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2 EDITORA AUTA DE SOUZA

 ALCOOLISMO

REUNIO PBLICA
TEMA: VCIOS E PROBLEMAS

PALESTRA 1 ALCOOLISMO

Texto doutrinrio

Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito,
os quais pertencem a Deus. (I Corntios, 6:20).

IMPERFEIES DA ALMA

No h uma nica imperfeio da alma que no importe

funestas e inevitveis conseqncias... (Allan Kardec, O cu e
o inferno, 48. ed., p.90).

As imperfeies da alma so fruto do prprio relaxamento da criatura humana para

consigo mesma, pois na existncia corprea muito se preocupa em demasia com os bens
terrenos, a beleza fsica, o brilho da inteligncia e a ineficincia do ritualismo religioso,
abandonando por completo o aprimoramento da personalidade eterna.
Fora das leis de Deus, ningum melhora e se aperfeioa. As imperfeies morais
so a construo defeituosa e deformada edificada pelo prprio esprito na esteira das
reencarnaes sucessivas.
Cada esprito obrigado a carregar sua construo mal feita e monstruosa que
tanto sofrimentos inevitveis traz, pelo futuro afora, at que um dia resolva, com deciso,
transformar esse estranho e obscuro material psquico que o infelicita. Elas sempre
causaro de forma automtica e sintomtica os estados infelizes de tristeza e angstia,
tdio e solido, remorso e punio revelando as enfermidades graves da alma humana.
Jesus esclareceu-nos qual ser o destino futuro das imperfeies morais da alma,
quando assim disse: J est posto o machado raiz das rvores; toda rvore, pois, que
no produz bom fruto cortada e lanada ao fogo. Mateus, 3:10

As imperfeies no podem fazer parte do patrimnio eterno da alma, dentro dos

Estatutos Universais das Leis Evolutivas.
Pelas Leis de Progresso incessante dentro do tempo, toda imperfeio dever ser
extirpada pelo prprio esprito, atravs de seu trabalho de renovao e aperfeioamento,
rumo perfeio que nos caber alcanar na direo ascensional para Deus. (Walter
Barcelos, Justia e felicidade, p. 27-28).

FELICIDADE E INFELICIDADE RELATIVAS

Pode o homem gozar de completa felicidade na Terra?

No, por isso que a vida lhe foi dada como prova ou expiao. Dele, porm, depende
a suavizao de seus males e o ser to feliz quanto possvel na Terra. (Allan Kardec, O
Livro dos Espritos, 72. ed., perg. 920).

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 Concebe-se que o homem ser feliz na Terra, quando a Humanidade estiver
transformada. Mas, enquanto isso se no verifica, poder conseguir uma felicidade
relativa?
O homem quase sempre o obreiro da sua prpria infelicidade. Praticando a lei de
Deus, a muitos males se forrar e proporcionar a si mesmo felicidade to grande quanto
o comporte a sua existncia grosseira. (Allan Kardec, O Livro dos Espritos, 72. ed., perg.
921).

O homem carnal, mais preso vida corprea do que vida espiritual, tem, na Terra,
penas e gozos materiais. Sua felicidade consiste na satisfao fugaz de todos os seus
desejos. Sua alma, constantemente preocupada e angustiada pelas vicissitudes da vida, se
conserva numa ansiedade e numa tortura perptuas. A morte o assusta, porque ele duvida
do futuro e porque tem de deixar no mundo todas as suas afeies e esperanas.
O homem moral, que se colocou acima das necessidades factcias criadas pelas
paixes, j neste mundo experimenta gozos que o homem material desconhece. A moderao
de seus desejos lhe d ao Esprito calma e serenidade. Ditoso pelo bem que faz, no h para
ele decepes e as contrariedades lhe deslizam por sobre a alma,sem nenhuma impresso
dolorosa deixarem. (Allan Kardec, O Livro dos Espritos, 72.ed., perg. 941).

MOTIVO DOS SOFRIMENTOS

As imperfeies morais constituiro sempre objetos estranhos dentro da alma,

causando estado febril da conscincia, infeces do sentimento e inflamaes do carter, tal
qual um pequeno instrumento cirrgico, inadvertidamente esquecido pelos especialistas no
interior do organismo do paciente, causando distrbios orgnicos constantes. So objetos
estranhos, porque nunca provocaro bem-estar e alegria interior para nenhuma alma,
em poca alguma. (Walter Barcelos, Justia e felicidade, p. 23-24).

O QUE O VCIO?

Poderia sempre o homem, pelos seus esforos, vencer as suas ms inclinaes?

Sim, e, freqentemente, fazendo esforos muito insignificantes. O que lhe falta a vontade. Ah! quo
poucos dentre vs fazem esforos. (Allan Kardec, O livro dos Espritos, perg. 909).

O vcio, de qualquer natureza, rampa que conduz infelicidade. (Joanna de ngelis, Conflitos
existenciais, p.160).

O LCOOL VENENO LIVRE

O lcool (palavra de origem rabe: al = a, cohol = coisa sutil) no alimento nem remdio. txico.
(Ney Prieto Peres, Manual prtico do esprita, 18. ed., p.54).

[...] o lcool, que destri milhares de criaturas, veneno livre, onde quer que v, e, em muitos casos,
quando se fantasia de champanha ou de usque, chega a ser convidado de honra, consagrando eventos
sociais. (Irmo X, Cartas e crnicas, 7. ed., p.81).

O ALCOLATRA

O alcolatra no somente o destruidor de si mesmo. o perigoso instrumento das trevas, ponte

viva para as foras arrasadoras da lama abismal. Joaquim Dias (Diversos Espritos, Vozes do grande alm,
3. ed., p.121).

CAUSAS DO ALCOOLISMO

Fatores que levam ao primeiro uso do lcool

4 EDITORA AUTA DE SOUZA

 Incentivo dos pais

Os exemplos domsticos, decorrentes de pais que se habituaram a usar medicamentos

sob qualquer pretexto, especialmente Valium e Librium, como buscas de equilbrio, de
repouso, oferecem aos filhos estmulos negativos de resistncia para enfrentar desafios e
dificuldades de toda natureza. Demonstrando incapacidade para suportar esses problemas
sem a ajuda de mecanismos qumicos ingeridos, abrem espao na mente da prole, para
que,ante dificuldades, fuja para os recantos da cultura das drogas que permanece em voga.
(Joanna de ngelis, Adolescncia e vida, 6. ed., p. 70).

Fatores Sociais

Por outro lado, a exuberante propaganda, a respeito dos indivduos que vivem
buscando remdios para quaisquer pequenos achaques, sem o menor esforo para venc-
los atravs dos recursos mentais e atividades diferenciadas, produz estmulos nas mentes
jovens para que faam o mesmo, e se utilizem de outro tipo de drogas, aquelas que se
transformaram em epidemia que avassala a sociedade e a ameaa de violncia e loucura.
O alcoolismo desenfreado, sob disfarce de bebidas sociais, levando os indivduos a estados
degenerativos, a perturbaes de vria ordem, torna-se fator predisponente para as famlias
seguirem o mesmo exemplo, particularmente os filhos, sem estrutura de comportamento
saudvel. (Joanna de ngelis, Adolescncia e vida, 6.ed., p. 71).

Presses

E no faltam conflitos na criatura humana, principalmente no jovem que, alm dos

fatores de perturbao referidos, sofre a presso dos companheiros e dos traficantes
que se encontram nos seus grupos sociais com o fim de os aliciar; a rebelio contra os
pais, como forma de vingana e de liberdade; a fuga das presses da vida, que lhe parece
insuportvel; o distrbio emocional, entre os quais se destacam os de natureza sexual...
(Joanna de ngelis, Adolescncia e vida, 6.ed., p. 71).

Curiosidade

[...], deve-se considerar que a facilidade com que o jovem adquire a droga que
lhe aprouver, tal a abundncia que se lhe encontra ao alcance, constitui-lhe provocao
e estmulo, com o objetivo de fazer a prpria avaliao de resultados pela experincia
pessoal. Como se, para conhecer-se a gravidade, o perigo de qualquer enfermidade, fosse
necessrio sofr-la, buscando-lhe a contaminao e deixando-se infectar. A curiosidade
que elege determinados comportamentos desequilibradores j sintoma de surgimento da
distonia psicolgica, que deve ser corrigida no comeo, a fim de que se seja poupado de
maiores conflitos ou de viagens assinaladas por perturbaes de vria ordem. (Joanna de
ngelis, Adolescncia e vida, 6.ed., p. 71).

CONSEQNCIAS FSICAS E ESPIRITUAIS DO USO DO LCOOL

No corpo fsico

Chegando ao seio da substncia nervosa, excita-a e diminui sua energia e

resistncia, e deprime os centros nervosos fazendo surgir leses mais graves: paralisias,
delrios (delirium tremens). Como txico, atinge de preferncia o aparelho digestivo: o
indivduo perde o apetite, o estmago se inflama e a ulcerao da sua mucosa logo se
manifesta. A isto se juntam as afeces dos rgos vizinhos, quase sempre incurveis.
Uma delas (terrvel) a cirrose heptica, que se alastra progressivamente no fgado, onde
as clulas vo morrendo por inatividade, at atingir completamente esse rgo, de funes
to importantes e delicadas no aparelho digestivo. (Ney Prieto Peres, Manual prtico do
esprita, 18. ed., p. 54).

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 Na famlia

[...] indispensvel sejam trazidos fala as vtimas de espancamento no recinto

domstico, os homens e as mulheres de vida respeitvel, que viram a loucura aparecer de
chofre no nimo de familiares queridos, [...]. (Irmo X, Cartas e crnicas, 7. ed., p. 82).

ALCOOLISMO E OBSESSO

O viciado em lcool quase sempre tem a seu lado entidades inferiores que o induzem bebida, nele
exercendo grande domnio e dele usufruindo as mesmas sensaes etlicas. Cria-se, desse modo, dupla
dependncia: uma por parte da bebida propriamente dita, com toda a carga psicolgica que a motivou; outra
por parte das entidades invisveis que hipnoticamente exercem sua influncia, conduzindo, por sugesto, o
indivduo ingesto de lcool. (Ney Prieto Peres, Manual prtico do esprita, 18. ed., p.55).

TERAPIA

O processo que se recomenda para a libertao da bebida ter em mente, sempre que o desejo se
apresentar, a idia dolorosa das conseqncias funestas do lcool. Nessas horas, devem ser reprimidos os
impulsos com a lembrana de tudo aquilo de repugnante e desagradvel que o lcool provoca. Em particular,
os espritas conhecem e so fortalecidos com as idias relativas s conseqncias espirituais, principalmente
no sofrimento dos suicidas aps o desencarne. O lcool reduz a resistncia fsica, diminui o tempo de vida e,
por isso, o seu praticante considerado um suicida.
Nesses momentos de tentao bebida, quando estamos imbudos do desejo de libertao, o auxlio
do Plano Espiritual vem a nosso favor, mas necessrio se faz o apoio na nossa prpria vontade para surtirem
os efeitos esperados. (Ney Prieto Peres, Manual prtico do esprita, 18. ed., p. 56).

A vontade

Poderia sempre o homem, pelos seus esforos, vencer as suas ms inclinaes?

Sim, e, freqentemente, fazendo esforos muito insignificantes. o que lhe falta a
vontade. Ah! quo poucos dentre vs fazem esforos! (Allan Kardec, O livro dos Espritos,
83. ed., perg. 909).

Orientao mdica e psiquitrica/psicolgica

Em face da gravidade do alcoolismo, so necessrios recursos psiquitricos,

psicolgicos e orientao social, a fim de auxiliar o paciente na recuperao da sade.
De acordo com a extenso de cada caso, sempre recomendvel a orientao
psiquitrica, com o conveniente internamento do enfermo, a fim de auxili-lo na desintoxicao,
naturalmente acompanhada de cuidadoso tratamento especializado. (Joanna de ngelis,
Conflitos existenciais, p.163).

indispensvel tratamento mdico especializado, pois a supresso abrupta das
drogas poder causar problema: a chamada sndrome da abstinncia. (Eurpedes Khl,
Txicos duas viagens, p.101).

TRATAMENTO ESPIRITUAL NA CASA ESPRITA

Leitura edificante

A boa leitura certamente propicia o despertamento da conscincia para a nova

situao, demonstrando que a realidade no to agressiva conforme se cr, dependendo
de cada um na sua forma de enfrent-la.[...].
Graas a esse recurso, torna-se mais fcil a mudana de comportamento para outra
faixa vibratria, mais elevada, favorecendo o fortalecimento moral e espiritual [...]. (Joanna
de ngelis, Conflitos existenciais, p.164).

6 EDITORA AUTA DE SOUZA

 gua Fluidificada

A gua, no mundo, meu amigo, no somente carreia os resduos dos corpos, mas
tambm as expresses de nossa vida mental. (Andr Luiz, Nosso lar, 49. ed., p. 62).

Prece e vigilncia

[...] recorre prece, mergulhando, na reflexo, o pensamento, e haurirs os recursos

preciosos para a vitria em qualquer situao, sob qual seja o impositivo. (Joanna de
ngelis, SOS famlia, 9. ed., p.135).

A prtica da Caridade

A caridade , em todos os mundos, a eterna ncora de salvao; a mais pura emanao do prprio
Criador; a sua prpria virtude, dada por ele criatura. (Allan Kardec, O Evangelho segundo o Espiritismo,
107. ed., p. 223).

Jesus

Aquele que encontrou Jesus j comeou o processo de libertao interior e de desobsesso natural.
Eurpedes Barsanulfo (Diversos Espritos, Sementes de vida eterna, 2. ed., p.167).

CASO 1 - MEDIDA SALVADORA A UM ALCOLATRA

Livro: No mundo maior, captulo 14 , 15. ed., Feb

Personagens: Andr Luiz, Calderaro, Antdio (encarnado)

Pedido de Auxlio

Hvamos terminado ativa colaborao, num elevado ambiente consagrado prece,

quando certo companheiro se abeirou de ns, reclamando o concurso do Asssistente num
caso particular.
Calderaro decerto conheceria os pormenores da situao, porque entre ambos logo
se estabeleceu curioso dilogo.
- Infelizmente dizia o informante -, nosso Antdio no sobreleva a situao;
permanece em derrocada quase total. Vinculou-se de novo a perigosos elementos da
sombra, e voltou aos desacertos noturnos, com grave prejuzo para o nosso trabalho
socorrista. (p. 192).

Situao de Antdio

- No lhe valeram as melhoras da quinzena passada? - indagou fraternalmente o

orientador.
- Aproveitou-as para mais presto volver irreflexo esclareceu o interlocutor com
inflexo magoada.
- de notar, porm, que se achava quase de todo louco.
- Sim, mas conseguiu fruir, outra vez, estado orgnico invejvel, merc de sua
interveno ltima; logo, porm, que se viu fortalecido, tornou desbragadamente aos
alcolicos. A sede escaldante, provocada pela prpria displicncia e pela instigao dos
vampiros que, vorazes, se lhe enxameiam roda, e verteu-lhe o sistema nervoso. A organizao
perispirtica, semiliberta do corpo denso pelos perniciosos processos da embriaguez, povoa-
lhe a mente de atrozes pesadelos, agravados pela atuao das entidades perversas que o
seguem passo a passo. [...]. (p. 192-193).

Interveno Espiritual Superior

O instrutor estudou o caso em silncio, durante alguns instantes, e considerou:

- Poderemos providenciar; contudo, se da outra vez consistiu o socorro em restitu-lo ao equilbrio orgnico

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 possvel, no momento h que agir em contrrio. Convm ministrar-lhe provisria e mais acentuada desarmonia
ao corpo. Neste, como em outros processos difceis, a enfermidade retifica sempre. [...]. (p. 193).

Assistncia e Ambiente Espiritual

Rumamos para o local em que deveramos acudir o amigo extraviado.

Penetramos o recinto, servido de amplas janelas e abundantemente iluminado.
O ambiente sufocava. Desagradveis emanaes se faziam cada vez mais espessas, maneira que
avanvamos.[...]. (p. 193).

Demandamos o interior, apressadamente.

Numa saleta abafada, um cavalheiro de quarenta e cinco anos presumveis jazia a tremer. No
conseguia manter-se de p.
Calderaro examinou-o detidamente e indagou do novo amigo que nos acompanhava:
- Voltou aos alcolicos, h muitos dias?
- Precisamente, h uma semana.
- V-se que se esgotou rpido. (p. 195).

Em derredor, quatro entidades embrutecidas submetiam-no aos seus desejos. Empolgavam-lhe

a organizao fisiolgica, alternadamente, uma a uma, revezando-se para experimentar a absoro das
emanaes alcolicas, no que sentiam singular prazer. Apossavam-se particularmente da estrada gstrica,
inalando a bebida a volatilizar-se da crdia ao piloro.
A cena infundia angstia e assombro.
Estaramos diante de um homem embriagado ou de uma taa viva, cujo contedo
sorviam gnios satnicos do vcio? [...]. (p. 196).

Foras Divinas

Retirando-se em minha companhia, Calderaro, o orientador, acrescentou, tristonho:

- O infortunado amigo ser portador de uma nevrose cardaca por dois a trs meses,
aproximadamente. Debalde usar a valeriana e outras substncias medicamentosas,
em vo apelar para anestsicos e desintoxicantes. No curso de algumas semanas
conhecer intraduzvel mal-estar, de modo a restabelecer a harmonia do cosmo psquico.
Experimentar indizvel angstia, submeter-se- a medicaes e regimes, que lhe diminuiro
a tendncia de esquecer as obrigaes sagradas da hora e lhe acordaro os sentimentos,
devagarinho, para a nobreza do ato de viver.
Notando-me a estranheza, o Assistente concluiu:
- Que fazer, meu amigo? As mesmas Foras Divinas que concedem ao homem a brisa
cariciosa, infligem-lhe a tempestade devastadora... Uma e outra, porm, so elementos
indispensveis glria da vida. (198-199).

CASO 2 ATENDIMENTO AO LAR DO SR. CLADIO NOGUEIRA

Livro: Sexo e destino, 15. ed., captulo 06

Personagens: Andr Luiz, Flix, Neves, Espritos obsessores e Cludio (encarnado).

Ambiente

Acompanhando Flix, cujo semblante passou a denotar funda preocupao,

alcanamos espaoso apartamento do Flamengo, onde conheceramos, de perto, os
familiares de Marina.
A noite avanava.
Transpassando estreito corredor, pisamos o recinto domstico, surpreendendo, no
limiar, dois homens desencarnados, a debaterem, com descuidada chocarrice, escabrosos
temas de vampirismo. [...].
Os atavios do ambiente, apesar de modestos, denunciavam apurado gosto feminino.
O mobilirio antigo de linhas quase rudes suavizava-se ao efeito de ligeiros adornos.
Tufos de cravos vermelhos, a se derramarem de vasos cristalinos, harmonizavam-

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se com as rosas da mesma cor, habilmente desenhadas nas duas telas que pendiam das
paredes, revestidas de amarelo dourado. Mas, destoante e agressiva, uma esguia garrafa,
contendo usque, empinava o gargalo sobre o crivo lirial que completava a elegncia da
mesa nobre, deitando emanaes alcolicas que se casavam ao hlito do amigo derramado
no div. (p. 50-51).

Ambiente Espiritual

Por semelhantes companhias, fcil apreciar os riscos a que se expunham os

moradores daquele ninho de cimento armado, a embutir-se na construo enorme, sem
qualquer defesa de esprito.
Entramos. Na sala principal, um cavalheiro de traos finos, em cuja maneira de
escarrapachar-se se adivinhava, para logo, o dono da casa, lia um jornal vespertino com
ateno. (p.50).

Descrio de Cludio Nogueira

Flix encarou-o, manifestando a expresso de quem se atormentava, piedosamente,

ao v-lo, e no-lo indicou:
Temos aqui o irmo Cladio Nogueira, pai de Marina e tronco do lar.
Fisguei-o, de relance. Figurou-se-me o hospedeiro involuntrio um desses homens
maduros que se demoram na quadra dos quarenta e cinco janeiros, esgrimindo bravura contra
os desbarates do tempo. Rosto primorosamente tratado, em que as linhas firmes repeliam a
notcia vaga das rugas, cabelos penteados com distino, unhas polidas, pijama impecvel.
Os grandes olhos escuros e mveis pareciam imanizados s letras, pesquisando motivos
para trazer um sorriso irnico aos lbios finos. Entre os dedos da mo que descansava
beira do sof, o cigarro fumegante, quase rente ao trip ano, sobre o qual um cinzeiro
repleto era silenciosa adevertncia contra o abuso da nicotina. (p. 51).

Ataque dos Vampiros

Detnhamo-nos, curiosos, na inspeo, quando sobreveio o inopinado.

Diante de ns, ambos os desencarnados infelizes, que surpreendramos entrada,
surgiram de repente, abordaram Cludio e agiram sem-cerimnia.
Um deles tateou-lhe um dos ombros e gritou, insolente:
- Beber, meu caro, quero beber!
A voz escarnecedora agredia-nos a sensibilidade auditiva. Cladio, porm, no lhe
pescava o mnimo som. Mantinha-se atento leitura. Inaltervel. Contudo, se no possua
tmpanos fsicos para qualificar a petio, trazia na cabea a caixa acstica da mente
sintonizada com o apelante.
O assessor inconveniente repetiu a solicitao, algumas vezes, na atitude do
hipnotizador que insufla o prprio desejo, reasseverando uma ordem.
O resultado no se fez demorar. Vimos o paciente desviar-se do artigo poltico em que
se entranhava. Ele prprio no explicaria o sbito desinteresse de que se notava acometido
pelo editorial que lhe apresara a ateno.
Beber! Beber!
Cladio abrigou a sugesto, convicto de que se inclinava para um trago de usque
exclusivamente por si.
O pensamento se lhe transmudou, rpido, como a usina cuja corrente se desloca de
uma direo para outra, por efeito da nova tomada de fora.
Beber, beber!... e a sede de aguardente se lhe articulou na idia, ganhando forma.
A mucosa pituitria se lhe aguou, como que mais fortemente impregnada do cheiro acre
que vagueava no ar. O assistente malicioso coou-lhe brandamente os gorgomilos. O pai
de Marina sentiu-se apoquentado. Indefinvel secura constrangia-lhe o laringe. Ansiava
tranquilizar-se. (p. 51-52).

Adeso Espiritual

O amigo sagaz percebeu-lhe a adeso tcita e colou-se a ele. De comeo, a

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 carcia leve; depois da carcia agasalhada, o abrao envolvente; e depois do abrao de
profundidade, a associao recproca.
Integraram-se ambos em extico sucesso de enxertia fludica.[...].
Cludio-homem absorvia o desencarnado, guisa de sapato que se ajusta ao p.
Fundiram-se os dois, como se morassem eventualmente num s corpo. Altura idntica.
Volume igual. Movimentos sincrnicos. Identificao positiva.
Levantaram-se a um tempo e giraram integralmente incorporados um ao outro, na
rea estreita, arrebatando o delgado frasco.
No conseguiria especificar, de minha parte, a quem atribuir o impulso inicial
de semelhante gesto, se a Cludio que admitia a instigao ou se ao obsessor que a
propunha.
A talagada rolou atravs da garganta, que se exprimia por dualidade singular. Ambos
os dipsmanos estalaram a lngua de prazer, em ao simultnea.
Desmanchou-se a parelha e Cludio, desembaraado, se dispunha a sentar, quando
o outro colega, que se mantinha a distncia, investiu sobre ele e protestou: eu tambm, eu
tambm quero!
Reavivou-se-lhe no nimo a sugesto que esmorecia.
Absolutamente passivo diante da incitao que o assaltava, reconstituiu,
mecanicamente, a impresso de insaciedade.
Bastou isso e o vampiro, sorridente, apossou-se dele, repetindo-se o fenmeno da
conjugao completa.
Encarnado e desencarnado a se justaporem. Duas peas conscientes, reunidas em
sistema irrepreensvel de compensao mtua. (p. 53).

Responsabilidades

Como situar o problema? Se vramos Cludio aparentemente reduzido condio de

um fantoche, como proceder na aplicao da justia? Se ao invs de bebedice, estivssemos
diante de um caso criminal? Se a garrafa de usque fosse arma determinada, para insultar a
vida de algum, como decidir? A culpa seria de Cludio que se submetia ou dos obsessores
que o comandavam?
O irmo Flix aclarou, tranqilo:
- Ora, Neves, voc precisa compreender que nos achamos frente de pessoas
bastante livres para decidir e suficientemente lcidas para raciocinar. No corpo fsico
ou agindo fora do corpo fsico, o Esprito senhor da constituio de seus atributos.
Responsabilidade no ttulo varivel. Tanto vale numa esfera, quanto em outras. Cludio
e os companheiros, na cena que acompanhamos, so trs conscincias na mesma faixa de
escolha e manifestaes consequentes. Todos somos livres para sugerir ou assimilar isso
ou aquilo. [...]. (p. 55).

Hipnose

- Hipnose tema complexo, reclamando exames e reexames de todos os ingredientes

morais que lhe digam respeito. Alienao da vontade tem limites. Chamamentos campeiam
em todos os caminhos. Experincias so lies e todos somos aprendizes. Aproveitar a
convivncia de um mestre ou seguir um malfeitor deliberao nossa, cujos resultados
colheremos. (p. 55).

TUDO NOVO

Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura : as coisas velhas j passaram; eis que tudo
se fez novo. Paulo. (II Conrntios, 5:17.)

muito comum observamos crentes inquietos, utilizando recursos sagrados da

orao para que se perpetuem situaes injustificveis to-s porque envolvem certas
vantagens imediatas para suas preocupaes egosticas.
Semelhante atitude mental constitui resoluo muito grave.
Cristo ensinou a pacincia e a tolerncia, mas nunca determinou que seus discpulos
estabelecessem acordo com os erros que infelicitam o mundo. Em face dessa deciso, foi

10 EDITORA AUTA DE SOUZA

cruz e legou o ltimo testemunho de no-violncia, mas tambm de no-acomodao com
as trevas em que se compraz a maioria das criaturas.
No se engane o crente acerca do caminho que lhe compete.
Em cristo tudo deve ser renovado. O passado delituoso estar morto, as situaes
de dvida tero chegado ao fim, as velhas cogitaes do homem carnal daro lugar a vida
nova em esprito, onde tudo signifique sadia reconstruo para o futuro eterno.
contra-senso valer-se do nome de Jesus para tentar a continuao de antigos
erros.
Quando notarmos a presena de um crente de boa palavra, mas seu ntimo renovado,
dirigindo-se ao Mestre como um prisioneiro carregado de cadeias, estejamos certos de que
esse irmo pode estar porta do Cristo, pela sinceridade das intenes; no entanto, no
conseguiu, ainda, a penetrao no santurio de seu amor. (Emmanuel, Caminho, verdade
e vida, 28.ed., p. 29-30).

JESUS

Eu sou o caminho, e a verdade e a vida: ningum vem ao Pai seno por mim. Jesus
(Joo,14:6).

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 PLANO DE PALESTRA
TEMA: VCIOS E PROBLEMAS
I INFORMAES GERAIS
PALESTRA 1: ALCOOLISMO DATA_____/______/____HORRIO:
EXPOSITOR: INSTITUIO:
OBJETIVOS ESPECFICOS:Reconhecer que o alcoolismo uma doena crnica, progressiva,
potencialmente fatal; 2- Identificar as causas fsicas, espirituais e as conseqncias do alcoolismo;
Entender a mxima de Paulo: Tudo me lcito, mas nem tudo me convm.

OBJETIVOS COMPLEMENTARES: (a critrio do expositor)

II SUMRIO
PARTES DA ATIVIDADES/
CONTEDOS
PALESTRA PROCEDIMENTOS.
Os avisos gerais sero
O que alcoolismo? uma doena? Ou fraqueza da pessoa? dados antes da prece,
O expositor explicar que iremos conhecer a opinio dos que ser feita s 20h.
INTRODUO Espritos sobre o assunto Aps a prece, o expositor
TEMPO: 5 introduz o tema com
perguntas reflexivas
dirigidas ao pblico.

I Corntios, 6: 20 Exposio oral, sendo

As imperfeies da alma que o caso (ou histria
DESENVOLVI- O uso livre do lcool interessante) poder
MENTO Causas do alcoolismo ser narrado no incio,
TEMPO: 30 O corpo e o lcool no meio ou no final da
Conseqncias do alcoolismo preleo.
Tratamento na Casa Esprita

Joo, 14:6 Aps a concluso da

palestra o expositor faz
a prece de preparao
para o passe;
Acompanha o
encaminhamento do
pblico para o passe;
CONCLUSO Zela pela harmonia da
TEMPO: 5 sala;
Faz a prece final e
convida o pblico para
conhecer a livraria e
a biblioteca do Centro
Esprita.

R E C U R S O S /
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR: PROVIDNCIAS:
Transparncias e ou
Obs. A critrio do expositor esprita no enriquecimento de sua palestra, poder cartazes, Retroprojetor,
ir a outras fontes bibliogrficas, alm das oferecidas no texto doutrinrio. ou
Projetor multimdia.

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ALCOOLISMO

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 TEMA: VCIOS E PROBLEMAS Reunio Pblica 01

ALCOOLISMO
Glorificai,pois,aDeus
novossocorpo,eno
vossoesprito,osquais
pertencemaDeus."
Paulo(ICorntios,6:20)

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IMPERFEIES DA ALMA 01

Asimperfeiesmoraissoaconstruodefeituosa
edeformadaedificadapeloprprioespritona
esteiradasreencarnaessucessivas.
Cadaesprito obrigadoacarregarsuaconstruo
malfeitaemonstruosa quetantosofrimentos
inevitveistraz,pelofuturoafora,at queumdia
resolva,comdeciso,transformaresseestranhoe
obscuromaterialpsquico queoinfelicita.Elas
semprecausarodeformaautomticaesintomtica
osestadosinfelizesdetristezaeangstia,tdioe
solido,remorsoepunio revelandoas
enfermidadesgravesdaalmahumana."

(WalterBarcelos,Justiaefelicidade,p.2728). 2/10
 FELICIDADE E INFELICIDADE 01
RELATIVAS

PodeohomemgozardecompletafelicidadenaTerra?
No,porissoqueavidalhefoidadacomoprovaouexpiao.Dele,porm,
dependeasuavizaodeseusmaleseosertofelizquantopossvelna
Terra. (AllanKardec,Olivrodosespritos,72.ed.,perg.920).

Concebesequeohomemser feliznaTerra,quandoaHumanidade
estivertransformada.Mas,enquantoissosenoverifica,poder
conseguirumafelicidaderelativa?
Ohomem quasesempreoobreirodasuaprpriainfelicidade.Praticando
aleideDeus,amuitosmalesseforrar eproporcionar asimesmo
felicidadetograndequantoocomporteasuaexistnciagrosseira. (Allan
Kardec,Olivrodosespritos,72.ed.,perg.921).

3/10
 O LCOOL VENENO LIVRE 01

Olcool(palavradeorigemrabe:al=a,cohol =coisasutil)no alimentonem

remdio. txico. (NeyPrieto Peres,ManualPrticodoEsprita,p.54).

[...]olcool,quedestrimilharesdecriaturas, venenolivre,ondequerquev,e,em
muitoscasos,quandosefantasiadechampanhaoudeusquechegaaserconvidadode
honra,consagrandoeventossociais. (IrmoX,Cartasecrnica,7.ed.,p.81).

OALCOLATRA
Oalcolatrano somenteodestruidordesimesmo. operigosoinstrumento
dastrevas,pontevivaparaasforasarrasadorasdalamaabismal.
JoaquimDias(DiversosEspritos,Vozesdograndealm,7.ed.,p.121).
4/10
 CAUSAS DO USO DO LCOOL 01

Oalcoolismodesenfreado,sobdisfarcedebebidassociais,levandoos
indivduosaestadosdegenerativos,aperturbaesdevriaordem,
tornase
fatorpredisponenteparaasfamliasseguiremomesmoexemplo,
particularmenteosfilhos,semestruturadecomportamentosaudvel.

Pressodegrupo Incentivo Outrosfatores

Curiosidade dospais sociais

(Joanna dengelis,Adolescnciaevida,p.71). 5/10

 CONSEQUNCIAS FSICAS E 01
ESPIRITUAIS

Oviciadoemlcoolquasesempretemaseuladoentidadesinferioresqueo
induzem bebida,neleexercendograndedomnioedeleusufruindoasmesmas
sensaesetlicas.Criase,dessemodo,dupladependncia:umaporparteda
bebidapropriamentedita,comtodaacargapsicolgicaqueamotivou;outra
porpartedasentidadesinvisveisquehipnoticamenteexercemsuainfluncia,
conduzindo,porsugesto,oindivduo ingestodelcool.

Nocorpofsico Nafamlia lcooleobsesso

(NeyPrieto Peres,ManualPrticodoEsprita,p.55). 6/10

1/1
 CONSEQUNCIASESPIRITUAIS 01

Oamigosagazpercebeulheaadesotcitae
colouseaele.Decomeo,acarcialeve;depoisda
carciaagasalhada,oabraoenvolvente;edepoisdo
abraodeprofundidade,aassociaorecproca.
Integraramseambosemextico
sucessodeenxertiafludica.[...].
Cludiohomem absorviaodesencarnado, guisade
sapatoqueseajustaaop.Fundiramseosdois,como
semorassemeventualmentenums corpo.Altura
idntica.Volumeigual.Movimentos
sincrnicos.Identificaopositiva.

(Andr Luiz,Sexoedestino,15.ed.,p.53). 7/10

 TRATAMENTO ESPIRITUAL NA 01
CASA ESPRITA

Poderiasempreohomem,pelosseusesforos,vencerassuasms
inclinaes?
Sim,e,freqentemente,fazendoesforosmuitoinsignificantes.oque
lhefalta avontade.Ah!quopoucosdentrevsfazemesforos!

Jesus AprticadaCaridade

Preceevigilncia Leituraedificante

guaFluidificada Orientaomdicae
psiquitrica psicolgica

8/10
(AllanKardec,Olivrodosespritos,perg.909).
LEIA MAIS SOBRE O ASSUNTO 01

9/10
JESUS 01

Eusouocaminho,
eaverdadeea
vida:ningumvem
aoPaisenopor
mim. Jesus
(Joo,14:6)

10/10
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