PEDAGOGIA DA INDIGNAO: UMA ANLISE SOBRE O

CURRCULO ESCOLAR NA FORMAO DA IDENTIDADE E DA

ALTERIDADE.

Adriana Ricardo Sobral Santos (UFAL)

ricardosob@hotmail.com

Resumo:
Este trabalho prope analisar do livro de Paulo Freire, Pedagogia da Indignao,
que foi organizado por sua esposa Ana Maria Freire, contendo cartas que foram
intituladas como Cartas Pedaggicas. Esta anlise se guiar por intermdio do
referencial terico ps- estruturalista baseado principalmente em autores como
Stuart Hall e Tomaz Tadeu da Silva, objetivando relacionar as Cartas
Pedaggicas escrita por Paulo Freire com a prtica e o curricular escolar
atualmente, principalmente no que se refere o reconhecimento e a alteridade.
Palavras- chaves: Currculo, Identidade e Alteridade.

Pedagogia da Indignao: uma anlise sobre o currculo escolar na

formao da identidade e diferena dos alunos.
Vivemos em uma sociedade que est muito presa ao medo da
violncia e suas conseqncias. No meio dessa sociedade da cultura do medo
est presente a escola e o seu currculo.

Ser que estamos aptos, como educadores, a lidar em sala de

aula com o tema "violncia"? Ser que os contedos que trabalhamos, em sala de
aula, ajudam na formao de uma sociedade justa, acolhedora e que saiba lidar
com as diferenas das pessoas.
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Consciente, destes fatos, Paulo Freire escreveu, antes de sua

morte, "Cartas Pedaggicas" que esto presentes no livro "Pedagogia da
Indignao" que foi escrito por Ana Maria Arajo Freire, sua esposa.

Por conta disso, este trabalho visa analisar as Cartas

Pedaggicas que Paulo Freire escreveu nos anos de 1996 a 1997, e que esto no
livro Pedagogia da Indignao. Analisar do ponto de vista ps-estruturalista,
trazendo as concepes de identidade e diferena que autores como Tomaz Tadeu
da Silva e Stuart Hall abordam, como essa concepo influencia a pedagogia
atual.

Para iniciarmos este trabalho iremos abordar os seguintes

tpicos: no primeiro iremos trazer estudos sobre a identidade e a diferena na
posio Ps- Estruturalista, enfatizando os estudos e os pensamentos de dois
estudiosos sobre o assunto: Tomaz Tadeu da Silva e Stuart Hall.

Aps isso iremos abordar a origem do livro Pedagogia da

Indignao, e sua apresentao, quais foram os motivos que levaram Ana Maria
Arajo Freire a reunir cartas que seu esposo Paulo Freire escrevera antes de sua
morte em 2 de maio de 1997, como ela aborda questes pessoais, como ela relata
as escritas destas cartas, e os motivos sociais e polticos que levaram Paulo Freire
escrev-las.

Mais adiante analisaremos as trs cartas contidas no livro

Pedagogia da Indignao: Do esprito deste livro; Do direito e do dever de
mudar o mundo; Do assassinato de Galdino Jesus dos Santos ndio patax.

Quais so as concepes de homem, sociedade, viso

pedaggica contida nestas cartas, porque um autor como Tomaz Tadeu da Silva e
professores que defendem a posio- estruturalista consideram Paulo Freire com
um dos pioneiros na busca da identidade e da valorizao da cultura popular em
seus escritos.

Quais as contribuies que Paulo Freire deixa nestas cartas que

ns podemos usar em sala de aula para compreender e trabalhar a questo de
currculo que visa construo do reconhecimento da identidade e da diferena de
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nossos alunos, melhorando assim a convivncias dos alunos e alunas em sala de

aula, na escola, na famlia e na sociedade.

1.0 A Identidade e a Diferena na Posio Ps- Estruturalista na

construo de uma Pedagogia da Identidade e da Diferena.
Para analisar a influncia e a importncia da questo da
identidade e da diferena para o nosso trabalho curricular pedaggico em sala de
aula irei buscar conceitos de identidade e diferena na posio ps- estruturalista,
por entender que a posio que mais atende as necessidades e conflitos
encontrados em sala de aula. Para isso irei me basear nos conceitos desenvolvidos
e apresentados por Tomaz Tadeu da Silva (2009) e Stuart Hall (2006) sobre
identidade e diferena.

Quando a questes do multiculturalismo so tratadas sem uma

teoria da identidade e da diferena, surge ento o apelo tolerncia e ao respeito
para com a diversidade e a diferena. No podemos abordar o multiculturalismo
em educao simplesmente como uma questo de tolerncia e o respeito para com
a diversidade cultural.

Para os autores como SILVA (2009) e HALL (2006) esses

nobres sentimentos impedem que vejamos a identidade e a diferena como
processo de produo social, como processos que envolvem relaes de poder.
Para os autores ver a identidade e a diferena como uma questo de produo
significa tratar as relaes entre as diferenas culturais no como uma questo de
consenso, de dilogo ou comunicao, mas como uma questo que envolve,
fundamentalmente, relao de poder.

A identidade e a diferena tm que ser constantemente criadas e

recriadas. Tm a ver com a atribuio de sentido ao mundo social e com disputa e
luta em torno dessa atribuio. Para SILVA (2009, p.97) a identidade uma
construo, um efeito, um processo de produo, uma relao, um ato
performativo. instvel, contraditrio, fragmentada, inconsistente, inacabada.

A questo da identidade, da diferena e da alteridade um

problema social ao mesmo tempo em que um problema pedaggico e curricular.
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um problema social porque, em um mundo heterogneo, o encontro com o

outro, com o estranho, com o diferente, inevitvel.

Uma vez que a identidade muda de acordo com a forma como o

sujeito interpelado, a identificao no automtica, mas pode ser
ganhada ou perdida. Ela tornou-se politizada. Esse processo , as
vezes, descrito como constituindo uma mudana de uma poltica de
identidade (de classe) para uma poltica de diferena. (HALL, 2006, p.
21)

um problema pedaggico e curricular no apenas porque as

crianas e os jovens, em uma sociedade atravessada pela diferena, forosamente
interagem com o outro no prprio espao da escola. Na abordagem Ps-
estruturalista, a pedagogia e o currculo, tratariam a identidade e a diferena como
questes de poltica. Em seu centro, estaria uma discusso da identidade e da
diferena como produo.

(...) Uma poltica pedaggica e curricular da identidade e da diferena

tem a obrigao de ir alm das benevolentes declaraes de boa
vontade para com a diferena. Ela tem que colocar no seu centro uma
teoria que permita no simplesmente reconhecer e celebrar a diferena
e a identidade, mas question- las. (SILVA, 2009, p. 100)

Segundo SILVA (2009) um currculo e uma pedagogia da

diferena deveriam estimular, em matria da identidade, o impensado e o
arriscado, o inexplorado e ambguo, em vez do consensual e do assegurado, do
conhecido e do assentado. Favorecer, enfim, toda experimentao que torne difcil
o retorno do eu e do ns ao idntico.

Para o autor (SILVA, 2009) a pedagogia deveria aproximar-

aprendendo, aqui, uma lio da chamada filosofia da diferena- a diferena do
mltiplo e no do diverso. A multiplicidade ativa, um fluxo, produtiva.
uma mquina de produzir diferenas diferenas que so irredutveis
identidade.

pensando nesta abertura para um outro mundo que trago a

analise das Cartas Pedaggicas escritas por Paulo Freire. Por acreditar que nelas
esto presentes estruturas sociais histricos e filosficos que se assemelham com a
posio ps- estruturalista.
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Primeiro iremos analisar a apresentao do livro Pedagogia da

Indignao para depois analisar as Cartas Pedaggicas escritas por Paulo
Freire.

2.0- A origem e a apresentao do livro: Pedagogia da Indignao, de Paulo

Freire.
Pedagogia da Indignao: cartas pedaggicas e outros escritos
um livro que rene cartas e textos escritos por Paulo Freire. O livro esta dividido
em duas partes: primeira que traz as Cartas Pedaggicas que foram escritas por
Paulo Freire entre dezembro de 1996 a maio de 1997; a segunda parte traz seis
textos selecionados por Ana Maria Freire, escritos por Paulo Freire, em 1992 e em
1996, para serem publicados em livros do autor e apresentados em conferncias.

O livro tambm conta com a apresentao, que feita pela

organizadora do livro, Ana Maria Arajo Freire, esposa de Paulo Freire. E com
uma carta- prefcio escrita por Balduino A. Andreola, professor titular aposentado
da Faculdade de Cincias da Educao (FACED)- Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS).

Para o nosso estudo iremos, agora, somente analisar a

apresentao do livro escrito pela esposa de Paulo Freire, Ana Maria Arajo
Freire e as Cartas Pedaggicas escritas pelo autor antes de sua morte em 1997.
No analisaremos a segunda parte do livro que contm textos selecionados por
Ana Maria Freire, intitulado Outros Escritos.

Ana Maria Freire comea a apresentao do livro relatando sua

emoo ao entregar aos leitores de Paulo Freire um livro que ele escrevia no ano
de sua morte. Comenta tambm que algumas cartas no publicadas ficaram
inacabadas e que estes escritos tornaram para ela um grande obstculo, porque
representava que seu esposo teria realmente morrido.

(...) Foi difcil para mim iniciar a leitura dessas pginas. Tinha medo.
Era como se isso fosse confirmar o fato consumado de sua ausncia,
to dolorosa quando irreversvel. Ler um livro incompleto de Paulo
implicaria para mim estar novamente diante de sua morte. (...)
(FREIRE, 2000, p.10)
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Este grande obstculo relatado e vivido por Ana Freire foi

superado pela certeza da autora que a organizao e a publicao de um livro,
contendo Cartas Pedaggicas escritas por Paulo Freire, eram de grande valia
para os seus leitores, juntamente com os estudos e a reflexo das abordagens feitas
por Paulo Freire nos assuntos das cartas.

A escolha do nome Pedagogia da Indignao para o livro que

contem Cartas Pedaggicas escritas por Paulo Freire, foi feita pela sua esposa
Ana Freire, porque o autor no tinha terminado o livro quando veio a falecer. Ana
Freire revela quais foram os motivos que fizeram escolher este nome para o livro
de seu esposo.

Segundo a autora, Paulo Freire mostra em suas Cartas

Pedaggicas toda sua revolta, indignao aos fatos histricos, sociais e polticos
que aconteceram na sociedade. Segundo a autora o nome Pedagogia da
Indignao no foi o primeiro nome que ela pensou, um dos nomes pensados foi
Pedagogia do Amor, o outro foi Pedagogia da Esperana, titulo este j usado
por Paulo Freire em um dos seus livros.

Porm Pedagogia da Indignao traduz muito bem os assuntos

abordados pelo autor das cartas e demonstra a sua indignao, a sua legtima
raiva e a sua generosidade de amar, resolvi que o titulo do livro deveria
corresponder a essa sua permanente atitude e inteligncia perante a vida e o
mundo. (FREIRE, 2000, p.12)

Para finalizar a apresentao do livro, Ana Freire, deseja que os

leitores e leitoras de Paulo Freire no considerem o livro Pedagogia da
Indignao como uma obra pstuma. Ana Freire gostaria que o livro
Pedagogia da Indignao fosse considerado como a obra que celebra a sua
vida. (FREIRE, 2000, p.13)

Para que trazer para esta analise a apresentao do livro

Pedagogia da Indignao de Paulo Freire? Para que relatar o depoimento de sua
esposa Ana Maria Arajo Freire? Quais os conceitos de homem, sociedade e
pedagogia que esto presentes nesta apresentao?
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Acredito que quando Ana Freire faz a apresentao deste livro

que Paulo Freire no teve a oportunidade de acabar e intitular, ela expe seus reais
sentimentos, e revela sua identidade que ser a esposa de Paulo Freire, a pessoa
que conviveu com ele os momentos de produes e questionamentos (como diria
o meu marido). Ana Freire demonstra nesta apresentao sua identidade como
mulher, esposa, companheira, pessoa que comungava com as mesmas idias de
Paulo Freire.

Ana Freire traz concepes em sua apresentao que traduz os

conceitos de identidade, alteridade e cultura. Trata com diferentes expresses
lingsticas a questo do gnero literrio como: leitores e leitoras; aqueles e
aquelas; educadores e educadoras e homens e mulheres. A autora traz escrita
em sua apresentao clareza de que o mundo social histrico est composto
por relaes de poder entre oprimidos (as) e injustiados e os que detm o
monoplio do poder.

3.0 As Cartas Pedaggicas de Paulo Freire presente no livro Pedagogia

da Indignao.
Para que possamos comear a analisar as Cartas Pedaggicas
que foram escritas por Paulo Freire, antes de sua morte, publicada por sua esposa
Ana Freire, no livro Pedagogia da Indignao, iremos situar o educador Paulo
Freire de acordo com seus pensamentos pedaggicos que revolucionaram a
maneira de educar no Chile e em alguns pases do Continente Africano.

A Pedagogia de Paulo Freire tem uma grande influncia nos

educadores brasileiros que atuam na educao formal, porm esta pedagogia foi
formulada, por Paulo Freire, inicialmente para atuar na educao no- formal.

Paulo Freire foi um pesquisador e educador que teorizou uma

linha pedaggica, dentro da concepo progressista da educao, conhecida como
Tendncia Progressista Libertadora.

Nessa tendncia o educador e o educando, possuam um papel

importante dentro do processo de aprendizagem. Professor e alunos, mediatizados
pela realidade que apreendem e da qual extraem o contedo de aprendizagem,
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atingem um nvel de conscincia dessa mesma realidade, a fim de nela atuarem,

num sentido de transformao social.

A forma de trabalho educativo o grupo de discusso a quem

cabe autogerir a aprendizagem, definindo o contedo e a dinmica das atividades.
O professor deve caminhar junto, intervir o mnimo indispensvel, embora no
se furte, quando necessrio, a fornecer uma informao mais sistematizada.

Os contedos do trabalho educativo dispensam um programa

previamente estruturado, trabalhos escritos, aulas expositivas, assim como
qualquer tipo de verificao direta da aprendizagem.

A educao tradicional foi nomeada por Paulo Freire como uma

educao bancria que visa apenas depositar informaes sobre o aluno. A
educao Libertadora questiona concretamente a realidade das relaes do homem
com a natureza e com outros homens, visando a uma transformao, da ser uma
educao crtica.

As formulaes de Paulo Freire se restringiram educao de

adultos ou educao popular em geral, muito professores vm tentando coloc-
las em prticas em todas as modalidades de ensino formal.

Podemos considerar Paulo Freire dentro do pensamento

filosfico da fenomenologia. Principalmente no que se refere busca da
interpretao do mundo atravs da conscincia do sujeito formulada com base em
suas experincias.

No livro Pedagogia da Indignao est contida a filosofia

defendia por Paulo Freire. H trs cartas escritas por Paulo Freire, entre os anos de
1996 a 1997. Essas cartas so: Do esprito deste livro; Do direito e do dever de
mudar o mundo e Do assassinato de Galdino Jesus dos Santos- ndio patax.

Na primeira carta Paulo Freire revela o motivo de escrever

Cartas Pedaggicas, o seu interesse em fazer um livro com cartas que trouxe
uma linguagem simples e acessvel a todos os pais e filhos, professores e alunos.
Nesta primeira Carta Pedaggica Paulo Freire discutiu questes como: a
reforma agrria e a importncia do movimento dos Sem Terra para a promoo
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da reforma agrria brasileira. A adaptao ao mundo, as situaes que fazem

homens e mulheres incapazes de mudar o mundo, luta pela transformao desta
realidade.

A Educao Progressista que o autor tanto defende em seus

discursos pedaggicos. A tirania da liberdade, apresentando exemplos de filhos
e filhas que no tm limites e que pais so licenciosos em relao a sua
autoridade: exageros de liberdade, pais equivocados, autoritrios, pais amorosos
da liberdade; exemplifica como devem ser os pais em relao ao exemplo de vida
que eles devem dar aos seus filhos.

A utopia de mudar o mundo; a educao como possibilidade de

mudana de homens e mulheres; o discurso de acomodao; o alfabetizador
progressista; a cidade como uma questo poltica; a experincia de leitura do
mundo; a leitura crtica do mundo; tarefas da pedagogia crtica radical
libertadora; a impossibilidade de ao na pedagogia tecnicista. Traz a sua vontade
e deciso de parar de fumar. As injustias que se tornam fatalidades; a histria
como possibilidade, jamais como determinao; desigualdades; o poder dos
poderosos; a democracia que deve ser fundada na tica.

E termina esta primeira carta dando um exemplo de um aluno de

alfabetizao de Jovens e Adultos que aprendeu a ler, que durante o seu discurso
de formatura manifestou sua re- leitura do mundo. Paulo Freire chama a nossa
ateno para a possibilidade deste homem ter se assumido como um tarefeiro e
no apenas um mecnico da leitura e da escrita de palavras.

Nesta carta, Paulo Freire, reconhece que a histria e a cultura da

humanidade so mutveis, ativamente produzidas, socialmente construdas e que
h vrias culturas. Revela sua identidade como pai, defensor de uma pedagogia
Progressista Libertadora, uma pessoa fumante, que luta para sair do vcio, pai que
busca com bons exemplos educar seus filhos e netos. Homem apaixonado pelos
movimentos sociais e pela Educao de Jovens e Adultos.

Na segunda Carta Pedaggica: Do direito e do dever de

mudar o mundo, Paulo Freire comea afirmando que o mundo pode ser mudado
por homens e mulheres, porm impossvel transformar o mundo sem sonho.
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Paulo Freire nesta carta aborda os seguintes assuntos: que

sonhar em mudar o mundo um ato poltico. O momento real histrico que
revela marcas antigas que envolvem compreenso da realidade, interesse de
grupos, de classe, preconceitos, gesto de ideologia que se vem perpetuando em
contradio com aspectos mais modernos, expondo nesta discusso a questo da
relao do poder.

Traz ainda o exemplo dos Sem Terra, que os latifundirios

esto amparados por uma legislao que est a servio de seus interesses. Que a
luta pela reforma agrria representa o avano necessrio para acabar com o atraso.
Continua falando sobre a opo progressista, que uma luta ideolgica, poltica e
pedaggica, e que pode ocorrer em qualquer lugar. Devemos ter a capacidade de
pensar, comparar, escolher e de ser tico. E que a tica a capacidade de
comparar e de assumir responsabilidade. E que homem e mulheres so
transgressores da prpria tica.

Busca questionar sobre a interveno e a adequao ao mundo.

Salienta que a adequao gera acomodao e discursos fatalistas. E que isso a
diferena primordial entre condicionamento e determinao.

Quando homens e mulheres tentam fazer o futuro, primeiro eles

tm que desproblematiz-lo. Essa a importncia da subjetividade na histria.
Enfatiza a diferena entre subjetividade e objetividade. Fala da histria como
possibilidade, tornando homens e mulheres seres inacabados. Sempre defende em
suas Cartas Pedaggicas a educao progressista. Fundamenta que a educao
jamais ser neutra, no deve ser puro treinamento, deve recusar status quo.
Reconhece os limites e a fora da educao formal e informal, seu poder de
intervir no mundo, contra o discurso fatalista.

Segundo FREIRE (2000) a tarefa dos progressistas de

estimular e possibilitar a capacidade de intervir no mundo. E que os progressistas
devem dar exemplos ao mundo com sua postura tica.

Termina a segunda Carta Pedaggica fazendo um convite para

que todas as pessoas marginalizadas, discriminadas, excludas e desrespeitadas
procurem unir-se em movimentos que o autor chamou de Marcha dos
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desempregados, dos injustiados, dos que protestam contra a impunidade, dos que
clamam contra a violncia, contra a mentira e o desrespeito coisa pblica. A
marcha dos sem tetos, dos sem- escola, dos sem- hospital, dos renegados
(FREIRE, 2000, p.61)

Nesta segunda carta podemos constatar que Paulo Freire tem

uma crena muito forte e esperanosa sobre a educao, tanto formal como a
informal, que ele como tambm os autores Ps- Estruturalistas acreditam que a
educao deve ser um exerccio questionador, de buscar sair dos padres
estabelecidos por um currculo que visa somente repetio dos conhecimentos
cientficos e histricos, como se esses fossem conhecimentos estticos e ditos com
vlidos.

A terceira e ltima carta, intitulada de: Do assassinato de

Galdino Jesus dos Santos- ndio patax uma sntese de uma revolta do autor
pelos acontecimentos na sociedade brasileira no qual a identidade e a diferena do
outro no esta sendo reconhecida.

Paulo Freire busca entender esta violncia na educao formal e

informal que cincos jovens receberam. Na educao informal traz de volta os
conceitos de tirania da liberdade, e de pais licenciosos, pais que no do
limites aos filhos. Na educao formal, Paulo Freire, tentar responder essa
perversidade intolervel, questionando o currculo e as prticas pedaggicas
onde ainda o ndio continua minimizado, no somente os ndios, mais todas as
pessoas consideradas anormais ou exticas como nos questiona a posio ps
estruturalista.

Para finalizar esta terceira carta Paulo Freire tenta destacar

valores como a tica, a Educao ambiental, o respeito vida dos seres humanos,
e dos animais, amor entre os homens e mulheres, entre os seres humanos, o amor
pelo mundo e a equidade.

Consideraes Finais
Paulo Freire sempre questionou a relao de poder existente
entre oprimidos e opressores, apoiou os movimentos sociais, foi defensor da
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cultura popular e teorizou que a pedagogia e o currculo oficial apresentam uma

educao bancria e somente transmissora de conhecimentos, alm de trabalhar
muito bem as questes binrias.

Posiciona a histria e a cultura da humanidade como histrica,

mutveis, como possibilidades de uma produo social, simblica e discursiva.
Em seus textos defende a existncia do diferente, da representatividade, questiona
as formas de poder que do suporte e sustentam a definio de incluir/ excluir,
demarcar fronteiras, classificar e normalizar.

Ao considerar todos estes fatos presentes no somente nestas

Cartas Pedaggicas, mas em todas as obras produzidas por Paulo Freire,
podemos concluir que o autor foi e continua sendo um ponto de partida para que
ns educadoras e educadores, independente de sermos profissionais da educao
formal ou no formal, questionemos o porqu do currculo escolar ser pronto e
acabado.

Precisamos reformular o nosso currculo escolar para que as

diferenas e a cultura sejam trabalhadas, entendida e desveladas. Compreender o
outro, descobrir novas culturas, conscientizar sobre nossas diferenas e identidade
um dos passos mais importantes para que nossos futuros homens e mulheres
sejam responsveis pelos seus atos.

REFERNCIAS

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Indignao: cartas pedaggicas e outros

escritos. So Paulo: UNESP: 2000.
HALL, Stuart. Identidade cultural na ps- modernidade. Trad: Tomaz
Tadeu da Silva e Guaracira Lopes Lobo. 11 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
LUCKESI, Cipriano Carlos. Filosofia da Educao. Coleo Magistrio.
Srie Formao do Professor. Ed. Cortez. So Paulo, 1994.
MOREIRA, Flvio Antnio; CANDAU, Vera Maria. Multiculturalismo:
diferenas culturais e prticas pedaggicas. 2 ed. Petrpolis. 2 ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2008.
 13

SILVA, Tomaz Tadeu da. (org.). Aliengenas na sala de aula: uma

introduo aos estudos culturais em educao. 7 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.
(Col. Estudos culturais em educao).
_______________. Documentos de Identidade. Uma introduo s
teorias do currculo. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2007.
_______________. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
culturais. 9 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
_______________. MOREIRA, Antnio Flvio. (orgs). Currculo,
cultura e sociedade. Trad.: Maria Aparecida Baptista. 8ed. So Paulo: Cortez,
2005.