qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq CRNICAS FAGOCITADAS, ARTIGOS INDIGESTOS wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui Seleo Autoral de Crnicas e Artigos Publicados no Blog

Fagocitando So Paulo opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert 1 yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
2011 - 2013 Diego de Oliveira da Silva Gatto

CONTEDO
tera-feira, 8 de fevereiro de 2011............................................................................................................... 8 A VIDA SURDA .......................................................................................................................................... 8 quarta-feira, 16 de fevereiro de 2011 .......................................................................................................... 9 I, I O TREM... ........................................................................................................................................ 9 sbado, 19 de fevereiro de 2011 ................................................................................................................ 11 AS MAS AMADURECEM MAIS RPIDO NA CAPITAL ........................................................................... 11 quinta-feira, 24 de fevereiro de 2011 ........................................................................................................ 13 PAROXETINA NO NOME DE BANDA DE ROCK ................................................................................... 13 quarta-feira, 9 de maro de 2011 ............................................................................................................... 15 UM CASAL INCOMODA MUITA GENTE... ................................................................................................ 15 tera-feira, 22 de maro de 2011 ............................................................................................................... 17 EASY RIDE, DUDE! ................................................................................................................................... 17 quinta-feira, 31 de maro de 2011 ............................................................................................................. 19 O HOMEM DEMIURGO ........................................................................................................................... 19 sbado, 2 de abril de 2011 ......................................................................................................................... 21 MAGLEVS RUMO AO HADES! ................................................................................................................. 21 tera-feira, 12 de abril de 2011 .................................................................................................................. 23 FREE SHARING: DO UNDERGROUND AO MAINSTREAM ........................................................................ 23 quarta-feira, 4 de maio de 2011 ................................................................................................................. 28 O ESCURO E O PESO DA IDENTIDADE ..................................................................................................... 28 domingo, 22 de maio de 2011 .................................................................................................................... 30 ME D UM CIGARRO A? ........................................................................................................................ 30 segunda-feira, 30 de maio de 2011 ............................................................................................................ 32 O ALUGUEL EST IMPRATICVEL... ........................................................................................................ 32 tera-feira, 21 de junho de 2011 ................................................................................................................ 33 BOBINA: A LGICA DO CO CORRENDO ATRS DO RABO ..................................................................... 33 sbado, 13 de agosto de 2011 .................................................................................................................... 39

SOBRE LOBOS, CES E EU ....................................................................................................................... 39 quarta-feira, 9 de novembro de 2011 ........................................................................................................ 42 PARA OS INBEIS E INACABADOS AINDA H ESPERANA ..................................................................... 42 sexta-feira, 11 de novembro de 2011 ........................................................................................................ 48 CA = BAR BAR = CA .............................................................................................................................. 48 segunda-feira, 14 de novembro de 2011 ................................................................................................... 52 EU TIVE UM SONHO, VOU TE CONTAR... ................................................................................................ 52 segunda-feira, 21 de novembro de 2011 ................................................................................................... 54 A MATRIX VERMELHA, VERDE, POLICOLORIDA AINDA UMA MATRIX ................................................. 54 quinta-feira, 24 de novembro de 2011 ...................................................................................................... 56 CUIDADO, ZUMBIS! - O "HOLOCAUSTO PROZAC" .................................................................................. 56 domingo, 27 de novembro de 2011 ........................................................................................................... 61 O CINEMA E A MSICA - O CASAMENTO INDIVORCIVEL --- A MSICA E A MEMRIA - O CASAMENTO INEVITVEL ............................................................................................................................................. 61 sexta-feira, 2 de dezembro de 2011 ........................................................................................................... 65 A LANTERNA DE DIGENES - VIRTUDE: PRINCPIOS OU ORGULHO? ..................................................... 65 quarta-feira, 7 de dezembro de 2011......................................................................................................... 70 VOC NO ENTENDE O QUE TE FAZ ME AMAR ...................................................................................... 70 quinta-feira, 22 de dezembro de 2011 ....................................................................................................... 73 O BEB .................................................................................................................................................... 73 sbado, 24 de dezembro de 2011 .............................................................................................................. 76 HIPOCRISIAS DE NATAL A LA "JORGE FURTADO" ................................................................................... 76 quinta-feira, 12 de janeiro de 2012 ............................................................................................................ 80 OS GAYS E A GRAMTICA ....................................................................................................................... 80 sexta-feira, 13 de janeiro de 2012 .............................................................................................................. 89 LIGAES PERIGOSAS OS GAYS COMO BODE ESPIATRIO ................................................................. 89 quinta-feira, 19 de janeiro de 2012 ............................................................................................................ 92 QUANDO O AFETO OFENDE... ................................................................................................................ 92 sexta-feira, 27 de janeiro de 2012 .............................................................................................................. 96 A CIDADE O VAZIO ............................................................................................................................... 96

sbado, 4 de fevereiro de 2012 .................................................................................................................. 97 LER, LER, LER LER LER... ................................................................................................................. 97 quinta-feira, 9 de fevereiro de 2012 .......................................................................................................... 99 OS MISERVEIS DO AROUCHE ................................................................................................................ 99 segunda-feira, 20 de fevereiro de 2012 ................................................................................................... 104 SOBRE CNIONS E SLAVEBALLS ............................................................................................................ 104 quinta-feira, 23 de fevereiro de 2012 ...................................................................................................... 106 CONVULSO E COMA ........................................................................................................................... 106 segunda-feira, 27 de fevereiro de 2012 ................................................................................................... 109 BENEDICT FRIEDMAN, SO FRANCISCO, 1945 ..................................................................................... 109 domingo, 4 de maro de 2012.................................................................................................................. 112 DESCULPA! ONDE ASSINO? .................................................................................................................. 112 sexta-feira, 9 de maro de 2012 ............................................................................................................... 117 CONHECER PADECER: RECONFIGURAR OU REJEITAR? ...................................................................... 117 segunda-feira, 2 de abril de 2012 ............................................................................................................. 121 O CHEIRO DA PLVORA ........................................................................................................................ 121 segunda-feira, 9 de abril de 2012 ............................................................................................................. 123 "INFELIZMENTE, AT AMANH..." ........................................................................................................ 123 quinta-feira, 12 de abril de 2012 .............................................................................................................. 124 E=MC, UMA HISTRIA DE AMOR ........................................................................................................ 124 tera-feira, 17 de abril de 2012 ................................................................................................................ 126 A CULTURA UNIVERSAL DA VIOLAO ................................................................................................. 126 domingo, 22 de abril de 2012 ................................................................................................................... 132 [SRIE] BORDERLINE'S LETTERS, N1 .................................................................................................... 132 quarta-feira, 25 de abril de 2012 .............................................................................................................. 136 [SRIE] BORDERLINE'S LETTERS, N2 .................................................................................................... 136 sbado, 28 de abril de 2012 ..................................................................................................................... 139 AMORES BREVES DE METR ................................................................................................................ 139 quarta-feira, 2 de maio de 2012 ............................................................................................................... 141

MISRIA: SOB O FRIO E A FARDA .......................................................................................................... 141 sexta-feira, 4 de maio de 2012 ................................................................................................................. 144 A PAIXO SOB O DESFOQUE................................................................................................................. 144 sexta-feira, 11 de maio de 2012 ............................................................................................................... 147 15 MINUTOS ......................................................................................................................................... 147 domingo, 13 de maio de 2012 .................................................................................................................. 149 FELIZ DIA DAS MES...SER? ................................................................................................................ 149 segunda-feira, 14 de maio de 2012 .......................................................................................................... 151 BALINHAS DE HORTEL... ..................................................................................................................... 151 sexta-feira, 18 de maio de 2012 ............................................................................................................... 153 LETRAS MAFIOSAS ................................................................................................................................ 153 tera-feira, 22 de maio de 2012 ............................................................................................................... 157 SOLIDO: CURTA E GROSSA ................................................................................................................. 157 quinta-feira, 24 de maio de 2012 ............................................................................................................. 158 MEIO ASSIM... ....................................................................................................................................... 158 sbado, 2 de junho de 2012 ..................................................................................................................... 159 FICA ENTRE MIM E VOC... ................................................................................................................... 159 sbado, 9 de junho de 2012 ..................................................................................................................... 161 [CRNICA]LGRIMAS DE MERCRIO... ................................................................................................ 161 tera-feira, 12 de junho de 2012 .............................................................................................................. 164 [CRNICA] O ATLAS INCOMPETENTE ................................................................................................... 164 quinta-feira, 14 de junho de 2012 ............................................................................................................ 166 [ENSAIO] PORQUE SOU MASOQUISTA... .............................................................................................. 166 sbado, 16 de junho de 2012 ................................................................................................................... 169 [CRNICA] DERCY O VERBO... .............................................................................................................. 169 segunda-feira, 18 de junho de 2012 ......................................................................................................... 172 [CRNICA] LIMO E ACAR ............................................................................................................... 172 quinta-feira, 21 de junho de 2012 ............................................................................................................ 173 [CRNICA] MEDICINA NO HUMANAS... .......................................................................................... 173

tera-feira, 26 de junho de 2012 .............................................................................................................. 176 [CRTICA] COLETIVO, KOLLETIV, COLLIGERE ......................................................................................... 176 domingo, 15 de julho de 2012 .................................................................................................................. 179 [ENSAIO] ACABOU O ESTGIO E VOC NO FOI EFETIVADO... ............................................................ 179 quarta-feira, 8 de agosto de 2012 ............................................................................................................ 181 [CRNICA] O BANCO SOBRE A RODA ................................................................................................... 181 tera-feira, 14 de agosto de 2012 ............................................................................................................ 182 [CONTO] BONS SENTIMENTOS LTDA. ................................................................................................... 182 tera-feira, 2 de outubro de 2012 ............................................................................................................ 184 CHAVE DE LUGAR NENHUM ................................................................................................................. 184 segunda-feira, 8 de outubro de 2012 ....................................................................................................... 188 DEMOCRACIA E LEPRENCHAUNS.......................................................................................................... 188 sbado, 13 de outubro de 2012 ............................................................................................................... 192 SOLIDO E COMPAIXO: A MORAL DO HERI ..................................................................................... 192 sbado, 13 de outubro de 2012 ............................................................................................................... 198 N3T B4NKING$: O PREO DA COMODIDADE ....................................................................................... 198 quarta-feira, 31 de outubro de 2012 ........................................................................................................ 202 A ARGUMENTAO PELO HBITO ....................................................................................................... 202 sexta-feira, 23 de novembro de 2012 ...................................................................................................... 203 TICA NAS FEIRAS DE ADOO ............................................................................................................ 203 domingo, 2 de dezembro de 2012 ........................................................................................................... 205 A NAZIDIREITA RELIGIOSA .................................................................................................................... 205 sexta-feira, 28 de dezembro de 2012 ....................................................................................................... 209 FEMINISMO TAMBM COISA DE HOMEM ......................................................................................... 209 domingo, 24 de fevereiro de 2013 ........................................................................................................... 212 QUEM TEVE A IDEIA DE SER GAY? SOBRE A NO CONCORDNCIA COM A HOMOSSEXUALIDADE .... 212 quinta-feira, 28 de fevereiro de 2013 ...................................................................................................... 215 EMPRESTADO ....................................................................................................................................... 215 quinta-feira, 28 de maro de 2013 ........................................................................................................... 217

DILATAO TRMICA DOS SONHOS ..................................................................................................... 217 sexta-feira, 5 de abril de 2013 .................................................................................................................. 218 CEFALIA PAULISTANA ......................................................................................................................... 218 quarta-feira, 1 de maio de 2013 ............................................................................................................... 220 1 DE MAIO: QUANDO O CREPSCULO ANTECEDE A AURORA ........................................................... 220 quinta-feira, 13 de junho de 2013 ............................................................................................................ 222 NOTA DE FALECIMENTO ....................................................................................................................... 222

TERA-FEIRA, 8 DE FEVEREIRO DE 2011 A VIDA SURDA

E aqui comea o resto da minha vida. Cheguei a So Paulo faz duas semanas e fui recebido muito bem pela cidade com o metr vazio. Meio assustado entrei naquele vago, morrendo de medo da porta se fechar bem na hora que eu fosse passar e j pagasse mico no primeiro dia na cidade grande. Eu me sentia como se estivesse escrito CAIPIRA bem grande na minha testa. Eu estava normal, mas eu achava que todo mundo que me olhava naquele trem estava pensando que eu era uma espcie de Mazzaroppi. Nos primeiros dias me policiei horrores pra no falar como interiorano, agora eu j me policio para no falar como um paulistano do Bexiga. At que eu gosto do jeito italianado, mas nada de tipo assim meu, t entendeindo?!. No fundo, no metr eu no encontrei aquele bando de gente cosmopolita, descolada e independente, nem rappers fazendo composies inusitadas, ou um velho tocando blues como eu vira nos filmes sobre a vida urbana nova-iorquina. O que eu encontrei foi um bando de pessoas to perdidas quanto eu, com olhares longes e acostumada com a trivialidade, e vendedores ambulantes descontrangidamente infringindo a lei mesmo com os insistentes avisos do maquinista. At agora eu no sei se o maquinista fala aquilo toda hora ou se uma gravao medonha no PLAY>FORWARD>PLAY. A partir desse primeiro dia, toda vez que eu entro no metr, ou pior, subo num trem velho que vai de Itapevi Jlio Prestes eu penso que os outros me olham e pensam: Mais um correndo atrs da vida.... No posso deixar de me lembrar do Eclesiastes apitando em minha mente que debaixo do sol no h nada novo... Nem debaixo do sol, nem dentro dos vages, nem por onde se estendem os trilhos da CPTM. Nestas primeiras (ltimas?) duas semanas eu passei a maior parte do dia dentro da malha ferroviria de So Paulo. Aquele teso cosmopolita logo passou quando eu vi que o metr e o trem no nenhum palco de teatro nem um ponto de encontro de gente acostumada a ser livre leve e solta. Quando tomei a conscincia de que, daqui em diante, eu passaria um bom tempo dentro daqueles vages ruidosos indo ou voltando daquela universidade (a que me aceitar) para qual eu irei e voltarei todos os dias, uma certa sensao de enfado me pegou. Eu sabia que aqueles momentos seriam vrios e que coisas interessantes poderiam acontecer na minha mente ou a minha frente vez ou outra que eu subisse no vago correndo sem saber porque, porm, no h nada mais triste para gente acostumada a Dobly 5.0 do que um filme mudo. A eu peguei meu MP5 (parte binica do meu corpo) e pus no ouvido... mas conforme os dias foram se passando eu percebi que 20GB de msica era pouco pra todos aqueles novos sentimentos. Eu ainda no trouxe meus 500GB de musica pra So Paulo, mas confesso que estou me sentindo aleijado sem eles. Quando eu coloco o fone no ouvido de manh cedinho no metr lotado e comeo a ouvir se voc passa e ningum olha voc diz: bagao! C acha que no t legal eu sinto um tremendo bem estar. De certa forma a msica completa meus pensamentos, um anexo monografia diria. As vezes eu coloco o volume propositalmente baixo e escuto uma newage com sons de pssaros, e deixo o som se misturar com vozes e rudos da cidade. Esse contraste orgstico, o doce-ctrico do meu dia. Eu no pretendia visitar a mame mais cedo, mas semana que vem eu estou indo buscar meus 500GB. Hoje a noite vou rezar pelo inventor da MP3 e pela alma dos pioneiros do Audiogalaxy e Napster! Turuntuntz! Boa noite, e obrigado! Vocs foram uma plateia incrvel! publicado por Diego Gatto s 15:31 Marcadores: EM SO PAULO

QUARTA-FEIRA, 16 DE FEVEREIRO DE 2011 I, I O TREM...

mgica a maneira com a qual observar os trilhos paralelos dentro de um trem em movimento hipnotizante. Aquela sensao de movimento das pedras correndo dissipada pela viso constante dos trilhos. como se os trilhos estivessem retamente parados, tranquilos e constantes enquanto o mundo passa violentamente num caos absoluto. Constncia... (e no estou falando da minha antiga professora de tica, hein?) disso que se trata. Naquele dia eu estava indo ao MASP conferir uma exposio sobre retratos e depois a 25 de Maro comprar um relgio. Mal eu sabia que no final de tudo isso todos os atos do meu dia formariam um bloco slido de sentidos que pretendo expressar nesse artiguinho sem vergonha. Aps uma curta e avassaladora briga com uma amiga super especial para mim, eu estava me questionando do que eu era feito, quais as coisas em mim que eu no gostaria que me pertencessem, quem eu era e quem eu gostaria de ser, eu subi no vago calculando o quo distante eu estou de quem eu desejo ser. Distraidamente eu olhei para os trilhos paralelos ao vago em que eu estava e fui absorvido por aquela sensao que descrevi no primeiro pargrafo. Cus! Os trilhos estavam ali o tempo todo enquanto as pedras e as bitolas passavam e nunca terminavam, a rapidez do meu vago fez com que tudo o que no fosse o trilho parecer uma pincelada expressionista frentica e retilnea. A tive um insight. Pude notar que at as coisas sobre as quais voc apoia sua vida podem mudar ou ser to indefinidas como uma pincelada expressionista, contudo, aqueles trilhos seus, pelos quais seus vages repletos de ideias, agendas de telefones e contas mensais vo deslizar, precisa ser constante. Tudo na tua vida pode parecer indefinito, desde o cho que voc pisa e se assenta quanto ao formato das nuvens que pesam como chumbo sob tua cabea, porm, voc precisa estar claro no meio desse caos, voc precisa ser constante e definido, e ir alm, como um bom trilho. importante notar que voc no o vago, voc o trilho. Sua vida vai decorrer de forma que, segundo o seu prprio ponto de vista, todas as pessoas e coisas que voc j conheceu ou se relacionou foram vages: passaram. E voc, o trilho, tambm andou muito e passou por vrias estaes, contudo, no saiu do lugar. Isso assim com todo mundo, para as outras pessoas voc vai ser o vago, mas para si, importante sempre ser o prprio trilho. No MASP, observando absorto aqueles retratos de outras pocas e lendo as plaquinhas interessantssimas ao lado das obras, pude perceber que existem vrios tipos de retrato: os que tratam o status, como os da nobreza, os que tratam de uma cena em particular, outros que colocam humanos mortais e ricos numa encenao mtica, e outros que retratam o psicolgico mais profundo dos seus personagens. Eu pensei: que retrato eu tenho de mim? Como eu me vejo? Se eu fosse eternizado numa pintura, ou se eu me pintasse, como um daqueles autorretratos, como eu pareceria?. Certamente eu teria dado pinceladas angustiantes e me pintado de forma muito disforme, realando um olhar encerrado e profundo e uma boca cerrada. Naquele dia eu me sentia assim. Os retratos absorvem e congelam um momento que se torna absoluto. Algo que, paradoxalmente, j foi e continua sendo. como olhar a fotografia do seu RG... voc, mas no mais voc. Os retratos esto l para sempre, permeando aquilo que j se foi e ainda se , referenciando uma existncia para si e para os outros. A tentao narcisista de olhar eternamente a si prprio pode se

perder no instante em que um velho olha seu retrato de jovem e pensa: como eu era, e como eu sou... eu era, e ainda sou, mas no sou mais o que eu era. Da mesma forma os trilhos esto l, eles so sempre, embora no sejam os mesmos. O trilho pelo qual passou a roda em Presidente Altino no o mesmo pela qual a mesma roda passar em Barra Funda, contudo, o mesmo trilho que me conduziu de Presidente Altino Barra Funda. O meu ilustrssimo preceptor Dr. Newton Aquiles von Zubem, por ocasio da celebrao de colao de grau, atravs da qual quem lhes escreve galgou o ttulo de bacharel em filosofia, disse que o fascnio do filsofo o paradoxo. Sim! O paradoxo! Ele que desafia a lgica e os nervos! Como algo pode ser e no ser ao mesmo tempo? Como no ficar perplexo ao entender as palavras mgicas do filsofo que disse No se toma banho duas vezes no mesmo rio? O resultado de tudo isso que o que d forma s coisas precisa ser slido como rocha, enquanto, as coisas em si, so maleveis e fceis de mudar... Eu sei que eu vou mudar muito ainda, porm, continuarei sendo o mesmo... Sei que ainda vou errar muito comigo e com as pessoas, mas sei que meu trilho est l... Os meus valores esto l, e sei que esses trilhos faro curvas e bifurcaes. S eu posso escolher aonde eu me conduzirei, com os valores que escolhi (ou no?) para serem meus. At ento eu no havia me atido na importncia de ser o trilho que conduz e se conduz a estao mais segura e derradeira da vida, eu havia me preocupado com a velocidade da viagem! A adrenalina, o vento batendo no rosto, a frenesi... No notei que nisso, fiz meus trilhos continuarem por caminhos que levam a precipcios, e a duvidas que me tiram o cho e meus trilhos no podem se assentar... preciso um solo, seja qual for... eu me adapto, mas o vcuo a metfora da impossibilidade. Essas reflexes podem estar confusas, mas preciso o caos de antemo! Alis, comprei o relgio... Emborrachado, leve e resistente a quedas e ao tempo como eu gostaria de ser! Ele no vai me deixar esquecer, a cada verificao impaciente no display, que ainda sendo apenas seis horas da manh do dia em que comea o resto da minha vida, mesmo tendo todo o tempo do mundo eu estou atrasadssimo para limpar os trilhos do metr.

publicado por Diego Gatto s 06:36 Marcadores: EM SO PAULO

SBADO, 19 DE FEVEREIRO DE 2011 AS MAS AMADURECEM MAIS RPIDO NA CAPITAL

Amigo coisa pra se guardar Do lado esquerdo do peito Mesmo que o tempo e a distncia Digam no, mesmo esquecendo a cano

Desde que cheguei estou tendo experincias timas a 1000 RPM todos os dias. A maioria delas de forma externa, coisas que acontecem minha volta, porm, algumas as mais significativas so internas. Descobrir que se amadureceu de causar um orgulho to agradvel como uma brisa em um eucaliptal em uma manh ensolarada. Eu estando mais longe fisicamente de algumas pessoas andou me aproximando emocionalmente a elas. Refazer contatos perdidos com xito, e se descobrir novo e tambm notar as novidades em velhos conhecidos trs a sensao de que todo o tempo no foi perdido. Assim est sendo com minha amiga ngela Beatriz. Ns nos conhecemos h quase 18 anos, quando tnhamos 14 e 15 anos ramos extremamente ligados, embora a nossa forma confusa e aparentemente incompatvel nos mantinha h uma distncia emocional segura um do outro. Hoje quase nove anos mais tarde, o facebook nos ps em contato novamente. Est sendo mgico redescobrir a Bia. Hoje, uma fisioterapeuta apaixonada pelo que faz, com uma personalidade cultivada com esmero. Eu quase no a reconheci ao encontra-la to polida, aquela beleza interna bruta que possua quando ramos mooilos. De forma diversa, somos apaixonados pela cultura, pelas artes, e ela, pelo corpo humano! A ruptura foi absoluta quando perdemos contato, mas agora, que o passado relegado a um rodap diante de um futuro de possibilidades e mostras de cinema russo e passeios no parque, experimento aquele leve e constante entorpecimento alegre como quem encontra um tesouro perdido h muito tempo. Nunca antes nesse pas as nossas conversas fluram to bem, e nossas divergncias pareceram se complementar em discusses bem humoradas, acaloradas e construtivas. Tambm, ontem, uma velha amiga daquelas que voc quer para a vida toda me encontrou no facebook. Cynthia est se formando em cinema este ano aqui na capital. tentador poder pensar em desenvolver algum trabalho filosfico em polaroides que eu tenho certeza que ela desenvolver com maestria. H alguns anos eu namorei uma jornalista chamada Daniele, o fim do namoro foi traumtico para mim e at semana passada eu havia me recusado a possibilidade de reestabelecer contato. Meio relutando a adicionei ao facebook. Esta semana tomei coragem e resolvi conversar com ela. Ela continua com o mesmo jeito que um dia me fez encantar, s que dessa vez, como que se eu houvesse tomado uma antirrbica, o sentimento foi de uma nostalgia comedida e me senti como se conversasse com uma velha conhecida. De fato, isso que ela . No mais a garota pela qual eu me apaixonei perdidamente e amei como se fosse a ltima mulher na Via Lctea. Eu pude compreender, sem aquele tom de tristeza, o que a composio que diz flames to dust, lovers to friend, why do all good things comes to the end? significa. De certa forma, a Daniele se converteu numa espcie de memria emoldurada. Termina nos limites da moldura de gesso que secou com o tempo. Ainda faltam algumas peas perdidas para toda a eternidade nesse quebra-cabea, mas o que faz do que eu vivi com ela uma obra de arte pessoal

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minha. O que eu constru com ela no desabou, apenas ruiu, mantm a beleza de uma construo medieval em runas charmosas e dignas de visitao. Ela continua, e vai continuar por muito tempo, a ser uma boa histria para eu contar, meio encabulado e sarcstico entre um gole e outro de caf. O fato que por Daniele no significar nenhum tipo de risco para mim me fez colocar em contato ela e Cynthia. As duas tm interesses em comum, uma se preparando para ser documentarista, e a outra cineasta. Um dia vou ver algo produzido pelas duas e dizer orgulhoso para minha noiva ao lado: Fui eu quem as apresentei.... Algumas outras almas tm se aproximado de mim tambm, pessoas importantes do passado, outras novas, mas ainda muito recente para eu comentar e eu tenho problemas com expectativas. Mas, ao leitor atento, um nome novo ou outro no portflio de pessoas comentadas no blog dar pistas. Eu vou me ater a soltar as peas do quebra cabea, mas no vou ficar necessariamente interessado em fazer com que voc, leitor, forme o quadro completo. Honestamente eu preciso dizer que vai ser possvel, mas eu no o encorajaria. Se fizer, faa por sua prpria conta.

publicado por Diego Gatto s 12:18 Marcadores: EM SO PAULO

QUINTA-FEIRA, 24 DE FEVEREIRO DE 2011 PAROXETINA NO NOME DE BANDA DE ROCK

In your head, in your head Zombie, zombie, zombie hey, hey What's in your head? In your head Zombie, zombie, zombie? Hey, hey, hey, oh, dou, dou, dou, dou, dou... Cramberries Zombie

Acabei de tomar meu Diempax Meu Valium 10 e outras Plulas mais Duas horas da manh Recebo nos peito Um Triptanol 25 E vou dormir quase em paz Raul Seixas Check-Up

Alguns dias muito especiais do ano eu me olho no reflexo da sacada em que parei para tomar um caf e vejo como estou decadente, gordo e sem aquele brilho que me era autntico na infncia. Muita gente me diz voc cresceu, mas, eu precisava murchar? No poderei eu, ser como so as rvores, que conseguem ter a mais absoluta certeza de que a primavera vem aps o outono triste? Ah! Nada pior que o outono! O inverno ainda tem seu charme, aquela melancolia cinematogrfica e pitoresca. O outono sempre a indefinio. No, no poderei ser assim, jamais. O Dr disse-me que no h cura para isso que me acabrunha, e o que mais fere minha vaidade que essa doena to pop que o mais triste saber que quem no tem, deseja ter, e no sabe o inferno que pra quem tem viver como se no tivesse. Imagine como diablico para o filsofo que procura nos livros uma liberdade construda em linhas firmes antes de comear seu dia se ver encapsulado por capsulas que toma. No sou eu quem toma o remdio, ele que me toma e me domina. Talvez em vidas passadas eu pecasse por ser mais alegre que Deus, e por isso como castigo recebi um exrcito stalinista de receptadores de serotonina. Eu sei, eu sei que aqueles bons cientistas e proprietrios das indstrias farmacuticas esto tentando me ajudar aperfeioando aquelas balinhas

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que eu tomo de manh. Eu rezo por eles, e por todos os conglomerados farmacuticos milionrios que lucram com a desgraa das pessoas. Nesses dias em que a minha imagem me parece a de um zumbi (no o dos Palmares) carcomido e corrompido, cheio de vcios, defeitos, e gordura trans, eu simplesmente no consigo conviver comigo mesmo. Eu me lembro daquele moleque com um brilho nos olhos e cabelo de cuia que fazia todo mundo se derreter. Eu penso no meu dia na faculdade, nos amigos interessantes que estou tentando fazer, naquela garota tatuada cheia de piercings que de to excntrica para os meus padres, me parece absurdamente familiar. Naquele primeiro contato com o rapaz de boina, cinfilo e um tanto quanto calado, com um sorrido constrangido e misterioso. Penso que todas aquelas pessoas prestam ateno em mim, porque eu sou novidade, e acham graa das coisas que eu falo. O que me di saber que eu no vou ser novidade sempre. Ser que eles ainda vo gostar de mim quando descobrirem o cara careta e xarope que eu sou? Eu queria pelo menos uma vez ser um best-self-seller. O que me di comear a concordar com aqueles que querem me processar por propaganda enganosa. Eu me pergunto... Nesse universo que sou... At quando minha autenticidade autntica? At quando meu espirituosismo no s uma forma de disfarar minha carncia? At quando meu riso, meu passo confiante, meus cabelos ao vento so s uma forma de eu esquecer, como em um espao de um comercial de shampoo, que no era nada daquilo? Eu tenho vindo a t aqui disfarando e remoendo, fazendo da flecha que me fere um piercing intencional cravado bem no meio do peito. Sei, eu bem sei que eu devia estar sorrindo e orgulhoso por ter vencido na vida, mas eu acho isso uma grande piada e um tanto quanto perigosa, eu devia estar contente por ter conseguido tudo o que eu quis, mas confesso abestalhado que eu estou decepcionado. Hoje a Lusa (com S, por favor) da fil me disse que todos ns precisamos de terapia, e eu respondi que nem terapia dava jeito. Disfarcei com um sorriso uma dor cega-surda-muda-aleijada que senti sobre minha afirmao. In matterfact, a nica coisa que a terapia fez foi me deixar conscincia de tudo quanto coisa que eu no queria descobrir em mim. Eu descobri que eu sou limitado, estpido, egosta, arrogante, eu suo como todo mundo, meu cabelo cai como o de todo mundo, e eu preciso escovar os dentes trs vezes ao dia... O que eu fao agora que descobri que no sou nada alm... Nada alm... Nada alm de mim mesmo? Eu no sei... e eu tento descobrir at hoje uma funo para justificar os recursos humanos e naturais que eu me aproprio jusnaturalmente para me manter vivo. Mas hoje... Em dias como hoje... eu me sinto um funcionrio pblico... Eu me sinto um desvio do BC... uma nota falsa... Sinto-me um desperdcio. Ser que eu sou um cncer? Ser que eu mato? Ser que eu vicio? Ser que vo me proibir de entrar em lugares pblicos? Serei eu caado? E porque eu me irrito tanto com dias azulados e felizes quando eu me sinto nublado, obscuro? Eu quero tomar juzo, eu quero... Mas eu tomo e no causa efeito, eu j fumei juzo, j injetei juzo, j cheirei juzo, j vendi todos os mveis da casa pra me manter ajuizado... Mas nada funciona... Nem chupar a laranja mecnica.

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QUARTA-FEIRA, 9 DE MARO DE 2011 UM CASAL INCOMODA MUITA GENTE...

No fcil escrever sobre coisas metafsicas. Dentre as coisas metafsicas a mais complicada de se escrever sobre aquela certa aura que paira em determinados ambientes. Essa aura que me refiro aquela sensao que nos induz-conduz a determinados tipos de comportamento em lugares diferentes. Por exemplo, aquele clima de culpa e solenidade quando se entra em uma igreja, ou aquele clima de high-society quando se vai a uma festa cujo traja obrigatrio social, o clima de tdio quando se vai a um cartrio, e por a a fora... Todos esses lugares e suas respectivas auras so produzidas por costumes enraizados to fortemente em ns que j atingiram nosso escopo psicolgico. Tudo isso um fato constatvel, e dentro desse fato, alguns comportamentos derivados dessas auras se mostram completamente hipcritas e despropositados. quase que uma forma de burocracia carcomida, um positivismo moral, podemos dizer, uma vez que certos padres so mantidos por enraizamento psicolgico e cultural em um tempo que j no lhe cabe mais. Mas ora, porque estou dizendo tudo isso? Bem, esta semana eu estava no Parque da Luz com minha namorada. Aps andarmos de mos dadas sob aquela garoa tpica dessa poca do ano, sentamo-nos em um banco. Eu coloquei as pernas uma para cada lado do banco, de forma que ela encostou as costas no meu trax e colocou os ps na outra ponta do banco. E l ficamos conversando e divagando sobre nossas coisas. No demorou trinta minutos e um segurana patrimonial nos veio advertir que no poderamos ficar assim l. Antes que eu pudesse perguntar o que o assim significava, ele se retirou. No momento seguinte eu verifiquei que havia vrios tipos de pessoas no parque. Umas fumando, outras bbadas, outras com comportamentos suspeitos. Percebi que nenhum segurana foi l dizer a elas que no poderiam ficar assim naquele parque. A me sobreveio um insight. Percebi que demonstraes de carinho e afeto, como de conforto propriamente dito, incomodam as pessoas. Percebi que todos ns nos esforamos para permanecer eretos e retos diante dos outros, e principalmente em locais pblicos. Mesmo quando nos sentamos em um banco em um parque, sentamo-nos duros e comportados, como se o desconforto fosse uma espcie de regra moral. E qualquer pessoa que no atente para isso, e se sente mais desavergonhadamente, como quem estica os ps para frente ou estica os braos para os lados qu anto sentando no meio de um banco comum, atentasse diretamente contra a moral e os bons costumes. - Como somos ridculos! pensei e em seguida comecei a varrer a minha mente atrs de imagens e cenas semelhantes, e descobri que, vrias vezes em que presenciei cenas de violncia, estas eram to mais facilmente toleradas, do que s vezes em que presenciei ou atuei em cenas de romance. Notei que um segurana expulsa moleques desordeiros de um shopping com muito mais naturalidade e corriqueiriedade do que dissolve o beijo de um casalzinho perto da escada rolante. Os olhares so sempre de condenao. Vejam, eu no estou falando de atos obscenos em pblico, nem de atentado ao pudor, ou coisa do gnero, eu estou falando de um beijo romntico entre um casal de namorados. Mas isso incomoda. Como se as pessoas no beijassem. s vezes, pelos olhares alheios, tenho a sensao que beijar em pblico mais imperdovel do que mandar o segurana do shopping ir quele lugar, como eu j vi acontecer.

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Mas, pense comigo... Como so absurdas as contradies. Na mesma cidade em que aninhar-se com sua namorada no parque da Luz to hediondo, no sambdromo normal ficar com as partes de fora, fazendo movimentos ambguos. Vai entender? Eu no posso ficar aninhado com minha namorada, mas se eu quiser fazer coisa pior, existem lugares na cidade que eu poderia. Ora! Tamanha hipocrisia no cabe comprimida nem em toda a extenso da Av. Paulista, meus caros! Afinal, meus caros, se ns em intimidade acreditssemos que um beijo fosse imoral, ns teramos ateado fogo em todas as casas de tolerncia, proibido luzes vermelhas, minissaias, e caaramos as prostitutas como bruxas, e as mulheres que no so de um homem s como diabos soltos na terra. Jamais permitiramos o carnaval! Mas ns sabemos, no fundo, e em silncio em nossos quartos, concordamos que um exagero. Deixemos que existam as casas de tolerncia, as luzes vermelhas, e o carnaval. L, nesses lugares, ns no precisamos ser hipcritas. Em algum reduto desse mundo precisamos tirar as mscaras, nem que seja para lavar o rosto. Talvez seja no bordel e no bar que realmente somos quem somos, enquanto a maior parte do tempo, na rua, no supermercado, no escritrio, ns fingimos ser aquelas pessoas dignas e honradas, e sem maldade e pecado nenhum, que gostaramos de ser, e que gostamos que os outros pensem que somos. Talvez por isso parea to hediondo um beijo em pblico, como admitir o gosto pelo sexo, parea to imoral quer demonstrar carinho como admitir o prazer da lascvia... Ns, os que temos coragem de esquecermos vez ou outra nossas mscaras estamos abrindo precedentes para que queles que no desgrudam das suas se lembrem de que no so aquilo que querem parecer ser. Isso deve lhes doer, incomodar... Quem sabe, um beijo tmido no Parque da Luz houvesse tirado da zona de conforto quele Guarda, ou quem quer que seja que para se reestabelecer como paladino da moral, e novamente se sentir confortvel, precisa deslocar quele casal da sua prpria zona de conforto. Precisa fazer o neutro parecer errado, para o errado parecer certo. E eles conseguem. Mesmo eu sabendo que no havia nada demais naquele beijo e em estar aninhado com minha namorada, eu no pude e nem ela deixar de me sentir constrangido pela interrupo, at que gentil, daquele segurana. Ns nos sentimos assim, pois sabamos que perturbamos quela aura de hipocrisia que garantia o conforto a todos aqueles que no tm coragem de demonstrar carinho em pblico, pois confundem amor com fraqueza... por isso, escondem seus amores em quartos, cmodos privados, e quem quer que faa diferente, um agitador e merece a reprovao. O que eu me pergunto ... Como ns todos nos deixamos nos enganar sobre o sentido de moralidade e respeito? Quando nossos cdigos morais se tornaram burocrticos e anacrnicos? Como e quando nossos habeas-corpus foram cedidos a atos imorais, como certo tipo de licena potica para a fornicao ao invs de servir como tolerncia a um beijo de um casal apaixonado em um parque? No, meus senhores, no ramos eu e ela que estvamos errados... Eu consigo contar em centenas as cenas de prevaricao, e a sim, dissoluo da moral to mais hediondas e aceitas, do que um simples carinho numa tarde imersa na garoa no Parque da Luz.

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TERA-FEIRA, 22 DE MARO DE 2011 EASY RIDE, DUDE!

Em 9 de agosto 1969, a atriz Sharon Tate (26) era assassinada por membros da Famlia Manson comandada pelo sanguinrio Charles Manson. No mesmo ano o Boeing 747 era u do borogod da aviao mundial, Neil Armstrong pisa no solo lunar,Garrastazu Mdici se torna presidente da grande nao brasileira, nascem Ice Cube (o rapper), Jennifer Lopes e Dira Paes. E enquanto as pessoas ainda deglutiam toda a baguna de Danny Le Rouge em maio de 1968, surge em 26 de junho de 1969 o maior filme da poca, captando nas telas do cinema o zeitgeist* da dcada, coroando em slides o esprito encerrado nas pginas de On The Road de Jack Kerouac, visionrio esc ritor em que em 1951 fundou a dcada de 60. Desde o final da dcada de 50 os jovens no engoliam mais o american dream; e desde que James Dean cunhou o dito: viva pouco, morra jovem, e deixe um belo cadver para trs, montar em uma Harley Davidson e por as rodas no Route 66 virou o sonho da maioria dos jovens. nesse contexto que Wyatt (Peter Fonda) e Billy (Dennis Hooper) montam em suas choppers com guides seca-sovaco e vo de LA at New Orleans na conturbada Louisiana para curtir o Mardi Grass! claro que estamos falando do clssico EASYRIDER! Misturadas as contradies na busca por si mesmo, nossos easy-riders vo buscar quela Amrica que no existe. Pela estrada conhecem todos os antagonismos dos Estados Unidos. Do carona a um estranho que os apresenta a um estilo de vida comunal, tambm conhecem um advogado que resolve os acompanhar at New Orleans com um capacete de superball. J em New Orleans conhecem o oposto da liberdade que experimentaram na estrada: encontram um povo sofrido, oprimido, sob as garras dos brancos preconceituosos, caipiras engomados de cabelos cortados. Em certa etapa do filme, Billy, que se veste no filme como um nativo norte-americano, simbolicamente representando o passado ancestral daquele cho, cujo personagem encerra certa ingenuidade malcriada, pergunta ao advogado alcolatra, que representa o sistema judicirio e todo o discursofalido da justia para todos, porque eles foram to mal tratados na lanchonete que entraram para comer, e oadvogado bbado explica o motivo de tanta intolerncia. O filme representa o que h de mais belo numa ideia e o que h de mais podre em uma sociedade, uma estrada que nos separa e nos permeia entre a intolerncia e a liberdade. Easy Rider um dos mitos modernos, daqueles que encerram o sentido de uma poca e que nenhuma explicao poder passar seu hic-et-nunc*, a no ser mergulhar numa tela e viver aquele momento na estrada. Essa estrada representa antesde qualquer coisa a busca de sentido para a vida, ao redor da estrada esto coisas, pessoas, modos de viver, modos de amar e de odiar. Em cada posto, em cada carona, em cada parada para descansar, um conhecimento novo, pessoas novas a serem descobertas, um fragmento de si que se abre. Easy Rider trata de dois homens, um representando o passado, e o outro, o futuro sonhado, se entregando s highways da existncia. Sair de LA e ir pra New Orleans representa uma viagem a si mesmo, LA, polo cultural, mscara de uma civilizao que no se encontra em New Orleans, terra judiada, aonde as feridas da Amrica se abrem. A cena mais marcante do filme, o ponto alto, em que todo hic-et-nunc percebido, e encerra todo o sentido do filme aquela recepo amistosa em um bar em New Orleans e a reflexo dos nossos Easy Riders aps o ocorrido. Encerro este post com o convite a todos vocs a assistirem este belssimo retrato do atraso humano e seu reconhecimento... E se perguntem com sinceridade... Quarenta anos aps esta aventura, em nosso mago, desejamos ainda sermos EASY RIDERS?

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Easy Rider (1969) [BR: Sem Destino] Direo: Dennis Hopper Cast: Dennis Hooper, Peter Fonda, Jack Nicholson, Karen Black, Bridget Fonda

publicado por Diego Gatto s 22:24 Marcadores: EM SO PAULO

QUINTA-FEIRA, 31 DE MARO DE 2011 O HOMEM DEMIURGO

DO MEU SEGUNDO ANO DE BACHARELADO PRA VOCS: Schelling pensava que, em antecipao prpria filosofia, a intuio artstica pode reconstruir o absoluto. Partindo da conscincia do sujeito, da concepo artstica de uma obra para sua realizao segundo suas idias e sentimentos, como se a obra houvesse emergido da prpria natureza. Entendo com isso que o escultor ao observar o bloco de mrmore, tosco por natureza, unindo as foras dos seus braos com sua idia e seu sentimento, faz emergir a escultura mimtica que se velava sobre o excesso de pedra. O que o escultor faz ordenar a matria catica para um propsito belo. O homem, at ento, pde exercer o papel de Demiurgo, ao menos no que concerne ao mundo das artes. Como artista era Deus, que imitava a natureza com igual perfeio- mas no to Deus como o prprio Deus que tirava as formas das ideias copiou o original daquilo que o artista copia da cpia. Essa comparao entre o artista e Deus ou Demiurgo s possvel se considerarmos, como os gregos, que a matria eterna, logo, despir-nos da concepo judaica de criao. Plato quem falou a primeira vez em Demiurgo, entendia o universo em seu primeiro momento como a matria disforme por mim ilustrada como o bloco de mrmore tosco e as idias, perfeitas por excelncia por mim identificada com a intuio artstica proposta por Schelling. Entre as idias e a matria bruta h Deus, o Demiurgo, quem imprime as idias na matria disforme, formando-a como a conhecemos: a natureza. Identifico o Demiurgo com o artista, para esta comparao. Houve, at ns, uma diferena determinante entre Deus e o homem, a de que por mais perfeitas as formas criadas pelos artistas, no havia meios que os fizessem dotar de vida, de razo ou de sensibilidade suas obras. So objetos. Objetos de arte. Objetos no possuem vida. A, havia segurana. Contudo, em nosso tempo abrimos uma caixa-de-pandora ao avanarmos sem freios ticos nossa cincia, que est deveras mais evoluda do que nossas concepes sobre conduta. Podemos hoje ser ns mesmos os Demiurgos de nosso futuro, na medida em que aprendemos a manipular as sementes da vida no bojo de nossos laboratrios, como qualquer artista em seu ateli. Destrumos o que era ldico em Deus quando o usurpamos de seu papel, como o filho ingrato que mata seu pai para obter sua propriedade uma vez que poder dela usufruir no era o bastante, e era preciso tornar-se dono. Na nossa maneira sempre errante, iludimo-nos pensando que nos elevamos altura de Deus quando aprendemos a controlar e a criar a vida, sendo que em realidade o que fizemos foi rebaixar Deus nossa humanidade sempre supervel. Conseguimos! Conseguimos superar Deus e vamos conseguir de uma vez por todas instaurar nossa prpria ordem no csmos. Antes o influenciva-mos, a partir de agora vamos domin-lo por completo. Ns provamos para ns mesmos. Mas provamos o qu? Provamos nossa eterna infncia, nosso eterno cimes e nossa eterna limitao. Limitao material? No, limitao emocional. Ser mesmo que podemos substituir Deus? Ser mesmo que temos a capacidade que nossa arrogncia nos outorga? Ou seremos como o escorpio que pica a s prprio para agonizar seus ltimos minutos em arrependimento vo?

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Na busca da perfeio que sequer pode existir aonde ns existimos na busca de um ideal matamos a prpria Idia. Fizemo-nos assassinos rfos hoje, para que no futuro sejamos rfos assassinos.

Publicado no Recanto das Letras em 29/09/2009 Cdigo do texto: T1838508

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SBADO, 2 DE ABRIL DE 2011 MAGLEVS RUMO AO HADES!

Que sensao essa, quando voc est se afastando das pessoas e elas retrocedem na plancie at voc ver o espectro delas se dissolvendo? o vasto mundo nos engolindo, e o adeus. Mas nos jogamos em frente, rumo prxima aventura louca sob o cu. (On The Road Jack Kerouack). A minha namorada no entende rigorosamente nada do que eu digo: fato. No que ela seja burra, coisa que definitivamente ela no , o fato que ela nunca se interessou pelas coisas das quais vale realmente saber. Receio o dia em que vamos nos olhar e no saber o que dizer, e se tentarmos balbuciar algo, estaremos falando em dialetos diferentes. Eu sigo correndo essa estrada cheia de vultos rumo ao esclarecimento e se ela ficar parada na pista logo vamos namorar a distncia no mesmo quarto de motel. Em breve habitaremos mundos diferentes, opostos, que nunca se cruzam em suas rbitas. Ela me perguntou hoje como havia sido meu dia, eu me recusei a dizer, pois o dia de hoje no faz sentido desconectado dessa semana. Essa semana foi intimista demais. Ando descobrindo coisas sobre mim que realmente eu no fazia ideia. Parte, em causa dos livros que li essa semana, parte em causa de um processo de adaptao ao meio que comea a se definir agora. Por exemplo, eu absorvi bastante o "esprito" de fuga, fluidez e fulgacidade do livro ON THE ROAD - P NA ESTRADA... Documentrios que eu assisti sobre o capitalismo, o mundo, somado as discusses nos corredores da PUC, conhecimento de pessoas novas e um despertar de sensaes ainda sem nome essa semana me jogaram num "caos" interno... como se eu estivesse lentamente aceitando a fluidez da vida e das pessoas, me libertando de amarras emocionais e psicolgicas, reconhecendo outras muletas que eu no vou me livrar to cedo, tambm experimentado um vazio hbrido ao mesmo tempo em que experimentado possibilidades ainda no bem definidas sobre o modo de se ser. Eu entro em um apartamento recm-construdo e imagino aquilo com a minha cara, com o meu jeito, meu cheiro, minhas coisas, meus pelos corporais e clulas mortas dando vida quele espao hibrido, imagino aquele recm-imvel construdo como se houvesse morado ali desde a infncia. S que esse apartamento um lado imaginrio que eu no sabia que existia em mim. At hoje eu s descobri o que t dentro pelo lado de fora, dessa vez, entre um amor breve de metr, um sorriso, um sacolejo, uma barba rala que coa e pinica, eu entrei sem querer num tnel, como quem escorrega pelo prprio esfago, para dentro da minha antessala mais nova e mais vazia... O peristilo da minha igreja est limpo, minha gora vazia, ainda resta poeira e silncio que aguardam os ecos que surgiro em exposies xilofgicas escondidas sob meus olhos castanhos e eu vou me entreter sozinho. Vou me apaixonar por minha sombra e achar meu reflexo tremendamente perturbador. Eu vou me olhar no espelho e ficar absorto, entusiasmado e surpreso: Voc, por aqui?. Tem muita coisa pra construir aqui. Certa vez eu li em alguma revista sobre utopias arquitetnicas que as cidades atuais no conseguiro se adaptar para serem autossuficientes e sustentveis, que precisaro ser abandonadas ou demolidas para que comeasse do zero, da infraestrutura mais bsica. Talvez seja assim comigo. At agora eu procurei me reformar, eu troquei meus trens a diesel por Maglevs, mas isso no o suficiente. Maglevs vo 900 milhas por hora, mas eu preciso ir velocidade da luz, eu preciso ir a mil! Ir a mil! Contudo, eu no me vou destruir, eu vou

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conservar-me at aqui como um museu do passado apocalptico, e vou lembrar com nostalgia e curiosidade e prometo sempre tirar a poeira de cima de tudo o que eu sou at hoje. A partir de hoje, vislumbrado com esse cho de mrmore e essa sala com paredes metafisicamente brancas e sem teto eu poderei comear a me reconstruir rumo realidade que eu quero ser em vista desta utopia, deste projeto de ser que eu planejo hoje. Por enquanto, eu vou curtir esse espanto e essa possibilidade de ser que heideggerianamente se desvela, se descortina nessa clareira... vou caminhar um tempo por aqui s para deliciosamente ouvir o eco dos meus passos, e observar essa sala vazia, limpa, alva, clara, como se fosse a mais bela coleo de obras de arte jamais existente. Entre o vislumbre e o sono eu vou ler esses tijolinhos mentais seguindo minhas mais profundas (cruis ou no) e efervescentes intuies. Eu vou julgar livros pela capa, e escolherei aqueles cuja lombada tiver a melhor arte... Eu vou ler o que me der na telha! Eu vou assistir filmes em pausa milhares de vezes, eu vou tirar a roupa junto com o pessoal das Artes do Corpo, eu vou, eu vou, eu vou... Quero experimentar tudo o que aqui dentro t l fora, e eu vou sair l pra fora s pra poder entrar cada vez mais aqui dentro, dentroo, dentrooo, dentrooooo...

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TERA-FEIRA, 12 DE ABRIL DE 2011 FREE SHARING: DO UNDERGROUND AO MAINSTREAM

O que cultura? Se ns no romantizarmos o termo, cultura aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenas, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros hbitos e aptides adquiridos pelo homem como membro da sociedade [1]. Desse todo complexo compreendo que a arte[2] cumpre o papel de recortar, discutir, afirmar ou desafirmar caractersticas marcantes da cultura; Isto , cumpre a arte o papel de fazer submergir com seus meios e mtodos conceitos e lacunas que caracterizam determinada sociedade, poca, cultura, determinado zeitgeist[3] e hic-et-nuncs[4]. O papel da arte recortar traos definidores e globalizantes dos aspectos do mundo humano. Por exemplo, dizemos que o livro On The Road de Jack Kerouack, o filme Easy Rider dirigido por Dennis Hopper, e as msicas do compositor Bob Dylan, atravs do seu hic-et-nunc, capturam e definem o zeitgeist dos anos sessenta. Agrupados os elementos de um perodo, dizemos que h um movimento, no caso dos anos sessenta, estamos falando do movimento Beat. importante ressaltar a palavra recorte. Um perodo, no caso uma dcada, um tempo bastante grande e o planeta plural, de forma que todo recorte apenas uma fotografia do lbum. Por exemplo, enquanto o movimento Beat e os hippies se configuravam como um movimento, no Brasil, o cen rio era outro. Havia outro tipo de movimento, embora o que acontecesse nos EUA influenciasse o mundo todo e houvesse certa absoro de alguns elementos, mas nada que nos autorize dizer que houveram hippies no Brasil, por exemplo. A sociedade capitalista lida de duas formas com os movimentos, ou os comercializa ou os marginaliza. O que pode ser vendido com alta possibilidade de lucro logo internalizado no processo produtivo, logo, vira mercadoria. O que no aceito como uma boa fonte de lucros marginalizado e se torna um produto. Distingo esses dois termos: mercadoria e produto. Entendo como mercadoria toda atividade humana, criada com esse fim ou no, que se objetifica atravs de um fim comercial, e produto, toda atividade humana que, podendo ser ou no comercializada, no possui como seu fim sua mercantilizao, mas qualquer outro princpio ou objetivo. Existem dois termos em ingls para esse aspecto dual da incessante movimentao artstica no mundo capitalista globalizado: de um lado temos o mainstream, caracterizando aqueles movimentos e suas produes que so assimiladas pelo mercado (sempre de maneira geral e ampla) e temos o underground representando a outra metade da laranja, isto , aquelas produes que no so assimiladas pelo mercado. O termo mainstream pode ser traduzido como algo do tipo canal principal. O que so os canais principais? So as formas de difuso (leia-se: venda) em massa de contedos artsticos. Geralmente estes meios esto articulados de forma a produzir ou adotar movimentos que possam alavancar o comrcio, seja de produtos ou servios. O mainstream procura vincular uma gama de servios e objetos com um estilo de vida moldado e uniforme. Cria-se um grupo a se pertencer, cujo ingresso e hierarquia definido pelo mximo de coisas vinculadas quele grupo voc possusse. Por exemplo, as grandes marcas. Cito como exemplo a Coca-Cola, o Mc Donalds, Nike, Adiddas, e porque no Sony e Nintendo? Tomando a primeira empresa como o mais paradigmtico exemplo, ns temos alm do produto chave, isto , o refrigerante, tambm relgios, psteres, lancheiras, bonecos, e at uma grife (O Mc Donalds tambm possui uma), e servios como concursos culturais e coisas do

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gnero. A ltima investida da Coca-Cola do Brasil nesse sentido foi o MTV Estdio Coca-Cola. Dessa maneira, cria-se um estilo de vida pautado no consumo de determinadas marcas, nos servios e solidifica-se e promove-se o lucro atravs do mainstream[5]. No outro extremo ns temos o que chamamos de underground. O termo em ingls pode ser literalmente traduzido por debaixo da terra, e significa tudo aquilo que artisticamente produzido e que no este afiliado ao mainstream de alguma forma. Para dar exemplos superlativos, se temos a revista Rolling Stone e Billboard representando o mainstream no que diz respeito ao contexto musical, temos de contra partida os diversos fanzines e blogzines espalhados pela internet representando o underground. Tm-se o jornal O Estado de So Paulo e a Rede Globo representando mainstream, temos o jornal Brasil de Fato e, de certa forma boa parte dos vdeos e canais do You Tube[6] representando o underground. Dessas duas maneiras de produzir e veicular cultura valendo-se mais ou menos da mesma tcnica possvel verificar diferenas ntidas entre uma forma e outra. De um lado ns temos o mainstream alavancando produtos, criando necessidades e profissionalmente formando opinies, atingindo milhares de pessoas e consolidando conforme os interesses das elites econmicas e polticas vigentes o senso comum. A qualidade no mainstream se d de forma tcnica: macios investimentos em equipamentos de ponta, profissionais de marketing, produo, veiculao e propaganda. A qualidade terica, digamos assim, do que veiculado no pautada em padres t icos, comprometidos com a verdade, ou valores humanos, sendo qualidade apenas o que vendvel. Melhor o que vende mais. J a produo underground, como caracterstica prpria, carece do que o ponto forte no mainstream, isto , a infraestrutura tcnica, sobrando assim como maneira de sobrevivncia marginal procurar atender aos interesses no comercializveis, no sentido amplo do termo, da sociedade. Se por um lado temos uma equipe de jornalismo fortemente armada num grande canal de televiso produzindo matrias previamente censuradas por aqueles que os financiam, temos na outra ponta algum jornalista (muitas vezes amador) escrevendo, desmentindo, ou s vezes apenas polemizando, a mesma pauta. Tm-se uma banda aparecendo em todos os programas musicais do mainstream devido a um acordo ou a uma contratao por alguma grande empresa fonogrfica, temos do outro lado, blogs, sites e fanzines divulgando outros artistas ou grupos de garagem. Enquanto o mainstream se dedica ao pblico consumidor, o underground se dedica a qualidade e inovao, e inclusive muitas vezes, destacando pela primeira vez vibes que iro virar tendncias futuramente no mainstream. Essa migrao do underground para o mainstream no rara. Salvo excees em que as empresas, precisando preencher um nicho de mercado, criam um fenmeno, banda[7], tendncia ou moda, via de regra essas manifestaes so absorvidas do underground quando elas comeam a emergir mais fortemente entre o pblico saindo apenas dos pequenos crculos em que sua produo veiculada, quase sempre de forma informal. A respeito desse fenmeno migratrio podemos dizer que acontecem duas coisas principalmente: ou a expresso em migrao molda-se ao esquema vendvel proposto pelos mecenas miditicos, geralmente acarretando perda de qualidade e originalidade de forma a consolidar uma frmula a ser repetida at a exausto, ou ento se elitiza o contedo revestindo -o de uma aura especfica a um nicho ou grupo da sociedade que pagar caro para ter acesso. Para dar exemplos concretos: Sobre o primeiro caso, temos o grunge, que foi um movimento musical cujo incio est identificado entre o final dos anos oitenta e o comeo dos anos noventa, o palco principal foi a cidade de Seattle, no estado de Washington, Estados Unidos. Inspirados por sonoridades j consolidadas como o Hardcore, Indie Rock e Heavy Metal, algumas bandas de garagem criaram uma nova frmula com sua

sonoridade e letras cheias de angstia e sarcasmo. Inicialmente o grunge foi considerado um subgnero do rock alternativo (leia-se underground), sendo os primeiros contratos dessas bandas com a gravadora independente Sub Pop. At o surgimento da MTV - Music Television o grunge manteve suas caractersticas underground, porm, quando alguns clipes dessas bandas foram ao ar, rapidamente o movimento ficou conhecido por todos os Estados Unidos e virou uma febre de forma que todas as bandas fecharam contrato com grandes gravadoras. A partir da o grunge deixou de ser underground e passou a ser mainstream, acarretando todas as perdas de qualidade e curvando-se as exigncias mercadolgicas de tal forma que a frmula original criada pelas primeiras bandas foi repetida at a exausto, e estas mesmas bandas, sufocadas pelos contratos com as grandes empresas fonogrficas se exauriram, sem possibilidade de se renovarem. A essas bandas me refiro a: Nirvana, Sound Garden, Green River, entre outras. O Nirvana, que assina contrato com a Geffen Records (subsidiria da DGC Records) [8] o representante mais conhecido do pblico leigo , devido trgica e sensacional morte de seu vocalista, Kurt Cobain e todos os mitos sobre sua vida, sua biografia que virou Best seller foi publicada sobre o ttulo Mais Pesado que o Cu (CROSS, C. Ed. Globo, 2002), embora, fs do estilo apregoem que bandas como Sound Garden fazem mais jus ao esprito grunge. O exemplo de movimento que passou pelo processo de elitizao fica por conta do blogueiro Luiz Gonalvez Martins, que na postagem de 03/03/2011 escreve o seguinte:

Foi-se o tempo em que o carnaval era coisa de pobre. Antigamente as pessoas tinham um compromisso com os blocos de rua como: Democrticos, Cacique de Ramos e muitos outros tradicionais do carnaval passado. As escolas de samba ficavam em segundo plano como um divertimento de pobres nas grandes comunidades. Os folies se vestiam precariamente, faziam suas fantasias e alegorias com um artesanato barato, pois no havia profissionais do carnaval como hoje. O que realmente interessava era o ritmo e muito samba. Os moradores das comunidades desfilavam juntos no carnaval de rua. O pessoal fechava a rua e se divertia fazendo guerra de confete. O bloco da rua X ia desfilar na rua Y e havia um intercmbio entre os bairros. Essas coisas foram se extinguindo com o tempo, e ao invs de brincar, comearam a vender o carnaval. Hoje em dia h mais gente vendendo do que brincando o carnaval, pois virou um comrcio carssimo onde uma fantasia custa de 3 a 8 mil reais. Virou desfile de beldades e gente importante onde o pobre no tem vez...

Diante desse panorama que evidencia a apropriao da arte como mercadoria, se faz necessrio que haja uma resistncia indstria. Alguns grupos ligados ao mainstream e que no tem quase qualquer compromisso com a arte, e sim com o dinheiro, juntamente com as empresas que mais lucram com essa apropriao conseguiram fechar os dois canais mais fortes de resistncia dcada passada: o Audiogalaxy e o Napster. Contudo, talvez a maior virtude da internet seja o compartilhamento de informaes, e dentre elas, de arte, sem qualquer compromisso com as regulaes da indstria ou do mercado. um meio anrquico (no bom sentido do termo) bastante funcional para a expanso da cultura e da arte. Ainda que infelizmente sejamos poucos os que temos acesso a essa rede de infinitas possibilidades, a tendncia de crescimento

de domiclios e pessoas com acesso a internet grande e a prpria indstria (maravilhosa falha do capitalismo) concorre para o barateamento dos custos e facilidade de acesso a essa rede, de tal forma que em pouco tempo todas as lojas de discos, vdeo-locadoras e coisas do gnero, salvo nostlgicas excees, se extinguiro. Contrariando queles que adoram comprar um CD ou alugar um DVD, a tendncia que tudo seja baixado gratuitamente pela rede. Resistir a isso querer continuar usando lampio aps a lmpada eltrica. Ainda que algumas pessoas advoguem sobre a sobrevivncia dos artistas quando no mais puderem vender seus trabalhos, tal argumento no passa de uma viso turva da realidade. A bem da verdade quem lucra com a venda de msicas, por exemplo, so as empresas fonogrficas, os artistas recebem grande parte de seu lucro dos shows e apresentaes que fazem. Dizer que as pessoas deixaro de ir a shows porque baixaram MP3 to absurdo dizer que as pessoas deixam de ir a shows porque compram os discos. E embora a indstria procure incessantemente travar o avano do free sharing por meios legais, tornando ilegais ferramentas e recursos, processando e multando os criadores de sites como o Pirate Bay, por exemplo, ao mesmo tempo em que correm para criar mecanismos capazes de assimilar as novas tecnologias e restringi-las ao mercado (tentativa disso o iTunes) e alguns empresrios do ramo j discursam coisas como: no a tecnologia que tem que se adaptar a indstria, mas a indstria que tem que se adaptar a tecnologia, no me parece que eles sejam todos eles, grandes CEOs de grandes firmas, capazes de derrotar meia dzia de adolescentes versados em programao e magos da rede que quase ms a ms lanam gratuitamente na rede ferramentas para a livre circulao de cultura. Tal foi o caso do Kazaa, da tecnologia Torrent, do eMule, e de mais centenas. A guerra do mercado contra a era do free-sharing venceu a primeira batalha (o caso Metallica-Napster), mas parece estar fadada ao fracasso. timo para o underground, o fim para o mainstream.

[1] Definio do termo cunhada por Edward Burnett Taylor, disponvel em: LARAIA, Roque de Barros. Cultura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. [2] Utilizo aqui o termo arte como qualquer manifestao literria, cinematogrfica, audiovisual, etc., sem fazer um juzo de valor sobre tais manifestaes. No estou aqui querendo dizer se um filme B ou um livro qualquer pode ser considerado arte ou no. Eu simplesmente estou considerando como arte qualquer forma de recorte do mundo. [3] Palavra em alemo que quer dizer algo como o esprito dos tempos. [4] Termo utilizado por Walter Benjamin que literalmente significa aqui -e-agora, o que seria algo como o esprito da obra de arte, sua aura. Para maiores esclarecimentos consultar o texto do autor nomeado A Obra de Arte na Era de Sua Reprodutibilidade Tcnica. [5] Embora a Coca Cola Co. Seja o exemplo paradigmtico da construo de um way -of-life, at hoje a empresa que foi mais longe no projeto de integrar-se, via mainstream na sociedade e obteve maior xito na criao de um way of life foi a Walt Disney Co. A adaptao, ou melhor, dizendo, a apropriao de histrias clssicas universais, juntamente com praticamente o monoplio da produo de animaes e desenhos para crianas criando novos clssicos (?) como Rei Leo e Toy Story, vo muito alm de Patpolis, do Mickey e do Pateta. Alis, Patopolis existe fisicamente. Em quatro de julho de 1996, uma empresa afiliada a Walt Disney Company denominada The Celebration Company adquiriu no estado da Flrida, Estados Unidos, uma enorme propriedade em que foi construda uma cidade chamada Celebration. A cidade a concretizao do que seria uma cidade ideal do ponto de vista de Walt Disney.

[6] Casos como o You Tube precisam ser vistos com ateno, uma vez que parte de seu contedo produzido e publicado por agncias do mainstream como a Sony e a BMG que possuem channels nesse veculo, e parte do contedo so produes caseiras ou amadoras. Existe aqui um fenmeno hbrido que mereceria um estudo parte. [7] O exemplo mais clssico de todos o grupo Back Street Boys, que no nasceu independentemente e ganhou o mundo. O grupo, antes de existir como grupo, foi pensado pelo empresrio Lou Pearlman, atento, claro, pelo mercado aberto por boy bands pioneiras como Menudo e New Kids on The Block. [8] Geffen Records uma gravadora norte-americana, fundada em 1980 pelo produtor musical e teatral David Geffen (tambm criador do selo Asylum Records, incorporado pela gravadora Elektra Records em 1972) que fez muito sucesso nos anos 80 e 90 com bandas como Aerosmith, Guns N' Roses e Nirvana. Em 1990, a Geffen Records foi comprada pela MCA (Music Corporation of America), atual Universal Music Group, passando a integrar o grupo de selos Interscope-Geffen-A&M (formado tambm pelos selos Interscope Records e A&M Records).

publicado por Diego Gatto s 22:00 Marcadores: EM SO PAULO

QUARTA-FEIRA, 4 DE MAIO DE 2011 O ESCURO E O PESO DA IDENTIDADE

s vezes eu passo semanas pensando e bolando um texto pra esse blog, cultivando uma sensibilidade cada vez maior a do que eu tenho de fato, mas o melhor quando o texto vem de uma s vez, como num aborto, atravs de alguma bobeira que tento fazer sem saber durante o dia e que me constrange diante do nada. S fui perceber a importncia da escurido na minha vida quando fui guardar uma caneta na mochila, dentro da escurido do quarto, e percebi que eu a enfiei no ventilador e no na mochila. O quarto estava negro, e a mochila e o ventilador tem quase o mesmo tamanho e mesma cor: So pretos. Nessa hora me senti como uma espcie de Casper Houser... difcil de dizer. Eu sempre tive um pouco de averso a luz, um tanto por causa das minhas enxaquecas quase que dirias (aquelas em que a cabea no di, mas a luz incomoda profundamente), em parte por uma necessidade de fugir. Mas fugir de que? No fugir no sentido clssico de voc deitar e dormir, pra ir pra outro lugar ainda que onrico, nem tampouco de sair sem arrumar a cama e s voltar treze dias depois, se voltar... No essa fuga, outra fuga, a fuga de si mesmo. Tudo o que voc , ou melhor, tudo o que voc acha que e o que as pessoas veem de voc s possvel graas claridade. Estamos cheios de metforas sobre a luz: a luz que desce do cu, a luz que ilumina a alma, luz no fim do tnel, etc... Tudo isso est invariavelmente ligado com a procura da identidade. No a procura de algo que est ali, longe, metafsico, um final da estraga com pdio de chegada, mas uma procura que uma construo diria do dito e do no dito, do subentender e do subentendido. S que essa procura cansa! No fcil! Se voc sonhar com o pdio de chegada, tudo bem, voc ainda tem um motivo pra tirar nimo do vazio, mas se voc tem a conscincia de que vai morrer definitivamente dentro de alguns anos (ainda que sejam 90, no so os 4.000 anos de vida de um cedro japons) e souber que vai empilhar tijolos e tentar fazer uma arquitetura pessoal que jamais ser terminada. Que tudo o que escreveu ou disse sero s runas de visitao para algum tipo de curioso, a coisa fica chata e montona e voc continua, mas olhando para o cho e no final da tarde se senta na estao, fuma um cigarro e observa a claridade desaparecer. Quando eu entro no meu quarto emprestado no apartamento do meu tio, fecho a janela, a porta, desligo os stand by de tudo e fico no maior breu que eu consigo eu me desfao de toda essa identidade que me carrega. Nesse momento, que fica entre o fim do dia (seja que horas forem que seu dia termine) e o universo onrico de festas na casa de Morpheus, tudo que voc , foi, ou ser se dissolve. No mais o Diego, o Dom, o Tauba, o filsofo, cinfilo, geek, nerd, etc... uma massa depositada num colcho, que vai se esvaindo de sentido e significado. Penso que os sonhos s so possveis atravs dessa destituio, tanto no pesadelo ou no sonho bom, realidades paralelas quela possibilidade que se tornou concreta no seu dia podem vir todas de uma vez. O onrico outra construo de identidade que s dura o tempo do R.E.M. e no estou certo de que se retoma isso todas as noites, como uma histria em captulos, ou se so realidades vividas que jamais se tocam, a no ser sem querer e pedem desculpas umas as outras. Mas isso assunto pra outra conversa... Detenhamo-nos naquilo que estava dizendo de antemo: o breu. O breu, aquele vcuo no escuro onde voc sente, se quiser ouvir (porque ver, voc no vai, t escuro, d!) isso acontecer. Um vapor que se desprende do teu corpo e se desfaz no ar como cristais de gelo que evaporam sem se tornarem lquidos.

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 por isso que eu necessito tanto da escurido. Todos os dias eu enfrento doze horas aproximadamente de luz: claridade fsica, ideias, pessoas, tijolos, muros, pontes, filmes, fotos, livros, etc... Tudo aquilo que o sol ou o mercrio ilumina e me deixa apreender e me apropriar de. Mas... Chega sempre a hora de se desapropriar disso tudo, largar a mochila no canto do quarto, fumar um cigarro e beber um guaran com laranja. De sentar na cama e no perceber o momento em que se deita e ir... Ir e apreciar o desfazer de si at a retomada de outra realidade onrica. Isso o que me descansa, o que me faz levantar no outro dia: a absoluta incerteza de poder faz-lo, e a necessidade intrnseca de faz-lo de novo.

publicado por Diego Gatto s 21:30 Marcadores: EM SO PAULO

DOMINGO, 22 DE MAIO DE 2011 ME D UM CIGARRO A?

Eu confesso que eu no tenho escrito muito aqui. Quero pedir desculpas s pessoas que vieram e encontraram o mesmo velho texto. Sei que no serve de desculpa, mas eu ando tendo vrias crises de enxaqueca (que no me impedem de ficar no MSN) e ando um pouco (bem) pra baixo, um tanto niilista e descrente da vida. Blasesmos meus a parte, eu resolvi tentar escrevinhar algo, mas acho que as ilustres pessoas que me leem aqui vo achar tudo muito bvio, dos meus colegas que aqui me fazem presena, todos so inumeramente mais inteligentes e sagazes, at os mais novos, inclusive, so mais capazes de perceber e lidar com os tipos de situaes emocionais e filosficas que eu me deparo no day-by-day. A vocs, meus caros, que me salvam dos momentos de tdio e retardam meu suicdio social, um agradecimento e um rapap, e um pedido formal de desculpas pelas obviedades que talvez vocs possam ler aqui. Realmente eu gostaria de ser um esprito genial para poder lhes satisfazer com reflexes originais e saltitantes, que lhe arrancassem sorrisos alm da sensao de infantilidade que talvez, eu imagino que possam causar meus escritos. No caminho para a casa hoje fiquei pensando em vrias coisas que eu gostaria de escrever, mas no me sinto preparado, nem filologicamente, muito menos epistemicamente, mas, contra ponto, eu me sinto to impregnado de tais assuntos que sinto que cada dia adiado na exposio de tudo, um dia que aquilo fica mais inexposvel. Logo, ainda que blogoterapia preciso comear a compartilhar tudo isso. Desta feita, decidi comear pelo maior... Pela maior razo da tormenta, e fazer algumas perguntas sem pretenso de respostas. Seria bem vindo, inclusive, que se alguns de vocs se identificarem, tentarem nos comentrios responder ou compartilhar uma viso sobre tudo. Eu sei que no muito de minha feita abrir mo da minha vaidade, mas estou encarando de forma diferente agora... A pretenso desse post no a minha clssica pretenso de ensinar alguma coisa... Talvez seja de simplesmente desabafar. Estou comeando a entender que mesmo que eu me ache filsofo, no preciso ser o tempo todo... Comeo a pensar que o meu eu -filosfico no nada sbio, mas todo perdido. Whatever... H muito tempo, eu no sei bem quanto, eu percebi (nossa, descobri a Amrica!) que quando mais eu tomo conscincia das entrelinhas do dia a dia, mais me di tudo. Atualmente a coisa se torna mais latente, di mais, espezinha mais. Quando eu era jovem e me caiu o primeiro livro de filosofia na mo, eu achei que entendia as coisas que ali estavam escritas, sem perceber fui seduzido, me senti poderoso, me senti mais dono de mim mesmo. Cada linha era um susto e uma sensao de como eu no percebi isso antes. O livro era Humano Demasiado Humano do Nietzsche. Depois dele, jamais retornei ao que era antes, e jamais retornei quele livro ou ao estudo sistemtico de Nietzsche. O significado emocional de tudo isso me impede, tenho medo de ler novamente este volume e ter um choque ainda maior e que me jogue em caos maior, j que nem este mope que vivo e sinto este ano eu me sinto capaz de superar. Depois, uma vez dentro da faculdade de filosofia, convivendo com um baixo clero que DESTRUIU toda minha esperana no cristianismo, embora uma poca desesperadamente eu havia me convencido de que havia me tornado catlico, erro que felizmente eu logo concertei a coisa s piorou. A cada semestre era uma bomba que explodia na minha cabea e no meu corao... Entrementes houvesse um Sneca aqui, um Stuart Mill acol, era uma zona de guerra. Era como Axl Rose no clipe Welcome To The Jungle, sentado amarrado em frente a monitores de tev assistindo cenas absurdas. A missa de formatura, no mosteiro de So Bento em Vinhedo/SP, com ares medievais, com toda a amenidade das solenidades mais distintas, me pareceu, apesar de bela, um prlogo piadstico de todo o impacto que somente agora eu comeo a perceber de tudo o que aprendi.

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Hobbes, Hume, Descartes, Espinoza, Aristteles, Plato, Schopenhauer, Nietzsche, Kant, Hegel... A carga da histria da filosofia nas minhas costas. Sem glamour nenhum, sa do curso muito mais triste com a vida do que entrara... aquela sensao de domnio de si que a primeira leitura filosfica me causou, jamais se repetiu. Jamais me iludi quanto natureza da filosofia e suas pretenses sobre o pobre estudante. Sem me dar conta, instalou-se em mim um SPLEEN. Na medida em que sempre h algo de romntico no SPLEEN, confesso que por no lembrar de quo sem sentido eu me sentia, embora bobo e feliz, imerso no senso comum, eu comecei a desejar o que jamais voltarei a ter, a uma infncia da minha razo. Infncia tal onde eu podia sem me censurar, pois no havia diploma que me obrigasse a tal, ter meus preconceitos, meus dogmas, minhas vises mopes do mundo que tanto me protegiam de mim mesmo e de todo o poder racional avassalador que meu corao, ainda infantil, no pode sequer lidar. At meses atrs eu achava que o meu corao era bestial, que sentia absurdamente, mas eu descobri que meu corao e s uma criana brincando com outros coraes, outras crianas, no parque, de pique-esconde e amarelinha, enquanto o meu crebro, a minha razo, essa sim, uma besta tirana. Chicoteando meus neurnios e dizendo a eles: ENGAVETE ISTO, ENGAVETE AQUILO, NO AQUI SUA BESTA, NA OUTRA CAIXA, ISTO ISTO, AQUILO AQUILO, NO! GUARDE ISTO NAQUELA OUTRA CAIXA. Acontece que na infantilidade de todo meu sentir, eu sinto (pra no dizer que eu sei) que h coisas, as mais importantes, que so iningavetveis. Essa iningavetabilidade das essencialidades do mundo que minha pretensa razo recusa-se em entender como um software muito avanado que eu no consigo instalar, processar, deglutir, assimilar... Aquela sensao de querer enfiar tudo aquilo que eu sinto sem entender, sem conseguir nomear, de querer colocar todos os iningavetveis aspectos da vida em uma garrafa e tomar tudo de uma vez a imagem, a alegoria, de toda uma angstia perante a incompatibilidade daquilo que eu penso que seria minha cura. Mas, se outrora isso fosse possvel, eu vomitaria tudo. Meu corpo jamais aceitaria, meu crebro continua jamais aceitando. No h linguagem que expresse habeas-corpos possvel para fechar a sala dos arquivos e dar frias compulsrias a tudo isso que me faz mal. A reao (e sempre h uma reao) o suicdio paulatino e lento. No o suicdio mental (porque o intelectual possvel, como quando aqueles autores velhos que so levados super a srio em todas as distintas academias do mundo escrevem uma baboseira enorme antes de morrer, s pra ver por vcio, a academia levar a srio seus maiores absurdos) que no me possvel, tampouco o suicdio emocional, pois jamais deixo de sentir. Um to impossvel quanto outro. O que resta o suicdio-fsico. Este, enxergando o corpo e a vida biolgica como culpados das rea lidades interiores e no suportando mais essas mesmas realidades interiores tenta cortar o mal pela raiz lentamente, com prazer, pois mais dor insuportvel. To falacioso quando nos dizem mas voc tem todos os membros, sadio, como que piscando uma luz vermelha escrito POSITIVISMO ESCROTO dentro de sua mente, voc se cala, pois mesmo que explicasse porque se mata, no entenderiam se entendessem, jamais compartilhariam, ou por fuga, ou pela saudvel sensocomunidade. Algum me d um cigarro a?

publicado por Diego Gatto s 23:05 Marcadores: EM SO PAULO

SEGUNDA-FEIRA, 30 DE MAIO DE 2011 O ALUGUEL EST IMPRATICVEL...

Maybe, o maior erro de um homem seja se preocupar mais com sua reputao do que com sua conscincia. No... Sem dvida esse o segundo maior erro. O primeiro sempre dizer o que as pessoas querem ouvir. O problema principal de saber o que dizer quando dizer que as pessoas se acomodam com isso, e isso basta. Todos esto seguros atrs de seus monitores, e dizem que valorizam o rapaz inteligente, sagaz, e dizem que h amizade, mas o que h uma FRAUDE. Sim, uma FRAUDE. Pois guisa de contato fsico qualquer um serve, qualquer um. Eu no sou um moralista, mas eu tambm no sou um inocente, e apesar de toda arrogncia minha, eu sei que falsa toda iluso de ser especial... So fuck special... Na vida das pessoas que deveriam realmente importar. Para que eu vou gastar dias e tardes discutindo, tendo conversas dinmicas, brindando com emoticons todo um tempo passado que ns todos sabemos que no volta mais. S que, se eu sei ser agradvel e prender, algumas pessoas sabem tambm quanto eu. E isso me fez esquecer que eu sou apenas mais um nick on-line. Ainda que fosse o melhor, apenas seria mais um. E to enfadonho, embora eu tenha descido ao extremo, de dizer que s aquilo no satisfaz. Que nenhuma teclada substitui o calor humano. Tudo bem, ainda que houvesse calor humano, no seria o calor humano, seria um calor humano. E eu no sei sobre vocs, mas eu h muito me can sei de generalidades, eu procuro sempre uma profundeza que no existe em cada abrao, mas algumas pessoas so fbricas de abraos, beijos, carinhos, etc... Algumas pessoas no entendem o que Walter Benjamin diz com hic-et-nunc, e o pior, acham que sabe o que carpe-diem. Acham que uma linha de produo em srie, incessante, o movimento e fluidez da vida. No se apercebem da FRAUDE. E eu at entendo que 2/3 da humanidade se satisfaam com MIGALHAS (SIM, MIGALHAS) que caem da mesa. Que no haja sensibilidade alguma que no seja forjada, que j no esteja ali, embalagem pronta pra ser fechada a vcuo e receber qualquer produto. Que as pessoas se amontoem como sacos de carne, pnis e ps e fiquem satisfeitas com toda a falta de sentido, convencendo as paredes do quarto de que assim que o mundo funciona, de que assim, morfinizando a existncia, que ao chegar em casa colocaremos o papo em dia via MSN. Eu fao parte dos que se mudaram para o bairro do 1/3 da humanidade que deixou de conceber assim. Acontece que o despertar sempre chega, e cega. Nem todos ns gostamos de ficar sentados olhando os trens passar pelo resto da vida, um de ns vai levantar e seguir em frente. Acompanhe quem quiser, pois livre a diligncia. A se testa a real importncia de si para o alheio, quando no feliz por voc seguir em frente, se emputecem por voc no continuar sentado. Voc deu sinais da insuficincia, mas levaram na brincadeira, entre rsrsrs e kkkk, deixou -se escapar as entrelinhas. A preciso que o silncio no sussurre, preciso que o silncio grite e a ausncia se faa presente. No, a culpa no do tempo, a culpa sempre de quem estaciona, de quem se satisfaz com o que vier. A descobre-se que no era bem assim, a se perde contato, se bloqueia, se exclui... O que a indiferena? Certamente no isso. Quando se esquece no se deleta, no se rabisca agenda. Mas, para quem se contenta com migalhas, que fique com as memrias. amor o que voc queria de mim? Tudo bem, tome, pode pegar e levar embora... Voc resolveu sair da minha vida e nem me deixou fazer a cortesia de te comprar o bilhete do trem, nem de te advertir: cuidado com o ABISMO entre o trem e a plataforma. publicado por Diego Gatto s 20:29 Marcadores: EM SO PAULO

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TERA-FEIRA, 21 DE JUNHO DE 2011 BOBINA: A LGICA DO CO CORRENDO ATRS DO RABO

Sonho que sou a Poetisa eleita, Aquela que diz tudo e tudo sabe, Que tem a inspirao pura e perfeita, Que rene num verso a imensidade! Sonho que um verso meu tem claridade Para encher todo o mundo! E que deleita Mesmo aqueles que morrem de saudade! Mesmo os de alma profunda e insatisfeita! Sonho que sou Algum c neste mundo... Aquela de saber vasto e profundo, Aos ps de quem a Terra anda curvada! E quando mais no cu eu vou sonhando, E quando mais no alto ando voando, Acordo do meu sonho...E no sou nada!... Vaidade - Florbela Espanca

A vaidade do indivduo perdovel. Vestir-se elegantemente para os homens e maquiar-se adequadamente para as mulheres perfeitamente aceitvel e nenhum julgamento de valor at a. No dessa percepo de vaidade a que vamos nos referir. A vaidade a que nos referimos a vaidade da espcie humana. Tal vaidade especfica no tem relao com a vaidade individual, pelo menos no de forma imediata. A vaidade da espcie humana , em poucas palavras, a percepo geral dos membros desta espcie de que tudo o que est dado no mundo est para os seres humanos. A natureza, Deus, o universo material e imaterial. Chamo a isto de vaidade e no de antropocentrismo, pois o antropocentrismo a tentativa racional de teorizar, de conceitualizar uma percepo. O antropocentrismo o nome que se d ao conjunto de teorias, opinies e explicaes diversas da cincia, passando pela religio at a filosofia da percepo geral da espcie humana que a faz se sentir superior a todas as outras formas existentes e pertencentes ao mundo. A vaidade no consiste em perceber-se diferente de tudo o que existe, mas sim, na percepo de que sua diferena de outra categoria, diga-se de passagem, superior, a diferena

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presente nos outros seres do universo. Tal vaidade se expressa na linguagem por algumas clssicas dicotomias referenciais: o homem e o animal, o ser racional e irracional, os homens e o mundo, etc. Esta percepo, motora dos antropocentrismos, desde que este se faz presente, est impregnada muito mais profundamente do que se queira admitir em todas as categorias de pensamento humano. Nas cincias, nas artes, na tcnica e na filosofia. Posso falar melhor da filosofia do que de outras reas, devido a minha formao. At hoje, desde os pr-socrticos, o eixo de discusso filosfica foi o homem e seus problemas. Isto parece bvio para a filosofia, no a toa que o curso de filosofia esteja nos centros de cincias humanas na maioria das universidades brasileiras, ainda que no seja uma cincia. Aos ortodoxos, isto , a maioria dos que se dedicam ao estudo da filosofia, pareceria absurdo e contraditrio fazer uma filosofia em que o homem no fosse o eixo dos problemas. Como fazer uma filosofia da pedra? Esta noo, porm, tem seu lado coerente e seu lado presunoso. O lado coerente que, se entendermos que o centro da discusso seja o homem, pois este vez ou outra se sente falho em sua supremacia e comea a admitir que precisa da crtica, para seu prprio aperfeioamento, tudo timo. O lado incoerente quando se entende o homem no centro dos problemas, no como alvo de crticas de sua relao com os outros seres diferentes e semelhantes, mas como objeto de elogio auto canibal, isto , que come a si mesmo. Comer no sentido de nutrir-se, de se autosuficientizar. A esta incoerncia vou dar alguns motivos: o primeiro deles a crena de que a caracterstica de possuir razo a caracterstica pice da evoluo, isto , a evoluo por excelncia. Infere-se que se , ontologicamente a caracterstica de possuir racionalidade superior a quaisquer outras caractersticas que o homem e os outros diversos seres possam possuir. preciso dizer que isto incoerente por dois motivos: o primeiro que a sobrevivncia do homem dependeu mais da capacidade de fazer um movimento de pina com o polegar e o indicador, do que de sua capacidade racional. O segundo motivo que a capacidade de raciocinar no exclusiva do homem. At pouco tempo atrs se pensava que somente o ser humano era capaz de pensar, calcular, projetar, e at mesmo sentir. Estudos recentes em veterinria e o surgimento de reas de estudo sobre psicologia animal comeam a apontar a falncia deste paradigma. J se comprovou que alguns animais possuem linguagem, vontade e tem a capacidade de escolher. A teoria de que somente os instintos regulam o comportamento animal j foi posta em cheque. Com isto quero dizer que, ainda que o ser humano possa digo possa, e no que tenha desenvolvido melhor e mais complexamente a capacidade de pensar, isto no o faz exclusivo nem superior, porque, a bem da verdade, cada espcie possui uma caracterstica notoriamente mais desenvolvida que a outra. Os ces ouvem muito melhor do que os humanos, os gatos se equilibram bem melhor tambm, algumas aves enxergam tambm muito mais que ns. E o que ns fazemos melhor que eles? Pensamos. Mas, nossa vaidade, talvez em decorrncia de um uso indevido, ou de uma prpria falha da razo, nos faz pensar que a nossa caracterstica melhor desenvolvida melhor e superior s caractersticas melhores desenvolvidas em outros seres. No . A humanidade inventou (outro uso errneo da razo) um valor, uma moeda sem lastro, para afirmar sua superioridade diante do mundo e convenceu-se disto. Mas, como esta moeda no tem lastro, toda a quantidade de aplices podres advinda desse enriquecimento ilcito diante do mundo, fazendo -o com ele o que bem se quer, pois, ele est dado para ns, comea a ser derrocado por ns mesmos, na medida em que entre ns vo aparecendo bolses de honestidade existencial. O que a honestidade existencial? A isto estou me referindo o reconhecimento de que ser humano no a possibilidade por excelncia, no a possibilidade das possibilidades, o topo, o auge da existncia. Ser humano apenas uma possibilidade entre milhes de possibilidades de ser que por a existem. Se admitirmos que inventamos um valor, isto , contamo -nos uma mentira e acreditamos nela com afinco, e agora desejarmos sermos honestos conosco, precisaremos abolir esta concepo. Talvez esta seja a mentira mais verdadeira no mundo. Desde os escritos sumrios, passando pelos

textos bblicos em que Deus cria o homem a sua imagem e semelhana e pede para ele nomear as coisas do mundo e delas tornar-se senhor, passando pelo positivismo de Comte que tinha o mundo a para ser explorado e dominado e a natureza era uma besta a ser vencida, pelo cartesianismo dizendo que s o que pensado e que se s o homem pensa s ele , at a fenomenologia de Heidegger e Hanna Arendt que diz que tudo o que , para o homem, temos contado esse mito da superioridade humana. Desde ento temos carregado nosso diploma de honestidade com a assinatura falsificada de Deus. S para comentar, o exemplo filosfico dessa vaidade no o mais corriqueiro, antes o o exemplo biolgico dessa suposta superioridade. A coisa tem inicio oficialmente com a publicao de Charles Darwin em 1859 de A Origem das Espcies. Embora seja um livro tcnico, at hoje se discute o que realmente Darwin quis dizer, mas, o que importa a interpretao corrente que se fez dessa obra e seus desdobramentos. Segundo esta interpretao, a evoluo diretamente proporcional especificidade do organismo. Por exemplo, uma ameba menos evoluda do que uma galinha porque ela unicelular, no possui rgos, no possui sistema nervoso, restrita a apenas um tipo de habitat, sua reproduo assexuada, isto , no h combinao de genes. As amebas se clonam. J uma galinha possui sistema nervoso, pode viver em vrios habitats, sua reproduo sexuada, possui rgos e sistemas complexos, e tem a capacidade de aquecer o prprio corpo. Outro exemplo a ver com galinhas e pessoas: As aves possuem um canal apenas para se reproduzir, urinar e defecar: a cloaca. Os homens possuem dois canais, so mais evoludos: o reto e a uretra, as mulheres, por sua vez, so o pice da evoluo, pois possuem um canal especfico para cada funo. Deste modo, seres como as amebas esto na base da cadeia evolutiva, e o ser humano em seu topo. Eu penso que reino vegetal divide uma lacuna ao lado de alguns animais em algum lugar entre a base e o meio dessa cadeia, mas, de fato, a botnica uma rea demasiada especfica, pois internamente possui uma escala evolutiva prpria, e embora eu v me arriscar a fazer comparaes, melhor que os exemplos principais fiquem em todos os outros reinos, exceto o vegetal. Quem nos diz isso a cincia, e, desde o positivismo, tomamos a cincia como a verdade absoluta. No . A cincia funciona com base em paradigmas que se sustentam por um tempo, funcionam em alguns casos e outros no, so substitudos. Os cientistas sabem, mas ns geralmente no, que a cincia no uma colcha que vai se tecendo e dando sentido ao mundo. A cincia so tijolos de diferentes tamanhos e que cobrem perguntas especficas. A cincia no explica o mundo, a cincia explica alguns problemas do mundo. Em algum momento substitumos a missa aos domingos pelo Discovery Channel e transformamos a cincia em religio. Por exemplo, ainda que se continue ensinando fsica newtoniana no colgio, a teoria quntica de Einstein j a superou, contudo, a teoria da gravidade de Newton continua a funcionar quando eu jogo uma ma no cho, mas no funciona se eu quiser quebrar um tomo dessa ma. Posso fazer coisas maravilhosas com a geometria pitagrica, mas se eu me esquecer da geometria euclidiana para construir minha casa, ficarei sem teto. As afirmaes acima no desvalorizam a cincia nem a relativizam, elas apenas desmitificam a concepo da cincia como a explicao por excelncia do mundo. Assim como o homem apenas uma possibilidade de ser no mundo, a cincia apenas uma possibilidade de explicar coisas desse mundo, e para o homem, dentre outras, nem melhor, nem pior. Contudo, ns emitimos com a mesma moeda falsa outra aplice podre que enriquece ilicitamente a cincia empobrecendo outras formas de explicao, e dentre elas coloque-se a todo o tipo de cincias humanas, que para a maioria dos cientistas naturais e exatos no cincia, e por no ser cincia, no presta. De outro lado, os cientistas humanos fazem questo de provarem a todo custo que so cincia sim, porque se no forem, no prestam. E alheia a esta discusso, do meu ponto de vista, bizantina, sobre ser ou no ser cincia,

isto , ser ou no ser o saber por excelncia, se situa a filosofia, que no est preocupada em ser cincia nem em deixar de ser, tampouco ser melhor ou pior, mas apenas, ser mais uma possibilidade. Reconhecendo que a cincia e a filosofia e outros tantos modos de ser no so ser por excelncia, eu posso, enfim, com honestidade existencial, comear a traar outros modos de se ver a coisa. Mais uma vez, repito aqui a inteno usar a filosofia no para elogiar o homem e corroborar suas explicaes ao longo da histria provando existir uma marcha rumo ao progresso, isso Hegel e Kant fizeram magistralmente, mas sim, o oposto, usar a capacidade de interpretao do homem, usar sem pretenso a pretensa razo humana que coroou o ser humano o rei do universo, para faz-lo descer humildemente e por vontade prpria do seu trono falso, com sua moeda falsa e com seus certificados de posse e uso com assinaturas falsificadas de Deus. Interpretaremos a fenomenologia nos apropriando incorretamente, mas propositalmente, de uma de suas mximas que diz que o mundo o que o ser humano interpreta dele. Bem, tomemos que isto assim, criaremos outro mundo possvel, se no melhor, mais honesto existencialmente, na medida em que vamos propondo outras interpretaes. Uma vez nos reconhecendo como apenas uma possibilidade de se ser no mundo, estamos no mesmo plano que todos os outros seres. Vamos pensar em evoluo. Que podemos dizer entre ns e as plantas? Bem, ns precisamos sair correndo por a procurando alimento, elas no precisam nem se mexer, so auttrofas, produzem seu prprio alimento. Pensemos agora, por exemplo, nas bactrias. Ns nos reproduzimos em geraes de 15 a 20 anos mais ou menos, isto , nosso DNA demora a ser combinado, e por tanto, evoluir, entre quinze e vinte anos. As bactrias se reproduzem milhares de vezes em segundo e quase nos exterminaram vrias vezes ao longo da histria. O DNA delas evolui mais rpido que o nosso. Teremos ns perdido a corrida gentica para elas? Ns corremos na direo contrria da linha chegada. Continuando, pensemos nos anfbios, que podem habitar dois meios, e em ns, que podemos habitar apenas um. Pensemos tambm na fragilidade de nossas crias em relao , por exemplo, a cria das tartarugas marinhas, que j nascendo buscam o mar desafiando um percurso perigoso. Morrem-se, no pelo percurso, mas pelas aves que interagem achando-as alimento, ou pelos humanos intrometidos achando-as coisas quaisquer. O mais entusiasta pela cincia poderia objetar que aquilo que os anfbios fazem, ns, os humanos, tambm fazemos atravs de nossos submarinos, construindo estruturas que nos permitam viver em condies hostis. Que se as bactrias se reproduzem h uma velocidade estonteante, ns dominamos as tcnicas de manipulao gentica, entre outras objees deste tipo. Bem, a esta pessoa devo responder que sim: ns podemos e faremos j que podemos. A razo dada ao homem fundamentalmente como compensao por sua fragilidade biolgica perante aos outros seres da natureza, e nada mais justo do que fazer uso dela. A diferena bsica entre, por exemplo, o anfbio e o homem que, o anfbio no tem pretenso de aprender sobre os outros animais com fins de faz-los escravos de suas vontades, desejos e desgnios. De fato, a razo, dentre as caractersticas distintivas de cada espcie (CDEs) talvez se configure como a mais problemtica de todas, perante de outras espcies. Ns no vemos os ces, os gatos, os sapos e as mariposas se degladiando entre si sem um propsito bsico e justificvel at para nossa deficiente compreenso do universo animal. Tampouco os vemos em dilemas ticos, crises existenciais, e salvo distrbios naturais causados por ns humanos, tambm no os vemos cometendo suicdio ou procurando plantas para se entorpecerem (exceto os gatos). Os sapos no tm problemas a mais por possuir a CDE que possuem nem os ces, nem os gatos, nem os aracndeos, nem os roedores. E o homem? Esse tem.

A implicao da CDE do homem em sua vida, paradoxalmente, resultado da no utilizao da CDE. Toda e qualquer virtude humana s existe face ao vcio que a precede. Todo e qualquer vcio provm de um uso X da CDE, e todo o reflexo que gera comportamento de maneira oposta provm de um uso -X da CDE, mas ambos so CDE. Ambos so a razo. Se formos usar a linguagem matemtica, X e -X so de uma mesma categoria, isto , no so como X e Y, que podem se relacionar, mas fazem parte de categorias diferentes. E nessa relao virtude-vcio, a equao de subtrao que iguala a zero: X X = 0. Com isto eu quero dizer que o reconhecimento da virtude tambm o reconhecimento do vcio, de tal modo que quanto mais virtude, mais vcio, e que nesses moldes impossvel valorizar um em detrimento do outro, pois a soma zero, de tal modo que inexiste virtude e inexiste vcio. Porm, esse clculo no acontece por mediaes naturais. O clculo precisa ser executado por um escriba, no caso, a prpria espcie humana o faz de um ponto sabendo, de outro no sabendo. Um escriba sonolento. O que quero dizer : somente a espcie humana faz uso de sua CDE para corrigir o uso de sua prpria CDE. Somente a espcie humana cria solues para problemas que ela criou de antemo ou concatenadamente. E se h evoluo nesse jogo de criar -e-resolver problemas, isto esta apontando para a complexificao dos problemas que se cria. Em nosso sculo vivemos um desequilbrio deste movimento em que o delay cada vez maior entre a criao de um problema e a visualizao de sua soluo, de modo que se acumulam problemas dirios muito mais rpido do que se solucionam aqueles que j estavam a. A velocidade da informao e a sensao de vazio existencial do homem transformaram uma equilibrada (ser?) progresso aritmtica em uma progresso geomtrica de propores cada vez mais caticas. Deste modo eu posso afirmar que: 1) H um gasto de tempo, energia e outros recursos na criao de um problema artificial, 2) H outro gasto de tempo, energia e outros recursos para criar a soluo deste problema artificial. 3) O surgimento de problemas artificiais est ligado ao sentimento de necessidades artificiais. 4) As necessidades artificiais se complexificam medida que o sentimento de vazio existencial se amplifica no homem. 5) A complexificao das necessidades artificiais gera, por sua vez, problemas artificiais complexos, e que exigiro solues complexas, que por sua vez, se constitui em outro problema artificial. Esta lgica da bobina sem dentes, que gira ao redor de si mesma gastando suas energias, mas sem produzir fora, pois no possuem dentes que engatem em algo que ela mova, desgastando assim unicamente as peas que a possibilitam bobinar sua bobinisse intil. Toda vaidade especfica humana culmina na lgica da bobina sem dentes, na lgica do co correndo atrs do prprio rabo. Diante deste quadro, o que podemos fazer? Receio que especificamente, isto , como espcie, no podemos fazer nada, pois somos um no meio de tantos. A bobina por si s no vai deixar de girar para repensar seu eixo, para deixar de ser bobina, tampouco vai girar mais devagar para no se desgastar. A bobina no tem conscincia. A espcie no tem conscincia. Porm, como indivduos podemos, por nossa vez, sermos seno dentes que brotam na bobina mas rugosidades que, no prprio girar fora do nosso controle da bobina da espcie, raspe, roce, entre em contato com as outras peas da realidade e tente mov-las ou ser movido por elas. Mas no h revoluo, caso o aspecto da realidade que voc, rugosidade girando na bobina, encoste, seja mais fixo e forte do que o girar da bobina, esta no ir travar em seu movimento, mas sim voc, ser arrancado de sua superfcie, e por isso, o chamaro louco. O que so estas outras peas da realidade? So um infinito de coisas alm da nossa possibilidade, mas algumas delas nos permitem o flerte. Sair do eixo giratrio da bobina um movimento terico de tentar (no h garantia de sucesso) se colocar no ponto de vista de outro ente,

ainda que estando l, continue-se sendo gente no outro ente. Por exemplo: impregnados no girar da bobina paramos em uma lanchonete entre o intervalo de um expediente ou outro e comemos uma coxinha de frango, e sequer pensamos: o que ser um frango? O que ser um frango na hora do abate? Eu gostaria de ser um frango na hora do abate? Porque abater frangos? Porque, afinal, frangos? Quando se faz este questionamento, o indivduo torna-se rugosidade na superfcie da bobina girante e roa com a realidade absolutamente inexplorvel do ser do frango. A bem da verdade, no importa exatamente saber o que o ser do frango, o que importa a tentativa de movimento de ser arrancado pelo choque da superfcie da bobina naquele momento. E sem o peso das necessidades artificiais (no caso, correr de um trabalho para o outro e engolir qualquer coisa na rua para tapear a necessidade natural da fome) refletir, teoricamente estando de fora da bobina, em repouso sobre outro aspecto at ento, oculto, de uma realidade (no caso a realidade do frango), e nessa reflexo vir surgir a necessidade da tica, que, por excelncia o uso natural da CDE do homem, sua racionalidade. Em outro movimento a tica tornar-se h influencivel no movimento da bobina, pois a realidade que a tica faz emergir, no esperando que a bobina v tocar a pea-tica, a pea-tica desenvolve dentes para tocar a bobina, e sem a bobina necessariamente querer, a faz girar em sua cadncia. Mas por hora o que nos interessa saber que a tica o uso correto, justo e devido da CDE. Alguns poderiam objetar que a tica talvez seja uma parte do processo de criao-soluo de problemas. A estes eu responderia que sim: isto pode acontecer quando se trata a tica, doente pela vaidade, como pertinente exclusivamente nas relaes humano-humano, mas tal objeo se mostra ineficaz quando atravs do alargamento do crculo tico, a reflexo tica passa a se estender do humano para todos os outros entes que dividem a mesma categoria. E que categoria e esta? Bom, alguns poderiam estar rindo-se nesse momento imaginando um ser humano preocupado com o bem-estar da pedra. Porm, a estes eu digo que a pedra no possui bem estar por no compartilhar da mesma categoria que os humanos. A esta categoria chamo: dor. Jeremy Bentham acertou muito quando disse que a natureza colocou todas as criaturas sobre dois senhores: o prazer e a dor. Deixando a interpretao utilitarista de lado, eu tomo como a categoria necessria, nica e bastante para se ser includo no crculo tico a capacidade de sentir dor, e de sua negao, o prazer. Deste modo, todo aquele ser que capaz de sentir dor tem que ter seus interesses levados em igual considerao aos interesses de outros seres capazes de sentir dor quando em conflito entre estes mesmos interesses. Neste caso, e por fim, temos que baseado em sua moeda falsa, a vaidade da espcie humana a levou a se convencer e acreditar que a dor e o prazer do ser humano valem mais do que o das outras espcies. Indo alm, que a prpria existncia do ser humano vale mais do que a existncia dos outros seres. Admitir isto e tomar a nica posio cabvel neste caso, de abdicar dessa falcia que cada vez mais se faz to evidente, ter honestidade existencial.

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SBADO, 13 DE AGOSTO DE 2011 SOBRE LOBOS, CES E EU

At the end of the world Or the last thing I see You are never coming home Never coming home Could I? Should I? And all the things that you never ever told me And all the smiles that are ever gonna haunt me Never coming home Never coming home Could I? Should I? And all the wounds that are ever gonna scar me For all the ghosts that are never gonna catch me (The Ghost Of You My Chemical Romance)

Existe um rock muito brega que diz: Love hurts, love scars, love wounds and most. Eu nunca dei ateno a esta composio. Para comeo de conversa, o rock ruim, a melodia tosca e a letra...bem... poderia ser mais potica. vodka, mas vodka ruim, saca? (Fs de Nazareth que me perdes, ok?! Nada pessoal!) De qualquer forma, essa msica deu a tnica do meu final de noite e comeo da madrugada. Conversando com algum que me conhece desde os quinze anos de idade (um zigoto ainda) e que recentemente voltei a travar contato me fez por o dedo na ferida... quer dizer... me fez dar um tiro de 12 na ferida. S algo muito dolorido me leva a escrever algo as duas e quarenta de uma madrugada de sbado, em que voc estava no bar, e eu, deveria estar dormindo para a aula de sbado. De fato, meus olhos doem, mas meu corpo se inquieta na cama. Todos os pensamentos e sentimentos que voltaram aps falar sobre voc (se que voc est lendo isso, ou vai ler, ou algum vai comentar para voc) me fizeram cerrar os punhos deitado e fechar os olhos com fora como quem espera uma bolada no rosto. No assim que se dorme. Em determinado momento eu percebi, senti meu corpo, meus membros, analisei internamente os meus msculos contrados esperando um golpe seu... Um golpe que... No viria, que no existe, pois, voc um fantasma. Fantasmas assustam. Neste ltimo semestre eu aprendi tcnicas de meditao interessantes e que me surtem bons resultados. Nem a minha profunda depresso e meu niilismo podem resistir quando eu aquieto a

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mente, sinto o meu corpo, e me desloco mentalmente para parasos inconcebveis. Tentei isto hoje, no consegui. Isto preocupante. Nosso relacionamento terminou eu nem me lembro quando, mas eu ainda sinto tudo o que senti quando me lembro do dia em que voc me expulsou de tua casa, no dia em que no dividimos o leito, no dia em que demos conta que nos odivamos profundamente. Sabe... eu fico curioso para saber o que Plato diria sobre isso. J dizia o mestre, que a memria a impresso de algo gravado em um bloco de cera, tal bloco, que pode ser remoldado e perder suas impresses originais. Arrisco a dizer que voc foi o carimbo mais profundo que golpeou o meu to impressionvel bloco de cera! Procuro desesperado como caro atingir o sol cada vez mais perto para derreter e perder as marcas que voc deixou em mim! Tudo o que passamos, e essa angstia que ainda persiste e que vai e volta, como lodo decantado que ao menor movimento na gua parada se mistura e turva todo o lago, me faz acreditar em bobagens como s se ama uma nica vez, e uma nica pessoa. Eu no posso acreditar nisso, eu vou apagar todas as evidncias de que voc foi a mulher da minha vida, eu vou at negar que j estivemos juntos, eu vou acreditar piamente sempre que qualquer pessoa me dizer que isso no existe, e eu vou desacreditar de quem me disser o contrrio. Eu vou apagar da minha mente todas as referncias bibliogrficas, filmogrficas, fonogrficas, qualquer coisa que afirme que s se ama uma vez e a uma nica s pessoa. Eu fiquei to desesperado para no acreditar nisso que ficou simples confundir amor com sexo. Para tirar o seu valor, eu me desvalorizei. Nos meses seguintes sem voc eu estava de graa! Eu no liguei de ser o fim da feira. Eu abri mo do meu estilo, do meu orgulho, dos meus critrios, da minha sade, de tudo para esquecer. Quando eu percebi que no podia esquecer voc, eu quis te confundir entre outras. Eu te achei em cada vadia que eu dividi um cigarro em final de balada, em cada quarto de motel barato e sujo por onde andei. A cada camisinha que eu usava eu desejava estar te exorcizando de mim. Aquela rua badalada que em nosso aniversrio de namoro voc me levou a conhecer, e que eu no quis descer at ao final porque achei aquilo decrpito demais...pois ... eu virei cliente assduo! Os tempos de cantina italiana e vinho fino tinham acabado, eu estava tomando pinga com prostitutas na baixo-Augusta. No! No foi voc que me carregou para l, foi a tua ausncia, foi o vazio que ficou quando voc se foi. Eu jamais te superei. Nem Kant, nem Hegel, nem Marx, nem Freud, nem Nietzsche, nem Confcio... Todos eles se calavam em suas linhas e entre linhas quando eu tirava os culos, esfregava o rosto e me lembrava de como foi bom ter estado com voc. Eu sempre dizia que o dio o amor com sinal trocado. Enganei-me. O dio um amor rebelde, o oposto do amor o vazio. Como no poderia estar mais certo Santo Agostinho quando dizia que o mal ausncia de Deus, e Deus amor? Com menos profundidade, voc era meu amor, voc era minha Deusa, a tua ausncia foi meu mal, minha perdio, minha loucura, meu cncer... to infantil de minha parte torcer o nariz sempre que encontro alguma pessoa homnima a voc, e tambm, como voc se tornou a minha melhor desculpa para tudo que imperfeito em mim! Voc virou o melhor assunto, o meu four of aces nas conversas em que cada um quer mostrar que mais fodido e acabado que o outro. Eu conto, eles sempre se calam. Se no h furaco, tsunami ou erupo vulcnica com teu nome est na hora de batizarem alguma. Talvez no dia do apocalipse. O que mais me espezinha que... eu conheci mulheres bem mais e melhores que voc, mas no me apaixonei por elas. No posso dizer que a vida no me ofereceu alternativas a voc... a dvida que persiste ... porque voc me persegue?

Eu tentei responder de vrias maneiras. Eu passei noites, dias, eu escrevi cartas endereadas a meu eu mais profundo tentando explicar... WHY??? Agora que vomitei, sinto a brisa entrar pela janela e gelar minha testa mida pelo suor... talvez agora, eu possa ser mais claro. Quando eu te conheci eu era bicho solto, eu era um steppenwolf... Eu era um lobo, sim, um lobo da estepe, mas um lobo solitrio, preocupado com armadilhas que pudessem decepar uma pata, preocupado com tiros que decolassem de uma moita qualquer. Eu era novo, recm desmamado, mas eu tinha vigor, eu tinha instinto. Eu tinha tudo para sobreviver! Eu corria pelas florestas selvagemente, mas sabia beber gua do rio com suavidade e tranquilidade. Eu no esperava minhas orelhas se erguerem duas vezes para cerrar os dentes a qualquer sinal de perigo. Eu comia lebres no caf da manh... A, voc, criatura das trevas, surgindo dos ltimos crculos do inferno, alada de uma s vez nos quatro cavalos emprestado dos quatros cavaleiros do juzo final, me aparece. Tu me atiras um bife suculento. A primeira vez que eu comi a carne sem precisar ca-la, endividei-me. No me lembro exatamente em que parte o COMER A CARNE me levou a deitar sob teus ps espelhando que acariciasse meus pelos. Todos os dias eu tinha o teu bife suculento, as tuas mos no meu pelo. Eu no percebi, mas eu esquecia-me do perigo, esqueci-me do que naturalmente eu sabia fazer: HUNT AND RUN. Eu j havia conhecido outros seres da tua espcie, alguns at deixei aproximar, nas vezes em que estava ferido por alguma armadilha, eu deixei que me curassem, mas logo so, eu fugia de novo para a estepe, eu me orgulhava de ser um lobo e de ser selvagem. Eu nunca precisei de nenhuma alcateia... Mas voc... Voc me fez esquecer do meu instinto, voc me deixou tranquilo...eu j no esperava golpes do mundo, das pessoas... Estava manso... Estava... Domesticado. Um dia voc acordou de mal humor e brigou comigo, eu cerrei os dentes e te mordi. A partir daquele dia, tudo foi diferente. Cada vez menos eu tinha carinho...voc tinha medo de por a mo em mim... eu no recebia mais o bife, mas uma rao, como um co. Sim, um co! Era no que eu havia me tornado... Quando notei, havia tempos eu usava uma coleira... Uns dias depois voc saiu e me deixou do lado de fora da casa. Passaram-se semanas e voc no voltava. Eu estava morto de fome e no sabia o que fazer, estava frio, eu queria me aquecer aos seus ps como voc havia me acostumado. Na necessidade, lembrei-me dos meus instintos e corri para a floresta... Eu estava sem prtica, mas cacei uma lebre. Comi sem sentir o sabor, pensava nos bifes que voc me dava. Cavei uma toca, mas no era to boa e quente como deitar aos teus ps. Vivi algumas semanas na vida selvagem, foi a que senti falta de casa, caminhei at a cabana onde voc morava e sentei-me. Voc me viu, fingiu que no... tentei me aproximar e voc me tocou. Fui embora e regressei dias depois. Vi voc saindo para passear com seu novo co. Uivei e voltei para a floresta, desde ento eu tenho tentado recuperar o lobo selvagem que eu era, os meus instintos... Mas uma coisa certa... Nenhuma lebre que eu caar vai ser to gostosa quanto os bifes que voc me trazia.

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QUARTA-FEIRA, 9 DE NOVEMBRO DE 2011 PARA OS INBEIS E INACABADOS AINDA H ESPERANA

(TTULO ORIGINAL: BUROCRACIA E FAMLIA EM KAFKA NA VISO DE WALTER BENJAMIN, PARTE DO TEXTO APRESENTADO COMO TCC DA DISCIPLINA DE ESTTICA NA PUC-SP, POR MIM)

Walter Benjamin em seu texto: Franz Kafka: A propsito do dcimo aniversrio de sua morte chama-nos a ateno para as figuras mais marcantes na obra do escritor de O Processo e A Metamorfose. O texto de Benjamin inicia-se contando um caso russo sobre a depresso de Potemkin, importante militar e protegido de Catarina II em que muito se assemelha a outro caso inventado por Kafka em seu texto A Muralha da China. Ambos os casos contam o seguinte relato: Um funcionrio do alto escalo de um governo qualquer est sem seu quarto, moribundo e os subalternos de grau mais alto esto todos do lado de fora do quarto com vrios documentos a serem assinados pelo moribundo, quando um subalterno dos mais rasos, pega os documentos e vai at o moribundo e sem cerimnia pede que este assine os papis. Retornando companhia dos outros funcionrios se percebe que o moribundo no assinou os papis com seu prprio nome, mas sim, com o nome do subalterno que lhe havia os entregado.

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O leitor obviamente diante desses fragmentos, tanto em Benjamin, como em Kafka h de ficar estupefato: o maior absurdo narrado com a maior naturalidade. Eis a grande caracterstica de Kafka. Outra grande caracterstica deste autor o inegvel tom autobiogrfico de seus textos. Note-se que as iniciais dos personagens protagonistas ou so anagramas ou tem relao com o nome real de Kafka. Mais alm das semelhanas grficas h mais forte semelhana na psicologia dos personagens mais presentes nos romances. No volume Carta ao Pai, o leitor pode identificar vrios elementos (alguns at explicitados em notas de rodap) do carter biogrfico dos escritos kafkianos. Estes elementos vo desde os fatores psicolgicos do prprio autor como a sensao de ser esmagado pelo mundo e pelo cotidiano e de se mover sem chegar a lugar algum, que uma figura presente no romance A Metamorfose mais explicitado quando o personagem j metamorfoseado se v balanando as patas para o ar e balanando sobre a cama sem conseguir fazer nenhum deslocamento; como tambm aspectos relacionais da convivncia familiar: o desejo incestuoso por uma das suas irms define o carter sexual de toda presena feminina das mulheres em sua obra, e o carter tirnico do pai expressa-se nas figuras dos pais dos personagens, ou dos chefes e investidos de algum poder que oprimem os personagens. Dito o supracitado, possvel notar que vida e obra neste autor so quase inseparveis e reentrantes uma na outra, de tal forma que a prpria vida retratada por Kafka demonstra uma profunda melancolia e depresso, uma sensao de fraqueza e tdio, que ser retratada em sua obra e posteriormente comentada por Benjamin, que o objeto deste pequeno estudo.

Ilustrao de Robert Crumb O mundo das chancelarias e dos arquivos, das salas mofadas, escuras, decadentes, o mundo de Kafka [i].

Por ter trabalhado um grande perodo de sua vida com aspectos burocrticos, Kafka vivenciou in cutis o que a morosidade do sistema judicial, a confuso existente nos processos, a mquina burocrtica emperrada por processos de regras pouco claras e funcionrios oficiosos e muitas vezes

corruptos. Eis a viso de mundo de Kafka retratada em suas obras. Tais funcionrios, isto , personagens investidos de algum poder na obra de Kafka so por natureza, moribundos. A prpria atividade que desempenham decadente e se expressa na decadncia do exerccio dessa mesma atividade. S poderia exercer a decadncia quem tambm fosse decadente. Essa tal decadncia que corri quem dela faz uso explicita nos personagens moribundos, mas possveis a qualquer momento de tomar um ltimo flego e adiantar-se com ira, sob toda a sua autoridade, ao subordinado mais raso e mais indefeso. Assim se sucede em O Processo e em O Veredicto. No primeiro, o personagem invadido em seu ser (representado ali pela penso) por intrusos que vem perturbar seu sono (entendido por mim como a tranquilidade da existncia) que sem explicar as razes submetem o ainda mal acordado personagem a uma humilhao e constrangimento interior, por ser visto em trajes de dormir; e exterior por ter vizinhos observando-o pela janela e funcionrios do banco em que o personagem trabalhava assistindo). Nenhuma regra explicitada, nenhuma explicao ausente de zombaria dada ao intimado. Os oficiais de justia eram da sua maneira nada mais que decrpitos e pouco mais que meirinhos, no sentido pejorativo da palavra, e ainda assim, revestiam-se de toda arrogncia do sistema que representavam. O orgulho da decrepitude. A mesma decrepitude relatada em O Veredicto; cujo pai esquizofrnico e sujo lana acusaes ao filho e o condena morte: Travamos conhecimento com esses poderosos, em seu movimento contnuo e lento, ascendente e descendente, Mas eles no so nunca mais terrveis que quando se levantam da mais profunda degradao como pais[ii] e O pai a figura que pune. A culpa o atrai, como atrai os funcionrios da Justia [iii]. Dessa forma, o aspecto infecto e sujo fsica e moralmente da repartio pblica se arrasta para o ambiente familiar em seu desdobramento mais absurdo que o julgamento extremo, incapaz, senil e doente, porm que no pode deixar de cumprir-se sobre toda a vida pela autoridade que o outorga.

Ilustrao de Robert Crumb No se trata, pois, do tipo de fico implausvel. O que Kafka faz justamente levar ao extremo, ao universo fsico e concreto o estado de esprito do mundo em que habita e de sua forma de perceblo: Um mundo doente, decrpito e, porm, orgulhoso. Todo sujo e indiferente a essa sujeira, com sistemas que se orgulham de sua prpria ineficincia, como o tipo de poder mais cego e ridculo e que

se torna violento com frequncia, como um senhor louco que mete as mos pelos botes do seu pijama e d ordens aos empregados do asilo por ter se convencido de que era Napoleo ou o Maraj de Jaipur.

Cenas finais de "O Verdicto" ilustradas por Robert Crumb Para estes personagens de Kafka, os que so investidos de poder e representantes da famlia ou do sistema judicial alis, de qualquer sistema no h mais esperana. So seres prontos, acabados, alimentados e alimentadores da esquizofrenia do mundo. Os nicos para quem h esperana so justamente os insignificantes, os que escapam tangencialmente das garras desse sistema, das garras da famlia. O nico meio de se salvar o isolamento do mundo. o fechar as cortinas e declarar o espetculo por encerrado. Sem vizinhos janela, sem inspetores porta. O nico meio de no ter algo a ser retirado, no ter algo a oferecer. Estes personagens so os ajudantes, os subalternos mais baixos, os insignificantes: Eles (os ajudantes) pertencem a um grupo de personagens que atravessam toda a obra de Kafka. Dele fazem parte o vigarista desmascarado em Meditao, assim como o estudante, que aparece noite no balco como vizinho de Karl Rossmann, e os loucos que moram na cidade do sul e que no se cansam nunca. (...) dessa natureza que so feitos os ajudantes de Kafka: no pertencem a nenhum dos outros grupos de personagens e no so estranhos a nenhum deles so mensageiros que circulam entre todos. Como diz Kafka, assemelham-se a Barnabas, tambm um mensageiro. Ainda no abandonaram de todo o seio materno da natureza e, por isso, instalaram-se num canto do cho, sobre dois velhos vestidos de mulher. Sua ambio... era ocupar o mnimo de espao e para isso, sempre sussurrando e rindo, faziam vrias experincias,

cruzavam seus braos e pernas, acocoravam-se uns ao lado dos outros e na penumbra pareciam um grande novelo. Para eles e seus semelhantes, os inbeis e os inacabados, ainda existe esperana.[iv]

Cenas finais de "O Verdicto" ilustradas por Robert Crumb [I] BENJAMIN, WALTER. SOBRE O DCIMO ANIVERSRIO DE MORTE IN MAGIA E TCNICA, ARTE E POLTICA. ED. BRASILIENSE. BRASLIA:1987.

[II] IDEM. [III] IDEM. [IV] IDEM.

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SEXTA-FEIRA, 11 DE NOVEMBRO DE 2011 CA = BAR BAR = CA

Um Centro Acadmico (CA) uma entidade que representa todos os estudantes de um curso. E para representar, ele deve manter com seus estudantes um canal direto e permanente de contato, realizando as discusses, debates, palestras e reunies de forma democrtica e aberta a todos que quiserem participar. O CA tambm deve buscar formas de incentivar a participao daqueles que no participam, trazendo-os para as suas atividades e construo. Dentre as funes bsicas do CA est principalmente garantir o contato dos estudantes do curso com os rgos de representao geral (DCEs, Executivas de curso e etc.). Discutir solues para os problemas do curso (como falta de professores, mudanas curriculares, matrias mal planejadas), garantir que haja representao dos estudantes nos rgos colegiados e departamentos, fazer a recepo de calouros, organizar confraternizaes e fiscalizar a faculdade tambm so importantes funes de um Centro Acadmico. Feito esse resumo, dados a definio e algumas funes, agora hora de voc comear a organizar a construo do seu CA ou a adequao do seu atual CA nos moldes do que realmente ele deveria fazer. Um Diretrio Acadmico(DA) praticamente a mesma coisa de um CA, exceto pelo fato de ele representar e congregar todos os estudantes de uma Escola, ou seja, representar estudantes de mais de um curso. O DA traz benefcios, mas se feito em substituio a CAs traz tambm algumas dificuldades como por exemplo a discusso de dificuldades e peculiaridades de cada curso, que se torna difcil se nem todos os integrantes do DA se interessarem pelo assunto. Quando construdo para integrar e unir fora entre os estudantes da Escola, o DA pode trazer timos resultados para a organizao e representatividade estudantil, j que quanto mais unidos, mais fortes so os estudantes. (DCE - Unifesp) Dia desses tomando um nibus ali em baixo do minhoco, prestei ateno em uma reportagem que estava sendo veiculada pela Bus TV em que uma pessoa dizia o seguinte: O Bar o nico espao que o Estado nos deixou, eles pensam que ns vamos l beber, e ns vamos l fazer sarau. A partir da iniciou-se em minha mente uma srie de reflexes sobre espaos urbanos compartilhados, divaguei sobre cinemas, teatros, praas, viadutos, bares e... Centros Acadmicos. Eu no fui fazer nenhuma pesquisa sobre C.As, porm conheo o suficiente sua ideia e sei que no o que existe nos que eu conheo, e sei como no-funciona sua administrao. No ano de 2009 eu fui Secretrio de Jornalismo do Centro Acadmico de Filosofia da PUCCAMP, onde eu no consegui realizar NADA. Foram vrias tentativas em vo de criar um circular do curso. Os prprios alunos se recusavam a colaborar, a escrever matrias, a ajudar a patrocinar. Apenas duas edies do FILOSOFATO foram publicadas. Existia ali uma secretria dentro do CA para fazer valer a voz dos estudantes, s que fui descobrir que estes estudantes eram... Mudos. No ano seguinte no quis integrar chapa alguma, e me afastei da inexistente poltica estudantil. Muito se tagarelava sobre Marx, Hegel, Scrates, Tati Quebra Barraco, etc... Mas nada se

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fazia, pouco se fazia. Nem festa (j vou chegar nesse ponto) a gente fazia. O mximo eram as malogradas participaes na PUCQUADAS, visto que nem uma Atltica ns tnhamos competncia para formular. Perdemos muito tempo elaborando um estatuto que sequer foi lido ou reconhecido pela comunidade discente. Filsofos de merda que ns ramos... Nos anos que se seguiram eu fui frequentar diversos C.As procurando saber qual era o nosso problema. Visitei CAs bem articulados como o do curso de Administrao: espao limpo, equipado, organizao de festas. Era isso o que o CA se propunha, e era isso que ele fazia. Visitei o C.A. da Letras, saraus e convenes eram realizadas. Visitei o C.A. da Histria e Cincias Sociais: era tudo pixado, sujo, com propagandas polticas vontade. Malogrados esforos de alguns poucos alunos para transformar o espao em um C.A., o que havia ali era um lugar para se transar e fumar um beck. Nem almoar ali era possvel, tamanha a sujeira, a poeira, e a desorganizao. Salvava-se uma coleo de Vinis que eram devidamente apreciados. O C.A. de filosofia era uma extenso do C.A. das Sociais, sujo e esquecido. Malogrado esforos tambm de meia dzia de alunos (para dizer muito) que vez ou outra passavam uma vassoura por l. Mas ento... o que o C.A.? Sem sombra de dvidas um C.A. no o espao fsico, no uma terra de ningum onde reina uma anarquia em sentido pejorativo do termo. No uma sala de estar nem um maconhdromo. O Espao fsico do C.A. no o C.A. Um Centro Acadmico principalmente de filosofia deveria ser uma zona neutra, uma entidade metafsica, para a livre discusso dos alunos sobre quaisquer assuntos, mas tambm, um centro de reunio, de confabulao e socializao.

 ISSO QUE PENSAM QUE NS SOMOS, ESSA A IMAGEM QUE PASSAMOS NS NO SOMOS TODOS ASSIM! Deveria ser um territrio onde todos os alunos do curso se sentissem confortveis para estar, para tirar uma soneca depois da aula, para almoar, ou para ouvir uma msica, para discutir trabalhos, para discutir o mundo. Mas o que acontecia era que uma turma genrica, que no eram da filosofia se apropriava do espao pois a turma de filosofia no ocupava o espao, no se impunha que faziam no nosso C.A. o que no faziam no C.A. deles. Muitas vezes eu queria me sentar no MEU C.A. para terminar um trabalho, ou ler um livro e havia um estudante do Turismo, ou da Matemtica, ou do C... Fumando um baseado ou bulinando alguma garota l. Uma meia dzia de alunos do curso de filosofia ocupava o C.A. quando estava vago, quando estava mais ou menos limpo, e havia discusses profcuas sobre tudo. Nesses raros instantes o C.A. existia. Quando ns, alunos de filosofia, estvamos l, discutindo as nossas questes no nosso espao. Saamos, e o C.A. era novamente invadido por seres de outros cursos procurando um canto qualquer sem vigilncia para fazer o que bem quisessem. Esse lugar era o C.A. de filosofia. Formei-me e vim para PUC-SP. O que era ruim na PUCCAMP, ou pelo menos, o que era escondido dentro daquele feudo que era o Campus I, na PUC-SP Monte Alegre era escrachado. O C.A. de filosofia no existe, o que existe uma placa escrito CAFIL em cima da porta, e da porta pra dentro, cartazes colados na parede, um sof nojento e gente fumando maconha, jogando vdeo-game, etc. Vai fazer um ano que estou nessa universidade e NENHUMA S VEZ eu vi ou ouvi alguma discusso no C.A., sequer vi algum do curso de filosofia l dentro. O mais perto que vejo meus colegas chegando dali a copiadora que fica ao lado. Mais uma vez a histria se repete: O C.A. no ocupado vira terra de ningum onde nenhuma lei vigora, onde ningum tem autoridade, onde no h discusso, onde no h conhecimento. Onde o que h um espao sujo, insalubre, onde no se pode NO fumar passivamente, maconha ou qualquer outra coisa. Tenho me esforado por ficar l no espao e ver se era preconceito meu ou se a carruagem andava assim mesmo. Sim, a carruagem anda assim mesmo. essa a democracia to pregada pelo movimento estudantil? Uma histria curiosa que ouvi de um colega que h algum tempo a gesto (gesto?) do CAFIL resolveu se unir com o curso de Artes do Corpo. Quando me contaram eu achei genial, pensei: Tudo a ver! Discusses alucinadas devem surgir, interdisciplinaridade, vises de mundo que se complementam... Ao emitir essa ideia a esse mesmo colega obtive uma gargalhada e a resposta a seguir: - No nada disso, a gente juntou com a Artes do Corpo porque na Filosofia no tinha quase mulher, e a gente queria umas gostosas por l tambm. Tive de segurar o vmito... EM UM C.A. DE FILOSOFIA, PELAMRDEDEUS S EU ACHO ISSO ABSURDO? No mnimo um curso de HUMANAS deveria ser NO-SEXISTA, como deveria ser NO-HOMOFBICO, NOESPECISTA, NO-RACISTA...deveria ser, mas no . Dentro das faculdades de Cincias Humanas muito pr-conceito acontece de forma erudita e desviada mas acontece. Ns nos julgamos os detentores da humanidade, acusamos os outros membros de outros cursos de alienados ou reacionrios, mas ser que ns tambm assim no somos? No que, afinal, acreditamos? Todos se riem do meu kantianismo, mas, podemos desejar que esse modelo de centro acadmico que temos possa ser lei universal? Enquanto nas comunidades pobres por a existem pessoas com menos formao intelectual que ns, os pretensos universitrios, transformando BAR em lugar de cultura e convvio, e ns, transformando um lugar que era pra ser de cultura e convvio em um BAR! O que isso? Que kafkianismo esse dentro da universidade? Que papo esse de comunidade universitria? Na PUC-SP a coisa bizarra! Temos uma reitoria que desreitora a universidade e que age contrariamente pretensa misso humanstica da universidade. Temos um Servio de Atendimento ao Estudante que viciado em protocolos e quinzenas, temos a administrao da Universidade CONTRA a Universidade. E para ajudar, nas instncias do poder superior, ns como estudantes estamos desorganizados, preocupados com Marcha da Maconha e c... enquanto ns no temos uma merda de uma secretria que funcione! Quais so nossas prioridades? O que queremos? Existimos como classe? No... aqui no, aqui somos gado. Gado que est comprando diploma. Gado que no entende uma linha do que disse Marx.

Filsofos, Cientistas Humanos, Magistrados, e todos o resto...alienados, presos no seu mundinho livresco e intelectual, brigando por causas que mais alienam do que libertam. Queremos arrumar o mundo, mas no sabemos fazer nossas camas nem varrer o nosso quintal. Ns, os universitrios, somos reprovados ad infinitum se comparados a crianas da pr-escola, que conseguem se organizar com mais eficincia, justia e clareza para seus jogos e brincadeiras, do que ns, discutindo teorias, fumando um baseado, e entregando trabalhos atrasados. Com nossos umbigos voltados para nossa Iniciao Cientfica ou TCC, com nossos discursos prontos sobre o mundo e a sociedade, com nossas opinies e citaes diversas. Como somos tolos...

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SEGUNDA-FEIRA, 14 DE NOVEMBRO DE 2011 EU TIVE UM SONHO, VOU TE CONTAR...

Assim como falham as palavras quando querem exprimir qualquer pensamento, Assim falham os pensamentos quando querem exprimir qualquer realidade Mas, como a realidade pensada no a dita mas a pensada. Assim a mesma dita realidade existe, no o ser pensada. Assim tudo o que existe, simplesmente existe. O resto uma espcie de sono que temos, infncia da doena. Uma velhice que nos acompanha desde a infncia da doena. (Alberto Caeiro) Eu no estou com sono. Mas se eu estivesse, eu dormiria e acordaria minuto seguinte em um sonho. Dentro de uma garagem, com um velho Jeep estacionado. Abriria a porta da garagem e faria um lindo dia de primavera, nem frio nem quente, e atrs do Jeep haveria uma cesta de pic-nic com o bolo de laranja com acar de cobertura ainda quente embrulhado em guardanapos coloridos, e uma garrafa trmica com caf fresquinho e uma jarra de suco ainda gelado. Haveriam algumas frutas frescas: uvas Nigara, pssegos e ameixas. Haveria embrulhando a cesta uma toalha xadrez vermelha e branca. Eu entraria no Jeep, giraria a chave e daria marcha r... sairia na rua da minha casa. Eu tomaria cuidado para no atropelar nenhum cachorro ou gato ou criana que estivesse brincando em meu jardim. Eu olharia a minha casa por uns segundos: um sobradinho estilo holands com jardineiras nas janelas despencando brincos-de-princesa. No meu jardim, muita grama aparada e um lago modesto com um casal de carpas. Eu sairia, e ao virar a esquina acenaria com as mos para o vizinho que estava de robe a olhar intrigado uma pedra em seu jardim. Eu entraria em uma avenida longa com canteiros cheios de rvore, sentiria a brisa no rosto. Seria um domingo ensolarado! Haveriam simpticas velhinhas voltando da feira com seus lenos amarrados na cabea, suas coluna arcadas e seus carrinhos de feira cheio de hortalias cheirosas. Pararia no semforo e olharia a minha volta...os prdios comerciais fechados, os residenciais adormecidos. Onde se escondiam as pessoas? O sinal abriria e eu continuaria meu caminho,viraria umas ruas direita, outras a esquerda, entraria por uma estradinha de terra que corta uma plantao de milho ou centeio. Mais alguns quilmetros eu ligaria o rdio e s ouviria esttica, sentiria uma paz imensa e sorriria, desligaria o rdio para ouvir os pssaros melhor. Enfim, estacionaria o carro em uma ladeira e desceria a p com minha cesta de pic-nic. Estenderia a toalha em baixo de uma rvore e olharia com curiosidade uma fileira de formigas que descia e sobia o tronco com folhas gigantescas sob as costas. Nesse instante eu morderia um suculento pssego e derramaria seu caldo sobre a roupa, e no me importaria. Eu me deitaria sobre a toalha enquanto mordia lentamente o pssego e olhava o cu se movimentando em slowmotion. Pensaria estar no paraso... No haveriam palavras a ser ditas e mal interpretadas, no haveria tesouras com pontas, nem pessoas sem sorrisos. No haveria um animal que

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no possusse pelo sedoso, e que soubesse o que era medo. Pequenos coelhos iriam xeretar em minha cesta, quem sabe um esquilo me roubaria uma noz. Ao longe ouviria crianas brincando, colocaria a mo sobre a testa fim de tapar um pouco o sol e v-las. Senhoras jovens com seus bebs, e seus filhos maiores brincando alegremente. No meio deles, um cachorro latindo e pulando atrs de um fresbee. Eu seria ento surpreso por um par de mos cheirosas e macias, mornas, que cobririam meus olhos. Eu saberia quem era pelo perfume. Eu receberia um longo abrao pelas costas e um queixo se encaixaria entre meu ombro e pescoo. Eu sorriria abobalhado. Eu derramaria uma lgrima. Eu dividiria o meu pssego com aqueles lbios prximos, e cmplices desse crime, eu olharia aqueles redondos, expressivos e profundos olhos castanhos. Eu olharia aqueles lbios vermelhos, o inferior um pouco adiantado, sorrirem e aqueles dentes brancos e alinhados reluzirem. Eu beijaria aquela boca com o sabor dividido entre a menta de uma recente escovao e o acar do pssego recm deglutido. Eu puxaria suavemente aquele corpo, convidando-o a vir mais perto, eu abraaria, eu me deitaria em conchinha e esconderia meus olhos sobre as madeixas negras e onduladas, cheirosas, e adormeceria.

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SEGUNDA-FEIRA, 21 DE NOVEMBRO DE 2011 A MATRIX VERMELHA, VERDE, POLICOLORIDA AINDA UMA MATRIX
Eis que sinto os ps da deusa Kali pisar e chafurdar o mundo nesse mar de ossos liquefeitos e quebradios. Est mais difcil respirar, e respirar quase um crime... O crime de trazer algo novo e limpo para dentro de si. A era de Kali aproxima-se do apogtico declnio. So tempos absurdos onde, como uma bola de sorvete que derrete e escorre sobre a taa que lhe sustenta; cada dia mais, em um cronmetro infernal, existir torna-se sinnimo de viver. Todo esse hedonismo corrupto de nossa espcie, como lixo embrulhado para presente, revestido de bandeiras sociais e ideolgicas. De que me servem essas ideologias? Roupas de festa para um banquete de sangue e ossos? Digam ao filsofo menor que vantagem existencial h em trocar a alienao branca pela vermelha? Pela verde? Por esse arco-ris todo de senso comum acadmico? Que diferena h entre o fantico por Deus e sua bblia e o fantico por Marx e seu "Das Kapital"? Ah, caros... Quanto tempo mais, tempo que no temos, para saber que as revolues trocam velhos preconceitos por novos? Nietzsche grita aos surdos... Eu no quero um mundo melhor para humanos decrpitos. Eu no quero um mundo perfeito para pessoas que no separam e reciclam seu lixo. Para que, respondam-me, querem vocs a posse a repartio do mundo, se dele no so habitantes, e por viverem c como em uma colnia de frias - com seus livros, discursos, lcool e sexo banalizado - tratam-no, esse mundo, como hotel? Como querem esse pretenso comunismo se agem como burgueses hspedes? Todos esses acampamentos, ocupaes e cartazes so um belo quadro; Mas falta metafsica: falta essncia, falta solidariedade na solidarizao, falta humildade em vossas humilhaes, falta alma vossas contradies... Ah, pessoas...O que os difere, em suas manifestaes, de uma orgia academicista pintada na renascena? Vocs que se acham to "anitamalfticamente" revolucionrios. Seus panfletos e doutrinao, que diferem dos proselitismos que combatem? No, seus tolos, a Universidade no vos libertou, apenas ofereceu grilhes acolchoados. Quando aprendero que a mudana um movimento de regurgitao e no de fagocitose? Esto todos surdos! Nos julgam vocs, como loucos - ns, os que danamos - por serem vocs os incapazes de ouvir a msica. Por acharem, como crianas que no aprenderam a colocar as pecinhas geomtricas nos buracos certos, que uma teoria pode englobar toda a realidade. Que burgueses hegelianos, todos vocs, hipcritas vermelhos! Quando entendero que a vida no mera e unicamente uma questo social? Que a vida est mais prxima de ser um rizoma de sentidos absurdamente mais amplo e complexo que o comunismo e a psicanlise? Que me importam vocs, vermes colorados entre vermes brancos, decompondo o mesmo cadver-vivo chamado Mundo? "Que me importa as ideologias que querem elevar s pessoas, se eu no sei que tipo de pessoas elas ho de elevar?" (Saint Simon).

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Repartam esse po mofado e certamente salvaro a humanidade da fome, enquanto a matam por intoxicao.

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QUINTA-FEIRA, 24 DE NOVEMBRO DE 2011 CUIDADO, ZUMBIS! - O "HOLOCAUSTO PROZAC"

Listen as your day unfolds Challenge what the future holds Try and keep your head up to the sky Lovers, they may cause you tears Go ahead release your fears Stand up and be counted Don't be ashamed to cry (You Gotta Be - Des'Ree)

SE VOC PENSA que zumbis so seres imaginados por mentes perturbadas de autores com insnia, pesadelos, cigarros baratos e caf ruim, ento, esse post para voc. Na fico existem milhares de formas de ser transformado em um zumbi: Voodoo, vazamento de lixo txico, experimento nuclear, armas biolgicas do governo, experimentos secretos de indstrias farmacuticas, a mordida de outro zumbi, etc... Este um aspcto a ser lido e anotado. Existem milhares de blogs e sites pela rede descrevendo, analisando, dissecando as vsceras (humm, crebrosss) dessas figuras carismticas, abobalhadas e famintas: os mortos-vivos. Bem, diferente de tudo o que eu j li respeito pela rede, vou me atrever a fazer uma anlise um tanto mais, digamos...filosfica, sobre zumbis, e contar para vocs como eu me tornei um, e obviamente, se estou escrevendo sobre, deixei de ser. No final do post passarei a vocs passo passo o antdoto que serviu para mim. Ainda no territrio ficcional (A, Romero! O Mestre!), quais so os sintomas mais comuns em algum transformado em zumbi? Bem, a primeira coisa a despersonalizao completa, fsica e mental. Com excesso de Dia dos Mortos (Day of The Dead, 1984, Dir. G. Romero) em que existe a BiZzArRa

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figura de um "zumbi domesticado", tambm so desmemoriados. O zumbi anda numa espcie de "dana Kuduro" com o corpo (devido ao Rigor Mortis, enrigecimento dos msculos aps a morte), so resistentes a dor fsica, sentem fome insacivel - fato explicado por uma zumbi em algum dos filmes da srie A Volta Dos Mortos Vivos em que, questionada sobre o porque procuram crebros, a zumbi diz: "porque faz a dor passar", "dor de que?", "de estar morto, decompondo", d at uma certa dzinha da zumbi, at mesmo porque ela s tinha a parte da coluna para cima e estava amarrada em uma mesa reconhecem-se uns aos outros, tem andar vacilante e aparentemente "desatendo", so meio bobos e gemem constantemente. Eis toda antropologia zumbi que precisaremos nesse post. Agora, eu lhes pergunto: O que a caixinha de Prozac com o logo da Umbrella Corporation faz ilustrando o post? No muito longe da fico, o planeta est cheio de Umbrellas, isto , de corporaes farmacuticas gigantescas que servem a interesses bem mais obscuros que o do simples capital. Uma rpida olhada no wikileaks nos permite visualizar alguns documentos que servem como peas em um quebra cabeas perversos em que governos injetam dinheiro em corporaes e... BiZzArRo... corporaes injetam dinheiro em governos. Atualmente, a depresso e distrbios associados a ela so $$$uma mina-de-diamantes-e-mrmore-carrara-cravejado-de-rubis-e-esmeraldas$$$ para essas corporaes. O "des-estilo" de vida imposto pelo reaquecimento do capitalismo partir da segunda metade do sculo XX literalmente "drenou" (low fuel) a vitalidade dos habitantes do planeta. Uma jornada que varia de 8 12 horas dirias, leis trabalhistas dbias e mal implementadas, corrupo governamental, o constante desrespeito aos direitos humanos, o sub-emprego, a concentrao de capital, a m alimentao, a m qualidade e tempo de sono junto a outros fatores "preparou o terreno" para, obviamente, as curas milagrosas. Afinal, o que nos manter existindo (eu disse existindo, no vivos) nas fileiras das fbricas, supermercardos e... FARMCIAS?! Bem, se eu tivesse que traar um "incio" disso (e vocs j sabero o que "disso" significa), eu diria que tudo comeou com uma pequena empresa DE UM FARMACUTICO chamado John Pemberton, quando este chega a cidade de Atlanta, em 1884, logo aps a Guerra Civil Estadounidense e acha o povo meio "caidinho". A ele resolve criar um "tnico" para dar uma ({({{( AgItAdA)})}) na galera. Estava fundada a Coca-Cola Company of America (Marca Registrada, povo!). O refrigerante que voc toma com duas rodelas de limo e gelo no seu restaurante preferido no tem nada a ver com o tnico criado pelo Sr. Pemberton, ao contrrio, a coca-cola era uma bebida alclica a base de noz-de-cola, extrato de folha de coca e VINHO! Naquela poca nos E.U.A, conforme o documentrio Mundo Cola (Ed. Abril/Super Interessante), os tnicos energticos (E voc pensando que Red Bull era uma coisa suuuuper original, sorry babe!) eram febre. A ento "Coca-Cola" s deixou de ser vendida como frmaco quando clientes escreveram uma carta dizendo que eles queriam saborear a iguaria a qualquer momento, no apenas quando estivesses "caidinhos". Dito e feito! O irnico que o Sr. Pemberton no tinha muita veia de empresrio e vendeu a empresa por $1.750. Em certo momento UM PA$TOR PROTE$TANTE (Valeu Deus, muito camarada seus discpulos!) chamado Ernest Woodruff (se eu no t me confundindo com o nome, isso mesmo, depois confirmem isso quem quiser, mas no mentira que tinha um pastor na jogada), comeou a levar o produto para suas peregrinaes ao interior do pas (Gooo weeeestttt, iiiiihaaaa!). Fundava igrejas e vendia Coca-Cola! S por curiosidade, vejam a reunidos trs elementos do capitalismo que se expandia: PROTESTANTISMO (Lucro tudo de bom!), DROGAS (Coca-Cola) e prolettios cansados de sua rotina e sedentos por novidades baratas! (A Coca custava 5). Bem, toda essa aula de histria foi s pra marcar mais ou menos quando esse mercado de "curas milagrosas" comea a ser rentvel. Mas, at onde eu saiba, a Coca-Cola no transformou ningum em um zumbi, porm... seguido seu exemplo vieram, nos ltimos 50 anos, as grandes corporaes farmacuticas. O alto ndice de suicdio que se alastrou devido ao "clima" que se sucedeu aps a Segunda Guerra chamou a ateno de governos e indstrias farmacuticas que buscavam alguma substncia que pudesse ser regulada, no causasse danos curto praso, e trouxesse alta margem de

lucros para essas pobres pessoas deprimidas. Pesquisa vai, pesquisa vem, um pzinho aqui, um comprimidinho ali, at que no incio da dcada de 50 algum pesquisando sobre tuberculose descobriu uma substncia que seria o primeiro anti-depressivo do mundo: O iproniazid, assim como muitos outros antidepressivos que estariam por vir, pertenceria ao grupo dos IMAOs (inibidores seletivos da monoamino oxidase). Este tipo de droga revolucionou o tratamento da depresso, contudo, os pacientes tinham que seguir uma dieta restrita para evitar efeitos colaterais srios. Esta droga, a imipramina(Tofranil), foi o primeiro antidepressivo tricclico utilizado no tratamento da depresso. Como todos os outros tricclicos (O termo tricclico faz uma referncia direta a estrutura atmica da droga), a imipramina elevaria o humor aumentando a energia do paciente deprimido. PRONTO, A MERDA TAVA FEITA... de l para c: Segundo a OMS (Organizao Mundial de sade) at o ano de 2030 a Depresso ser a doena mais comum do mundo, relegando a AIDS para o lugar do Rubinho B. Ainda segundo a OMS, 850.000 (vou escrever em extenso para voc ter a dimenso: OITOCENTOS E CINQUENTA MIL PESSOAS) morrem por ANO por SUICDIO ocasionados pela depresso. (Voc ainda acha que frescura? Ah no! falta de Deus, n? S pode!). Na Amrica Latina estimado o nmero de 24 milhes de pessoas sofrendo dessa doena. (E voc preocupado com gripe suna! Tsc,tsc,tsc...) MAS CALMA, H UMA LUZ NO FIM DO TNEL! No ano 1986 chega s prateleiras das farmcias belgas, para a alegria das velhinhas vivas e hipocondracas desse imeeeeenso pas, com a luminosa marca em alto relevo da Elli Lilly (Ella ella eh eh eh ... Under my umbrella Ella ella eh eh eh ... Under my umbrella), A CURA MILAGROSA PARA TODOS OS SEUS PROBLEMAS, SENHORAS E SENHORES, COM VOCS, A BOLA DA VEZ, VENCEDOR DO GRAMMY DE FARMACOLOGIA DE 1987: O PROOOOOOOZACCCC! (Salva de Palmas) A CURA MILAGROSA ESTAVA PRONTA... s havia um problema...CURAS MILAGROSAS NO ECXISTEM! (D!) Pode at parecer teoria da conspirao, mas eu virei o google inteiro pesquisando sobre uma estimativa de pessoas que se tratam com fluoxetina, paroxetina, ou outros ISRS's. Nada encontrei, fui dar uma olhada no wikileaks, nada tambm. Comeo a pensar... porque "eles" no querem que saibamos quantos de ns esto drogados com isso? Chegou o momento de uma pequena incurso na minha vida...Talvez eu no seja o melhor exemplo, mas o que tem para hoje... PROZAC OUTBREAK: O CONTGIO Era outono de 2000... Mentira... Eu nem lembro que estao era. Fato, um dia me vi tomando caf com minha me na cozinha e chorando rios sem fazer a mnima ideia do porque. Na outra semana eu estava no div do psiquiatra, e na outra ainda, sofrendo os efeitos colaterais do IRSS que me acompanharia por todos esses anos. Eu no sabia no que estava me metendo, era s o ncio... PROZAC OUTBREAK: A MUTAO Nos primeiros anos eu no tomava o medicamento a srio, por isso no pude perceber de imediato alguns sintomas como: maior ocorrncia de ideias suicidas, maior flexibilidade de "gosto", uma plstica "ataraxia", deixei de me revoltar com as coisas que eram dignas da minha revolta. S esse ano fui perceber que deixei de escrever poesias no ano seguinte em que comeei a tomar o medicamento. Pelo fato de eu ficar semanas sem tomar, e retornar, eu continuava escrevendo textos... E o sucesso da minha faculdade de filosofia foi justamente os longos perodos lendo Plato, e esquecendo do Prozac. No pude perceber naquela poca, mas a ficha caiu esse ano... Aos poucos minha personalidade se

atrofiava. Esse ano resolvi tomar o medicamento rigorosamente em dia, foi quando eu percebi...percebi que aquele comprimidinho estava matando meu esprito, amortecendo minha personalidade, extirpando meu ego de mim. No sofria, mas tambm no pensava, no refletia, no fazia nada que no fosse dormir, repetir um comentrio interessante (na ausncia dos meus prprios) e estudar o mnimo. Esse comprimido me fez esquecer o que era autntico. Se ele me dava a felicidade artificial, me tirava a tristeza original, me tirava a inspirao, me tirava o pulso, me tirava a vida. Eu estava impossibilitado de me matar...porque eu j estava morto. Eu havia me transformado num zumbi: No tinha opinio prpria (despersonalizao), no conseguia reavivar sentimentos quanto me lembrava de algo (perda de memria emocional), gemia de insatisfao pois no conseguia gritar (crebrooos), atacava todo tipo de doce e coisa gordurosa para preencher o vazio interno (fome incessante)... "Porque voc come crebros?""Para passar a dor""Dor de que?""De estar morto, decompondo". SIM...eu tambm comia crebros...passava o dia inteiro na biblioteca ou na praa, lendo livro atrs de livro, para tentar me preencher...mas nada aliviava. Eu havia me transformado em um zumbi, tinha todos os elementos de um zumbi... at que decidi ir atrs do nico crebro que me salvaria da morte e me ressucitria, me tiraria do Hades e me traria ao mundo dos vivos novamente: O MEU PRPRIO. PROZAC OUTBREAK: A CURA Essa semana que entra vai fazer um ms que no tomo um comprimido maldito. Um ms que decidi no tomar mais o comprimido azul da Matrix, mas ter a coragem para tomar o Vermelho... Essas semanas foram desfibrilantes, e como qualquer choque ressucitatrio, doeu e foi difcil. A minha namorada merece a beatificao por ter encontrado um namorado em "loopings" emocionais...choro, riso, riso, choro... Meu organismo est como um junkie em um beco procurando: "Caralho, s uma grama, cara, s uma!". No vai encontrar... Mas... dizem que da decomposio germina vida nova... senti uma necessidade de escrever quase que diariamente nesse meu blog... Meu jeito de falar mudou! Meu humor voltou, meu jeito intempestivo e festeiro voltou! Eu consegui agarrar minha personalidade de volta, e eu a beijei na boca com saudade de um casal separado pela guerra! fato... tudo passou a bater com mais fora... o que bom e o que ruim... T tudo doendo em carne viva, como era antes... mas o meu riso tambm to mais livre! Eu no quero mais essa "alegria" plstica de um antidepressivo, eu quero minha tristeza autntica e inspiradora! Eu no quero a tranquilidade plstica do Prozac, eu quero meus rompantes de alegria sbita, "to breves quanto borboletas que s vivem 24 horas" (Cazuza). No fundo, descobri que a depresso tem sido tratada como CAUSA, isto ...por culpa dela tudo de ruim acontece, quando na verdade, ela EFEITO, efeito de uma vida vazia de sentido. Como diria Jean Paul Sartre, a vida no tem sentido algum, pronto, voc precisa constru-lo, e assim que eu estou vencendo a depresso. Meu antdoto no foi nenhuma injeo ou comprimido, o que eu passei a fazer foi... Ir em busca do auto-conhecimento. No meu caso eu decidi me inteirar sobre o taoismo, procurar uma escola de Kung Fu para iniciar ano que vem. Manter a energia fluindo para se sentir vivo, compartilhe! - Eu resolvi entrar de cabea em estgios, organizao de simpsios, ir ver mostras de filmes, me envolver em debates frteis sobre todo tipo de coisa.

Encontrar-se no outro - Arranje uma namorada(o) que te desafie, que te tire da zona de conforto, que te acrescente, e faa isso com ela tambm. Cerque-se de amigos com os quais voc poder ser franco e assumir suas limitaes, talvez ser amado por elas. Arranje "irmos", forme uma famlia pelo mundo.

Beba menos, fume menos, procure sabores novos, aromas novos, faa um feng-shui nos seus sentidos! Tope qualquer desafio que te mostre coisas novas! Desafiar-se expandir limites... Comunique-se! - Monte um blog se sabe escrever, um flog se voc gosta mais de imagens do que de palavras. No h demnio que no se exorcize em um verso ou em uma lente de cmera.

Bem... "o dia depois de amanh" veio... um novo comeo pra mim! Espero que seja um novo comeo para toda a humanidade, mais livre de tudo que aprisiona... De Prozac, de dio, de guerra, de tudo que "paths", de tudo que cncer... Fiquem com a mente aberta, conscincia tranquila... GOOD VIBES, BROWS!

publicado por Diego Gatto s 12:17 Marcadores: EM SO PAULO

DOMINGO, 27 DE NOVEMBRO DE 2011 O CINEMA E A MSICA - O CASAMENTO INDIVORCIVEL --- A MSICA E A MEMRIA - O CASAMENTO INEVITVEL
PENSAS NA TUA HUMILDADE que em pocas de cinema mudo, o filme era exibido na surdina? Enganas-te fundamentalmente, meu barato(a)! Como j era de praxe nas apresentaes teatrais, o surgimento do cinema levou as orquestras para dentro da sala de exibio. As vezes nem uma orquestra, mas um pianista somente. Aparentemente apenas um atrativo, a sonoplastia e as trilhas sonoras dos filmes acabaram ganhando tamanha projeo que, alm de se tornarem um gnero prprio, algumas vezes a prpria imagem superada pelo som. Trilha Sonora, como conceito, no apenas a msica do filme, mas sim, o conjunto de trs elementos de uma pea audiovisual: os dilogos, os efeitos sonoros e os sons. Por muito tempo a trilha sonora foi entendida como um "complemento" das produes, noo esta que no uma verdade. Segundo Ney Carrasco, "O cinema teria se formado, portanto, em um contexto em que fazer um filme significava captar e editar imagens silenciosas, construindo com elas um discurso dramtico/narrativo acabado, tendo na msica um elemento varivel de projeo para projeo." Faa um experimento: Selecione um filme que lhe tenha tocado os sentimentos, selecione a cena que mais tenha lhe tenha sido incisiva, execute-a no modo MUTE. Depois execute-a novamente com o som. Certamente, voc perceber que com o som, a cena penetra muito mais profundamente no mago do que em sua mudez. No que a mudez seja responsvel pelo enfraquecimento das impresses, muitas vezes, o som serve para "abafar" os rudos externos e situar o espectador dentro da "bolha emocional" do filme. Imaginem a imagem como convidando o espectador para dentro de uma atmosfera, e o som, empurrando esse mesmo espectador mais pungentemente rumo essa atmosfera. Eu no sei de quem foi a ideia: "Hey, e se colocssemos um pianista ali, o Genaro! Aquele meu amigo! Acho que no haver problema, no?"; mas certamente a pessoa no teve noo da "revoluo adjunta" e "concatenada" que inaugurou junto a morte da "aura" (D-lhe Walter Benjamin com farinha!). HISTORICAMENTE o cinema nunca foi de todo mudo! Segundo o cineasta Filipe Salles , No cinema, s imagem ou s som causavam estranhamento, e assim como hoje, causa-nos desconforto assistir a uma projeo muda, a no que seja pelo interesse histrico. Quando os sons - destacando-se a msica- puderam ser incorporadas diretamente na mdia dos filmes, isto , entre 1920 e 1930, a msica continuou a ser usada e difundida. A msica j formava parte da "potica" do cinema. J havia se tornado indissocivel a dupla imagem/som. Ainda segundo Ney Carrasco: Hoje, portanto, a pea audiovisual entendida como uma composio complexa, percebida pelo espectador como uma unidade em que sons e imagens no se apresentam como dois conjuntos dissociados, mas como uma mensagem nica. Essa interao foi chamada de contrato

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audiovisual, pelo terico Michel Chion, um dos principais autores de trabalhos sobre o assunto. obvio que diante dessa presena to acoplada do som imagem, no surpresa que a maioria de ns ao ouvir uma msica se lembre de uma cena, de uma "viso". Tanto no aspecto artstico, como se lembrar daquela cena em um filme especfico ao ouvir aquela msica que foi sua trilha, ou no aspecto real, que quando vinculamos uma msica qualquer (como fazemos com todos os outros sentidos, as vezes sinestsicamente simultneos) a uma cena que ocorreu em nossa vida (ou que gostaramos que houvesse ocorrido). Via de regra a trilha-sonora dos nossos pensamentos nos do licensa potica para modificar os fatos em nossa mente, para fazermos uma adaptao livre do ocorrido. Muitas vezes algum passou por nossas vidas e alguma msica - que tocava no elevador no instante do beijo, por exemplo - se torna um estopim para a memria daquele beijo muitos anos depois. Mas muitas vezes, no a simples memria, geralmente voc se v por um terceiro olho na cena em que, no momento da protagonizao, voc no poderia, e nesse "sair de si mesmo para olhar de fora", quando se faz a modificao. O beijo mais quente do que foi, o teso maior do que o que realmente sentiu, e voc apaga a dor de dente que estava sentindo naquele dia. Sem perceber seu crebro arruma a luminosidade do cenrio de acordo com seu estado de Esprito, via de regra tudo vai ser claro e colorido se a memria for boa, escuro e meio "pastel" se for dolorido. O ato de se lembrar no apenas o ato do resgate memorial, mas , a modificao artstica, livre, genuna, emocional e psicolgica dos detalhes brutos de nossas vidas, que para existirem pulsantes no acervo das memrias que nos so caras, precisam da lapidao, do trabalho incoerente e prestimoso do artista! Desse arteso chamado SENTIMENTO. Pode parecer poesia o pargrafo acima, mas cincia. O Educador Henri Paul Hyacinthe Wallon concluiu em seus estudos que o processo de aprendizagem e conscincia das crianas (quem de ns no ?) depende absurdamente das suas emoes. Diferentemente de todas as outras teorias educacionais, Wallon entendeu que as emoes participam na formao do carter, da conscincia, e - o que nos interessa- da memria. Segundo a minha interpretao desse autor, o desenvolvimento da afetividade e emotividade serve de solo para o desenvolvimento da inteligncia. Para mim, parte de ser inteligente saber trabalhar com as memrias afim de faz-las perdurar sentimentos que nos so caros por terem sido formadores de quem ns somos hoje. Inteligncia no aquela coisa cartesiana de saber demonstar e montar um rdio novamente! At porque, o curioso no ser o mesmo, nem o rdio, aps desmontado e remontado ser o mesmo rdio. (Diz a tio Herclit!!!) E misturando nesse pote Wallon e Herclito, digo-lhes com alegria da descoberta do bvio: O processo de resgate e modificao artstica das memrias pelos sentimentos, processo que sempre vai se refazer cada vez que determinada lembrana for resgatada, num processo de modificao artistica infinita, como quadros que jamais deixam de ser pintados, como cenrios inacabados e por isso perfeitos como a prpria vida, o que nos torna mais inteligentes a cada rememorao. Recordar no viver apenas, recordar aprender! E para todos que acham que no se pode estudar com o rdio ligado, eu lhes digo: s possvel aprender com a msica penetrando-nos os sentidos! A msica para a cena no cinema, complexa e intrincada, comprometedora do significado emocional, para as memrias, so como o pincel para a tela, o formo para a escultura. A diferena, que ainda que o formo e o pincel seja sempre o mesmo, a obra sempre estar em eterna mudana, mudando assim, por sua vez, o artista. O sentimento tambm se refina no que perdura, e perdura no que se altera, e se altera no que lhe alterado pelo resgate. Eis um s movimento, a nica possibilidade

para a salvao de nossas vidas, em nossas memrias, est no sentimento que lhe ressucitamos em sua contemplao. MEUS (alguns) CLICHS - CLIPES DE FILMES MEMORIZADOS PELA MSICA

GAROTA INTERROMPIDA (Girl, Interrupted, 1999, EUA, Dir. James Mangold) No filme a cena em que as personagens Susanna Kaysen (Wynona Ryder) e Lisa (Angelina Jolie) encontram Polly (Elisabeth Mos) enforcada no banheiro, e uma vitrola est tocando uma msica repetidas vezes. Essa msica End Of The World de Skeeter Davis. Impossvel no ouv-la e lembrar, sentindo a angstia, dessa cena.

FOREST GUMP: O CONTADOR DE HISTRIAS (Forest Gump, 1994, EUA, Dir.Robert Zemeckis) Nesse filme, Forest (Michael Conner Humphreys) ensina o lendrio Elvis Prelsey (Peter Dobson) a coreografia que seria o balano dos quadris, escandaloso para os padres da poca. Esse "gingado" ensinado por forest o da coreografia da msica Jailhouse Rock (que por sinal tambm um filme estrelado por Elvis) mas que ao execut-la lembro da cara do Forest andando com sua me (Sally Field) na cidade e se deparando com a figura de Elvis na televiso "danando" como Forest fazia. O filme baseado na obra de Morris West uma super recomendao minha aos meus leitores.

COMO PERDER UM HOMEM EM DEZ DIAS (How to Lose a Guy in 10 Days, 2003,Dir: Donald Petrie) Nesse caso so vrios flashs do filme, as cenas que eu achei engraadas, que so rememorizadas ao ouvir Follow You Down de Gin Blossons. Com certeza um clssico contemporneo das comdias romnticas e com trilha sonora protocolando. No poderia ser outra.

CLICHS DE TODO MUNDO ASES INDOMVEIS (Top Gun, 1986, EUA, Dir. Tony Scott) A msica que foi trilha desse filme foi FEBRE em todos os bailinhos de formatura de oitava srie de 1987, graas ao Bom Deus eu no estava vivo, at porque eu acho essa msica horrvel - embora adore o filme. Comecei a fumar Lucky Strike por influncia, q idiota eu! kakak. Enfim... TAKE MY BREATH AWAY faz todo mundo lembrar desse filme!

SEM DESTINO (Easy Rider, 1969, EUA, Dir. Dennis Hopper) Todo bom motociclista entra em orgasmo betanick colorido quando escuta BORN TO BE WILD STEPPENWOLF, tudo por causa desse filmao a gente! "Take a world in a love embrace!"

PODEROSO CHEFO (The Godfather, 1972, EUA, Dir. Francis Ford Coppola) To sinnimo de mfia quanto Don Corleone, algum assoviar THE GODFATHER WALTZ de NINO ROTA quando o assunto fica srio e ameaas ocultas so percebidas no ambiente.

E PARA VOCS? QUAIS SO AS TRILHAS QUE FICARAM NA CABEA E EM QUE CENA?

publicado por Diego Gatto s 09:30 Marcadores: EM SO PAULO

SEXTA-FEIRA, 2 DE DEZEMBRO DE 2011 A LANTERNA DE DIGENES - VIRTUDE: PRINCPIOS OU ORGULHO?

Dois homens finalmente encontram a caixa de pandora, aps um breve deslumbramento em que dois se abraaram, um deles, sentindo a bile negra o tomar da cabea aos ps, tira a carabina que carregava nas costas e aponta para o outro, dizendo-lhe: - Abra a caixa... - No. - Eu mandei abrir a merda da caixa! -No. No vou? - Por que, raios, voc no quer abrir a droga da caixa? Ns dois atravessamos um vulco fumegante, um poo de crocodilos famintos, uma floresta tropical infestada de mosquitos portadores de doenas contagiosas por quatro dias e quatro noites procurando essa caixa. E agora que voc est aqui, voc no quer a abrir? - No, no quero. - Ento porque entrou nessa empreitada comigo? - Porque eu sabia que voc poderia tentar abrir, mesmo quando no planejamento dessa viagem, voc declarou ser o seu intuito puramente de curiosidade, e que o que desejava era a aventura. Agora, depois de toda a aventura que voc desejou, quando finalmente encontramos a caixa, voc maldiz todo o percurso e quer abrir a caixa e espalhar todo o mal na humanidade por pura diverso? - Eu nunca possu nada na vida, minha voz nunca foi ouvida, fui ultrajado e censurado, nunca tive nada para barganhar o poder e fazer frente a aqueles que me oprimiam. Essa caixa vai fazer todos se calarem! Ningum mais me ultrajar! Nem a mim, nem aos meus! Jamais! Jamais! No se preocupe, nossos amigos e familiares estaro protegidos! Vamos leva-los a lugares seguros... - E agora voc se tornando to algoz quanto aqueles que odeia no te far odiar a si prprio? Voc realmente quer ser igual a eles? Alm do mais, no pelos meus familiares ou meus amigos, pelo que certo. - Deixe de bobagens e abra a caixa! - Porque voc no abre? - Porque eu estou com a arma e eu estou mandando voc abrir a caixa. - Eu no vou abrir.

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Um disparo efetuado e o corpo de um deles cai no cho, imediatamente o que havia atirado cai de joelhos e subindo em cima do corpo, abraando-o, em prantos, diz: -Por que voc no abriu a merda dessa caixa? Olha o que voc me obrigou a fazer? Droga... Aps as palavras serem pronunciadas, o corpo do defunto comeou a brilhar, assustado, o outro se afasta rastejando contra a parede e pergunta ao nada: - Mas ele est mo...morto, meu Deus, morto! Como pode? Eis que ecoa dos vos dos tijolos do calabouo onde tudo havia acontecido uma voz gutural que o respondia: - Mataste tu, o homem, mas eis que morto o corpo, no est acabada a conscincia que o animava. CONTA-SE QUE Digenes: O Cnico, saia pelas ruas de Atenas luz do dia com uma lanterna procurando um homem que fosse justo. Piadas parte, a loucura de Digenes faz sentido. Ele no estava caoando da sociedade ateniense e dizendo, de forma cmica, que nenhum homem justo ou que a justia inexiste. No h nada de cmico na atitude do filsofo. O que h, desespero, desespero da conscincia, da conscincia da dificuldade de encontrar nos dilemas ticos e morais dos homens, a verdadeira justia, pois, muitas vezes a justia, trajada com o manto da virtude, no passa do deformado e decrpito orgulho. O que so os princpios? Eles so a assinatura da virtude, ou o orgulho que afirma? Esse o tipo de questo que nos pega no contrap do nosso dia-a-dia, diante de todo tipo de situao corriqueira, os Deuses do Olimpo nos enviam dilemas a fim de nos testar nas profundezas de nosso esprito. EXEMPLOS EXTREMADOS A comear, sempre h um engraadinho que pensa estar criando efeito ao questionar em um debate tico e moral as atitudes de quem procura viver de acordo com certos princpios. Esta pessoa utiliza exemplos extremados para provar que, em situaes ltimas, no vale a tica, logo, a tica no vale nunca, no passando de discurso vazio, moralista e ornamental. O exemplo clssico muito conhecido por todos os vegetarianos o de que algum que no come carne, se isolado em uma cela e s possusse um pedao de bife para comer, abriria mo de todos os seus princpios para no morrer de fome, logo, a sobrevivncia, o instinto, fala mais alto e com mais propriedade do que os princpios, que seriam inegavelmente deixados de lados. A este tipo de pessoa preciso esclarecer alguns pontos que constituem seu argumento em uma falcia. O primeiro deles que o dilema TICO surge quando h ESCOLHAS a serem feitas por parte do agente, sendo que SER TICO seria tomar a melhor deciso em cada situao, sendo a MELHOR DECISO aquela que afetasse negativamente o menor nmero de seres envolvidos, ou se possvel, nenhum deles, desta forma a ao TICA se d quando h um COLETIVO INTERESSADO em uma ao que o agente poder tomar, mediante algumas OPES. O agir tico, portanto, est ligado com a escolha. Existem outras definies de tica, a que eu me apoio por achar mais concreta a que expus derivada da corrente Utilitarista, substancializada por Jeremy Bentham e Stuart Mill. Em uma situao em que um vegetariano est trancafiado e s h o bife a comer, a discusso no est mais no campo TICO. Mas... E se ele decidir no comer o bife e morrer de fome, pois, ainda

que submetido a uma condio de extermnio de si, ache to impossvel abrir mo de seus princpios, a ponto de morrer? Bem, se ele decidir morrer, ele estar demonstrando o valor dos seus princpios ou atestando apenas o seu orgulho por possuir determinados valores? EXEMPLOS COTIDIANOS Imagine uma professora jovem e idealista recm-admitida na carreira pblica no Estado. Ao fim de um semestre e tendo prxima a data do conselho escolar, se v cercado pelos outros professores seus colegas de trabalho - que ao perceberem que existem alguns alunos reprovados por excesso de faltas, no muitos, mas tambm, no poucos; ou por no terem entregado nenhum dos cinco trabalhos propostos no semestre para a avaliao, sugerem aquela sugesto que uma ordem embrulhada para presente que a professorinha maquie (Eufemismo para FALSIFICAR) notas, afim de que a diretoria no os pressione mais do que o j so pressionados, e que a prpria diretora conivente com o esquema seja chamada na Secretaria de Educao para prestar esclarecimentos, para que no passe como incompetente diante de seus superi ores. Logo, a professorinha volta cabisbaixa para sua casa, e no trajeto, pensa nos seus valores. Em como ela ajudou os alunos que lhe vieram pedir ajuda, em como ela foi compreensiva, aceitando trabalhos fora de poca, deixando as provas ser refeitas, atribuindo notas com justia e com carinho para aqueles alunos de quem gostava tanto, alunos em quem acreditava. Se perguntando, como arranjar notas para aqueles alunos, que infelizmente, ficaram indiferentes mesmo com todas as oportunidades sendo oferecidas, e mais de uma vez. Sentindo seus valores aviltados, levanta o rosto e seca as lgrimas que ainda no haviam escorrido e pensa altivamente: No macularei meus princpios, no falsificarei notas, no aprovarei quem no merece, ainda que perca a colaborao dos outros professores, ainda que perca meu emprego de professora e jamais volte a dar aulas, ainda que algum aluno possa me surrar ou atirar em mim com raiva das avaliaes. De que adianta ter princpios, se no estou disposta a morrer por eles?. Chegando a sua casa, ela repensa tudo o que havia pensado, no com menos dificuldade: E se eu realmente perder a colaborao dos colegas, e o to pouco que eu consegui desenvolver, to pouco mais to significativo para alguns alunos que foram to presentes, que eu consegui agregar nas suas vidas alguns benefcios das coisas que ensino, no conseguir faz-lo com a prxima turma, porque bati o p, e me queimei por causa de alguns alunos que sequer notavam a minha existncia em sala de aula? E se eu colocar o meu emprego em xeque por causa desses princpios que tanto amor, for s uma forma de desistir com elegncia do desafio que me propus aquele dia que resolvi fazer licenciatura? E se os meus princpios, na verdade, estiverem me impedindo, nesse momento de perca e de fracasso, da reprovao desses poucos alunos, de ganhar a ateno e fazer a diferena na vida de alunos que eu teria semestre que vem caso ento, aprovasse imerecidamente estes alunos que no merecem a aprovao?. INFELIZMENTE a professorinha no existe para ler este post, mas... A historinha acima pretende justamente demonstrar duas coisas, uma, em um aspecto menor, porm relevante, o fato de se ter ou no se ter princpios. Sejam eles quais forem viver sem princpios fcil, porm perigoso - Ainda que se diga que os tenha, porque feio no ter princpios (diz o Pe. Joo Pai -Nosso, depois de demorado conclave na Praa de So Pedro, em consultoria a esse blog) - Uma pessoa sem princpios no tem guias nas quais encaixar suas aes, sendo sancionadas como corretas quaisquer atitudes tomadas, sejam elas quais forem. O que guia essa pessoa a oportunidade (vide o post anterior sobre isso). Para a decepo desse tipo de gente, viver sem princpio no torna todas as atitudes de algum corretas, pois correto um conceito que depende do seu antnimo errado, para existir. o par, voc compra o infusor metlico de chs, porque til, porm, obrigado a levar para a casa aquele ch horrvel que veio no kit promocional. assim com o conceito de errado e correto. Logo, uma pessoa sem princpios, no pode afirmar que suas aes so corretas, MAS... Como nenhuma ao meramente

isolada e tudo o que fazemos responde a um meio, mesmo as atitudes tomadas no mbito privado, ou seja, a uma sociedade, e a sociedade possui valores (e no importam quais nesse momento) pode sim ter suas atitudes consideradas erradas e, consequentemente, ser publicamente depreciado (o que sua av chamava de arcar com as consequncias). Logo, viver sem princpio algum mais nus do que bnus, engodo. Alguma coisa algum h que se apoiar para se justificar - e sempre h o momento da justificativa - perante o tribunal do mundo, suas aes. Uma pessoa sem princpios, esta sujeita como qualquer pessoa a ser convocada ao julgamento de suas aes perante a sociedade ao qual vinculada, porm sem princpios, como ir se defender? Esse aspecto tratado acima assunto para um post especfico. Aps esse breve comentrio, peo aos leitores que atentem mais profusamente nisto que se segue: Segundo a lgica clssica, uma coisa no pode SER e NO SER ao mesmo tempo. Logo, como podem ser os valores que levaram a professorinha a se dedicar ao magistrio, de transformar o mundo em um lugar mais justo mediante a educao, os mesmos que a levariam a cometer a injustia (mesmo a injustia que no prejudica ningum, ainda injustia) de falsificar notas, para que, conservando seu emprego e a colaborao da equipe dos outros profissionais da escola, pudesse continuar influenciando a aqueles alunos a quem pode influenciar beneficamente, e assim, dar mais concretude e proximidade ao ideal que ali a colocou? No podem! Mas, se os ideais de tornar o mundo mais justo, em sua essncia so ideais necessariamente de justia (no importando nesse momento o que a justia como coisa em si , mas a atitude de ser justo como conformidade entre ideal/ideia, e ao por ele/ela movida), o que ento, misturado a isso tudo, entrou de penetra na festa da virtude? Qual o elemento pirata (carinhosa e eufemicamente chamado pelos camels da R.25 de Maro de paralelo) nessa gndola? O ORGULHO - Para Aristteles, o orgulho est entre aquelas coisas que pode ser virtude ou vcio. Segundo ele, uma pessoa que no sente orgulho em medida alguma de si, provavelmente carea ou faa os outros assim pensarem de coisas dignas de se orgulhar, porm, o orgulho em demasia, aquele que busca a honra, e a busca da honra passa pela vaidade oca e vazia. David Hume, por sua vez, defende o orgulho como uma paixo positiva, desde que o eu seja objeto, e no causa, desse orgulho. Nenhuma vaidade a tentativa de provar a si mesmo alguma coisa, a vaidade sempre a tentativa de mostrar aos outros alguma superioridade (verdadeira ou no) de ns, diante do mundo. Mas, como tudo o que complexo e paradoxal, a vaidade mais cruel em sua sutileza. Isto , quando a vaidade disfara-se de nobreza de esprito. Quando o lobo mais cruel quando trajado de ovelha, quando o demnio no deformado, mas traja Armani e cheira Hugo Boss. Ter princpios e orgulhar-se deles diferente de orgulhar-se de si por ter princpios. O primeiro a postura de algum consigo prprio, com sua razo e sua conscincia, com os compromissos que assumiu consigo prprio em primeiro plano, ainda que os tenha assumido visando o resto das pessoas. O segundo a soberba. o orgulho stil porque os motivos so nobres, diferente do orgulho idiota em que os motivos so decrpitos (como orgulho racial, por exemplo), porm esse orgulho soberba pelo fato d e que fazer um barraco por estar sendo OBRIGADO A SER INJUSTO POR CAUSA DE UM ESQUEMA QUE NO SE PODE DRIBLAR (eu disse NO SE PODE, no NO SE QUER), em uma situao de desvantagem, de acuamento, e por ter de dividir um colete salva-vidas com um dos responsveis pelo afundamento do navio, preferir, afundar junto com todos, o suicdio da virtude. No caso da nossa professorinha, o que podemos dizer? O fato de ela estar sendo coagida a ser injusta, no isenta ao de falsificar notas de injustia, mas no torna a professora injusta em si. Ela foi obrigada a ser injusta nesse momento, para ter a oportunidade de ser justa mais vezes. a crueldade do nosso sistema: uma injustia que paga a possibilidade de ser justo em um futuro prximo. Que barganha

do diabo! a que reside nosso orgulho, e o teste dele... o que faremos? Os nossos princpios devem nos levar ao suicdio xiita em nome dos nossos valores? Ou nossos princpios precisam que aprendamos as regras do jogo antes de rolar os dados? Estratgia ou honra? Homem bomba ou agente infiltrado? O que mais inteligente? O que trar mais resultados causa? Raul Seixas estava certo: Quando se quer entrar num buraco de rato, de rato c tem que transar? O QUANTO VOC VIRTUOSO? E O QUANDO DA SUA VIRTUDE ORGULHO?

publicado por Diego Gatto s 02:06 Marcadores: cotidiano, Digenes, escola, orgulho, professor, virtude

QUARTA-FEIRA, 7 DE DEZEMBRO DE 2011 VOC NO ENTENDE O QUE TE FAZ ME AMAR

As vezes eu amo e construo, castelos... As vezes eu amo tanto... Que tiro frias E embarco num tour pro inferno Ser que eu sou medieval? Baby, eu me acho um cara to atual! (Medieval II Cazuza) VOC NO ENTENDE O QUE TE FAZ ME AMAR. Voc nunca vai me entender, jamais vai me entender! Voc jamais vai entender quando eu choro diante de uma flor de mato, ou quando eu vejo um co atropelado na sarjeta. Voc jamais vai conseguir ler nos meus olhos porque um churrasco me causa horror, porque eu tenho medo de pessoas reunidas em igrejas. Tambm no conseguir entender os motivos de eu ficar to bravo quando voc no separa o lixo. s vezes voc me olha como se olhasse uma criana, um algum que no pode ser levado muito a srio ou um louco que no pode ser contrariado. Eu sei que voc me ama, e por isso que voc tolera minhas esquisitices. Sei que voc jamais vai aceitar o fato de eu querer fazer vinte e oito faculdades que no tenham um prtico e bonito caminho rumo ao sucesso financeiro. Tambm incompreensvel para voc o meu jeito meio Cazuza de ser, meio clipe sem nexo, terror retrocesso, meio bossa nova e rock n roll. Minhas oscilaes de humor, meu jeito teatral de me empolgar ou fazer uma provocao. Meu jeito quase que afetado de ser espontneo. Talvez seja um pouco pedir demais que voc assimile o fato de eu, quando encontro um inseto, por mais assustador que seja peg-lo com um copo e um guardanapo e solt-lo ao vento, por eu preferir um bom livro a um baseado, por eu ter aprendido a escolher vinhos e suas combinaes, aprendido massoterapia via YouTube, questionado cabeleireira vizinha como fazer aquela massagem capilar que me relaxa tanto nas idas ao salo. Deve ser tambm coisa de outro mundo para voc eu insistir naquele machismo de puxar a cadeira toda vez que voc vai sentar, ou por menosprezar seu tnus muscular toda vez que me ofereo para carregar sua bolsa. Por cometer o abuso de censurar a tua roupa toda vez que eu quero ajeitar o conjunto de forma harmoniosa, ou simplesmente, sentir o tecido da tua blusa. Voc espera que eu v querer pagar a conta do restaurante, mas isso eu no fao. Isso te confunde. Eu sei, eu sei que voc deve ficar possessa ao perceber que eu tenho quatro vezes mais amigas do que amigos, e que meu curriculum amoroso do tamanho da ficha criminal do Al Capone, sei tambm que voc tem constante medo de me perder para qualquer toda sorrisos que eu encontrar pela rua.

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O mais incompreensvel para sua pessoa o fato de eu precisar de silncio quando ns brigamos, ou os meus frequentes momentos autistas em que me tranco em mim. Voc quase em segredo me culpa por eu no ter nome nem gramtica para traduzir para voc as coisas que sinto quando sinto cimes do seu passado, quando tenho raiva por suas opinies sem sensibilidade, ou por suas piadas que me agridem. Voc at tenta se corrigir... Mas eu sei que s tenta isso na minha frente. Voc no vai mudar um palito de fsforo do lugar, porque voc assim. Voc acredita em fatos e em coisas prontas e determinadas, voc no como eu que acredita em Herclito, que pensa que a gente muda o tempo todo e no meio da mudana o que a gente ia mudar j mudou de novo com a gente mudando. Sim, eu admito que talvez haja um pouco de excesso em toda essa sentimentalidade e emotividade que me faz chorar no meio da rua e me constrange na frente de gente que j deixou de ser humana e no sabe mais o que isso; Mas tambm sinto que em voc h falta disso. Talvez todo o meu excesso seja para compensar o que falta em voc, talvez seja isso o que eu quero te dar. Eu tenho plena conscincia que eu sou a mulher dessa relao, que o meu lado mi mi mi bem mais mi do que o seu, que s um mi. Sei que sou eu que quero fuzilar o mundo quando sinto cimes, que sou eu que vive com a cabea nas nuvens fazendo planos mirabolantes com casa, quintal, famlia e pomar e todos aqueles sonhos pequeno-burgueses que voc tanto despreza. Sou eu quem quer gerar um filho, talvez no s um, que sou eu quem fica suspirando e escrevendo seu nome nas bordas dos livros e cadernos nas aulas chatas e pedantes da faculdade. Eu admito que seja tudo isso... Mas talvez o fato de eu ser mais mi mi mi que a maioria dos membros do meu sexo, o que me diferencia entre Macho e Homem. Talvez a sua ideia de masculinidade e eu sei que eu no me encaixo no seu padro seja devido ao fato de voc, talvez, ter conhecido, convivido, gostado, se apaixonado, se entregado, whatever... A pessoas do sexo masculino que corroboravam a viso que voc tinha sobre os homens, ou a masculinidade. Talvez o que te deixe atnita descobrir que h mais de um tipo de homem, e que nem todo cara sensvel homossexual, como nem todo homossexual necessariamente um cara sensvel. Que os caras sensveis, apaixonados, que se entregam e que sofrem, que sangram, que penteiam o cabelo, que no so comunistas cascas-grossas, nem tem barba Los Hermanos, existissem tambm na vida real e no somente nos romances femininos burgueses e alienantes do Sec. XIX. Que SIM, voc foi a sortuda que encontrou um dos raros espcimes do tipo Mr. Darcy (Voc j leu Jane Austen?) que habitam o planeta. No ser o feminismo de Elizabeth Bennet, suficiente? No, eu no estou querendo me gabar. Seria uma ironia insuportvel. Eu sempre ouvi da boca de mulheres pelas quais, admirveis e muito desejveis, porem que eu jamais me apaixonaria que eu era um tipo de homem que elas gostariam de ter por perto, que entendia como elas gostariam de ser tratadas. Eu ficava muito sem jeito e dizia que era culpa de ter crescido em uma famlia cuja maioria composta de mulheres, e os homens... Bem, os homens no so l os prottipos de maches lutadores de MMA. Antigamente, eu achava gostoso ouvir isso. Eu sentia que estava no caminho certo, que era capaz de fazer uma mulher se sentir lisonjeada, desejada, amada, querida, pelo aquilo que ela , e no por aquilo que ela tem. S me importava elogiar aos seios se isso a fizesse se sentir bem, na verdade, eu estava ligado nos olhos, no movimento da boca, nas palavras, na conversa e no assunto. Porque eu sempre fui muito mais o beijo e o abrao do que o sexo. Mas hoje quando escuto isso, me di. Eu quero abrir meu peito e arrancar meu corao fora, melhor, eu queria desmont-lo, para saber o que eu fiz de errado! Ser que as minhas piadinhas machistas no foram carregas de ironias o suficiente para voc saber que eu sou o contrrio de tudo isso? Mas sabe o que me di mais? saber que tudo aquilo que eu tenho e que conquistaria a maioria das mulheres do planeta no serve para nica mulher que me importa. Que todo esse romantismo,

emotividade, mimimismo, o que seja no passe se puro machismo burgus aos teus olhos. E que, infelizmente, no adiantou eu procurar ser mais homem do que a maioria dos machos, se voc mais macho do que eu. Mas, sabe? Eu acho que posso conviver com isso tudo. Na maior parte das vezes que comeo a sentir e a pensar nessas coisas, em seguida eu penso que voc me ama, e que mesmo eu no sendo o tipo de homem que voc esperava, eu sou o que voc escolheu. Isso me acalma e eu vou dormir em paz, desde que voc me ame, ainda que no me entenda.

publicado por Diego Gatto s 04:02 Marcadores: amor, carta, cazuza, confissao, desabafo, desentendimentos, entendimento, reconciliao, relacionamento

QUINTA-FEIRA, 22 DE DEZEMBRO DE 2011 O BEB

O casal Gomes acabara de se mudar para o seu novo apartamento no Alto da Lapa. Nem eles podiam acreditar que enfim os primeiros anos de casados morando na casa da me de Laura e vivendo frugalmente pudessem ter dado um resultado to bom. Aquele apartamento era a chave para um futuro promissor na vida do casal. Ela, professora de msica, ele, um dentista. O imvel estava quase sem moblia, mas era novo e ainda se podia sentir o cheiro da tinta e das argamassas. A sujeira e a poeira que sobraram da rpida faxina que fizeram, rpida pela nsia de mudar e comear finalmente uma nova etapa de suas vidas, no incomodava tanto. Ia-se limpando conforme se ia percebendo. Era o segundo semestre do ano que corria e eles, pela primeira vez desde que haviam se casado, puderam respirar aliviados. Laura chegou e abraou Rodolfo pela cintura enquanto ele olhava pela janela que dava para a sacada aquela cinzenta manh na So Paulo nublada. Naquela noite a soluo foi pedir uma pizza. A cozinha estava pronta mas o gs ainda no havia sido ligado. Mas ele se lembrara de comprar um vinho modesto, mas melhor do que o que tomavam quando eles namoravam e ainda viviam miseravelmente atolados com as mensalidades da universidade trocando ano a ano de malocas com colegas de quarto nem sempre muito organizados e at mesmo...limpos. Mas tudo havia acabado. Os dias de pindaba haviam acabado, finalmente! L estava o casal mesa jantando... Pizza! Em um lampejo ele ergueu os olhos da taa para o rosto de sua jovem esposa e enxergou no a mulher madura como uma fruta pronta a ser colhida, mas como a adolescente ruiva e tmida pela qual havia se apaixonado h uma quinzena de anos antes. Ela percebeu, engoliu o alimento, repousou o garfo no pranto e esperou... Ele veio...veio e a tomou nos braos como a primeira vez em que fizeram amor na vida. Seria a primeira vez em que fariam amor nessa nova vida. Laura sentiu enjoos a semana inteira. Ela sabia que estava grvida. Ele chegou em casa e encontrou Laura sentada na poltrona com uma pequena caixinha entre as mos. Ele disse meia dzia de palavras para tentar iniciar um dilogo, mas ela nada respondeu e com uma cara de seriedade que o gelou da base da espinha nuca entregou-lhe o caixotinho. Ele, sem despregar por um instante os olhos de sua esposa que o fuzilava enigmaticamente suas ris castanho-claros, abriu a caixa e sem olhar o contedo meteu os dedos dentro. A textura aveludada e os fios fazendo uma costura stil o desviaram o foco dos seus olhos. Ele estava com um par de sapatinhos de l amarelos nos dedos. Um no indicador e outro no anelar. Ele ento ergueu a face e com os olhos forrados de lgrimas que no demoravam a verter mirou sua esposa e no enxergou mais a cara de seriedade, mas um sorriso aberto, estupefato. Os olhos dela tambm se encheram dgua e sua posio no sof... como quem est pronto para sair, com as pernas coladas uma nas outras, as costas longe do encosto e as mos sobre o colo, apertadas uma contra a outra s mostravam sua felicidade e desconcerto. Eles, enfim, se abraaram. Ele entrou correndo pelas portas do centro cirrgico e interrogava a todos, aos mdicos, enfermeiros, macas, extintores, azulejos, etc, aonde estava sua esposa. Aonde estava sua esposa? Estava na maternidade que ele logo localizou. Ele, ento, vestido como um mdico, entrou e segurou a mo de sua esposa j em trabalho de parto. Ela suava, mas no emitia um som. Os olhares de dor que ela lhe dirigia eram cortados por sorrisos de felicidade que o acalentavam. O resultado daquele amor estava nascendo. Era um menino! Era um garoto!

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O beb completou um ms e eles resolveram, a pequena famlia realizada, sair para passear. Naquele ms havia uma feira de brinquedos em um parque de diverses itinerante que estava no centro da cidade. Era uma quarta-feira, um feriado, mas o parque estava quase vazio e a feira colorida, interessante, com algumas crianas chamando a ateno dos pais para brinquedos mais modernos, e os pais, chamando ateno dos filhos para brinquedos de sua poca. Havia um misto de nostalgia e mgica circense no modo como as barracas haviam sido montadas. Em forma de tendas e com bandeirolas coloridas e faixas horizontais em cores vivas. Havia algo de pitoresco tambm nos funcionrios. Algo de... Estranho. Havia uma barraca que em particular aglomerava-se uma pequena multido de adultos embasbacados. Era uma loja de bonecas. Uma velha senhora modelava em cera o rosto de bebs, e depois, fazia em cermica uma cabea de boneca idntica a da criana que era emendada em um corpo de cermica vestido com alguma roupa da prpria criana. Era como uma escultura do filho vivo, enquanto beb. A velha senhora ainda adicionava olhos de vidro, e pintura nas bochechas da boneca. Com uma espcie de cola adicionava lgrimas que seriam brilhantes eternamente, como o reflexo de lgrimas verdadeiras luzindo o sol no rosto de uma criana que caiu enquanto brincava. A boneca imitando o pequeno Alvin foi novidade espantosa para os amigos do casal que visitavam a nova famlia perfeita em seu novo apartamento perfeito. Mas logo, outras coisas precisavam ocupar espao da estante da sala e a boneca foi colocada em uma caixa redonda e esquecida em cima do guarda-roupas, com outras quinquilharias de natal e lbum de fotos empoeirados. Com oito meses o pequeno Alvin adoeceu tremendamente. Para desespero dos seus pais, nenhum diagnstico foi possvel. Desenganados pelos mdicos, o casal sucedia noites fio na UTI. Ele no conseguia parar de fumar e tomar litros de caf. No era possvel dormir, no podia evitar de sonhar o pior. Ela, no desgrudava os olhos do seu pequeno Alvim entubado na UTI peditrica. Ela ficou l... foram dias, semanas at que... o pequeno Alvin enfim, pode suspirar dentro do tubo seu ltimo flego para se despedir do mundo que brevemente ele conheceu. O casal abatido, derrotado, frustrado ficou ali, naquela sala, uns trs dias aps o falecimento de Alvin. O protocolo do enterro foi feito, mas Rodolfo assinava os papis sem olhar. Eles perderam o velrio do filho. Uma enfermeira percebeu que o casal no estava reagindo bem. Eles no desocupavam a sala de espera da UTI, como se algo pudesse trazer Alvin de volta a vida. O departamento de psiquiatria foi acionado e Dr. Marcos se irritou com a administrao. Como ele no fora notificado de imediato que um recm nascido morreu? Ser que para os administradores os traumas da existncia humana, cujo pior de longe, perder um filho, e ainda mais, beb ou criana, no sejam importantes? Dr.Marcos se aproximou muito afetuosamente e recomendou que o casal fosse para a casa. Estava tudo acabado agora. Eles precisavam continuar suas vidas. Rodolfo quis voltar ao trabalho imediatamente. Mas voltou com o corpo, seu esprito havia falecido com seu filho. Laura ficou em casa, passava os dias no quarto do beb. O apartamento nunca mais teve um rudo que no fosse o da poltrona de balano no quarto da criana. Ele no via mais sua mulher. Entrava em casa e se jogava na cama a base de compridos para dormir, jamais entrava no quarto de que sua mulher jamais saa. Ela como se para ele o cmodo no existisse. Sua mente estava trancada, e sua alma e memria, adormecida. Como quem vive um pesadelo e espera pacientemente o despertador tocar. Ele jamais soube o que sua esposa tanto fazia naquele cmodo, ele sequer devia se lembrar da existncia dela. At... Ele chegou em casa e ao passar, como havia feito naqueles ltimos meses, pelo cmodo invisvel ouviu seu despertador tocar. Ele realizou que havia um cmodo a mais em seu apartamento. Ele parou, e com o corao acelerado de susto cogitou ter entrado no apartamento errado, mas logo

soube...soube que no entrara. Aquele era exatamente o seu apartamento. Ele ento, encarou a porta branca como se fosse o portal do inferno e abriu... viu sentada, de costas para ele, o que seria sua esposa, na poltrona. O guarda-roupas estava revirado e todo o enxoval do beb estava sobre o bero. Ele teve flashbacks e se apoiou na parede para no cair. Segurando a cabea com as duas mos, cambaleou uns passos frente e observou que sua esposa segurava algo. Ps uma das mos no ombro dela. Uma mosca voou. Sua carne estava glida e dura... ele ento esticou o pescoo. Um seio alvo e endurecido como madeira estava exposto e um mamilo tocava a boca da boneca de Alvin. Ele mirou a esposa nos olhos e no encontrou-a, ele mirou os olhos da boneca e viu seu reflexo. Ele soube ento que tambm estava morto. De algum modo, ele havia naquele momento se encontrado com Laura e Alvin, para sempre.

publicado por Diego Gatto s 00:00 Marcadores: conto, drama, esquizofrenia, loucura, medo, o bebe, terror

SBADO, 24 DE DEZEMBRO DE 2011 HIPOCRISIAS DE NATAL A LA "JORGE FURTADO"

SIM, EU VOU JOGAR FARINHA NO VENTILADOR. No, no esperem clichs de boas festas, paz, amor, unio, irmandade. Tambm vocs no vero nenhuma rvore de natal piscando, nem meias janela nem um tender mesa... Principalmente no vero um tender mesa. Se quiserem falar com ele, vo l ver no quintal, ele com sua famlia em reunio tambm. Mas o que a porra do natal? Basicamente a data em que nasceu Jesus Cristo, um ser humano, senciente, com encfalo altamente desenvolvido e dotado de polegar opositor, objeto de culto e adorao dos cristos. Cristos so seres humanos(?), sencientes, com encfalos altamente desenvolvidos e dotados de polegar opositor. Bem, mas a explicao oficial sempre uma historinha bonitinha pra uma realidade mais tosca mesmo... Sabe o que o natal ? HIPOCRISIA N1 Todos os anos, ns, ocidentais, seres humanos sencientes, com encfalo altamente desenvolvido, dotados de polegar opositor, gastamos o equivalente ao PIB de alguns pases da frica nesta poca do ano. frica um continente que fica no hemisfrio sul do globo, onde vivem os africanos. Africanos so seres humanos, sencientes, com encfalos altamente desenvolvidos e dotados de polegar opositor. Mas no que empregamos este capital? BOLINHAS DE NATAL

RVORES DE NATAL

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LUZES DE NATAL

CUECAS DE NATAL

Isto , gastamos uma alta cifra comprando objetos para decorao de nossos lares, ruas, e espaos para funcionarem algumas semanas, necessariamente, na madrugada de 24 a 25 de dezembro. Objetos que sero encaixotados, e ano que vem, ao serem desencaixotados, estaro obsoletos e sero despejados no lixo, nem sempre reciclvel. Estes objetos chegam a nosso pas diretamente da China, onde os chineses os fabricam sob circunstncias insalubres e degradantes, para chegar a baixo custo para ns decorarmos nossa casa. Muitos chineses no comemoram o natal por serem adeptos de outras religies, como o confucionismo, budismo e taosmo. A China um pas oriental, e os chineses so seres humanos, sencientes, com encfalos altamente desenvolvidos e dotados de polegar opositor. Os enfeites de natal que adquirimos nas lojas de rua, que custam o PIB de alguns pases africanos, que so fabricados pelos chineses em condies insalubres, e que fazem brilhar nossa rvore de natal so, em sua maioria, inspirados nas festas natalinas europeias. HIPOCRISIA DE NANTAL N2 A Europa um continente localizado no hemisfrio norte, em que o ms de dezembro, ms em que os cristos comemoram o natal, cai no perodo climtico chamado Inverno. O inverno uma das quatro estaes do ano e sua caracterstica o clima frio, podendo ocasionar geadas e neves nos pases da Europa. Os europeus, seres humanos sencientes, com encfalos altamente desenvolvidos e dotados de polegar opositor, assim como os brasileiros, tambm seres humanos, com encfalos altamente desenvolvidos, e dotados de polegar opositor. Os europeus tambm gostam de decorar seus espaos urbanos e suas casas no perodo do natal com as mesmas quinquilharias que custam o preo do PIB de alguns pases africanos e so fabricadas em condies insalubres pelos chineses. A diferena que para os Europeus faz sentido comprar quinquilharias natalinas que faam meno ao clima Inverno, e s

tradies natalinas que l so folclricas. Os brasileiros compram globinhos com papai-noel bem agasalhado e que ao mexer, o isopor se comporta como neve. Ser que os europeus comprariam um globinho com papai-noel de bermuda e que ao mexer, a areia se movesse como em uma praia? No Brasil o natal acontece no mesmo dia e ms que na Europa, com a diferena que no Brasil, o perodo climtico o Vero. O Vero uma das quatro estaes do ano e caracterizada por altas temperaturas, com pancadas de chuvas rpidas e violentas, clima este que mais intenso nos pases tropicais, onde o Brasil est inserido. No natal, brasileiros e europeus se unem para comemorar as tradies natalinas europeias. HIPOCRISIA DE NATAL N3 A maioria dos seres humanos, com encfalo altamente desenvolvido e polegar opositor precisa comer todos os dias. O natal tambm um dia, logo, no natal, os seres humanos tambm precisam comer. A refeio mais comum no dia do natal a Ceia de Natal. A Ceia de Natal uma espcie de janta que faz aluso ao ltimo encontro entre Jesus, ser humano, senciente, com encfalo altamente desenvolvido e polegar opositor, e seus discpulos, tambm seres humanos, sencientes, com encfalos altamente desenvolvidos e dotados de polegar opositor, encontro nomeado Santa Ceia antes da crucificao. A crucificao o ato de pregar algum em uma cruz, geralmente, um criminoso ou um pria at sua morte. Este procedimento era empregado pelo Imprio Romano. Geralmente se atribui a crucificao de Jesus Pncio Pilatos, ser humano, senciente, com encfalo altamente desenvolvido, dotado de polegar superior. Embora no haja a relao dos alimentos consumidos na Santa Ceia, com exceo de po e vinho, os europeus, os brasileiros, os chineses cristos e os africanos cristos que no vivem na misria se alimentam basicamente de carnes nesse dia. O principal tipo de carne requisitada para a Santa Ceia so aves, e os acompanhamentos, carboidratos e lipdios. Esse cardpio de origem europeia, onde o natal cai no inverno, e faz frio, e havia no passado longnquo pouca disponibilidade de alimentos vegetais neste perodo do ano. A ave preferida para a Santa Ceia o peru. O peru no um ser humano, no possui encfalo altamente desenvolvido, tampouco polegar opositor, mas senciente como os humanos brasileiros, chineses, africanos e europeus. Para abastecer a mesa dos seres humanos, com encfalo altamente desenvolvido e polegar opositor, na poca do natal, as fbricas de produo de carne aumentam a sua oferta de perus. Perus so seres vivos, sencientes, porm sem encfalo altamente desenvolvido e sem polegar opositor, para a demanda dos seres humanos, sencientes, com encfalo altamente desenvolvido e polegar opositor, e para gerar lucro, como as fbricas que empregam os chineses que fabricam as quinquilharias de natal. Nestas fbricas, o peru aprisionado em uma gaiola e engordado por meses at ficar pronto para o abate. Ele no pode se movimentar para sua carne no ficar dura, e hormnios so injetados para que ele engorde mais do que o que seria o natural. Hormnios so substncias que regulam vrias funes, como engordar e emagrecer, tanto em seres humanos, como os brasileiros, europeus, chineses e africanos, quanto em aves, como o peru. Estes hormnios so fabricados pelas empresas farmacuticas com o mesmo objetivo de lucro, como s fbricas de carne e como as fbricas de quinquilharias chinesas. As empresas farmacuticas tambm fabricam remdios que visam curar ou amenizar a dor dos seres humanos, com o mesmo objetivo de lucro. O que h em comum entre todos os seres humanos como europeus, brasileiros, chineses, africanos, s fbricas de carne, farmacuticas, e de quinquilharias o desejo por obter lucro. O que h em comum entre todos os seres humanos e as aves, como os brasileiros, os europeus, os chineses, os

africanos e o peru o fato de serem animais, e independente de possurem o encfalo altamente desenvolvido e polegar opositor, so sencientes, isto , capazes de sentir dor. Feliz Natal.

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QUINTA-FEIRA, 12 DE JANEIRO DE 2012 OS GAYS E A GRAMTICA

EM INGLS A PALAVRA GAY SIGNIFICA "ALEGRE", e embora muitos avanos tenham ocorrido desde que Harvey Milk iniciou seus protestos pelo direito dos homossexuais em San Francisco l pros anos 70, no Brasil ainda estamos macunamicamente (Ai, que preguia!) rastejando rumo a um debate srio e humanitrio sobre a questo dos direitos dos homossexuais aqui em Bruzundanga. O que me motiva a escrever sobre este tema parte de uma s questo divida em dois foros: um pessoal, o outro poltico. O pessoal que recentemente descobri que um primo meu assumiu sua identidade sexual perante a famlia, cuja reao foram as mais diversas possveis. Outro motivo pelo irritante fato de cada dia mais a homofobia estar ganhando a guerra contra a aceitao (tolerncia uma palavra hodierna, j que s se tolera o que no se aceita mas no se pode evitar) nos veculos de comunicao massiva, no conservadorismo retrgrado e mope das igrejas catlicas, neopentecostais e at no movimento esprita classe mdia. E de modo mais preocupante, nos meios esportivos e na esfera do poder

Harvey Milk

pblico. Sim, parece-me que realmente a HOMOFOBIA aqui que a doena: um cncer impregnado em todos os rgos da nossa to amada e idolatrada ptria amada Brasil, e no o "HOMOSSEXUALISMO". Alis, falar HOMOSSEXUALISMO um arcasmo contemporneo. Longe de defender a ladainha do politicamente correto (discurso mais conservador que esse, impossvel pelas leis da astrofsica nuclear) o termo j no expressa mais realidade alguma visto que seu abandono tem uma razo tcnica e cientfica: ser homossexual no doena. Quanto a esse ponto, s um troglodita da base da pirmide dos trogloditas discordaria. O problema aqui cultural e familiar! (Assim brada nossa virtuosa classe mdia) Demagogiza-se a questo da seguinte forma. O vocbulo OPO SEXUAL, usado indiscriminadamente quanto o assunto ORIENTAO SEXUAL parte da crise que da se estabeleceu. Analisemos bem. ORIENTAO significa qual a direo que algum ou algo est seguindo. Apenas isso. No se pode inferir que do termo orientao se extraia uma OPO, um ORIENTADOR ou algo do gnero. A orientao sexual de algum diz somente que tipo de relao amorosa e sexual ela desenvolve com seres de sua prpria espcie. No h a nenhum juzo de valor, apenas um fato. J o termo OPO SEXUAL implica necessariamente em ESCOLHA. A comea a falcia. E antes de pontuar a parte realmente preocupante do assunto, preciso indagar: E se realmente fosse uma escolha? Poderia algum escolher sofrer da forma cruel e vexatria que os homossexuais corajosamente assumidos sofrem? Quem escolheria apanhar de skinheads na Av. Paulista? Quem escolheria ser rejeitado por quase todas as formas de religio? Quem escolheria passar pelo constrangimento imposto pela prpria famlia na no aceitao desse fato?

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Com estas perguntas a fomentar, vamos ao que interessa: Nossa tradio moralista ocidental de forte apelo maniquesta , como em uma atrao fatal e violenta, nos faz dividir as ESCOLHAS (principalmente a dos outros) entre boas e virtuosas e ruins e viciosas. Com quais critrios? Com os mais plurais possveis: interpretaes bblicas, teorias sobre evoluo e natureza humana e animal, senso moral, costumes, etc... Ns necessariamente valoramos as escolhas. Nenhuma de nossas assertivas e comentrios axiologicamente neutro: da natureza humana julgar, absolver e condenar. Irnico nisso tudo o prprio cristianismo cuspir para cima quando aconselha no julgar e o papa ser o primeiro a erguer seu santssimo e beatificado dedo s nuvens e proclamar: O casamento homossexual uma das vrias ameaas atuais famlia tradicional, pondo em xeque o prprio futuro da humanidade Desculpa Nazareno, a gente ainda muito limitado e hipcrita pra entender o que voc disse, e esses caras de pijamas engraados entendem menos ainda. Foi mal. Nazistas da Praa de So Pedro parte, o motivo deste post trazer alguns exemplos de como a homofobia um crime contra o indivduo e sua argumentao falaciosa e desacreditvel. Hediondo ter que ler certo tipo de comentrio, e no um casal apaixonado de dois rapazes ou duas moas se beijando na praa. Constituio Federal: Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao [...] / Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza;

O que esse pessoal (gays) tem a oferecer para a sociedade? Casamento gay? Adoo de filhos? Dizer para os jovens que, no dia em que tiverem um filho, se for gay, legal e vai ser o uhuhu da famlia? Esse pessoal no tem nada a oferecer Isso nem passa pela minha cabea. Eles tiveram uma boa educao. Eu sou um pai presente, ento, no corro este risco. Tambm declarou que no participaria de uma parada gay porque tal evento promove os maus costumes. Acredito em Deus, tenho uma famlia, e a famlia tem que ser preservada a qualquer custo, seno a nao simplesmente ruir

"Foge do convencional ver um casal de gays se beijando. um agresso"

antes da faca entrar [referindo-se as atividades promovidas pelo movimento GLS] , ela vai sendo afiada e todo mundo vai vendo que a faca est sendo afiada e nada feito enquanto a faca est sendo afiada. E quando a faca se movimenta ns vamos consequncia dela: ns podemos contar. Houve um aumento muito grande de beijo na boca, no Brasil, em praa pblica.

Eu tive uma decepo to grande que no sabia se descia da camionete e batia no cara, se eu procurava os pais dessas pessoas. Eu estava saindo da minha casa com sentido Centro e eu descia ali naquela propriedade Serafim onde hoje tem a escola e quando eu desci, eu deparei com dois jovens de mais ou menos de catorze anos, dois jovens masculinos, do sexo

masculino, se beijando s duas horas da tarde. Eu no sabia o que fazia, eu fiquei to revoltado. Eu no sei se doena, sem vergonhice (sic), o cara no que sabe se macho ou se fmea. Rapaz, gente, sinceramente, eu espero que vocs no passem por uma situao dessas A coisa esta muito, muito aberta. Est se dando muitos (sic) direito. E o meu pensamento, eu sou totalmente contrrio, eu no posso assumir uma coisa que eu no penso. Eu respeito mas acho assim, se a pessoa quer se depravar fazer alguma coisa, mas no precisa ser ao vivo e a cores. No adiante a pessoa vir falar que bonito. Por que um menino de 15, 14 anos, eu acho que ele nem sabe o que est fazendo, ele viu na televiso que falaram l que homem com homem beijar bonito, o cara t querendo fazer. Mas uma criana, acho que falta assim s vezes uma ateno, alguma coisa nesse sentindo. O mundo do jeito que t indo, a gente no sabe o que vai acontecer. E se a gente ficar dizendo ai que bonito, legal, direitos humanos, que isso liberdade, voz, passeata gay, mais no sei o que, para, pelo amor de deus. Eu respeito mas no concordo. Eu acho que isso uma pouca vergonha. J dizia um alguns amigos meus (sic), melhor ter uma filha biscate do que uma lsbica. melhor ter um galinha do que veado.

So parasitas do Estado. Comem milhes dos governos federal, estadual e municipal para fazer patrulhamento. [sobre ativistas dos mov imentos contra a homofobia]

Homossexualismo e sexo anal so agresses natureza Divina. A Bblia chama isso de paixes infames. Por causa disso, os entregou Deus a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. ( Romanos 1.26,27 ) O homem a imagem e glria de Deus, mas a mulher glria do homem. I Corntios 11.7 Por conta disso espritos contrrios a Deus tem usado tais atitudes para denegrir a glria do Altssimo.

A adoo por casais homossexuais no permite que a criana cresa em um ambiente familiar formado por pai e me. Nem sempre o que legal moral e tico. As crianas tm o direito de conviver com as figuras masculina e feminina no papel de pais

Ns achvamos que ns ramos o primeiro clube brasileiro a ter uma TV exclusiva, mas as ms lnguas, no a diretoria, dizem que ns somos o segundo. Porque o So Paulo tem o canal exclusivo For Men (For Men um canal ertico da TV fechada voltada ao pblico homossexual)

"No trabalho com homossexual, no tenho viado no meu elenco. Eu trabalho com homem. () O que entendo de inveja de homem para homem frescuragem, viadagem."

Graas a Deus no tem jogador gay no Santos

PARA ASSISTIR:

Milk - A Voz da Igualdade Ano: 2008 Diretor: Gus Van Sant Escritor: Dustin Lance Black

C.R.A.Z.Y. Ano: 2005 Diretor: Jean-Marc Valle Escritor: Jean-Marc Valle

Meninos No Choram Ano:1999 Diretora: Kimberly Peirce Escritoras: Kimberly Peirce e Andy Bienen

PARA VISITAR:

No Homofobia http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=http%3A%2F%2Fwww.naohomofobia.com.br&source=we b&cd=1&ved=0CB8QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.naohomofobia.com.br%2Fhome%2Findex.php&ei =SnsPT_2eJsz0ggev9YD3Aw&usg=AFQjCNFy2GkQDkiQcMr5u6t1Vrp53DShuA No Tenho Preconceito! (mas...) http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=n%C3%A3o%20tenho%20preconceito%20mas&source=w eb&cd=1&sqi=2&ved=0CCgQFjAA&url=http%3A%2F%2Fnaotenhopreconceito.tumblr.com%2F&ei=YnsP T5yEN8GIgweS6cTOAw&usg=AFQjCNG_TDtJ1QtJNUeSl3QJC51DRDUdsQ MALAFAIA DESMASCARADO http://pradiscutirobrasil.blogspot.com/2011/09/silas-malafaia-ataca-feministas.html A HOMOFOBIA NO PAS DO FUTEBOL http://www.revistaforum.com.br/conteudo/detalhe_materia.php?codMateria=931

publicado por Diego Gatto s 22:39 Marcadores: brasil, edir macedo, esporte, futebol, gays, homofobia, igreja, intolerancia, lsbicas, politica, raiva, silas malafaia

SEXTA-FEIRA, 13 DE JANEIRO DE 2012 LIGAES PERIGOSAS OS GAYS COMO BODE ESPIATRIO

NESTA SEMANA EU ME SINTO ESPECIALMENTE COMOVIDO E MOTIVADO A ESCREVER SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE. Cada dia mais fico indignado com qualquer tipo de barbrie que acontea em nome da civilizao. Espero que o leitor e a leitora no ache repetitivo eu bater na tecla e apesar de usualmente eu focar mais no ESPECISMO, como gneros irmos em desgraa o SEXISMO, o RACISMO e a HOMOFOBIA tambm precisam ser combatidos, pois a raiz desse tipo de violncia comum e compartilhada. No fundo no necessria uma anlise filosfica ps-doc hi-tech HDMI LED 3D para se descobrir que a verdade pura e simples que nutre a complexa rede de ignorncia em torno desses tpicos uma s: a incapacidade de aceitar que outras pessoas so outras pessoas e que ningum deve satisfao a um sobre o que faz ou deixa de fazer em sua vida privada enquanto no resulte deliberadamente de uma forma de ofender ou violar quaisquer direitos seus. Nossa... Ficou confuso! Vou tentar explicar de outra maneira: No h como impedir que algum se sinta ofendido por conta de um comportamento qualquer de outro. A diferena est justamente em SE SENTIR OFENDIDO e SER OFENDIDO. Quando se ofendido, a ofensa clara, deliberada, com inteno de um agente. Como quando algum lhe dirige um palavro. Se sentir ofendido bem diferente. como quando algum desfere um palavro a esmo, e quem escuta, se sente ofendido porque onde j se viu usar esse tipo de linguagem!. A questo : Quando ns somos ofendidos temos todo o direito de protestar e reagir mas pera l, no para fazer tempestade em copo dgua nem pra fazer pior, tampouco arquitetar uma vingana conspiratria mas sim, voc tem o direito do desabafo, inclusive pblico, daquilo que lhe foi dito ou feito. Situao que bem diferente de quando voc se sente ofendido, sem ser objeto de alguma ao que ocorra. A meu amigo ou minha amiga, sinto lhe dizer, mas ningum tem patavinas a ver com o que voc est sentindo. Tal questo completamente interna sua, logo, voc que tem que se resolver... SE resolver, isto , resolver-se consigo mesmo. Nessas ocasies o melhor se calar diante da indignao. O que eu quero dizer e deixar bem claro que ningum tem nada a ver se voc se ofende ao ver um casal gay se beijando na rua, tampouco se algum discorda da sua interpretao bblica, ou professa um Deus bem diferente do seu. Aquilo que convico sua s diz respeito a voc, inclusive a sua concepo de moral e de bons costumes. FATO que ainda assim algumas pessoas creem que por estarem com a verdade e com Deus ao seu lado podem desferir seus comentrios discriminatrios, como quem separa o joio do trigo, se achando no direito de se indignar como que se estivesse sendo lesado em algo por atitudes de carter individual sem qualquer relao com sua vida. A esse tipo de pessoa eu tenho um comentrio breve e sucinto: Para voc, individualmente, a Bblia possa ser o livro mais importante e a legislao da SUA vida. Para mim, individualmente, pode ser o Coro, o Gita, Paixo segundo GH, o que for; porm enquanto voc pisar no mesmo solo que eu piso, sob a bandeira desse pas chamado Brasil, o livro mais importante para NS se chama CONSTITUIO FEDERAL. E embora ela no seja perfeita, diz algumas coisas interessantes. Uma delas que eu no posso desrespeitar voc pela religio que voc professa, tampouco posso te atacar em pblico por achar que talvez voc seja proslito e fundamentalista. No posso nem te apedrejar, nem promover uma cruzada contra voc, tua f, tua famlia, nem apontar o dedo na sua cara e dizer que lado da rua voc pode andar nem dizer se voc pode adotar ou no um filho, nem dizer que voc subverte a natureza

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racional do homem acreditando em absurdos como uma sarsa que flameja mas no queima, nem em um Deus que quer se exibir subvertendo as leis da prpria natureza, leis que ele mesmo, segundo voc e sua crena, criou. O mais interessante disso tudo que isso no vale s pra mim, mas para voc tambm! No demais? Voc tambm no pode me apontar o dedo e dizer de quem eu devo gostar, nem cuspir na minha cara se eu discordo sobre o que seja natureza humana, tampouco me atirar pedras quando eu te disser que confio mais na teoria do Design Inteligente do que no Novo Testamento. Voc tambm no pode dizer se eu tenho condio ou no de adotar uma criana baseado nos SEUS princpios. Talvez voc at seja filho deste Deus que voc acredita, mas voc no ele. Voc tambm no pode dizer se eu posso ou no amar quem eu quiser do jeito que eu quiser. O corao e o sentimento so meus, assim como o meu corpo. Voc deve ter tanta coisa para conversar com seu Deus sobre sua vida e as glrias que ele opera nela, tanta coisa para agradecer, que pode deixar que sobre a minha vida eu me entendo. Eu sei onde o encontrar caso precise conversar com ele, voc no precisa ser minha operadora telefnica nem meu hotline com Deus. Esclarecido estes pontos, concidado, vamos ao que interessa e o motivo pelo qual escrevo: Quando comecei a pesquisar sobre a discriminao contra homossexuais me deparei com uma realidade um tanto mais complexa, e que no caberia no post anterior. O fato de minorias serem utilizadas como bode expiatrio pela eterna necessidade de se encontrar um culpado pelas mazelas da humanidade. Aquela necessidade de saber quem atacar no momento de raiva, ou quem culpar melhor dizendo em quem por a culpa que eu tambm compartilho, mas no assumo. A palavra hipocrisia talvez tenha seu sentido mais nocivo e txico quando ilustra seno comportamentos que culminam na dor, infelicidade e morte de pessoas cujo nico erro foi ser diferente, e ter assumido essa diferena, da dita grande maioria. O caso BEM ESPECFICO dos homossexuais que lhe foi agregada a culpa original da promiscuidade. A Bblia tem sua parcela de culpa ao dizer que Deus riscou Sodoma da face da terra por que l homens se deitavam com homens, e casualmente, l tambm ocorria toda espcie de promiscuidade, como o incesto. Mas por algum motivo, sodomita virou sinnimo de homossexual e no de pedfilo, no de pederasta, no de incestualista. Este exemplo sacro da discriminao e que alimenta a violncia e o dio dos discpulos daquele que disse Aquele que vier a mim, de maneira alguma atirarei fora (Joo 6:37) o mais remoto em minha memria. Embora vrios credos com exceo da maioria das crenas indo-orientais, prega esse tipo de viso sobre o assunto. J no campo social da moral fortemente inspirada, mas no necessariamente vinculada ao cristianismo e credos que compartilham essa mesma viso, tm-se que os gays so responsveis pela disseminao de todo tipo de doena sexualmente transmissvel, corrupo dos jovens (diz a Scrates!), e comportamento imoral. Existe uma prola do cinema que talvez a maioria j tenha ouvido falar, se trata do filme PRISCILA: A RANHA DO DESERTO, de onde a msica I Will Survive, de Glria Gaynor (que no tem temtica gay alguma, somente temtica humana sem distino de gnero) ficou marcada como o hino das drag-queens mostra bem a cena em que no nibus delas foi pichado VO EMBORA SUAS BICHAS AIDTICAS. Contaminados ou no, de antemo a culpa pela disseminao da AIDS foi posta sob as costas de TODOS os homossexuais e no somente nos que possuam comportamento de risco. Nociva generalizao. Na dcada de 80 uma campanha macia pelo uso de preservativos foi encabeada por instituies criadas por homossexuais. A campanha obteve tanto sucesso que hoje em dia se fala na

heterossexualizao da doena, isto , a maior incidncia de contgio tem sido entre heterossexuais, principalmente mulheres. O nmero de homossexuais contaminados tem diminudo com o passar dos anos, e o das mulheres heterossexuais, aumentado. Uns dizem que por culpa do ainda existente tabu os mesmos pais que obrigam seus filhos a usarem camisinha, se sentiriam envergonhados caso uma de suas filhas carregasse uma na bolsa outros dizem que por causa da liberao sexual transviada em que as mulheres praticam as mesmas imprudncias sexuais que os homens. Ambas as explicaes so questionveis e meias-verdades. Promiscuidade sempre existiu, com ou sem liberao sexual. Comportamentos de risco tambm. Alm do mais, os homossexuais sofreram/sofrem represso de mesmo gnero que as mulheres. Como disse no incio do post, homofobia e sexismo so parentes. Logo, ainda que compreensvel, embora no justificvel mesmo com um grau de dio e homofobia culpar CERTO grupo de homossexuais pela disseminao do HIV e DSTs relacionadas no incio dos anos 80, no deixa de ser um absurdo acusar todo homossexual de promscuo pelo simples fato de ser homossexual, ainda mais em nossos dias. E desde que essa promiscuidade se restrinja a administrao (ou no) das atividades sexuais de um indivduo com o uso de preservativo, nada me diz respeito. Como tambm no me diz respeito a promiscuidade encamisada dos heterossexuais. Somente me preocupa, como obviamente preocupa todos, hetero ou homossexuais responsveis, a disseminao de DSTs. O problema de sade pblica que muitas vezes usado como desculpa preconceituosa justamente essa questo do uso de preservativos, e no, da orientao sexual de cada um. Interessante perguntar-se o porqu S os homossexuais levaram a culpa. O HIV se disseminou tanto quanto nos homossexuais como nos usurios de drogas injetveis (heterossexuais, alis) como nos pacientes que receberam transfuso de sangue. Assim como as negras estupradas nas senzalas do Brasil foram usadas como bode expiatrio para os adultrios dos senhores de escravos, assim como toda a populao negra e pobre do Brasil foi acusada de bandidagem para a polcia ter em quem bater e mostrar servio aos cidados de bem da nossa classe mdia, tambm como os judeus alemes foram usados para destilar todo dio do orgulho ferido alemo pela derrota da primeira guerra mundial e pela loucura de um megalomanaco, como a cultura indgena foi usada para justificar o massacre e expanso europeia em territrio brasileiro, como uma saia curta ou uma roupa decotada usada como justificativa para um espancamento, os gays tambm foram e so usados como bode expiatrio para a hipocrisia da sociedade machista, masculinizada, cnica do Brasil.

SAI DO ARMRIO, MACHO!

PARA LER http://chazinhogls.blogspot.com/2007/07/histria-gay-da-msica-brasileira.html

publicado por Diego Gatto s 22:24 Marcadores: bolsonaro, constituio, crime, Deus, direito, gay, homofobia, homossexual, igreja, lsbica, ofendido, ofensa, princpios, valores

QUINTA-FEIRA, 19 DE JANEIRO DE 2012 QUANDO O AFETO OFENDE...

... PORQUE CHEGAMOS VOLTAMOS AO TEMPO DA VIOLNCIA BANALIZADA. Semana passada eu escrevi dois posts sobre homofobia e injustias que os homossexuais sofrem. Neste post eu vou tentar mergulhar em um dos links dessa rede nefasta de dio e ressentimento. Uma nica pergunta me atormenta quando penso em todas as reaes a manifestaes de violncia, de rancor, de dio, como de amor, amizade e carinho: PORQUE AS MANIFESTAES DE AFETO INCOMODAM TANTO, UMA VEZ QUE AS MANIFESTAES DE VIOLNCIA ALM DE TOLERADAS, SO ENCORAJADAS E INCENTIVADAS? NA DCADA DE 90 a o PROERD - Programa Educacional de Resistncia as Drogas e a Violncia promoveu uma "semana de desarmamento infantil". Na poca eu era criana e no me lembro de ter participado trocando algum revlver por um tabuleiro de xadrez ou algo do tipo. O fato que muitos dos meus colegas trocaram suas armas por outros brinquedos. Na poca eu no entendia muito bem qual era o objetivo daquilo tudo, j que como criana, eu s via a possibilidade de trocar um brinquedo velho por um novo. Reza a lenda que este tipo de ao ainda continua acontecendo pelo pas embora eu nunca mais tenha visto uma campanha em rede nacional de rdio e televiso sobre isto. O prprio PROERD parece meio abandonado em nossos dias. Quando eu estudava, lembro de receber em nossas salas de aula representantes do programa duas, trs vezes ao ano. Hoje, com 24 anos e uma graduao em filosofia nos ombros eu, que ainda no tive o privilgio de ter um filho ou uma filha, consigo entender - infelizmente mais do que a maior parte dos pais e "responsveis" desse pas - a necessidade e o objetivo desse tipo de ao. Tambm consigo entender que poderamos passar sem esse tipo de ao caso a lucidez e a responsabilidade com as geraes vindouras superassem a indiferena e o descaso daqueles que trazem ao mundo esses pequenos seres humanos, as crianas. Todos os dias quando deso do meu apartamento para dar uma volta por a, encontro sempre um grupo de sete a dez crianas com idades que variam de seis a doze anos "fortemente armadas" andando em bandos. Meninos e meninas andam o dia todo atirando dardos e discos de isopor uns nos outros. Divididos entre a polcia e os terroristas. Eles no usam mais aquelas pistolas com luzes ou rplicas de 38 com plvora que simulava barulho de tiro. Eles usam armamento de ponta! As tais NERFS, que so rplicas de plstico inspiradas em armamentos militares reais. Quase no existem pistolas, mas muitas so metralhadoras (algumas com visor) e cintures de balas (como aqueles que o rambo usava), algumas quase do tamanho das prprias crianas. O estacionamento do condomnio se transformou em uma Faixa de Gaza. No se pode andar ali impunemente sem ser alvejado no frogo cruzado destas crianas. Uma sensao de mal estar cresce em mim todos os dias quando vejo esta cena "ldica" se repetir. Pois esta a mais uma gerao que pode crescer achando que a violncia mais do que normal, neutra, e mais do que neutra, necessria. Uma gerao que pode achar que no tem nada demais andar armado, e que acredite que algumas coisas s podem ser resolvidas com alto poder de fogo. Mais uma gerao que no vai se chocar com corpos baleados, pessoas feridas e vidas interrompidas. Algo est errado. No deveramos estar educando estas crianas para uma cultura de no-violncia? De aceitao, amparo e dilogo? No era rumo a diplomacia que deveramos estar indo depois de duas grandes guerras mundiais? Toda brincadeira uma simulao da realidade, e porque queremos simular em nossas crianas a realidade daquelas crianas em outros pases que tem sua infncia subtrada sendo

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treinadas com armamentos reais, doutrinadas e incentivadas violncia para continuar uma guerra que elas nem entendem direito o que . Como pode algum que se detenha seriamente sobre o assunto achar que violncia brincadeira? Vejam abaixo o relato que eu descobri pela rede de um blogueiro que comentava sobre sua infncia e sobre as reais intenes do inocente jogo de "polcia e ladro": Quando criana sempre brincava de polcia e ladro com aquelas armas de brinquedo, e s fiz parte dos ladres uma vez. O bom de ser polcia era quando capturvamos nossos amigos magrelos, os ladres, levando para a cadeia na base do chute. Lembro uma vez em que na festa da cidade, uma barraquinha vendia clandestinamente arma de brinquedo, com aquele pote de munio, para voc atirar em quem quiser. Durante toda festa naquele ano, ficamos na rua correndo pelos carros, brincando de polcia e ladro. Juntava uns trs que no gostavam de um determinado moleque e largava o dedo em cima. (http://zecanet.com/)

Se formos destrinchar o relato acima, procurando motivos para entender o malefcio que este tipo de brincadeira causou sobre esta pessoa que escreveu teremos, em primeiro lugar, o desprezo pelos ladres ( e s fiz parte dos ladres uma vez), isto , o repdio a pessoas em condio de marginalidade, no importando as causas ou motivos que estas pessoas tenham em tal situao, o nico dado relevante que so ladres. Em segundo lugar, temos o consentimento e a aprovao do abuso da fora policial (O bom de ser polcia era quando capturvamos nossos amigos magrelos, os ladres, levando para a cadeia na base do chute.). Em terceiro, temos a conivncia e convivncia "natural" com o desrespeito s leis e com o contra-bando [j houve pocas em que brinquedos de armas eram probidos no Brasil], logo, com o crime organizado (Lembro uma vez em que na festa da cidade, uma barraquinha vendia clandestinamente arma de brinquedo, com aquele pote de munio, para voc atirar em quem quiser.) E por fim temos o final da cadeia: o crer poder atacar, denegrir, e porque no - eliminar - aquele de quem no se gosta pelo simples fato de no se gostar (Juntava uns trs que no gostavam de um determinado moleque e largava o dedo em cima.) Ainda d para pensar que tudo s uma inocente e despretenciosa brincadeira de criana? isso que realmente queremos ensinar as nossas crianas? A infncia um perodo de formao de valores e posturas que acompanharo o indivduo ao longo de sua vida. Mudanas ticas so possveis em idade adulta, e no estamos aqui dizendo que brincadeiras assim tornem algum nocivo ao coletivo, mas fato cientfico que as impresses adquiridas na infncia tem forte peso e influncia no pensamento e comportamento do indivduo adulto j formado. Se formos levar ao p da letra, no relato acima temos confessadas vrias violaes da lei aprendidas em uma brincadeira. Ns no deveramos ensinar as crianas sobre as leis que as governaro ao contrrio de as ensinar transgred-las sem sequer conhec-las?

LEI N 4.898, DE 9 DE DEZEMBRO DE 1965

Regula o Direito de Representao e o processo de Responsabilidade Administrativa Civil e Penal, nos casos de abuso de autoridade.

CDIGO PENAL - Art. 180, RECEPTAO

Adquirir, receber, transportar, conduzir ou ocultar, em proveito prprio ou alheio, coisa que sabe ser produto de crime, ou influi para que terceiro, de boa-f, a adquira, receba ou oculte: (Alterado pela L-009.426-1996)

LEI No 10.826, DE 22 DE DEZEMBRO DE 2003.

CAPTULO IV, Art. 12: Possuir ou manter sob sua guarda arma de fogo, acessrio ou munio, de uso permitido, em desacordo com determinao legal ou regulamentar, no interior de sua residncia ou dependncia desta, ou, ainda no seu local de trabalho, desde que seja o titular ou o responsvel legal do estabelecimento ou empresa

Art. 14. Portar, deter, adquirir, fornecer, receber, ter em depsito, transportar, ceder, ainda que gratuitamente, emprestar, remeter, empregar, manter sob guarda ou ocultar arma de fogo, acessrio ou munio, de uso permitido, sem autorizao e em desacordo com determinao legal ou regulamentar

Art. 15. Disparar arma de fogo ou acionar munio em lugar habitado ou em suas adjacncias, em via pblica ou em direo a ela, desde que essa conduta no tenha como finalidade a prtica de outro crime

Por essas e outras (e vocs j vo saber qual outra) que um beijo homossexual na novela vira mais tabu do que algum executado e "assado no microondas" l na Vila Brasilndia. Por uma questo lgica eu posso afirmar com certeza que beijos e carcias (que todo mundo gosta!) acontecem bem mais e mais frequentemente do que assassinatos, mas se eu for me pautar pelo que o Dapena me diz, eu vou achar que assassinatos so corriqueiros e, OH MEU DEUS! UM BEIJO LSBICO, sim, um evento extaordinrio que precisa ser discutiro pelas autoridades e pelos cidados de bem da nossa classe mdia. Quanta hipocrisia... Achar que natural ver dois brutamontes se socando em um octgono (T falando mal do UFC sim, e da?) e achar o fim do mundo que um casal apaixonado (composto por qualquer gnero) se beijando com afinco "escandaloso e indecente"! Eu tenho outra concepo de indecncia...

Indecncia so crianas morrendo de fome por culpa de conglomerados agropecurios, indecncia cortar pela metade a j to reduzida rea de proteo ambiental, indecncia usar uma concesso pblica de televiso que constitucionalmente tem o dever de promover a cultura e a educao para mostrar um curral de homo-sapiens denegrindo sua prpria condio humana, indecncia voltar a fazer teste em animais depois de mais de 20 anos s para entrar em um novo mercado (AVON), indecncia construir uma usina hidreltrica em reserva indgena s porque mais fcil do que criar uma cultura de economia de energia e de pesquisa de novas formas de produo eltrica, indecncia continuar fabricando motores a combusto 50 anos aps sua obsolecncia (pesquise!), indecncia mandar a polcia descer o cacete em pessoas abandonadas pelo Estado e pela sociedade por conta de um projeto imobilirio, indecncia ter um prefeito caado quatro vezes que continua no catete (Taubat), indecncia ter que ver a cara do Silas Malafaia no outdoor pregando a homofobia, passaria o dia aqui listando indecncias... Francamente...

PARA ASSISTIR: Ttulo original: (Voces Inocentes) Lanamento: 2004 (Mxico) Direo: Luis Mandoki Atores: Leonor Varela, Daniel Gimnez Cacho, Ofelia Medina, Gustavo Muoz. Durao: 120 min Gnero: Drama Anos 80. Chava (Carlos Padilla) um garoto de 11 anos que, aps seu pai abandonar a famlia em meio guerra civil de El Salvador, se torna o "homem da casa". Por causa da guerra as foras armadas do governo recrutam garotos de 12 anos, retirando-os das salas de aula. Chava ainda tem um ano at ser tambm recrutado, sendo que neste perodo precisa conseguir um emprego para ajudar sua me (Leonor Varela) a pagar as contas e tambm escapar da violncia diria causada pela guerra civil.

publicado por Diego Gatto s 01:04 Marcadores: armas, armas de brinquedo, banalizao, classe mdia, coliseu, crianas, futuro, indecncia, infncia, NERF, ofensa, PROERD, reacionarismo, retrocesso, roma, simulacros, UFC, violencia

SEXTA-FEIRA, 27 DE JANEIRO DE 2012 A CIDADE O VAZIO

Enquanto houver a cidade haver a indiferena. Abenoados sejam aqueles que tm o dom de escrever e algum refgio, uma grama, um mato, uma cabana isolada para onde se retirar ao rumo de linhas que ainda no esto prontas. A todos os outros, amaldioados por ter o que dizer e no poder traduzir o grito em uma buzina, um trago, um sorriso de soslaio, meus psames. Haver a cidade enquanto houver a busca, enquanto houver a iluso do buscar e enquanto houver a inoperncia de nossas autossuficincias. A cidade o vazio, nada mais que isso. O vazio taciturno e sorumbtico, o vazio que ecoa luzes e sons. Uma grande cidade como uma grande caixa de brinquedo atraente aos olhos, embrulhada em papis coloridos e laos vislumbrantes. uma caixa vazia. A cidade s faz sentido para quem vive margem, para quem come pelas bordas, para quem anda pela superfcie. Fora isso, a cidade no tem ncleo. A cidade vazia de sentido, a cidade vazia de sade. Um grande buraco aberto no pingo de uma interrogao grafitada, uma cicatriz, uma acne no rosto do mundo. A cidade uma inflamao cutnea do planeta. Pela cidade se v rostos vindos pelas ruas e vidas indo pelo bueiro. Sob as ruas o peso do cu e do smog fotoqumico. Sob os ps, a leveza e rudos de ratos e baratas confabulando suas revolues. Pela cidade se escuta rudos de seres humanoides. Aonde haver os microfones e as escutas daqueles que vem nos estudar? Que cada letra apenas um rabisco sem sentido. Um algo. Todos os nossos livros tero as pginas amareladas e desaparecemos todos como a tinta em nossos extratos bancrios. Esqueceremos as aventuras de nossa existncia nas curvas da pele enrugada e pelo Alzheimer. Tremeremos em uma eterna dana de desvalidos. Seremos como curtos-circuitos, como impulsos eltricos sem crebros, agonizantes, como rabo de lagartixa. No restar neurnio para lembrar nossa histria, depois de tanta maconha. E ainda que nos venha a lembrana, no nos restar flego para contar, depois de tanto cigarro. E ainda que tenhamos flego no estaremos sbrios para dizer, depois de tanta bebida. E ainda que haja a sobriedade, no teremos orgulho para narrar o que quer que seja, pois no final, descobriremos que jamais tivemos uma vida.

publicado por Diego Gatto s 22:45 Marcadores: cidade, depresso, frank sinatra, indiferena, vazio

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SBADO, 4 DE FEVEREIRO DE 2012 LER, LER, LER LER LER...

SO OS PEQUENOS CONFORTOS QUE ENFRAQUECEM nossa j debilitada existncia. Gastamos nossa energia ao longo do nosso dia com redundncias inteis, como se ela fosse durar eternamente. No dura. Uma pessoa precisa enxergar com clareza o lugar que ocupa no universo e procurar escapar dos puzzles labirnticos que nos deparamos ao longo de nossos dias. Miudezas, irrelevncias, coisas que piscam luzes ou atiam o paladar. A forma como gastamos nosso dinheiro diz muito da forma como gastamos nossa energia. Acostumamo-nos ao conforto da padaria, do almoo executivo, do copinho descartvel. No demonstramos mais respeito pelas nossas atitudes. Aquele prato que nos serviu de instrumento, deixamo-lo sujo e pagamos para algum lav-lo e limpar nossa sujeira, muitas vezes jogamos o instrumento que nos til no lixo, qualquer lixo, e pensamos que no mais problema nosso. Ingerimos nosso alimento unicamente pensando no conforto de aliviar a fome, parcelando a prazo o custo de nossa sade. No lemos os rtulos, no sabemos a validade da nossa maionese. Se passarmos mal, a culpa do estabelecimento, no nossa. A contemporaneidade tem disso: facilitador sinnimo de escravizante. Mas como? Se a palavra facilidade, bem como praticidade, combina muito mais com liberdade, do que com escravido? A ns, lavar a loua combina com escravido. Limpar a prpria sujeira, arrumar nossa baguna, usar camisas amassadas, cremos ser ignbil, ofensivo, dispensvel. O que realmente tomamos como escravizante o simples hbito de respeitar os meios. Ficamos to imediatistas que bvio que cremos que os rituais de qualquer espcie sejam perda de tempo. Para que toda aquela liturgia para tomar um ch? O que importa no beber o ch e aquecer o corpo? Quando voc demonstra respeito pelos meios, e participa de todos os processos de uma ao, voc realizou-se por inteiro. Voc foi capaz de cumprir todas as etapas de algo, por mais custoso que fosse voc agiu inteiro e pode repousar conscincia tranquila. Quando voc compra um caf para viagem, bebe enquanto anda, e joga o copo plstico em alguma lixeira na rua, voc simplesmente bebeu um caf. Bebeu um caf porque seu dia no comea sem um caf, porque voc quer a cafena, e no, o caf. Isto no demonstrar respeito pelo caf, pela gua que coou o caf, pelo p, que foi semente, que veio da fruta, que foi plantada um dia. Isto no demonstrar respeito por aquele que serviu seu caf. Ter sado andando engolindo a bebida quente no ter demonstrado respeito pelo momento nico e exclusivo de beber o caf. Voc desrespeitou sua lngua, seu paladar, seu olfato, seus goles. Voc evitou que o caf se tornasse uma experincia completa ao evitar sentir com detalhes o lquido quente amornando teus lbios, boca, gengiva, e descendo gentilmente pela garganta. Ao evitar sentir o aroma presente na lngua nos segundos aps o gole. Voc se importou com aquele seu amigo que viaja Milo como quem viaja a Aparecida do Norte, sem se perguntar se o lugar onde voc est justamente o lugar onde voc deveria estar. O lugar onde voc se encaixa. Voc se preocupou com a aceitao daquelas pessoas, e com a impresso que suas habilidades causariam na mulher ou no homem que voc ama sem se dar conta que as suas habilidades s vo ser impressionantes e reconhecidas por aqueles que so talvez muito parecidos com voc. E gente muito parecida gente que a gente quer por perto uma ou duas vezes por semana para no poder se sentir s, mas no resto da semana voc quer se sentir nico e para isso indispensvel que voc tenha pessoas por perto que sejam muito diferentes de voc, e que por isso, talvez no reconheam suas habilidades. Gente que talvez no enxergue a poesia atrs da lgrima. Mas no se iluda voc no vai querer gastar o choro com essas pessoas. E quanto ao ser amado, voc o ama

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justamente porque ele te complementa, porque te desafia, e no porque a verso do sexo oposto de voc mesmo. At porque a maioria das pessoas no se suporta a ponto de desejar namorar consigo mesmo, ainda mais, conhecendo com profundidade os defeitos de si mesmo. Voc perdeu seu tempo em discusses pseudo-intelectuais ali na Ofner, pagando sete reais uma xcara de chai, quando um pingado com leite com aquele peo que acabou de sair da obra talvez te desse mais material reflexivo num , pois , n? e todo o significado no verbal porque s vezes a verborragia mata a linguagem, como o cheio o vazio no Tao, a comunicao o vazio do significado lhe rendesse um timo texto ou uma tima ideia. Voc gastou com cafs caros e cigarros, baladas que no queria ir, coisas que no quis comprar, doces que no quis comer, todo o dinheiro que voc usaria para fazer aquela mochilada pelas Amricas, e nem se deu conta. Nem se deu conta que as Amricas sim, iam te dar alguma resposta, e no, todas as bitucas e acar que voc ingeriu. Voc perdeu tempo com pessoas que voc no fazia questo de ter por perto, voc gastou dias preciosos procurando respostas para as perguntas que voc no quis fazer, voc perguntou insistentemente aquilo que voc realmente no queria saber, voc procurou o que no quis achar... e achou. Voc teve d de si mesmo, e achou bonito. Achou to bonito que escreveu sobre isso a todos os seus amigos. Voc achou que estar deprimido, solitrio e catico lhe transformasse num enigmtico personagem de uma trama noir; mas um dia voc descobriu que no passa de um urbaninho cultuador de all-star. Voc no um beatnick, voc no um personagem de David Goodis. Voc no tem muitos caminhos externos a percorrer, a sua nica e grandiosa viagem vai ser para dentro, na busca de si mesmo, voltar ao lugar onde se perdeu.

publicado por Diego Gatto s 02:56 Marcadores: barcode, cha, chica da silva, ch, comunicao, dinheiro, escravido, ler, linguagem, slavery, sociedade, tao, taosmo, vida

QUINTA-FEIRA, 9 DE FEVEREIRO DE 2012 OS MISERVEIS DO AROUCHE

- Porra, como chove nessa merda de cidade! Toms estava irritadssimo com o final de semana frustrado na nova repblica da namorada. Aquele desconto no Peixe Urbano parecia o convite para uma inegvel noite de vinhos e pizzas, uma noite que salvaria aquele j to conturbado e esmurrado relacionamento. Havia meses que brigas e mal entendidos deixaram a melhor histria de amor j vivenciada por aqueles dois como Jeffries na lona, aps a surra de Jack Johnson em 1910. Havia tudo para dar certo aquela noite! Tudo... Exceto o p dgua que derretia o concreto dos esqueletos de edifcio abandonados da capital. Ali mesmo no centro velho, estavam aqueles trs, presos dentro do apartamento velho, com as janelas e coraes fechados. Os troves despertavam o Jackyll pessoal de cada um, mas at ento. Todos contavam com a passividade de Hyde. No duraria muito tempo. - Calma amor! No deu certo, a gente liga e remarca, eles vo entender, isso deve acontecer direto, a gente no perde o desconto! - No pelo desconto. - pelo que, ento? - Voc nunca pega as coisas, n? - Pegar o que? O tom de frieza na voz de Toms j anunciara como um prlogo silencioso o clima que lentamente, como um diabo vestido de freira, se instaurava no ambiente. - Vou at a sala procurar um livro... - Livro? Fica comigo... - Porque no lemos junto? - Tudo bem disse ela suspirando de desanimao Se voc quer ler, vamos ler. Ele percebeu que ela percebeu o que ele estava achando disso tudo. Toms era instvel, nunca sabia a hora que explodiria. A situao no era das melhores e ele realmente estava com problemas. Foi abrir a porta do quarto e cruzar os olhos diretamente com Pedro: outro morador. O dio mtuo de Pedro e Toms no era recente, comeou bem antes, quando as duas moradoras originais a namorada de Toms e uma amiga abriram uma seleo para escolher outros moradores para a casa. Toms implodiu de cimes quando soube que um cara ia morar com as garotas. Implodiu, mas silenciouse. No havia nada que ele pudesse fazer. Qualquer coisa que acontecesse entre aquelas paredes ele jamais saberia, s lhe restava formar conjecturas as piores possveis e ele formulou. A ideia de ter outro homem dividindo o teto com sua namorada, que no fosse ele, lhe roa os ossos, derretia os rgos. Ele podia sentir o corao se derretendo e pingando sobre o fgado, como uma gota dgua em uma chapa quente.

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Eles andaram lentamente um para o outro, olhos fixos em qualquer movimento, como um duelo western. Por um instante pararam um enfrente ao outro, nada disseram, continuaram a ir para onde estavam indo, mas quase se esqueceram para onde era. Toms enfim fuou a estante de livros e tirou o primeiro volume de Os Miserveis. Riu-se da ironia, pois o livro havia sido tirado a esmo. No havia prazer no riso. Havia identificao, uma pseudoidentificao. Toms no era nobre como Magdalena, nem injustiado como Jean Valjean: Estava para a vida como o inspetor Javert: procurando sarna para se coar. Nunca se deu por satisfeito, nunca se distanciou. Toms sempre estava perto... Perto demais. Na volta para o quarto ouviu a voz da namorada em contraste com a voz de Pedro e apressou os passos. Ao v-los, h uma distncia de meio metro entre eles, encostou-se jocosamente no batente da porta e no fez rudo algum. Seu sangue fervilhava! Mas estancou... Os dois discutiam algum assunto revolucionrio de universitrios. Toda vez que sua namorada encontrava um colega, ele sentia no fundo de sua alma o riso satnico da verdade quando vem custica como uma p de cal sobre o tmulo das esperanas; Que jamais haveria identificao plena, como ela gostaria, entre ambos. Eram-lhes diferentes os princpios e os meios, por qual seria o fim idntico? Mas acreditavam, pelo menos at aquela noite, acreditaram. Pedro percebeu antes a presena de Toms, o que para este doa porque enxergava na mnima distrao - a maior indiferena possvel da companheira. Pedro encerrou o assunto com um ntido pelo menos a Toms e forado incmodo: - No vou mais atrapalhar. disse. Ao que ela ia responder algo como um Imagina! entusiasmado, mirou os olhos no namorado e lhe sentiu o olhar como a lana de Joana DArc perfurar a voz e emudeceu a garganta com a sensao de um saco de ar furado perdendo a presso rapidamente. Sentiu a censura e engoliu a seco, porm, sem no antes sentir raiva, sem no antes sentir desprezo por sua despersonalizada mudez, atpica. De qualquer forma Pedro saiu do quarto cruzando por Toms ainda encostado na porta, como um larpio em algum beco. Ele saiu, o outro entrou e encostou a porta. - Voc pegou Dostoievsky? Ela juntou as mos como quem torcia para o livro ser do russo, e no pode evitar uma decepo ao ver a capa que Toms exibia, orgulhoso, como se provasse de superioridade, e disse tcito, como quem d uma ordem militar inquestionvel: - Victor Hug! fez questo de pronunciar Hug com um pseudo-francs esnobe e pedante. - Ah... ela respondeu indiferente. Ela se acomodou na cama, e ele separou seus joelhos e acomodou-se no corpo morno como quem se acomoda em uma poltrona confortvel. Esfregou-se: a cabea e os ombros, pre-gui-o-as-mente no peito da namorada que atendeu aos pedidos daquele gatinho rapidamente com um cafun que pareceu momentaneamente dissipar a tenso entre eles. Eles ainda sabiam namorar, eles ainda sabiam a esperana. Ele abriu a pgina e continuou em silncio. - Voc no vai ler? disse ela impaciente. - Estou lendo, voc no? riu-se.

- Egosta esse meu namorado! - Ah! L a ou! - L voc sozinho ento... - T bom, eu leio pra voc! Eles leram algumas pginas, a chuva continuou cair, trovo vai, trovo em, e ela adormeceu. A irritao de Toms por perceb-la dormindo diluiu-se pelo ar quando observou a serenidade tranquila de seu rosto adormecido, de sonhos esmaecidos. Ele ento com cuidado levantou-se e apagou a luz, deixando apenas os raios iluminarem bela e fantasmagoricamente o rosto da moa. Ele ento a deitou mais confortavelmente, deitou-se ao lado e tambm adormeceu. Ah! O sono dos desavisados! Sempre pegos de surpresa pelos desvarios descabidos. Os humanos dormem, os fantasmas acordam. No meio da noite Toms acordou com passos e com a voz de Pedro conversando com algum, ou... sozinho. Ele levantou-se e foi at a porta quando pode ouvir, como um pedestre em plena travessia quando o semforo esverdeia: - Ela est aqui com o babaca do namorado dela. Ser que nunca vou conseguir ficar sozinho com ela? T difcil... Um trovo podia ter cado naquele momento, seria cinematogrfico! Mas o que caiu realmente foi a presso de Toms, que sentiu a ira vertiginosa lhe nublar a viso, enquanto o sangue subia para olhos to rpido quanto um elevador empresarial! Nas suas veias as plaquetas se chocavam umas contra as outras, rpidas como uma Autoban, violentas como Hells Angels. Ele abriu a porta do quarto e caminhou at a sala onde encontrou de costas com o telefone na mo Pedro, que conversava com algum ou... sozinho. De qualquer forma, sem estratgia e sem medo, como que possudo por todos os demnios do Hades: - Quem o babaca, filho da puta? Pedro sorriu e desligou e despediu-se do interlocutor... ou de si mesmo. Sorriu enquanto se virava: - Quem que filho da puta? Disse se aproximando forando uma cara de no entendi. - Voc mesmo seu merda! Eles se aproximaram e encararam fixamente um ao outro. A partir da o dilogo se desenrolou baixinho, quase ao p do ouvido, sentindo a respirao do inimigo. Qualquer movimento brusco seria fatal naquela posio, um golpe nocautearia. No seria to simples assim... - O corno t irritadinho, ? - Sabe como hoje dia de dedetizao, fico sempre meio irritado com a sujeira que faz esmagar vermes. - Ah, vermes? Interessante. J que se incomoda tanto, vou esmagar sua cabea dentro da lata de lixo

- Lixo? Realmente... Percebi que h algo podre em decomposio...pera a Nesse momento Toms se aproximou mais ainda do ombro de Pedro e fungou, teatralmente, por provocao Ah , voc. Uma pena o lixeiro ter passado e ter esquecido voc. Nesse instante eles se afastaram. Pedro cerrou o punho e Toms virou para o lado, como quem ri e disfara, e em seguida virou uma direita no queixo de Pedro, que cambaleou mas no caiu. Pedro fingiu o desequilbrio um tanto para poder ganhar tempo, e tourou com a cabea o estmago de Toms que foi arrastado at a parede tendo levado dois socos, um no bao, outro no estmago, e caiu ruidosamente sobre o rdio, derrubando toda a pilha de cds no cho. A namorada acordou. A moa levou alguns instantes esfregando os olhos quando outro barulho de vidro estilhaando e despertou rapidamente. Ainda no escuro e tateando o colcho e verificou a cama ainda quente, mas sem seu amado, logo percebeu o que estava acontecendo e correu para a sala to rpido quanto indescritivelmente! Quando ela chegou sala, encontrou Toms com um corte na testa, os restos de um copo quebrado que algum havia deixado ali. Ele estava arqueado, se recuperando, enquanto Pedro vinha para cima. Ela gritou e antes que pudesse apartar os gladiadores, Toms joelhou o trax de Pedro enquanto puxava a cabea agarrado aos cabelos para baixo fazendo este desencostar no instante do golpe os ps no cho. A moa acabava de chorar, abriu a porta do corredor e gritou por socorro. Um senhor j de idade abriu a porta e pde ver do outro lado do corredor os dois engalfinhados distribuindo golpes como dois boxeadores cansados, no esquema de turno, num confronto de resistncia impossvel de ser vencido por qualquer um dos dois. -Eles vo se matar! Eles vo se matar! Ela gritava e molhava o cho, o rosto, os seios, o pijama... O vizinho saiu com uma pistola 38 nas mos entrou no apartamento e se colocou na frente da moa. Ele gritou: - Parem os dois ou vou atirar! A fria crescia entre os lutadores, que no ouviram nem sentiram a presena do estranho, que embora disfarando, tambm estava em pnico e fora de si atirou para o teto Ambos pararam de brigar. Toms caiu no cho sem o apoio do corpo do oponente, ofegante, Pedro ainda teve energias e dirigiu-se ao vizinho dando-lhe um murro entre os olhos e a testa fazendo o senhor desmaiar. A moa correu em direo ao seu amado e o abraou - No era para ser desse jeito! ele disse, enquanto tossia respingos de sangue. Havia machucado, e muito. Ela olhou o sangue e chorou mais ainda esfregando a camiseta suja do namorado contra o rosto. O suor do pano umedecido a fez chorar mais, mas qualquer dor fsica era melhor do que o que ela estava sentindo. Pedro tomou a arma da mo do velho desfalecido e olhou-a. Sentiu-se dominado pela estranha e megalomanaca sensao de poder que vm se somar ao desequilbrio, a dor, a ira e ao desespero. Ele mirou o instrumento, verificou a trava, o gatilho, testou a mira, e virou-se lentamente. Ele ento apontou a arma para a cabea de Toms cado no canto, com a moa agarrada a ele, abaixada com a cabea na altura do peito do namorado. Ela ouviu o click da bala sendo encaixada na agulha e no momento em que o disparo foi efetuado, ela estava na frente do seu amado e recebeu o projtil

explodir seu corao como uma bexiga dgua jogada do alto de um edifcio. Caiu desfalecida para o lado. Pedro, completamente transtornado olhava para sua vtima acidental e para suas mos... Derrubou a arma no cho e ficou imvel, como um prdio que rui antes de desabar no instante seguinte. Toms como um reflexo, empurrou com fria o corpo da namorada para o canto e pacientemente soltou os dedos dela que ainda estavam agarrados sua camisa, levantou-se com alguma dificuldade e cambaleou. Ao chegar perto de Pedro, empurrou-o que caiu seco como um saco de areia no cho da sala, ainda sem expresso, como se houvesse paralisado. Toms pegou a arma e enxugou a testa suja de suor e sangue com o antebrao, como um guerreiro que pinta o rosto, mas sem a glria das guerras planejadas. Ele ento mirou a arma com as mos precisas, porm trmulas. Disparou quatro vezes na direo da cabea de Pedro que morto, continuou na mesma posio. Toms olhou o corpo de sua amada e chorou uns segundos, voltou-se para o corpo de Pedro e cuspiu no cadver. Olhou o vizinho e no soube como reagir. Percebeu ento que sirenes estavam soando h algum tempo. Ouviu movimentao na escada. Ele correu par a grande janela da sala e abriu-a. Ao olhar para baixo viu a estranha dana das luzes vermelhas e azuis das viaturas, os seus vizinhos e curiosos l em baixo apontando-o. Ele ento saltou para o parapeito da janela e olhou para cima quando percebeu que ainda continuava a chover. A sim, um trovo despencou do cu e l em baixo todos viram aquele animal acuado no sexto andar, dependurado. Um olha l seguido de um grito feminino subiu as paredes do prdio e conduzido pelas calhes foi ntido aos ouvidos de Toms, ele ento olhou para cima e deixou que a chuva lavasse o seu rosto. Sem olhar novamente, soltou de uma s vez, as mos que o seguravam janela.

publicado por Diego Gatto s 19:16

SEGUNDA-FEIRA, 20 DE FEVEREIRO DE 2012 SOBRE CNIONS E SLAVEBALLS

E ento seu corao escavado como o Grand Cnion. Escarpas altas onde aves rapineiras fazem seus ninhos, escarpas corrodas como por traas que abrem caminhos em livro velho. Mal se pode imaginar que tudo aquilo j foi oceano, mal ele podia imaginar que um dia o prprio corao j fora um oceano mido, refrescante, inexplorado, com criaturas e ecossistemas conhecidos e desconhecidos que davam vida sua vida e que agora era s um Cnion. Procurou tremendamente por anos toda a vitalidade de eras passadas, mas s pode encontrar fsseis nas pedras do que um dia j havia sido muito mais vivo; muito mais do que lar de aves rapineiras. Agora ele olhava-se no espelho e no reconhecia. Disseram-lhe uma fraude: ele acreditou. Disseram-lhe no possuir mais o brilho nos olhos: ele confirmou. Disse-lhe, ela, a primeira, disse ele no ser homem o suficiente: ele chorou; a segunda, disse-lhe que no vivia exclusivamente para ele, coisa que ele nunca cobrou: jogou-se a cama, mas acordou. Enquanto olhava o teto procurando estrelas no jogo de sombra e luz nas ps do ventilador sentiu o corpo pesado, as slaveballs amarradas em seus ps, que cresceram com as correntes, tal uma planta enquanto dormia de domingo para segunda, agora balanavam tal pndulo para dentro do abismo. Era escuro e era seco. Uma guia de grito dolorido ressabiou sobre sua mente, um rudo do ventilador, como um MIG-16. Ele nem sequer podia pensar malditos russos quando finalmente foi baleado pelo sono. Morpheus negociou a alma de mais um em um mundo onde no se vale a pena ficar acordado. Ele deu-se conta que era quase meio dia naquele lado escuro e rido de si mesmo. Levantou-se sentindo a cabea latejar, e aqueles rudos, como esttica de uma televiso esquecida fora do ar quando se pega no sono, aumentavam de volume quando troves azuis e brancos cruzavam a cpula, do que supunha ser o cu de seu eu, na horizontal. Nenhum raio o atingiria, os raios migravam de um plo a outro no cu, como aves enganadas por alguma inescrupulosa aurora boreal. Iam de um lado a outro, como mensageiros rpidos, como carteiros apressados em suas bicicletas, quase segurando os envelopes na mo dianteira. De dentro de si mesmo, sentado no cho rido de seu prprio sentido, bem na madrugada dos seus dias onde s h luz o suficiente para se escolher em qual mvel se quer dar uma topada, ele observou todas as suas memrias flutuarem em cdigo Morse naqueles troves mgicos, pirotcnicos. Lembrou-se de quando podia se apaixonar impunemente por algum, amar e ser dedicado sem parecer um completo idiota. Derramou uma lgrima bem salgada quando percebeu que j no se lembrava dessa lembrana. Sorriu quando descobriu que no fundo aquilo era o que acontecia com todo mundo antes de morrer, aquela viagem para dentro de si mesmo. As aves carniceiras j comeavam a se amontoar nos fios de idias no completadas, que pendiam desses varais como polarides em revelao, mas que jamais se concretizariam. Tudo era de um azul medonho dentro dele mesmo, como o cu quando a tempestade se arma, mas, como j disse, era seco. Ele l fora roncava, e dentro sentia o cho tremer. Sabia que ele estava dentro de si, to pequeno, de estatura milimtrica, percebendo com os olhos cheios de lgrimas salgadas, e secas, que escorriam pelos seus olhos como areia de ampulheta, que estava para si mesmo como estava para o mundo em que habitava com toda sua massa de carne e ossos, o mundo l fora: pequeno e frgil.

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Buscava ele nas irrelevncias de seu pensamento ante-morte um consolo por ter sido to pequeno a vida toda: por nunca ter estufado o peito. Duvidava nesse momento que at houvesse tido um. As aves carniceiras assistiam a tudo com o respeito de esfomeados esperando a ordem solene da policia para recolher as sobras de um caminho de verduras tombado beira da estrada. Ele ento percebeu que um som o acompanhara nessa viagem toda, um som de um tambor. Lentamente esse som foi ficando cada vez mais espaado e espaado at que desapareceu completamente. Ele entendeu o que estava acontecendo. As infames aves carniceiras comeavam a revoar fazendo barulho e estardalhao, em crculos, sobre ele que se ajuntava em posio fetal, sentindo-se mal e vomitando, com um suor gelado na testa, ainda pode ver pequenas plantas no cho de si mesmo murcharem em tempo real. Ele ento fechou os olhos e todos os rudos cessaram, e em seguida, o cessar dos rudos cessou tambm, conseqentemente, o cessar dos cessares tambm cessou, cessando tudo. Pela manh o sol invadiu a janela iluminando aquele rosto branco e aquelas olheiras enormes, mas ele j no estava mais ali para ver.

publicado por Diego Gatto s 03:38

QUINTA-FEIRA, 23 DE FEVEREIRO DE 2012 CONVULSO E COMA

Depois das convulses ininterruptas: o coma. Sim, aquelas, essas convulses que me fizeram o feriado de janeiro a viagem mais cara para o inferno. As vezes eu amo E construo castelos As vezes eu amo tanto Que tiro frias E embarco num tour pro inferno (Cazuza) A dor era tanta e com o incio da madrugada qualquer possibilidade de sono era mero devaneio. A luz azulada e fria do monitor iluminava cadavelicamente meu rosto. Eu no podia ver, mas eu podia sentir. Eu podia sentir qual aspecto de um fantasma atormentado por milnios arrastando correntes de um lado para o outro em um poro de um navio negreiro. Isto eu exibia no rosto, como uma lumire de filme B, ali eu fiquei, em silncio, ouvindo na esttica e no som do silncio os gritos mais infernais dos meus medos e minhas angstias como bebs imolados na princesa de ferro. No aguentei mais o som dessas crianas torturadoras de animais nas esquinas das minhas veias assando ratos de bueiro ainda vivos, empalados em um graveto pelo nus, no agentei o cochicho insone e embriagado daqueles mendigos nos becos dos meus rgos, a fotofobia interna dos cachimbos de crack na praa do meu fgado. A minha bile corria como aquele rio poludo, e tudo interiormente fedia a ovo podre. Ain't no sunshine when she's gone It's not warm when she's away Ain't no sunshine when she's gone And she always gone too long anytime she goes away (Bill Withers) Eu ento me arrastei pelo apartamento como que segurado por alegres e maliciosos demnios: tal como se faz com uma criana que aprende a andar e se diz Vai. Eu fui. Abri a porta e entrei no elevador como quem entra numa cmara de tortura: altivo e resignado. Pelo condomnio poucas janelas acesas, mas o suficiente para iluminar os meus passos o que eu odiei pois queria andar fora como andava dentro, isto , na mais completa e inconceituvel escurido. Cada lume, uma ofensa. Cada brilho, uma gozao. Em uma das janelas da casa de qualquer um, o casal ria. Uma risada que nenhuma outra frase poderia ter dito melhor: o inferno era meu, o inferno sou eu.

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Tal como se vagasse numa dimenso umbralina, que comungava esses tens matria e que contudo no o estado ntimo de almas, eu andei pela extenso da rua. Soube ento, e s ento, como so e como existem aquelas almas atormentadas que vagam entre os planos e gritam, sem jamais serem ouvidas, e choram sob o vidro espelhado que s permite ver ao outro lado uma face, e da outra, apenas o reflexo do que se coloca diante de. Como aquele game em que se punha a mo no espelho nesse mesmo espelho e se transitasse por esta e aquela dimenso criada pela sombria mente de uma criana sobrenaturalmente carregada eu poderia ter encontrado alguma dessas almas na sombra das rvores, espreita e com medo, mas no... O escuro dos meus olhos e a sombra dos meus passos projetavam escurido maior do que a que aqueles seres habitavam. No sei se eu criei uma dimenso de maior negrume que a deles, mas creio que no. Creio a minha sombra ser a mais negra do que o conceito de negritude, o breu mais breu que o futuro eclipse eterno do sol. Ser a sombra assustadoramente independente de um foco de luz para existir e isso sim soou sobrenatural queles fantasmas atrs do vidro talvez houvesse feito os espritos atormentados pela loucura terem carradas de razo e sumirem dali, sumirem do meu caminho. Fez com que at os espritos graduados na maldade, acostumados a consumir aqueles que se atrevem a ir to longe no alm-escuro, admiraram-se e temeram, no a mim, mas a minha sobrenatural sombra autosuficiente. Pensaram eles ser eu no o demnio, mas o prprio mal, no mais um deles, mas a prpria tristeza ectoplasmada em um transeunte noturno. Sento-me, ento, na guia em baixo duma rvore. Busco o fsforo, fecho os olhos para no ser ofendido com tamanha claridade. A brasa eu perdo, e inundo meu corpo como uma floresta em chamas. Novamente me identifico com os escapamentos e as chamins, to necessariamente malditos, to inconvenientemente tolerados. Beijando esse drago eu ouvi o celular tocar. Ser possvel ainda eu ter voz? Ser possvel algum ouvir? Era ela, minha outra parte, no outro extremo do mundo, na dimenso inversamente proporcional, numa bolha de paz, razo e conscincia quem me dizia. A mim ela falava outro idioma, aquela paz e aquela tranqilidade e aquela felicidade me ofendiam. As palavras carinhosas e de compreenso me soaram a mais perversa ironia, elas me apresentavam um paraso que eu no podia ter. Falamos por horas, falamos enquanto eu convulsionava... Cada palavra dita, um tremor, cada gole de ar entre o choro e a voz, uma contoro de lngua. Do desespero amassador de rostos, do melindre que estraga os msculos da face, a frieza forada da resignao do ltimo homem vivo de seu exrcito no front, como algum que sintoniza um rdio procurando estao no deserto, como uma montanha russa composta apenas de um looping que se controlccontrolveia infinitamente, sem guich de entrada e sem guich de sada. Eu era o passageiro que acordou como um saco de batatas podres lanadas fora do vago cargueiro no carro sobre os trilhos e sem se lembrar como ali havia parado e onde estivera antes. Acordado, como quem sonha e acorda e sem jamais acordar de um pesadelo dentro de outro, como Matrioshka da maior perversidade. Sentia no fgado as pontadas de uma ressaca que no era alcolica, de um naufrgio seco em uma galera imaginria espatifada nesses monstruosos icebergs que so essas nuvens de poeira, cabelos e clulas mortas. Que no podia ver seno rajadas de coisas noturnas batendo eminentemente perto do rosto, tal morcegos kamikazes que se suicidam na janela da cabana deserta.

A ligao prosseguia enquanto as convulses terminaram abruptamente: na minha voz, protocolar e educada, corts e gentil apenas se podia ouvir o unssono do Monitor Cardaco apontando um bito ou um coma. Como corpos invvidos no falam, entendi que era um coma. A ligao terminou. Do outro lado a bolha comeava a esfacelar-se, o detergente que limpava toda a sujeira dolorida acabava como um crepsculo: aparentemente lento, mas fulgs. Essa minha outra parte, ento no outro extremo comeou a acordar do sono feliz desse carnaval, e de l para c, impotentemente s pde observar com lgrimas nos olhos como algum que volta de viagem e que perdeu o tsunami os escombros de uma vida, que a de outro e a sua ao mesmo tempo. Esses escombros que nunca so noticiados pela Ausncia devida e tranquilamente carimbada e alforriada de qualquer dor, concebendo no sentido do vazio que agora se abre como um salo vazio e sujo da festa passada a intuio verdadeira e franca de que quando a tristeza de um grita no lado que anoitece, a felicidade do outro tapa os ouvidos se virando para o lado que amanhece.

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SEGUNDA-FEIRA, 27 DE FEVEREIRO DE 2012 BENEDICT FRIEDMAN, SO FRANCISCO, 1945

Perdo amor, Quando estiveres lendo esta carta j no estarei aqui para me ressentir pelas lgrimas que derramars enquanto ls. bem da verdade, esta no bem uma carta, mas um atestado de todos os fracassos recolhidos ao longo desses vinte e poucos anos de vida, e que foi tamanha a minha insistncia que gastei todo meu fludo vital de uma longa e prspera existncia em alguns poucos anos. por isso que esta vai ser a minha ltima carta, o meu ltimo adeus, o meu ltimo tudo. Bem sei que vais me julgar covarde, porm, no se trata de coragem ou covardia, mas apenas de fazer o que precisava ser feito. Alm do mais, eu fui corajoso por toda a vida, fui tanto que no fugi as coisas que me matariam lenta e dolorosamente, e aceitei conviver lado a lado com a dor e a tristeza por ser a cada ano, metade do homem que eu era no ano anterior. Talvez eu no possa me queixar de no ter vivido plenamente. De fato, eu fui pleno quando era criana, fui sbio na ignorncia pueril. A veio a mocidade e com ela a universidade e todos aqueles pesados livros e coisas pesadas pesando sobre minhas costas e minha conscincia: medida que lia e engrandecia meu esprito, me consumia como pessoa e como alma que acredita na felicidade. Deixo aos meus colegas, e voc faa-me este ltimo favor de avis-los, as teses inconclusas de que a felicidade nada mais que utopia, que uma iluso necessria a quem deseja continuar. Avise-os tambm que todos os volumes que eu rabisquei pertencem a eles, e seus tambm, se quiserdes. S no repare, e que eles no reparem, nas pginas embotadas e onduladas pelas lgrimas que derramei criminosamente sobre tal e tal pgina. Desconsiderem os rodaps que escrevi de prprio punho, a partir de hoje nada mais que eu escrevi um dia tem sentido ou valor, nada mais lgico. Escrevia quando havia sentido em viver, quando havia esperana no falar e quando havia coisas a serem ditas. Hoje no h mais nada a ser escrito, nenhum leitor para informar uma grande crtica. Eu fui vencido. Todas as minhas ideias e minhas aluses a um futuro, todas as minhas queixas sobre o atual estado de nossos corpos e esprito, todos os meus grifos e negritos pelas causas que acreditei enquanto pude acreditar em algo, morrem aqui comigo, e morrem aqui nesta carta. Sei que me achars um completo idiota nesta hora e que estou falando bobagens, porm, jamais fui to lcido por toda a minha vida. Idiota eu fui esse tempo todo acreditando que havia condio para falar, isto , ser ouvido. Mas tudo o que fiz por esses anos foi lanar com minhas letras pontiagudas areia no olho de quem lia, e minhas palavras soarem como unhas arranhando a lousa ou colheres raspando a panela aos ouvidos de quem havia perto. Tu deves estar se perguntando como eu posso afirmar tais cruis coisas. Como posso afirmar que sempre fui incmodo e inconveniente, que sempre fui uma mosca a zumbizar nos ouvidos alheios. Eu te respondo, amada minha, posso afirmar porque no sou burro se fosse ainda gostaria de viver e percebo que todo esse tempo s serviu para causar mgoa e desgosto, e mais recentemente, que minha prpria presena se tornou ofensiva e desgostosa. J no sou recebido nos bares onde bebia, nos cafs onde comia nas camas onde dormia no seio das conversas, onde me envaidecia. Digo-lhe com nfase: eu no soube viver. E quem no sabe viver, no merece estar vivo. Por todos esses curtos anos eu longamente me arrastei pelo sal, desidratando de boca em boca, ressecando

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e esfarelando de corpo em corpo. Eu tambm jamais soube fazer o mnimo que se deve para aprender a viver: amar. Eu jamais soube amar. Ests a ler a carta de um homem que aprendeu mais sobre o amor nos livros do que nas prprias experincias, e como uma criana vestida de adulto no deixa de ser apenas uma criana sisuda; eu tambm, como um adulto romntico, no deixei de ser uma criana apaixonada pelo primeiro amor inconvenientemente desesperada e inconsequente e sofri por todos os amores como se fosse o primeiro, e amei como se ama uma s vez, s que vrias. At tu, talvez a nica glria dessa vida que agora j no existe, foi vtima das necessidades romnticas que eu criei atravs dos livros. Rabisquei impunemente sobre a vida, romances fotocopiados de todos os poetas e de Goethe, de todos os romancistas e mais mil rodaps. Tome-se como exemplo: Nas tuas madeixas enxerguei os cabelos mais negros que as asas da Grana, na tua pacincia que se esgota o desespero da Negra Bertoleza, em meu cime descabido tu eras minha Capitu. Na tua imponncia respeitosa eras minha Senhora. Voc j foi to usada e violada que para mim nunca foi virgem ou j teve um lume de inocncia, mas ainda sim eu me dizia que era a minha virgem dos lbios de mel, e quando me convencia e o cime me tomava os sentidos de que desde sempre voc devia ter sido uma espcie de Lolita, e que tambm j fora Maria Madalena a quem eu precisava no julgar, e que terminaria como Fantine, a pobre Fantine, a mais honrosa prostituta de Victor Hugo. Ah... Se acaso eu fosse como Jean Valjean. Enxerga! Enxerga que eu jamais vi em voc nada alm do que todas as caractersticas dessas, e de outras mulheres fictcias: Ema Bovary, Ana Karenina, Clarissa Dalloway, Annabel Lee, Marguerite Gautier, Elizabeth Bennet, todas! Todas! Vs? Vs que jamais pude viver aquilo que no houvesse sido escrito por penas geniais, as quais eu invejo em segredo diante da profunda admirao? E agora, e agora eu termino minha miscelnea, minha comdia trgica de clichs literrios no final mais grandioso: Termino como o jovem Werther! E por isso, por ter vivido em uma vida de mentiras! Em uma vida de letras e no de passos que me despeo, por isso a carta, por isso o atestado. Sei que neste momento me di saber que vais passar meses e anos chorando por mim e me odiando, e que minha vaidade enquanto ainda estou vivo (no momento em que lhe escrevo) me fulmina e acelera para que eu j termine essas letras e me consuma, para no me torturar mais pensando que vais conhecer outro homem, e vais se apaixonar, e ele lhe convencer dar-lhe filhos do prprio ventre, coisa que eu no fui capaz de fazer. E que vais levar uma velhice tranquila ao lado desse homem e eu jamais poderei reclamar se houver algo alm-tmulo, pois quem est desistindo sou eu. Sei que vais encontrar um homem que no te julgues pelo teu passado e que se sinta como felizardo como aqueles romances em que um cavalheiro casa-se com a cafetina do bordel mais requintado, e orgulha-se por ter sido o escolhido entre milhares quais j entraram pelas entranhas da moa, em contrapartida queles que procuram apenas uma que lhes seja de todo e sempre. E sim, os ultrarromnticos, daqueles homens que permanecem virgens at encontrar sua virgem, e que fatalmente morrero virgens, pois tal moa no existe mais em nossa poca, ou porque a doena lhes vem ceifar os sonhos. No, no posso mais pensar! Tambm no posso mais lhe escrever! Tambm no lhe direi em qual linha frrea farei minha ltima cama, no quero que vejas literalmente meus pedaos, ironizando o pedao de homem que fui durante todos os dias que respirei. Estou nesse momento apagando meu cigarro, e tomando os ltimos goles desse ch, hospedado em um hotel aqui no centro. J me informei sobre o horrio dos trens, e logo o meu j vem.

No posso me demorar mais, pois para onde vou perder o trem perder a coragem e eu no quero ficar mais um minuto nessa cidade. Antes de selar este envelope quero que saibas: h uma foto sua em meu palet, e neste envelope tambm vai todo o dinheiro que saquei no banco. Est tudo aqui. Pegue este dinheiro e viaje para longe, para lugares onde no possa mais se lembrar de mim. Adeus, amor... Benedict Friedman, So Francisco, 1945

publicado por Diego Gatto s 15:54 Marcadores: carta de suicidio, cronica, fico, suicdio

DOMINGO, 4 DE MARO DE 2012 DESCULPA! ONDE ASSINO?

O MELHOR DA FILOSOFIA SEQUESTR-LA DA CISUDEZ DA ACADMIA E FAZ-LA CONHECER O LADO CRIATIVO DAS APROPRIAES INDEVIDAS. J h algum tempo eu quero escrever sobre esse tema to convenientemente comum: O ato de se desculpar. Se eu houvesse que situar o link Desculpa em na Wiki filosfica, certamente estaria alocada sob a matriz: tica. Por serem os atos de ouvir desculpas ou se desculpar um trend topic na vida de muita gente, creio que o assunto d uma boa prosa. Desde que existe a sociedade organizada, a dita civilizao, existem pessoas questionando a forma e o propsito de determinado modelo ou jeito de ser civilizado. Isto , em nvel mais simples: sempre que existir um grupo de dois ou mais organizando sua forma de relacionar entre si, criando parmetros, criando regras e estabelecendo limites, haver pelo menos um deles ou ento algum de fora questionando essa relao. Sempre que houver um advogado pensando em leis, haver um filsofo pensando sobre a justia dessa lei. Sempre que houver um administrador delegando tarefas e organizando o modus operandi do que quer que seja, haver um filsofo questionando a eticidade, utilidade, necessidade etc. desse modus. Dentre esses filsofos questionadores de todos os tempos tomaremos um grupo conhecido como contratualistas. Nomes como Thomas Hobbes, Jean -Jacques Rousseau e John Locke figuram entre os principais pensadores dessa corrente. No necessrio saber exatamente o que disse cada um desses autores, mas saber superficialmente o que rezam suas teorias. O contratualismo compreende uma vasta gama de teorias que visam basicamente estudar, entender e modificar a forma como so estruturados os Estados, isto , a sociedade civil como um todo. O nome deriva do ponto convergente destas teorias, a saber: O contrato social seria um acordo entre os membros de uma sociedade que reconhece como autoridade mxima e vigente sobre todos eles, um conjunto de regras, um regime poltico ou um governante. Para o efeito da nossa reflexo, vamos pensar numa forma mais subjetiva e menos protocolar (se que isso possvel quando o assunto so contratos) de contratualismo. Pensemos ento em um conjunto de regras de convivncia que seja estabelecida de comum acordo entre um grupo de pessoas para um determinado contexto. Por exemplo: Um conjunto de regras de comportamento de uma equipe de trabalho em uma empresa, ou ento um acordo mtuo entre os membros da famlia em que cada um cede um pouco para evitar brigas. No caso da empresa, se um dos membros no cumprir o que foi acordado ele sofrer sanes ou advertncias administrativas, no caso de uma famlia, o que acontecer um mal estar entre esse e aquele, ou entre todos os membros e em casos extremos ocasionando a prpria dissoluo desse ncleo. importante ressaltar que ncleos formados e respaldados por acordos so fortes na medida do comprometimento da manuteno do acordo pelos seus membros, e se tornam frgeis quando seus membros vo desacreditando do acordo, isto , o famoso passar por cima ou fazer vista grossa. Fiquemos com o exemplo da famlia, apenas designando esse nome a existncia de trs ou mais pessoas dividindo uma condio familiar clssica: com algum grau de parentesco dividindo o mesmo espao fsico. Geralmente, quando algum ponto do acordo comum desrespeitado por um membro e que outro (ou outros) se sinta (ou de fato seja) lesado, h a possibilidade de se existir um terceiro que faz o papel de mediador, que se furtar do calor das emoes e far relembrar as regras estabelecidas, e com justia, notificar no se trata de punir nesse caso quem deixou de cumprir. Via de regra esse tipo de situao no passa de uma querela comum e trivial entre parentes habitualmente amigveis

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Essa amigabilidade que conferida por algum lao de afeto proporcional tolerncia (ou perdo) ao membro que aviltou alguma parte ou o todo desse acordo comum. Em casos extremos, geralmente de reincidncias habituais e cotidianas, esse membro pode ser expulso dessa famlia, digo, deste ncleo. No caso subjetivo, as faltas vo sendo emocionalmente contabilizadas pelos outros membros da famlia, at que superam o afeto em proporo e qualidade, tendo como desfecho bvio e inequvoco o desligamento daquele membro do grupo. A coisa fica ainda mais complicada quando o acordo estabelecido entre duas pessoas pensemos em um casal e nesse caso as leis da fsica no desmentem a abstrao filosfica: Qualquer acordo desse tipo (qui todos) necessita de equilbrio para continuar subsistindo. O equilbrio acontece quando para uma fora aplicada, existe outra de mesma proporo sendo aplicada inversamente. Isto : Ao colocar um bloco de concreto sobre o cho, a gravidade faz com que este mesmo bloco exera uma fora sobre o cho, e esse bloco s no afunda no cho como quando atiramos algo na gua porque o cho aplica uma fora inversamente proporcional a que est recebendo, direto no bloco. Pense voc agora que o cho, na realidade seja a prpria existncia, a vida, que nos d condies mnimas de existir. Pense agora em dois blocos retangulares posicionados no muito longe um do outro, e sobre estes blocos uma tbua (como uma mesa improvisada, por exemplo), e em cima dessa tbua, um jarro dgua. Esses dois blocos representam duas pessoas, a tbua, representa o acordo mtuo entre eles e o jarro dgua, a relao estabelecida entre ambos. Agora imagine as seguintes situaes: Se os blocos forem distanciados de forma que a tbua no mais possa se apoiar sobre eles e caia deixando o jarro cair. Se um dos blocos retirado fazendo a tbua pender para o lado sem apoio derrubando o jarro. Se um dos blocos estiver rudo ou danificado, oferecendo menos capacidade de suportar o peso da tbua e do jarro. Se ambos os blocos estiverem rudos e danificados, oferecendo menos capacidade de suportar o peso da tbua e do jarro. Cada situao dessas refletida em uma atitude subjetiva na relao baseada em um acordo entre duas pessoas. Ainda com nosso casal de namorados, para ttulo de exemplo: Se tanto um namorado (a) quanto o outro (a) forem para direes diferentes em suas vidas, de forma que seus projetos de vida, valores, ideias, sentimentos, no mais se entrelacem, vo se distanciar tanto um do outro que o namoro (contrato) ser desfeito, desmanchando a relao (amor/afeto) que existia entre eles. Se um namorado (a) se desilude com a relao, mas por algum motivo, empurra com a barriga, j sem vontade, ento ele se retira do relacionamento. Estar talvez de corpo presente, mas agindo de forma cnica e teatral, j no mais se importando com a relao. O afastamento desse membro chega h um ponto em que o relacionamento fica sem uma das condies de existir, logo sendo desmanchado e geralmente (como a tbua vai pender e derrubar o jarro para o lado que teve o bloco retirado) o membro ausente o que sentir o maior nus do fim do relacionamento. Se um dos namorados (as) no estiver bem consigo mesmo, passando por problemas pessoais alheios ao namoro, mas estes problemas tm afetado o modo normal e seguro desta pessoa ser, ento esta pessoa estar fragilizada e h menos que haja um dilogo, uma amizade necessria entre esse casal, esta pessoa que est com problemas no resistir muito tempo e poder ruir.

Se ambos estiverem com problemas srios e pessoais alheios ao namoro, a necessidade da conversa, da amizade e do desabafo ainda mais primordial, visto que ambos podem ruir a qualquer tempo, desgastados com a vida. Dessa forma quero dizer o seguinte: Em quaisquer umas dessas situaes um pedido de desculpas bem articulado e sincero pode evitar que se chegue a nveis alarmantes de tenso, desespero e dor, mas alto l! E a vem nossa reflexo: TODO PEDIDO DE DESCULPAS UM CONTRATO bem da verdade no exatamente um contrato, mas um novo contrato, uma adio ou reviso de alguma clusula ou de todas elas. Quando algum pede desculpas por dois motivos: o primeiro porque pisou na bola feio, reconhece o erro e se compromete por esse pedido a no mais cometer este erro. O segundo quando o pedido de desculpas vem selar mudanas de ambas as partes, o que culmina na mudana do acordo. Quando um casal tem uma discusso acerca da conduta de um e outro, e ambos percebem que aqui e ali j se comportaram da mesma forma, que ainda que houvessem errado em situaes diferentes, a raiz do erro permanecia a mesma, uma mudana cobrada de ambas as partes. Pedir desculpas um direito de todas as partes que esto se relacionando mutuamente em qualquer acordo, porm, desculpar um ato livre de quem foi lesado. No bonito segundo a moral no perdoar, mas no eticamente errado decidir por no perdoar. O no perdo simplesmente a resciso do contrato, quando no h disposio para um novo acordo entre as partes. Embora o perdo seja um direito e o perdoar seja uma escolha, existe o bom senso para oscilar entre estas opes. Esse bom senso dado nica e exclusivamente pelo balano entre dor e amor, entre orgulho e humildade, e de acordo com a capacidade de cada pessoa de suportar a dor, alm das caractersticas especficas de cada situao. So variveis nessa equao:

A capacidade que algum tem de suportar a dor A capacidade que algum tem de suportar a humilhao A capacidade que algum tem para recomear A capacidade que algum tem para tolerar A flexibilidade dos valores de cada um Entre outras...

Se pensarmos em situaes, podemos pensar das mais corriqueiras e polmicas, as mais simples e detalhistas. Ainda usando aquele mesmo casal de namorados como exemplo, vamos comear logo com um tiro de doze no peito.

TRAIO Via de regra este um assunto que discutido bem antes de se iniciar um namoro. Geralmente usado como teste para medir a sinceridade de algum ao falar no assunto, pois a maioria das pessoas pensa que quem j foi capaz de trair, necessariamente se arrepende e engasga ao tocar no assunto, contrapartida tambm comum ouvir a generalizao oposta: a de que se algum j traiu, poder trair novamente. Longe de entrar nesse tipo de debate, o fato que devemos nos ater : A maioria de ns possui quase como um acordo implcito, uma conveno geral quando se trata de relacionamentos, de que traio no se tolera e no se perdoa. Os motivos para isto so vrios, desde o orgulho ferido e humilhao pblica (o que eventualmente ocorre quando um inimigo se disfara de namorado [a]) at a sensao esmagadora de que j se devia ter ido embora h muito tempo dali. Este tambm no o assunto discutido aqui, de uma forma ou de outra, traio uma coisa sria e que pesa, e a menos que seja clausulado (isto , verbalizado claramente) que um relacionamento aberto (coisa muito plausvel, para horror de certo tipo de moralistas), deve-se tomar de antemo que sim, traio um dos crimes mais hediondos em um relacionamento. Se trair fosse crime, o ru ou a r poderiam ser acusados de delitos secundrios como: Falsidade ideolgica, falso testemunho, ocultao de provas (obstruo da justia) quanto mais grave, refinado, e premeditado for o crime. H um atenuantezinho caso o ru ou a r seja confesso. Brincadeiras jurdicas parte, esta a um ponto a ser refletido. No caso de traio, cabe um pedido de desculpas? Ou este um delito que causa-ganha, alis, causa-perdida? PRIORIDADES E ATENO Geralmente quem namora quer ser o centro das atenes do parceiro, que o mesmo que querer o impossvel, que tambm resulta em querer que algum seja literalmente doente por voc, contudo, se isso acontece, o que se quer ser desvinculado o mais rpido possvel dessa pessoa. Transtorno de baixa autoestima parte espera-se do parceiro (a) mais que o mnimo de ateno, porm, muitas vezes acabamos por namorar algum que completamente diferente de ns se fosse parecido, seria apenas amizade porque parte de se apaixonar se apaixonar pelo desafio de conhecer e ser conhecido, e de construir semelhanas com algum. Justamente essa diferena faz com que talvez o parceiro (a) ache os prprios amigos mais interessantes e afins com seus interesses do que o prprio namorado (a). Eu mesmo demorei um tempo para entender dessa forma. De qualquer maneira, o ritmo dirio de nossos afazeres acaba que nos fazendo naturalmente no suprir esse mais que o mnimo de ateno ao parceiro, faz -nos esquecer de pequenos detalhes, como um torpedo dirio, ou uma ligao no final da noite. A essas pequenas faltas, muitas vezes no intencionais, merecido perdo? Penso que sim, e por uma questo racional: por que desmanchar um acordo que tem sido benfico para ambos, sem antes uma negociao? sempre possvel, enquanto h boa vontade das partes envolvidas, reorganizar a agenda, preocupar-se com um ou outro detalhe, de contra partida que ambos devero ceder e deixar passar em alguns pontos. quase um cavalheirismo de parte a parte deixar-se abonar uma falta de A, para um abono futuro de uma falta de B, silenciosamente, sem rudo. Nisto ns temos um dado fundamental sobre manuteno de acordos: a complacncia. Nenhum acordo, por mais bem estruturado que seja (e certamente no o caso de um acordo de namoro, que considerado o mais intuitivo possvel, o que tambm no bem verdade as pessoas costumam assinar esse contrato sem ler, ou sem conhecer muito bem a outra parte contratante) resistir sem a complacncia. Por isso paixo vem do grego paths, que significa doena. Esses vapores da bile que nos fazem assinar contratos sem ler, mas deixemos os exageros gregos tambm de

lado. O importante sobre a complacncia ter em vista que como qualquer outro recurso, ela possui limites e casos especficos nos quais ser usada. Ser complacente com a indiferena do parceiro mais do que aceitar uma canalhice: merec-la. INDIFERENA Sobre a indiferena no h muito que se dizer: apenas um acordo j rompido, no renovado, em que as partes ainda no se deram conta. Um namoro indiferente no um namoro, um nome, um jogo, um passatempo, ou qual nome se queira dar. Enganam-se aqueles que pensam que o contrrio do amor o dio, o dio nada mais do que um amor de sinais trocados. Explico: Quando se odeia, se pensa na pessoa odiada com tanta veemncia e emprego emocional como quando se pensa em quem se ama, e o objetivo quase sempre o mesmo embora os meios sejam outros: chamar ateno. O verdadeiro oposto do amor a indiferena. Em outras palavras indiferena significa no estar interessado, e como todo contrato parte do princpio da necessidade de se estabelecer uma relao entre partes interessadas, no h acordo que seja indiferente. Bem, poderamos ficar dias aqui e eu poderia escrever um livro (e no vou, tranquilizem-se todos) sobre tipos e casos relativos a relaes e namoros, porm, creio que com essa explanao deixei claro o que pretendia inicialmente, e agora resumo: Pedir desculpas se comprometer com mudanas. No assuma compromissos que voc no possa cumprir, e fundamentalmente, no assine acordos em que voc tenha dvidas sobre sua capacidade de honrar aos compromissos.

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SEXTA-FEIRA, 9 DE MARO DE 2012 CONHECER PADECER: RECONFIGURAR OU REJEITAR?

Quem luta com monstros deve velar por que, ao faz-lo, no se transforme tambm em monstro. E se tu olhares, durante muito tempo, para um abismo, o abismo tambm olha para dentro de ti. Nietzsche H alguns anos atrs, os bons anos, eu tinha mpeto e fora para entrar nas discusses mais cabeludas sobre tudo e com todos. Naquela poca eu costumava acreditar que com um pouco de incentivo, complacncia e carinho, as pessoas aprenderiam algo, e eu aprenderia algo com elas. Decepcionei-me. As pessoas no aprendem rigorosamente nada umas com as outras, com exceo das crianas. Existe apenas uma nica e remota possibilidade de se aprender com o outro: dispor-se a isso. Todavia, poucas so as pessoas que, ao risco de enfrentarem o desmantelamento do seu paradigma e - que com alguma sade emocional se faz cho do subjetivo existir - se submetero a tamanha e herclea tarefa. Explico: Aprender, em sentido mais profundo, no se trata de assimilar conhecimentos e ideias novas de forma adaptativa, isto , de forma a fazer sentido e encaixar com aquilo que voc j conhece. Talvez isto sim funcione quando estamos falando de conhecimentos tcnicos e objetivos, mas quando o assunto so valores e conduta, muitas vezes a incompatibilidade entre o a priori com o que lhe apresentado, a quem se dispe a se questionar profundamente, no adaptvel. Neste sentido, qualquer tentativa de adaptao no passar de mera hipocrisia. O caminho da aprendizagem doloroso, obscuro, tenebroso e desafiador. Ningum em s-conscincia poderia querer se conscientizar. O conhecimento gera responsabilidade, e responsabilidade cria uma necessidade do tipo que no pode ser solucionada, pois so necessidades que dependem dos outros. Um exemplo? Quando algum se conscientiza sobre os animais existirem por seus prprios propsitos, e que independentemente de pensarem ou no sentem dor; ela desejar um mundo em que isso no acontea, desejar que nenhum animal sofra. Para esta necessidade ser saciada, s importar que ela viva em um planeta vegetariano. Mas as pessoas no so vegetarianas, tampouco se inclinam a ser, qui querem pensar sobre isso, menos ainda cogitam um dia mudarem suas atitudes. O mais curioso que as pessoas quase nunca relutam, e na maior parte das vezes escolhem, por tantas miudezas como uma banda de rock, um seriado de TV e relutam serem sensibilizadas por grandes causas. No sculo passado a palavra: utpico foi definida como sinnimo de impossvel, justamente por aqueles que no entenderam o esprito da obra de Morus. Em no ssa poca, impossvel virou sinnimo de ideal. Ora, que algo ideal? Certamente no algo que seja invivel, ideal algo que parte de uma ideia, que compartilhada, transforma-se pela ao contnua do ser humano em realidade material. Mas a isto no se chama atualmente ideal, atualmente se diz do ideal o que se diz da abstrao metafsica: como se ela fosse menos real, como se ela fosse menos necessria.

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Paradoxalmente, as pessoas escolhem conhecer coisas que elas ainda no conhecem, e julgam saber de antemo o que vo conhecer, atravs de seus pr-conceitos. A frustrao tamanha quando elas descobrem que no conhecem aquilo que se propuseram a conhecer. E at certo ponto elas creem interessante o novo. Novidades. Mas, h um momento em todo conhecimento profundo de qualquer coisa que se faa em que a pessoa se volta interiormente procurando um espao de adaptao daquilo que acabou de conhecer. Quando no encontra ela percebe sua prpria obsolecncia: isto , a informao que descobriu to desconfigurada das que habitualmente ela j conhecia que s lhe resta duas opes: Ou ela se reconfigura, ou ela evita e rejeita o dado novo. RECONFIGURAO: Reconfigurar-se significa desinstalar a verso antiga de si mesmo do crebro e fazer um upgrade. Upgrades sempre trazem grandes melhorias e correes de bugs da verso anterior, porm, os upgrades com o tempo exigem cada vez mais da unidade fsica. normal encontrar pessoas velhas (no importa a idade) que j no tem unidade fsica uma cuca legal para fazer upgrades e corrigir velhos hbitos e vcios, qui otimizar as virtudes. A estas pessoas encaramos com um alto grau de tolerncia e respeito distante, h at mesmo quem goste destas pessoas. Uns porque elas representam um paradigma saudosista do qual se gostaria de ter vivido Ai! Ai! Os anos 60! ou porque so curiosas em seus anacronismos e viso de mundo obsoleta. So to curiosas quanto uma mquina tipogrfica antiga que ainda funciona. Apartando-se da reflexo esse gnero curioso de gente, pensemos na maioria de ns. Pessoas espiritualmente jovens, cheias de energia e com um sistema operacional bem desenvolvido. Gente que capaz de pensar, e se no o faz, por falta do aplicativo correto. No! J falei que no adianta procurar o modo de compatibilidade. Nesse ponto, qualquer modo de compatibilidade como no Windows, raramente funciona, e se funciona o desempenho sempre prejudicado. A esta maioria de ns, uma parte bem pequena topa o desafio at a exausto, pois conhecer no um processo que pode ser interrompido. Essas pessoas vo consumir sua sade, seus dias, suas vidas, suas falas, procurando costurar uma rede e atualizando-se constantemente. Para estas pessoas viver no ser feliz, viver saber. Eu me encontro entre estas pessoas, e no muito difcil encontrar outras pessoas que sejam assim. No me conformo com a viso difundida de que a iluminao (eu, alis, tenho pavor a esta metfora) um caminho longo e doloroso que culmina numa paz eterna e interior, quase como um orgasmo espiritual. Eu desconfio por cada veia do meu corpo que no: o conhecimento no redime. Conhecer sim um masoquismo, e quem quer conhecer certamente no gosta muito de si mesmo. Simplesmente uma imprudncia que um dia se toma quando se diz Eu vou l ver qual e quando menos espera voc nunca mais vai conseguir se livrar dessa doena contrada. E mesmo que um dia voc se abstenha o que no meu caso impossvel voc no poder nunca desconhecer o que j conhece. No sem perda total, no sem desconhecer coisas que voc gostaria de continuar lembrando. Se h algum tipo de esperana para a humanidade, ela reside nessas pessoas doentes por conhecer. Essas pessoas conhecidas como filsofos. No, no aquele da faculdade, mas aquele l aquele l qualquer um que est intrigado e no mais consegue distrair-se, aquele l que v no riso uma interrogao vermelha e gorda. Aquele l que v em qualquer sentena discursada ao vento um travesso que lhe fura ou os olhos, ou o estmago, e frequentemente o corao. fatal.

Este tipo de gente no para de baixar atualizaes do mundo, dos livros, dos discursos alheios. Esse tipo de pessoa sabe quem malweare, quem trojan, e principalmente, sabe exatamente o tipo de gente SPAM! Sim, essa gente que s repete. No importam o que digam sempre estaro rezando padres desde sempre, falem sobre poltica ou futebol, sempre o mesmo Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Etiam eget ligula eu lectus lobortis condimentum. Aliquam nonummy auctor massa. Pellentesque habitant morbi tristique senectus et netus et malesuada fames ac turpis egestas. Nulla at risus. Quisque purus magna, auctor et, sagittis ac, posuere eu, lectus. Nam mattis, felis ut adipiscing. A gente que sabe desse tipo de outra gente no deixa de navegar nessas redes de pessoas, a gente simplesmente instala um bom firewall, e a que queimamos as pessoas. E a que voc : antissocial, chato, metido, juiz, reacionrio, etc, etc, etc. O mais curioso disso tudo que levado ao extremo possvel inclusive contrair hipocondria social. No que voc no queira as pessoas por perto, voc quer algumas. No que voc no queira abrir nenhuma pgina desconhecida, voc s no quer ter mais a cabea cheia de SPAM e cookies comprometedores no seu HD. O problema que o Goolge no fica ofendido se voc nunca mais visitar o Google Maps, mas as pessoas ficam ofendidas quando voc no faz questo de esconder que elas j lhe forneceram tudo o que tinham e que nem por amizade, ainda bem o pouco de sanidade restante voc vai querer continuar ali numa relao redundante, ouvindo de formas novas o mesmo Lorem ipsum. O que essas mesmas pessoas no percebem e dificilmente vo perceber que nenhum afastamento gratuito e no existe NADA nesse mundo que me obrigue, seja por qualquer preceito moral que se queira invocar ou fingir existir, qualquer conveno ou papel assinado, a permanecer ali gastando tempo da minha vida com gente desinteressante. Estas pessoas se tornam incompatveis com as novas atualizaes que fazemos: Se voc quer evoluir e a voc entenda o que quiser sobre evoluo voc vai precisar deixar pessoas, ideas e coisas para trs; para abrir espao para coisas novas e engrandecedoras. Pode parecer cruel o que estou dizendo, mas preciso saber: j perdemos boa parte de nossas curtas vidas (se comparadas a um cedro japons) com saudosismos. Pessoas so to fludas quanto areia que se tenta segurar nas mos, se voc parar a si prprio para segur-las, um dia elas seguiro e voc ficar ali olhando o rastro de poeira que ela deixaram para trs, e de poeira basta So Paulo. Todo mundo cresce um dia, seja l o que isso signifique, mas cada um cresce no seu tempo e a pior besteira que algum pode fazer se sentar e esperar o crescimento do outro, enquanto paralisa o seu. Por dois motivos muito simples isto no d certo: o primeiro que ns geralmente evolumos em booms, exploses de conscincia que nos fazem envelhecer dez anos ou mais neste ltimo ms, como diz a msica. No uma coisa gradual e progressiva, catico e desordenado. Voc pode fazer um show pirotcnico para fazer algum entender uma coisa alm da possibilidade madura dela, e no resultar em nada, e essa mesma pessoa um belo dia atravessa por uma flor que nasce no vo do concreto e desperta para, quem sabe, uma verdade mais profunda do que voc prprio poderia entender. Se voc parar, voc vai ficar para trs. Ningum retardatrio para sempre, acredite.

O outro motivo que ningum to digno quanto a voc mesmo ao ponto que se se interrompa por esse algum. Sim, as pessoas podem ter l seus mritos e sejam eles quais forem nunca vo ser boas o bastante para que voc refaa seus planos originais. bvio que um idiota romntico como eu sempre faz isso, mas isto no invalida a minha tese. A minha mente tem clara-e-distinta, car-te-si-a-na-men-te distinta, todas as imprudncias que meu corao bbado comete. A primeira objeo de carter psicolgico, a segunda de carter moral, e pessoa alguma a no ser que seja algum como eu, to medocre que aceita todo tipo de coisa poder conviver com tamanha desmedida. REJEIO Agora falaremos dos vermes. Vermes tem o hbito de comer aquilo que j est decomposto, acelerando ainda mais a decomposio e deixando uma viso e um ambiente horrveis para qualquer outro tipo de seres. E o que so essas pessoas que se recusam a fazer o novo e consomem a carnia intelectual do sculo passado, regurgitando os mesmos verbos e jarges? Gente que jamais vai ser capaz do mais mnimo pensamento original nem que seja experimentar um tempero caseiro no macarro instantneo Gente de um livro s, gente de uma s toada. A esses vermes no temos muito que dizer, at porque seria perda de tempo se estender em uma crtica, pois esse tipo de gente jamais aceita crticas que no sejam inseridas dentro de sua neurolingustica, qui de algum que no seja do mesmo feudo intelectual ao qual pertencem. Defendem a liberdade sim, esses revolucionariozinhos de quintal, mas claro, para dentro das cercas embandeiradas que separam..., no quintais, como cantou Raulzito, mas conscincias livres para a interpretao. A essa gente, que tem preguia de criar uma viso e por isso compra uma semitica como quem compra um Mc Lanche Feliz, s podemos desejar a mais longnqua distncia. Esses vermes so capazes de alm no acrescentar ainda consumir voc, tempo, dinheiro e pacincia, e no raro voc vai descarregar mais rpido que um smartphone com sistema Android Para concluir eu gostaria de deixar um conselho ridculo: Conviver com pessoas perder tempo com elas, mas perca seu tempo com pessoas que valham a pena. Perca seu tempo rindo, perca seu tempo explorando e descobrindo. Gaste seu tempo, SPEND ALL THE TIME montando quebra-cabeas com gente interessante. Escreva um livro e leia vrios. No leve a srio ningum, tampouco voc prprio. Sabe, o tio Pitgoras certa vez me disse, e com toda a razo: A vida um espetculo: entra -se, v-se, e sai-se.

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SEGUNDA-FEIRA, 2 DE ABRIL DE 2012 O CHEIRO DA PLVORA

Basta um momento para se perder o controle e se dizer uma palavra ou frase que marque profundamente quem a ouve. O que confere esse poder mortal as palavras o contexto em que so ditas. Existem situaes em que se deve silenciar, calar-se, no dizer. So situaes onde a guerra se deflagra. Situaes onde h a impossibilidade proporcional necessidade de uma diplomacia. Nesse momento necessrio colocar o revlver de volta no coldre. Basta uma palavra para iniciar uma avalanche em quem a ouve. Uma s palavra para que possa fazer desmoronar sobre as construes e civis inocentes o que a natureza dos fatos foi acumulando, leve como flocos de neve, no topo de nossas conscincias e a sedimentao foi conferindo, silenciosamente, um peso mortal pronto para esmagar a cabea de quem estiver em baixo, admirando a beleza monstruosa, fria e branca, de flocos de neve sindicalizados. Quando a guerra imprudentemente inicia, quando a avalanche impunemente comea a rolar montanha a baixo, no h mais nada que se possa fazer. No adianta redigir homricos tratados de paz e armistcios, assinados pelos sentimentos mais nobres e poderosos do corao, pois nada vai reparar o estrago de sentimentos inocentes fuzilados apenas por estarem no lugar errado, na hora errada, vivendo as suas vidas da melhor maneira que podiam. No adianta erigir barreiras de conteno com os mais nobres, sinceros, belos e comoventes discursos. Essas barreiras no comovero mais do que a bala-palavra que atravessou o peito. Essas barreiras sucumbiro, sem dvida, quando toda a inrcia do passado voltar, rasgando a folha de qualquer perdo, como uma bola pesada e gigante que esmagar um povoado inteiro. O que se sobrar aps o choro e o desespero daqueles sentimentos que perderam suas casas, mveis, parentes e amigos, vai ser uma cruel frieza daquela neve, o que se sobrar aps o ataque areo ser somente o estalar das coisas sob a chama das bombas explodidas. Aqueles sentimentos sem-teto, perdidos, ainda tentando entender o que aconteceu. Alguns revoltados contra Deus, outro odiando os inimigos, outros ainda apenas em estado de choque de olhos abertos, porm, enxergando um vu negro, pois tudo aquilo encerrou tudo o que havia para ser dito. Sentimentos de ptrias vizinhas comentaro com uma solidariedade distante e protocolar as palavras de Benjamin, e algum se sara bem em alguma discusso falando sobre os horrores das guerras, e a impossibilidade de se narrar. A guerra emudece, e dentro do corao atravessado bala, dentro desse corao-pas, invadido e violado, estuprado pela mgoa, impotente e subjugado pela dor, apenas o vazio ocupar o espao, como uma sombra que esparrama os dedos sobre um quarto anoitecido. Alguns ainda reviraro os escombros na esperana de alguma ajuda humanitria. Amigos-sirene que se ouvem distantes, jogando kit-conselho-humanitrio sobre o terreno destrudo. Alguns amigos-imprensa sobrevoaro e faro a cobertura mundial do acontecido que ser comentado em pessoas-ptrias distantes na hora do almoo. Mas talvez a ajuda humanitria nunca venha, ou talvez demore demais. Os sobreviventes, amputados e destitudos, se perguntaro se os outros sobreviventes morreram pela demora de ajuda, ou se a demora da ajuda apenas a conscincia, dos ajudantes, de que no havia muito o que se fazer. Vai se passar um tempo, um bom tempo. Pode ser que os pases-pessoas se tornem amigos e parceiros. E que, de alguma forma, o corao atravessado bala, este pas-corao, se reconstrua, mas guisa japonesa e deixar uma parte de seu antigo territrio destrudo e com escombros para que se

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lembrem, todos os visitantes estrangeiros, dos horrores que aquele povo-sentimento passou. Para que no seja esquecida a dor e a vergonha. Para que os novos sentimentos, pequenos e infantis, respeitem e entendam os sentimentos mais velhos que morreram. Os sentimentos ancestrais que lutaram bravamente, mas padeceram sob o jugo cruel dos fatos. Nesse tempo no mais se procurar culpados, mas apenas restar na presena do memoriallembrana, o respeitoso luto sem lgrimas que causado pelas coisas que jamais podero ser entendidas e que jamais deveriam ser sentidas.

publicado por Diego Gatto s 15:00 Marcadores: amizade, cronica, guerra, plvora

SEGUNDA-FEIRA, 9 DE ABRIL DE 2012 "INFELIZMENTE, AT AMANH..."

A simplicidade do desgosto. Eu j no gosto muito dos cafs daquela mquina, e hoje ela me ofereceu-o frio. Quis chutar a porcaria da mquina, mas estava no dcimo terceiro andar da empresa. O que se pode fazer nessas horas? Sabe, pensei em me jogar e espatifar os miolos no cho para chamar alguma ateno. No fundo se trata disso, de chamar ateno. Mas no me joguei obviamente isto no uma psicografia mas no por pensar bem ou no trabalho que os outros teriam de limpar minhas vsceras no cho. bom dar algum trabalho para as pessoas. No me joguei simplesmente porque o prdio em que trabalho no tem janelas. Estamos sob a fria literalmente ditadura do ar condicionado onde nenhum passarinho trigueiro poder nos tirar da concentrao produtiva do capital. Condicionamento: no fundo tambm tudo isto se trata de condicionamento. O ar condicionado, meu intervalo condicionado, o que eu como condicionado, as minhas escolhas so condicionadas, e at a forma de morrer est condicionada. Caso assim no fosse, teria a liberdade de me espatifar com os miolos no cho. As vidraas do prdio riem de mim dizendo: V procurar outro edifcio para usar de trampolim, aqui neste prdio moderno, no contratamos suicidas. Todos os nossos funcionrios so felizes, pois podem pegar um caf na mquina sempre que desejarem. Sabe, passei a vida procurando edifcios. Procurei edifcios abandonados para peregrinar sem segurana alguma tentando ler no cheiro da poeira as histrias de quando ainda pulsava vida e utilidade em seus aposentos, procurei edifcios ainda em construo, para tambm peregrinar sem segurana novamente nas estruturas de concreto, e analisando os cabos da instalao eltrica que pendem dos canos ocultos da estrutura, imaginando a vida infeliz que elas teriam. Sim, aproveitem a vista enquanto as paredes no esto totalmente erguidas pois s vero o dia novamente daqui uns vinte anos quando um tcnico vier trocar a fiao. Sintam a angstia de ouvir vozes e no poder enxerga-las, e a ironia de ser viabilizador da eletricidade que iluminar friamente cozinhando os olhos daqueles que trajaro gravatas e terninhos em breve. Enquanto conversava mentalmente com os cabos expostos, pornograficamente expostos, como falos que desciam do teto e saiam dos cantos obscuros das paredes, olhava para fora e via os carros e as sacadas dos prdios vizinhos. Gostava nesses momentos que algum lhes aparecesse janela e pensasse: O que aquele maluco faz ali sozinho? Ser que ele est se drogando? Ser que ele est desovando um corpo? Ser que ele s veio se masturbar? Ser que ele mora a? No possvel! Ele no me parece um andarilho. Mas sim, isto que eu sou, um andarilho com um fetiche louco por construes vazias: novas ou abandonadas, tanto faz. Muitas vezes eu realmente pensei em me atirar para fora destas construes, mas no haveria ningum para noticiar o escndalo. Provavelmente um reprter que fuma trs maos por dia e tem pizza em baixo das axilas sob a camisa xadrez e provavelmente de culos fundo-de-garrafa e suspensrio iria escrever uma nota curta num jornal populacho se achando um grande mestre do Noir. Pobre Goodis...pobre David Goodis. Depois de voc, todo mundo acha que pode escrever um Noir. Enfim. Tecia estas consideraes acadmicas enquanto bebia meu caf frio. Automaticamente eu sorria e cumprimentava os colegas que passavam, e no com uma certa inveja dos em final de expediente: At amanh.... Eu dizia: At amanh, meu caro! querendo na verdade, sentindo na verdade, doendo na ver dade: Infelizmente, at amanh....

publicado por Diego Gatto s 18:38 Marcadores: angstia, borderline, caf, cinismo, depresso, suicido

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QUINTA-FEIRA, 12 DE ABRIL DE 2012 E=MC, UMA HISTRIA DE AMOR

Um dia uma garota descolada, dessas orgulhosas pela revoluo sexual feminina, dessas que venceram o patriarcado machista da sociedade, encontra um rapaz que um enigma. Um desses rapazes que ela no pde identificar como os tipos de troglodita com os quais inevitavelmente se relaciona. Em, em toda sua descolads pergunta quais as curvas que ele mais aprecia em garotas, e ele responde que a curva mais aprecivel nas garotas o cncavo da ris. Um dia esse garoto olhou para uma ris e na curvatura daquele olho especfico descobre outro sentido no beijo que ainda no aconteceu. No intervalo entre um carro e outro observando a chuva que goteja no prdio em que trabalha, ele se despede e entra. Ela vai embora e caminha pensando ter se apaixonado odiando por um tipo aliengena de rapaz. Esta garota ento vislumbra a borda do seu raciocnio e por uma simples resposta atirada ao abismo de possibilidades por ela etiquetada e engavetada na caixa das iluses romancescas. Ela ento toca os lbios com a ponta dos dedos, a primeira vez que os lbios fazem sentido juntos em uma boca, a necessidade perfeita do encaixe. Ela descobre que no completa. Em casa, atira a bolsa e o tnis num canto do quarto e se deita na cama sentindo girar em espiral o ar de seu quarto. Suas coisas, seu cheiro em tudo, seu toque pessoal e bagunado, seus esmaltes e seu blush separados atemporalmente de sua caixa de maquiagens. Ela ento pensa novamente naquele rapaz. Pela primeira vez ela pensa no rapaz como em um rapaz, e no como uma fonte de saciedade. Lembrou-se dos namorados que j teve, e de como a vida inteira havia conquistado pelas poses, peitos e apelos e jamais pelas ris, aquelas curvas to fundamentais das ris. Pensou em quanto tempo passou renegando outras curvas, principalmente a curva do tempo que tudo faz convergir em uma resposta de um rapaz desconhecido na maior dvida do universo. Em algum multiverso, em alguma bolha csmica, eles estariam al, se beijando. Nenhuma palavra seria necessria, nem um SMS de balada, nem uma transa bbada ao final de um show. Percebe que naquele multiverso rajado e descrito matria e energia fazem sentido, pois a primeira vez que percebeu, agora, que toda a matria que precisava no estava nas relaes sociais descritas nos livros de capa vermelha, mas sim, na transformao em energia. Deixou ento, naquele instante apenas, sua humanidisse de lado e se propor perder-se infinitamente nos tecidos csmicos entre a sua vida e a daquele rapaz. Procurou, sem no com um certo desespero, o wormhole que a ligaria profunda e infinitamente quele rapaz. Os choques entre o que deseja e o que aconteceu criava mltiplos universos explosivos, matria em energia, energia em matria, a paixo que brota do choque entre lbios, lbios que brotam do choque entre as paixes. Como uma minscula partcula de matria entre aqueles dois perdidos, poeira de estrela, em contato diante de uma severa pergunta e uma resposta mais impossvel, pode gerar uma criao infinita, irrepreensvel e incalculvel de energias que fluam pelo seu corpo naquele momento.

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Desejou ento fechar os olhos para que nenhuma estrela ou luz pudesse refletir qualquer outra coisa em sua mente que no fosse a voz num orgasmo sinestsico daquele rapaz. Talvez ela nunca mais o encontrasse, possvel que ela nunca mais o reencontra-se, mas acalmou-se, em algum outro multiverso, em alguma bolha csmica e fractal, eles dois se beijariam, eles dois seriam profundamente entranhados na existncia. Ela ento adormeceu. Quando acordou no outro dia resolveu no pensar mais sobre o sonho. Pra que vaguear no tempo se a eliminao entre os lbios dele e dela eram impossveis? Ela deu-se conta que tempo e espao so uma nica coisa, e que no haveria espao para ambos porque o tempo deles dois jamais existiu.

publicado por Diego Gatto s 17:48 Marcadores: amor, fsica quntica, iris, multiversos

TERA-FEIRA, 17 DE ABRIL DE 2012 A CULTURA UNIVERSAL DA VIOLAO

No sei quantos de vocs tem o hbito de acompanhar jornais. Eu, pessoalmente no gosto muito. Entro uma vez e outra para ler um colunista ou outro, e geralmente colunas sobre cinema, tecnologia e poltica. J faz uns anos que tenho deixado de ler a coluna sobre poltica. Isto comeou a acontecer quando consegui fechar o ciclo, isto , entender o jogo de pingue -pongue que rola nos debates polticos ao longo dos anos. Entre uma eleio e outra, trocam-se os nomes e os adjetivos, mas o debate ensaiado continua o mesmo. uma pena que tantos universitrios debatam ano aps ano o mesmo velho processo, como operrios de uma mquina retrica da qual no preciso muita inteligncia para se observar a inutilidade. Muita gente luta contra a Matrix sem perceber que faz parte dela, parte dessa discusso oba-oba. Por conta disso, comecei a me dedicar apenas a ler colunas de tecnologia e cultura. Geralmente a coluna de tecnologia costuma ter uma aura de neutralidade. Quando voc comea a ler sobre um novo aplicativo para Android ou um novo gadget, tem a impresso de que est lendo uma curiosidade, e geralmente, os termos revolucionrio e paradigmtico, como sentenas do tipo vai mudar a forma como os usurios utilizam o servio dizem respeito apenas a aquela baixa porcentagem de pessoas que tem capital para brincar com nossa necessidade infantil de criar quinquilharias tecnolgicas cada vez mais sedutoras. Eu sempre tive conscincia de que eu no era uma dessas pessoas. Mesmo antes de chegar concluso de que eu no gostaria de trocar o celular duas vezes por ano, nem de trocar meus vdeo games sempre que a verso II, III, aparecessem, eu sabia que esse universo Geek era tremendamente capitalista e usurrio. Como uma espcie de amostra grtis, voc poderia ter um smart phone chins, e se no pudesse realmente acessar o Facebook por ele, o cone estava l. Algumas vezes voc at juntava seu dinheiro deixando de ir ao bar com os amigos, e de ter uma vida s para possuir uma coisa com a mazinha. Nunca ir a feira comprar mas foi to caro. Enfim, no sei de onde veio esse meu gosto por tecnologia. Meu teso no o de ter um dispositivo ou usar um aplicativo novo, mas de entender como aquele dispositivo ou aplicativo possvel e como tudo isso muda a dinmica da comunicao via web. O meu interesse por tecnologia quase como um interesse pela cincia da tecnologia, e no pelo consumo. Deve ser a maior alegria trabalhar em revistas como TecMundo, e receber dos fabricantes os dispositivos mais modernos para teste SEM TER QUE PAGAR POR ELES. Diante deste ponto de vista, a coluna de tecnologia era neutra para mim, visto que o meu prazer no era comprar aquelas coisas todas, mas saber como elas funcionavam, e ficaria satisfeito se algum amigo comprasse e eu pudesse passar umas duas ou trs horas brincando com aquilo. Da mesma forma como sou excitado por tecnologia, sou tambm por cultura. Nas colunas culturais o carter poltico era a coisa mais evidente. Parece que todo tipo de arte hoje em dia uma arte engajada. No que eu no acredite que a arte no deva ter funo social, creio que deve sim, mas acredito que legal voc ter produes de arte-pela-arte tambm. As pessoas s vezes precisam se divertir, alm de terem conscincia de classe. Um mundo em que tudo engajado deve ser tremendamente chato. At o mais intelectual marxista da esquerda da esquerda precisa sentar no bar e tomar uma gelada de vez em quando falando amenidades. Por que no olhar simplesmente uma obra de arte e achar belo? Mas enfim. Parece que o belo apoltico, pelo menos para as publicaes sobre cultura. Mesmo assim, eu leio estas colunas com um prazer enorme, e o fato de serem engajadas no me deixa esquecer de coisas pelas quais bom lutar. O que muito me magoa que tudo muito incompleto, difcil ver uma obra de arte ou exposio que trate, por exemplo, da necessidade de se

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promoverem os direitos dos animais, ou sobre o holocausto que os bichos sofrem para atender aos interesses humanos. Parece que esse pessoal artista da esquerda ainda meio de direita, meio que s lutam pela espcie deles, como os burgueses lutam por sua hegemonia de capital. No fundo, a maioria bem classe mdia, s que de camiseta do Che. Uma coisa bem legal que tem acontecido so vrios coletivos e peas, exposies, falando sobre o direito das mulheres. Parece que essas coisas so em onda. Uma poca, somos todos contra o racismo, em outra, todos contra a misoginia, mas continuamos a ser contra, mesmo quando passa a onda, s que ns falamos menos. uma pena que essa onda nunca chegue praia do especismo, isto , na praia que defenda os direitos dos animais. Acho que a maioria pensa que a luta contra o especismo coisa de direita, como a pseudo -luta pelo meio ambiente tem sido. Triste isso. Ento, da mesma forma como me apaixono por peas, livros, resenhas, filmes, e tudo o mais nessas colunas, e ficava revoltado e revolucionrio, tambm corria ler sobre as novas tecnologias web! Estava tudo muito bom, tudo muito certo quando de repente...

(barulho da agulha caindo no outro lado da sala)

...eu me deparo com notcias diferentes das que usualmente eu lia nessas colunas de tecnologia: grupos hacker atacam sistemas bancrios para impedir a sanso de leis que procuram censurar a internet; sites de compartilhamento ameaando enviar seus servidores para guas internacionais e at mesmo para o espao (sic!) para no ter de responder as leis censrias dos pases onde se encontram seus servidores; governos ditatoriais so derrubados pelo poder do compartilhamento de fotos e notcias anarquistamente sem controle de rgo de imprensa oficial algum; vdeos em sites tube denunciando suicdio de funcionrios de empresas que fabricam os nossos gadgets por exausto no extremo do planeta; vdeos dos outros em reao a estes primeiros; deliciosos flagrantes de corrupo feitos com o celular por um z -ningum; pessoas alucinadas cantando freneticamente o refro para nossa alegria!. Comecei a reparar que algo est acontecendo bem diante dos meus olhos h algum tempo e eu no havia percebido. A despeito de todas as previses marxistas da academia, a revoluo parece ter se iniciado com algum rapaz de catorze, quinze anos, que resolveu criar um programa para compartilhar suas msicas e que talvez, jamais tenha lido o Manifesto. J algum tempo a foice e o martelo tenham sido substitudos pelo gatinho do Napster, ou pelas ondas do Audiogalaxy, pela joaninha do iMesh, bem como os discursos inflamados em palanques, por cmeras VGA ou com baixa pixelagem no celular de algum voltando pra casa do expediente. Talvez a ltima bandeira dessa cyber revoluo seja a K-7 do PirateBay. A maioria dos comunistas que conheo so humanoides natos. Alguns detestam computadores, o que no impede que outros tenham um iPhone com a foto do Lnin. O fato que essa maioria no passa nem na porta dos institutos de tecnologia de suas universidades. Acho que eles acham meio medieval transitar pelo campus falando com as pessoas das outras reas, no sei. O fato que esses humanoides lindos acabaram perdendo o bonde da histria (eles adoram essa metfora!) quando no chamaram aquela moa ou aquele rapaz que faz Tecnologia da Informao para acompanha-los na ltima Virada Cultural Paulista. Se houvessem chamado, achariam interessantssimo todos estes eventos acima. Mas acho que esse pessoal da esquerda meio reacionrio quanto ao cyberativismo.

A bem da verdade, talvez eles no achassem muita boa coisa no. At porque todas estas movimentaes do cyberativismo, essas denncias e todo esse bafaf na rede no levam para onde os comunistas andam querendo chegar no, em um Estado Comunista. Nesse sentido bvio entender porque o movimento punk entrou na jogada. Os cyberpunks sacaram que os nerds l da TI tambm podem ser anarquistas, e dos bons! Talvez isto deixe os comunistas um pouco assustados, com exceo de Walter Benjamin - que se estivesse vivo - teria muito a dizer sobre esse vuco-vuco. Factualmente a cyberevoluo est acontecendo no melhor estilo Aldous Huxley! Penso eu que um movimento sem retorno. A internet j passou do point of no return, e os CEOs das empresas de informao sabem disso melhor que a gente. Eles vo perder dinheiro, e a vida, na mo dos polticos que precisam deles. Tudo isso no vai agradar nem os capitalistas, nem os comunistas, tudo isso vai desembocar numa grande e frutfera Anarquia. Obviamente que estamos falando de virtualidades, ainda vai continuar existindo mulheres estupradas e crianas mortas de fome, porm, com um processo ininterrompvel de fuso entre estas duas realidades; penso que em algum tempo a diviso entre mundo real e mundo virtual vai ser to anacrnica e sem sentido como dinheiro ou carto num futuro mais prximo. Mas nem tudo so flores e primaveras de praga, rabes, caribenhas, taubateanas... Sempre que a Cuca vem a, ela vem que vem no rastro do Saci, j dizia minha av. No caso, a cyber revoluo o Saci que anda trollando geral o Tio Sam e a Tia Europa, e deixando muito magoados e ressentidos os pobres donos da indstria de entretenimento. Os irmos Waner j so viciados em Rivotril e Zoloft por conta daquele moleque do Kazaa. No caso, essas pessoas tristes e deprimidas, to magoadas e angustiadas em suas manses e jatos pessoais so a Cuca. No sei se todo mundo sabe, mas a Cuca uma feiticeira. Logo, tratou de preparar uma SOPA envenenada para o sacizo maroto! Mas ningum engoliu essa SOPA! Mas eles continuam tentando, quem sabe uma nova verso em forma de Cup Noodles a ser vendida no McDonalds.

O fato que os reacionrios esto a, e eles so seus vizinhos. Reportagem de um jornalecozinho a, de hoje:

FOLHA DE SO PAULO - 17/04/2012 - 07h46 Instagram para Android irrita usurios e reabre debate sobre preconceito LUCAS SAMPAIO COLABORAO PARA A FOLHA O Instagram lana sua verso para Android, e a novela se repete: comentrios invadem a internet, principalmente as redes sociais, atacando a chamada "orkutizao" de mais um servio on-line at ento exclusivo a um seleto grupo de usurios. Apesar de o termo "orkutizao" ter se popularizado com a migrao em massa de usurios da rede social do Google para o Facebook, o fenmeno velho e recorrente.

Aconteceu com o prprio Orkut, quando deixou de ser restrito apenas a quem recebesse convite de quem j era cadastrado no site. Para buscar um exemplo fotogrfico, como o Instagram, como no se lembrar dos fotologs? Adolescentes brasileiros tomaram as pginas e incomodaram at os gringos. Resultado: o criador Adam Cypher proibiu o acesso por aqui e passou a cobrar pelo servio. O fotolog "morreu" e surgiu o Flickr. Em comum a todos esses episdios da histria da internet no pas est a insatisfao de uma parcela restrita de usurios que "chegam primeiro" e se sentem incomodados quando os "brbaros" invadem seu territrio. A ira dos pioneiros pode ser explicada por dois motivos, diz Ricardo Matsumura Arajo, 33, doutor em cincia da computao pela UFRGS (Universidade Federal do Rio Grande do Sul): pela mudana na forma como ele usado a partir da entrada macia de novos usurios e pela perda --ainda que psicolgica-- de valor econmico do servio, antes "exclusivo". Antes, o Instagram estava restrito a usurios de iPhones --que custam, no Brasil, a partir de R$ 999. Apesar de o aplicativo ser gratuito, o "preo de entrada" era alto. As portas para a "orkutizao" estariam abertas porque h celulares com sistema Android mais acessveis, que custam menos de R$ 200. O PIOR DA REDE "O que me preocupa no o incmodo que esses usurios sentem quando um servio deixa de ser restrito, mas como alguns reagem", diz a especialista em novas tecnologias e mdias digitais Elis Monteiro, 36. "A rede social libera o que tem de pior no ser humano." Ela conta a histria de uma palestra que fez no ano passado. Um adolescente disse, ao microfone, que o Facebook deveria ser fechado para quem tinha ensino superior. "Quase fui vaiada pela plateia porque discordei", conta. "Ele me chamou de hipcrita e disse: 'Voc no quer conviver com a sua empregada nas redes sociais'." Para Monteiro, muitos no percebem que no h dissociao entre as vidas on-line e off-line. "As pessoas agem como se fossem duas. Quando adquirem o manto virtual, muitos acham que podem falar o que quiser." "Muitos dos preconceitos que aparecem na internet j fazem parte da nossa sociedade", diz Raquel da Cunha Recuero, 34, doutora em comunicao e informao pela UFRGS. "Mas eles se tornam mais explcitos na rede."

Autora do livro "Redes Sociais na Internet", Recuero diz que a rede obriga o contato com quem diferente, e isso faz com que ideias entrem em choque. "Pessoas de opinies diferentes compartilham crculos em comum." Para ela, como as pessoas no veem com quem esto interagindo, tendem a ser mais agressivas. "Isso gera muito conflito, mas gera interao". "A pessoa que j conhece a ferramenta se incomoda com quem acaba de chegar", diz Monteiro. "Mas o iniciante est fazendo a mesma coisa que o incomodado fazia quando comeou a usar o aplicativo. um ciclo natural que vai sempre se repetir." NICHOS DE MERCADO Orkut, Facebook, Twitter, Instagram. Para Rodolfo Scachetti, 33, doutor em sociologia pela Unicamp, essas redes comearam com grupos mais restritos, e, aos poucos, o sucesso fez com q ue a expanso fosse inevitvel. Como o intuito da empresa continuar crescendo, a busca ser sempre por novos usurios. "Esgotado um territrio, busca-se outro." Algumas empresas exploram a demanda por exclusividade. "Temos de ser mais espertos", diz Scachetti. "H milhares de carros com a ma colada nos vidros. No se trata de exclusividade, mas de percepo de exclusividade." "A Apple tem um posicionamento de marca reforado por sua poltica de preos altos --que valoriza o atributo 'exclusividade' dos seus produtos--, mas faz produo em srie." http://folha.com/no1077040 Ok. Eu entendo que quase uma piada se falar em DEMOCRATIZAO DA INTERNET. Enquanto 99,9% de todas as pessoas no possurem acesso rede, sendo que os 0,01% que no tem foi por opo, no podemos dizer que a internet algo democrtico. Mas como toda atitude poltica, virtual ou no, faz parte de um processo. Um parto lento e doloroso cheio de complicaes e com risco de aborto. Porque digo isso? Bem, por um lado ns temos um esforo externo (que acontece fora da internet) para expandir o acesso das pessoas rede. Isto parte tanto do lado governamental (pelo menos em teoria, como aqueles projetos que pretendem levar banda larga a zona rural com incentivo do BNDS) quanto por parte de ONGs ou institutos privados (como a conexo em bibliotecas pblicas, agncias do poupatempo, etc). De outro lado ns temos o esforo interno, isto , a popularizao de servios e recursos que antes eram restritos a determinado nicho que poderia pagar por ele. No caso da reportagem, o aplicativo era gratuito, mas disponvel apenas para o seleto grupo de proprietrios da ma. Se a Apple arrogante como a Europa, o Google quer vender para todo mundo, li ke a Wallmart, no bom e velho esprito estadounidense de fazer negcios. A Apple tomando ch e comendo uma baguete l o

jornal e pensa: Aqueles caipiras... Colonos! Colonos! e se enraivecem. A Apple diz: Ns vendemos exclu$ividade, a Google diz: Ns vendemos o mundo para todo mundo. No que eu esteja defendendo o Google. Por Deus, no! Seria como chamar Thomas Jefferson de O Lnin Ocidental. Absurdo! So s negcios. O problema, e a o Velho Barba (uncle Marx) tinha razo: as fissuras que derrotaro o capitalismo partiro do seu prprio seio. Bem, Google interessa vender o Android OS para empresas que vendero seus dispositivos a ns. A ns, interessa pagar pouco para ter um dispositivo da hora. Como na fbula A raposa e as uvas, no muito difcil para quem quer gastar pouco e ser descolado achar o robozinho verde mais simptico do que a ma (que alis, j veio mordida). A estratgia da Google simples e d resultado: vamos vender uns apps baratinho de tudo, e pr outros bons apps na faixa. Todo mundo vai querer ter um Android! Fuck Yeah! Resultado da pera: O nmero de aparelhos rodando Android no mundo nivelasiaticamente mais alto do que iBugigangas. Isso leva as empresas e desenvolvedores de aplicativos, antes, to iExclusivos, a querer ganhar mais dinheiro e ento criarem verses compatveis com Android. meio bvio que isso IRRITAR MUITO os snobs que compraram a ma-mordida por conta de sua exclusividade. Isso voc pode acompanhar na reao dos veteranos a recepo aos calouros. Da mesma forma como hoje em dia, em um mundo cego para as verdadeiras lutas, tem gente que morre (literarlly, true story!) achando que o curinti bandeira poltica, tem gente que acha que os iUsurios formam uma nao. Seus territrios so os aplicativos, como por exemplo, este da reportagem. Esse povo no vai querer um G-Hippie em seu quintal. O problema que esse confronto entre classes (sim, um confronto socioeconmico) gera as mais diversas manifestaes de violncia. Em meu ponto de vista essa manifestao violenta e resistncia a novos usurios quando um aplicativo popularizado (j expliquei porque no d pra dizer democratizado) est para o universo virtual como a xenofobia est para o mundo fsico. Isso me levou a seguinte reflexo: O nome das prticas violentas so apenas classificaes no portflio de uma cultura universal da violao. De tal modo que, toda violncia irm, pois no existem vrias violncias. Violncia uma s, se manifestando de vrias formas. Disto possvel tirar que no mnimo hipcrita aquele que se coloca CONTRA UM TIPO de violncia apenas. Algum que contra a homofobia, mas no se incomoda com o especismo. Algum que contra o especismo, mas no se incomoda com a xenofobia. Algum que contra a xenofobia e no se incomoda com a misoginia e o machismo. Da mesma forma, se uma pessoa contra a VIOLNCIA ela inclusive contra qualquer reao elitista e restritiva a servios e produtos na internet. Quer levar a reflexo ao extremo? Toda pessoa contra a violncia deveria ser no mnimo vegetariana, no fazer piadas sobre gays e loiras, no reproduzir discursos machistas, tratar bem os estrangeiros residentes, e INCLUSIVE, ser respeitoso com usurios emergentes nas redes sociais.

publicado por Diego Gatto s 17:48 Marcadores: Apple, cuca, direito dos animais, especismo, folclore, Folha, google, homofobia, iPod, Istgram, machismo, saci, violncia

DOMINGO, 22 DE ABRIL DE 2012 [SRIE] BORDERLINE'S LETTERS, N1

melhor estar triste com amor, do que alegre sem ele. (Goethe) Voc pode at no admitir, mas voc est cansada, eu sei. Est cansada de me ver constantemente chorando, de ouvir minha voz sempre triste e abafada do outro lado da linha, e j no sabe mais o que fazer. Voc me ama tanto e sente raiva de mim por eu no conseguir entender que voc cr jamais vai conseguir demonstrar de uma forma contundente para mim. Sei que voc me acha complicado demais, sensvel demais, exagerado e descontrolado demais. Sei tambm que voc pensa que boa parte dos meus problemas que me doem fui eu quem procurou. Sei que pensa que eu no me movimento quando essa doena vem que eu espero ela me pegar como quem espera uma tempestade se formar. Sei tambm que voc jamais vai entender a dinmica dessa doena e que voc odeia a nica amiga minha que poderia te explicar e te dar as chaves sobre isso. Voc esteve por quatro dias perto e no foi capaz de perguntar a ela: Qual a do D.?. No sei por que no fez isso, no sei tambm porque no googlou sobre o assunto. Nunca lhe ocorreu, por carinho, procurar saber mais sobre o que me afligia? S lhe ocorreu me delegar ao psiclogo ou psiquiatra mais prximo que conhecesse? Talvez voc pense que na verdade essa doena coisa da cabea da gente, ou uma coisa toa, que ser deprimido menos doente do que se ter um cncer. Como voc, que to mais Esprita do que eu, pode pensar semelhante coisa? Pensar que as doenas da alma da gente doem menos e so menos importantes que as fsicas? No sei por que no pensou, e tambm a esta altura no mais me interessa. Na verdade eu nunca sei o que voc est pensando, s vezes eu penso que quando o assunto sou eu voc no pensa muito, voc v bastante e sente bastante, mas pensar, voc no pensa. Quando eu falo pensar, no lembrar-se de mim, mas se perguntar procurar encontrar respostas. Eu sei que eu sou vaidoso e orgulhoso, mas voc no percebe que voc tambm . Com uma dificuldade enorme eu ando conseguindo pensar em todas as coisas que fiz de errado nesse relacionamento, e, alm disso, em todas as coisas que eu fiz certo, mas deram errado, e se deram errado porque foi ruim. E se foi ruim para ns, foram ruins completamente. Voc at parece querer se colocar numa discusso sria, mas voc at ento tem sido incapaz de entender que mesmo as coisas que voc acha que fez do jeito correto, se nos causaram dor e desentendimento, deram errado no final das contas. E eu no estou falando dos meus caprichos ou de suas escolhas, eu estou falando de uma sensibilidade bsica, um tato com o ser amado, que por algum motivo voc no tem. No tem no porque voc ruim (e no ), mas porque jamais algum lhe ensinou isto quando talvez voc aprendesse sem querer, quando ainda era adolescente e mais apta a aprender no outro a arte de ser a si mesmo. Agora eu apareci com essas coisas para te ensinar, coisas que eu sei que so boas, coisas que eu aprendi e que ajudam, mas so coisas que voc agora talvez no queira aprender. Talvez tenha medo, talvez no se interesse. Sei que voc vai pensar sempre em voc primeiro, e que seja natural que voc concorde muito mais com seus amigos, com quem voc tem afinidade, ou com pessoas que te trazem mais conforto do que questionamentos. Talvez estas pessoas existam na sua vida para lhe dar uma zona de conforto, para lhe dar o cho em qual voc pisar. E quem eu penso que eu sou para sem mais nem menos entrar na tua vida e tirar essa zona de conforto? E encher sua cabea de perguntas, e mostrar coisas que voc preferia no ver, e cutucar a ferida at sangrar? Voc se frustrou, pois pensou que eu tambm lhe daria o cho

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para pisar, mas, no entanto o que eu fiz foi lhe dar um cu para voar, lhe dar outros limites para ultrapassar, mas eu fui rpido demais. Eu me esqueci de lhe perguntar se voc queria ter asas. Agora, inevitavelmente estas asas esto crescendo. Inevitavelmente voc sabe coisas que no sabia antes e que talvez preferisse ficar sem saber. Tambm sei que essas asas andam crescendo porque eu sem lhe perguntar se podia, ocupei seu corao: sem licena e sem perdo, e lhe ensinei e lhe cultivei o maior amor que voc ter em toda a sua vida, e que eu quero que seja o nico. E por algum motivo muito triste, voc deu de pensar que voc de um jeito e que no muda mais. Por algum motivo algum lhe falou que voc era um bloco slido e formado, e que tudo na sua vida estava pronto, e s precisava ser consolidado e amadurecido. No sei por que cargas dgua voc acredita em um limite para mudana, um limite para o aprendizado e um limite para o crescimento. Fico me perguntando em que ponto voc se esqueceu de tantas pessoas que desafiaram o impossvel para conseguir algo que queriam, ou que fizeram isso para no perder o que j tinham. Quantas pessoas no mudam hbitos, jeitos, vcios, para tentar ter ou no perder algo que lhes era caro? Se tanta gente passa por cada coisa e faz todo tipo de sacrifcio por dinheiro, em programas de televiso, porque pensa voc ser um amor um algo to pequeno que no merea esses sacrifcios? Ser que voc realmente pensa ser o amor uma coisa com a qual se possa viver sem? Ser que voc pensa que se no der comigo, vai aparecer outra pessoa no meu lugar, mais fcil, e vai te oferecer o corao em uma bandeja como eu? Eu estou disposto a qualquer desafio por voc (parar de fumar, beber menos, fazer minha terapia com mais acuidade, aprender a no ser to sensvel, a no te cobrar tanto, etc.), mas voc est disposta ao mesmo por mim? Digo, no falo de tentativas, falo de vitrias. Eu tambm acreditei por um tempo as coisas serem fixas. Acreditei que eu seria sempre um romntico incorrigvel, e que eu pensaria sempre como eu pensava com quinze anos. Acreditei mesmo que eu era como era, e que eu ia encontrar pessoas que se adequassem a isso e levaria a vida numa tranqilidade buclica ao lado dessas pessoas. Mas eu mudei, continuo mudando, e assim por diante e por um simples fato: a vida muda, as pessoas mudam, as condies mudam, todo dia tem algo novo para aprender, alguma coisa para dominar, outra coisa para compreender, e mais alguma outra apenas para admirar-se com. A eu fui fazer uma faculdade, e vi que eu nada sabia a eu sa da faculdade com o diploma na mo, e descobri que nada sabia a eu conheci pessoas diferentes, e descobri que eu nada sabia a eu conheci uma garota que pensei amar, mas eu no sabia o que era o amor, a eu conheci voc e pela primeira vez eu soube o que era uma coisa: o que era amar algum. Logo eu! Que estava crente e certo o amor no ser mais nada do que palavras fceis de poeta, uma abstrao, uma iluso necessria a vida. Como eu pude mudar tanto assim? Do niilismo extremo em relao ao amor ao mais claro otimismo em ns? Como pude cruzar de um lado a outro? Eu vou te dizer como eu pude: eu tinha voc me esperando do outro lado. Quais eram as minhas opes? Ficar esperando que voc fosse do jeito que eu queria? Quando preciso de algum como eu desejo, eu escrevo essa pessoa. Mas eu no precisava, eu precisava de algum com coisas para me ensinar. Sim, foi uma escolha corajosa a minha escolher te namorar porque eu sabia que ramos diferentes, mas eu sabia que eu precisava conhecer outras coisas, precisava me movimentar, aprender com algum e voc tem tanta coisa pra ensinar... Sim, doeram muitas coisas, ainda di, di porque eu sou orgulhoso e porque eu escolhi a melhor namorada do mundo sem me questionar o quanto isso me custaria.

Quanto vale namorar voc M.? Quanto vale insistir nisso? Eu no sei voc, mas creio que por tudo o que voc agentou de mim at hoje deve ser muito. Quanto a mim vale bem mais que tudo isso que eu sofri por ns, grande parte por minha prpria culpa, a maior parte na verdade, por ter me importado com detalhes to pequenos que perto do que voc sente por mim so insignificncias. Voc vale exatamente toda a felicidade que eu sinto quando ns estamos juntos, quando ns sentamos planejando nosso futuro, quando voc sorri e me d uma risada. Cada vez que voc me toca cura todo tempo que voc ficou longe de mim. Por favor, com lgrimas nos olhos eu te peo que me perdoe por esses dias! Perdoe-me por no ter tido pacincia por algumas semanas! Ainda mais eu, que esperei 23 anos, como pude ficar to desesperado por algumas semanas sem te ver? Sabe... realmente me di e pssimo quando eu sinto que voc no me d ateno que eu acho que mereo, e sei que voc est se esforando e que vai conseguir e a gente vai se acertar, sei que ns vamos andar um em direo ao outro, e no um atrs do outro. que eu passei a vida inteira acreditando que a gente nasce para outra pessoa, e que nada mais importa. Agora que eu estou descobrindo e com muita dor e muitas lgrimas que no funciona assim. Que eu sou seu namorado, e no sua vida. Que eu tenho um lugar no seu corao, mas que no sou o nico nele e que certamente no sou o primeiro. Isso ainda me di porque para o corao de quem aprendeu mais sobre o amor nos livros do que nos olhos dos outros, eu ajustei meu corao inteiramente para voc. Talvez voc seja bem mais madura do que eu em relacionamentos, pelo fato de ser pragmtica e de me mostrar os limites do meu lugar e participao na sua vida, eu por minha vez, fui como uma criana que quando lhe pedem para dividir um doce, entrega-lhe todo de uma vez. Errei, errei sim. Errei em acreditar no amor dos livros e na tentativa de transformar isso em realidade, criar um relacionamento Frankstein... Um relacionamento mal costurado entre as suas realidades e os meus devaneios e sonhos. Desculpa, peo desculpas por ter sido desse jeito... Mas talvez no houvesse outro modo! Talvez se eu houvesse pensado mais antes de me entregar como eu podia sem embrulho e sem lao de fita amarrotado, usado, e quebrado como eu estava quando a gente se reencontrou, talvez eu jamais me entregasse, e Deus, como isso sim seria um erro! Que medo me d em pensar em no ter me apaixonado por voc, em no ter me entregado com tudo o que eu tinha. Que medo! Que medo! Medo de jamais ter provado teu beijo, de jamais ter tido feito amor com voc, de no poder ouvir sua risada to gostosa... Quando chorei no telefone ontem, perceba, angstia... Angstia de dizer e no ser compreendido. Tudo o que eu mais quero que voc me compreenda, no sentindo mais profundo do termo. M., voc o grande amor da minha vida, e coisas grandes so difceis. Mas eu no me arrependo um segundo de ter estado com voc, de estar com voc, mas eu me arrependo do dia em que cogitei ficar sem voc. Voc no sabe como me arrependo desse dia... Tudo bem, voc no perfeita e pisa muito na bola, voc erra feio e bastante... E eu, por cimes, orgulho e vaidade, por no conseguir ser maduro quando lhe falta em voc a maturidade, tambm erro feio e bastante. Mas no importa! Nesse momento eu no quero pensar nos seus erros, nos meus, nos nossos, eu quero pensar nas suas, nas minhas, nas nosssas solues. Espero que voc tenha entendido tudo o que eu disse acima. E eu espero que voc pare de acreditar que mudanas so impossveis... Eu tenho tentado mudar para ser melhor e mais compreensivo com voc! S que a gente precisa conversar mais, deixar as coisas mais claras. A gente precisa olhar mais nos olhos um do outro e falar o que sente... A gente no faz isso! A gente foge dos assuntos num simples t bom, deixa pra l....

M., um dia nossa beleza e nossos corpos estaro decrpitos, nossos amigos mortos, nossa vida por terminar. Estaremos ambos aguardando a visita da morte, e s o que poderemos fazer conversar! Por isso te peo! Vamos aprender a conversar! Eu prometo que vou, com a sua ajuda no ser mais rancoroso (eu no to dizendo que vou tentar to dizendo que vou conseguir), que vou deixar tudo pra l... Ajuda-me nisso! Mas pelo amor de Deus, conversa comigo! Se abra! No telefone, no fique muda como voc geralmente faz, e no apenas anuncie, mas enuncie... Explique-me seus sentimentos, procure conhec-los... Eu estou disposto a tudo por ns! TUDO! Sei que voc est cansada de no telefone perguntar o que eu tenho, e eu disser que no nada. Voc no entende que realmente no nada... No nada que me faa te amar menos, no nada que no tenha soluo, justamente NADA... O nada que d da saudade da outra metade da gente. Eu sei que chorei por muitos motivos esses ltimos dias, e claro que voc est confusa. No garanto que no v chorar na prxima vez que me ligar, mas voc pode ter certeza... apenas saudade.

[ Este post didicado a todos os meus amigos, que como eu, borderliners, encontraram apoio e amparo em grupos de discusso e comunidades on-line. Agradeo a vocs pela pacincia e pelas palavras de apoio e de nimo sempre. Obrigado principalmente a Fernanda Kraemer que me fez lembrar que o suicdio uma soluo final para um problema temporrio, ao Yuri Rahmeier pela admirao e pela cumplicidade. ]

publicado por Diego Gatto s 12:31 Marcadores: borderline, carta, relacionamento, tristeza

QUARTA-FEIRA, 25 DE ABRIL DE 2012 [SRIE] BORDERLINE'S LETTERS, N2

"Our memories Well, they can be inviting But some are altogether Mighty frightening As we die, both you and I" No Doubt - Don't Speak

Querida E, Espero que algum de nossos amigos em comum tenha realmente lhe entregado esta carta sem muita demora. Peo desculpas por no poder me despedir pessoalmente, embora j faa alguns meses que nos no travamos mais contato. Felizmente, eu no aguentava mais essa cidade e para evitar viajar para o inferno com uma mistura de Rivotril e Whisky, resolvi viajar de ponte area. Escrevo estas linhas em uma pausa para um caf enquanto arrumo as malas. E., provavelmente nunca mais nos veremos, e talvez se houvesse espao para algum pedido de desculpas de ambas as partes, a distncia fsica dos nossos corpos que impede um abrao vai fazer justia a distncia emocional de nossas vidas que nos impede um dilogo; Espero que entenda porque preferi escrever, a ligar. No vou dizer para onde estou indo embora talvez voc j saiba, afinal, me conhece to bem! Eu j comentei sobre este lugar em vrias das tardes que desperdiamos na deliciosa companhia um do outro! Um lugar onde eu pudesse comear de novo, e voc temia que eu realmente fosse e apagasse toda a vida antes. Embora eu creia que voc no se preocupe mais com isso, enfim, eu estou indo. Voc sabe como eu sinto medo de avies, ento imagina como estou nesse momento. Estou com medo sim, mas olha, foi voc quem me disse e isso eu nunca vou esquecer, acredite que os medos existem para serem superados. um clich horrvel, mas sado da sua boca, na hora, me fez um sentido confuciano. Sempre fui apaixonado pelas coisas que voc diz, e mais ainda pelo modo como voc as diz. s vezes confesso que s prestava ateno no movimento dos teus lbios, e no na coisa propriamente dita. Eu me recordo de que quando tudo estava errado, voc simplesmente aparecia com aquele seu cabelo comprido onde eu podia chorar sem medo de julgamentos. Eu tambm me lembro de quantas vezes a minha blusa no foi teu leno, de quantas vezes eu procurei ser diplomtico e mostrar que no era bem assim, que eles no eram to ruins quando na verdade eu queria era enforcar um a um por cada lgrima que escorresse do teu rosto. Perdoe-me por no ter sido sincero, mas se ns dois nos descontrolssemos, acabaramos mortos. Eles no teriam pena de ns, nenhuma.

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Lembrando destas coisas, parece que j faz tanto tempo, n? Sabe, quando passamos a no nos ver todos os dias foi duro pra mim. Voc havia se tornado um hbito to natural e necessrio como meu caf da manh, e muitas vezes meu caf da manh era em sua companhia. Antes de te conhecer eu nunca havia participado de uma amizade to intensa! Eu me sentia to especial quando voc me chamava para participar das suas coisas, das festas e de como voc ria ao me ver bbado: parecendo um menestrel de segunda, desferindo versos impunemente a todas as moas que passavam. Eu bem sei que voc se sentia desconfortvel no meio daquela gente toda e que seu negcio sempre foi um bar a dois, me perdoe se eu jamais pude te levar a nenhum. A gente andava to corrido atrs de um emprego, e a quanta coisa a gente no se submeteu pra ter uma grana, n? Voc amava o que fazia e eu acho que eu nunca te disse como eu sinto orgulho de voc. Alis, eu sinto e sentia vrias coisas sobre voc. Lembro das vezes que senti cimes dos teus outros amigos, e de como era prazeroso quando ns tecamos crticas venenosas sobre as outras pessoas, confesso que eu at me sentia meio gay nessas horas, mas como era bom! E quando ns trocvamos vdeos e msicas pela rede social? Voc conhecia cada cover! Eu nunca vou me esquecer daquele em especial do HIM, como era mesmo? Wicked Game! Sim, era esse mesmo. Lembra como ns tnhamos orgasmos auditivos ouvindo verses eruditas de clssicos do Heavy Metal? Outra coisa que eu acho que jamais vou encontrar em outra pessoa a habilidade perfeita que voc tinha de me dar presentes! Alis, o livro que voc me deu est na mala. Eu sei a averso que voc tem a dedicatrias, mas nessa hora em que cada um de ns vai definitivamente seguir seu caminho sem olhar para trs, eu gostaria das tuas letras na contracapa. quase obsceno eu no ter guardado nenhum bilhete seu, eu espero que com os anos eu no me esquea da tua voz, da tua imagem, e de como eu brincava com teu cabelo. Voc parecia ser a nica pessoa da Terra que no se irritava com isso. Alis, voc para mim foi a nica pessoa da terra em muitas coisas. S voc para aguentar meus melindres e a minha viso exagerada da vida, eu acho que voc at se divertia com isso. Sabe que voc tem um dos sorrisos mais lindos que eu j vi? A primeira vez que vi voc sorrindo foi no dia em que nos conhecemos. Eu lembro que voc chegou e se sentou no banco minha frente de perfil, e eu simplesmente no pude tirar os olhos de voc. No sei o que foi que me intrigou. Sabe o que estranho? Eu no me lembro do que conversamos ou de qual foi o nosso primeiro contato, mas eu me lembro do seu jeans e blusinha preta. At pensei que voc era meio gtica talvez voc seja medieval em esprito mas depois descobri que voc era s uma moa magrinha e branquinha que ficava tremendamente bem de preto, e sabia. Eu no me recordo qual palestrante se apresentava, tampouco o assunto da conferncia. Na poca eu estava solteiro e pensei logo bobagens, mas depois descobri em voc minha melhor amiga! Alis, quem sabe a nica! Sabe do que eu nunca vou esquecer? De quando, tempos mais tarde, voc me confessou ter desejado que eu reparasse em voc; mas sabe uma coisa que eu nunca confessei? Eu pus toda minha erudio naquela conversa para te impressionar. Eu estava to carente de que algum gostasse de mim pelas coisas que eu trazia, pelas minhas novidades mdias. Lembro que foi com voc, como quem perde a virgindade na primavera, que eu aprendi a delcia que era conversar sobre livros, e sobre livros que ambos haviam lido. Que prazer mgico! Nunca vou me esquecer da sensao de discutir um personagem, e de como voc me surpreendeu quando se sentia elogiada ao ser chamada Capitu, por ser comparada a uma das personagens mais fodas (voc,

to docemente usou este termo) da literatura. (Se as letras estiverem borradas, que a caneta tinteiro e eu choro) Foi com voc que aprendi a me apaixonar por Lispector (Eu nunca descobri se voc era a rosa ou a pitanga), e por amar os livros no s como papis em que esto as histrias que tanto ns precisamos pra viver e respirar, mas como objetos sagrados, dignos de culto. Foi com voc que eu comecei a medir o mundo e as pessoas no pela quantidade de coisas que ela l, mas pela forma como ela l a quantidade que dispor de coisas. Nos nossos recorrentes assuntos sobre livros, nas nossas pornogrficas discusses em que reduzamos todas as crticas acadmicas dos textos a apenas motivo de riso, eu aprendi a ler as histrias nos movimento das pessoas, eu aprendi que no fundo todos ns somos personagens de uma comdia trgica. Quantas vezes eu te disse que se voc no fosse real, eu poderia ter te escrito? Falando em escritos! Que falta voc me faz como crtica literria! s vezes escrevia textos apenas pensando na opinio que voc teria sobre eles, e mesmo sabendo que voc no seria simptica caso fosse uma droga, voc mesma me fazia ter outra viso sobre as coisas que eu escrevia, mesmo sobre os papis que eu queria usar para fazer uma fogueira depois. Alis, voc nunca me perdoaria por queimar um papel com qualquer coisa rabiscada nele. Agora, depois de tudo isso, eu me vejo cercado por estas malas e roupas esparramadas pela cama, e com certa pressa. Quase no vi o tempo passar enquanto escrevia que o caf at esfriou na caneca. Vou antes de encerrar, ser mais breve, quero que me desculpe pela instabilidade e pelas vezes que eu pareci desleixado em relao nossa amizade. Eu sei que muitas vezes fiz e disse coisas horrveis sem querer, e que voc to sensvel quanto eu. O que me consola e diminui minha culpa saber que nesse momento voc vive uma excelente e plena fase de sua vida, uma fase em que j no sou mais necessrio. Por favor, no fique brava! Eu sempre soube que seria uma espcie de Mary Poppins na tua vida. Lembra quando estvamos deitados no jardim da universidade e eu lhe disse que estava perto o momento de partir? Voc quis disfarar, mas voc soube que era real. Eu fico feliz que eu possa partir sem significar mais muita coisa pra voc, que eu no v fazer tanta falta na tua vida como voc est fazendo na minha. Por favor, no me pea para ficar (eu tenho quase certeza que voc no pensou nisso), no tente me ligar nem nada do tipo. O celular, o notebook, tudo ficou para fora da mala. Mais uma vez, peo desculpas pelos objetos que quebrei e pelas palavras que eu no disse. Eu vou me convencer de ser feliz neste outro lugar. s vezes parece que eu estou sempre cansado...

T., Santiago, novembro de 1996.

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SBADO, 28 DE ABRIL DE 2012 AMORES BREVES DE METR

Tudo bem, voc pode at no admitir, mas toda vez que sobe no metr e fica frente--frente com uma pessoa do seu tipo, constri mentalmente uma vida ao lado dela no espao de algumas estaes, no? Eu duvido que voc nunca tenha colocado teus culos escuros para admirar o fulaninho ou a fulaninha com certa invisibilidade. RELAXA! Ns do Fagocitando no achamos que voc um psicopata de infncia mal resolvida por ficar cinco, dez, quinze, trinta minutos com olhar e pensamento fixos em uma pessoa desconhecida; A bem da verdade isto s mostra como voc normal e com um alto ndice de carncia como qualquer cidado metropolitano. Apesar do ttulo deste artigo, esse tipo de situao acontece toda vez que ns somos obrigados a dividir um espao, por mais de alguns segundos, com pessoas estranhas. Existe mesmo em alguns casos, a sensao de constrangimento ou desconforto. Creio ser por isso que as pessoas fica m de poker face, olham para o cho, para baixo, para cima, para a linda paisagem das paredes atr s das janelas do vago, etc... Wait... Por que o desconforto? No sei em outras metrpoles, mas em So Paulo as pessoas vivem constantemente com medo: o Efeito Datena. Todos tem medo de cruzar os olhos com um estranho, ser mal interpretado e acabar includo em alguma situao perigosa; Mesmo na hora do flerte, voc d uma verificada se aquele ser pegvel est inconvenientemente acompanhado(a) por algum namorado(a) com cara de poucos amigos ou barraqueiro(a). Caminho livre? tudo o que sua frtil imaginao romntica precisa para continuar! Uma das primeiras coisas que voc vai tentar pensar qual o nome daquela criatura to delicinha sua frente, e vai tentar fazer isso atravs dos traos fsicos, principalmente, do rosto da pessoa. Por que motivos ns achamos que temos uma base de dados mental que cruzamos a imagem e um nome nos informado? Acho que andamos assistindo muito NCIS e CSI:NY, mas enfim, o fato que fazemos isto. A segunda coisa vai ser tentar identificar a personalidade da pessoa de acordo com suas expresses e trejeitos, bem como atravs da vestimenta do fofo(a). s vezes voc vai morrer de curiosidade para saber o que est rolando nos fones de ouvido do fulano(a): Rock? Samba? Baladinha? Tuntz-Tuntz? O que ser que ele est ouvindo? Vestido desse jeito s pode gostar de rockabilly!; Olha essa saia! Ela toda hippiezinha, deve fazer artes do corpo ou sociologia.... Bom, at aqui tudo muito divertido, tudo muito bom, but... wait. Nem tudo so flores e flertes no mundo imaginativo e romntico dos vages metropolitanos, provavelmente voc tambm vai expressar seus pr-conceitos: bonitinha, mas tem um jeito de maconheira.; Eu at p egava, mas tem uma pinta de veado, acho que ele no gosta de mulher no... MAS CALMA! Ningum aqui est te julgando. Ns todos somos preconceituosos em alguma medida, e a melhor maneira de contornar essa broxada nos romances platnicos ferrovirios s e concentrar nos aspectos positivos (reais ou imaginrios) da pessoa e focar nestes aspectos para a sua construo mental sobre ela. Provavelmente voc no ir se casar com nenhum dos seus amores breves de metr. Alis, provavelmente voc no vai trocar nenhuma palavra com eles. Aqui... C entre ns...Confesse, nessas horas voc mijaria nas calas se a figuraa lhe perguntasse as horas ou qual o nome da prxima estao.

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A esta altura do campeonato, se nem voc nem sua paixonite metroviria desembarcaram, sua imaginao j lhe estar levando para longe, para o lado nonsense das coisas. nessa hora que seu crebro pode perder toda a discrio (adeus moral judaico-cristfenomenolgica). Voc provavelmente vai pensar em SEXO e em todas as possibilidades sexuais com aquele ser bpede, sem contar o fato de voc ser obrigado a se deter em uma cruel dvida insolvel quanto a aparncia, a esttica, dos... Bem, voc sabe do que eu estou falando. Agora, vem c, se voc do tipo que gosta de bater um papo depois da "suadeira", iria imaginar a cena e o roteiro, script, iluminao e sonoplastia "desse rock n roll", e vai rodar a filmagem naquele motel hollywodianamente decorado que s existe na sua cabea libidinosa. (Seu devasso[a]!) Bem, se voc pensa que vai deixar duas notas de cem no criado mudo e cair fora, se engana. Provavelmente voc vai imaginar mais uma centena de dilogos com a pessoa de conversas nos corredores no supermercado, passando por brigas escandalosas, at discusses profundas e filosficas sobre o Belo, multiversos paralelos ou o estranhamento na obra de Franz Kafka. OK! Seu amor ou voc descem do vago e jamais voltaro a se ver, mas no fique triste! Voc j ter esquecido antes de sair da estao ou entrar em um novo vago e tuuuuuudoooo comear outra vez. Opa! Minha estao, fui!

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QUARTA-FEIRA, 2 DE MAIO DE 2012 MISRIA: SOB O FRIO E A FARDA

"Em uma noite de domingo, o padeiro da aldeia ouviu uma pancada na vidraa gradeada. Correu. Chegou a tempo de ver um brao passando por uma abertura feita por um murro na vidraa. O brao pegou um po. O padeiro perseguiu o ladro, que tentava fugir. Era Jean Valjean. Isso aconteceu em 1795. Por esse crime, foi condenado a cinco anos nas gals. Explica-se: as gals eram barcos movidos a remo. Os grupos de remadores, acorrentados, eram constitudos por prisioneiros condenados. Havia um soldo miservel para cada um deles, guardado at a libertao. Era um trabalho exaustivo, feito somente por condenados. Jean Valjean recebeu grilhes nos ps. Foi acorrentado. Deixou de ter um nome, passou a ser um nmero: 24.601. E sua irm? E as crianas? Pergunte a um vendaval onde arremessou as folhas secas. Sem ningum por eles, partiram ao acaso. Abandonaram a terra onde nasceram. Foram esquecidos. Com o tempo, at Jean Valjean os esqueceu". ANDAR PELAS RUAS DE SO PAULO, PRINCIPALMENTE EM DIAS FRIOS, VOLTAR AO TEMPO. No, isto no uma resenha sobre restaurantes clssicos onde voc pode degustar bons vinhos e queijos enquanto se desvia de andarilhos esmolando para chegar ao recinto. Isto exatamente sobre estes andarilhos; Sobre estar preso no passado da humanidade. Sob os ares cosmopolitas da pauliceia, esconde-se o mais perverso tipo de provincianismo de seus habitantes. Pelas ruas do centro, logo cedo, com as escadas e caladas fedendo a urina, onde um e outro humano infeliz dorme enquanto treme: sob seu cobertor mido pela democracia autoritria da chuva que a todos molha soberbamente, o frio potencializado; Volta-se a Paris de 1795. Em 1862, Victor-Marie Hugo lanou ao prelo quele que seria o maior retrato do estado humano j abstrado, e que tambm seria seu reconhecimento mundial, ainda que tardio, como o mundo faz com os gnios. Os Miserveis uma obra indispensvel a qualquer pessoa deslocada. Muitos eruditos a leram, muitas teses j foram escritas, mas esta obra foi feita para os sensveis e os loucos. Ao leitor atento, suscitar pgina aps pgina lgrimas de derreter pedras em sua mirade de sentimentos to genuinamente... Humanos. Les Miserbles alm de um livro, alm de um romance: um documento. Nele est cunhada para toda a eternidade toda a misria de nossa existncia, bem como os louros do subjugar a pretensa natureza humana: to torpe, to hobbesiana. Nele est grafado com as tintas da impestuosidade todo o sentimento que levou Brs Cubas a proferir: No tive filhos, no transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria. Alis, Machado de Assis foi o primeiro tradutor de Hugo no Brasil. Neste documento to profundo est escrito, para os que no podem sentir com seus prprios olhos, que a humanidade! A obra de Hugo no terminou, a misria continua se inscrevendo sobre as linhas dos dias, tingida pelas observaes, cingidas pelos fatos. Pulsante, porm muda, por seus argumentos. H dias, uns mais do que os outros, em que a misria ronda como uma sombra ou como uma fumaa atrs dos bons sentimentos que alguns nutrem pelo humano. Nestes dias se v de tudo, tudo o que nos violenta profundamente, que nos joga como sal aos olhos a verdade nua e crua, assassina de qualquer hipostasia do belo, de qualquer delrio de amor

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L estava, pois, a honrada Guarda Municipal da Prefeitura de So Paulo, recolhendo as frutas e os frutos do trabalho rduo do minsculo comerciante velho, de barbas ralas, cansado h muito tempo. Situao irregular, diziam. Em resposta as lgrimas do idoso e no tem nada mais vergonho nesse mundo do que as lgrimas de uma pessoa velha, aos velhos no se deve a dor, o choro e as lamentaes. A dor e a mgoa deveriam ser caprichos da juventude, crueldade demais ver um velho chorar. Deveriam ter vergonha, esses molecotes, homens e mulheres de meia idade, divertindo-se com a expropriao do deserdado, ocultando seu sadismo sob a seriedade do cumprimento Lei. Sdicos! Sdicos! Eis o que toda farda: licena para o sadismo! Kassdicos! Kassdicos! Todos eles... Estes outros homens da van branca, que recolhendo os abacaxis e melancias do pobre velho creem estar fazendo grande bem humanidade! Porcos! Usurpadores de sua prpria classe! E agora o carroceiro se foi, com sua carroa vazia, sua mercadoria sendo degustada impunemente pelos risonhos fiscais da prefeitura. O carroceiro que me fazia to bem me oferecendo seu suculento pedao de abacaxi, oferecendo a oportunidade da sade nesta metrpole doente. Porque no apreendem as bancas de cigarros? Porque no apreendem as bebidas dos bares? O que estes abacaxis e melancias fizeram? Qual o crime de se vender frutas? A sade? A sade um crime? Querer fugir a batata frita, ao chocolate, ao acar? Quando o carroceiro foi levado humilhado por ser vendedor enquanto o vento gelava seu rosto e suas lgrimas corriam, todas as preocupaes: O prejuzo! Como vou alimentar meus filhos, como vou pagar a conta de luz, Senhor!. Ah, esta maldita polcia. Amaldioados sejam todos queles que vestem uma farda. Desprezoos, todos! Seus vermes, suas prostitutas caras! Parasitas! Um homem no pode trabalhar e ganhar pouco. Este senhor que foi usurpado pelo Estado. Que foi hediondamente roubado, humilhado e largado. Ele amanh voltar em outra rua, outra esquina. um revolucionrio! Ele estar ali, exibindo seus abacaxis suculentos e doces melancias para quem quiser ver e comprar! Eu comprarei um, comprarei trs, mil se puder! Vou infringir e ofender o mercado quando me lambuzar com uma deliciosa fatia bem em frente de uma Coke-Machine. Este senhor, muito mais revolucionrio que qualquer universitariozinho besta se achando comunista, vai continuar insistindo em gozar as falhas do sistema. No importa quantas viaturas e quantos zumbis fardados venham, eles no podem monitorar todas as ruas da cidade, eles no podem monitorar os movimentos. Eles no podem me impedir de denegrir a lei quando compro um chiclete do ambulante no metr (que no vem oferecer risco nem atrapalhar a viagem de ningum), eles no podem me impedir de comprar frutas do carroceiro. Jamais estaro em nmero suficiente para conter a liberdade de um homem s! No me acharo, nem ao carroceiro, nem a todos os carroceiros, nem a todos os andarilhos, nem a todos os pixotes do mundo! Vejo, pois, a limpeza do senhor negro e idoso, maltrapilho e esfarrapado que tenta comprar com centavos um po-de-queijo. Vejo, pois, a sujeira do funcionrio alinhado da padaria que o enxota: Vai tomar banho, hora do almoo! Ningum aqui vai te vender nada. Perco a fome e afasto o prato. Maldito! Cego e maldito! Ontem veio da Paraba fugindo de semelhante situao, hoje, de avental com o rosto do patro, acha-se expulsando um companheiro de misria! Idiota! Algum deveria lhe contar que vai ser sempre um empregado. Que pena sinto das pessoas que confundem algemas com liberdade! Quem pode lhe invejar? Em suas mos gesticulando todo asco por aquele senhor de dentes podres impregnado de pobreza e vtima da indiferena, todo o dio em seu rosto. Semelhante criatura de dentes podres no deveria existir! Era o que seus olhos diziam. Nauseei e quis por sobre seu avental o que realmente nojento. Maldita cidade, malditos seres urbanos, malditos carros que param em cima da faixa.

 o pivete cheirando cola, um velhinho sujo sem roupas de frio. So todos meus amigos: o preto-velho bbado, a puta viciada, o pixote noiado, o co sarnento e molhado. So todos meus irmos; So minha famlia; Pois atrs do meu corpo limpo, atrs da minha blusa de frio to criminosamente passada, alinhada, cheirosa; por trs dos meus cabelos to culpadamente tratados, dos meus dentes hediondamente limpos; eu divido com eles toda a misria de pertencer a um mundo sujo, de uma espcie suja. Sou to troglodita como o policial, to indesejvel quanto o mendigo, to frgil quanto o vendedor de frutas, to violado em meus sentimentos e humanidade como a puta viciada. Sim! Eu estou ao lado, fao parte, estou dentro de todo empregado, servial, mendigo, puta, viciado, alcoolizado e sujo dessa cidade, dessa vida. Eles tambm esto em mim, mais presentes. Os quero bem. Os vinte reais que dei no resolvem. "Durante a priso, o inofensivo podador de rvores tornou-se um homem temvel.Tinha dio da lei e da sociedade. Por conseqncia, de toda a humanidade. De ano para ano, sua alma foi se tornando amarga. Desde que fora preso, h dezenove anos,Jean Valjean no soltava uma lgrima."

NOTA: As citaes so do romance Os Miserveis, de Victor Hugo.

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SEXTA-FEIRA, 4 DE MAIO DE 2012 A PAIXO SOB O DESFO QUE

Busco um pen drive e encontro na gaveta um carto seu. No consegui ler, apenas observei o formato das tuas letras. Hoje eu olho voc desfocadamente: vejo tuas formas. Estou atento ao teu cheiro, o teu jeans que esfria aos poucos do calor das tuas coxas quando voc o atira naquele canto e vai tomar banho; O teu cabelo molhado e perfumado e que vai perdendo o corte ao longo dos dias. Fico olhando voc de costas para mim ajustando o soutien e o modo como voc pisa quando est descala. Vejo tuas estrias, teus mamilos de chocolate, os calos nos teus dedos, as covinhas no teu sorriso. Parece que isto tudo o que me resta para observar com paixo. Antes, quando do reencontro, eu insistia em ver a garotinha que eu conheci. Aquela garotinha que eu desconcertava e me estapeava, sempre com aquele sorriso deslocado no rosto. O que resta desta garotinha est nas covinhas do sorriso. Pelo menos, restava. Era onde eu costumava encontra-la: toda vez que voc sorri. Sabe, ficou muito pouco dela em voc. Aquela garotinha que me esqueceu at pouco tempo, e que agora eu encontro vindo em minha direo toda mulher. Blusinha preta, jeans e all-star... e... muitos, muitos quilos a mais. I dont give a shit for this, but... Voc realmente estava diferente. Como minhas mos suavam e eu tremia quando nos encontramos! Logo eu percebi que voc no havia se arrumado muito para me ver, o que me decepcionou um pouco. Logo depois eu fui perceber que voc era assim mesmo, desleixada. Se eu soubesse como isso me machucaria na forma da indiferena de todas as vezes que eu vi voc se embonecando para fazer qualquer outra coisa com outras pessoas e de como eu era da casa. Acho que era o jeito de voc me dizer que eu era pra todo dia, mas ainda sim, um todo dia indiferente. Hoje, bons meses se passaram. E o pouco da garotinha em voc desapareceu. Encontrei de mos dadas a uma mulher bastante fria e ausente, cruel algumas vezes. Do alto dos seus quase um e setenta eu me sentia infinitamente menor do que os meus um e sessenta e cinco. Como os teus comentrios inoportunos, teus valores desviados, teus pr-conceitos no assumidos me violentaram dia aps dia. Ainda trago comigo as polaroides das humilhaes que me emudeceram. Sabe, eu acho que realmente eu nunca vou te perdoar por isso. Por voc ser uma completa idiota. Eu tento me convencer de que passei todo esse tempo contigo porque eu quis estar ali, mas como uma droga, acho que me viciei. Voc realmente me deixa confuso. Eu gostaria de conseguir rir do que aparentemente era uma infantilidade minha, quando voc me contou coisas que eu realmente no queria saber sobre o teu passado! Cus! Naquele dia voc se tornou muito menos valorosa para mim. Foi a primeira desiluso de uma coleo que eu ainda no sabia que faria. Naquela poca voc quase me convenceu de que tudo era um cimes doentio ou ento... Uma infantilidade mesmo. Disse-me que no importava por que corpos havia passeado e que com os outros voc poderia ter sido uma qualquer, mas que para mim voc no era; Que o tnhamos era diferente. Lembra? Creio que at hoje voc pensa que redimiu algo ou me acalmou, ou me ganhou, devido ao meu silncio posterior. Mas quer saber? Isso me ofendeu ainda mais. Eu me senti diminu do: olha, eu fui uma puta pra um bando de cara, mas com voc diferente, exijo respeito! meio paradoxal: tantos lhes trataram como coisa e como voc goooozoooou com isso. Qualquer idiota no fim da balada, um pinto ambulante. Era suficiente. Eles tiveram o direito que eu no tive de descer do sapato uma ou duas vezes s porque no era essa a proposta.

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Tudo bem, eu comprei a sua ideia. Passei a todo custo engolir as informaes que voc me dava e com o tempo aquilo no incomodou tanto. Algumas vezes ainda penso que voc uma vadia, algumas vezes ainda sinto nojo de voc mas... Mas no aceito mais este tipo de sentimento, no no meu corao sob faxina. Envergonho-me deles, so intrusos, eles realmente me deixam doente. Passei ento a viver o nosso dia-a-dia. Fiz questo de fingir ter esquecido todas as coisas que eu realmente no queria saber sobre teu passado, embora noite eu ainda sonhe com esse tipo de coisa. O problema foi que voc se mostrou a pior namorada do mundo todo! Voc fez isso to bem que eu invejei a posio daqueles caras que te comeram uma ou duas vezes sem compromisso, os quais voc continua sorrindo e cumprimentando sem atrito algum. Quando vamos a festas junto aos teus conhecidos, fico pensando: pra quem ser que ela j deu, aqui? Sabe, voc nunca vai entender. Eu tambm pensava que no, mas hoje eu entendo bem mais sobre os meus sentimentos do que naquela poca. Eu me propus a examin-los esse tempo todo, coisa da qual voc foge a vida inteira. No era cimes, nem posse, nem machismo, nem nada disso: era tristeza. triste perceber que nada ou ningum nesse mundo a quem se possa amar possui um valor intrnseco. Todos caram e rolaram na lama e no lodo. Todo passado condenvel (embora voc orgulhe-se da sua vulgaridade, o que faz sentido nos teus valores to questionveis). Voc nunca entendeu que eu nunca quis tuas justificativas, de como voc enxerga sua vulgaridade como um grande avano na sua emancipao feminina, porque claro, uma mulher emancipada quer exatamente cometer todos os erros, vulgaridades e babaquices masculinas. Igualdade de gnero poder ser to baixa quanto qualquer homem. Tristeza sim! Por saber que tolos somos ns, todos os que amam (voc tambm, na condio de amante), porque temos de viver imensamente com a dor de enxergar moedas nas tampinhas de garrafa. Em pensar que tantos usaram, mastigaram, partiram, juntaram, pisaram e usufruram disso que voc chama corpo para seus mais mesquinhos fins. Um beijo no final da balada, uma trepada rpida no carro de um desconhecido... Quanta liberdade! deprimente saber que a pessoa amada, a qual voc procura e em alguns casos procura muito motivos nobilitantes, caractersticas mpares, coisas das quais se orgulhar, para sustentar o amor, para se orgulhar dele, no existem seno na sua construo sobre ela. De fato, para o resto do mundo voc nem existe, e para as pessoas do teu passado que j lhe foram fundo, voc continua sendo algum que foi pegado. Diante disso, que o que ama a algum alm de um tolo? Enquanto no lhe cai a ficha, ele est orgulhoso de quem est ao seu lado: vejam todos o amor da minha vida. Mas dizem que todo tolo um dia acorda e percebe que esse amor pesado. Ele paga muito por isso, e muito exigido. Exige-se o respeito, a cumplicidade, a complacncia, o perdo e o carinho, e tudo isso cada vez mais a juros largos. O tolo quase no percebe que isso no vale tanto assim. Por que pagar com a existncia algum que to facilmente faturado(a) [ para usar o termo de Jack Kerouc] no final de uma balada? Numa festinha de universidade? Numa maldita sala de bate-papo? srio... O tolo fica muito srio quando se d conta de que paga caro por alguma coisa usada. Qual a sada para o tolo? No h. O tolo se apercebe que para ele as regras do jogo so mais cruis: ele precisa pagar muito mais para ter o que os outros conseguiram na pechincha, e claro, sem todas as convenincias de no ser cobrado por nada, gozar e ir embora sem dizer uma palavra. Todos ns somos usados, de segunda mo. E a maioria de ns tem um tolo ou uma tola que paga caro por ns, e por isso que ns somos malditos. Cobramos das pessoas que mais nos amam o dficit de tudo o que ficou faltando nas nossas trepadas vazias, em nossas pegaes to

emancipatrias. Sempre tem um ou uma idiota disposta a acreditar que a gente vale tudo isso que eles esto pagando por ns. Creio que eu ando sendo honesto demais com voc, mas isso consequncia da minha honestidade para comigo mesmo. No fundo sou to sujo e nojento quanto voc , a nossa diferena que eu no me orgulho disso, tampouco me eximo dessa responsabilidade. E sabe o que mais paradoxal aqui? Voc vai se ofender mais com a minha sinceridade, do que com voc mesma por ter se permitido ser to descartvel para outros caras.

publicado por Diego Gatto s 00:00 Marcadores: amores, angstia, ateno, ausncia, banalizao, confisses, fico, relacionamentos, sinceridade, usados

SEXTA-FEIRA, 11 DE MAIO DE 2012 15 MINUTOS

Ele sentou-se em cima da tampa da caixa de concreto, jogou a mochila de lado e ps os fones de ouvido: era sua forma de se isolar. Ele odiava ir universidade e encontrar toda aquela gente tagarelando asneiras. O que salvava suas manhs antes da tortura das aulas era o pequeno jardim frontal ao prdio antigo. Quase agradecia em segredo a copa da rvore que evitava que o sereno formasse pequenas gotculas de gua em seu cabelo. Ele gostaria de fechar os olhos tambm, mas precisava deles abertos. Sempre um e outro conhecido o cumprimentava; e como ele no ouvia nada fora de seus fones de ouvido, acenaria com a mo ou correria o risco de perder os poucos conhecidos que lhe tinham alguma afeio, diante da falta de amigos. As pessoas eram como sombras, manequins disformes que desfilavam com toda sua pessosse para frente e para trs. Ele no enxergava rostos, mas vultos de coisas ambulantes. H muito j houvera desencantado das patricinhas do Direito com suas blusinhas Hollister, das moas da artes-do-corpo com seu desleixo hollywoodiano. Naquele momento, nem se Woody Allen passasse por ali, ele exibiria algum espanto. Estava imerso, imerso no silncio de si mesmo que era cadenciado pelo triste trompete de Chet Baker. No, no haveria espao para desgradveis hard-bops, tampouco para a chatice blas de Miles Davis. Talvez Ella Fitzgerald, mas no... Chet Baker, e s o mais triste trompete da histria do Jazz. Mas estas so apenas consideraes secundrias. Um toque em seu ombro direito o despertou de sua fuga. Obvio que ele no ouviu os passos da moa que se sentou ao seu lado. Ela o olhou desconsoladamente, e ele estava perdido. Ele sabia que haveria um grande problema ali e nunca desejou antes ser mais pleno e poder ajudar, mas gaguejou no ol. Ele no era muito bom com introdues e despedidas, parecia que estava sempre no meio... No meio de sua prpria vida esperando ser atropelado pelo tempo ou por uma minivan. Sentiu-se envergonhado por nada, por ser imprestvel at para dizer oi, ento fingiu uma dolorosa indiferena enquanto a moa puxava algum assunto, e olhou para frente, fingindo que via e tentando admir-la sem os olhos. Enquanto ela falava e ele no ouvia, imaginou-a saindo do banho est manh, com coque no cabelo para no molhar, enrolada de corpo todo em uma toalha bege e macia. Imaginou-a sentada na cama colocando suas meias e rebolando um pouco para entrar na cala. Imaginou-a de costas, abotoando o soutien pela frente e depois ajeitando e subindo as alas, espirrando um pouco de perfume no pescoo apressadamente, enquanto deslizava uma blusa fina pelo busto. Tentou ir alm e brincar de procurar na sintaxe de uma ou outra palavra do portugus momentaneamente indecifrvel da moa o que ela haveria sonhado na noite anterior, como houvera se espreguiado e qual seria o cheiro do seu quarto, travesseiro, lenol... Como ele gostaria de poder mexer nas gavetas do guardaroupas dela, e com que crueldade queria descobrir objetos escondidos entre as roupas, sua caixa de fotos, presentes de namorados, uma boneca esquecida. Enquanto queria ir mais fundo ainda e saber o modo como ela se agitava na cama durante o sono, no pode mais deixar de ouvir claramente a voz da moa ... e ento tudo bem complicado, n? E ele respondeu: Quer saber? No ouvi uma palavra do que voc disse porque estava pensando o que voc andou fazendo nas ltimas doze horas, e conclu que eu estou desesperadamente interessado em voc. Ns somos apenas conhecidos, conversamos algumas vezes, mas fico louco para saber qual o cheiro do teu cabelo, do perfume que voc usa, como teu beijo e se suas mos so geladas ou quente

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ao toque; ento, voc tem duas opes, ou voc me beija agora, ou me deixa falando sozinho e imaginando todos os teus detalhes. A moa calou-se e arregalou aqueles olhos verde-claro como quem toma um tiro desprevenidamente. Um silncio se fez entre os dois, e nem o quero-quero fazendo barulho os desviou um instante do download entre seus olhos. Ela levantou-se abrupta da tampa da caixa que utilizavam como banco, segurou o rosto do rapaz com as duas mos e beijou-lhe demoradamente. Ao trmino, forou com uma das mos a cabea do rapaz a altura do teu pescoo e disse: Respira!. Ele inflou os pulmes com o pio perfumado que exalava da pele dela, mas foi afastado antes do pulmo ficar pleno de perfume. Ela ento lhe soltou o rosto e o admirou por alguns segundos, virou-se e atirou a mochila nas costas, e deu uma corridinha... Parou, pensou, voltou e tascou um selinho na boca de seu namorado, e novamente rumou para alm dele. Ele nem percebeu que havia tirado h muito os fones que ainda tocavam, colocou-os de volta: Love aint no stranger, cantavam. Ele prosseguiu ali mais uns quinze minutos sentindo o lbio formigar.

publicado por Diego Gatto s 00:00 Marcadores: amor, beijo roubado, headphones, love, love aint no stranger, whitesnake

DOMINGO, 13 DE MAIO DE 2012 FELIZ DIA DAS MES...SER?

No sei voc, mas eu tenho me e pretendo passar o prximo domingo agarradinho nela. Ainda hoje vou resolver que mimo levarei para ela, confesso que dar livros tem sido clichs. Se bem que foi atravs dela que aprendi a ter amor aos livros, quanto aos animais. Eu bem gostaria de adotar um gatinho para fazer mais companhia pra ela, mas animais so seres vivos, no so coisas que se d de presente... Mas enfim, decidirei, isto ... Se eu conseguir fazer como todo mundo e imaginar que esta uma data maravilhosa em que todos estaro felizes. O dia das mes, como o dia dos pais, uma data maldita. [Nossa Diego, que isso!] isso sim. Uma data maldita. Por acaso voc j pensou mais detidamente e sem um falso importar-se sobre a situao e a vida das pessoas que no tem me? E mais... Sobre as pessoas que tem uma pssima relao com suas mes? Quando estiver abraado com sua me neste domingo, faa o exerccio de pensar nas vtimas do aborto, nas crianas abandonadas no lixo, em filhos que so espancados por seus pais, nas crianas cujos pais morreram e foram parar em orfanatos; pense tambm nas pessoas cujos abusos e ausncias maternas causaram um profundo dano emocional e psicolgico, pense nos filhos recusados no bero, pense nos animaizinhos bebs que so separados de suas mes, pense nos adultos que sentem um profundo mal estar ao se lembrarem de como sua infncia foi arruinada por pais ausentes ou abusivos. E pense, fundamentalmente, nas milhares de pessoas e principalmente nas crianas que no tero a quem abraar este domingo. Imagine um dormitrio de um orfanato repleto de camas e meninos e meninas sentadas em cada uma delas, como um acampamento militar. Imagine que o ms inteiro eles assistiram na televiso uma famlia de mentirinha recebendo presentes: mes e filhos e filhas felizes e sorridentes, como se essa relao fosse sempre tranquila. Pense nos adolescentes que fugiram de casa por culpa de uma me viciada, na criana sob a proteo (sic) do Estado com queimaduras de cigarro e ferro quente pelo corpo. Pensou em tudo isso? Ento agora esquea e continue desfrutando desta data to feliz e querida para voc e sua famlia; simplesmente esquea. Esquea que essa data uma das datas mais cretinas criadas na histria. Esquea que s existem dias especiais de respeito e valorizao para coisas ou pessoas que so desvalorizadas e desrespeitadas o tempo todo: dia da rvore, dia do ndio, dia das mes, dia da mulher... Abrace e ame um dia por ano cada coisa ou pessoa, e o resto do ano voc est redimido para ser um idiota com todas estas pessoas. Dia disso, dia daquilo, dia daquele outro... Tudo isso me irrita profundamente. Um dia no dia de alguma coisa, um dia s uma marcao de tempo arbitrria. Dia de X, Dia de Y, so s ensaios curtos de coisas que deveramos fazer e pessoas que deveramos respeitar. s para ns fingirmos que nos importamos; para aliviar nossa ment e com um propsito digno para a compulso de gastar e comprar, comprar e comprar... No adianta voc querer procurar um sentido mais profundo em todas estas datas, este sentido no existe. No uma coisa que se renova, se fosse, no existiram milhares de pessoas repetindo os clichs de todo ano e a baboseira toda como uma gravao de secretria eletrnica. Dia das mes, dia do torcedor corinthiano, dia da meia amarela com bolinhas lilases em degrad, tudo isso to vazio e hipcrita quanto um carto comemorativo.

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Sabe, s vezes alguns filmes aparentemente idiotas conseguem ser filosficos: no filme (500) Dias Cem Ela (500 Days Of Summer; Dir. Marc Webb), o protagonista Tom Hansen trabalha em uma empresa que produz cartes comemorativos, desses que a gente d no aniversrio. Ao final do filme, completamente decepcionado com a vida, Tom levanta-se em uma reunio com seus chefes aps uma colega apresentar vrios cartes com seu gato de estimao estampado e diz: - "V em frente", "Voc consegue"? No inspirador, suicida. Se o Picles for em frente, vai ser um gato morto. So mentiras. Somos mentirosos. Pensem. Por que compram isso? No porque querem dizer como se sentem. Pessoas compram cartes porque no sabem dizer como se sentem. Ou tm medo. Ns tiramos a responsabilidade deles. Quer saber? Pro inferno com isso! Vamos nos nivelar com o pas. Ou pelos menos deix-los falarem por si mesmos. Certo? Olha. Olha pra isso. "Parabns pelo seu novo beb". Que tal "Parabns pelo seu beb, acho que no sairemos mais. Bom te conhecer." E esse, com os coraes bonitinhos? Acho que sei o que esse. "Feliz dia dos namorados, docinho. Eu te amo." Isso lindo. O amor no timo? exatamente disso que estou falando. O que isso significa? Amor. Voc sabe? Voc? Algum? Se algum me desse esse carto, Sr. Vance, eu o comeria. So esses cartes, os filmes e as msicas pop. So os culpados por todas essas mentiras. E os desgostos. Tudo. Somos responsveis. Eu sou responsvel. Ns fazemos uma coisa ruim. As pessoas deveriam poder dizer como se sentem. Como realmente se sentem, no... Umas palavras que um estranho coloca na boca delas. Palavras como amor... No significam nada. Desculpe, me desculpe. Eu me demito.

exatamente disso que se trata o dia das mes, como todos os outros dias de alguma coisa: hipocrisia! Estamos cumprindo uma agenda social, e no realmente sendo quem somos. Ser que eu gostaria de estar este domingo ao lado da minha me? Claro! Eu gostaria de estar todos os domingos com ela! Eu gostaria de ainda ter a proteo que eu tinha com cinco anos, de chegar em casa e ganhar um abrao. Mas eu cresci, mas ainda continuo com o entendimento da criana to simples de que todo dia dia de dizer minha me que eu a amo. Todo dia dia de lastimar por aqueles que no puderam vivenciar esta experincia. Por isso, meus caros, o dia das mes no um dia feliz... um dia como deveriam ser em todos os outros de reflexo sobre a profundidade de nossas vidas e em todo esse mar comercial e hipcrita onde estamos submergidos. Faam isto todos os dias, antes que criem o Dia da Filosofia, porque depois s restar tambm um dia para refletir todo o lixo que assimilamos nos 365 dias do ano.

publicado por Diego Gatto s 12:00 Marcadores: dia das mes, dia de, hipocrisia

SEGUNDA-FEIRA, 14 DE MAIO DE 2012 BALINHAS DE HORTEL...

"Now maybe I could have made my own mistakes But I live with what I've known And then maybe we might share in something great But won't you look at where we've grown Won't you look at where we've gone" You know... Algumas coisas so boas na medida em que duram, e depois elas amargam tanto... O cigarro que amarga a boca na ltima tragada, a cerveja que j perde a mgica no segundo gole. por isso que eu tenho balas de hortel na mochila. Parece que nessa vida elas so as nicas coisas que continuam a dar prazer por um tempo depois que des-existiram. A maior parte das pessoas assim: voc as fuma, voc as bebe; e elas satisfazem por algum tempo e depois comeam a amargar profundamente nosso paladar. o ltimo beijo, o ltimo abrao, a ltima olhada no espelho antes de desaparecer completamente de nossas vidas... A maioria de ns costuma esquecer quando foi o ltimo momento em que esteve bem com algum sem saber que seria o ltimo; Todos dizem que gostariam de ter percebido o fim se aproximar e a marcha fnebre tocar baixinho para que pudessem aproveitar o ltimo suspiro de vida, a ltima transferncia entre si e um outro. Mas eles dizem isso por engano. Engano. Se ns soubssemos que quem se vai realmente iria, ficaramos ansiosos e imploraramos para que ficasse: prometeramos mudanas que no podemos fazer, emprstimos que no podemos pagar, sacrificaramos a honra e a dignidade. Ah... Se eu me lembrasse de quantas vezes j esqueci a dignidade na casa de algum. Digninada! Dignidade que foi fumada, bebida, inalada por outras pessoas. Quantas vezes ns no fomos os volteis seres fulgases de um relacionamento miojo? Trs minutos e est pronto! Est pronto em trs minutos o que levar trs anos para esquecer. Est pronta a inspirao dolorosa que nos far rabiscar em cada maldito guardanapo um nome, um texto, uma carta que no ser entregue. So nessas horas que a gente d razo ao na boca ao invs de um beijo, um chiclete menta, mas desculpa Humberto: prefiro as minhas balinhas de hortel sombra dos sorrisos que eu deixei. E eu deixei tanta coisa por a... Pedaos de mim que arranquei para poder correr em sua direo, porque voc tinha pressa de ser quem voc e no podia atrasar cinco minutos pra ser gentil. Mas tudo bem... Que mal h nisso? Hoje eu entendo que tambm no pararia para voc me alcanar se fosse eu quem estivesse correndo atrs de mim mesmo. Voc f dos esportes, v correndo... V correndo que eu prefiro apanhar o trem. Ento estou c nesta Estao e embora at hoje eu tenha sido a estao, embora estas paredes antigas sejam a minha pele, o encanamento de gua as minhas veias e todas essas pessoas minhas ideias esperando embarcar para algum lugar melhor que minha imaginao.

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Sim, sempre foi assim, mas no hoje. No. Hoje e adiante serei eu quem tomar o trem e eu espero que voc no tome muitos tragos por causa disto. Sei que no far. Ento eu chupo uma balinha, duas, trs... o mximo de frescor que posso conseguir enquanto minha alma arde em chamas e minhas cinzas ficam pelo cho onde eu sulco minhas pegadas. Eu espero que as que eu deixei enquanto queimava no teu corpo j tenham sido levadas embora pelo vento dos suspiros do teu novo amor. Quanto a mim, comprei um dicionrio novo e comecei a riscar algumas palavras, mas tomei o cuidado para no riscar seus adjetivos. Eu preciso de tudo isso que voc um dia me deu, s que escrito de forma diferente. Preciso conhecer outras matizes destas cores que voc pintava. Ai, ai... Quanta bobagem, no ? Estou pensando todas estas coisas que voc nunca vai saber. Nunca vai saber que eu na verdade estou andando na avenida evitando as travessas e alamedas onde hologramas mostram cenas de coisas que j vivemos. Tudo bem, hologramas so possveis atravs de espelhos e o nosso j est quebrado. No h mais nada refletido que se possa refletir sobre. Ento, vou sendo gentil e apagando as luzes dos momentos, passando uma vassoura e trancando as salas. Provavelmente nada habitar mais nessa infame casa-dos-espelhos. Este circo ficar com suas lonas cheias de mofo e desabar ao vento at que algum recolha os entulhos. Pensei em atear fogo em tudo isso, mas seria uma bobeira causar tanta invisibilidade no trfego de meus neurnios e eltrons nessa mente confusa e naturalmente nublada pelo vapor dgua dos banhos que tomamos juntos. To ngreme e to perigosa, e to pobremente pavimentada de rotas de fuga e sem qualquer beleza andina para justificar a viagem. Essas balinhas de hortel me ajudam esquecer o sabor do seu gloss e a menta distrai meu olfato da lembrana do teu hidratante. Daqui em diante, daqui at a minha casa, at a minha cama vou rescender hortel pelas narinas e boca, e vou deixar que a saliva fresca cascateie garganta abaixo enquanto a amortece de tanto choro engolido com cacos de vidro. Essas balinhas de hortel vo ajudar uma nova brisa gelada entrar pelos poros e abafar o que ainda queima. O ar s alimenta o fogo se a ventania no for maior do que a violncia das chamas.

publicado por Diego Gatto s 12:00 Marcadores: amor, balas, despedida, dignidade, dor, engenheiros, menta, miolo

SEXTA-FEIRA, 18 DE MAIO DE 2012 LETRAS MAFIOSAS

Em outubro de 1997, um recruta da mfia russa foi encontrado prximo estao Brighton Beach do metr de Nova Iorque, aparentemente fulminado por uma mfia rival na disputa pelo distrito. Alvejado com sete tiros e abandonado ali para morrer, ainda foi encontrado com vida por policiais, aos quais entregou uma carta que havia sido escrita pelo chefe da famlia russa quando ele estava apenas com quinze anos, e que ele sempre carregava consigo relendo durante toda sua vida. Ele pediu aos policiais que a publicassem em algum lugar, e como um lapso de lucidez to comum aos que morrem de forma violenta, ser esta carta culpada por ele ter levado uma vida miservel e jamais ter alcanado a felicidade alm de ter se tornado um criminoso. Disse tambm aos policiais antes de morrer, que transformassem a carta em um alerta aos jovens das zonas dominadas pelas mfias para que estes no tivessem o mesmo fim que ele. O texto integral est publicado abaixo:

Para a maioria das pessoas a vida uma trajetria linear. Voc nasce e precisa se acostumar com o frio, com o hospital, com seres estranhos e gigantes exibindo as presas. Nesse momento preludiar voc ainda no realizou que a vida somente isso: seres estranhos arreganhando as presas. A maioria de ns aprende a suportar a existncia com algum xito, e aprende a controlar a viso e os demais sentidos com a mente: voc acolchoa a vida com palavras e esperanas. Longe de ser uma crtica, assim mesmo que deve ser. Comigo foi diferente. Aos outros, existir pode ser muito parecido com uma festa, um parque de diverses, um fliperama, voc lana a bolinha e conta o score, e se bater os recordes voc vive a celebridade voc tem poder e influncia, que so as nicas duas coisas que importam. Sabendo administrar o seu tempo, tendo claro qual seu objetivo final, s uma questo de estratgia e tempo para arrebentar a banca. Voc aprende a resistir com as porradas e no cair na lona, voc aprende a usar as cicatrizes como trofus. No uma tarefa muito complicada voc dar alguns telefonemas para alguns que vo retribuir favores com a tua boa reputao. O que eu quero dizer, que uma vez nesse jogo, as regras so claras, e toda filosofia intil se voc no aprender com o poker: escolha bem seus parceiros e aprenda a blefar. muito necessrio que se aprenda a mentir, e mentir bem! As pessoas no suportam qualquer tipo de verdade, ento, se voc quiser ser honesto sem perder o seu tempo, vai precisar dizer as coisas como mentiras. Esquea aqui tudo o que voc aprendeu sobre tica, moral e bons costumes. Se voc levar isto muito a srio, logo vai cair sua ficha de que voc foi preparado para um mundo que no existe. Plato deixou de fora de sua Repblica os poetas, pois acreditava que estes eram dissimuladores da verdade. O que a maioria no sabe que ele mesmo, Plato, era um poeta. Voc vai precisar de hipocrisia para sobreviver. Os maiores feitos da humanidade e os discursos mais sinceros so recheados com hipocrisia, como pelcia recheada de areia.

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Se at hoje voc acreditou no senso comum, digo aquele que diz que a mentira tem perna curta, bom voc ficar atento: mentiras ruins tem pernas curtas, mentiras bem construdas sobrevivem mais do que verdades. Olha pra essa merda toda que voc acreditou a vida inteira: o homem foi lua em 60, sendo que at hoje 2/3 dos oceanos continuam sendo desconhecidos. O cara foi para o espao e no conhece a piscina da prpria casa; Existe um cu e um Deus misericordioso e no-humano te esperando. Deus misericordioso? Exigir sacrifcios, precisar que o louvem e o amem o tempo todo, enviar seu filho para a morte isto me parece um sociopata borderline e no um Deus amoroso... Ainda diz-se que onipotente: mas jamais impediu a desgraa dos seus filhos, ou ele compactua, ou ele indiferente, e quem sabe... Impotente. Quem sabe ele no exista. Independentemente que ele exista ou no, bom voc acreditar nele, seno ter problemas por aqui. Entenda antes de mais nada que as pessoas so apaixonadas por fantasmas; e voc no precisa ser psiclogo para perceber que elas esto insatisfeitas: precisam fugir para outro lugar. Entenda tambm que voc precisar fugir um dia, eu espero que voc perceba o holocausto do dia-a-dia antes de ser contaminado. Repare: as pessoas se alimentam de cadveres, so esfinges da morte! Estas mesmas pessoas vo a Igreja comer o corpo e sangue de algum que dizem ter morrido por elas. So as pessoas monstros? E voc achou que zumbis fosse coisa do cinema. Estas pessoas vo a passeatas em favor dos desvalidos, mas se masturbam com fotos de crianas. Voc tem que compreender que a coerncia algo metafsico. No cobre sensatez das pessoas, como pedir para uma rvore voar. Aqui a coisa comea a ficar assustadora: d-se conta que voc uma pessoa. Voc to horrvel e zumbi como ela. O que te faz diferente? O simples fato de estar tomando conscincia da sua prpria misria. No h qualquer esperana para ns. Alguns de ns vo amarrar bombas no corpo, outros vo se atirar de terraos, mas ns no. Ns vamos ficar com o nico objetivo de observar como o caos vai nos destruir e nos engolir lentamente. Vamos fazer isso simplesmente pelo motivo de sermos masoquistas e sdicos dessa natureza nem voc nem eu escapamos. Ento, ponha os fones de ouvido e um sorriso cnico no rosto e assista a merda toda acontecer: guerras, medo lotando igrejas, doenas, abortos... Para sobreviver, voc precisa dizer que se importa, mas isto no pode ser verdade... Se voc se importar de verdade, voc no vai suportar. No tente ser filsofo ou profeta: as pessoas no prestam ateno nem em placas de trnsito e manuais de instruo, o que faz voc pensar que elas lhe escutaro? O nico manual de instruo levado a srio a Bblia, e se voc quiser dar efetivas instrues s pessoas sobre o que devem ou no fazer, vai precisar dela. No se engane, todas as pessoas mais influentes do planeta fizeram escola bblica. Conhecer esta ferramenta essencial para conduzir pessoas, pases, Igrejas... E note, se voc concluir Isto tudo aqui uma bobagem sem tamanho!, parabns, pois voc j conseguiu iniciar seu caminho em direo ao poder e a glria. Pessoas que acreditam em Deus acreditaro em qualquer coisa. Existem os ateus, eles so o nico grupo que no poder ser dominado, nem tente. melhor voc ser um deles, mas no confesse. O atesmo confesso intil. Lio bsica de marketing: as pessoas

no compram algo que quem as venda no seja um exemplo bem sucedido como efeito daquilo que vende. No seja idiota, nenhum vendedor apaixonado pelo que vende apenas atuam. Em alguns momentos voc vai precisar fazer coisas repugnantes, mas no deixe de faz-las, apenas seja discreto. Se voc conseguir se livrar da sua programao de ovelha, tambm conseguir se livrar da culpa. Esta a polcia dos sentimentos, trate de no se sentir culpado ou voc vai fracassar. No tenha d das pessoas, a maioria delas no teria d de voc. Esquea tudo o que voc leu sobre civilizao. Considere ler Thomas Hobbes, e esquea o resto. As pessoas vo te consumir se voc se permitir se sentir culpado. A culpa faz voc colocar algemas em si mesmo. Voc vai precisar conhecer a Justia e a Virtude, mas no se deixe enganar por elas. No tente ser bom, tente vencer. Procure ser Belo, pois a beleza a nica virtude que pode abrir seus caminhos. No procure ser Belo para si mesmo o narcisismo suicida apenas faa as pessoas o verem belamente. No seja cruel, no sinta prazer na sobrevivncia, apenas faa o que tem de ser feito. Seja organizado, rpido e metdico. Saia logo. Se voc ficar vaidoso, isso vai te destruir. Evite tambm ser profundo e divagar demais, isso tira seu foco do que precisa ser feito. Voc vai se sair melhor se aprender a navegar na superfcie com destreza e habilidade do que se mergulhar em guas profundas. Visibilidade algo que voc vai precisar sempre, mas no h plateia em baixo do mar. Outra coisa: lute contra seu racismo, homofobia e sexismo. No julgue as pessoas por estas coisas, voc est fora deste jogo. As pessoas so cruis independentemente de cor, sexo e classe social. Separe as pessoas em apenas dois grupos: Os ateus e o resto, e j avisei para tomar cuidado com os primeiros. No brinque com eles ou seu disfarce vai por gua abaixo. Tampouco se afeioe a eles, ou voc vai entrar em outro jogo que vai te atrasar muito. Seja niilista e estar seguro. Aprenda as regras do jogo e as use a seu favor. JAMAIS confie nos outros e em voc mesmo s o suficiente para fazer o que precisa fazer. Voc tambm pode falhar, alis, as chances disto acontecer so grandes. Evite cigarros, drogas e bebidas elas so outro jogo que vai te atrasar muito. srio, isto aqui um jogo de sobrevivncia, voc vai precisar do seu corpo. Seja inteligente e use ele a seu favor e no contra voc. Infelizmente voc vai precisar confiar no teu crebro, e voc pensar emocionalmente sempre. Apenas tenha conscincia disso: esteja sempre revisando tuas notas e reescrevendo tuas palavras, mas ateno... Palavras-chave voc deve guardar apenas em sua mente. Evite ser sincero em pblico, mas jamais no o seja com voc. A mentira sempre para os outros, nunca para si prprio. Voc vai precisar de sexo, faa, mas no se arrisque e evite se apaixonar ou engravidar algum. AIDS e gravidez s geram pnico e fim de jogo. Evite confrontos com a lei, a no ser que voc seja um jurista ou tiver grana para comprar o sistema judicial. Ainda sim perigoso, eu j disse: seja discreto.

Aprenda a suportar dores de cabea e depresso sem remdios. necessrio que voc evite ficar dependente de farmcias e consultrios. Se voc no conseguir evitar adoecer, procure livros sobre medicina alternativa. Evite sair s compras quando estiver deprimido comprar coisas mais um jogo desnecessrio. No encare as pessoas a no ser que esteja pronto para as consequncias sexo ou briga bom estar preparado para as consequncias, mais do que evitar os conflitos. Aprenda: as pessoas respeitam quem as desafia. Aceite pouca coisa do mundo e s aceite o que voc for precisar e TOLERE o que voc no pode aceitar, isto te manter a salvo de problemas evitveis. INTOLERNCIA sempre uma resposta emocional, e as emoes atuadas vo te por sempre em problemas. Jamais cuspa ou arrote em pblico. Informe-se, saiba de tudo um pouco. Isso ampliar o sucesso com os zumbis. Se no puder saber, aprenda a ser retrico e pseudista. Aqui, mais importante saber como se fala do que o que se fala. bom evitar polmica. A polmica como um coringa nesse jogo, se voc for mestre no que faz, vai ganhar muita coisa, mas se for novato, vai se afundar. S crie polmicas que voc saiba exatamente como arrematar e sobressair, jamais comece uma polmica se tiver dvidas de que ela pode fugir do teu controle. Saiba com quem joga: observe, oua e analise as falhas alheias e espere seu turno. Duas coisas importantes: espere seu turno; crie seu momento. Isto aqui no imediato, plante as sementes sabendo a hora de colher os frutos e esteja pronto para a revanche. Voc estar em constante disputa com os outros, tire-os da jogada sabendo que no est os tirando do jogo. Ainda que mortas, as pessoas podem te derrubar, algumas fazem isto melhor mortas do que vivas. JAMAIS humilhe ou menospreze algum, mais perigosas do que as suas respostas emocionais so as respostas emocionais dos outros. S crie inimigos com os quais voc possa combater em igualdade ou superioridade, mas no sinta prazer em criar inimigos. Isto tambm suicida. No trato com as pessoas, prefervel que voc fique alerta com os quietos e introspectivos, eles esto no mesmo jogo que voc. Os barulhentos e polemistas so apenas palhaos que voc precisa evitar. No se exponha. Medite sobre tudo isto, e quando estiver pronto para comear procure a Famlia. Ass, seu padrinho.

MORAL DA HISTRIA: Todas as virtudes que podem levar algum a ser uma pessoa de bem (sade, humildade, respeito, conhecimento etc...) podem levar outro algum a se tornar um criminoso frio e cruel. Como voc lida com isso?

publicado por Diego Gatto s 13:41 Marcadores: carta, moral, mfia, tristeza, virtude

TERA-FEIRA, 22 DE MAIO DE 2012 SOLIDO: CURTA E GROSSA

pleno e palpvel. A solido alcana tal nvel de amargura que se concretiza como uma gelatina, ou massa espessa que cobre tudo o que nosso, ou tem a ver conosco. Essa gelatina cinza e enegrecida cobre nossos objetos, cama, guarda-roupa, discos, panelas. Na cama quando nos deitamos podemos confundir a frieza de um lenol adormecido com a glida sensao de ser tragado at faltar o ar por essa gosma. Samos na rua, e nosso corpo cheira a solido, falamos com as pessoas que parecem sentir o odor de solido e se afastam, tomamos banhos de velhas cartas de amor, mas em vo, o cheiro continua. Aonde tocamos, contaminamos com solido pustulenta: mesas, bares, livros, cadeiras, jornais. Sentimo-nos sujos, podres, leprosos. A voltamos para o lar, e a gelatina est mais densa e com p grudado, acompanha a eterna sensao de ter sado inteiro, e ter voltado sem um pedao que grudou na cadeira do bar quando levantamos e samos. O que ser que perdemos? Sonhos? Esperanas? Vida? No... A vida a primeira comprometida. Deitamo-nos na cama, sof, poltrona e ouvimos os ponteiros dos segundos, pouco a pouco a f se extingue, a fome esquecida, a sede desiludida e os olhos martelados para todo o sempre.

publicado por Diego Gatto s 15:38 Marcadores: amargura, depresso, desafeto, solido

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QUINTA-FEIRA, 24 DE MAIO DE 2012 MEIO ASSIM...

Eu meio que queria te pedir desculpas, e me perdoe ainda mais se eu estiver meio sentimental. que eu ando assim meio deprimido, meio sem vontade de viver. Eu meio que procuro voc de meia em meia hora e no encontro um meio de te achar no meio disso tudo. s vezes eu penso em ns e fico meio bobo, e na gaveta das meias encontro metade das fotos que um dia tiramos, sei que elas esto meio antigas, mas meio que me trazem voc aqui. Eu sei que meio tarde para estar acordado escrevendo, mas eu andava meio sem sono. Volta e meia eu cochilo sobre a caneta. Por isso escrevo meia noite, desculpa se minhas palavras saem pela metade, embora seja meio tarde para dizer meias palavras. Eu na verdade s queria perguntar uma coisa. Onde est voc? Porque no acho um meio de estar no meio de onde voc anda? Eu estou meio triste e um tanto quando no meio de um dia ruim. Meio que voc podia me ajudar? Se no fosse meio incmodo, e meio tarde. Onde est voc agora com um leno para aliviar o sal dos meus olhos, vermelhos do suor que escorreu no meio da testa? Onde voc se meteu? Por favor, volta... Volta que eu vou ficar aqui no meio da vida. Estarei aqui, sentado, no meio fio, na meia-vida, na meia-noite, meia-luz, com minhas meiasverdades no meio do vendaval, e meio sem saber o que fazer; Meio chorando e meio cansado, meio estirado sob um sol e meio. Ainda que meio magoado, estarei meio vontade e no repare se quando voltar, meio que se assustar com o meio-homem, meio-farrapo que voc vai meio que encontrar. Mas venha meio rpido, pois ando pensando em ficar no meio da faixa de pedestres, quem sabe no meio do cruzamento. E se assim eu fizer, espero achar um meio de no deixar muita baguna. J pensei tanto nesse meio tempo. Ser que eu chego meia idade meio feliz? Ser que eu vou conseguir chorar s no meio do filme? Eu estou meio confuso agora. Desde que voc se foi eu s tenho entendido metade dessa histria. Parece que meus olhos s abrem at a metade e eu s enxergo um lado disso tudo, qual o meio de ver tudo? Estou meio cego e meio arrependido. Talvez porque sem voc eu seja meio homem, sem um meio de ser inteiro. Meio exposto ao que quiser me pegar meio desprevenido, uma gripe... Um automvel.

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SBADO, 2 DE JUNHO DE 2012 FICA ENTRE MIM E VOC...

J est ficando escuro, meu amor melhor sair daqui enquanto tempo, os dias andam estranhos, eu te entendo... Tambm queria um pouco de calor. Se a gente for sozinho pelas ruas, E ouvir o grito surdo do silncio. Ainda que ele vibre no teu peito, Segura a minha mo e no desgruda. A gente fez tudo pra ajudar, me segue que eu conheo outro lugar, que aqui j t ficando muito escuro Agora mais seguro olhar por ns A gente estende a alma sob o sol... ...e cuida at brotar outro futuro. Nunca me ri tanto da geba do nego, Caio. Parece que o comentrio adltero de fazer duas viagens que tanto me humilhou e me magoou um dia foi motivo das minhas gargalhadas mais sinceras em outro tempo. Acho que nem terei problemas em visitar Saint Vince de novo depois de ontem. Ns fumamos quase um mao juntos e naquele caf o esprito do Caio se fazia presente todas as vezes que um de ns dizia duplos sentidos, nosso cdigo era sempre dizer alto e constrangedoramente: A geeeeeeeebaaaaaa do nego! e rir feito dois condenados. Quase pude olhar para a cadeira vazia e enxergar em tons de cinza o prprio Caio com as pernas cruzadas, fumando seu cigarro ectoplsmico e rindo de ns dois: dois jovens adultos em seus momentos mais genunos de adolescncia. Nunca me senti to livre. Eu pude ento, perceber, entre um comentrio pornogrfico e outro, entre o seu cabelo preso e a musica do Silverchair em looping eterno no teu pescoo que quando chave e cadeado se juntam, no existem portas que se mantero fechadas. S nos resta abrir delicadamente todas as portas, e sair deixando-as escancaradas para que os ces fujam latindo e fazendo alarido. Entre um arcasmo e outro, entre um olhar cruzado e um gol na tev do bar, ns ento finalmente percebemos. Percebemos que passamos a vida atirando pedras nas vidraas e se cortando com os estilhaos. Uma sala com muitas janelas uma gaiola, muitas janelas e nenhuma porta.

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Voc j se perguntou quantas vezes deslocamos os ombros tentando atravessar com o prprio corpo esses portais trancados e acorrentados? J percebeu que este tempo todo, dia mais dia, noite menos noite, nos machucamos procurando desenhos nas sombras? Acho que est a o que mais est perto de ser algum tipo de essncia das nossas vidas: escrever as maiores verdades com giz na calada antes da chuva, s para no podermos ser julgados de termos ficados em silncio. Alis, ns podemos ser julgados de muitas coisas, mas de alguma forma ns sempre fugimos das gals a nado. Por quanto tempo andamos fugindo esquecendo-nos de quebrar as correntes que mantinham nossos punhos unidos e sem amor? Parece que agora ns podemos parar de correr um pouco e sentir finalmente o suor escorrendo pela testa. A gente nem precisa dizer que quando nossa cumplicidade visual se conecta, a trilha sonora aquele velho jazz que diz Go slowly, honey... Take it Easy on the curve... When love is slowly honey, what attack for my nerves... Hoje o sol estava to gostoso como um abrao, e foi inevitvel sentir seus braos em pensamento me tomando o corpo, me roubou um sorriso em meio a marginal Pinheiros. Aquele sono depois do almoo e muito amor! Viajei So Paulo nos ombros de um pardal e me vi dentro do teu quarto, esparramado em tudo! Esparramado nos teus cadernos, plasmado na tua gaveta de meias, nos teus frascos de perfumes e hidratantes. Eu me vi em tudo isso. Eu pude me sentir meus eltrons percorrerem a aura do teu quarto e voc dormia to inocente sobre a cama e eu entrei pela janela balanando teu cabelo sob o rosto. Eu podia ento ser tudo na tua vida: ser o acorde da msica que mais gosta, ser o aroma da comida prontinha que invade a casa, ser o gole de gua na sede arrebatadora. Eu podia ser sim a chuva que goteja sobre teu telhado, escorrega pelas vidraas. Eu podia ser tudo o que te traz alvio. Ento voc poderia ouvir na gritaria surda dos meus olhos o sussurro mais i nterno que dizia Push all this behind, soon well be free.... Se voc precisar acreditar em algo, acredite na tinta que escorre pela caneta, acredite no rudo do grafite violando o papel. Ningum precisa ler tudo quilo que precisa ser escrito. No tenha mais medo, eles jamais nos pegaro com vida! Ns vamos seguir escrevendo impunemente, vamos pisar na grama daqueles que no tem um jardim! Vamos jogar areia na fogueira de quem insiste em ser gelado o tempo todo. Sim, ns vamos fazer carinho nos ces de rua.

publicado por Diego Gatto s 19:13 Marcadores: amizade, caf, cigarros, geba

SBADO, 9 DE JUNHO DE 2012 [CRNICA]LGRIMAS DE MERCRIO...

ENTO EU RESOLVI ME AFOGAR, observei as bolhas que expirava lentamente subirem pela minha cabea, acariciando meu cabelo, em busca de seu religamento com o ar, SIM! O ar que hoje eu abdicava de uma vez e para sempre. O ar que eu no soube amar quando enchia meus pulmes de fumaa; mas h um perdo. Para quem tem uma vida como um prdio em chamas e que rui sobre seus prprios alicerces; posso entender ter sufocado pela queima das coisas que eu conquistei todo este tempo... Ento resolvi lavar os pulmes.

"agora est to longe, v? A linha do horizonte me distrai..."

Enquanto observava o que me restava de conscincia no ltimo gole deste mesmo ar que tomei para poder assistir aos crditos da minha vida, enxerguei tantas e mais coisas. Peixes que passavam por mim, a luz que cruzava a superfcie dgua como raios transversais do cu que eu vi pela ltima vez h instantes. Lembrei-me dos meus neurnios queimando, todos, tolamente, meus glbulos brancos e da esquerda correndo por minhas veias, to congestionavam minhas vias, a presso caia, e a, a cidade inteira ficava olhos e desmaiava atrapalhando o trfego. Um pacote humano que se batatas pela rua e o que mais houver na sacola de compras. sem saber. Minhas clulas, com pressa de chegar que sem luz quando fechava os estatela e deixa rolar suas

"aonde est voc agora, alm de aqui, dentro de mim?"

Trnsito. Todo o trnsito agora era de bolhas subindo, e peixes nadando de um lado para o outro. Sentia alguns roarem pelos meus braos, mas acho que eu sou um petisco muito grande para pequeninos peixes de guas rasas. Quem sabe eu seja a janta de algum peixe maior. Gostaria que de uma baleia, que me engolisse de uma vez. Seria irnico que uma pessoa sempre ignorada, fosse disputada aos pedaos por tubares.

"J que voc no est aqui, o que posso fazer cuidar de mim..."

Aproximo-me do fundo e sinto j a viso turvar. Tento agora no desesperar quando comeo a sentir o final da troca gasosa em meus pulmes, e abro a boca lentamente para que a gua possa ocupar o lugar do ar que sai. Parece que todos os suspiros que dei; todas as inspiraes (...) se vo com a nica coisa que eu no consegui dar-lhes corpo: a simetria perfeita da beleza de bolhas refletindo trezentos e

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sessenta graus o mar que eu via pela ltima vez. Meu mergulho mais profundo, meu primeiro mergulho, meu ltimo mergulho. Eu sempre fui incapaz de enxergar as coisas por inteiro. Agora eu estou aqui, rumo ao fundo do mar, pensando estas coisas que voc jamais vai sintonizar no rdio do teu celular. Que, alis, a capa vermelha quem deu fui eu. Fico pensando em todas as outras coisas que eu te dei, coisas mais importantes do que coisas, coisas que eu tirei de mim, nacos de vida, mordidas de felicidade. Como fui me recortando com os estilhaos dos copos quebrados que voc me atirava atravs dos teus olhos furiosos e quantas noites... Cus... Quantas noites! Eu no passei rolando na cama e me cortando com estes caquinhos.

"Quero ser feliz ao menos, lembra que o plano era ficarmos bem?"

Quando foi que os nossos beijos se transformaram nisso? Quando foi que eu coloquei pelos teus lbios uma Gillette entre as gengivas? Quando foi que eu senti os carinhos das tuas mos me esmagarem como um trator pavimentando uma via que voc precisava passar? Eu era uma floresta, e voc precisava de um boulevard. Eu precisava que voc voasse entre meus galhos, entre minhas rvores, entre meus sons e minha umidade, que voc fecundasse minhas plantas; mas... Mas voc precisava de uma passarela. Voc precisava da cidade que eu no sou; e ento, voc se feriu em quedas e arranhes quando viu as corujas que arrebatam meu cu quando escurece por detrs dos meus olhos. E por isso que agora eu estou aqui, eu sempre estive no fundo... No fundo das tuas prioridades, no fundo das tuas lembranas, da tua gaveta de meia. Eu no consegui ser um bom amuleto, digo, voc me tinha ali e me apertava contra o peito o tempo todo, mas eu... Eu no consegui ser um bom amuleto. Eu no te trouxe sorte, eu te trouxe apenas um muro no qual voc se escorou sem perceber que seu peso tambm o ajudava a desmoronar. Suas lgrimas de mercrio que pesaram em minha alma e envenenaram minhas veias. E por isso que meu corpo afunda mais rpido hoje, o metal pesado que fora transfundido uma e tantas vezes das tuas veias para as minhas e que transformou minhas palavras em chumbo pesado, minhas mos inbeis at para te fazer um carinho que no doesse e no te arrancasse lgrimas. Minha viso comea a escurecer, j percebo o fim da sesso, mas eu sei que no vo se acender as luzes das portas de sada. Neste momento eu sei que voc deve estar em alguma sala de cinema, e que quando as luzes se acenderem tudo vai ficar perdido no ar. Como uma nuvem que te acompanha at o ponto de nibus e depois se esvai. Sei tambm que ests com amigos que voc gosta muito, e eu espero que voc se apoie mesmo neles. Espero que minha ltima transmisso mental chegue at voc antes que voc se desespere ligando para meu nmero e sinta um frio gelado quando eu no atender. Voc simplesmente saber.

"Hey, olha s o que eu achei..."

Eu queria mesmo dizer que no estou fazendo isto por ns, que s pessoas ridculas morrem por amor. Que isso coisa de ultraromnticos e eu... Eu sou boal para ser romntico. Eu sei que isto seria mais bonito se fosse um blefe, ou parte de um romance em que tudo no final termina bem. Mas eu

sei, que voc no Julieta, voc no vai morrer comigo, muito menos por minha causa. Sei que vai me odiar e amaldioar a minha lembrana e o dia em que eu te sorri pela primeira vez, e vai se arrepender de ter me dito ol. Que bobagem, olha eu aqui diz... Melhor, pensando coisas que voc no vai ouvir. J estou h alguns metros do fundo... Comeo a sentir meus ps tocando as areias, e antes que toda conscincia se extinga, tendo que j no enxergo mais nada alm de uma escurido e que por isso posso supor que estou de olhos fechados, comeo a no sentir mais as minhas pernas, mas sei que estou confortavelmente deitado ao fundo... As ideias esto enfraquecendo, mas acho que d para dizer um ltimo eu te...

"cavalos...marinhos..."

publicado por Diego Gatto s 08:00 Marcadores: amor, cavalos marinhos, dor, suicdio

TERA-FEIRA, 12 DE JUNHO DE 2012 [CRNICA] O ATLAS INCOMPETENTE

Ouvi o tilintin da porta de vidro quando sa pela entrada do hospital com um copo de caf na mo. Quis cambalear e cair, mas sabia que no podia, no havia onde se escorar, ento e olhei adiante, como quem pesadamente ergue o queixo como Atlas ergue o mundo. Ainda chovia e estava frio, como aquilo me cancelava. Dei uns passos adiante e bebia o caf segundo o copo com as duas mos que se aqueciam. Atravessei o estacionamento e acenei para o vigia no ptio, desci a calada e ento, a rua. No havia sido desta vez, enfiei as mos dentro do moletom para esconder os curativos do pulso. Por que ser que eu me sentia to envergonhado por ainda estar vivo? Era como se eu no conseguisse acordar do pesadelo, como se eu no conseguisse voltar pra casa da Caverna do Drago. Um peso adicional em um dos bolsos da cala me fez recordar que eu possua um telefone. Peguei-o e fiquei observando antes de ligar. Imaginei se algum havia reparado que eu havia passado uma semana off-line, se algum havia reparado. Pressionei diversas vezes o boto para ligar. Como foi infernal ouvir os sons de inicializao do aparelho, eu gostaria de nunca mais ter de ouvir aparelhos ligando ou desligando. 3 mensagens no lidas. Eu quis sorrir, mas contive. Eu ando muito resistente tudo o que felicidade. Eu lembro que no dia dos cortes, digo, na manh anterior, algum havia dito bbado na rua: Por que todos vocs no engolem o clich da felicidade? Por que no engolem e descobrem que no tem gosto de nada?. Eu quis me rir, mas, como eu disse, no ando rindo faz tempo . Apaguei as mensagens sem as ler. No havia tempo a perder. Eu acho mesmo que no posso amputar de mim todos estes sentimentos que no devem mais me pertencer. So como sanguessugas em minha pele, eles me abafam e no me deixam respirar. Eu devo ter tentado do jeito errado, no devia ter me dedicado aos pulsos, mas me dedicado ao corao. Sabe... Eu deveria mesmo ter arrancado o corao fora e ter colocado uma pedra bem bonita no lugar, acho que eu acredito mesmo em Dostoivksy quando ele falou que a beleza salvaria o mundo. E agora eu sobrevivi a minha incompetncia para morrer. Meus pulsos doem e vo doer por um tempo ainda, meu estmago est pesado e eu sinto nsia. Estou bebendo o meu caf enquanto deso a rua e pensando em toda essa merda. Vejo crianas e tenho pena delas porque vo viver muito tempo ainda, vejo velhos e tenho d deles pois viveram muito tempo. difcil se viver o suficiente. Acho que as pessoas s precisam viver um pouco, para poderem beber e transar um pouco. Eu acho que eu j dei minha cota. Eu acho que j est bom para mim. Digo, eu tive uma namorada h certo tempo e... E ela era boa, boa mesmo, cara! Mas... Mas ela era complicada, no duro! Sabe... Aquela coisa do seu av ter tirado a moa da zona pra se casar, isso lindo pra caralho. No, o pior que tipo, quando a zona a vida mesmo voc no pode tirar a si prprio da zona. Sei l... No sei se eu consigo me fazer compreender, eu ainda estou meio confuso. Sei que alguma coisa di alm do meu corpo, alguma coisa que j di faz tempo. A minha sorte que eu estou cercado de gente que presta ateno nas coisas, e isso meio raro hoje em dia. Conheo uma guria, que, mano, ela firmeza mesmo, ela me falou: Faz um tempo j que voc no t legal... e porra! Eu me senti um fracassado quando ela disse isso, embora eu saiba que ela tima e estava sendo um doce, porque ela realmente boa.

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Agora eu estou aqui, encostado na mureta da loja de discos que eu venho todos os dias. Eu fico ali por horas. Eu ando bebendo o caf que j esfriou no copo. Minhas mos comeam a gelar de novo. Sei l... Eu deveria entrar e ouvir algum disco, depois sair e atravessar faixa e meio sem querer, sabe, sei l, terminar o que eu comecei.

publicado por Diego Gatto s 12:00 Marcadores: caf, dia ruim, hospital, suicido

QUINTA-FEIRA, 14 DE JUNHO DE 2012 [ENSAIO] PORQUE SOU MASOQUISTA...

A nica coisa que resta perguntar : o que vou escrever quando a dor terminar? A bem da verdade existem outras perguntas como: serei eu to goethiano a ponto de s enxergar a beleza em sua forma pura apenas no trgico? E alm, concordo to cegamente como a ideia de Dostoievsky de que somente a beleza salvar o mundo, me salvar, a ponto de eu me sacrificar em braos que se transformam primeiro em correntes e depois em jiboias que me estrangulam, s e unicamente para escrever belamente estas enfadonhas linhas? Que ento dizer dos meus leitores, dos meus melhores amigos! Meus leitores, que ento, veem, pois seus dias chafurdados em lgrimas toda vez que este abestalhado resolve transformar uma dor em arte? E que diabos eu estou fazendo aqui, agora, s quatro pontuais horas da madrugada de sbado me lamuriando? Ora, no sei. Eu quase sempre digito os meus textos, devo ter medo de ser ridicularizado pelas geraes futuras caso encontrassem meus manuscritos: vejam que terror de ortografia, diriam. Ou quem sabe eu nutro uma velada paixo pelo efmero: Talvez eu deseje que ao menos minhas letras sejam capazes de volatilizar rumo ao esquecimento, visto que minhas mgoas e amores [e preciso alertar aos desavisados sobre a redundncia], se no eternos, longevos. Prometeu a esta altura do campeonato at j se esqueceu do motivo de sua maldio, s nunca poder esquecer a dor de todos os dias ter o fgado comido por corvos. Levei vinte e quatro anos, quatro de filosofia e meio semestre para perceber que meu corao est para mim como o fgado est para Prometeu. S que eu no fiz nenhum ato nobre para tal punio. A certa altura, eu tive uma professora que era odiada por todos [ou quase], menos por mim. Ela sempre nos dizia com os olhos que toda a filosofia havia sido dita pelos antigos [ela assim se referia aos patriarcas]. Talvez ela estivesse certa. Eu fiquei assim, desse jeito, insuportvel por ler Nietzsche demais. Ser que assumo para mim mesmo que realmente penso que tudo o que a filosofia fez aps os velhos foi: catequese, histria, direito e sociologia? Acho que pega mal para um filsofo admitir que no tm bolas para Hegel, whatever qualquer paixonite kantiana. O fato que cometi um grande erro, no por cursar filosofia, mas pelo motivo pelo qual fui pregar essa taxinha na areia. Acreditei estar me preparando para a vida! Olha l, Seu Diego, o anacrnico autoprojeto iluminista! Esta noite, no Globo Reprter! Eu teria me sado melhor se houvesse me graduado em cardiologia: de que adianta saber usar [Muitas, muitas aspas a!] a mente, se eu fao tudo com o caralho do meu corao ? Vai ser burro na casa do c... Engraado , que certa vez eu havia realmente sentido fortes dores no peito [no era amor, era apenas gases, mas eu ainda no sabia]; meio hipocondraco que sou [herana da minha me] fui logo atrs do crdio [apelidos carinhosos para mdicos, eu odeio]. O fulano me disse que eu tinha um corao forte, de adolescente apaixonado. Pensei Fuu! Adolescente o tipo que mais se lasca....

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Falei aqui em graduao. Penso que tenha sido a maior merda que eu j fiz; antes eu podia crescer e extravazar o bquer, derramar na mesa e gotejar ao cho, que so as coisas que eu mais gosto de fazer na vida, mas agora... Agora eu fico ali... Dosado na linha que fizeram para mim... Fico meticulosamente graduado. Porque eu mesmo comecei a escrever isto aqui? Ah sim! Para tentar responder se vai haver algo a ser dito quando a dor passar (...). Talvez eu precisasse saber exatamente saber qual essa dor que me estupra a pena [aspas a, em negrito]. Certamente a resposta satisfatria no lograria do meu cardiologista. Mdicos sabem muito pouco sobre as pessoas. Talvez cardiologistas saibam algo alm, e os pediatras no so l o tipo de mdico mais tapado, mas os psiquiatras... Vish... Melhor conversar com a mquina de costura da sua av. Talvez essa dor tenha uma explicao plausvel em algo que eu jamais teria ligado caso no fosse um insight bem conveniente que acabou de me ocorrer: Eu sou carente, biologicamente carente, borderlinermente carente... ...E eu vou culpar o meu pai sempre por isso [o de l e o de c. O de c mais, pois o de l eu nem tenho certeza se existe, afinal, que tipo de pai deixa o pai abandonar o seu prprio filho, que tambm seu?] e talvez respondendo a esta carncia eu tenha desesperadamente procurando algo que, indubitada, indelvel e inegavelmente fosse responsvel por ter alguma ligao com as outras pessoas. Pensando bem agora, acho que eu j sabia disso antes de ler Jeremy Benthan, Stuart Mill Jr e Peter Singer. Talvez o orgasmo intelectual que eu sinto ao escutar as teorias utilitaristas, venha de um velado [at agora] reconhecimento filosfico de um dado existencial meu. Digo isso, pois os desfamiliarizados das teorias supracitadas entendero quando eu destrinchar a relao profunda e indissolvel com a seguinte citao de Benthan: A natureza colocou os seres sob dois nicos senhores: o prazer e a dor. Quando eu tomei conhecimento disso, ento soube que eu era um utilitarista por determinao biolgica, ambiental e circunstancial. O que eu quero dizer que eu procurei na capacidade de sentir chamada senscincia o elo definitivo entre eu e os outros. O meu Eu pode ento ser Eu -Com[pleto] na medida em que sentia como. Mas por que a dor? [o leitor sacudo que ainda insiste, merece um trofu] Por que a mim, a despeito da infncia Benjaminiana, a felicidade, entenda-se a o termo como sinnimo de prazer, sempre fora - dia mais se elucidando utopia, no pejorativo sentido desta palavra to bela? Sim, creio que escrevo pela primeira vez a srio o que ando a algum tempo brincando, e no sem certa sisudez [sem msica a vida seria um erro, dizia Nietsche] de que A felicidade das utopias a mais inalcanvel: consideremos um mundo anarquista hoje, e ento poderemos considerar a fe licidade [citao prpria]. Eu me considero um anarquista sim, no um Bakunin, mas meio Cazuza, infinitamente menor, menos talentoso. Um bobo que quer ser beatnick. Dessa forma s me resta acreditar na dor, na capacidade de sofrer. Capacidade que nos une que nos identifica. V l se quiser ir mais fundo e identificar meu vegetarianismo a isso tambm. No que me diz respeito, os animais sentem do pra caralho: os nossos ces e os que voc come. Sabia que carne bovina demora setenta e duas horas para decompor dentro de voc? Sei l, nem sei como um troo destes

pode ser considerado alimento. Algum filsofo dos antigos no to considerados dizia que era meio babaquice falar de paz enquanto se uma sepultura de animais. Acho que ele est certo. amos precisar ser todos vegetarianos antes de sermos anarquistas. Ento, o que me resta dizer? Sentir dor o que me faz sentir parte; e quando estou feliz sempre uma desconfiana, sempre como estar drogado. Eu fico olhando para o relgio e me perguntando quando vai acabar a festa e tudo vai doer novamente. A dor o que eu conheo, o mundo com o qual eu sei lidar, enquanto a felicidade me parece um clube caro e falso demais para se frequentar. Pessoas que no entendem muito de coisas doloridas me deixam doente, literalmente. A minha ltima namorada uma pessoa desse tipo. Ela sente dor [e por minha culpa ela sente MUITA dor, ou estava sentindo no momento em que eu escrevia isso aqui], mas ela no sabe ou no quer investigar e conhecer. Ns nos amamos muito, mas foi tudo muito dolorido. O que me assusta que se meu raciocnio estiver certo, digo, nesta questo de me sentir unido ao mundo atravs da dor; vou deixar de am-la quando deixar de sofrer por ela, e no o contrrio. Sinto medo de toda essa dor ser um vcio e de eu precisar mesmo dela para viver, para viver morrendo de dor; talvez com a tristeza, com a bela tristeza de admitir com um gosto amargo no fundo da garganta que a nica forma que eu sei de amar e querer bem sofrer e me mutilar pelo objeto amado. No a primeira vez que isso acontece, e creio, terei dissabores assim muitas vezes mais no que durar a minha vida. Para algumas pessoas que sofrem a felicidade o prximo estgio, para outras, grupo que julgo pertencer, o niilismo o prximo estgio, e todos ns sabemos que o niilismo o caminho por excelncia para toda alma que definha antes do corpo, e cuja morte deste ltimo o suicdio que no deixa bilhetes, mas do qual tambm no restam dvidas. E talvez por isso, quando a dor passar, ou falhar, ou for doer em outras bandas, todo o niilismo haver por fim se instaurado como erva-de-passarinho sobre os galhos da rvore centenria, drenando para fins externos de sentido, e a seiva dolorida e hemorrgica que mantm vivo um homem pelas sangrias inevitveis, bem como pelas desejveis, encerrando assim em um ato que de virtuoso s ter, qui, a beleza. E assim por fim a todas as possibilidades. Que a nossa tristeza dure para sempre, pois ela nos mantm a salvo do niilismo. No sou suicida por ser triste, sou triste por ser suicida.

publicado por Diego Gatto s 10:23 Marcadores: dor, masoquismo, medo

SBADO, 16 DE JUNHO DE 2012 [CRNICA] DERCY O VERBO...

Eu tenho duas horas e meio para dar sentido a um tempo que todo desperdcio. Corro atrs de uma promessa. Estou sempre fugindo. Mas no h promessas no, s um novo lugar. Lugar o qual pretendo regressar ainda hoje, para o nada de onde estou partindo. Parece que tudo para voc se resume em uma viagem. Amor, este foi o juzo mais acertado sobre mim. Um homem de razes? Um homem respeitvel? No... Um louco, uma besta contida dentro de um moletom, de um colete prova de almas. Sempre fui abandonado, e por isso que precisei abandonar tambm: todos os lugares que amei, as pessoas tambm. Por estar acostumado perder, toda vitria conquistada oprimo. Sou viciado em conquistar, quero provar a mim mesmo que eu no sou bom apenas em perder e ser deixado, mas tambm em ganhar e deixar. Fui machucado muito e tantas vezes que talvez minha insensibilidade seja gratuita. Eu simplesmente no posso tomar o primeiro tapa, eu jamais esqueo. Quero acreditar no amor e na sensibilidade, na amizade e na nobreza de carter, mas me faltam os subsdios empricos. Parece um pouco demais para um homem s, ter que controlar suas prprias angstias e a dos outros. A minha maldade me parece to natural quanto assustadora; enquanto aquilo que h de bom em mim parece estranho, emprestado. No consigo calar, e no sei bem o que dizer. Escrevo nesse momento com uma grafia que nem parece ser minha. Eu gostaria de um tempo; ou melhor, de um seguro de vida para escritor. Quer dizer, estamos a afligindo a pena em nossa total aniquilao interna, nessa hemodilise gramatical, que deveramos receber nossa carteira de licena potica para vivermos em qualquer mundo que nos aprouvesse. No, um escritor apenas um escrivo da desgraa pblica, no passa de mero rels oficial de cartrio sem mesa e que, ainda assim, insiste em emitir notas e observaes, principalmente sobre si mesmo, e se houver tempo, sobre os outros.

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Que interessante! Que interessante passar o tempo em uma rodoviria do interior. Ter seu momento de fama [de m fama, diga-se de passagem] ao ser assediados por analfabetos, deveras interessados nas notas rabiscadas pressa. Alis, estou surpreso que apenas uma vendedora de amendoins tenha vindo me oportunar. Um inoportuno bem vindo, alis. Subempregados, terceirizados e ambulantes de qualquer espcie so os nicos comerciantes que merecem meu genuno respeito. Rodovirias [OK], Bares [NUNCA]. Tente abrir seu bloquinho no bar e logo uma prostituta ou bbado vai lhe perguntar se s poeta; diga-lhes (caso estejam em mais de um) que s jornalista. Funciona bem para uma evasiva. Todo bbado e prostituta adoraria ser tema de livro, mas no suportam ser manchete de jornal. Engraado, acho que nessas horas de escritos soltos e linhas a preencher [eu preencho at formulrios com um prazer inenarrvel, mentira] todo escritorzinho de bosta como eu faz autoanlise. A minha cota de patifaria de hoje vai seguir: Quase sempre considero a maioria das pessoas fontes inesgotveis de desenteressantismos. Ento, pergunto-me, por que at hoje eu no escrevi sobre ornitologia ou botnica? Talvez porque os escritores tenham licena para a cretinice que os oradores no tem. Somente certo tipo de crente fica ouvindo um pastor de caixote dizer as maiores seriedades [para eles so seriedades, ok?]; e outros tipos raros que sentem um sincero prazer e deleite em colquios e palestras [quando no so eles mesmos os palestrantes]; em contra ponto ao sem nmero de desocupados que se esbaldam com toda a sorte de asneiras que um escritorzinho mequetrefe como eu capaz de metralhar por a. Bons escritores so enigmticos e falam pouco, pois esto interessados fundamentalmente que as pessoas os leiam, preferencialmente, pagando; maus escritores [como eu] acabam contando seus rabiscos em toda oportunidade [na falta de um departamento de marketing], quase certos de que ningum os vai ler e qui pagar para tal. Arranjam um jeito verborrgico de pularem e dizerem em alvoroo: Hey, voc a! Eu sou escritor sabia? Quer saber como uma de minhas histrias? No mnimo, curioso. Outra curiosidade e eu acho uma das muito interessantes e flagar aspirantes a escrivo de notas avulsas, acreditarem fielmente que eles necessariamente precisam saber escrever para se autoproclamarem Escritores. Eu mesmo, em todo meu pseudismo literrio demorei algum tempo para entender que o papel de qualquer paspalho como eu que queira [ cada desejo idiota que eu fico besta!] ser escritor o de contar. Saber escrever com o revisor. Se voc no sabe contar uma boa histria, voc pode at ser um jornalista, mas escritor? Ah no. No pode. E mesmo para um bom jornalista, preciso muito de um escritor mediano. Ai, ai! raa de belos vagabundos que somos! Creio que talvez os nicos escritores honestos, digo, que aceitaram sua vadiagem e vagabundagem foram Charles Bukowsky [o machista mais amado pelas feministas] e os beatnicks, principalmente o Jack. Creio que tambm em certa medida Salinger. O safado enganou todo mundo batizando com um nome inofensivo um dos livros mais punks da Amrica. Eles so honestos, e eles so bonitos. Enquanto aqui no Sul, os escritores tentavam ser magoados e politizados, prolixos e melanclicos, a vagabundagem leve de Kerouc observava a grama crescer e os girassis completarem

seu giro de 360. Enquanto os anos de chumbo comiam o pau em Bruzundanga, nos vages de carga que margeavam o Mississipi: um vagabundo dormia, e o outro soprava gaita. Que beleza! Eu me esbaldava! como diz o personagem de Salinger. Acredito que no meu caso, acabei indo procurar leituras no hemisfrio norte porque cansei do teatrinho pequeno-burgus-de-esquerda da literatura nacional [perdoa-me Clarisse, isto nada tem a ver contigo, Deusa!]. Tirando Caio F. para citar raro exemplo, bem como [se posso cometer aqui esse crime] Nelson Rodrigues, no que diz respeito ao meu conhecimento, ningum mais aqui desceu o verbo. Acredito mesmo que faz falta um escritor ou escritora Dercy. Faz falta um Vai tomar no cu, filha da puta! nos livros. A Dercy mesmo no ofendia ningum. Ela no dirigia o apelido das coisas [como ela mesma se referia aos palavres] aos outros. Eram verbos soltos, exclamaes onomatopeicas, que nada tinham de cacofnicas. E se algum no concordar, eu quero que muito sinceramente a pessoa v para puta que pariu! Hahaha...

publicado por Diego Gatto s 12:00 Marcadores: cronica, dercy gonalves, escritores

SEGUNDA-FEIRA, 18 DE JUNHO DE 2012 [CRNICA] LIMO E ACAR

Eu acabo sempre reclamando do senso comum neste blog, embora eu sempre diga por a que s vezes o lugar comum d uma dentro. Gostem os filsofos ou no, o senso comum tambm um tipo de conhecimento, e cheio de empiria. Muitas vezes recheado de um aspecto mstico que deriva nada alm de uma observao bvia sobre algum aspecto da vida. Eu costumo dizer sempre tambm que as coisas bvias so as mais difceis de serem vistas, aquilo que se tem abaixo do nariz est fora do alcance dos olhos e por isso que quando pequenas rupturas como uma noite mal dormida, ou uma semana com dores de cabea rompem nosso vu do cotidiano, que conseguimos dosar a necessidade que temos dos nossos pequenos momentos de equilbrio. Estes pequenos momentos de equilbrio que nos do condio de levantar todos os dias da cama e continuar a tecer o fio da rotina de nossas vidas, uns mais e outros menos arrematados. Estes pontos de equilbrio que falsificam nossa noo do tempo como algo linear. Algo que se comea e que h de findar certo tempo muito distante do comeo. Esquecemo-nos da morte enquanto morremos e assim deve ser se quisermos ter a experincia de estar vivo. Nem todas as verdades so convenientes. Quando se acorda em uma manh de quinta-feira sem a dor de cabea que te acompanhou nos oito dias precedentes, que se comea a entender a alegria de no sentir nada. Ns percebemos a importncia do limbo que a rotina traz. A sensao de ter a mente vazia aps pensar em muitas coisas e coisas densas. A sensao de no ter sede nem fome no meio do dia, no meio da sala. Uma paz que raramente alcanada, uma paz que sequer existe. Saber-se so por sentir o peso nas tmporas se esvair calmamente como pessoas rumo ao parque no domingo, pressentir a chuva que talvez venha pelo cheiro do ar. O cheiro de cookies assando no apartamento vizinho, a msica longe que vem da loja de discos to dmod do outro lado da rua. Um aroma de limo e acar perfumando a sala quase sem mveis. Momentos de equilbrio. Momentos de observar o vapor sair da xcara do caf imitando a cintura de uma moa esbelta. Momento de segurar esta mesma xcara com as duas mos e sentir os dedos aquecidos pela cermica morna.

publicado por Diego Gatto s 07:00 Marcadores: chill, relaxamento, tranquilidade

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QUINTA-FEIRA, 21 DE JUNHO DE 2012 [CRNICA] MEDICINA NO HUMANAS...

...por uma razo muito simples: mdicos no sabem nada sobre pessoas. Estou correndo aqui o risco de cometer a falcia da generalizao apressada. Obviamente que este um texto opinativo, e no filosfico, porm a crtica aqui apresentada facilmente observvel. Aos profissionais da rea mdica que me leem, me perdoem e reflitam. Mdicos no sabem nada sobre pessoas. No sei como uma faculdade de Medicina, mas deve ser extremamente positivista e cartesiana. Porque digo isso? Pelo simples motivo que os mdicos possuem uma profunda dificuldade de enxergar a pessoa que est diante deles, em situao de desconforto, clamando por muito mais do que uma relao profissional, mas literalmente por ajuda. Nem a clnica geral, que se suporia ser um atendimento em que o mdico fosse capaz de enxergar uma paleta de contextos e conjunturas, o que se supe um dilogo e esforo de compreenso por parte do mdico, escapa aos dois problemas principais por todos os problemas da relao pacientemdico: a despersonalizao o paciente; e a viso exclusivamente profissionalicista do exerccio da medicina. O primeiro problema de carter humano, digo, de aspecto relacional. Atravs da palavra paciente temos um exemplo daquelas situaes em que a gramtica tem seu papel invertido. Entendo aqui como o papel fundamental da gramtica (pois o assunto no a linguagem) como denominadora ontolgica das coisas que existem, isto , ela tenta nomear o que existe, para um fim didtico, digamos. No caso da palavra paciente, ocorre o contrrio: a unidade ontolgica (a pessoa com dor, em estado de sofrimento, que possui uma vida e uma histria, com problemas, vcios e virtudes), no simplesmente nomeada paciente, mas reduzida a um estado passivo de quem espera. Basicamente um organismo mquina com um problema mecnico a ser concertado e corrigido. Aqui ento, todo e qualquer aspecto metafsico reduzido consequncia do mau funcionamento mecnico do organismo. No raro, se ouve do clnico geral que a falta de nimo devido a uma possvel anemia ou noite mal dormida, e mesmo o psiquiatra que diagnosticar uma possvel depresso, encarar o assunto como um mau funcionamento do crebro. Medicaes regularo o hardware, e quem sabe, um processo de terapia recupere os dados do software. Na condio de paciente, no h dilogo. O mdico verificar de imediato o mau funcionamento do organismo, em seguida, encaminhar o dispositivo paciente assistncia tcnica autorizada que ir providenciar pilhas de exames. Ao retornar, o mdico cruzar dados e informaes do que os exames apontam e decidir qual a terapia, medicamento, internao necessria, quando no entrar em um processo de tentativa-e-erro de formas e abordagens que muito desgastar psicologicamente, fisicamente enquanto se degrada e se defronta com efeitos colaterais das tentativas passadas de tratamento, o paciente. Processo este que poderia ser evitado ou minimizado caso houvesse interesse do mdico em investigar mais calma e humanamente a causa do desconforto de quem lhe vem pedir ajuda. Enxergo no exerccio da medicina uma inverso de valores: pensam os mdicos, trabalhar com a doena, quando deveriam se preocupar em trabalhar com a sade. Penso que a tarefa principal do mdico (qui da medicina) no curar a doena, mas promover a sade. Se curar a doena faz parte do processo de promoo da sade como um todo, a coisa vai; mas quando o tratamentualismo se torna objetivo do exerccio da medicina, a promoo da sade fica comprometida. Vou entrar melhor nesse assunto quando for falar sobre o profissionalicismo do exerccio da medicina.

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Mas afinal, o que sade? Parece que os mdicos atuais preferem por comodismo a definio pobre e naturalista dada por Christopher Boorse em 1977 que define sade apenas como ausncia de doena. De outro lado, a definio da OMS (Organizao Mundial de Sade) que diz que sade um completo bem estar parece ser utpica demais para ser levada a cabo. Nos tempos atuais, o mal estar uma constante, seja ele em qualquer aspecto da vida, por isso se faz to necessria promoo da sade, e no o processo tratamentualista que visa unicamente tapar com band-aind uma hemorragia. De qualquer forma, se pautar pela definio utpica me parece mais benfico do que pela definio naturalista. Ainda existem outras definies, s a ttulo de curiosidade: Em 1981 Leon Kass questionou que o bem-estar mental fosse parte do campo da sade; sua definio de sade foi: "o bem-funcionar de um organismo como um todo", ou ainda "uma atividade do organismo vivo de acordo com suas excelncias especficas." Lennart Nordenfelt definiu em 2001 a sade como um estado fsico e mental em que possvel alcanar todas as metas vitais, dadas as circunstncias. Com tantas definies mais coerentes, os mdicos ainda preferem a alternativa boorseana para a sade. Tal escolha no aleatria, mas vai de encontro aos interesses de um sistema que enxerga a sade no como uma condio necessria e inalienvel da pessoa, mas como um mercado lucrativo para uma srie de produtos e servios que envolvem desde conglomerados farmacuticos, universidades e centos de pesquisa, passando pelas grandes agncias de seguros, corretoras e grupos capitalistas relacionados ao comrcio de planos de sade, terminando por influenciar decisivamente nas medidas e plataformas regulamentadoras das polticas pblicas relativas sade. Obviamente, este tipo de questionamento no acontece nos corredores entre os residentes. Para esse sistema funcionar e gerar receita, preciso que a doena seja vista como meta e finalidade, no a sade. Investimentos em qualidade de vida so menos rentveis do que investimentos em remdios, produtos, servios e terapias com o objetivo exclusivo de cessar ou diminuir a dor. Quem tem dor, paga o que for preciso, o que tem e o que no tem para se ver livre dela. Dor gera receita, e muita. A cura gera menos receita, mas ainda gera. A sade no chega a gerar prejuzo, mas tambm no gera lucro. No para este setor, especificamente. claro que um funcionrio doente nus para qualquer empresa, bem como um funcionrio saudvel produz melhor, mas no estamos aqui tratando do aspecto global da coisa, mas especificamente das cadeias comerciais da sade. Basta notar que do interesse do estado neoliberal que recebe grandes somas de dinheiro direta (investimentos no governo em forma de doaes ou parcerias) e indireta (empresas que se instalam no pas e passam a movimentar capital interno) dos conglomerados farmacuticos e grupos capitalistas que negociam aes, produtos e servios relacionados sade que o Sistema nico de Sade seja ineficiente. Qual seria a necessidade de se ter um convnio particular se houvesse garantia de tratamento digno, infraestrutura e acolhimento na rede pblica de sade? Pagar um convnio mdico basicamente pagar duas vezes por um servio. Nos impostos arrecadados para a sade, j est pago o atendimento mdico gratuito que o Estado, em teoria, deve oferecer. Qua nto aos conglomerados farmacuticos, o interesse maior nos medicamentos que vo trazer alvio, mas no a cura. H tambm um interesse oculto nos medicamentos com alto potencial de dependncia. Se voc quiser saber mais, leia neste blog mesmo o post sobre o Prozac, para ficar em um s exemplo. Dentro desta ptica, interessante que os mdicos formados no estejam preocupados em curar seus pacientes, ou ento, promove-los a um ponto em que no adoeam mais, ou adoeam menos. No consultrio, a relao crua. Uma consulta para avaliar, exames, um retorno. Problema localizado solucionado, adeus: Volte sempre que adoecer para tratarmos os sintomas; Mas eu quero ser curado!; Desculpe, aqui ns s tratamos os sintomas. Se quiser ser curado, procure uma Igreja. Diro.

Nesse paradigma, o interesse pelo exerccio da medicina mudou. Parece paradoxal que embora a sade seja um aspecto desvalorizado na forma de se viver atual, e principalmente no territrio urbano, a profisso continue mantendo sua valorizao social praticamente intacta. Respeita-se o mdico por seus longos anos de faculdade integral, internato, residncia, tanto ao ponto de conceder-lhes a alcunha de doutor sem necessariamente possuir um doutorado. Com todo respeito a todos esses anos de preparo, pesquisa, e plantes de 48h; a maioria dos aspirantes a mdicos no compreendem que o exerccio da medicina muito mais do que uma profisso, cujo status alimenta o ego em seus uniformes brancos. A medicina um sacerdcio, antes de ser profisso. Um mdico um mdico vinte e quatro horas em sua vida, sua responsabilidade de cuidar das pessoas vai alm do seu horrio de expediente. Um mdico PRECISA prestar socorro sempre que precisarem dele. Ser mdico uma condio ONTOLGICA, existencial, no, uma categoria profissional, acreditar que a responsabilidade da condio de mdico vale apenas enquanto vale o contra cheque a postura profissionalicista. E s consegue trabalhar com isso, quem apaixonado. Um mdico precisa ser apaixonado por s-lo; qualquer concluinte da escola de medicina rels bacharel em medicina, qui, operrio de bisturis, mas jamais ser um mdico. Quanto a mim, eu jamais serei um paciente. Sou uma pessoa, e enquanto no encontro um mdico de verdade, vou pulando de oficina em oficina, de tcnico em tcnico at encontrar quem trate a minha dor e o meu desconforto, de forma humana, pelo respeito ao humano que eu sou.

PS: O autor filho de uma mdica pediatra.

publicado por Diego Gatto s 17:03 Marcadores: convnios, medicina, mdicos

TERA-FEIRA, 26 DE JUNHO DE 2012 [CRTICA] COLETIVO, KOLLETIV, COLLIGERE

"L onde a identidade individual se apaga, no h nem punio nem recompensa." - Ernst Junger A observao dos eventos nas universidades brasileiras (pblicas e algumas privadas tambm) me fez refletir sobre a coletividade. Eis este vocbulo to em voga, to invocado, recomendado, aconselhado, justificante e justificado, mas que parece esvair-se de sentido quando a semntica recorre ontologia nestes curiosos momentos em que a linguagem funde-se filosofia, e vice-versa. Fala-se do coletivo como se este fosse a anteposio ao individual, quando na verdade, oposio ao individualismo. Individual e individualismo so conceitos distintos, e filosoficamente so falsos cognatos. Atos individuais so geneticamente neutros, tudo o que se faz sozinho individual, e mesmo o que se faz conjuntamente tem o componente individual dos atores que compe a ao. Atos individualistas so atos que algum faz intentando observar apenas os seus prprios interesses, seja de um indivduo ou de um grupo dele. A grande diferena entre atos individuais e atos individualistas que os primeiros levam em considerao os interesses do ator da ao, sem necessariamente excluir os interesses de outras pessoas. Participar de um protesto por melhorias no sistema de transporte pblico, por exemplo, um ato individual de todo mundo que l esteve, contudo sem ser um ato individualista. Se for uma pessoa que no dependa do transporte pblico, um ato individual que se torna um ato altrusta. Um ato altrusta um ato individual que se faz pensando no interesse dos outros, no tendo nenhum interesse de vantagem pessoal envolvido. De forma que:

1) Todo ato um ato individual 2) Um ato individual individualista quando ele leva em considerao APENAS os interesses de quem o pratica (pessoa ou grupo). 3) Um ato individual altrusta quando ela leva em considerao APENAS os interesses de outras pessoas ou grupos beneficiados, no tendo ele mesmo recebido nenhum benefcio prprio imediato. [Posso ser heterossexual e participar de uma passeata pelo direito dos homossexuais. Imediatamente no receberei nenhuma vantagem, mas posso receber a vantagem de viver em um pas mais democrtico no futuro.]

Desta forma, possvel tecer uma crtica aos significados do termo coletivo que invocado quase sempre sem a definio necessria. Muitos pretensos defensores do coletivo na verdade so defensores da transferncia de poder entre individualidades. Isto , escolhem uma classe individualista, isto , que defendem seus interesses na medida em que excluem o interesse dos outros, para outra classe individualista. Ao longo da histria, a luta de classes tem utilizado o discurso do igualitarismo para promover revolues que apenas trocam velhos pr-conceitos por novos, alternando polos de poder sem realmente exercer uma mudana igualitria. Temos que a luta de classes como experimentada at os dias atuais (seja em forma de revolues em pases ou movimentos de base) basicamente se tem

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feito em funo da alternncia de individualismos, quando na verdade, deveria primar pela destruio material e metafsica da construo que divide o mundo nas prprias classes. A luta de classes deveria ser pelo fim da existncia de classes, no pela guerra que transforma a histria em um pndulo de relgio. Nessa guerra pendular, conclamado a um sem nmero de pessoas se posicionarem no mais em trincheiras, mas tambm nelas mas ideologicamente. No lhes permitido a crtica, pois est j foi formulada por grandes tericos como Marx, Engels, Trostky, de um lado, e por outro: Ricardo, Locke e Adam Smith. O que lhes resta fazer aderir ao discurso, concordando profundamente com ele na medida das suas falhas e extremismo em um xiitismo poltico, ou ento superficialmente apenas por uma identificao esttica ou social com o mesmo. De um lado pedido que os trabalhadores se renam e se sindicalizem, quebrem as mquinas, faam greves, exijam direitos, maiores salrios, e coloquem o partido dos trabalhadores no poder para que se instaure a ditadura do proletariado. Por outro lado, conclamado s mesmas pessoas que se resguardem do perigo do comunismo, da pobreza dos povos que optaram pelo socialismo, dos regimes tirnicos que se instauraram em tais pases, que preservem seus empregos e fujam da arruaa dos sindicatos. Destas duas formas plasmado o que se conhece por massa. A esta massa, cobre-se com o manto do coletivo; mas durante as tempestades todos os mantos caem, as bandeiras de partidos e sindicados so rasgadas pela fria da histria, bem como as promessas de estabilidade dos patres e Estados neoliberais. Quando ocorre o desvelamento ento, a falcia do coletivo se desmorona deixando aparecer o que realmente uma massa: um conjunto amorfo, malevel e pronto para ser usado para qualquer fim de quem as molda. Quando a massa se orgulha da sua condio de massa, identificando-a com o orgulho de ser parte da classe popular e que de fato sustenta as estruturas sociais que tentam mant-la sob controle, como se o escravo se orgulhasse no ato do escambo de ter trocado de senhor. Somente a dor da traio que ns podemos assistir no congresso e no senado poder despertar para a verdade utilitarista e crua de que, no importa se a bota do p direito ou do esquerdo que est em sua cara, vai doer. A soluo poltica dos dilemas que afetam a sociedade que quer se livrar da opresso somente vir com sua devida soluo conceitual: o fim das massas e a construo do coletivismo. Caracterstica fundamental da massa ter suprimida a individualidade, confundida propositalmente com individualismo, de tal forma que se tornasse mais facilmente controlada e controlvel. O coletivismo, contrapondo-se, tem como condio ontolgica a existncia da individualidade e precisa que estas individualidades que o compes sejam diversificadas e em certas ocasies antagnicas. Se o fenmeno da massa ignorante, o fenmeno do coletivo perspicaz. Se a massa incapaz da autocrtica, o coletivo se fortalece na medida em que capaz de identificar os problemas e corrigir de forma eficiente antes que este se torne de proporo incalculvel, e consequentemente insolvel. Em um sistema coletivista, a individualidade no s preservada e respeitada, como incentivada como ferramenta a favor do coletivo. No lugar de se estabelecer um padro nico, uma esttica nica, uma doutrina nica, uma forma nica de se fazer, o sistema coletivista apoia e sustenta o desenvolvimento individual de forma que esse individuo seja capaz de retornar, atravs de suas caractersticas nicas e personalidade, com propostas inovadoras de enriquecimento da experincia coletiva, bem como solues para problemas e mtodos j testados. No se espera que os problemas coletivos sejam resolvidos por uma individualidade, mas que cada individualidade contribua com sua semitica, criatividade e poder de deciso, para reflexes e alternativas para os problemas que carecem de soluo. Enquanto os sistemas individualistas valorizam o desenvolvimento individualista de problemas coletivos, apropriando-se dele em nome do Estado, do

Partido, da Classe ou o monetarizando e inserindo nas cadeias produtivas aes e patentes; um sistema verdadeiramente coletivista incentiva o indivduo a colaborar com sua individualidade, num esforo coletivo para solucionar problemas comuns. A genialidade individual de poucos nomes seria suplantada pela unio efetiva da capacidade criativa de todos na construo de um mundo mais equilibrado em todas as esferas da vida. A cincia, a poltica, a arte e a filosofia deixariam de ser enxergadas como territrios pertencentes gnios e prodgios, suas conquistas deixariam de se apresentar como milagres sado dos laboratrios ou das academias. O saber seria realm ente compartilhvel e compartilhado, as invenes, solues, e desenvolvimentos, realmente pertenceriam sociedade coletivista, cujos avanos de tais desenvolvimentos seriam usufrudos por todos em uma sociedade sem classe, onde o nome de quem as desenvolveu seria menos importante do que os benefcios que o desenvolvimento traria. Utopia? Sim. Mas as utopias nos servem de paradigma, como plantas de construo do futuro. A nica barreira para se erguer um mundo realmente coletivista, para se fazer um discurso coerente sobre o coletivo sem macular seus princpios em disputas sujas pelo poder e pelo Estado vencer o ego humano, a vaidade poltica e bestial, e sim, individualista. Enquanto a poltica for palco para o teatro da bestialidade humana civilizada; enquanto a filosofia for utilizada apenas para ornar a retrica dos parvos de terno e ratos de academia, enquanto a Mediania aristotlica for considerada auto-ajuda, enquanto Adorno for desprezado por sua chatice, enquanto Focault servir s para discurs os inflamados sobre opresso, enquanto Walter Benjamin for considerado o caf-com-leite da escola de Frankfurt, enquanto rirem-se de Digenes: o Cnico como louco, enquanto George Orwell e Franz Kafka forem entendidos como fico, enquanto eles so realmente historiadores, o individualismo venceu e o coletivo continuar a ser o que fazem dele: um vocbulo esvado de sentido, caduco e retrico.

publicado por Diego Gatto s 00:00 Marcadores: greve, ovelha, universidades

DOMINGO, 15 DE JULHO DE 2012 [ENSAIO] ACABOU O ESTGIO E VOC NO FOI EFETIVADO...

EU AINDA ESTOU ESCREVENDO NA MAQUINA DA EMPRESA, mas este post s foi ao ar hoje, justamente o dia em que termina meu contrato de estgio. Provavelmente eu passei na mesa do RH e deixei meu crach. Tenho alguns meses a para gastar o que sobrou do meu vale refeio e vale transporte. Eu certamente desinstalei todos os programas que adicionei a mquina nestes meus seis meses de experincia em um ambiente corporativo. Bem como apaguei todos os e-mails, limpei o cach dos navegadores, enfim. Apaguei os meus rastros de passagem por aqui. De trs estagirios, um efetivou, o outro conseguiu emprego fixo em outra firma, e eu rodei. Deveria estar muito triste. Ser? No, no deveria. Durante seis meses eu praticamente me alimentei apenas do meu valerefeio generoso, durante seis meses eu recebi como bolsa auxlio um valor quatro vezes maior do que a mdia do mercado para estagirios, durante seis meses eu me transportei quase que exclusivamente com meu vale-transporte gordo, durante seis meses eu pude conhecer pessoas geniais e artistas, durante seis meses eu contei com a compreenso da equipe nos dias em que estive doente, ou precisei chegar atrasado por conta de problemas na universidade, e principalmente, durante seis meses eu tomei ch e caf espresso de graa. Claro, tambm tive problemas: Durante seis meses eu tive de conviver e manobrar o cinismo e a desconfiana de alguns, durante seis meses eu no tive tempo para ler um livro, durante seis meses eu tive que aguentar gozao do colega corintiano, durante seis meses eu tive que andar quatro quilmetros de segunda sexta em baixo de sol e chuva, durante seis meses eu tive que assistir reunies em que eu no fazia ideia do que estavam falando, durante seis meses eu no tive tempo de ir ao cinema, assistir uma pea de teatro ou visitar um amigo. Mas foram estes seis meses que eu pude entender uma verdade simples: Jamais um emprego em que eu no possa ser criativo me satisfar. De fevereiro at hoje eu estagiei em uma grande empresa educacional, no cargo de Designer Educacional. Teoricamente eu deveria desenvolver cursos distncia. No primeiro dia eu imaginei que eu iria desenvolver cursos educacionais, propriamente, mas eu acabei sendo encaixado na equipe corporativa. Eis que logo na primeira semana eu me vi diante do meu primeiro dilema moral no novo estgio: A palavra educacional foi trocada por instrucional, basicamente eu ajudaria no desenvolvimento de cursos empresariais, voltados a treinamento de empregados de grandes empresas. Muitos dos cursos que eu cheguei a ter contato eram violentamente contra os meus princpios: cursos de empresas que trabalham com carne (eu sou vegetariano e ativista!), cursos para grandes grupos concentradores de capital (eu me sinto um anarquista!), cursos para empresas da rea de vendas que basicamente instruam o vendedor a esquecer da tica e aproveitar a impulsividade dos consumidores para enfiarem mais produtos na cestinha de compra, etc. Nesses casos, felizmente, minha condio de estagirio me permitiu um envolvimento mnimo, o que contribuiu para que eu no sentisse tanto nojo de mim. Tive tambm de ver citaes aleatrias de filsofos nos cursos para os fins mais anti-filosficos possveis, tive que engolir a ira pela maneira imbecilizante com a qual alguns cursos premeditavam as pessoas que iriam curs-lo. Mas por outro lado, tambm pude contribuir com cursos para rgos e empresas que queriam aumentar o conhecimento e instruo em seus funcionrios sobre acessibilidade, boas condutas no trnsito, incentivar a reciclagem, etc.

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Na sala onde trabalhei do lado esquerdo ficam as baias dos designers, e do esquerdo, a produo, isto , onde ficam os artistas. Logo nas primeiras semanas eu percebi que era do lado esquerdo onde eu deveria estar. Tanto pela equipe da produo, como pelo trabalho que desenvolviam ali, onde a criatividade rolava solta. Senti-me em casa. Das amizades que levo como adendos ao estgio, a maior parte esta ali. Apesar de quem ter diploma de filsofo ser eu, colegas do cinema, das artes visuais, da fotografia me ensinaram a ter outra forma de olhar para o mundo e para a realidade que nos cerca. Vou sentir falta das conversas girando em torno de esttica, do abrao gostoso e sincero de alguns colegas mais especiais. Vou sentir falta de quando algum chegava com uma sacola gigante de doces e guloseimas, das festinhas de aniversrio na equipe. Junto com o alvio pelo fim destes seis meses like a fulltime worker, tambm vem o pesar e a saudade j antecipada destas pessoas queridas que eu conheci, e que contriburam para meu crescimento humano. E o que fazer nos prximos seis meses do ano? Bem, no h projeto. Vou trabalhar no que aparecer, o mais certo voltar s salas de aula, o que eu particularmente amo, mas gostaria de ser mais valorizado. H sempre a esperana de que um dos currculos disparados regresse como uma ligao. H a possibilidade de se colocar um cadastro em um site de empregos, e na ltima hiptese, h sempre o comrcio. Tambm se pode tentar uma carreira de free lancer como arte educador, quem sabe? Fao parte da gerao na qual se deposita mais expectativas, ao mesmo tempo em que a gerao com maior dificuldade de correspond-las.

publicado por Diego Gatto s 00:00 Marcadores: estagiario, estgio

QUARTA-FEIRA, 8 DE AGOSTO DE 2012 [CRNICA] O BANCO SOBRE A RODA

Era daqueles meninos, moleque mesmo, que quando entra em um nibus logo corre para se sentar na janela dos bancos elevados que ficam sobre as rodas do veculo. J faz tanto tempo. Acho que todo menino tem isso, isso de imperador. Todo menino tem pose de grande homem, de heri, de algum que muda o curso dos rios e da vida das pessoas. por isso que as meninas esperam para sempre, pois os meninos no querem ser prncipes no: eles querem ser heris. tambm por isso que juntar trs almofadas no sof da casa e se sentar em cima no a mesma coisa, no funciona. O banco sobre as rodas mgico porque ele pe o mundo em movimento. Se verdade que as janelas do nibus so a ltima escola de filosofia, a janela que fica prxima ao banco sobre as rodas a que est mais verdadeiramente perto da verdade. Mas todo menino tem isso de imperador. Sentado no mesmo trono que compartilhado diariamente por tantos outros meninos imperadores, cujas mesmas ruas no trajeto do circular so sempre diferentes povos e diferentes sditos, ou sditos iguais em diferentes imprios. Que importa? O que importa mesmo que nos vinte ou quarenta minutos que leva da casa do menino at a escola ele o maior. Em vinte ou quarenta minutos ele a pessoa mais importante do universo: indestrutvel, forte, todas as garotas so apaixonadas por ele. As ruas passam e ele pensa: Tudo isso meu!. No, ele no est errado. Tudo aquilo realmente dele, dele e todos os outros garotos que se sentam no banco sobre a roda e olham atravs da janela. Olhar pelas janelas do circular como tirar p da mente com um pano mido. No final da tarde, voltando da escola, o sol est tingindo o mundo com suco de laranja e seus raios que pintam de terracota o rosto do menino so capazes de fazer abrir uma janela na prpria mente, que como um quarto que ficou muito tempo fechado agradece silenciosamente emocionado as novas rajadas de luz, to violentas, to sensuais. Ah, esses meninos! S lhes faltam mesmo o cedro e a coroa, pois eles sem saber com suas pipas e bolas j conquistaram o mundo. uma pena que cresam e se percam na intil batalha de se conquistar o que se j tem. Eu gostaria que todos os meninos do mundo se sentassem no banco sobre as rodas, mas s existem quatro desses bancos por nibus e infelizmente no vai haver tantos nibus no mundo quanto imprios, bolas e pipas da cabea de todos esses meninos.

publicado por Diego Gatto s 21:18 Marcadores: cronica, MENINOS

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TERA-FEIRA, 14 DE AGOSTO DE 2012 [CONTO] BONS SENTIMENTOS LTDA.

K. mal dava ateno a esse discurso; no considerava muito elevado o direito de dispor sobre suas coisas, direito que ele talvez ainda possusse, e parecia-lhe bem mais importante adquirir clareza acerca de sua situao; mas na presena daquelas pessoas ele nem sequer foi capaz de refletir. (...) Que tipo de pessoas eram aquelas? Do que estavam falando? A que repartio pertenciam? Ora, K. vivia em um Estado de Direito, e por todos os lados imperava paz, todas as leis seguiam vigorando; quem poderia ousar cair sobre ele dentro de sua prpria moradia? (Kafka, O Processo) O Frum da Conscincia fica na periferia, muito longe de casa. Fui escoltado para l pela Polcia da Angstia. Alis, escoltado revelia: resisti priso. Apanhei um pouco, mas por um descuido consegui fugir. Olhe esses tipos, pensei enquanto corria e procurava um abrigo no qual me esconder, Sentimentos da mais alta periculosidade circulam por aqui, certamente que a Penitenciria Solido fica prxima daqui. Em minha fuga, dei por numa esquina e por um momento enquanto arfei procura de flego interrompendo a corrida, fui surpreendido por um homem que dizia se chamar Convenincia. Logo ele percebendo minha situao, pensou mesmo que eu era um fugitivo. De certo, acostumado lucrar com este tipo de situao, ele me fez uma proposta: subornaria os juzes infalivelmente em troca de uma razovel quantia da minha Dignidade. Confesso que uma maneira fcil de sair das coisas s vezes pode ser o melhor caminho, mas minha pena deveria se agravar por ter fugido. Eu no deveria ter fugido... bem da verdade esse meu comportamento estpido era quase assinar uma confisso ou declarar-se culpado. No adiantaria subornar os juzes. Recusei e retomei a corrida. Apressado, cortei caminho por uma rua pouco iluminada, j era fim de tarde e o crepsculo anunciava noite sempre fria e suja, no subrbio. No momento em que eu diminu o passo para avaliar as ruas e minhas possibilidades de sair dali sem ser visto, vejo sair das sombras atrs de um poste que emitia uma luz que quase era intil uma senhora. Jamais vou me esquecer de sua figura, pois estava demasiada bem vestida para espreitar em becos. Alm do mais, ainda que a vestimenta no indicasse nada, no tinha mais idade para isso. Era uma senhora bem idosa, quem sabe j na hora de se aposentar definitivamente. Reparando detalhadamente notei ela usar uma roupa e cabelos muito semelhantes aos funcionrios do judicirio. Ela enfim, se apresentou: Meu nome Moral, sou advogada e represento os interesses do Grupo dos Bons Sentimentos. Eu j havia prestado servio algumas vezes para a companhia, cheguei a conhecer de vista alguns dos seus representantes. Senhores endinheirados que moram do outro lado da cidade, nos bairros nobres. Logo percebi o que estava acontecendo, a Sra. Moral estava me chantageando! Ela me disse: Por bem devo o advertir para em caso nenhum citar o nome de nossa companhia, tampouco fazer qualquer referncia a nenhum de nossos funcionrios ou representantes. Tambm aproveito para avis-lo que nenhum de nossos representantes vai testemunhar a seu favor no tribunal. Somos uma grande companhia e com um nome a zelar, uma exposio desse tipo no faria bem imagem da empresa. Eu no esperava mesmo que a Bons Sentimentos Ltda. fosse me representar, eles so uma grande corporao e esto ocupados fazendo grandiosos atos pela humanidade que no poderiam se preocupar com um mero ex-funcionrio. De qualquer forma, algumas pessoas l dentro, do setor

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administrativo e do RH gostavam de mim. No fazia mal perguntar: Ser que eu no poderia pedir, nesse caso, que a coordenadora do Recursos Humanos, Sra. Compaixo, pudesse testemunhar meu favor? A Sra. Moral respondeu-me: Temo que no ser possvel, a Sra. Compaixo est de frias. Tudo bem, pensei. Desisto. Despedi-me e caminhei com alguma pressa para o fim do beco, onde havia um ponto de nibus. Pensava eu que embora ela houvesse se apresentado como advogada da Bons Sentimentos, no mostrou nenhum carto. Achei no mnimo estranho, quem sabe a Sra. Moral apenas uma free lancer dos Bons Sentimentos. Distrado com esta sorte de pensamentos, no vi que estava sendo cercado. H certa altura do final da rua, fui ataco pelo que fiquei sabendo mais tarde ser a Gangue da Vergonha. Sua fama terrvel! Dizem que costumam ser violentos e implacveis, e que muitas vezes desfiguram o rosto de suas vtimas para que elas jamais se esqueam de seu ataque. No lembro se foi o meu caso, ainda no pude me olhar no espelho desde o acontecido. O fato que eles me pegaram! Eles me bateram muito, muito mesmo, bixo! No bastasse ainda levaram todo o orgulho da minha carteira, inclusive os centavos. Nessa hora eu soube mesmo que estava perdido: Fugindo da Conscincia, perseguido pela Angstia, e para agravar, sem nenhum Orgulho no bolso para tomar algum nibus que me deixasse perto da Zona de Conforto mais prxima.

publicado por Diego Gatto s 00:00 Marcadores: conto, sentimentos, vergonha

TERA-FEIRA, 2 DE OUTUBRO DE 2012 CHAVE DE LUGAR NENHUM

Olhe o molho de chaves no seu bolso. Quantas tm? Umas cinco? Seu bilhete nico est por a tambm? Que bom! Faa o seguinte, coloque um do lado do outro na mesa e tente me dizer qual a semelhana entre estas duas coisas. Complicado no? Na verdade no no. Para que servem as chaves? Mas que tipo de pergunta idiota essa? Para abrir portas!, voc me diria. Certo, compreendo. E para que servem as portas? Oras, para voc trancar lugares onde no quer que as pessoas entrem, no todas, mas as pessoas estranhas. Sem portas o mundo seria impossvel, as pessoas entrariam em qualquer lugar que quisessem, usariam suas coisas, quem sabe at se trancariam l dentro e deixariam voc para fora. Bem, no me parece que o problema sejam as portas. Acredito que o problema sejam as fechaduras, alis, uma parte do problema. A questo : as fechaduras so democrticas. Para onde voc olhar, l estaro elas. Fechaduras em todo lugar, em liquidao, a torto e a direito, centenas, milhares, infinitas e altivas em sua capacidade de fechar... E abrir lugares. Parece-me que as fechaduras, apesar de parecerem democrticas, no so to democrticas assim. Explico; a simples presena delas em todos os lugares no necessariamente as torna bacanas. Bem, na realidade elas me parecem mais mercenrias do que democrticas, afinal, voc s vai conseguir se entender com uma fechadura caso tenha uma chave - e note: no qualquer chave, mas uma chave especfica. As chaves tambm parecem ser algo democrtico, afinal, todos ns temos pelo menos uma: do carro, da casa, do cofrinho. Mas ser mesmo? Quando eu era criana ganhava chaveiros e ficava frustrado! Logo pedia a minha me que me desse uma chave velha, cuja fechadura j havia se aposentado, para ostentar meu chaveiro til dependurado com sua chave intil. Algumas pessoas me perguntavam: de onde essa chave, mocinho? Eu respondia das mais variadas formas possveis: uma vez disse que era a chave de casa, outras do carro, outras de um compartimento secreto. Nos meus momentos mais filosficos da infncia eu dizia que simplesmente estava ainda procurando a porta na qual a chave serviria, por isso a carregava para todos os lugares. Quando eu queria que prestassem ateno em mim, eu balanava a chave no chaveiro fazendo um barulho: eu gostava da reao de alerta dos adultos, que ainda no sabiam que a minha chave era de mentirinha, preocupados com onde esse menino pegou essa chave?, temendo que eu houvesse descoberto algo imprprio para mim. Foi essa chave intil e meu chaveiro orgulhoso que me fizeram descobrir que havia um mundo dos adultos, e que eles queriam a todo custo esconder de mim. Sabe o que irnico? Foi a nsia deles em me esconder seu mundo, que me dedurou a existncia do mesmo. Se ningum houvesse dado ateno minha chave, e a minha carncia de prncipe, eu jamais teria desconfiado. Muitas vezes minha preciosa chave-de-porta-nenhuma fora confiscada, e logo minha me advogava sobre a ausncia de uma fechadura que oculta perigos e mistrios, minha preciosa era devolvida pelo ladro de crianas com um sorriso constrangido, que, alis, eu no entendia. Bom, parece que a minha chave no era to intil assim: se nunca abriu porta nenhuma, pelo menos abriu minha cabea para a existncia do mundo que eles queriam me esconder, e que fatalmente eu descobriria. Nessa patuscada eu sempre conseguia a ateno que eu desejava no meio

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dessas polmicas bobas. Embora a minha chave no tivesse fechadura, e no final das contas no tivesse se mostrado to intil assim, normalmente no assim que chaves funcionam. Quando fiquei mais velho, acabei perdendo minha chave-de-lugar nenhum, e acredite, nem eu lembrava mais dela at hoje. At hoje. Comecei a ganhar mais chaves e chaveiros, mas desta vez, todas serviam para abrir alguma porta, caixa, cofre, etc. Nenhuma chave exercia mais o poder de soro-daverdade para ningum, tampouco ningum mais se via impressionado com meu molho de chaves ano aps anos pesando no bolso. Algumas vezes o chaveiro chamava a ateno, mas nunca as chaves. Talvez se fosse uma chave de uma Ferrari, chamaria. Mas nunca foi. Ainda que realmente fosse chave de uma Ferrari, ela s teria valor se realmente abrisse as portas de uma Ferrari e desse ignio no seu motor; e nisso ela teria de ser igual a todas as chaves: seu valor estaria no s em abrir fechaduras, mas na fechadura do que ela abriria. Em todo caso, pensando aqui agora, minha chave-de-lugar-nenhum era muito mais divertida. Acho que estou chegando concluso que as chaves tm classe social: as que abrem fechaduras que guardam coisas que as pessoas valorizam, so bem cuidadas; as que abrem fechaduras que guardam coisas que as pessoas no valorizam, so deixadas mais de lado, coitadas. Talvez elas at se tornem chaves-de-lugar-nenhum para alguma criana, como aconteceu comigo. Nesse sentido creio ter descoberto que nem toda chave uma Chave, com C masculo. H tambm outra coisa curiosa com as chaves: geralmente elas so fabricadas juntas com a fechadura, e tem irmos gmeos. Digo: voc fabrica uma fechadura, e em seguida, fabrica sua chave, e uma cpia dela, caso uma delas banque o beatnick e se perca por a, quem sabe para tambm se tornar uma chave-de-lugar-nenhum na mo de alguma criana. Isso me leva a uma questo: Se para cada fechadura, existem duas chaves ou mais, ento por que durante nossa vida encontramos mais fechaduras, do que chaves que realmente possam as abrir? Bom, a resposta parece vir de Karl Marx: existem pessoas que concentram mais chaves do que as outras, a fim de terem o maior poder de abrir e fechar portas, guardar e desguardar coisas, exercendo esse poder sobre as pessoas que precisam transitar de um lugar para o outro, ou abrir e fechar uma caixa ou algo assim. Muitas vezes a uma dessas pessoas no detentoras de chaves permitido utilizar livremente esta mesma, como se fosse sua, mas ao final do dia, devolv-la ao seu legtimo dono, e por isso, dever cobrar alguma coisa para outras pessoas poderem fazer uso da chave. Ao servio que o porteiro presta, d-se o nome de trabalho, e a maior parte do valor que cobrado, usura ou lucro. , parece que esse Marx entendia um bocado sobre chaves, portas, e pessoas querendo transitar. Ser que ele era chaveiro? Digo isso porque os chaveiros entendem bem como funcionam as fechaduras, to bem que conseguem copiar chaves, e at mesmo, abrir as fechaduras sem o uso de uma chave, basta um arame. Os arames so feitos mais ou menos do mesmo material que as chaves, mas eles so mais baratos e no tem bem uma forma definida. Bom, agora eu no sou mais uma criana, e nem tenho mais uma chave-de-lugar nenhum, como disse. Agora eu tenho 25 anos e sou formado em filosofia, e as nicas chaves de verdade que eu tenho abrem a porta da casa onde eu moro, e os cadeados que ponho em minha mochila quando viajo. Nem meu chaveiro parece ser muito bacana para os outros, s um gro de arroz com o nome de uma menina. Para mim vale muito, mas acho que ningum roubaria meu molho de chaves por causa do meu chaveiro. Mas ser que essas so minhas nicas chaves de verdade? E ser que todas as fechaduras tem maaneta? Li em algum lugar que os funcionrios do metr, por ocasio de sua greve, iriam liberar as catracas do metr para todo mundo como ato poltico para reivindicar aumento salarial. Talvez Marx, como chaveiro experiente que era, aprovasse mas tivesse alguma ressalva a fazer sobre isso, mas outros

barbudos como Kropotkim, Bakunin e Proudhon iriam sorrir bastante com isso e no fariam ressalva alguma. Eles tambm eram chaveiros, s que um dia se cansaram dessa coisa de chave-e-fechadura, e resolveram sair por a arrancando as fechaduras das portas e armrios, enquanto o velho Marx parecia querer inventar o seu prprio tipo de fechadura, e dizia ele que iria distribuir as chaves para todo mundo, mas a gente nunca vai saber. Eu digo que esses barbudos ririam por um motivo bem simples, pense comigo: se uma parte, a maioria, das fechaduras do mundo usada para trancar e destrancar portas, sendo que suas respectivas chaves que autorizam quem pode passar de um lugar a outro; e lembrando que nem todos tem acesso a essa chave por motivo X ou Y, no fariam as catracas do metr... Bem, no fariam todas as catracas algo semelhante o que fazem as chaves e as fechaduras? Veja bem: as portas trancadas impedem a livre passagem das pessoas, s quem tem a chave passa; as catracas do metr tambm, s quem tem o bilhetinho passa. Ora, seriam as catracas um tipo de porta? Parece que sim. Um tipo ps-moderno ultrasuper-novo-high-tech de porta. Algumas acendem luzes, outras no tm mais aquelas estacas estranhas que barram sua mochila caso tente atravessar com uma nas costas, e sim cabulosas portas de acrlico que se abrem mais ou menos como as portas de naves espaciais em filmes de fico j um tanto antiquados. Cabulosas ou no, so apenas um tipo de porta com fechadura. Se voc pensar bem, meio estpido esse negcio de fechadura, digo, se exclumos a questo dos valores e coisas escondidas atrs de uma caixa ou porta trancada, parece meio besta criar um dispositivo que tranca algo, com a nica funo de abrir depois. Ah sim, bem lembrado! Minha memria acabou de me avisar que l em cima ns falamos sobre pessoas que tem e no tem acesso, e que isso coisa de ter ou no ter poder. Entendi... Ser que eu entendi mesmo? Por exemplo, estvamos falando das catracas do metr. O metr o que a gente chama de transporte pblico, no? Certo. Eu me lembro de uma carta que uma vez uns caras escreveram, e era tipo, uma carta que alguns escreveram para todo mundo tentando enumerar tudo o que todos queriam que acontecesse no pas. Poxa... Constituio Federal o nome desse papel! Ento, entre um monte de coisa que escreveram, havia algo mais ou menos assim: todo cidado tem direito de ir e vir. Tudo bem, eu tenho direito de ir e vir, e voc e todo mundo tem tambm. Ser? Hum, parece que tem alguma coisa errada a. Vejamos: se eu tenho o direito de ir e vir, e o transporte uma forma de ir e vir; como cidado eu sou parte do pblico que quer ir e vir. O metr um exemplo de transporte pblico, eu posso entender que eu tenho o direito de usar o metr para esse fim, e se todo mundo que cidado, tambm faz parte do pblico, logo todo mundo tem o direito de usar o metr para ir e vir, ento, afinal, por que colocar portas trancadas nas estaes? Bom, a coisa parece estar ficando um pouco mais complicada. Pode ser que o governo no queira que pessoas que no so cidads, isto , imigrantes ilegais, pessoas que no foram registradas em cartrio, e outros tipos de pessoas que por algum motivo no tem um documento utilizem o que direito apenas dos cidados. Ora, a mim no parece que seria um problema muito grande deixar com que no-cidados utilizassem o transporte pblico, afinal, o que os cidados pagam de impostos bem mais do que o suficiente para que cidados e no cidados utilizassem o metr. Supostamente e at onde eu sei, os impostos servem para garantia dos nossos direitos, para isso que ns os pagamos, no ? Bom, deixemos de lado o que eu penso no momento. Suponhamos ento que s os cidados podem usar o sistema, no bastaria ento mostrar o RG, CPF, ou encostar o cartozinho para liberar a catraca? Hey! Pera! Eu encosto o cartozinho para liberar a catraca... Mas nem sempre.

Um dia, eu precisei utilizar o metr, e ento encostei meu cartozinho, porm ele no liberou a minha entrada. Seria defeito do carto? Bem, a telinha da catraca (no disse que so modernas essas fechaduras?) avisou: Sem Saldo. Tudo bem, eu lembrei que eu havia me esquecido de recarregar meu Bilhete nico. No havia dinheiro ali para liberar a catraca. A coisa funciona como uma mquina de refrigerantes, voc pe o dinheiro, e ela te libera um produto, nesse caso, um servio. Agora que eu comeo a me questionar, e sentir um pouco de raiva, claro. O transporte pblico um direito, ou um servio? Estou confuso... claro! Como eu nunca pensei nisso antes? Se eu, como cidado, pago meus impostos, que so mais do que o suficiente para garantir o meu direito de ir e vir utilizando o transporte pblico, porque eu tenho que pagar de novo para poder us-lo? Eu no sei vocs, mas eu estou com aquela horrvel sensao de estar sendo enganado. Afinal, eu poderia estar usando o dinheiro que gasto com a chave da fechadura do metr (ta chavinha cara!) com outras chaves que abrem fechaduras que no podem ser abertas de outra forma, e que nenhum imposto poderia custear. As pessoas chamam a essas chaves de livros, a diferena que uma s chave-livro abre mais de uma porta, e com fechaduras diferentes. V? Como a lgica se inverte? Talvez eu tenha conseguido com as chave-livro o que eu gostaria mesmo de fazer com minha chave-de-lugarnenhum: abrir todos os lugares! Quanto porta-catraca do metr, talvez eu deva estudar aqueles chaveiros que citei l em cima, talvez eu tambm me torne um chaveiro, dos bons, e consiga desligar ou arrancar pra fora essa fechadura inconveniente com luzes e portas de acrlico.

publicado por Diego Gatto s 20:16 Marcadores: anarquia, chaves, comunismo, cronica, ensino mdio, fechaduras, greve, metro

SEGUNDA-FEIRA, 8 DE OUTUBRO DE 2012 DEMOCRACIA E LEPRENCHAUNS

"A ditadura apareceu sob a forma de nazismo e fascismo exigindo um Estado nacional capaz de colocar-se acima das pessoas e dos demais Estados. O resultado foi a guerra mundial. Da mesma maneira o socialismo proposto por Marx, levou primeiro os bolchevistas ao governo da Rssia e depois sua expanso pela Europa com o final da II Guerra. Logo ele se propagou pela sia, depois da ascenso dos comunistas na China, e chegou Amrica Latina e frica entre o final dos anos 50 e incio dos 70. Se, por um lado, a vitria aliada na II Guerra extirpou os diversos regimes fascistas, por outro lado, ela ops os vencedores socialistas e democratas, at que com a derrocada do socialismo pela introduo do neoliberalismo, desde os anos 70, restou a idia de democracia como valor universal. Contudo a defesa de tal valor ocultou e camuflou as mais diversas formas de autoritarismo como foram as ditaduras militares na Amrica Latina, dos anos 70 e 80, em nome da verdadeira representao democrtica, da justia social ou da liberdade de mercado. A histria nos mostra que os soberanos se instituem com base numa autoridade centralizada e hierarquicamente organizada e que, em nome da justia legal ou da justia social, fizeram progredir as mais diversas formas de arbitrariedades sobre a liberdade das pessoas, muitas vezes em nome da prpria democracia representativa." (Edson Passetti) Democratas so um povo que acredita no invisvel. Seu pote de ouro escondido a promessa iluminista do universalismo democrtico. Em meio selva de experincias polticas mais ou menos acertadas e outras completamente fracassadas e anacrnicas, l est @ democrata e sua enciclopdia, trabalhando um nico sapato: o monlito da civilizao ocidental. Assim como @s democratas, Leprenchauns so guardies. Mas o que guardam @s defensor@s da democracia? No me parece que uma metafsica da liberdade contratual seja um impulso suficientemente forte para defesas to apaixonadas. Tenho a impresso de que ess@s senhores e senhoras guardam mesmo o seu pote de ouro. Guardam seus cargos de poder e tudo mais o que dele advm: o controle. Controle social, poltico, pedaggico. Estes distintos e distintas querem nos ensinar (sic!) a todo o custo o valor sagrado da ideia que defendem. Sem argumentos melhores do que demonstrar o fracasso de outras tentativas de governo. Que retrica mais baixa! O meu d certo, porque o d@ outr@ deu errado. Isso no me p arece um argumento convincente. E no mesmo. Se o leitor ou leitora quiser descobrir os esforos mais sinceros d@s democratas em sua defesa, s ler os jornais do dia, as teses acadmicas, @s filsof@s, etc. No continue lendo isto aqui caso no queira ter seu senso civil provocado. Eu avisei. Bom, em primeiro lugar existem srias objees democracia, objees que indivduos como eu compartilham. A comear, sua definio burocrtica. Trata-se de um contrato social. Para um povo que est escrevendo este contrato ainda, uma experincia mgica, importante, construtiva. Para outro povo que j nasceu inserido em um contrato, uma gerao que s signatria por tabela, a coisa pode no parecer to mgica assim.

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@s democratas reconhecem isso, reconhecem e fazem os maiores esforos para nos convencer continuamente que o sistema democrtico a melhor escolha. a melhor escolha, pois a nica. Ser? No penso que seja assim. Se a democracia fosse um bem evidente em si, no haveria necessidade de que seus valores fossem apregoados todo tempo o tempo todo em todos os lugares, e certamente no precisaramos do tom de barbaridade imputado aos povos que fazem outras escolhas polticas: tanto as piores, quanto tentativas ainda muito recentes para se arriscar uma avaliao, algumas rapidamente suprimidas pelo totalitarismo de qualquer espcie. A democracia tem medo que outras formas polticas possam vir a resignificar e ampliar o que ela entende por liberdade, mais precisamente a democracia tem medo que a liberdade ampliada possa significar o fim do Estado, e consequentemente a necessidade de um contrato. O limite democrtico o fim dos limites. O mundo, e principalmente o ocidente, que ainda se entende como O Mundo, no importa quanto eufemismo o discurso politicamente correto anestesie nossa linguagem, precisa recorrentemente afirmar e reafirmar seus valores. Um dos mtodos mais eficazes de se fazer isso formatar a tabula rasa da mente infantil na perversa mquina de padronizao social chamada: Escola. Sem dvida a Escola uma das bandeiras mais solenes da democracia, e como a maior parte de suas instituies, no resiste martelada do senso crtico agudo. A bandeira diz formar, a prtica diz formatar. A bandeira diz educar, a prtica diz treinar, a bandeira diz humanismo, a prtica diz tecnocracia. Inocentes pedagogos ensinam seus a -lunos (sem luz) o claro da democracia e da ptria, e do universalismo de um mundo sem fronteiras, da sacralidade da cultura estereotipada. Anestesiam com seu senso civilizatrio a revolta e a imaginao infantil. Desenham o globo, desenham a bandeira nacional, aprendem a cantar o hino ptrio, a comemorar todas as datas nacionais e internacionais do monolito cultural ocidental enquanto retiram a capacidade dessas crianas e jovens de enxergar o teatro burlesco nessa pssima atuao, bem como os ensinam a acreditar nas sombras da caverna. Amar a Deus, amar a ptria, amar ao mundo e ao prximo como a si mesmo. Amem nossos Leprenchauns! s crianas programado adorar a democracia e ao ocidente com todas as suas foras muito antes de elas poderem de fato entender o que isso significa: o sangue que jorrou das veias de quem lutou por sua construo, e o sangue, tambm vermelho, que jorrou de quem se ops a ela; a elas ensinado ver quantas vidas foram poupadas e quanta dignidade foi conferida pela resistncia aos regimes totalitrios de opresso declarada, e a no serem capazes de enxergar a opresso sutil, aqui representada pela amabilidade dos educadores, e por sutil to ou mais perversa do que a que diz combater, do capital, da instituicionalizao da vida. No podem as crianas sentir as algemas em seus braos pequeninos nem as bolas de ferro em seus ps atrs do discurso teolgico dos direitos e deveres do cidado. Como resultado: o adulto de gesso. Slido, mas que no resiste ao mais leve golpe de mo. A solidez enfraquecida dos valores democrticos. Certa vez Oscar Wilde disse que a opresso, quando exercida com crueldade pode gozar o xito de criar nas pessoas a revolta que motiva luta, que rasga o vu de ignorncia; mas quando exercida com docilidade no consegue fazer o oprimido enxergar sua lamentvel situao. Estamos assim. No sejamos ingnuos: a democracia, a falcia da liberdade democrtica, essa opresso. A Escola a cadeia da mente; A Cadeia reteno do corpo. H apenas a priso na democracia: sociedade de controle, sociedade vigiada.

E no meio disso tudo, no s os humanos so as vtimas: o mundo todo padece com o sonho febril da democracia. Todas as criaturas vivas, e em especial que compartilham conosco a capacidade do prazer e da dor, do espanto e do terror. O adulto de gesso no pode estabelecer o vnculo entre o corredor do supermercado e o corredor do matadouro; entre os judeus em Aushwitz e as fbricas da Friboi. Esse adulto colonizado, cumprindo uma pena a priori em anos escolares pelo nico delito de nascer livre, no pode mais enxergar para tormento das vidas para as quais ele poderia representar a redeno o outro extremo da corrente que o prende e que est atada pata de algum animal no-humano. Este ser humano est regenerado de antemo de qualquer delito que pudesse cometer. Nos anos de chumbo, a PUC-SP, ento um dos redutos intelectuais da resistncia ditadura militar, fora invadida pela polcia. O ento delegado na ocasio confiscou papis em branco com o timbre oficial da universidade. Quando indagado sobre tamanho absurdo, respondeu: Aqui est a prova do que poderia ter sido escrito. Com todo respeito pela dor dos que padeceram sob a cruel mo da tirania nestes anos, o caso soa como uma anedota que exemplifica de modo grotesco a situao da formao humana da escola brasileira: confiscar mentes ainda em branco, para evitar qualquer subverso que ali pudesse se inscrever. O Departamento de Ordem Poltica e Social mental vigora. Em tempos de virtualizao da vida, o Estado opressor se revigora, e a opresso se insere de uma nova forma sua crueldade fordista da mente. Os anos de chumbo no terminaram. Embora a retrica do governo tenha se adaptado aos novos tempos, sua mo de ferro apenas se hidraulizou: com movimentos mais sutis e mais precisos no mais esmaga a resistncia majoritariamente como quem esmaga um inseto, mas com a extirpao cirrgica da imaginao e do inconformismo. No mais temos a ameaa visvel das pistolas que agora so apontadas em segredo para as nossas cabeas, mas sobre a ponta de uma agulha, de uma seringa, de uma morfina ideolgica. O conforto que traz a cegueira do que no se quer ver. Na capa do livro de nossa histria, em seu prefcio e crditos pairam em letras douradas os avanos sociais e polticos das ltimas dcadas para o ingls ver e a classe mdia aplaudir. ndices de educao, ndices de empregos, escolas tcnicas, urbanizao de reas, UPAS, AMES, SAMU, Polcia Pacificadora. Polcia e Paz so termos que no cabem em concordncia em uma mesma orao, e em um mesmo territrio. Nas eleies recentes, na capital paulista trs grandes nomes da ordem pblica se elegeram, entre eles o Coronel Telhada: esteio da ordem e da moral. Declarou-se a guerra em uma bandeirola branca que ser tingida com sangue quando as viaturas da ROTA cruzarem como malditos fantasmas as ruas da capital paulistana, jamais Morumbi e Granja Viana. Pior e mais cruel que as pragas do Egito, faro o medo nos trancar dentro de casa. Por trs do conto de fadas que a classe mdia vai ler para seus filhos beira da cama, e nas pginas centrais desse famigerado livro da histria recente da nossa nao piada estar, no mais de dourado, mas de carmim de crioul@, os terrveis contos de horror da realidade de quem no faz coro com a docilidade e obedincia reza do Estado. Da mesma forma que a opresso dcil sobre todos esconde a ainda opresso clssica, brutal e violenta sobre @s que se recusam docilidade e que nem ingls, nem classe mdia vo fazer questo de ver tambm est a stil e doce opresso sobre noss@s companheir@s de patas e focinho.

Pagamos ao aougueir@ para fazer o servio sujo do qual no queremos ter direta responsabilidade. Olhe para a vitrine de um aougue e tente no se convencer de que aquilo no um necrotrio. Coma o cadver as entranhas do que ousou no ser human@; alimente-se de sua dor. Seja civilizad@ e no deixe um resto no prato. Seja o tmulo dos que morreram injustamente, faa do seu corpo como um cemitrio de indigentes desovados em nome da higienizao urbana. Role as entranhas d@s noss@s companheir@s pelo seu esfago como civilizaes primitivas rolavam cabeas de seus semelhantes para aplacar a ira dos Deuses, para aplacar a sua vaidade de gluto. Como um/uma delegad@ fura o peito de um/uma chefe do trfico para aplacar o deus da opinio pblica severamente preocupada com o cuidado de seu patrimnio. Quanta crueldade e opresso exercida sobre nossos companheiros no-humanos feita diariamente atrs da embalagem da fazendinha feliz? Quanta morte, dor e sofrimento cabe no seu queijo, no seu caf com leite? D uma mordida em seu po de queijo e visualize a marreta moer o crnio de um bezerro macho que no serve para a produo de gado leiteiro. Imagine sua me com aqueles sugadores nos mamilos, voc apartad@ dela. Imagine-se mort@ por no servir aos interesses do opressor(a). At quando seremos ignorantes? At quando fecharemos os olhos!? Que arranquem nossa plpebra para que ns no mais deixemos de ver os frutos doces da democracia, da fazendinha feliz, da McMentira Feliz, do maior acesso d@ brasileir@ comum carne e derivados, do churrasquinho inocente no final de semana, da polcia subindo o morro, do rodeio de Barretos, da rede Globo, do lobby da indstria de laticnios, do Edir Macedo, do Abate Humanitrio, da Escola Tcnica. No amig@s, eu no acredito nos Leprenchauns. Enfie o brao por dentro do pote de ouro e sinta as vsceras ainda quentes de sangue humano e no humano. No caminho para o lar, passe por uma Escola, um Presdio e um Aougue: se no sentir indignao, voc se tornou civilizado. Engasgue-se com o ouro atrs do arco-ris

publicado por Diego Gatto s 17:53 Marcadores: democracia, eleies 2012, leprenchaun, policia, sociedade, veganarquia, veganismo

SBADO, 13 DE OUTUBRO DE 2012 SOLIDO E COMPAIXO: A MORAL DO HERI

Eu gostaria de sentar aqui hoje e escrever um bom artigo, como fao nos dias em que estou inspirado. De fato, hoje eu me sentia inspirado. Bem, na verdade inspirao meu eufemismo predileto para angstia. Esta semana est sendo especialmente difcil, embora eu esteja me saindo acima da mdia nas avaliaes as quais que estou sendo submetido. Eu estou cansado como um velho veterano de guerra, mas estou orgulhoso. Estou orgulhoso pela forma como estou reagindo aos golpes que... Bem, aos golpes que a vida, por pior clich que possa parecer, desfere e que jamais nos acostumamos. Pelo menos, eu no me acostumo. Para causar efeito esttico eu poderia dizer que me surpreendi ao descobrir que dessa vez a solido no me aviltou como de praxe. Mas no, eu no me surpreendi. Eu a conheo bem, e de tanto que eu j escrevi sobre ela, de tantos laudos que escrevi sobre este ser vivo estranho e que poderiam encher um estudo sobre esta categoria de seres a que se convencionou chamar parasitas, eu posso disseca-la, ou melhor, amarr-la sobre a mesa branca desse papel e proceder friamente minha vivseco sobre ela, sobre suas entranhas e sobre seu particular modo de agir. Eu tambm poderia dizer, adicionalmente, como ela transforma as almas mais propensas justia e ao equilbrio em seu habitat natural, em como danifica o rgo que rege as operaes humanas da Compaixo e do amor por hiperatividade, levando a sua total falncia por exausto. H muito que se dizer sobre a solido aviltante, menos profundo e mais palatvel do que resenhou a pena de Schopenhauer. H muito mais o que se dizer e que no poder ser dito. Acontece que eu no fiquei surpreso com a indita ineficcia da solido sobre meu organismo acostumado a sucumbir sob seus ataques. Dessa vez eu j a esperava. Esperei pacientemente, esperei como um velho que senta com sua carabina e seu co perdigueiro na poltrona tambm muito velha, vez ou outra cochila e acorda com o prprio ronco e antes de abrir os olhos j est com a arma apontada para a porta de sua cabana. Talvez eu queira falar da perda de fora da solido. Talvez seja disso que eu queira falar hoje, mas no pelo usual motivo egosta com o qual eu costumo rabiscar meus improprios, mas com uma vontade sincera quase singela, ao ponto de ser infame e ingnua: de ajudar algum que talvez esteja no presente o que agora j me passado. Gostaria de fazer isso logo, enquanto ainda passado recente, enquanto eu ainda tenho memria. Uma coisa se faz necessria de antemo, preciso falar sobre a Compaixo. No exatamente tentar dizer o que ela ou deixa de ser, eu queria mesmo era poder prescrever alguns cuidados com essa capacidade, e eu queria fazer isso despido de qualquer romantismo. Eu gostaria de introduzir uma nota para no ser mal interpretado, mas eu realmente no sinto aqui dentro uma real necessidade de faz-lo. Mais do que uma advertncia, antes um lamento: aqui, e especialmente para este tipo de assunto, estamos presos a metforas mais ou menos ridculas, o leitor julgar. Se eu no posso dizer o que a Compaixo , eu posso como esforo mnimo arriscar como ela se comporta. A Compaixo parece se comportar como uma capacidade. No cabe aqui tentar, ainda mais a essa hora da noite, explicar de que cartola mgica surgiu esta capacidade em especfico, tampouco coisas como se inata, se no , etc. O que aqui importa notar que, como capacidade, a Compaixo capacita (sic!) quem dela fizer uso a compaixes. Quando falamos Compaixo, estamos falando da ideia geral da coisa, quando compaixo, de uma aplicao especfica dessa capacidade. Isto pode parecer um pormenor, mas na realidade suas implicaes no so nada desprezveis: Se eu entender A Compaixo como anlogo a alguma compaixo, ento fatalmente cairemos na

forma usual e maniquesta de se entender a coisa, como se fosse uma espcie de atributo. Enxergaremos a questo como uma beno, como uma nota linear e sempre presente na personalidade de algum. Levaremos a ideia at ao extremo de dizer que, por fazer parte de sua natureza, o ser comiserado no poderia nem se quisesse proceder de forma a no s-lo em um ou outro caso isolado. Do ponto de vista esttico, isso d timos romances com heris dispostos a levar linearmente um mesmo comportamento no importando os acidentes at as ltimas consequncias, porm, do ponto de vista tico, conceber assim pode no ser muito atrativo. O motivo do problema tico causado pela apreciao do problema da compaixo como atributo natural justamente ser responsvel por causar a impossibilidade da existncia da tica na comiserao. No importa o que voc pense sobre tica, ela vai partir sempre de um pressuposto: a escolha. por esse motivo que no podemos dizer que atos de sobrevivncia, como por exemplo, um animal atacar outro para se alimentar, so antiticos por parte do predador em questo. E ainda que alguns animais possam usufruir de algum nvel de conscincia (o que eu acredito) e fazer alguns tipos de escolhas, os animais gozam de uma natureza natural, com alteraes inscritas somente pela seleo natural; j a natureza do homem parece ser de carter social e no, natural. De qualquer forma, se for verdadeiro o que mais acima dissemos, de que a compaixo um atributo inscrito na natureza de um indivduo, que escolha ele tem? Nenhuma. Restar a ele resignar-se em ser um homem comiserado, naturalmente comiserado, e nada poder fazer diante disso. Se pensarmos em um exemplo negativo, na ausncia de comiserao, a coisa se pe do mesmo modo e ainda mais preocupante: se verdade que a compaixo um atributo inscrito na natureza do indivduo, a no-compaixo tambm procede da mesma forma (sendo o termo no-comiserado ou nocompaixo significante de uma substncia, ou apenas indicativo da ausncia de uma) como inscrito de forma definitiva na natureza do indivduo. De forma que no se poderia esperar, isto , ter esperanas, de que um indivduo que jamais fora comiserado pudesse um dia haver de ser. No obstante o problema tico traz sua implicao teolgica, que teramos que enfrentar: de que o mal (tanto como ausncia, como queria Sto. Agostinho, ou como substncia, como queriam os maniqueus), por ser ou no- naturalmente inscrito no indivduo, no pudesse ser combatido, no pudesse no ter sido criado por Deus na conjectura das leis da natureza, alm de jogar a gua do banho com o beb, enterrando toda teologia crist baseada no eixo do livre-arbtrio. Como dissemos acima, se houver a existncia do heri inevitavelmente comiserado, haver necessariamente o vilo inevitavelmente incomiserado, e que por no ter escolha contra sua natureza, no poderia ser eticamente culpado por suas vilanices. Eu vou ficar c me coando para no fazer consideraes sociais e polticas sobre isso. De qualquer forma, no parece que estejamos prontos ou que faa algum sentido acreditar nesse -ltimo consequencialismo, bem como no acho que queiramos jogar o beb cristo com a gua (benta?) da banheira fora, alis, me parece que no queremos nem jogar a gua fora. A mim parece mais seguro e lgico retomarmos o que dissemos antes de tudo: a concepo da Compaixo como uma capacidade. Dessa forma ns podemos acrescentar balana acionada pelo exerccio da dita faculdade o peso tico, bem como salvamos de uma forma convincente o livre-arbtrio, para a alegria dos cristos. Ora, se a comiserao ento uma capacidade, o indivduo tem escolha de quando, como, e fundamentalmente, com quem, vai lanar uso dela. Longe dos constrangimentos morais, e de uma possvel instrumentalizao da prpria teologia crist que possa nos coagir a agir romanticamente como heri, porm, sem nos advertir das ltimas consequncias disso, gostaria ento e finalmente de prescrever alguns cuidados no uso da Compaixo, aproveitando para distinguir, quando se fizer necessrio, compaixes e compaixes, onde umas se no acrescentam em nada o agente comiserador, tambm no o denigrem; outras, da o motivo das advertncias, prejudicam a nobre alma comiserada. A isto damos dois nomes, distintos os casos em que possa acontecer: a um tipo chama-se ma f, e a outro, inadvertncia ingrata.

Antes de entrarmos (porque, me perdoe o leitor, at aqui s floreamos) com os dois ps nesse recinto, preciso dizer: A Compaixo uma espcie de esmola moral. Retirados todas as interpretaes pejorativas do termo, esmola nesse sentido basicamente um apoio desinteressado a algum em uma necessidade imediata. Que fique claro que no estamos chamando mendigos s pessoas em condies tais a nos promover compaixo, a no ser que por mendigo moral entendamos qualquer sujeito em situao de fragilidade que requisita consciente ou inconscientemente apoio de outro em condio de ajuda-lo. Em outros termos podemos dizer que participam dessa equao os seguintes elementos: A Compaixo, como capacidade e disposio de se agir com comiserao por algum, o Agente Comiserador, ou seja, o indivduo possuidor de Compaixo, e o Objeto de comiserao ou Agente Comiserante. Estes dois ltimos so a mesma pessoa, quele ao qual nos referimos como mendigo moral. Ele cumpre tanto o papel de agente e objeto: agente porque requisita a Compaixo do Agente Comiserador, e objeto porque pode se tornar alvo de uma compaixo. preciso, antes de mais nada e sumamente importante, terminar este pargrafo dizendo que a emoo que permite a Compaixo mais ou menos como a de um credor que que aps algum tempo, j no tendo necessidade do dinheiro que houvera empenhado, recusa-se a receber o pagamento das mos do seu devedor alegando que no far falta. Como um presente que se sabe ter ganhado somente quando dele j se fez usufruto acreditando-o emprestado.

Coloquemos agora ento a discusso sobre Compaixo em suspenso, e vamos ao cerne do assunto cujo este ensaio se dedica: a solido. Revendo meus papis avulsos dos ltimos dez anos, examinei todas as minhas investidas sem metodologia evidente de compreenso sobre isto. Foram muitas s vezes como so muitos os papis, no raro fiquei confuso ao tentar recuperar sentidos mais antigos e mais primeiros desses contatos anteriores, no entanto em alguns papis as ideias estavam bem claras e foi possvel refrescar a mente, se no sobre todos os aspectos e casos isolados em que me dediquei a escrever sobre o assunto, mas acredito que os principais. Pessimistas diro que foi s o que eu consegui coletar. A pergunta primeira sobre tudo, digo, a primeira indagao, a indagao original quase sempre formulada em termos ontolgicos: o que ? No foi diferente comigo. Segundo meus prprios arquivos, minha primeira investida foi em tentar achar uma definio do que fosse a solido. Peo que o leitor conceda perdo a ento conscincia adolescente que naquela altura ainda no havia percebido o infrutfero de procurar definies primeiras e ltimas sobre as coisas. Continuando, bvio que no encontrei nenhuma definio convincente do que fosse a solido, algo que me permitisse investigar sua natureza. Hoje, depois de tantos anos cheguei a uma concluso ctica sobre sentimentos de qualquer espcie: no cabe procurar defini-los, mas examinar de que forma se comportam e que efeitos causam. Pois bem, no existe A Solido. No existe uma experincia universal que possa ser compartilhada e nomeada Solido. Qualquer sentena que queira nos apresentar a Solido, em termos de experincia universal enganosa. A solido no uma coisa seno a experincia do sozinho, e o sozinho no pode ser experimentado com os outros. Ainda que a solido possa ser experimentada junto aos outros, no pode ser jamais com os outros: qualquer que experimente a solido experimentar a solido de si prprio. A isso que chamamos solido exigido o isolamento do indivduo, mais precisamente o isolamento interno que s em segundo caso se reflete como isolamento social, apatia, ou algo do gnero. Escrever o termo Solido em um muro e esperar um grande significado compartilhado a todos como inventar uma palavra no muito estapafrdia e fazer o mesmo. Uma palavra forte como essa, como Solido, certamente poderia dar a impresso de ser algo experimentado universalmente, mas todos os indivduos que se deterem a examinar a inscrio no muro, cada qual ir imaginar sua prpria solido. Inconscientemente percebendo a incomunicabilidade dessa experincia, todos se calaro. O senso

comum pensar esto consentindo, o sbio saber: no h o que se dizer sobre o vazio daquilo que no significa nada para todos, e alguma coisa para cada um individualmente. A Solido, falando em termos substanciais apenas com fins didticos, aquele curioso canap da linguagem onde a comunicao de si denota o no-dizer da coisa. Solido um dos nomes universais para experincias no universalizveis. s um nome. Uma das razes para eu estar fazendo tais afirmaes o fato de que o que a solido representa irrepresentvel: apriorstico existncia da solido a condio de se estar s. At ento tudo isso o que eu disse de uma obviedade evidente, mais uma vez peo desculpas ao leitor pelos floreios. Nos meus papis mais antigos, onde eu havia escolhido por escolher uma definio para a solido, acabei sendo escolhido por uma: a romntica. Talvez eu tenha procedido assim por minhas inclinaes psicolgicas, no vem ao caso. O que preciso dizer que toda concepo romntica idealista, e se idealista, tem a si prpria como fim. Neste caso, no importa mais o que causa a solido, tampouco o desconforto que ela causa; menos ainda se imaginar formas de acabar com ela. O romantismo reveste as piores coisas com beleza para torna-las suportveis a vida, e ele costuma fazer isso com as coisas mais sem sentido do universo. Quem questionar a onipotncia do Belo? Todas as aflies mais aviltantes capazes de serem dolorosamente sentida pelos humanos esto revestidas de sacrifcio. O que o sacrifcio? O sacrifcio tonar o profano, sagrado. revestir o insuportvel de beleza tamanha que ele se transforme, justamente por ser insuportvel, em nobre e em bom. Voc pode aceitar isso se tomar como sinnimos Belo e Bom. Pode parecer psicologicamente natural revestir o inaceitvel, o insuportvel de beleza, a fim de suport-lo; mas o caso bem outro: o romantismo no s reveste, ele introjeta beleza no horrvel com tamanha overdose que o transforma em dolo, em objeto de culto, de adorao. Assim a solido tomada romanticamente idolatrada, requisitada, masoquista. O romantismo faz o doente amar a doena que padece, faz o doente se confundir com sua doena, e a se identificar diante dos outros no por seu nome, mas por seu quadro clnico: eu sou deprimido, eu sou solitrio, eu sou belo, eu sou o sacrifcio. O senso comum reconhece rapidamente este tipo. quele no quer se curar, O cego que no deseja enxergar o pior cego, entre outras colocaes cotidianas indicam logo a existncia do romntico, porque ele fede, porque ele pedante. Existe maior doena do que o amor doena? Bem, j posso adiantar o evidente: nada pude conhecer sobre minha solido enquanto eu estava me adornando com ela. Quase todos os meus escritos sobre ela daquela poca so de carter esttico, onde o lamento se torna ode: Enxotava a solido enquanto requisitava a sua presena, denegria a angstia que me causava enquanto afirmava seu poder. Estava deprimido porque me importei com algum ou algo, que me feriu. No lugar de revidar, sofri. Meu sofrimento nobre. Como dissemos acima, nenhuma solido Solido, logo, por mais beleza que pudesse haver nisso, ela era incomunicvel. Se ela era incomunicvel, logo, ela no podia ser compreendida pelos outros, o que leva o autntico sofrimento a ser confundido com o famigerado blas. O fato psicolgico de se sentir s leva o solitrio a tentar comunicar seu estado a outro, visto que s a presena ativa do outro pode eliminar a causa de seu desconforto; mas quando o solitrio est embebido em romantismo, no necessariamente ele quer o auxlio do outro para libert-lo, mas antes quer compartilhar o grilho. Dessa forma, ele no procura curar-se, mas infectar ao outro para que possam compartilhar da mesma solido. O que no acontece, porque e mais uma vez, a solido no pode ser compartilhada. A insistncia do solitrio causa um afastamento ainda maior dos que esto sua volta, mergulhando-o em um ciclo vicioso de contgio e fuga. Eu agi assim por muitos e muitos anos, e no estou bem certo se no continuo agindo assim ao sabor das circunstncias vez ou outra. O solitrio pode usar os golpes mais baixos: chantagem emocional, para dizer o mnimo. Vitimizao, apelar para uma enciclopdia de falcias ad misericordiam, entre outros apetrechos de convencimento.

A infncia do que hoje se sucedeu comigo, de no sentir mais o aviltante efeito da solido, tem incio segundo meus papis no momento em que comecei a tratar do assunto com cada vez menos romantismo. A dor autntica havia enrijecido e se transformado em motivo de piada para eu mesmo: meu sofrimento quase no me causava mais comoo. Os antigos quadros magnficos que eu pintara sobre mim passaram a ser vistos por mim mesmo cada vez mais como rabiscos infantis. Deixei de levar to a srio o meu clamor, e comecei a aceitar a solido como um fato normal, cotidiano. A ausncia do outro se transformou de leito hospitalar em sala de recreao: descobri que no seio da solido eu me encontrava comigo mesmo. Vezes ou outra, eu estava realmente s, inclusive ausente de mim mesmo, a isto chamo niilismo. Niilismo no solido, niilismo niilismo. Este processo tem durado de l (mais ou menos cinco anos atrs) at o atual estgio da coisa iniciado trs, quatro meses atrs. O que quero destacar que a forma que a solido me afetava mudou quando mudei seu terreno de afeco. Quando entendi que por motivos prticos me interessava mais me perguntar como do que o que, comecei a entender a forma como minha solido agia sobre mim. Entendo que essa experincia incomunicvel, tendi a no comentar nem tentar inutilmente explica-la, dediquei-me a descrev-la caso houvesse alguma insistncia: Estou calado pois estou sozinho em casa, e hoje isso no est me fazendo muito bem, era o mximo eu reverberava. Isso foi libertador! Nunca mais recorri aos longos monlogos romnticos depois que descobri a praticidade da descrio. Descrever no lugar de explicar me devolveu a privacidade que meu romantismo caqutico havia me tomado: Descrio discrio, explicao exposio. Eis a mxima. No silncio e tempo ganhos com minhas descries sintticas do meu no-riso, do meu no-entusiasmo, pude proceder de forma tal a descobrir como a solido funcionava em mim. Em primeiro lugar, sem o sofrimento barroco do romantismo, a solido se tornou mais leve. Experiment-la passou em sua maioria das vezes, trazer conforto no lugar de angstia. E quando trazia angstia, ela no mais amputava o esprito. Ficou fcil encontrar companhia nos livros, por exemplo. A solido avilta quando se est viciado em companhia, e no se a encontra nem entre os outros, nem em si mesmo. O esforo mais desesperado do solitrio com crise de abstinncia provocar comiserao. Recuperemos agora o que foi dito a priori sobre a Compaixo. A indignidade da solido romntica est em transformar o solitrio em um mendigo moral e a esmola nunca suficiente. Aos outros, o solitrio romntico exige sempre mais e mais, enraivecendo e blasfemando contra aqueles que se recusam, ou que no tem a soma que ele julga justa e honesta a ser concedida. Aqui entram as recomendaes que eu gostaria de deixar. Durante estes meus vinte e cinco anos de vida oscilei entre os papis de Agente Comiserador e mendigo moral ao bel prazer do meu diagnstico borderline, ento com propriedade de causa sei a forma de curar a solido aviltante, como tambm sei o benefcio da prudncia na comiserao. Durante esse ensaio aniquilamos vrios status-quo do pensamento comum: a ideia romntica. Elucidamos suas implicaes ticas, estticas e ontolgicas a fim de que no restasse pedra sobre pedra sobre a doena que ela representa, a mscara de virtude ostentada pelo vcio bem como o perigoso ridculo da moral do heri, que a mesma que a do escravo. Agora a coisa j est por terminar, ento concluiremos do seguinte modo: A Compaixo como capacidade deve ser usada com prudncia, correndo caso contrrio o risco de servir como ponte contaminadora da angstia entre as pessoas. Ao contrrio do que se diz, ter compaixo significa estar sensvel da dor do outro, mas no compartilhar dela. Enxergue a coisa mais ou menos assim: voc observa um homem acorrentado a uma pedra, voc se sente tocado, e em sinal de considerao, acorrenta a si prprio na mesma pedra. Isso no compaixo, isso burrice. A Compaixo seria arrancar o homem a pedra, ainda que para isso voc tenha que desmembr-lo. Mas pelo que eu conheo das pessoas, elas preferem morrerem acorrentadas na pedra de sua solido aviltante, do que serem desmembradas das suas certezas mais profundas quanto aos prprios sentimentos. Pode ser que

voc encontre algum que aceite ser desmembrado do seu status-quo, a esse voc deve usar de compaixo. A compaixo um poderoso anestsico para dor de quem padece solitariamente, mas quando aplicada imprudentemente, vicia. O acorrentado que libertado em estado de adicto de comiserao acaba por aprisionar quele que lhe ofereceu o consolo em interminveis teias de emoes, atuaes, lgrimas e insistncias, de forma que ambos novamente se tornam acorrentados, dessa vez no mais em uma pedra, mas um ao outro, de forma a aniquilarem-se simultaneamente. Eu passei por essa situao recentemente. Se voc for to imprudente quanto eu fui no uso da minha compaixo a ponto de tornar algum, geralmente algum especial, em um viciado, s h uma nica sada: abstinncia. No crie necessidades de voc, da sua presena, nas pessoas, no permita que elas faam isso com voc tambm. Alm, no permita que elas criem esse lao que acorrenta em palavras doces, afirmaes ldicas sobre contratos verbais onde o seu silncio ou seu riso faa s vezes de sua assinatura. O importante, e para finalizar e que preciso dizer : Dose sua compaixo, e negue-a se for preciso quando o caso for a ameaa de uma solido aviltante. Geralmente este tipo de ameaa, na boca de algum ou como paranoia em prpria imaginao jamais vem a se concretizar, so to estreis como denncias de armamentos nucleares em desertos no Oriente Mdio.

publicado por Diego Gatto s 00:21 Marcadores: comiserao, compaixo, esttica, filosofia, heri, moral, tica

SBADO, 13 DE OUTUBRO DE 2012 N3T B4NKING$: O PREO DA COMODIDADE

No ltimo ano eu posso contar nos dedos as ltimas vezes que fui ao banco, e das vezes que fui no me lembro de ter ido nenhuma vez com o objetivo de pagar uma conta. S me lembro de ter ido mesmo para depositar uma esmolinha na minha poupana mirrada. Faz algum tempo que pago as minhas contas pela internet, e at pouco tempo atrs eu achava isso uma coisa bacana, mas esses dias observando uma pessoa j de mais idade com dificuldades ao utilizar o caixa eletrnico, comecei a refletir. O sonho dos capitalistas gerar lucro sem trabalho, isto : voc produzir riquezas e movimentar o capital sem precisar pagar um operador para isso, um trabalhador, que inconvenientemente uma pessoa precisa descansar, tem sentimentos e oscilaes de humor que interferem na produtividade, pode ter filhos, po de se acidentar, custa caro e precisa de manuteno quase que diria. Do meu ponto de vista, entre outras coisas, isso comeou com esses caixas eletrnicos. O atual estgio do capitalismo, dito financeiro, o que est mais prximo ao nirvana do burgus. O advento da tecnologia permitiu de uma forma hedionda que o processo de superao das foras produtivas humanas fosse finalmente alavancado, com muito mais inteligncia e sucesso do que os mais sinceros esforos de Henry Ford, que curiosamente se inspirou sua linha de montagem em um abatedouro. Segundo Jonathan Safran Foerer em seu livro Comer Animais (Ed. Rocco, 319 p.), Ford entendeu que montar um carro o contrrio de desmembrar uma vaca. O que de bom poderia sair de um abatedouro? Se por um lado os caixas eletrnicos proporcionaram uma maior comodidade ao usurio no que diz respeito perda de tempo em filas ou coisa do gnero (o que questionvel, at porque a existncia dos caixas eletrnicos s trocou as filas de lugar), causaram o comeo de um mal estar humano para os trabalhadores. O perodo de atendimento das agncias diminuiu de forma a reduzir a jornada de trabalho com reduo salarial, a demisso de funcionrios que passaram a ser excedentes na folha de pagamento, etc. O usurio sem perceber tambm ficou em uma situao desconfortvel, uma situao relacional desconfortvel: a ausncia de um ser humano. A simples ausncia de um funcionrio de carne e osso, humano, do outro lado do guich tornou o servio bancrio ainda mais frio e desconfortvel. Pagar contas nunca uma situao confortvel, seu alvio sempre recalcado pela prxima fatura. O final do carn sempre anuncia o comeo de outro. Provavelmente este usurio grato por no pegar mais filas (ou crer que no pega filas to grandes) vai perceber quando a mquina engolir o carto ou debitar um dinheiro em um saque que no saiu, e s ter um telefone para reclamao. Sinceramente, eu nunca havia pensado dessa forma at sentir compaixo pela dificuldade daquela pessoa idosa em sua relao fria com a mquina. O tempo de digitao da senha no teclado, seguido pela chave de acesso em letras que se embaralhavam na tela a cada tentativa parecia uma perversa forma da mquina se divertir com a dificuldade humana. Mas mquinas no se divertem. No se divertem, no comem e no ficam doentes, por isso as mquinas so preferveis aos humanos. Desde ento, tenho pensado nos caixas eletrnicos como criaturas assustadoras, digo... O que elas representam. Certa vez eu pensei que as teletelas do romance de George Orwell fizessem referncia televiso, hoje eu as enxergo no saldo (sempre decrescente) exibido na tela de algum caixa eletrnico. Essa semana fui obrigado a recorrer a um localizado em uma praa. Fazia frio e havia um homem deitado do lado de fora. Algo de muito errado est acontecendo em um mundo onde uma mquina est protegida em uma caixa com vidros blindados, como se fosse uma escultura de algum gnio, e uma pessoa est do lado de fora sujeita a todas as sombras e umidade que a cidade carrega nos vos dos

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dias. Eu sempre pensei que as pessoas deveriam ser protegidas: mquinas podem ser a prova dgua e de furto; mas que pessoa a prova da insensibilidade alheia? Em casa pensei que ia ser timo se eu no precisasse mais assistir esse tipo de cena. Andar por So Paulo basicamente isso: perceber quem tem importncia ou no, se est dentro ou em cima do banco. Sentei diante do computador e fui consultar um extrato, foi a que me dei conta. Tranquilidade uma coisa que no dura muito tempo, no ? Pensei: que estranha cumplicidade mafiosa meu notebook guarda com os caixas eletrnicos? Certamente no apenas por rodar a verso mais recauchutada do Ruindows. Eu j havia ouvido falar e confesso, sem dar muita importncia sobre externalizao de custos. Bem, essa uma das perversas estratgias do capitalismo financeiro. Administrativamente, isto representa fazer o cliente pagar pelo custo da infraestrutura que lhe oferecida, isto aumenta as margens de lucro das empresas e minimiza seus gastos. Publicitariamente isso se traduz da a perversidade de um melhor atendimento ou prestao de servios. uma leitura diablica do Se quer algo bem feito, faa voc mesmo; algo como: Se quer algo bem feito, pague por isto voc mesmo. A externalizao dos custos pode inclusive baratear o custo do servio ou produto oferecido, mas o valor baixo preo induz o consumidor a acreditar que ali est traduzido o baixo custo de algo. Mas preo e custo so coisas diferentes. Preo o valor que voc paga diretamente por algo, custo o nome que se d ao que foi gasto de gastar, exaurir realmente para sua produo. O conceito pode parecer complexo, mas mais fcil entende-lo com exemplos. Pense no seu tnis Nike. Todos os escritrios financeiros, publicitrios, logsticos da Nike esto nos Estados Unidos, quem sabe haja algum na Europa tambm, porm, todas as fbricas dos produtos esto localizadas em pases emergentes, fundamentalmente a China. Por qu? As leis trabalhistas dos pases ditos desenvolvidos so geralmente bem regulamentadas, o que torna o trabalho caro. Os empregadores destes pases encontram regulamentaes complexas de contratao, uma lista razovel de direitos a serem garantidos e que custam (assistncia mdica, seguro desemprego, etc.); recolhimento de impostos e claro, o preo em si da mo de obra caro. Em contra partida, nos pases emergentes apesar de haver esforos no sentido da garantia dos direitos dos trabalhadores a mo de obra muito mais barata, a jornada de trabalho estendida, h uma tolerncia governamental com relao ao trabalho escravo, bem como ao trabalho infantil e sub-emprego. Muitos pases ainda fazem diferenas de gnero no holerite. As leis ambientais desses pases costumam ser frgeis (o Brasil uma exceo nesse quesito), o que permite que as empresas continuem usando modos mais baratos e mais poluentes de produzir. A maioria dos produtos fabricados nesses pases tem seu preo reduzido, porm um alto custo: ambiental, social e poltico. Por exemplo, a presena da Nike na China injeta milhes de dlares em um regime poltico opressor, financia o lanamento de toneladas de poluentes na atmosfera, emprega mo de obra baratssima em condies degradantes. Tudo isso para que voc possa pagar mais barato em um tnis. Aqui no Brasil ainda no to barato, mas menos do que seria caso os produtos fossem produzidos aqui, e menos ainda do que se fossem produzidos no prprio Estados Unidos. O exemplo da Nike o tpico caso que voc poder ver noticiado nos jornais, parece que o lobby das industrias de calados e vesturio menor do que o lobby, por exemplo, da indstria da pecuria. Recomendo o livro do Foerer que citei acima para a sada da caverna com relao a este assunto, mas de modo mais breve, um exemplo bom para citar a manipulao comercial e a ocultao da externalizao de custos. L para a pgina 178, num excerto chamado Montes de merda, Foerer diz: Hoje, uma tpica granja industrial de sunos produz 3,2 milhes de quilos de excremento por ano, enquanto uma granja de criao de frangos de

corte produz trs milhes de quilos e um pequeno pasto tpico para gado, 256 milhes de quilos. O General Accounting Office (GAO) relata que unidades de criao podem gerar mais resduos do que as populaes de algumas cidades americanas. Tudo isso somado, animais de criaes industriais nos Estados Unidos produzem 130 vezes mais excrementos do que a populao humana mais ou menos quarenta mil quilos de merda por segundo. O potencial poluente dessa merda 160 vezes maior do que a rede de esgotos municipal. (...) Em seu imenso artigo para a Rolling Stone (...), Jeff Tietz compilou uma lista til do que tipicamente encontrado na merda dos porcos criados em granjas industriais: amnia, metano, sulfeto de hidrognio, monxido de carbono, cianeto, fsforo, nitratos e metais pesados. Junte-se a isso o fato de que os dejetos criam mais de cem patgenos microbianos que podem deixar os humanos doentes, incluindo salmonela, cryptosporidium, estreptococos e girdia (assim, crianas criadas nos terrenos de uma tpica granja industrial tem taxas de asma acima de 50% enquanto crianas criadas perto dessas reas tem o dobro de chance de desenvolver asma). Mas nem toda merda merda, literalmente ou o que quer que passe pelo piso de ripas de madeira das instalaes das granjas industriais. O que inclui, mas no se limita a: porcos natimortos, placenta, leites mortos, sangue, urina, seringas de antibiticos, frascos quebrados de inseticida, pelos, pus, at mesmo partes de corpos. (...) Comunidades que vivem prximas dessas granjas se queixam de problemas, como sangramento persistente do nariz, dores de ouvido, diarreia crnica e ardncia nos pulmes. (...) Os ganhos da Smithfield [maior granja de sunos dos EUA] so impressionantes a companhia vendeu doze bilhes de dlares em 2007 at a gente se dar conta dos custos que externalizam: a poluio por causa da merda, claro, mas tambm as doenas causadas por essa poluio e a degradao dos valores das propriedades, que vem a reboque (para citar apenas as mais bvias). Se no repassasse esses e outros fardos ao pblico, a Smithfield no teria condies de produzir a carne barata que produz sem ir falncia. Como acontece com todas as criaes industriais, a iluso de lucratibilidade e da eficincia da Smithfield mantida pela enorme extenso de sua pilhagem. Da mesma forma que a Nike e a Smithfield (no Brasil, podemos utilizar a FriBoi) externalizam seu custo, os bancos agem da mesma forma, de uma forma que talvez no seja ambientalmente nociva, mas com certeza socialmente nociva e pesa no seu bolso. Atrs do discurso da comodidade quem paga a conta da infraestrutura voc: em uma operao bancria realizada pelo net banking o banco empurra para voc os custos do acesso ao sistema (internet, eletricidade, computador, etc) e tempo (economiza o tempo de atendimento de um funcionrio na agncia, bem como a manuteno do caixa eletrnico que voc usaria). Danadinhos, no? Ter descoberto isso me fez pensar em quanta coisa a gente paga desnecessariamente: todo tipo de embalagem, transporte, a gente paga at a propaganda que diz que a gente vai pagar menos. Acho que a coisa bem mesmo com a msica: Eles querem nos vender, eles querem nos comprar, eles querem nos matar de rir, querem nos fazer chorar. Mas, Quem so eles? Quem eles pensam que so? Bancos: um prejuzo todo seu.

publicado por Diego Gatto s 22:00 Marcadores: bancos, externalizao dos custos, vegetarianismo

QUARTA-FEIRA, 31 DE OUTUBRO DE 2012 A ARGUMENTAO PELO HBITO

No espere dos outros a mesma disposio para aderir sua causa, que se teve para aderir causa deles. Este um postulado com o qual estou tentando me acostumar. Desde que me tornei vegetariano, em 2008, tenho me deparado com diversas situaes relacionais que seguem mais ou menos o mesmo padro: a maioria das pessoas est disposta a defender qualquer ideia de liberdade, desde que no toque nos seus hbitos e costumes dirios. Ao tomar conhecimento do possvel suicdio coletivo dos ndios Guarani-Kaiow, devido ordem de reintegrao de posse emitida pela Justia, rapidamente me coloquei favorvel ao povo indgena, inclusive aderindo ao movimento no facebook Todos ns somos Guarani -Kaiow. Imediatamente comecei a coletar dados sobre o assunto, e elaborar pequenos textos para divulgar nesta rede social. Tudo ia bem, at eu publicar um texto que relacionava pecuria com o desmatamento e grilagem de terras na Amaznia. Foi o suficiente. Fui acusado de estar distorcendo a argumentao pr-indgena, e replicado: ndio tambm come carne. Sim, ndio come carne, mas isto s torna meu argumento mais grave, no lugar de embot-lo. Ora, no preciso aqui relembrar a todos os livros ou pesquisas em que esta relao inegavelmente demonstrada: a pecuria, a nossa demanda por carne e produtos de origem animal, tem causado o maior desmatamento e grilagem de terras da histria do planeta. Pecuaristas e fazendeiros disputam as terras indgenas. Qual o real motivo, ento, para uma recepo to ruim dos outros ativistas em favor dos ndios? A fora do hbito. Admitir que o consumo de carne interfere diretamente na opresso exercida sobre os ndios, no mnimo obrigaria os no hipcritas a se tornarem vegetarianos. Quantos deles aceitariam esse desafio? Poucos. A maioria das pessoas que defende uma causa acaba por se fechar em seu mbito, no sendo capaz ou no querendo fazer as conexes existentes entre uma forma de opresso e outras. No espere, por tanto, que anti-sexistas e anti-homofbicos necessariamente faam as conexes e sejam tambm, anti-especistas e no-racistas. E, mesmo que todas as pessoas que lutam pela igualdade humana defendessem apenas a igualdade como uma s frente; dificilmente incluiriam os animais em seu escopo. Continuariam sendo especistas. Continuariam a oprimir os animais, a maioria indiretamente em seu papel de consumidoras, da mesma forma como lutam pelo fim da opresso humana. O ponto em que quero chegar : o anti-especista, aquele que se tornou vegetariano por defender a libertao animal, deve ter maior clareza pelos fatos e deve sim ser favor do fim de qualquer forma de opresso e explorao: humana e no humana. No faz sentido gostar mais de bicho do que de gente. Preferir aos animais em detrimento dos humanos tambm especista. Se o ponto do assunto a igual considerao de interesses, ento devemos, como anti-especistas, sermos tambm anti-sexistas, anti-homofbicos e anti-racistas. Anti qualquer forma de explorao, animal ou humana. E no ligue. No ligue se os outros grupos libertrios padecerem de sectarismo: garanta que voc no sofra desse mal. S h uma maneira de lutar pela liberdade: e lutando pela liberdade de todos que possam ter interesse nela. Humanos e no humanos. publicado por Diego Gatto s 10:49 Marcadores: guarani, pecuria, vegetarianismo

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SEXTA-FEIRA, 23 DE NOVEMBRO DE 2012 TICA NAS FEIRAS DE ADOO

Vejo feirinhas de adoo por toda a cidade. Os ces em suas gaiolinhas esperando que pessoas com alma gentil se comovam com seus olhos pides: me ame!. Vejo feirinhas ousadas: passarelas, msica, festa! e animais vestidos com fantasias para atrair as pessoa s para a nobre causa da adoo, principalmente as crianas. Nesse ponto me pergunto: os fins justificam os meios? No questiono a utilidade e necessidade das feiras de adoo. Tais feiras so ordem do dia em um mundo em que abandonar seres vivos humanos ou no algo trivial para certo nmero de pessoas, e no choca ao outro nmero que est insensibilizado por ler e ver repetidas vezes tal tipo de acontecimento. O que estou questionando : existe algum limite tico at para as aes que visam como fim o bem estar animal? A resposta me parece clara: sim, existe. Os animais existem por seus prprios propsitos, isto , eles so fins e no meios. No cabe aos no-humanos agradar aos humanos, mas, se eles o fazem, porque sua natureza simplesmente nos comove. Mas a comoo est em ns, no a inteno deles. No o co com o olhar pido que busca comover o humano, mas o humano que se apieda do co. Os animais no nos devem nada: entreter-nos, fazer-nos companhia, nem sequer conviver conosco; agora, ns humanos lhes devemos muito. Desde que o humano convive com no-humanos regularmente faz uso compulsrio de suas capacidades: do burro que ajuda arar a terra ao co que faz companhia. Na maioria das situaes, foramos esse convvio; em outras, ele parece ser razovel para ambas as partes envolvidas. O fato : ns devemos aos animais. Ns devemos moralmente aos animais. Hoje gozamos o fruto do desenvolvimento da nossa espcie graas colaborao no raramente forada das outras espcies, e j passou o tempo de reconhecer nossos abusos. Reconhecer no basta, precisamos aceitar o seguinte: os animais so como so, ajudaram-nos como espcie e como indivduos: precisamos ser gratos. Gratido. O mnimo de gratido que podemos oferecer aos animais trat-los com igualdade. A que se resume essa igualdade? Possibilitar ao mximo que cada espcie desfrute de sua especidade. Ao co, que lhe seja possvel a cachorridade, ao gato, sua gatidade, ao cavalo e ao burro, sua equinidade. Reconheamos para as outras espcies o similar que lhes cabe do que a ns conhecido como humanidade. No precisamos de longos tratados filosficos como os sobre a tal humanidade para procurar entender o que a gatidade ou a cachorridade. Para isto, basta observar os animais fazerem aquilo que todos de sua espcie costumam fazer, e parecem gostar de fazer: a galinha que choca o ovo, o co que fua a terra, o gato com sua curiosidade, etc. Observar e deixar aos animais que sejam tais como so, que faam o que sempre foi de sua espcie fazer. Vestir os animais com roupinhas de super-heris, fazer desfiles, mim-los com verses caninas e felinas de quitutes requisitados por ns humanos especista. O pet-shop especista. H gente que chega ao cmulo de tingir os pelos de seus pets ( assim que se refere a indstria), submet-los a perfumes, cosmticos e badulaques presos ao pelo. Antropomorfizar o animal neg-lo de ser aquilo que ele : no-humano. muito triste pensar que para um humano adotar um no-humano em condio precria, que necessita de cuidados individuais pois qualquer no-humano tambm um indivduo, porque tem interesses seja preciso forar uma aproximao entre espcies que no existe. Ressaltar a inteligncia dos ces, a personalidade dos gatos, etc. um recurso desesperado.

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Como disse Jeremy Bentham, filsofo: No importa se os animais so capazes de pensar, importa se so capazes de sofrer. O que quero defender : no se deve adotar um animal porque ele se parece com um humano em diversos pontos, e que aparentemente possui caractersticas humanas sem pecado, como quando dizem: o co o mais fiel amigo, como se no animal houvesse um depsito de moralidade ao qual devemos nos espelhar. No h. Mesmo que faamos pelo bem, a antropomorfizao do animal especista. Cada espcie nica e aquilo que nos aproxima como humanos de outras espcies no deve ser argumento para justificar um cuidado especial com elas. justamente esse o tipo de argumento que leva as pessoas a amarem ces e gatos e continuarem a comer bacon. pensar que algumas espcies de animais (mamferos, principalmente) so to parecidas conosco que devemos respeit-las, qui aprender com elas coisas do nosso passado animalesco, que a civilizao nos fez esquecer, enquanto continuamos a fazer churrasco aps churrasco. E quanto ao sofrimento, no h muita metafsica: todo ser com algum tipo de sistema nervoso capaz de sofrer, no importa de quantas diferentes formas, intensidades e graus, esse sofrimento possa acontecer. Sofrer menos no justifica o sofrer, e ademais, como se pode medir a dor? No. No da natureza dos animais no-humanos se vestir para festas. No. No da natureza dos animais no-humanos se perfumar. No. No da natureza dos animais no-humanos desfilar em passarelas. Adotar um animal s justificvel se for um ato para resgatar a ele sua condio animal, dotlo de sua dignidade enquanto espcie prpria, com interesses especficos e com personalidade distinta. Adotar um animal se comprometer a dot-lo do mximo possvel de sua integridade no-humana. Adotar um animal no adquirir um objeto, no adquirir uma coisa. Os pet-shops satisfazem muito mais a uma necessidade emocional dos tutores (que esfacelam suas intenes quando se dizem donos de algum ser no-humano) do que do animal. O animal precisa de comida, abrigo e proteo, e so ciosos de carinho - a carinho estou me referindo todo tipo de ateno, sentimental ou no, a esse ser -, no de chocolates caninos, perfumes para ces, e coleiras com guizos para gatos. Alguns precisam entender que animais no so coisas, no so acessrios como as top-models costumam carregar seus geneticamente modificados toy dogs em suas bolsas. Qualquer pessoa que conceda dignidade e afeto verdadeiro aos animais ter uma opinio ruim sobre pet-shops. De forma alguma uma pessoa esclarecida sobre os aspectos ticos das relaes entre humanos e no-humanos, que ama e respeita os animais, ir compr-los em uma loja, como se fossem uma coisa. Tampouco ir se dirigir a uma feira de adoo pelo simples fato de talvez ser divertido levar o filho menor para ver o cachorrinho vestido de Batman. Uma pessoa ciosa dos seus deveres e dvida com as outras espcies animais do planeta dirigir-se- feira de adoo com a boa vontade de um libertador: uma alforria consciente e responsvel a um ser historicamente oprimido e desconsiderado pelo simples fato de no ter nascido humano.

publicado por Diego Gatto s 00:12 Marcadores: adoes, antopomorfismo, feira

DOMINGO, 2 DE DEZEMBRO DE 2012 A NAZIDIREITA RELIGIOSA

Em pocas de Kali Yuga, natural encontrar os demnios sociais se escorando em tticas nazifascistides para empurrar suas verdades-mentirosas guela abaixo das pessoas com bom senso? Ser o bom senso a forma de resistncia e o alvo desta horda com pretensa procurao de Deus para eliminar aqueles que ousam a liberdade de pensamento? Kali uma deusa Hindu. Kali Yuga pode ser traduzida por Idade do Vcio. Segundo algumas escrituras hindus, a ltima das quatro etapas que o mundo atravessar no tempo. Diz-se que comeou quando Krishna deixou o planeta para voltar para sua morada espiritual. Escrituras como o Mahabharata e o Bhagavata Purana apresentam Kali Yuga como uma era de crescente degradao humana, cultural, social, ambiental e espiritual. Sua durao estimada pelas escrituras em 432.000 anos, j tendo se passado 5000 segundo o Siddhanta Surya. Eu realmente no consigo imaginar qual ser o estado do planeta no ltimo dia da Kali Yuga, j que com apenas 5.000 anos o mundo parece-me muito prximo do seu desfecho trgico. O que os olhos podem ver no novidade para ningum: guerras, fome, misria, destruio dos recursos naturais, escravizao humana, escravizao animal. Uma srie de aberraes que comeam com grupos fanticos na frica do Sul, passando pelos cartis de trfico de drogas na Colmbia, a produo industrial de carne e derivados animais, at absurdos como tijolos para a construo civil feitos com sangue animal. Se voc torcer um jornal como se fosse uma toalha, manchar suas mos de sangue e outros fludos: os fatos, bem ou mal, esto sendo noticiados. Salvo a excluso digital, tticas anarquistas de faa sua prpria mdia ganharam verses atualizadas em sites de veiculao de notcias sem regulamentao de qualquer ordem, torpedos SMS e vdeos compartilhados tornaram impossvel o controle e o fluxo da informao. Uma democracia assustadora: a maior parte das pessoas no pode mais ser enganada sobre os fatos, a menos que se permita. Pessoas de bom senso no se permitem o auto engano. Bom senso exige coragem numa massa covarde preocupada com o vencimento dos carns que do as tnicas s suas vidas. a estas pessoas de bom senso que este artigo se dirige. s pessoas bem intencionadas que, como eu tambm estou, sujeitas a no enxergar a carne podre que est oculta em baixo do nariz. Embrulhado o estmago, em vo os olhos procuram o foco do fedor sem jamais encontr-los. O sculo XXI, poca destinada a concluir e coroar as conquistas sociais realizadas desde o incio da Idade Moderna sofre com um pedao de pau atolado em sua engrenagem. Quem so aqueles que querem interromper a marcha histrica que busca pela justia? As previses ocidentais para o atual sculo se veem confrontadas na contramo pelas previses dos povos antigos: ns enxergamos o atual sculo como a poca da realizao plena das conquistas sociais, so cem anos para destruir o sexismo, a homofobia, o racismo, as classes sociais, as fronteiras nacionais, a escravido humana, e em especial a escravido animal, uma luta que historicamente essencialmente do sculo XXI. Os antigos enxergam a era que est mais prxima do fim dos tempos, obviamente que com um excesso de paranoia. A profecia Jesus est voltando! que bradam alguns se traduz em mais u m desejo pautado pela insegurana, do que por uma certeza firme. O mundo est fragmentado na condio de um cristal que se espatifou no cho. O Satans (literalmente) da atual poca so aqueles que se vendo derrotados pela razo, recorrem como um lutador ao golpe mais baixo de todos: a ttica ancestral e primitiva do medo. No

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sculo XXI o Satans da justia se encarna nos mandatrios da religio e suas doutrinas que se inspiram nos patriarcas do controle e opresso do passado. Algum aqui pode discordar que a primeira forma de opresso foi a obedincia ao sobrenatural? O primeiro sacerdote controlou pessoas com medo por convenc-las de que ele era a ponte entre os deuses e a sua criao fez o primeiro carreto na estrada do medo que trafica almas e obedincia. Os atuais lderes religiosos, com seus conclaves e rituais necromnticos esto ressuscitando o Satans do medo para que se cumpram seus desgnios As igrejas crists recorrem a tticas satnicas para travestir o mal de benignidade. Os textos sagrados se tornaram a marca da besta que define quem merece viver e quem merece morrer. Poder a deusa Atena enfrentar a horda nazireligiosa que brota do Hades, armados com paus, pedras, e tticas de lavagem cerebral e coero moral? Estaremos, com nos bons filmes de zumbis de George Romero, em pequeno nmero e ilhados em uma casa procurando no enlouquecer, enquanto nos vemos cercados por zumbis recitando versculos bblicos? O coro dos Ih-moh-tep, ih-moh-tep, ih-moh-tep que ouviremos ser aceite Jesus, aceite Jesus, aceite Jesus ou algo do gnero? Textos sagrados so em essncia perigosos. Para os que creem que tais palavras foram ditadas por Deus, haver objeo humana que os impea de levarem a cabo o projeto da sociedade temente a Deus? Para comeo de conversa: nunca vi a objetividade ser o foco de trechos sagrados, e quando , sempre um atentado a razo. A maior coletnea de normas e prescries absurdas est reunida em tais textos com uma ausncia total de lgica ou com uma lgica visivelmente opressora. Exemplos: ...as mulheres idosas, semelhantemente, que sejam reverentes no seu viver, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras do bem, para que ensinem as mulheres novas a amarem aos seus maridos e filhos, a serem moderadas, castas, operosas donas de casa, bondosas, submissas a seus maridos, para que a palavra de Deus no seja blasfemada.Tito 2:3 -5 Algum duvida do teor sexista deste versculo bblico? Outro exemplo mais claro de sexismo: Ento o Senhor Deus fez cair um sono pesado sobre o homem, e este adormeceu; tomou-lhe, ento, uma das costelas, e fechou a carne em seu lugar; e da costela que o senhor Deus lhe tomara, formou a mulher e a trouxe ao homem. Ento disse o homem: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; ela ser chamada varoa, porquanto do varo foi tomada. Gnesis 2:21-23 A mulher veio da costela do homem? Eu pensei que tanto e homens e mulheres viessem do tero de outra mulher. Por que Deus, to acima das vaidades humanas, subverteria as leis do universo que ele prprio arquitetou em um exibicionismo artstico chamado milagre? Se Deus precisa de ateno e aplausos, ento ele humano. Alguns podem objetar que so as leituras fundamentalistas dos textos sagrados que so nocivas, j que so lidas como prescries literais para a tomada de aes prticas na vida. Muitos objetaro ainda mais severamente dizendo que os textos sagrados so de cunho inspirador, e so antes verdades da alma, do que um guia prtico. Quando os crentes se veem acuados pelo excesso de um ou outro partidrio da crena, respondem publicamente dizendo que o ocorrido foi um erro de interpretao, quando no, obra do Satans. Eu no sei o que mais grave: recorrer a um jogo de

palavras conveniente quando convm, as prescries so literais, quando no so de carter inspirador; ou eximir-se da responsabilidade de um ato ou discurso transferindo a culpa a um ser que no pode ser punido. Se uma criana desarruma o quarto da me, quem acreditar que foi o Bicho Papo? S outra criana acreditaria. O medo mais infantil o medo do desconhecido. O Bicho Papo nunca fez uma vtima, tampouco Satans. Eu posso concordar que leituras fundamentalistas so imediatamente mais perigosas. A imprensa est cheia de casos de homicdios, leses corporais, infanticdios e parricdios cometidos por pessoas desequilibradas atordoadas com as confusas mensagens religiosas, provavelmente incutidas por um sacerdote interessado na obedincia ou no dzimo. No deveriam eles tambm responder criminalmente? Indiretamente forneceram um elemento, qui o elemento catalisador, para uma pessoa mentalmente atordoada colocasse a vida de algum em risco? Contudo, ainda que todos estivessem de acordo o que no verdade de que os textos religiosos so de carter meditativo, e no de carter manual; o esprito do que est dito se mantm. J que estamos usando como exemplo o sexismo, todos concordam que a forma de opresso sobre as mulheres se altera durante as dcadas, mas algum pode negar que os textos sagrados aos quais me referi so inspiradores no sentido de manter a mulher submissa ao marido, ainda que de formas contemporneas? O julgamento sobre atos isolado, mas as ideias e concepes que motivam determinado ato, ou conjunto deles, fazem parte de um julgamento social e pblico. O carter sacral de textos antigos que basicamente so leis morais de povos de outrora permite que os preconceitos que teoricamente a sociedade laica superou se mantenham intocados, relidos, e praticados ao longo dos anos com o singelo, mas de forma alguma desprezvel, manto da liberdade religiosa mantendo inimputveis violaes ticas que fogem da letra da lei. Atitudes que s o condenveis do ponto de vista da eticidade laica, muitas vezes com respaldo legal, so toleradas no contexto religioso, que h muito no est restrito intramuros dos templos: converso de homossexuais, extorso na forma do dzimo perante coero moral do medo, manuteno do status submisso da mulher, discurso de dio e/ou desprezo pelos no crentes, etc. Em primeiro lugar: liberdade religiosa um conceito passvel de no mnimo duas interpretaes. O artigo 5 da Constituio Federal, que versa sobre o assunto no claro quanto a questo dos ateus, ele diz: Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: VI - inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e a suas liturgias; Como podemos notar, ele faz referncia a LIBERDADE DE CONSCINCIA E DE CRENA, no faz nenhuma referncia a NO CRENA. Alguns podem interpretar que a negao est inclusa na afirmao, e que a lei respalda os ateus; outros podem recorrer ao benfcio/malefcio da dvida alegando que nada est dito sobre o no crer. Talvez a nica referncia na qual os que no creem possam se sentir respaldado no artigo IV: IV - livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato;

Outro grande problema prtico na crena na palavra de Deus so suas releituras, ainda que fundamentalistas, que so utilizadas por pessoas de ma f para controlar e submeter uma grande quantidade de pessoas lavagem cerebral, extorso e constrangimentos sociais e psicolgicos. Desde Matinho Lutero a religio aliada do capitalismo, o sistema econmico e social mais opressor jamais visto. A postura atual da Igreja Catlica, que tanto combateu o lucro e a usura na poca da reforma protestante, hoje se alia a concepo mercantilista da f. Como reagiria Jesus Cristo que expulsou os comerciantes do templo se caminhasse pelos templos que falam em seu nome e observasse sua imagem, palavras, e ideias estampadas em camisetas, cds, bons, dezenas de edies de bblias: do estudante, da mulher, do cachorro, do papagaio, etc.? O coroamento da aliana religio e capitalismo o neopentecostalismo: J. Goebbels, Ministro da Propaganda de Adolf Hitler ficaria orgulhoso dos pastores e bispos brasileiros. de sua autoria a frase que diz: Ns no falamos para dizer alguma coisa, mas para obter um certo efeito, e tambm da velha conhecida: Uma Mentira contada mil vezes, torna-se uma verdade. E para no restar dvidas de que o neopentecostalismo miditico aprendeu direitinho com as lies do Prof. Goebbels: "A essncia da propaganda ganhar as pessoas para uma ideia de forma to sincera, com tal vitalidade, que, no final, elas sucumbam a essa ideia completamente, de modo a nunca mais escaparem dela. A propaganda quer impregnar as pessoas com suas ideias. claro que a propaganda tem um propsito. Contudo, este deve ser to inteligente e virtuosamente escondido que aqueles que venham a ser influenciados por tal propsito no o percebam."

Algum ainda vai pagar o dzimo?

publicado por Diego Gatto s 20:02 Marcadores: bento XVI, crimes, direita, kali, kali yuga, nazismo, religio

SEXTA-FEIRA, 28 DE DEZEMBRO DE 2012 FEMINISMO TAMBM COISA DE HOMEM

Sim, feminismo coisa de homem. No ele todo, mas uma parcela importante da luta emancipadora das mulheres conta com uma atitude masculina. Mas por que deveriam os homens se importar com uma luta de gnero, j que historicamente so os beneficiados pela estrutura social patriarcal? Simples: o feminismo liberta o homem. No, no estou dizendo nenhuma besteira. A libertao da mulher traz como consequncia (secundria?) a libertao do homem em determinados sentidos. Radicalmente o mais importante : o feminismo quebra esteretipos de gnero. Um esteretipo de gnero aquele conjunto de etiquetas comportamentais que so vinculadas em bloco a um gnero. o tpico isso coisa de mulher e isso coisa de viado (j chegaremos na homofobia). Atravs dos esteretipos de gnero, a opresso sexista tem incio ainda no bero: antes que o beb recm-chegado desenvolva suas capacidades cognitivas de compreenso do mundo os familiares j o transformaram em objeto de fetiche. Ao redor do beb, existe toda uma cultura com valores arbitrrios e mais ou menos engessados que lhe incutida. Antes de saber diferenciar cores, a roupa que usa j tem presente em uma caracterstica sensorial o juzo de valor daqueles que j o julgam ou a seu(s) pai(s) e me(s) baseados no babies dresscode. Entre o fim da lactncia e o incio da infncia propriamente dita a criana j est completando a formao funes cognitivas, no entanto, o aparato crtico mental ainda comear a se desenvolver. Esta etapa, de primeira infncia, onde em minha opinio os pr-conceitos so mais fortemente enraizados, baseados em vivncias traumticas ou na observao educadora aos adultos e a reproduo do seu universo (discurso-ao) de forma ldica nas brincadeiras. Antes de a criana poder discernir entre o certo/errado, pautada nos seus prprios princpios empricos de ao-reao, algum no somente j lhe vendeu estes padres, bem como das formas mais escolsticas possveis o requisita vez em sempre em um processo de doutrinao baseado no adestramento da criana com recompensas (materiais ou psicolgicas) e punies (essas geralmente fsicas). justamente nessa fase que os esteretipos de gnero so solidificados e cobrados, nos casos mais absurdos de opresso do adulto sobre a criana (chamada pelos anarquistas, em ingls, de ageism) o componente moral, atravs de catequeses religiosas, potencializam e coroam o processo de colonizao da infncia. O establishment comportamental masculino exigido do garoto, bem como o feminino da garota. As divergncias estticas entre um e outro, apesar de serem fatores complicadores como veremos se tornam secundrias diante das semelhanas ontolgicas entre os stablishments. Ambos so: heterossexuais, capitalistas, e individualistas. Ao garoto cuja colonizao doutrinria para o esteretipo de seu gnero comeou com bonecos de ao, armas de brinquedo e brincadeiras de contato (lutinha, por exemplo) exigido que tenha postura corporal mais rgida; atitudes de revanchismo violento so incentivadas; o fetichismo a objetos como carros, motos, ou qualquer coisa que envolva exploses, choques, contato, ou alguma forma de violncia so incentivadas e em algum casos requisitadas. A insubordinao masculina vista com mais complacncia do que a feminina. Para o garoto, em alguns casos a rebeldia (no confundir com desobedincia) vista como coragem. A expresso da dor ou da fraqueza inerentes a qualquer ser humano, ganha ar pejorativo e humilhante. O choro quase nunca incentivado como ferramenta de alvio, e quase sempre condenado como demonstrao de covardia. Os padres referidos

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(e outros alm que @ leitor@ possa imaginar) so requisitados em todas as interaes sociais do garoto: casa, escola, clube. Nesta fase, o sexismo incutido expresso pela forma de punio do garoto por seus pares ou pelos adultos que interferem em sua criao em dois momentos concomitantes: moralmente deslocando o sujeito para o sexo oposto, na medida em que este ridicularizado. O exemplo o claro: Voc luta como uma mulherzinha!; ou Vai ficar a chorando como uma garotinha? Sem tomar conscincia, em uns mais do que em outros, a relao forada entre momentos de dor, vergonha, humilhao, fraqueza, etc. vinculadas moralmente ao rebaixamento ao outro sexo fornece o elemento psicolgico radical de um sexismo que acompanhar o sujeito vida afora, e, somente com um trabalho dos outros e de si prprio de desconstruo de tais relaes ser possvel reverter. E ainda tenho minhas dvidas se a reverso completa da raiz psicolgica sexista no sujeito total. garota cuja colonizao doutrinria para o esteretipo de seu gnero comeou com toda sorte de bonecas maternais; brinquedos que ou simulam a vida domstica, ou um universo ftil de bolsas, compras e sapatos exigido quase sempre uma postura angelical, meiga e branda, ou minimamente discreta (omissa?). Opostamente ao garoto, a garota nunca deve irar -se ou parecer insatisfeita, tampouco se dedicar a brincadeiras de contato. Tambm exigido desde cedo da mulher que preze pela aparncia e pela vaidade, em seu aspecto mais ftil. incentivada na garota a falsa necessidade de comprar. Via de regra, confia-se mais na garota para tomar conta dos irmos mais novos do que no garoto, pelo simples fato de ser mulher; tambm em algumas famlias a filha mais velha deve assumir o lugar da me que se ausenta nos cuidados com o lar e com a casa de modo geral. Muitas vezes a prpria garota se agarra a este tipo de opresso familiar como uma virtude. Na adolescncia este expediente pode parecer cmodo a ambas as partes: do adolescente que se sente autoafirmado por ter uma tarefa de sua total responsabilidade, e dos adultos pela explorao dessa necessidade de autoafirmao (novamente ageism). garota tambm exigido maior obedincia, de uma forma geral, do que ao garoto. A reprovao por um ato de insubordinao feminino tem um peso maior do a do garoto. A sociedade costuma creditar tais exigncias nitidamente mais opressoras que a dos garotos na defesa falaciosa da maturidade precoce (em relao ao garoto) da mulher; e que isto seria o suficiente para atribuir a ela o mais cedo possvel as tarefas do stablishment. redundante dizer que maturidade bem como quaisquer aspectos psicolgicos do desenvolvimento humano est muito mais sujeita ao desenvolvimento individual de variveis insondveis do que a um postulado do senso comum baseado em uma meia verdade cientfica. Nestes dois pargrafos acima temos resenhado mais ou menos que so os esteretipos sociais de gnero. Acima eu acenei para o caso da homofobia. No meu entender, homofobia e sexismo andam de mos dadas, no sentido em que so frutos diretos do machismo e do patriarcado. No molde de nossa discusso a coisa fica evidente quando, ainda sobre o garoto e a garota, @ sujeit@ resolve transgredir as fronteiras dos esteretipos. Alguns transgridem uns e outros aspectos e sua punio vem em toda sorte de bullyng social, familiar, etc. Um(a) sujeit@ deslocad@, diriam. Outros simplesmente transgridem todos os aspectos do esteretipo do seu gnero, e so qualif icados como viados e sapates (os termos so para salientar o aspecto pejorativo da qualificao). Estes dois esteretipos adicionais so considerados o subproduto dos esteretipos primrios. Aquele que no se encaixa no stablishment automaticamente repelido ao grupo odiado. Neste sentido que estamos tratando, a homossexualidade no enxergada como o uma orientao sexual em um discurso meramente etiquetador, pretensamente igualitrio e abrangente; mas convenientemente como a perverso sexual em si em todos os seus aspectos: estticos e ticos. A homossexualidade to incmoda porque viola justamente o tabu sexual, na medida em que questiona a institucionalizao do esteretipo social vinculado ao gnero. A luta d@s feministas deve se

apoiar e ser solidria luta d@s LGBTQ, e vice-versa. Ambas so o contraponto, em braos diversificados, do senso comum machista que duplamente misgino e homofbico. Tudo o que foi dito at aqui evidenciou as semelhanas das vtimas diretas do machismo: as mulheres em primeiro, e o coletivo LGBTQ em segundo. Porm, o motivo deste texto o que vem a seguir: as vtimas indiretas do machismo. Antes de entrar no assunto, bom salientar que este texto no se trata de uma defesa falaciosa do preconceito contra heterossexuais. Muito pelo contrrio, o texto uma afirmao de que a heterossexualidade precisa ser repensada constantemente, e no que diz respeito a ns homens a masculinidade deve ser desconstruda. Embora eu tenha escrito este texto para o pblico em geral, ele intencionalmente pensado para um tipo de pessoa que, como eu, homem e heterossexual, mas no se reconhece no esteretipo troglodtico de seu gnero, havendo assim, pois, transgredido alguns preceitos de tal esteretipo, contudo tambm embora por vrias e reticentes vezes qualificado pelo discurso opressor como viado no representado pelo conjunto dos homossexuais. A questo a se colocar para quem compartilha deste status comigo : Como o feminismo nos liberta? Em primeiro lugar, no sejamos ingnuos: por mais deslocados que sejamos, no somos e nunca seremos as vtimas principais do machismo. Este nos atinge somente como escombro de suas exploses de dio sobre as mulheres e homossexuais. Aos homens que no compartilham o esteretipo, o machismo apenas os atinge como o esplio de guerra que embora incmodo e desconfortvel, insuficiente para nos causar qualquer tipo de dano profundo, mas suficiente para nos despertar e sensibilizar para a luta das nossas companheiras. Talvez seja esta a nossa cota de participao na luta das mulheres: na condio de homens que questionam sua prpria masculinidade. No meu caso particular, na condio de homem heterossexual e de posicionamento poltico anarquista, penso ser a militncia no movimento feminista parte do meu papel na luta pelo fim de todas as formas de opresso sobre human@s e no-human@s: homens, mulheres, homossexuais, animais no-humanos, etc. A voc, leitor, ainda que tenha posicionamentos distintos dos meus, fica o desafio e o convite: Seja homem para questionar sua masculinidade. Tenha bolas para ser feminista. Isto no te tornar menos homem, mas cert amente te tornar mais humano.

publicado por Diego Gatto s 05:30 Marcadores: bolas, coisa de homem, feminismo, homens feministas, homossexualidade, liberdade, machismo, masculinidade

DOMINGO, 24 DE FEVEREIRO DE 2013 QUEM TEVE A IDEIA DE SER GAY? SOBRE A NO CONCORDNCIA COM A HOMOSSEXUALIDADE
Sobre o que exatamente vocs no concordam? A primeira questo a ser colocada : S possvel falar em termos de concordncia e discordncia de uma espcie de coisa - as ideias. Concordar ou no concordar a ao de autorizar ou desautorizar uma ideia e suas implicaes. Ideias so conceitos ou percepes conceitualizadas do mundo. Toda ideia criao humana, e nenhuma ideia inata ou instalada em nossa conscincia. Nossa viso de mundo, a motivao de nossas escolhas, nossa oposio a algo ou algum, etc. Todas so ideias, todas so criadas pela mente humana. Essa criao pode ser sua, ou de algum que a compartilhou com voc. A possibilidade de concordar ou discordar da homossexualidade s tem sentido (leia-se lgica) se esta for uma ideia. Quem teve a ideia de ser gay? No me parece que a homossexualidade seja uma ideia, e sua prtica seja a aplicao de uma teoria. Parece-me mais lgico que a homossexualidade seja um fato. Fatos so fenmenos capazes de serem reconhecidos por um grupo de pessoas. Uma coisa um fato quando, indiferentemente de ser amplamente conhecido ou no, inegvel que existe e que sua existncia afeta a um grupo ou a todas as pessoas. A diferena entre um fato e uma ideia que os fatos so inegveis, eles existem independentemente da nossa vontade. O Sol um fato, a chuva um fato, a cegueira em um deficiente visual um fato, o sexo masculino do beb que possui cromossomos XY um fato. J uma ideia cabvel de ser negada. Algo como as pessoas mais ricas so mais felizes uma ideia, e no um fato. Para ser um fato, teria de ser inquestionvel e no me parece que todas as pessoas ricas sejam felizes. Outro exemplo: Veganos tem sade mais frgil do que onvoros. Tambm uma afirmao questionvel. Algum pode pensar que pessoas ricas so mais felizes e que veganos tem sade mais frgil, porm o pensamento desta pessoa no torna suas ideias em fatos. A observao dos fatos pode conduzir a uma ideia verdadeira a respeito deles, e no o contrrio. A realidade emprica do universo no dada pelo que pensamos sobre ela. Ela existe independentemente de ns pensarmos e se pensarmos nela. Da mesma maneira que os exemplos acima, algum pode pensar: A homossexualidade ruim, pois antinatural. No posso concordar com algo que seja antinatural. Este pensamento uma ideia, mas no um fato. um juzo de valor. Diante deste tipo de colocao devemos nos questionar: O que natural? Natural aquilo que dado pela natureza. Natural tudo aquilo que existe sem interveno antrpica (isto , sem interveno humana). Podemos dizer que a gua e morangos so naturais, mas o suco de morango sempre artificial, na medida em que houve uma interveno humana para unir e misturar os elementos naturais. Quando algum diz que a homossexualidade antinatural, est dizendo que algo criado ou modificado pelo humano. Tal argumento parte do pressuposto de que o humano possui uma natureza e que esta fixa e imutvel; e colocado em comparao com os outros seres vivos acusado de desvirtuar -se desta prpria natureza, o que ocasionaria todo tipo de desgraa e colocaria a prpria existncia da espcie em risco.

Em tal defesa da natureza humana podemos encontrar diversas falhas, das quais comentarei as mais evidentes: Em primeiro lugar, em se tratando da natureza dos outros seres vivos, mais especificamente dos outros animais, a literatura cientfica j acusa nveis diferenciados de conscincia em diferentes espcies.[1] O instinto, espcie de inteligncia intrnseca em todas as espcies, no pode ser definido universalmente como se fosse apenas um para todas elas. Nas espcies mais biologicamente primitivas o apelo do instinto quase dominante, e tende a ser cada vez menor conforme a complexidade de cada espcie em questo. Nas espcies biologicamente mais prximas do ser humano, so impressionantes as demonstraes de inteligncia, escolha, percepo e inclusive de regulao social e emotividade. J existem estudos especializados na ocorrncia de depresso entre smios, de manifestaes de luto entre bovinos, de hierarquias sociais complexas entre ces, etc. De acordo com estes dados, que so fatos (e no ideias), por tanto no podem ser negado s; extremamente complicado afirmar sobre a natureza como um conceito universalmente igual. Tampouco o recurso a outro conceito como o instinto resolve a querela, uma vez que preciso especificar sobre qual objeto a ideia se aplica: a natureza de quem? O instinto de qual animal? No bastasse ser falacioso recorrer a um conceito universal para fatos que so complexamente particulares e especficos, ainda um agravante quando a discusso gira em torno da natureza de uma espcie especfica: a humana. No obstante o instinto tenha um apelo diferenciado em cada espcie em questo, no humano existe um fator complicador: a cultura. Em ns, o desenvolvimento biolgico acrescido e modificado de acordo com a artificializao da vida. Nos humanos existem instintos que, via de regra, no so fortes o suficiente para subjugar os mecanismos racionais intrnsecos a nossa espcie. Trocando em midos, o que nos diferencia em absoluto das outras espcies o fato (e no a ideia) de que nossa natureza socialmente construda. Se ns no podemos falar em geral sobre a natureza, podemos falar menos ainda sobre a natureza humana; pois nossa capacidade racional que impera sobre nossos instintos nos faz oscilar historicamente sobre o que pensamos ser a nossa natureza atravs da pergunta filosfica mais antiga: Quem somos ns?. A esta pergunta perene, as respostas so datadas e localizadas histricamente. Cada sociedade humana, em cada estgio de desenvolvimento, deu a sua prpria resposta que satisfez at um determinado ponto, em que a pergunta teve de ser recolocada e respondida novamente. assim que marchamos. assim que a nossa espcie lida com suas questes ontolgicas. Resumindo: S se pode falar de natureza humana em carter metafrico, pois como vimos no incio do texto, s natural o que no tem interveno antrpica. E como o prprio humano pode ser algo sem interveno antrpica? Em absoluto: no existe natureza humana. Em segundo lugar, vamos fazer uma suposio hipottica de que como querem os defensores da natureza humana ela exista e seja um fato, e no uma ideia. No precisamos esboar qual seria nossa natureza, apenas reconhecer sua existncia. Agora suponhamos que estamos verificando se a natureza humana heterossexual, e para isso, recorremos s outras espcies, pois entendemos que toda natureza animal compartilha das mesmas bases. Em nossa pesquisa, descobriramos que: relaes homoafetivas e homoerticas so identificadas em mais de 1.500 espcies de animais[2]; e que no obstante, o ato sexual em diversas espcies no apenas para fins reprodutivos.[3] No seria um choque? De qualquer maneira, o argumento de que a natureza humana heterossexual cairia. Tambm cairia a hiptese de que a atividade sexual deve visar reproduo sempre.

Resumindo: Ainda que a tal natureza humana existisse como um fato, e no como uma ideia, ainda assim ela no seria heteronormativa, e tampouco se resumiria ao fim nico da reproduo. Para finalizar, que fique estabelecida a distino entre homossexualismo e homossexualidade: A Homossexualidade um fato, e como todo fato, inquestionvel e real. O homossexualismo uma ideia, e como toda ideia, pode ser questionada. Uma ideia que parte da observao criteriosa dos fatos uma ideia verdadeira, uma ideia que parte da m compreenso dos fatos, ou da imposio de juzos de valores e como qualquer juzo de valor, arbitrrio aos fatos, uma ideia falsa. A Homossexualidade existe, e uma das possibilidades existenciais que os humanos compartilham com diversas espcies de animais. Este um juzo de fato. O Homossexualismo um juzo de valor, e s existe enquanto ideia, e enquanto ideia que no corroborada pelos fatos em que tenta se escorar, uma ideia falsa. Quando algum diz que no concorda com a homossexualidade, est dizendo algo como Eu no concordo com a luz do sol ou eu no concordo com o cu azul. Quando algum diz que no concorda com as prticas homossexuais, est dizendo algo como Eu no concordo que o sol ilumine as coisas. Quando algum diz que no concorda com o homossexualismo, est dizendo algo como: Eu no concordo com bolas quadradas. Pois como vimos, o homossexualismo uma ideia falsa, s existe enquanto pr-conceito, enquanto discriminao, enquanto discurso vazio.

[1] Os livros Libertao Animal de Peter Singer e Comer Animais de Jonathan Safran Foerer possuem uma extensa bibliografia destas pesquisas referidas. [2] Ver a pesquisa do bilogo Bruce Bagemihl (1999), em que o comportamento homossexual j foi observado em cerca de 1.500 espcies animais, variando de primatas a vermes intestinais. Bruce Bagemihl, Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity, St. Martin's Press, 1999; ISBN 0312192398 [3] Este outro ponto estudado na pesquisa de Bagemihl.

publicado por Diego Gatto s 12:37 Marcadores: gays, homofobia, ideia, intolerncia, malafaia, queer

QUINTA-FEIRA, 28 DE FEVEREIRO DE 2013 EMPRESTADO

Pergunto-me onde meu lugar olhando fixamente para um box de DVD's escrito "Nosso Lar" em letras douradas. De fato, eu estou cercado de livros espritas. Sentado na posio em que estou em minha cama, observo duas estantes com seis prateleiras cada uma, abarrotadas de literatura esprita. Os volumes que mais me agradam a coleo completa da "Revista Esprita". Compe-se de doze volumes mais o volume ndice. Eu gosto dessa coleo em particular pelo fato de que no topo de cada volume h uma faixa colorida. Quando renidos, forma-se uma paleta de cores interessante que vai do azul marinho, passando pelas matizes de verde at terminar em um marrom enfadonho. No mais, isto o que estes livros so para mim: ornamentos. O que esta pilha de livros empoeirados e que no tenho a menor inteno de ler faz onde vivo? Eu no tenho especificamente um lugar para viver. Durmo em um quarto emprestado, e esses livros possuem at mais direito do que eu de estar aqui, uma vez que chegaram dcadas antes. Eu tambm como em uma mesa emprestada, preparo meus (?) alimentos em uma cozinha e panelas emprestadaa, com talheres emprestados como. De certa forma, at o ar que eu respiro parece emprestado. Eu j soube o que era pertencer a um lugar. Por pouco tempo, mas soube. Abrir uma porta, a minha porta com as minhas chaves. Pisar em um cho que era meu. A posse garantida pelo aluguel, mas ainda sim: posse! Respirar fundo e reconhecer o meu cheiro, cheiro do meu sono da noite anterior. Cheiro de cama e quarto amanhecidos. O cheiro e o calor to familiar da cama desarrumada. Passar o caf, o meu caf, em meu coador de pano para a caneca que era minha. Sorver aquele aroma antes do primeiro gole quente como um carinho deve ser. O aroma que tambm era meu. Entrava pelas minhas narinas e o vapor fazia chover nos gramados dos descampados dos meus sonhos, quando eu ainda os tinha em technicolor. As minhas cores, todas elas... To... To mais vivas do que essa coleo de livros que para mim respondem tantas perguntas como monolitos ou latas de conservas usadas. Agora tudo parece emprestado. Cada passo parece incerto, todas as coisas parecem ser alugadas por minutos taxas altas. At os amigos. Inclusive os amigos. Os amigos para sempre, os melhores que voc poderia ter e que se acabam em vinte quatro horas. So como aqueles cavalinhos em que se pe uma moeda e no h o que pague o sorriso da criana. (...) claro, h o choro subsequente. Tudo o que feito para fazer brotar um sorriso de covinhas em crianas mais caro do que se pode pagar sempre. Para algumas, nunca. Quando foi que o preo da felicidade passou a custar to caro? por isso que hoje tudo eu tomo emprestado. O que me faz diferente da criana que quer ir sempre e de novo roda gigante? Talvez o fato das minhas lgrimas no comoverem mais ningum. Nem a mim mesmo. De resto, somo iguais. Ser que at a alegria alugada? Meus sorrisos que hoje so pesados como fuligem, autnticos como eletrnicos sem marca feitos em Hong Kong andam to em suaves prestaes. Meus pulmes hipotecados em cada ponteira, minhas memrias... Todas custam caro. Todas to valiosas e mais do que eu posso pagar. Ento tomo tudo emprestado. Nem o meu corpo mais meu quando o abrao que deveria me libertar se transforma em uma camisa de fora. E esse meu corao que bate prestao? Artigo de segunda, terceira, vigsima mo. Artigo recauchutado e sem vrias peas originais. Corao relquia mal cuidada que perde todo seu valor em cada poro, de cada amor que no reconhece o valor da histria de algo soma coisa em si. Meu corao vintage, que to velho para voc, para todo mundo. Esse corao que j foi de alto desempenho no gostar e que hoje s uma quinquilharia, uma bobagem, uma irrelevncia. Um ferro a

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ser vendido por quilo para algum necessitado de um peso de papel mas... Quem precisa desse tipo de coisa? No compre. Pode levar emprestado...

publicado por Diego Gatto s 21:19 Marcadores: artigo usado, barato, buy, cheap, compra, emprstimo, relquia, segunda mo, sell, trade, troca, vende

QUINTA-FEIRA, 28 DE MARO DE 2013 DILATAO TRMICA DOS SONHOS

Estou vazio. Uma espcie de zen-trocado, de zen com sinal negativo. A solidez do meu mundo que agora ameaa a derreter me faz questionar, no sem certa severidade, se pretensamente ela existiu. Minhas plpebras esto pesadas, toda a culpa, toda a minha culpa e vergonha que so e no so minhas pesam sob poucos centmetros de pele... Estou com o aviso de despejo da sucumbncia afixado nas portas, sadas, rampas e acesso e escadas da minha psych. Eu estou com frio... Para ser sinceramente inconveniente: eu estou gelado. Estou anoitecido e geando. Posso sentir nos olhos de outrem as acusaes. Acusar j condenar, tudo isso amplificao pela parania e pelo meu super-ego orenado e paramentado. Nesse momento meu eu-todo uma catedral medieval gtica, de pedra... Opressiva, mida. Meus pensamentos ricocheteiam na caixa craniana como disparos de uma bala perdida. Estou vazio. Estou repleto de ausncia, transbordando o nada, exalando sombra pelo poros... Eu estou frio, no calma. gelo. Evitar a dilatao trmica dos meus slidos (ser?) sonhos atravs de um inverno artificial. Meus olhos so o souvenir desse Natal. Essa neve no isopor, medo. Estou vazio e com um osso entalado na garganta. Estou anestesiado, estou esperando a porrada. Estou como Cassius Clay: "Bate! Quer bater? Ento bate, filha da puta! Bate porque minha vitria deixar voc saber que eu quase desejo a dor que voc me causa! No mais to divertido, no ? Ento? Bate! Filha da puta". Eu suportaria tudo, as piores condies, por muitos e muitos anos. At aqui eu no tive um osso quebrado; a alma em coma, a psych respirando por aparelhos, mas nenhum osso quebrado. Eu sou um sobrevivente de mim mesmo. Sou um adaptado minha prpria inaptido; mecanizando reaes e interrompendo a dor at o desmaio... Tenho estancado essa veia. Aprendi a mentir dizendo a verdade, e a dizer a verdade com mentiras. Desenvolvi o hbito de me ocultar estando em eterna exposio. A questo no "se" eu suportaria, a questo "por qu?". No sei o que me corta mais, se o que me causa mais tdio o pesadelo em si ou as navalhas espalhadas pelo meu lenol.

publicado por Diego Gatto s 20:08 Marcadores: angustia, artificial, cassius clay, dor, fagocitando, inverno, ocultar, zen

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SEXTA-FEIRA, 5 DE ABRIL DE 2013 CEFALIA PAULISTANA

A cabea sempre explode. sempre assim. Eu sempre bato a cabea quando a vida bate em mim. Enxaquecas quase dirias. Uma Olimpadas de Cefaleias; cada dia uma modalidade diferente. As reas do meu crebro se digladiam em acirradas competies para decidir qual di mais. Final de ms sempre uma dor de cabea: acabou o inheiro, a pacincia e o analgsico. Final de ms sempre uma merda mesmo. Paro na padoca, peo um caf, j pelo aroma seu que oxidou. Ao espresso sempre preferi o caf de coador; preferencialmente do coador velho e imundo de meia-cala. Aquele caf preto e melado servido em copinhos plsticos mais descartveis que minhas esperanas, nos quiosques imundos dos terminais rodovirios e estaes de metr. Parecem todos iguais, estes quiosques. Todos em cor amarelo e vermelho, com uma estufa repleta de po-de-queijo. Quer dizer, "po-de-queijo"(sic!). "Oito por um real", para ser preciso. A ltima coisa coisa de que aquele isopor feito, queijo. Sempre sei quando esto assando aquela borracha, por conta do futum que impregna at nos mais recnditos cantos da minha alma. Penso no servio. Estou sempre pensando no servio. Em todos os dirios e redaes para corrigir. Flagro-me incgnito caando ironia nas covinhas de um sorriso indigente qualquer quando recebo uma meno honrosa pela escolha do meu tripallium. No obstante, visvel a ira abafada no meu prprio riso quando ouo um "coitado!", como se ao pronunciar meu ofcio, emitisse uma nota trgica de falecimento ou coisa que o valha. Que espcie de orgulho com esquizofrenia esse? Impossvel no sucumbir, ainda que de maneira romntica, ao saudosismo a poca em que no se viveu, mas da qual a profisso herda seno o nome e seu oficial ostentava certo valor intrnseco. Tudo bobagem! Adems, nem aquilo mais a coisa que era, nem c e agora coisa mesma, seno, coisa outra que no serve nem de sombra, tampouco de comparao. Acendo um cigarro. Passa um carro. Um mendigo pede um trago. Ofereo-lhe um pito zerado. Ele agradece, desculpa-se e se afasta; embrulhado no cobertor que, somando-se ao cigarro recm fumado, qui seja o nico conforto em sua vida. Que espcie de caridade as avessas essa? um tipo de gente que se quer descer ao cadafalso do tmulo em boa hora e companhia! As vezes tenho dessas de ser o Jesus do ps-punk. De anar pelo lixo me purificando do cheiro de gordura trans impregnado nos meus cabelos e clios que exala das lixeiras humanas que so as praas de alimentao dos shoppings, e cuja comida (sic!) tem valor nutricional idntico ao das bolinhas de isopor que acompanham os eletrnicos em suas caixas. As veias da fronte pulsam. Posso ouvir meu corao. Imagino-o tal qual quelas mquinas de lavar roupas jurssicas. Azuis e com um grande boto prateado no meio do painel. Aquelas mquinas silenciosas e tmidas como marmotas no cio. Grandes, enormes mamortas azuis com botes prateados, trepidando rea de servio afora! Mamotas indo mochilar o mundo enquanto batem meus panos de prato. O que ser que meu corao-marmota-azul-no-cio est lavando agora? Pouco me importa desde que eu passe logo por uma farmcia.

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Comeo a desconfiar que, afinal, fotofobia fome. A ltima refeio que fiz foram cacos de vidro. Pelo menos assim me pareceu o arroz empapado com legumes. Isso foi l pelas nove ou dez da noite de ontem, e no atual momento da nao, j quase meio dia de hoje. Uma camionete passa buzinando pela extenso inteira da avenida. hoje que meu crebro derrete como a um tomate que se espatifa no vidro traseiro do carro da Dilma Rousseff. Tem ketchup escorrendo dos meus ouvidos! O estmago ronca, mas no existe nada comestvel nessas pocilgas do centro. Comeria um prato de analgsicos. Sem ketchup, por favor. Nesses dias prefiro o nibus ao metr. H quem diga que as janelas do buso so a ltima escola de filosofia. At gostaria de rir da brincadeira, mas sempre h algo trgico em se atrasar propositalmente a viagem de volta para casa. Os meus to necessrios, amados, venerdos e honrados analgsicos ficam sepultados no armarinho o banheiro. Armarinhos de banheiro tem o pssimo - o pssimo! - hbito de possuir espelhos. Espelhos guardam sempre muitas coisas com as quais no queremos dar vistas. Cochilo. o dia terminando. o dia que se vai deixando de souvenir promocional a sensao de no ter acontecido, como um sonho ou uma lembrana ruim... vago como uma parada e outra, morto como eu, incgnito, entre o banco e os solavancos de apenas um nibus, em alguma rua, em alguma So Paulo.

publicado por Diego Gatto s 19:18 Marcadores: celfaleia, depressao, dor, dor de cabea, onibus, pauliceia, paulistana, sao Paulo

QUARTA-FEIRA, 1 DE MAIO DE 2013 1 DE MAIO: QUANDO O CREPSCULO ANTECEDE A AURORA

Quando decido escrever, j se findou at mesmo o crepsculo deste 1 de Maio. Porm, escrevo acreditando na prxima aurora benfazeja a classe trabalhadora e que precisa sempre ser construda. Erroneamente classificado como Dia do trabalho, e mais errone amente ainda confundido como um feriado um tanto quanto festivo, esta data to maquiada pela imprensa e banalizada com o aval das redes sociais , em realidade, uma data de luto e reflexo. O ttulo deste texto, bem como as tags com as quais eu o defino nos mecanismos de busca so propositais. A inteno despertar as pessoas que ainda esto alheias verdade sobre este dia to doloroso para a histria da classe trabalhadora que se recusa a no rememorar os mrtires em seu bojo. Muito embora ns, @s trabalhador@s, tenhamos orgulho de nossa condio ativa e honesta na transformao do mundo, jamais teremos orgulho da opresso que sobre ns recai. Em cada uma das nossas fileiras, da fbrica sala de aula, sempre que um@ coleg@ cai, no ontem, no hoje e no amanh, ser lembrado@. No pelo seu CPF, seu nome de batismo, sua carteira funcional, mas pelo pertencimento ao grupo daqueles que resistem. Nas memrias dos que sabemos rosto e histria, tambm est inserida nas entrelinhas, a essncia de annim@s pertencentes uma classe vitoriosa: porque honesta, porque digna. Este dia, em que o opressor tanto se esfora para nos ver comemorar, com suas falsas propagandas e suas distores histricas maquiadas pelos veculos de imprensa se esfacela no maior discurso vazio quando confrontado com os fatos pouco conhecidos, porm que com a gide da verdade histrica, tem maior poder do que qualquer manipulao. Trabalho, enquanto palavra, origina-se de tripalium: Um instrumento originalmente desenvolvido para auxiliar os agricultores no processo de colheita e manufatura do trigo, mas que mos tiranas fizeram servir como instrumento de tortura. Nesse sentido, trabalhador era o carrasco que manuseava tal instrumento com esta funo perversa. Ironia parte, de hoje o oprimido trabalhador ter herdado a alcunha de seu algoz; a etimologia pode lanar a luz a uma reflexo necessria. Em tempos atuais, o trabalho mantm ainda as caractersticas do tripalium: Se em uma face o labor se pretende ferramenta de desenvolvimento, evoluo, crescimento e progresso; por outro viola, fere, degenera queles que a ele se lanam to laboriosamente. Tal opresso no deriva, pois, de seu exerccio; mas de sua estrutura social autodestrutiva: O trabalho controlado pelos que no trabalham. Todos os problemas relacionados ao trabalho possuem comum raz: No so os trabalhadores os que definem seu prprio ato de trabalhar. O comemorativo dia do trabalho perde completamente o sentido quando lanamos mo da histria de nossa classe, passando a ser justamente visto como o dia do trabalhador. No dia 1 de Maio, no se comemora o ato de trabalhar muitas vezes torturante sobre todos os aspectos, fundamentalmente os sociais mas sim, se reafirma a luta daqueles que trabalham. 1 de Maio no um dia criado para ovacionar uma prtica, um ato; um dia para reafirmar a dignidade, a histria, o luto e a luta dos que trabalharam e trabalham. A histria a qual nos referimos remete ao ano de 1886, na cidade de Chicago, nos Estados Unidos. Neste dia, naquele ano um grupo de trabalhadores se uniu para reivindicar uma jornada de oito horas, simultaneamente decretando uma greve geral com a participao de alguns milhares de pessoas. No dia 3 de maio, uma agremiao de pessoas apoiando a greve foi dissipada pela polcia culminando na morte de manifestantes. Revoltados com a ao repressiva da fora policial, um novo levante ocorreu no dia seguinte; de onde a exploso de uma bomba culminou na atitude policial de abrir fogo contra

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todos os manifestantes. Dezenas ficaram feridas e doze pereceram. Nos anais da histria, este conflito est registrado como Revolta de Haymarket. A posio dos lderes capitalistas era claramente refletida na imprensa da poca que chamava os manifestantes de cafajestes, preguiosos, e canalhas que buscavam criar desordens. Em sua autobiografia, August Spies, um tipgrafo anarquista e editor do peridico Arbeiter-Zeitung diz: O fato que o acontecimento da bomba foi utilizado como motivo para a perseguio de todo o movimento radical de trabalhadores. A polcia invadiu casas e escritrios de suspeitos e houve muitas prises. Muitas pessoas que nem sabiam o que era anarquismo ou socialismo foram presas e torturadas. Definitivamente, a polcia primeiro atacava e prendia, para depois averiguar se havia alguma culpa dos acusados. Em 1889, mais precisamente no dia 3 de Junho, acontecia a Segunda Internacional Socialista em Paris, onde ficou decidido proposta feita por Raymond Lavigne que se convocasse ano aps ano uma manifestao com o objetivo fundamental da implantao da jornada de oito horas dirias. O dia 1 de Maio foi escolhido como esta data, justamente em homenagem aos acontecimentos de Chicago. Neste dia, em 1981, mais um protesto de trabalhadores (desta vez no norte da Frana) abafado violentamente pelo aparelho policial resultando na morte de mais dez manifestantes. Este acontecimento foi decisivo para que a Internacional Socialista, dessa vez em Bruxelas, decretasse, ento, mundialmente o 1 de Maio como dia de manifestao sobre as condies laborais. A jornada de oito horas era enfim conquistada na Frana, no dia 23 de Abril de 1919, e proclama feriado nacional no dia 1 de Maio. Em 1920, a Rssia segue o exemplo, e a seguir, os demais pases do mundo. Vale aqui ressaltar que todos os manifestantes mortos no acontecimento em Chigago eram anarquistas. FONTES DE PESQUISA: http://www.fondation-besnard.org/

publicado por Diego Gatto s 19:44 Marcadores: anarquismo, chicago, crepusculo, dia do trabalhador, dia do trabalho, esquerda, internacional comunista, internacional socialista, maio

QUINTA-FEIRA, 13 DE JUNHO DE 2013 NOTA DE FALECIMENTO

Eu, Diego Gatto, fundador deste blog, estou deixando a redao do mesmo. Primeiramente gostaria de agradecer o carinho e o emprenho dos leitores, novos e antigos, na construo deste espao. As opinies e as crticas de vocs foram essenciais, a parte mais importante, para a minha construo como escritor(sic!) e como ser humano. Embora a minha sincera vontade fosse sair pela porta dos fundos, sem alarde e sem precisar dar explicaes (por mais simples, ainda constrangedoras) eu, por respeito vocs que me acompanharam at aqui, achei que devia. Quando comecei este blog, a inteno era fazer um "dirio de bordo" de um garoto cheio de sonhos e esperanas que vinha do interior para tentar construir a vida na capital. So Paulo me parecia um mundo de possibilidades infinitas: "quantas pessoas, aromas, sabores, beijos, doces, e risos eu encontrarei aqui!" pensava. Foram dois longussimos anos onde paulatinamente, um a um, todos os meus sonhos, esperanas, sorrisos, vontades, impulsos, esperanas foram reprimidos. Primeiro pelas vises violentas e dilacerantes das ruas, depois, pela frieza e pelo amargor no corao das pessoas. Pelos desvios de olhar, pelos "com licena" e "muito obrigado" no ditos, pelos empurres no metr, pelo funk alto sem fone nos trens, pela sujeira infecta do ar, das cadeiras e dos cantos onde pessoas to dignas como eu dormem, comem, e quem sabe, sonham (mais do que eu). Em dois anos o paraso das possibilidades foi se transformando em um pesadelo de rotinas e obrigaes, e voltas em crculo, em estaes perdidas por no conseguir descer do vago, em nibus quebrados, em tarifas aumentando, em milhares e incontveis sacanagens da respeitvel instituio de ensino em que depositei o meu instinto docente ser lapidado. Em todas as rotinas administrativas e burocrticas que eu tive que cumprir, em todo o servio dos outros que eu tive que fazer, por toda incompetncia alheia que eu tive que pagar. Por toda sorte de palavras rudes que eu ouvi, por toda sorte de palavras rudes que eu desconhecia e aprendi a repetir. Aqui aprendi a ter dores de cabea todos os dias, a no conseguir chorar e ir dormir com um osso entalado na garganta, aprendi a estar mais confuso do que o normal, a olhar as possibilidades e no ver esperanas. Aprendi a ouvir comentrios imbecis de gente imbecil (que aqui esto em maior nmero) e sorrir. A ter que levar na esportiva comentrios sobre meu sotaque, ou sobre a minha ignorncia da frieza desta zona de refugiados. Foi aqui que eu aprendi como ser nordestino e retirante pode ser ingrato, e reconheci pela primeira vez nos olhos de um baiano bbado a mais legtima saudade de velhos tempos, regados de pinga e arrependimento, algo que faria calar aos poetas. Foi aqui que vi uma criana chorar por no ter crack, nem comida, nem amor, nem dono ou dona. Foi aqui que eu aprendi a engolir toda a minha sensibilidade, e escond-la com vergonha dentro do meu corao. Foi aqui que eu aprendi como me trair e falsear meu verdadeiro eu. Foi aqui que eu aprendi a no perceber mais a linha que separa a mentira inocente da traio mais vilipendiosa. Aqui eu aprendi a perder o respeito, por mim e pelos outros, aprendi a magoar as pessoas que eu amo, e a ser magoado excessivamente por elas. Aprendi a discutir civilizao e fechar os olhos para a guerra. Eu fiquei cansado. Eu cheguei na rodoviria com excesso de bagagem: poucas roupas e muita coisa por fazer. Minhas crenas, meus amores, a capacidade ver beleza, de produzir sorrisos. Todas essas foram coisas que eu fui perdendo nas esquinas do centro, nos caixas eletrnicos e nos pontos de nibus. Por vezes acreditei estar perto de perder a sanidade, mas a ironia que eu ainda possuia - e

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possuo - faculdades mentais para analisar e perceber todos os traumas de aproximadamente (para mais ou menos) 750 dias na solido mais profunda, e de pior tipo - aquela de se estar no meio de todos e ainda estar inevitavelmente s vo deixar em mim. Entre um cigarro e outro, eu sangrava. Sangrava por dentro, por fora, pelos ouvidos, pela garganta. Engasgado na prpria mgoa e no arrependimento. Aprendi a viver meio morto, e com muita dor hoje percebo: aprendi a morrer e desgraadamente continuar... vivo Deixo, este blog, que para mim perdeu todo o sentido, uma vez que o esprito que o alimentava, de minha parte, findou, aos colegas Anna e Vinicius, cuja competncia e comprometimento inquestionvel. Tudo o que aqui for publicado no mais me diz respeito, e no ter de mim nenhuma parte. Quem vocs escreve no um defunto autor, nem um autor defunto. Quem vos escreve um defunto amor.

PS: A quem aprover estabelecer contato com um ex-poeta e filsofo natimorto, fica meu email: domtte@gmail.com.

Mais uma vez agradeo aos amigos e parceiros.

publicado por Diego Gatto s 21:00

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