Feminismo homossexualismo e bruxaria: a convergncia da Nova Era

Trs grandes textos de trs grandes autores evanglicos que considero imprescindveis para quem
quer ver a conexo satnica entre feminismo, homossexualismo e bruxaria. Sou o tradutor oficial dos
dois livros abaixo que j se encontram em portugus. Eu escolhi traduzi-los porque fiz questo de que
o Brasil tivesse acesso a essas informaes.

Mary Pride, ex-feminista e hoje lder mundial do movimento de educao escolar em casa, comenta:

A Bblia define perverso como mudar "o uso natural, no contrrio natureza" (Romanos 1.26). Essa
passagem interessante, pois mostra as mulheres liderando o caminho para a perverso.

Por causa disso [a m vontade de eles o adorarem] Deus os entregou [a raa humana rebelde] a
paixes vergonhosas. At suas mulheres trocaram suas relaes sexuais naturais por outras,
contrrias natureza.

Da mesma forma, os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se

inflamaram de paixo uns pelos outros. Comearam a cometer atos indecentes, homens com
homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perverso. (Romanos 1.26-27)

Literalmente essa passagem diz: "As fmeas trocaram a funo natural pelo que contra a natureza,
e do mesmo modo os machos abandonaram a funo natural das fmeas..."

A palavra mulheres dessa passagem que eu traduzi fmeas e a palavra homens que eu traduzi
machos so usadas nas referncias de Jesus ao relato da criao do homem - Deus "os fez homem e
mulher". (Mateus 19.4; Marcos 10.6) Mas o ponto mais notvel dessa passagem que a palavra
mulheres, ou fmeas, vem da raiz de uma palavra grega cujo significado "cuidar de bebs ou
amamentar".

Os telogos muitas vezes interpretam essa passagem dizendo que quando Deus abandona uma raa
ou nao, primeiro as mulheres se tornam lsbicas e ento os homens seguem seu exemplo e se
tornam homossexuais.

Isso sem dvida parte da verdade, mas no acho que a verdade toda. A Histria humana mostra
que muito mais fcil os homens se tornarem homossexuais, e isso em grande nmero, antes de as
mulheres se tornarem lsbicas.

E nem necessrio que essa passagem esteja falando alguma coisa de lesbianismo. Tudo o que diz
que as fmeas trocaram sua funo natural pelo que contra a natureza.

Ento perguntamos: "Qual a funo natural delas?" J que a palavra usada para mulheres, ou
fmeas, est to fortemente ligada idia de cuidar de bebs, e considerando que no tem ligao
nenhuma com a idia de atividade sexual, creio que o que Deus est dizendo aqui que quando as
mulheres trocam sua funo natural de ter filhos e ser me pelo que "contra a natureza" (isto ,
tentar se igualar ao homem, vivendo, como ele, uma vida sexual independente do papel de me), os
homens tendem a abandonar a funo sexual natural das mulheres e se tornarem homossexuais.

Quando os homens param de ver as mulheres como mes, o sexo perde a sua virtude sagrada. O
sexo se torna "recreativo", e assim os impulsos comeam a buscar novas excitaes.

Extrado do livro De Volta Ao Lar , (Edies Crists, 2006), pg. 53,54.

George Otis Jr., professor da Universidade de Harvard e diretor do Grupo Sentinela, comenta:

Adorao natureza e perverso dos papis sexuais

J vimos que, de acordo com Romanos 1:21-27, h uma ligao direta entre a idolatria natureza e a
perverso sexual. Ao substituir a glria de Deus por imagens de seres humanos, pssaros, animais e
rpteis, as pessoas do passado eram entregues impureza sexual e conduta homossexual.

"As mulheres", disse Paulo, "mudaram o uso natural, no contrrio natureza", enquanto os homens
"deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros,
homens com homens..." (versculos 26-27)

Ao se colocarem debaixo da influncia de potestades do mal, a imaginao deles se obscureceu para

as implicaes da violncia e da contaminao sexual - uma cegueira que acabou levando runa de
seus corpos, mentes e culturas.

Descobertas antropolgicas e arqueolgicas durante os vrios anos recentes confirmam as

declaraes do apstolo. Os sacerdotes celtas no s so conhecidos por terem sido abertamente
homossexuais ou de identidade sexual ambgua, mas os estudiosos tambm observaram uma
preferncia semelhante entre xams da Amaznia e Sibria.

Oferecendo o povo chukchi da Sibria como exemplo, Eliade relata que at mesmo quando eles so
heterossexuais, seus espritos guias os obrigam a se vestir como mulheres" (o destaque meu).

Isso no raro, de acordo com Cowan, j que os seres que os xams encontram em suas viagens
espirituais so bissexuais. Essa androginia lhes permite "desempenhar um papel importante na
reorganizao drstica que despedaa a velha percepo do xam acerca da realidade e o abre para
as mltiplas dimenses da existncia".

Os xams no so os nicos idlatras a sofrerem confuso desses espritos. Na antiga Babilnia, a

masculinidade dos funcionrios dos templos, conhecidos como kurgarru e assinnu, foi mudada pela
deusa Istar em feminilidade.

Saggs, inclinado a ver esses servos religiosos como homossexuais, tambm observa que eles
participavam de danas rituais mascaradas, possivelmente como travestis... seu desempenho sem
dvida teria inspirado a notria prtica de travestismo que acompanhava os festivais populares
posteriores em honra da deusa Diana.
Mas recentemente, homens gays em busca de modelos de papis espirituais comearam a
redescobrir figuras tais como o xam e o berdeche. Em artigos contidos no jornal gay conhecido como
RFD (Radical Faerie Dust [Partculas de Seres Sobrenaturais Radicais]), h muito debate acerca do
papel da androginia, travestismo, mudana de papis e homossexualidade nas culturas xamnicas.

Resumindo esse interesse numa entrevista no Encontro do Esprito Pago de 1985, Peter Soderberg
declarou:

Sentimos que h um poder em nossa sexualidade... uma energia queer que a maioria das culturas
considera mgica. praticamente uma exigncia para certos tipos de medicamentos e magia.

Numa celebrao em honra da floresta em Berkshires, outro pago gay disse para Margot Adler: "
simplesmente mais fcil se unir a um esprito da natureza, ou a um esprito de planta ou animal, se
no estamos preocupados com papis sexuais especficos".

Fonte: George Otis Jr. The Twilight Labyrinth, Whay does spiritual darkness linger where it does?
(Chosen Books: 1997), pgs. 179,180.

O Dr. Peter Jones comenta:

A conexo orgnica entre espiritualidade pag e homossexualidade persiste no que sobrou dessas
religies antigas. Os xams siberianos, conhecidos como chukchi, e os xams da sia Central se
envolvem em rituais extticos e se vestem como andrginos.

Entre os Ngadju Dyak, um povo pago que vive distante nas densas selvas do Sul de Borno, os
basir, "sacerdotes-xams sem sexo... verdadeiros hermafroditas, se vestindo e se comportando como
mulheres, tm uma funo sacerdotal.

"Essa conduta tambm caracteriza os xams da regio amaznica, os sacerdotes celtas (antigos e
modernos) e os hijras da ndia. Os hijras, que tm origem hindu, so uma comunidade religiosa de
homens que "se vestem e agem como mulheres e cuja cultura centraliza na adorao de Bahuchara
Mata, uma das muitas verses da Deusa Me adorada em toda a ndia."

Em outra forma de espiritualidade hindu, a tantra ioga, a androginia tambm a meta, quando os dois
princpios contrrios de Siva e Sakti se unem. Eliade explica: "Quando Sakti, que dorme na forma de
uma serpente (kundalini), na base de seu corpo, despertada por certas tcnicas de ioga, ela move...
por meio das chacras at a parte de cima do crnio, onde habita Siva, e se une a ele."

O praticante de ioga, mediante poderosas tcnicas de meditao espiritual-sexual, assim

transformado "num tipo de 'andrgino.'"

No Budismo o humano verdadeiro, o arqutipo chamado bodhisattva, andrgino. Essas prticas de

ioga e ensinos msticos com relao androginia podem ser to antigos quanto os exemplos
mesopotmicos e srios discutidos anteriormente.
No Mxico, na Amrica Central e do Sul, os xams homossexuais e transgneros trabalhavam nos
templos dos astecas, chimu, Lacke, Lubacas, Manta, maias, Mbaya, Moche e tupinambs. No Alaska,
tribos nativas consideravam os xams homossexuais como especiais:

A cultura Yupik de modo especial notvel... Os xams homossexuais e as mulheres curandeiras

ocupavam um lugar especial entre o masculino e o feminino bem como entre o mundo espiritual e o
mundo material, e assim podiam atuar como intermedirios entre homens e mulheres, e entre o
mundo espiritual e o mundo terreno.

Na religio dos ndios americanos, os homens travestis homossexuais (berdaches) atuam como
xams. Entre os navajos, o nadle, um homem feminilizado, atua como pacificador. De acordo com um
mito navajo, o hermafrodita original foi at o mundo dos mortos para se ligar aos mortos e aos
demnios desse mundo sombrio.

Na tribo zuni, o anawilona ("ele-ela") uma poderosa figura mitolgica. Figuras semelhantes se
acham em prticas rituais africanas e aborgines australianas. "Algumas sociedades africanas,"
observa um etngrafo, "desenvolveram gneros intermedirios de homens-mulheres e mulheres-
homens que, como seus equivalentes entre os ndios da Amrica do Norte, so vistos como sagrados
e como indivduos espiritualmente poderosos."

Outros exemplos de androginia fsico-espiritual incluem os sacerdotes homossexuais da religio

ioruba em Cuba e os "rapazes gays bruxos de Manhattan."

Uma histria da espiritualidade homossexual masculina declara com orgulho bvio que "os homens de
variao sexual vm cumprindo um papel sagrado em todo o milnio."