Você está na página 1de 20

Max Weber e a histria cultural da modernidade

Gangolf Hbinger
Traduo de Paulo Astor Soethe

s portas do sculo xx, as naes ocidentais definitivamente se transforma-


ram em sociedades industriais. Isso, por sua vez, conduziu em toda parte a
um aumento da auto-observao cientfica. No foi diferente o que se deu
na Inglaterra, nos Estados Unidos ou na Frana. No Imprio alemo, Max
Weber foi um ator proeminente em meio a esse processo1. Como um con- 1. A base deste artigo a confe-
rncia que proferi na Academia
temporneo politicamente engajado, experienciou a grande transformao da
Bvara de Cincias, durante meu
sociedade burguesa de elites em uma cultura democrtica de massas, o que estgio de pesquisa no Historis-

ele mesmo denomina, em determinado momento, a democratizao ativa de ches Kolleg de Munique, no ano
acadmico de 2010-2011.
massas (mwg i/15, p. 538). Weber esteve entre os observadores mais sensveis
desse processo. Percebeu neste novas perspectivas histricas e definiu-o com
mtodos inovadores para as cincias sociais.
Quando o Imprio alemo surgiu, em 1871, e buscou ocupar seu lugar
entre as potncias mundiais europeias, Weber estava para completar a idade
de 7 anos. Sua formao na capital Berlim foi marcada pelo ambiente poltico
do pai, como deputado nacional-liberal na Cmara de Deputados prussiana
e no Parlamento do Imprio, o Reichstag. No foi menor a influncia que
exerceu sobre ele, no entanto, o engajamento da me em favor de reformas so-
ciais. Tambm os parentes do lado materno contriburam para sua formao,
segundo o mundo de valores do liberalismo e protestantismo caractersticos
do Sudoeste alemo.
Weber obteve formao acadmica como jurista, o que fez dele, para o
resto da vida, algum conceitualmente muito rigoroso. Como docente uni-

Vol24n1Final.indd 119 03/09/2012 08:59:59


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

versitrio, ele migrou para a economia poltica [Nationalkonomie] e sempre


valorizou um primado da economia. Sua paixo intelectual, no entanto,
sempre se voltou mais e mais ao fato de a cultura moderna ter se tornado
assim e no de outro modo. Isso o compeliu ao campo da histria, e
isso que pretendo assinalar com o ttulo deste texto.
Por isso cabe agora precisar brevemente o que entendo por moder-
nidade [Moderne]. A pesquisa mais recente emprega o termo moder-
nidade como categoria da histria vivida enquanto conceito temporal;
com isso, distingue-o do conceito puramente estrutural-analtico de mo-
dernizao, embora haja certa labilidade no limite entre um e outro. O
que significa que sociedades se descrevam e se experienciem forosamente
como modernas, tal como ocorreu por volta de 1900? Para uma teoria
2. Sobre a teoria histrica da histrica da modernidade2, isso implica investigar quais so os domnios
modernidade, ver Dipper (2010)
da vida social em que os contemporneos identificam rupturas entre for-
e Schneider e Lutz (2008).
mas de vida tradicionais e modernas e qual a maneira como eles reajustam
a relao entre presente e passado. Ao mesmo tempo, cabe perguntar quais
so as linhas de desenvolvimento supostas por esses contemporneos, nas
quais a modernidade se move de maneira dinmica. (Entre as expresses
preferidas de Max Weber, est notadamente o conceito de tendncias
de desenvolvimento.) Decisivo saber quais so as batalhas culturais
travadas por uma poca em torno da primazia interpretativa sobre o que
se contempla como conduta e ordenao modernas da vida e sobre o
que se desqualifica como antimoderno. A experincia fundamental da
modernidade no somente a da acelerao. No menos caracterstica
a experincia da tenso permanente entre imagens de mundo concor-
rentes entre si religiosas e seculares, por exemplo , que no se deixam
mais hierarquizar. Segundo as posies ltimas de cada singular, um o
demnio e o outro o deus; e cada um precisa decidir qual o seu dem-
nio e qual o seu deus (mwg i/17, p. 101) eis a maneira drstica como
Weber explicar, mais tarde, esse trao fundamental da modernidade a
seus estudantes de Munique, em A cincia como profisso.
Segundo destaca Max Weber, a poca em torno de 1900 com seus
partidos de massa, ideologias, vanguardas artsticas, ondas fundadoras de
institutos sociolgicos e exploso de revistas cientficas oferece muitos
exemplos dessa coao moderna deciso entre bom e mau, verdadeiro
e falso. Weber evita a forma do coletivo singular a modernidade, ainda
pouco usual. Ele prioriza o adjetivo, que emprega muitas vezes, no entanto:
o homem moderno, a vida moderna, a cultura moderna.

120 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 120 03/09/2012 08:59:59


Gangolf Hbinger

Surpreende como, em trechos decisivos, Weber gosta de se referir a pro-


blemas histrico-culturais ou fenmenos histrico-culturais. minha
inteno lanar novo olhar sobre Weber como pensador da histria, em sua
anlise da modernidade, pois causa estranhamento que o debate sobre We-
ber, o historiador tenha alcanado seu ponto alto em meados dos anos de
1980 (como em 1985, na Jornada Internacional de Historiadores de Stutt-
gart)3 para depois justamente em meio ao mpeto do cultural turn sofrer 3. Cf. Kocka (1986) e, nesse
volume, sobretudo Mommsen
uma interrupo abrupta. Nessa mesma poca, vieram a pblico os primeiros
(1986). Dessa mesma poca,
volumes da edio histrico-crtica da Obra completa de Max Weber (mwg). E sobre a ligao profcua entre
histria e sociologia, ver Roth
minha tese volta-se a um dado dessa edio. medida que documenta os es-
(1987, pp. 283-302). Mais tarde,
critos de Weber em seu desenvolvimento e a maneira como eles se situam nos foi mais frequente discutir aspec-

contextos culturais e da histria da cincia, ela deixa uma coisa clara: todos tos de teoria da histria: ver Jae-
ger (1994), Barrelmeyer (1997) e
os temas com os quais Weber trabalha (a economia de mercado capitalista, as Hidas (2001). Como resultado de
religies mundiais, o Estado moderno etc.) so vistos por ele sob uma pers- trabalhos editoriais relacionados
com a tica protestante e mais
pectiva histrica. Isso se aplica desde sua tese de doutorado Sobre a histria das amplamente direcionados ao
sociedades comerciais na Idade Mdia, de 1889 (cf. mwg i/1), at o curso inaca- pensamento histrico de Weber,
ver Gosh (2008).
bado sobre a gnese e estrutura do Estado moderno, do semestre de vero de
1920, em Munique4. Weber e as cincias sociais de seu tempo propuseram-se 4. Trata-se de Allgemeine
Staatslehre und Politik (Staats-
a enfrentar a mesma questo que historiadores de hoje tambm enfrentam.
soziologie): Unvollendet. Mit-
Assumiram para si problemas da histria universal e pretenderam encontrar und Nachschriften 1920 (cf.

uma nova via de acesso histria mundial. mwg iii/7).

Em favor de minha tese, recorro viso de Reinhart Koselleck sobre por


que no se pode, em especial na poca Moderna, simplesmente escrever a
histria de maneira contnua, sendo preciso reescrev-la muitas e muitas
vezes. Koselleck supe haver um nexo de efeito entre uma transformao
social da experincia e uma mudana de mtodos e perspectivas cientficas.
* A data entre colchetes refere-se
Ele considera uma premissa antropolgica que a experincia da realidade
edio original da obra. Ela
e a elaborao cientfica consciente da realidade sempre remetam uma indicada na primeira vez que a
obra citada. Nas demais, indica-
outra, fundamentem-se reciprocamente, sem que, no entanto, se possa
-se somente a edio utilizada
derivar plenamente uma da outra (Koselleck, [1988]* 2000, p. 33). pelo autor. [N. E.]

Max Weber e sua poca oferecem objeto especialmente propcio a testar 5. S a partir dos anos de 1890
essa interao. Na pesquisa especializada, costuma-se destacar o limiar cultu- foi que a sociologia acadmica
passou a contribuir com maior
ral por volta de 1900 como uma poca axial para a cientificizao da auto- amplitude para a investigao em-
observao social. O impulso, talvez pela ltima vez, ainda vem da Europa prica de sociedades contempor-
neas. S ento se iniciava cada
e, segundo demonstrou Jrgen Osterhammel em um captulo contundente vez mais institucionalizada, at os
de sua histria universal; disso as cincias dedicadas ao diagnstico de poca dias de hoje a auto-observao
metdica de sociedades em grau
teriam tomado o conceito de auto-observao, assumido pelas cincias avanado de modernizao (Os-
dedicadas ao diagnstico de poca5. Esse limiar cultural, eis meu ponto de terhammel, 2009, p. 56).

junho 2012 121

Vol24n1Final.indd 121 03/09/2012 08:59:59


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

partida, revela-se aos contemporneos intelectualmente musicais Max


Weber entre eles como uma transformao de experincias em quatro do-
mnios centrais:

1. A experincia do capitalismo como a potncia mais prenhe do destino


de nossa vida moderna.
2. A crise do historismo como crise da compreenso cientfica da realidade
que nos cerca.
3. A experincia da cultura de massa pluralizada, com suas lutas de inte-
resses e ideias reforadas pela mdia.
4. A experincia do mercado poltico de massas como processo de demo-
cratizao ativa das massas.

Max Weber reagiu a essa transformao da experincia e s grandes ten-


ses do desenvolvimento cultural moderno como um observador engajado
(Raymond Aron) avant la lettre. Com o intento de trabalhar a especificidade
de seu pensamento scio-histrico e histrico-cultural, descreverei a seguir de
que maneira isso ocorreu, em quatro itens que, grosso modo, correspondem
a quatro fases de sua obra:

1. A histria econmica a histria do capitalismo oferece-nos um fio


condutor que perpassa toda a obra de Weber.
2. Exigem-se novas formas de conhecimento: o primado dos problemas
e a escolha da perspectiva tornam-se para ele o pressuposto do conhe-
cimento histrico.
3. Weber prope uma questo central para a histria cultural: como que
ideias se tornam efetivas na histria? Qual a peculiaridade do desenvol-
vimento cultural europeu?
4. Aqui a Primeira Guerra Mundial que dita os problemas e as perspec-
tivas: a concentrao sobre o poder e a dominao, em especial sobre a
gnese e a estrutura do Estado e da democracia modernos.

Em Obra completa de Max Weber, dedica-se muito esforo para situar os


escritos, os cursos e as cartas do autor na cultura cientfica alem e europeia
por volta de 1900. E uma imagem delineia-se aqui de forma cada vez mais
ntida: a de Weber como historiador da economia. Em Berlim, estavam

122 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 122 03/09/2012 08:59:59


Gangolf Hbinger

disposio do jovem doutorando as bibliotecas de alguns eruditos importan-


tes. Recentemente se descobriu a biblioteca particular de Levin Goldschmidt
(1829-1897), orientador de doutorado de Max Weber e primeiro titular
da ctedra de direito comercial da universidade de Berlim. Weber utilizou
essa biblioteca durante a redao de sua tese (mencionada h pouco) sobre
sociedades comerciais na Idade Mdia: era uma tese de direito em campo
econmico6. Weber ir ampliar o alcance universal de seus estudos no per- 6. Em detalhe na nota editorial
ao volume mwg i/1, em especial
curso que se estende de sua tese de livre-docncia sobre A histria agrria
nas pp. 112-136.
romana em sua importncia para o direito pblico e privado (cf. mwg i/2),
passa pelas relaes agrrias na Prssia moderna e, por fim, alcana os escritos
sobre a bolsa de valores, que o levam at o ncleo das transaes modernas
de mercadorias e ttulos de valores (cf. mwg i/5). Weber aprecia esse arco
que vai da Antiguidade ao presente, ou, dito de maneira mais correta, do
presente at a Antiguidade; e maior ainda seu empenho quando esto em
questo a gnese e a fora modeladora do capitalismo moderno.
Em 1904, depois de superar uma grave doena psicossomtica, Weber
aproveitou a chance de investigar a modernidade justamente onde o capi-
talismo florescia com mais robustez: nos Estados Unidos da Amrica. Ele
aceitou o convite para participar de um congresso de eruditos no mbito
da Exposio Mundial de St. Louis, naquele ano. Antes da Primeira Grande
Guerra, as exposies mundiais eram as grandes arenas da rivalidade global
entre as naes industriais. Como j havia sido o caso em Paris no ano de 1900,
tambm agora em St. Louis, quatro anos depois, os congressos de eruditos,
espetaculares em si mesmos, eram como os jogos olmpicos, a propsito
parte dessa mostra dos grandes feitos mundiais. A delegao alem de notveis
foi composta, alm de Weber, por Ernst Troeltsch, Adolf von Harnack e
Karl Lamprecht. Cada um deles procurou converter suas experincias em
interpretaes histrico-culturais, e nisso Lamprecht (2006) foi decerto o
mais artificioso7. As cartas de viagem de Max Weber, escritas maneira de 7. Sobre isso, ver Chickering
(1993, pp. 345-350).
um dirio, do testemunho da peculiar intensidade com que ele viveu a
experincia do novo mundo capitalista. Quando se diz experincia tem-
se em mente o sentido literal do termo, como explorao e descoberta do
espao, e tambm como investigao crtica empreendida com o aparato de
um economista escolado, que interpreta os sinais da transformao de uma
sociedade agrria em uma sociedade do alto capitalismo.
Ao chegarem Nova York no dia 30 de agosto, Max e Marianne Weber,
do quarto de seu hotel na Broadway, tiveram vista direta para a primeira
gerao de arranha-cus da cidade; eles os perceberam como as novas for-

junho 2012 123

Vol24n1Final.indd 123 03/09/2012 08:59:59


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

talezas do capitalismo. Mais duras ainda foram as impresses em Chicago,


a city of the big shoulders, ainda mais norte-americana. Weber visitou ma-
tadouros gigantescos, que com seus novos mtodos de produo deviam
suprir o consumo macio de carne barata. De quebra, presenciou l uma
8. A viagem de Max e Marianne greve, debelada com violncia8.
Weber est agora excelentemen-
A prpria St. Louis, com a reunio dos colegas, acabou com seu bom
te pesquisada e exposta em Scaff
(2011). humor. Originalmente, sua inteno era esclarecer o pblico internacional
acerca do debate alemo sobre a constituio social germnica antiga. Os
organizadores do evento dissuadiram-no, porm, de falar sobre esse tema to
especfico, e Weber discursou, de modo mais abrangente, sobre os processos
de transformao de sociedades agrrias ocasionados pelo capitalismo. O
assunto era atual e bem se aplicava Prssia, assim como frente de ex-
panso no Oeste norte-americano. E ele foi exatamente para l. Enquanto
a delegao alem seguiu para Washington, para participar da recepo
oferecida pelo presidente norte-americano, Weber viajou por conta prpria
na direo contrria, at o Oeste ao territrio indgena em Oklahoma.
No dia 30 de setembro, ele se encontra no vilarejo de Muskogee em
uma praa de leiles e observa como os ndios creek e os cherokee vendem
aos fazendeiros e especuladores brancos as terras que lhes haviam sido
destinadas: Amanh ocorrer um leilo de terras de Creekland, que pre-
senciarei; viro 5 mil creeks, ficaro todos acampados em suas tendas, e re-
9. Esse texto, ainda no pu- cebero o pagamento, que dividiro entre si, anota ele9. A cidade da frente
blicado, far parte da seo ii
de expanso ainda territrio indgena; trs anos mais tarde, tornar-se-
do volume 4 da edio alem
de Obras completas de Max o novo estado federado de Oklahoma. Como economista, Weber percebe
Weber, organizado por Gangolf
rapidamente os enormes conflitos de interesses entre as tribos indgenas,
Hbinger, M. Rainer Lepsius
em colaborao com Thomas fazendeiros, construtores de ferrovias e administrao estatal, que colidem
Gerhards e Sybille Osswald de forma evidente em um lugar como aquele. Weber toma gosto pela at-
Bargende, cujo lanamento est
previsto para 2014. mosfera de aventura:

A movimentao aqui fabulosa, e para mim no h sada: isso tudo exerce sobre
mim um encanto poderoso, apesar do fedor e bafio de petrleo, dos yankees cuspindo
e do barulho abjeto dos muitos trens de sineta [...]. Os advogados do a impres-
so de valentes irresponsveis mas predomina uma espontaneidade fabulosa e
travessa, mantida pelo respeito mtuo que sempre se trata de manter em vista [...].
H mais civilizao aqui que em Chicago.

Eis a impresso de Weber, que escreve logo a seguir, no entanto: Pena


em questo de um ano tudo aqui vai estar como em Oklahoma[-City], ou

124 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 124 03/09/2012 08:59:59


Gangolf Hbinger

seja, como em qualquer outra cidade da Amrica. Com um mpeto irrefrevel,


tudo que se pe no caminho da cultura capitalista ser aniquilado.
Da frente de expanso no Oeste, sua viagem exploratria levou-o at a
color line, no Sul. O casal Weber visitou o Booker T. Washingtons Tuskee
Institute, em Alabama, a primeira universidade para negros. A impresso mais
forte causou-lhe, porm, o lder negro e professor de histria William E. B.
Du Bois, em Atlanta. Weber conseguiu de Du Bois, para publicao em sua
revista Archiv fr Sozialwissenschaft und Sozialpolitik [Arquivo para a Cincia
social e Poltica social], o artigo A questo dos negros nos Estados Unidos10. 10. O nome saiu equivocadamen-
te na revista como Burghart du
Durante a viagem, sempre que possvel Weber foi um observador par- Bois (cf. Du Bois, 1906). H ali
ticipativo de cultos das mais diversas comunidades religiosas, a comear uma nota da redao inusual,
provavelmente escrita por Max
com os imigrantes alemes no Norte at os southern baptists na Carolina.
Weber: A publicao a seguir,
Weber j trouxera consigo a temtica histrico-cultural da tica das deno- assim como uma srie de outras

minaes protestantes e da mentalidade econmica do capitalismo, pois a novas publicaes de negros e


sobre negros nos Estados Unidos
primeira parte de A tica protestante j estava escrita. Contudo, o politlogo sero comentadas criticamente
norte-americano Lawrence Scaff (2011, p. 3) tem razo ao ver na viagem nos prximos nmeros por um
dos editores; assim por certo
de Weber Amrica um turning point em sua obra. A representao da haver ocasio de se analisar
comunidade religiosa torna-se mais vivaz e duradoura. Disso tambm tiram com maior profundidade alguns
aspectos objetivos do problema.
proveito os historiadores. Weber, com A tica protestante, quer demonstrar Por ora alegramo-nos em poder
a estes ltimos como as ideias em geral se tornam efetivas na histria dar ensejo manifestao de
um dos mais proeminentes
(Weber, 1920b, p. 83). As ideias ganham sua fora social configuradora em representantes cientficos dos
uma estrutura de efeitos disposta em diversas camadas (cf. Lepsius, 2003, pp. negros americanos. Um frum
de discusso como se tinha em
35 ss.): profetas, telogos e intelectuais formulam conjuntos articulados em
vista naquele momento, no
si mesmos de ideias religiosas sobre deus e o mundo. Pastores, professores e entanto, no se concretizou na

publicistas as traduzem em mximas para a conduta de vida cotidiana e para Archiv fr Sozialwissenschaft und
Sozialpolitik.
as ticas profissionais. Comunidades religiosas, seitas, delimitam-se por
meio de um cnone de valores e criam regras de incluso e excluso. Se uma
tal ordenao da vida revela-se adequada por incrementar os rendimentos
do trabalho, por exemplo , ela causa efeitos sobre o comportamento das
pessoas no entorno. Originam-se padres comportamentais economica-
mente relevantes que, na Europa moderna, se desprendem de seus nexos
de fundamentao religiosa. Nos Estados Unidos, ao contrrio, o vnculo
religioso ainda se mantm muito mais forte. Mesmo que nesse nterim a
pesquisa especializada tenha superado em muitos aspectos os conhecimen-
tos empricos de Weber, sua concepo metodolgica continua inspirando,
como antes, a histria cultural e a histria econmica.
Com sua concepo, Weber visa a um conhecimento cultural histrico
pleno, segundo o denomina diversas vezes. O que se tem em mente com

junho 2012 125

Vol24n1Final.indd 125 03/09/2012 08:59:59


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

isso? Para Weber, todos os fenmenos culturais, sejam as religies, o gosto


artstico de uma poca ou o Estado como formao normativa, devem ser
submetidos em primeiro lugar ao seguinte questionamento: de que maneira
esto economicamente condicionados? Nisso ele segue Karl Marx, que tanto
preza. Mas a seguir tambm preciso propor a questo em via inversa: em
quais efeitos os fenmenos culturais se tornam economicamente relevantes?
(cf. Weber, 1973c, pp. 162-164). Somente esse procedimento metodolgico
duplo possibilitaria o almejado conhecimento cultural histrico pleno.
Em face da ciso do pensamento histrico contemporneo em turns cada
vez mais atomizados, que se substituem uns aos outros cada vez mais rapi-
damente, vale trazer de novo lembrana esse postulado de uma formao
histrica do mtodo.

ii

A crise do historismo era parte desse limiar cultural europeu por


volta de 1900, no qual segundo as palavras de Ernst Troeltsch, amigo
de Weber tudo estremece. Mais que os historiadores especializados,
Max Weber sentiu-se desafiado por essa crise a ancorar metodicamente de
modo novo o conhecimento cultural histrico.
Conhecimento histrico-cultural pleno esse desiderato no conduz
s trilhas de um positivismo europeu lacre, como o que propagavam Henri
Berr e a Revue de Synthse Historique no Congresso Internacional de Histo-
riadores de 1900, em Paris (cf. Hbinger et al., 2010). Quando em 1904,
antes de sua viagem Amrica, Weber assumiu o j mencionado Archiv fr
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, ele escreveu para a revista uma diretriz
de crtica do conhecimento que at hoje constitui um desafio s cincias
histricas da cultura: o famoso artigo A objetividade do conhecimento na
cincia social e na poltica social. Esse texto pode ser lido sem dificuldade
tambm como uma doutrina histrica [Historik], bem no sentido de Johann
Gustav Droysen: como o lugar em que confluem sistematicamente todas
as dimenses da pesquisa e da exposio histricas. Renuncio a caracterizar
mais intensamente as linhas terico-histricas; darei importncia a apenas
dois aspectos.
Weber promete s cincias histricas da cultura uma juventude perene,
desde que se despojem da crena em um naturalismo dos fatos e assumam
11. Ver, em geral, a crtica ao livro
de Eduard Meyer datado de 1902
como sua tarefa a ordenao intelectual dos problemas que dominam uma
(cf. Weber, 1973d). sociedade (Weber, 1973c, pp. 206, 166)11. Com o primado dos problemas

126 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 126 03/09/2012 08:59:59


Gangolf Hbinger

sobre os fatos, Weber revolve a ferida deixada pela experincia incmoda


que se faz notar pela primeira vez com a crise do historismo: que cada ge-
rao, embora no escreva sua histria de maneira completamente nova,
reescreve-a sempre de maneira significativa. Cientistas da cultura devem
ser especialistas em

[...] conferir ordem ao caos daqueles fatos que, a cada vez, integramos ao crculo
de nosso interesse. O aparato intelectual que o passado desenvolveu por meio da
elaborao reflexiva da realidade imediatamente dada ou melhor: por meio da re-
configurao reflexiva dessa realidade e por meio da ordenao naqueles conceitos
que correspondem quele estgio de seu conhecimento e direo do seu interesse
confronta-se permanentemente com o que podemos e queremos obter da realidade
em termos de novos conhecimentos (Idem, p. 207).

O tpico decisivo aqui a reconfigurao reflexiva [denkende Um-


bildung]. Nessa luta que se realiza o progresso do trabalho na cincia
cultural (Idem, ibidem).
Weber denomina reconfigurar, exatos oitenta anos depois, o que Rei-
nhart Koselleck denomina reescrever a histria. E o que Koselleck agrega
a isso como transformao da experincia e mudana metodolgica citei
acima a passagem Weber incorpora metfora, mais compacta e fcil de
memorizar, da mudana de ponto de vista, no final de seu artigo sobre a
objetividade: A luz dos grandes problemas culturais deslocou-se para mais
alm. Ento a cincia prepara-se tambm para mudar a sua posio e o
seu aparelho conceitual, e das alturas do pensamento fitar o fluxo do que
ocorre (Idem, p. 214).
Daquele primado dos problemas, Weber deriva a tese, defendida de
maneira muito aguerrida, de que o conhecimento histrico s seria possvel
sob pontos de vista especificamente isolados, diversos e muito heterogneos
entre si (Idem, p. 184). Pontos de vista, aqui, nada tem de conceito coti-
diano. Weber um perspectivista radical. No artigo sobre a objetividade, o
conceito pontos de vista aparece nada menos que dezessete vezes, sempre
sob grande concentrao terica. Pode ser que isso tenha mais a ver com
o historiador da cultura Jacob Burckhardt do que sabamos at agora. Na
Introduo ao curso sobre a histria cultural da Grcia12, lemos que fatos 12. Trata-se de Einleitung zur

e acontecimentos se aprendem com livros; o que nos cabe, por outro lado, Griechischen Kulturgeschichte,
cuja transcrio foi publicada em
estabelecer pontos de vista para os acontecimentos (Burckhardt apud Oeri (1905).

Nippel, 1993, p. 253). Max Weber leu ativamente essa introduo, com o

junho 2012 127

Vol24n1Final.indd 127 03/09/2012 09:00:00


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

lpis na mo, e assumiu para si a seguinte mxima: O nico caminho para


superar a falta de clareza dessa formulao a constatao conceitual clara
e acurada dos diversos pontos de vista possveis (Weber, 1973c, pp.184,
212). Por isso os weberianos so, com frequncia, tipificadores irrefreveis
movidos por uma inteno comparativa. Na histria das cidades, campo de
pesquisa muito estimulado por Weber, ele investiga o significado da cidade
antiga e medieval como clula-me da civilidade ocidental, em comparao
contrastiva com as cidades asiticas (cf. mwg i/22-5).

iii

Foi a escritora Virginia Woolf, provavelmente, quem deu a expresso mais


bela conscincia geral de que por volta de 1900 se vivia no limiar de uma
poca. Ela soube dizer at mesmo a data exata deste: In or around Decem-
ber 1910, human character changed (Woolf apud Blom, 2009, p. 319). As
cincias sociais europeias o perceberam um pouco antes e reagiram a isso.
Alteraram os instrumentos e as instituies da autoinvestigao social. Em
1895, foi fundada a London School of Economics, em concorrncia com
Oxford e Cambridge na ordenao do saber. Ao mesmo tempo, comeou
em Paris a controvrsia acerca da Nouvelle Sorbonne e da valorizao da
cincia social na Frana republicana.
Na Alemanha guilhermina, um marco foi a fundao da Sociedade
Alem de Sociologia, em 1909-1910, com Max Weber como fora motriz
intelectual. Ele sugeriu dois campos de pesquisa para lanar uma sonda at
o centro da auto-observao moderna. De um lado, ele vislumbrava uma
sociologia das associaes. Aqui ganha forma a experincia na Amrica,
pois Weber percebeu os Estados Unidos como a terra par excellence das
associaes. Estas so os lugares decisivos para cunhar personalidades
autoconscientes e orientadas por valores, mas tambm so, politicamente,
lugares da democratizao. Sua tese a seguinte: A democracia na Amrica
no um monte de areia, mas um tumulto de seitas, associaes e clubes
exclusivos (Weber, 1924a, p. 443). Weber quis saber como isso se deu em
comparao com a Alemanha e a Europa. Como as sociedades modernas
se auto-organizaram, no espao social livre entre as ordenaes da famlia
e as do Estado no amplo espectro que vai do clube de bocha ao partido
poltico e seita literria de um poeta como Stefan George.
A mesma pergunta sobre a constituio individual do carter e sobre as
ordenaes culturais supraindividuais na modernidade o que motiva seu

128 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 128 03/09/2012 09:00:00


Gangolf Hbinger

segundo projeto: uma enquete sobre a imprensa e o sistema de comuni-


cao. Por volta de 1900, a imprensa de massa havia superado a marca de
um milho de exemplares dirios. Ela era considerada como o fenmeno
cultural da modernidade. O jornalista vienense Emil Lbl escreveu em
1903 Cultura e imprensa. Foi a primeira tentativa bem-sucedida de apre-
sentar, em seus

[...] milhares de funes e influncias, [...] [a] imprensa, essa grande ferramenta
de movimentao intelectual, esse acumulador de todas as foras espirituais, esse
guia e sedutor dos povos, benesse e flagelo de nossa poca, um porta-estandarte
da verdade e um defensor da mentira, um fator de elevao moral e um suscitador
dos instintos mais baixos (Lbl, 1903, pp. 1 ss.).

Max Weber assumiu esse mote quando sugeriu Sociedade Alem de


Sociologia que pesquisasse empiricamente a imprensa moderna. A concepo
weberiana que se aplica, no incio do texto, a questes sobre a necessidade
de capital, volta-se, no final, porm,

[...] participao do jornalismo no teor material dos bens culturais modernos e a


sua influncia ubqua, uniformizadora, objetivante e, mesmo assim, continuamente
tingida emocionalmente, que a imprensa exerce sobre a situao sentimental e os
hbitos de pensamento do ser humano moderno, sobre a atividade poltica, literria
e artstica, sobre a educao e o esgaramento dos juzos e das crenas da massa
(Weber, 1910, p. 28)13. 13. Esse texto, ainda no pu-
blicado, far parte da seo i do
volume 13 da edio alem de
A semntica cultural acumulada demonstra, na poca, um deslocamento Obras completas de Max Weber,
organizado por M. Rainer Lep-
do interesse cientfico. A assim chamada questo social, a questo das
sius. Ver formulao semelhante
condies materiais de vida e a integrao dos trabalhadores assalariados em Weber (1924a, p. 441).
nas sociedades industriais altamente desenvolvidas parece ter sido resolvida
em seus pontos centrais e agora recua para as coxias. Em primeiro plano,
aparece a questo cultural; em Weber, de modo bem caracterstico (como
citado): o ser humano moderno e os bens culturais modernos.
Nesse nterim, a pesquisa especializada em Weber passou a dar muita
nfase ao fato de ele ter realizado, em torno de 1910, uma descoberta de
grande alcance. Com o novo livro de Dieter Henrich, Werke im Werden
[Obras em devir] tambm se poderia dizer: um insight revelava a Weber o
trao central da concepo de toda sua obra (cf. Henrich, 2011). Trata-se
do insight segundo a formulao marcante de Weber (1920b, p. 12) de

junho 2012 129

Vol24n1Final.indd 129 03/09/2012 09:00:00


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

que um encadeamento de circunstncias especfico resultaria na peculia-


ridade especfica do racionalismo ocidental e, no interior dele, do moderno
racionalismo ocidental. Nas controvrsias mundo afora sobre a histria da
globalizao e suas implicaes eurocntricas, essa peculiaridade do racio-
nalismo europeu difundiu-se como sendo a questo weberiana.
O cientista da religio Hans G. Kippenberg comenta, em Obra completa
de Max Weber, que a impressionante intensidade de trabalho decorrida dessa
descoberta por volta de 1910 se deveria ao fato de Weber haver vislumbrado
um acesso completamente novo histria cultural (cf. mwg i/22-2, p.19).
Isso me parece perfeitamente correto. Na poca, Weber concebe o Grun-
driss der Sozialkonomie [Manual de economia social], em vrios volumes
e aproxima-se cada vez mais das formaes culturais cujo processo de ra-
cionalizao moderno pretende descrever: a economia, o direito, o Estado, a
14. Sobre a gnese da obra, religio; disso surge Economia e sociedade14. Trata-se sempre do jogo de trocas
ver Wolfgang Schluchter (mwg
entre ordenaes racionais da vida e a conduta de vida metdica, pois nele
i/24).

reside toda a dinmica da transformao histrica este o ncleo histrico-


cultural weberiano. A Europa teria sido marcada, em seu cerne, pela crena
cientificamente fundamentada de que se pode, pelo clculo, dominar todas
as coisas no mundo (cf. mwg i/17, p. 87). O tipo humano europeu seria o
homo calculans na histria e no presente. Weber evita estritamente a narrativa
contempornea do progresso ou da decadncia. Seu diagnstico de poca
fixa-se na grande ambivalncia da modernidade: por toda parte, o ser humano
moderno conquista novos espaos de liberdade democratizados e constri
para si capas rgidas de ao de subservincia institucional.

iv

A experincia de 1914 no desviou Weber desse big theme, mas os acen-


tos se deslocaram. A autodestruio da Europa durante a Primeira Guerra
Mundial voltou a despertar o animal politicum que havia nele. Revigoradas
pela Revoluo Russa de fevereiro de 1917 e pela entrada dos Estados Uni-
dos na guerra em abril do mesmo ano, todas as energias da auto-observao
histrica dirigiram-se todas para os problemas do poder estatal e das orde-
naes polticas precrias. Weber, como erudito-intelectual, agia agora em
trs papis. Com insistncia, ele procurou ser aproveitado nas cpulas de
aconselhamento poltico. Ele empenhou uma pena mordaz e com os seus
artigos sobre o estilo poltico de Guilherme ii, levou o jornal Frankfurter
Zeitung a ficar em situao difcil com a censura (cf. mwg i/15, p. 424 ss.).

130 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 130 03/09/2012 09:00:00


Gangolf Hbinger

E o mais importante: retornou universidade, com uma nova nfase na


teoria do Estado e na poltica.
Pois a situao da vida pessoal de Weber havia mudado. A fortuna familiar
estava comprometida pelos emprstimos compulsrios de guerra, e depois
de dezesseis anos como intelectual independente, ele precisou retornar
ctedra. A faculdade de direito de Bonn e a faculdade de economia de
Munique o disputavam. A deciso deu-se em favor de Munique, em grande
parte porque Else Jaff vivia nas proximidades, no vale do Isar. Antes disso,
porm, Weber j demonstrara grande simpatia pela cidade: Munique uma
cidade muito mais democrtica que Heidelberg, escreveu em carta sua
irm Lili Schfer, em novembro de 1915 (mwg ii/9, pp. 187 ss.). No incio
do vero de 1919, viu-se em meio s agitaes revolucionrias. Na poca,
ele j era conhecido dos cidados de Munique em razo de sua campanha
apaixonada em favor da repblica democrtica, nos discursos eleitorais em
favor do Partido Democrata Alemo (ddp). Seus dois discursos espetaculares,
Cincia como profisso e Poltica como profisso j tinham sido ouvidos
pelos estudantes livres15 (cf. mwg i/17). Sua reao ao indulto concedido 15. Ou seja, aqueles no filia-
dos s corporaes estudantis.
ao assassino de Kurt Eisner, governador da Baviera, por sua vez, irritou os
[N. E.]
estudantes das associaes nacionalistas. Um dia depois da concesso do
indulto ao conde Arco-Valley, Weber fez uma declarao pessoal no incio
de sua aula: Por mais corajoso que tenha sido o comportamento do conde
Arco: era preciso fuzil-lo (mwg i/16, p. 270).
Em Munique, seu novo local de atuao, Weber era um fenmeno intelec-
tualmente provocador. Iniciou suas aulas em junho de 1919, imediatamente
aps seu retorno como membro da delegao alem nas negociaes de paz
de Versalhes. Seu primeiro curso na ctedra que fora de Lujo Brentano
e que, no contexto das negociaes de sua ida a Munique e segundo seu
desejo, passou a ser designada como Cincia social, histria econmica e
economia poltica tinha por objeto as categorias gerais da cincia social.
Para maioria dos estudantes, esse curso era considerado muito abstrato. Ba-
gas selecionadas [...] sem nada dentro, reclamava o progressista Helmuth
Plessner. Para o semestre de inverno, pediram-no o Compndio de histria
universal social e econmica. E, no semestre de vero de 1920, Weber
esforou-se ainda mais por associar, de modo acessvel, histria universal
e anlise contempornea. Como tema, escolheu Teoria geral do Estado e
poltica (sociologia do Estado). O anncio da disciplina naquele semestre
ficou registrado em um manuscrito de prprio punho (cf. mwg iii/7, pp. 64
ss.). Antes do parntese, uma formulao tpica desde o sculo xviii para os

junho 2012 131

Vol24n1Final.indd 131 03/09/2012 09:00:00


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

cursos de histria e teoria do Estado; entre parnteses sociologia do Estado,


por outro lado, registra uma reorientao inovadora, indita at ento nas
universidades alems.
Escolhi esse curso para concluir, porque nele convergem todas as linhas,
e o jogo da experincia poltica e da observao cientfica torna-se muito
vivo. Mais de quinhentos alunos matricularam-se. Em Obra completa de Max
Weber, na seo Cursos, editaram-se agora os dois textos de anotaes de
ouvintes que chegaram at ns. somente graas a essas anotaes que conhe-
cemos a disposio do curso como um todo e sabemos com que concentrao
lingustica, utilizando-se de uma espcie de linguagem ditada, Weber proferiu
as primeiras prelees at sua morte, em 14 de junho de 1920. Desde seus
16. Ver o artigo de Rita Alde- primeiros cursos, Weber sempre deu grande valor organizao da matria16;
nhoff-Hbinger neste Dossi.
por isso reproduzo aqui na ntegra a disposio de sua sociologia do Estado17:
[N. E.]

17. Para uma reproduo feita


segundo critrios de crtica 1. Conceito de Estado
textual, ver mwg iii/7, p. 66; a 2. Tipos de dominao legtima
sequncia de temas foi anotada
na taquigrafia de Gabelsberg por
3. Estamentos e classes
Erwin Stlzl (1893-1947), que 4. Estado dinstico e Estado de vassalagem
no fim de sua vida exerceu o car-
go de diretor no Departamento
5. Patrimonialismo e funcionalismo pblico especializado
Agrcola de Munique. 6. Burguesia e Cidade-estado
7. Diviso estamental de poderes e a ideia de representao
8. Diviso racional de poderes, parlamentarismo
9. Diferentes tipos de democracia
10. Poder poltico e autogesto
11. Poder poltico e poder hierocrtico
12. [Poder poltico] e poder militar

Forma do Estado e forma econmica

13. Capitalismo politicamente orientado


14. Estado moderno e capitalismo racional
15. Estado de sovietes [Rtestaat]
16. Influncia da estrutura interna pela poltica externa

Essa disposio volta a reunir uma vez mais, na ltima cartada de Weber,
tudo que ele pretendeu dizer sobre a histria cultural da modernidade, sob
o ponto de vista da sociologia poltica. Isso exigiu muito dos ouvintes. Em
primeiro lugar, e isso no se pode perceber a partir dos ttulos, Weber aclara

132 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 132 03/09/2012 09:00:00


Gangolf Hbinger

os conceitos bsicos, sobretudo os tipos bsicos de dominao: a dominao


tradicional como fora renitente e, por outro lado, a dominao racional-
burocrtica e a dominao carismtica como, literalmente, as duas grandes
foras revolucionrias na histria (mwg iii/7, pp. 94 ss.).
Recai sobre os alunos um sem-nmero de exemplos, no apenas os da
conhecida histria do desenvolvimento ocidental da Antiguidade a Lnin,
como lder revolucionrio do presente. A narrativa interrompida por
excursos etnogrficos sobre culturas no europeias, por exemplo, as tribos
iroquesas chefiadas por mulheres. Mas o tema central continua sendo a
especificidade do desenvolvimento cultural europeu. Weber atribui essa
peculiaridade, da qual decorrem a gnese e a estrutura do Estado moderno e
do poder estatal moderno, atuao concatenada de trs fatores: as cidades
ocidentais, com seus potenciais de democratizao; as monarquias do incio
da poca Moderna, com seus potenciais de burocratizao e o capitalismo
moderno, assim como as cincias, com seus potenciais de racionalizao.
Weber deriva da uma teoria histrica da democracia, que ilustra com uma
srie de observaes crticas sobre a constituio da Repblica de Weimar, a
primeira democracia na Alemanha. Sem rodeios, refuta o Estado de sovietes
segundo o modelo da Revoluo de Outubro de 1917. Sob as condies
do capitalismo globalizado, Weber no v nenhuma chance para uma re-
voluo socialista seguida de uma dominao cesarista de camadas sociais
sem propriedades, que como define o sistema de sovietes. Para a questo-
chave como possvel a dominao democrtica no Estado moderno de
massas? , ele constri outra alternativa. J em Poltica como profisso,
ele considerou com agudeza duas formas bsicas da ordem democrtica, na
seguinte frmula: Democracia do lder com a mquina, ou democracia
sem lder (Idem, p. 224). O curso evidencia ainda mais essa oposio. A
frmula oculta uma grande ambivalncia entre poltica e economia, uma das
tenses permanentes e insolveis da modernidade, segundo o entendimento
de Weber. Para ele, a Europa uma formao dinmica da racionalizao
de ordenaes da vida foi esta sua descoberta, ou seu insight. Ora, esses
processos parciais no so compatveis um com o outro: a racionalizao
da dominao poltica est em conflito com a racionalizao dos interesses
econmicos. Weber consegue descrever historicamente o conflito com seu
conceito dileto de luta em torno de interesses e valores; mas isso tambm
o leva a juzos conflitantes.
Politicamente, em sua obra tardia e, por fim, em seu curso sobre o Esta-
do, Weber manifesta-se favorvel democracia plebiscitria do lder em um

junho 2012 133

Vol24n1Final.indd 133 03/09/2012 09:00:00


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

Estado racional constitucional. Concretamente, ele tem em vista a Inglaterra


e, como tipo de uma poltica moderna e carismtica, o premi britnico
William Ewart Gladstone, o ditador do campo de batalha eleitoral, a cujo
carter tico estava voltada a f robusta das massas (mwg i/17, p. 209).
Com isso, Weber demonstra que as democracias anglo-saxnicas inclusive
a norte-americana, com um presidente forte, so para ele modelo de refe-
rncia para um sistema poltico efetivo e para uma maximizao da direo
poltica na sociedade moderna de massas.
Economicamente, Weber se revela favorvel ao capitalismo racional
baseado em associaes livres de interesse. O ttulo da segunda parte do
curso Forma do Estado e forma econmica aponta para isso. Por sua vez,
isso tende democracia sem lder, pois o capitalismo fundamentado no
trabalho formalmente livre e em livres contratos de trabalho estimula a
luta de interesses entre associaes e partidos, de uma maneira que reduz
as oportunidades de autoridade da liderana poltica. De maneira concreta,
Weber tem diante de si a transformao da Alemanha em uma democracia
moderna sob o nus da derrota na Primeira Guerra Mundial entre 1918
e 1919. Em seu curso, ele cria a categoria da colegialidade de coalizo
(mwg iii/7, p. 108) para expressar como a dominao no se costura pelas
elites polticas, mas se reparte entre partidos heterogneos, o que leva a uma
minimizao da direo poltica.
A obra tardia de Weber para alm da experincia imediata da nova
ordem alem de 1918 desvela estruturalmente a tenso decisiva e per-
manente entre duas racionalidades opostas da modernidade, entre o Es-
tado moderno e o capitalismo moderno: o Estado democrtico racional
exige uma elite poltica que domine, com qualidades carismticas e uma
administrao eficiente, todas as associaes intermedirias. O capitalismo
racional, de sua parte, institucionaliza justamente aquelas associaes de
interesse que a todo momento exigem novos compromissos e restringem
os espaos de negociao poltica. At hoje as democracias modernas esto
determinadas em seu ncleo por esse antagonismo.
Ora, antagonismos desse tipo no so razo de indignao e espanto
para Weber. Pelo contrrio, estes lhe so bem-vindos como marca da mo-
dernidade. Ele no procura padres ordenadores em uma homogeneizao
estatal ou em snteses culturais, tal como a maioria dos intelectuais aps a
Primeira Guerra. Ordenaes modernas da vida colidem em seus interesses
e orientaes de valor. Exatamente a Weber v um princpio histrico de
movimento que, na modernidade, protege as pessoas da paralisia poderosa

134 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 134 03/09/2012 09:00:00


Gangolf Hbinger

nas capas rgidas da subservincia. Com essa viso da modernidade, Weber


se situa reconhecidamente na tradio kantiana da sociabilidade insocivel
da vida humana ainda que a nfase recaia sobre a palavra insocivel.
Cientistas sociais que pesquisam conflitos, como Ralf Dahrendorf, en-
contram a um bom motivo para se apoiar sobre os ombros de Weber (cf.
Hbinger, [prelo]).
Weber deve ter causado uma forte impresso nos ouvintes de seu curso
Sociologia do Estado que eram musicalmente sensveis a essas ambivaln-
cias da modernidade. O historiador Percy Ernst Schramm estava no segundo
ano quando assistiu ao curso; ele anotou em seu dirio: Morreu depois de
algumas semanas, mas sua personalidade exerceu sobre mim enorme influn-
cia; cientificamente, um estmulo imenso, nada era definido muitos pontos
de vista. Este foi um homem!18. 18. Esplio de Percy Ernst
Schramm, Arquivo Estatal de
Hamburgo, l 36, f. 9.

Resumo

Max Weber e a histria cultural da modernidade

Este artigo oferece um novo olhar sobre Weber como historiador. O fato de que a mwg
reconstri, de maneira bastante detalhada, o contexto histrico cientfico e intelectual
torna mais evidente como os diferentes tpicos sobre os quais Weber trabalhou a
economia de mercado capitalista, as religies do mundo ou o Estado moderno foram
abordados em ltima instncia do ponto de vista da histria cultural. Diante desse
quadro, meu artigo explora quatro aspectos principais: histria econmica; ou mais
precisamente o sentido cultural da ao econmica como ponto-chave para o pensa-
mento histrico de Weber como um todo (i); a insistncia de Weber na primazia de
problemas analticos e da escolha de perspectivas como pressupostos intelectuais do
conhecimento histrico (ii); a questo fundamental da histria cultural em geral: como
as ideias se atualizam em conflitos e constelaes histricos e como a singularidade
do desenvolvimento cultural europeu deve ser descrita em sua significao histrico-
-universal (iii); a relevncia da Primeira Guerra Mundial para os problemas e perspectivas
de Weber: seu foco em uma teoria histrico-poltica do poder e da dominao e da
gnese e estrutura do Estado moderno e da democracia (iv).
Palavras-chave: Max Weber; Max Weber Gesamtausgabe; Histria cultural; Histria
intelectual; Sociologia do Estado.

junho 2012 135

Vol24n1Final.indd 135 03/09/2012 09:00:00


Max Weber e a histria cultural da modernidade, pp. 119-136

Abstract

Max Weber and the cultural history of modernity

This article takes a new look at Weber as a historian. The mwgs detailed reconstruc-
tion of the scientific and intellectual historical context provides a clear insight into
how all the different topics on which Weber worked the capitalist market economy,
world religions, or the modern state were ultimately treated from the view-point of
cultural history. In response the article examines four aspects: Economic history; or
more precisely, the cultural meaning of economic action as a key to Webers historical
thinking as a whole (I); Webers insistence on the primacy of analytical problems and
of choices of perspectives as intellectual presuppositions of historical knowledge (ii);
the cardinal question of cultural history in general: how ideas take effect in historical
constellations and conflicts, and how the peculiarity of European cultural develop-
ment is to be described in its universal-historical significance (iii); the relevance of
the First World War for Webers problems and perspectives: his concentration on a
historical-political theory of power and domination and of the genesis and structure
of the modern state and democracy (iv).
Keywords: Max Weber; Max Weber Gesamtausgabe; Cultural history; Intellectual history;
Sociology of the State.

Texto recebido em 13/2/2010 e


aprovado em 27/3/2012.

Gangolf Hbinger professor de


Histria Cultural Comparada da
poca Moderna na Universidade
Viadrina em Frankfurt/Oder,
Alemanha, e coeditor da mwg.

tambm responsvel pelo


volume iii/7 da mwg. E-mail do
organizador do Dossi Leopoldo
Waizbort: <waizbort@usp.br>.

136 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 136 03/09/2012 09:00:00


Economia e sociedade
A herana de Max Weber luz da edio de sua
Obra completa (mwg)

M. Rainer Lepsius
Traduo de Sibele Paulino

Sabemos que Economia e sociedade de Max Weber, organizado por Ma-


rianne Weber e posteriormente por Johannes Winckelmann, um torso.
Weber entregou para impresso apenas os trs primeiros captulos e o incio
do quarto; somente estes so autorizados. Marianne Weber e Johannes
Winckelmann consideraram que esses captulos e os textos encontrados no
esplio formavam uma obra coesa e os apresentaram como uma unidade.
Mas no esse o caso. bastante improvvel que o prprio Max Weber
tivesse publicado uma obra como Economia e sociedade na forma que atual-
mente a conhecemos. O que temos diante de ns so verses inacabadas,
originadas em diferentes fases de trabalho. A situao tornou-se ainda mais
complicada quando, em 1956, Johannes Winckelmann, a partir do acervo
dos textos legados por Weber, acrescentou quarta edio de Economia e
sociedade uma Sociologia do Estado. Embora Weber a tenha planejado,
no foi encontrado no esplio um manuscrito correspondente. Winckel-
mann compilou a seo 8 do captulo Sociologia da dominao a partir de
outras publicaes de Weber, em suas palavras, a complementando dentro
do possvel a partir de propsitos conscientemente didticos (Winckel-
mann, 1972, p. xix). Temos, portanto, trs acervos de textos em Economia
e sociedade: 1) os textos que o prprio Weber, entre 1919-1920, entregou
para impresso e corrigiu; 2) os textos que no se encontram ordenados no
esplio e 3) a Sociologia do Estado compilada por Winckelmann.

Vol24n1Final.indd 137 03/09/2012 09:00:00


Economia e sociedade: A herana de Max Weber luz da edio de sua Obra completa (mwg), pp. 137-145

Disso, os organizadores da mwg extraram trs encaminhamentos. Em


primeiro lugar, as compilaes de Winckelmann foram retiradas do texto
e editadas no mbito dos escritos originais de Weber, a saber: os textos
Poltica como profisso e Parlamento e governo na Alemanha reordena-
da, assim como a Histria econmica. Em segundo lugar, separaram-se
os captulos entregues por Weber para impresso daqueles outros que
integravam os acervos do esplio. Eles sero publicados em separado no
volume 23 da seo i da mwg. Em terceiro lugar, os acervos do esplio dos
anos 1909-1914 foram editados em cinco tomos no volume 22 da seo i.
Com isso, j deve tornar-se visvel que Economia e sociedade em sua verso
tradicional no existe e, menos ainda, na verso de estudo difundida pela
quinta edio de 1972.
Com efeito, a edio mantm como ttulo principal o j institudo
Economia e sociedade, mas diferencia, por meio do subttulo, as verses de
antes da Primeira Guerra da verso do ps-guerra. Os tomos do volume 22
da seo i da mwg, com os textos oriundos do esplio, trazem o subttulo
A economia e as ordens e poderes sociais, que Weber havia escolhido em
1914 para a sua contribuio no Grundriss der Sozialkonomik [Compendio
de economia social]. No volume 23 da seo i da mwg, por outro lado, o
subttulo Sociologia. Como se pode depreender da correspondncia com
o editor, Weber falava com frequncia da minha sociologia. Ademais, h
uma prova de impresso com esse ttulo. Economia e sociedade era, em
1914, o ttulo de uma seo especfica do Grundriss der Sozialkonomik,
que deveria compreender, ao lado da contribuio de Weber, tambm uma
de Eugen von Philippovich. Aps a morte de Weber, e por iniciativa de
sua viva, a contribuio de Philippovich foi publicada em outra parte
do Grundriss, com isso, a seo Economia e sociedade passou a conter
apenas a contribuio de Weber. E o que era o ttulo da seo passou a
ser o ttulo da contribuio. Portanto, havia vrios motivos para eliminar
totalmente o ttulo Economia e sociedade da edio e utilizar apenas
o subttulo atual. Entretanto, um ttulo j enraizado h tantas dcadas
deveria ser mantido.
A mwg trabalhou minuciosamente a massa de material textual do esp-
lio. Em formato grfico maior, depois do redimensionamento das partes
(eliminando a composio em tipos menores) e em razo do acrscimo dos
comentrios, temos agora cinco tomos imponentes: 1) Comunidades; 2)
Comunidades religiosas; 3) Direito; 4) Dominao; 5) A cidade.
Weber no deixou instrues quanto disposio dos textos que se encon-

138 Tempo Social, revista de sociologia da USP, v. 24, n. 1

Vol24n1Final.indd 138 03/09/2012 09:00:00