para uma pedagogia e psicologia do desenvolvimento e da mudana.
Como disse Rubem Alves A imaginao d a luz ao seu filho... devido imaginao, a
vida sempre pode recomear (1993, p.170 e 172).

Referncias:

ALVES, R. A Gestao do Futuro. 2 ed. Campinas, SP: Papirus, 1987.

BRUNER, J. S. Introduo. In: VYGOTSKY, L. S. Pensamento e Linguagem. 3 ed.

So Paulo: Martins Fontes, 2001.
COLE, M. & SCRIBNER, S. Introduo. In: VYGOTSKY, L. S. A formao social da
mente. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989.

GONZLEZ REY, F. Vygotsky: presencia y continuidad de su pensamiento. In:

Ideasapiens, 2001. Disponvel em: www.ideasapiens.com/autores/Vygotsky/ Acessado
em 26/05/02.

LURIA, A. R. Nota Biogrfica sobre L. S. Vygotsky. In: VYGOTSKY, L. S. A formao

social da mente. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989.

PEZ, D. & DRIAN, A. Vigotski, un clsico. El problema de la relevancia de los

clsicos en las Ciencias Humanas. In: _____. Arte, Lenguaje y Emocin: la funcin de
la experiencia esttica desde una perspectiva vigotskiana. Madrid: Editorial
Fundamentos, 1993.

VYGOTSKY, L. S. La imaginacin y el arte en la infancia. 2 ed. Madrid: Ediciones

AKAL S. A , 1990.
*Este trabalho um recorte da reviso terica realizada na pesquisa do Curso de Mestrado em Psicologia,
intitulada Vivncias em Atividades Artstico-Expressivas e a Construo da Identidade (UFPR, 2004), sob
a orientao da professora Dr Yra Lcia Mazziotti Bulgacov.