Locke

Trs grandes pensadores modernos marcaram a reflexo sobre a questo poltica: Hobbes,
Locke e Rousseau. Um ponto comum perpassa o pensamento desses trs filsofos a respeito
da poltica: a idia de que a origem do Estado est no contrato social. Parte-se do princpio de
que o Estado foi constitudo a partir de um contrato firmado entre as pessoas. Aqui entende-se
o contrato como um acordo, consenso, no como um documento registrado em cartrio. Alm
disso, a preocupao no estabelecer um momento histrico (data) sobre a origem do
Estado. A idia defender que o Estado se originou de um consenso das pessoas em torno de
alguns elementos essenciais para garantir a existncia social. Porm, existem algumas
divergncias entre eles, que veremos a seguir

Locke (1632-1704) parte do princpio de que o Estado existe no porque o homem o lobo do
homem, mas em funo da necessidade de existir uma instncia acima do julgamento parcial
de cada cidado, de acordo com os seus interesses. Os cidados livremente escolhem o seu
governante, delegando-lhe poder para conduzir o Estado, a fim de garantir os direitos
essenciais expressos no pacto social. O Estado deve preservar o direito liberdade e
propriedade privada. As leis devem ser expresso da vontade da assemblia e no fruto da
vontade de um soberano. Locke um opositor ferrenho da tirania e do absolutismo,
colocando-se contra toda tese que defenda a idia de um poder inato dos governantes, ou
seja, de pessoas que j nascem com o poder (por exemplo, a monarquia).

Aristoteles

Nascido em Estagira, na Macednia, Aristteles (384-322 a.C.) foi um dos mais importantes
filsofos da Antigidade. H informaes de que teria escrito mais de uma centena de obras,
sobre os mais variados temas, das quais restam 47, embora nem todas de autenticidade
comprovada. Desempenhou extraordinria tarefa na organizao do saber grego,
acrescentando-lhe sua genial contribuio, que influenciou, decisivamente, a histria do
pensamento ocidental.

Segundo Aristteles, a finalidade primordial das cincias seria desvendar a constituio

essencial dos seres, procurando defini-la em termos reais.

Ao abordar a realidade, reconhecia a multiplicidade dos seres percebidos pelos sentidos.

Assim, tudo o que vemos, pegamos, ouvimos e sentimos aceito como elemento da realidade
sensvel. Portanto, rejeitava a teoria das idias de Plato, segundo a qual os dados transmitidos
pelos sentidos no passam de distores, sombras, ou iluso da verdadeira realidade existente
no mundo das idias. Para ele, a observao da realidade leva-nos constatao da existncia
de inmeros seres individuais, concretos, mutveis, que so captados por nossos sentidos.
Partindo dessa realidade sensorial - emprica - a cincia deve buscar as estruturas essenciais de
cada ser. Em outras palavras, a partir da existnciado ser, devemos atingir a sua essncia
atravs de um processo de conhecimento que evolui do individual e especifico para o universal
e genrico. Neste sentido, afirmava que o ser individual, concreto, nico, no pode ser objeto
da cincia. O objeto prprio das cincias a compreenso do universal, visando o
estabelecimento de definies essenciais, que possam ser utilizadas de um modo generalizado.