HINDUSMO

Osman Valds Pinto

Colgio Estadual Dom Pedro II e
Colgio Estadual Aline Picheth (Municpio de Curitiba NREC)
osmanvaldes@hotmail.com

Contedo Bsico:Organizaes Religiosas

Contedo especfico: Hindusmo ( Sanatana Dharma )

Objetivo (s): Explicitar a complexa estrutura do Hindusmo de forma didtica, com a

utilizao de 18 slides.

Tempo estimado para apresentao: 30min.

Desenvolvimento/Metodologia: A prtica relatada a seguir refere-se prtica

adquirida pelo aprendizado com devotos indianos e brasileiros. Procuro repassar
algo dessa experincia para os meus alunos e companheiros de trabalho.

Texto anexado:

Estrutura e Essncia do Hindusmo

(Prof. Osman Valds Pinto )

Nota do prof. : a aula est estruturada conforme a sequncia de slides numerados

abaixo, alguns destes esto ilustrando, sob a forma de recorte, o texto
correspondente. Os slides esto sendo enviados em anexo.

Slid-1 Lord Ganesha

Slid-2 Estrutura e Essncia do Hindusmo

Slid-3 Vale do Rio Indo

Slid-4 Origem da Trimurthi

Slid-5 Trimurthi

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

Slid-6 Os Dez Avatares e Sucesso Discipular

Slid-7 Obras Vdicas

Slid-8 Seis Darsanas (escolas filosficas)

Slid-9 Jnanendriyas e Karmndryas

Slid-10 Hierarquia Vertical

Slid-11 As Etapas da Yoga

Slid-12 Os Sete Chakras Principais

Slid-13 Correspondncias Gunas e Varnas

Slid-14 Asramas (etapas)

Slid-15 Atitudes para Elevao da Conscincia

Slid-16 Cap. XI do Bagavad-Gita

Slid-17 Cap. XII do Bagavad-Gita

Slid-18 Haribol Radha e Krishna

01-Lord Ganesha

02-Estrutura e Essncia do Hindusmo

O Hindusmo a terceira maior religio do mundo, com mais de 800

milhes de adeptos; , provavelmente, a religio mais antiga e conhecida como a
religio eterna: sanatana dharma.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 O Hindusmo to vasto em contedo que possui centenas de conceitos
importantes, tais como Brahman, Madhava, Atma, Samsara, Karma e Moksha:
Brahman significa imensido, vastido ilimitada. a substncia de todo o
universo, e este multifrio e ex-istente. Brahman no apenas ex-iste, mas . O
multifrio ex-istncia, Brahman Uno. o Ser. a Essncia, que se expressa
como ex-istncia. Ex-istncia aquilo que est fora (ex) dAquilo que a
Essncia, Brahman. Mas Brahma, que o Criador do Universo, apenas uma
existncia, como que uma iluso sobre a face do Real. A letra n, no final, faz
enorme diferena. Madhava Deus, o Ser universal em que tudo Nele vive. Deus
encontra-se no interior e exterior de todos os seres e est ao mesmo tempo prximo
e distante. Em Sua sutileza extrema imperceptvel, preenchendo e envolvendo
todo o universo. Deus o Ser supremo e onisciente, eterno e soberano. Deus
sustm o universo. Sua forma inconcebvel, pois, sendo infinito, possui forma
como tambm no a possui. Deus fulgurnte como o sol que brilha sobre as trevas.
Atma o ser que somos, Deus em ns. Paramatma o Ser Supremo, o Pai de
Cristo.Samsara aquilo que incessantemente se transforma, isto , o universo. O
que no muda Brahman, a realidade. Samsara uma sobreimposio quilo que
sempre (Brahman). Samsara o mundo cambiante, palco dos nascimentos e
mortes; a roda das reencarnaes, tambm na terminologia budista. Samsara o
mundo instvel, onde reinam o surgir e o sumir, o nascer e o morrer. o nome que
se atribui roda sempre girante das reencarnaes impostas.
Karma ao; e dharma, dever virtude, retido, etc...Karma tambm pode ser
entendido como os mritos e demritos resultantes do agir anterior. Chama-se lei
do karma aquela que faz com que a cada ao (karma) corresponde um definido
efeito. O agente da ao no escapa aos efeitos que, com ela gerou. A ao boa
gera ventura. Embora o efeito j esteja na prpria ao, isto , na causa, a hora da
ventura ou desventura sobrevir no futuro, podendo ser nesta ou em uma
encarnao por vir. Agora mesmo estamos padecendo ou gozando efeitos de
causas que geramos com o nosso passado agir (karma). Agora mesmo, temos
inmeros efeitos ainda em forma germinal, como programao no corpo causal
em plano invisvel, aguardando a hora da maturao que vir. Agora mesmo,
tambm estamos agindo, isto , programando nosso futuro, lanando sementes,
que, no porvir, germinaro defeitos que nos alcanaro. Sobre a ao de agora,
podemos optar, dirigindo-a para o bem ou para o mal, portanto podemos
programar o futuro que infalivelmente ser nosso.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

Moksha libertao dos ciclos reencarnatrios; libertao de samsara, escape s
encarnaes compulsrias, ou seja, libertao da roda-dos- renascimentos.

E tambm importante o conceito de PARAMPARA, que significa

sucesso discipular. Este conceito til para facilitar uma compreenso lgica das
idias, porque inicia no Todo que se desdobra em partes. O Deus Supremo emana
toda a criao de si mesmo, mas por amor, ensina aos humanos o caminho que
conduz o pensamento relativo conscincia do absoluto, assim como um colar de
prolas perpassado por um fio que os une. Atravs das sagradas palavras
registradas nas escrituras pode ser orientado o conhecimento humano, e deste
modo o conhecimento verdadeiro pode ser transmitido do mestre para o discpulo
de modo fidedigno.

03-Vale do Rio Indo Cidades: Harappa e Mohenjo-Daro

O termo Hindusmo deriva de Indo ( rio sagrado que passa pelo vale do
Indo, Paquisto) e somente a pouco tempo passou a ser usado pelos indianos, no
corresponde, portanto, a uma nica religio, este termo nomeia apenas um conjunto
de tradies, crenas e prticas religiosas que tem origem nas antigas escrituras e
civilizaes vdicas por volta de 1600 a.C. Para alguns historiadores o Hindusmo
tem sua origem a mais de 2500 a.C.

04-Origem da Trimurth

05- Trimurth

Krishna emana de Sua personalidade trs formas pessoais, que so

tambm princpios csmicos e aspectos do mesmo ser primordial:

1- o mantenedor, 2 - o criador, 3 - o transformador.

O mantenedor ou preservador dos Universos visveis e invisveis

denominado Sri Vishnu. O criador do Universo material denominado Sri Brahma e
o transformador do universo material denominado Sri Shiva.Este ltimo tambm
conhecido como o deus destruidor, ao mesmo tempo que considerado o devoto
mais puro de Krishna. Para os vrios universos existem Senhores Brahmas
diferentes. Para os Vaishnavas o centro da trimurthi ( divina trindade indiana), cuja
unidade Krishna, Sri Vishnu.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 Algumas religies surgiram na ndia em decorrncia da trimurthi, entre as
quais: o Brahmanismo, o Shivasmo e o Vaishnavismo, segundo a importncia
atribuda aos vrios aspectos da Trimurthi. Atualmente podemos citar alguns
movimentos religiosos importantes: Brahma Kumaris, Sociedade Satya Sai Baba (
Satya Sai Baba considerado uma encarnao de Shiva ) e a ISKON, Sociedade
Internacional para a Conscincia de Krishna ( Movimento Hare Krishna). Deste
modo so constitudas as hierarquias que conduzem pessoa absoluta que o
prprio Krishna. Este, por sua vez, nunca desiste de procurar eternamente por sua
felicidade e auto-realizao, personificada atravs de sua eterna amante e consorte
Sri Radha. Esta no diferente Dele mesmo. Sri Radha a Sua manifestao
feminina.
06-Os Dez Avatares e Sucesso Discipular

Sucesso discipular ( 0 Parampara )

O primeiro na sucesso discipular Sri Krishna; atualmente, o mais

importante avatar para os hindustas e tambm o mestre de todos os mestres.
Krishna considerado o mais importante por ser o avatar mais completo.

Avatar a encarnao de Deus, o qual desce forma humana a fim de

restaurar a justia ( o Sanathana Dharma, ou Lei Eterna). Os avatares podem ser
classificados segundo critrios estabelecidos pela sabedoria sagrada. Entre as
centenas de nomes de Deus aceitas pela tradio indiana, o nome Krishna o
mais reverenciado. Krishna considerado o prprio Deus absoluto personificado,
no havendo diferena entre Krishna e o seu nome.

Os Dez Avatares e Sucesso Discipular

Os Dez Avatares

1.Sri Krishna 20. Madhavendra
1 Matsya ( Peixe) 2.Brahma 21. Iswara Puri
2 Kurma ( Tartaruga ) 3.Narada 22. Sri Chaitanya
3 Varaha ( Javali ) 4.Vyasa 23. Rupa (Swarupa, Sanatana)
4 Narasimha ( Homem-Leo ) 5.Madhva 24. Raghunatha, Jiva
5 Vamana ( Ano ) 6.Padmanabha 25. Krishnadas
6 Parasurama (Rama com machado) 7.Nrihari 26. Narottama
7 Rama 8.Madhava 27. Viswanatha
8 Krishna 9.Aksobhya 28. (Baladeva) Jaganatha
9 Buda 10.Jaya Tirtha 29. Bhaktivinoda Thakur
10 Avatar Kalki 11.Jnanasindhu 30. Gaurakishora
12.Dayanidhi 31. Bhaktisiddhanta
13.Vidyanidhi 32. Bhaktivedanta Narayana Maharaja
( irmo espiritual de Bhaktivedanta
14.Rajendra Swami Prabhupada)
15.Jayadharma 33. ?????????????????????
16.Purusottama
17.Brahmanya Tirtha
18.Vyasa Tirtha
19.Laksmipati

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

07-Obras Vdicas

Obras Vdicas (textos sruti)

Rgveda (hinos aos deuses) - sacerdote hotr (oblaes
e invocaes)
Samaveda (cnticos) - sacerdote udgatr (transcreve
os contedos)
Yajurveda (rituais e sacrifcios) sacerdote adhvaryu
(mestre de cerimnias, usa frmulas sacrificiais)
Atharvaveda (hinos e tcnicas mgicas) sacerdote
brmane (inspeciona os sacerdotes e recita os versos)
Upanixades ( ouvidas)
(textos smrti): MAHABHARATA E RAMAYANA (picos)

O relacionamento amoroso da golpi chamada Radharani e Krishna

descrito nos poemas do livro Srimad-Bhagavatam. Esta a principal obra dos
Puranas.

O nmero total de todos os Puranas de 400 mil versos, sendo que o

Srimad-Bhagavatam tem 18 mil versos

O servio devocional amoroso considerado pelo prprio Krishna a

essncia da yoga ( entre os vrios mtodos para a prtica da yoga, a que determina
como objetivo supremo o amor incondicional e o servio devocional ao Deus
Supremo considerada a prtica mais elevada ). Isto est confirmado no captulo XII
do Livro Bhagavad-Gita , que significa Cano do Senhor. Este livro a
essncia do pico Mahabharata. Este pico descreve a luta entre o bem e o mal,
ou seja, entre dissidentes de uma mesma dinastia que governava o mundo em sua
poca: a dinastia dos Krus.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 O bem est associado aos seguidores dos princpios sagrados que
ensinam a prtica correta de todas as virtudes, a dinastia Solar dos Pndavas ,
cujos valores so espirituais; enquanto que o mal est associado aos materialistas
, iludidos pelos prazeres transitrios consequentes do desfrute descontrolado dos
cinco sentidos. Isto acontece quando os humanos se tornam escravos do psiquismo
e dos desejos fomentados pela mente iludida. ( A deusa responsvel por esta
iluso conhecida como Maya, uma devota pura de Krishna). Assim era a dinastia
Lunar dos Kauravas. Estes baseavam-se na falsa realidade produzida pelos
fenmenos visveis desligados pela ignorncia e esquecimento de sua fonte
invisvel, inteligente, justa e eterna, da qual tudo provm : Deus). Krishna tanto pode
se manifestar sob Suas formas particulares como atravs de Sua forma universal.
Porm, mostra-se apenas para quem Ele quer e quando quer. O seu devoto Arjuna
(guerreiro lder dos Pndavas) teve o privilgio de conhec-lo sob estas duas
formas, durante a Batalha de Kurukshetra, cenrio dos eventos descritos no
Bagavad-Gita. Para o historiador Mircea Eliade, as quatro coletneas ( samhitas)
dos Vedas, que datam mais ou menos de 1000 a.C

Os quatro sacerdotes vdicos, cercados de assistentes, tm a funo de

executar perfeita e minunciosamente o ritual, que comea com o acendimento
cerimonial dos trs fogos sobre o altar que simboliza o cosmo e termina com o
sacrifcio( yajna).

No agnihotra, a oferenda ao fogo, o adhvaryu e o beneficirio limitam-se

a oferecer leite a Agni (Fogo).

Nota do Prof. Osman: atualmente, durante a cerimnia de fogo, o

sacerdote brmane derrama manteiga clarificada ou ghi sobre o fogo para alimentar
suas chamas. deste modo que os brmanes Vaishnavas conduzem suas
cerimnias atualmente. Normalmente, nesta cerimnia so feitas consagraes
referentes ao nascimento, primeira iniciao ( quando o adolescente ou adulto
apresentado ao seu guru brmane), ao casamento e ao desaparecimento ou morte.
A segunda iniciao acontece quando o guru aceita o seu discpulo,
responsabilizando-se pelo mesmo e assumindo seu Karma, enquanto que o iniciado
promete no praticar jogos de azar e sexo ilcito. Tambm promete no comer
carne, nem peixe, ave e ovos; bem como no se intoxicar.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 Para conhecer o hindusmo indispensvel tambm conhecer o pico
Ramayana de Valmiki. A narrativa conta a histria de Rama ( Avatar de Vishnu
anterior Krishna), que, com a ajuda do deus-macaco Hanuman, liberta sua
mulher Sita de Lanka,o reino de seu raptor, o demnio Rvana

08-Seis Darsanas (escolas filosficas)

Seis Darsanas
( Escolas filosficas aps Upanisads)

Trs pares
mimansa/vedanta
. ( LTIMA)

nyaya/vaisesika
LGICA/COSMOLOGIA ATOMISTA

samkhya/yoga
PRXIMOS DA TRADIO VDICA
Samkhya: filosofias gnsticas e neoplatnicas

Alm das obras j citadas, existem outras de grande importncia para o

entendimento do Hindusmo. Para facilitar a compreenso da complexidade do que
seja o Hindusmo, classificaremos suas principais escolas filosficas detalhando
alguns de seus aspectos.

A sntese hindusta, ou a ordenao dos conceitos fundamentais ainda

vigentes hoje em dia, ocorreu depois do fim do perodo dos Upanisads, de 500 a. C.
at 500 d.C. Nessa poca so definidos os seis darsanas (opinies) ou escolas
filosficas tradicionais. Mais prximos do smarta(tradio) esto o samkya e a yoga.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 O primeiro, cujo aparecimento impossvel datar com preciso, uma
filosofia emanacionista cujos 24 princpios (tattvas) formam uma hierarquia
vertical desde o par primordial Purusa/Prakrti at as cinco qualidades materiais
(tanmatras) e os elementos (bhutas).O sistema Samkhya a variante hindu do que
os estudiosos chamaram esquema alexandrino, que culminar nas filosofias
gnsticas e neoplatnicas: o mundo visvel, parcialmente ilusrio, provm de um
descenso de princpios que se vo distanciando cada vez mais das essncias
situadas no alto.

09-Jnanendriyas e Karmndryas

Jnanendriyas (os 5 sentidos, condutos do conhecimento)

Karmendryas (os 5 rgos da ao)

Viso Fala
Audio Manipulao
Olfato Locomoo
Paladar Excreo
Tato Gerao

Os cinco rgos dos sentidos (jnanendriyas) vm com os cinco rgos da

ao (Karmendriyas) e as projees materiais (tanmatras) que formam o mundo.
Nosso interior foi fabricado antes do nosso exterior, que dele depende. Atravs dos
princpios circulam trs estados (gunas) de todas as coisas.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

10-Hierarquia Vertical

Hierarquia vertical desde o par

primordial Purusa(esprito)/Prakrti (matria)

Tanmatras (cinco qualidades materiais, combinadas)
SO AS PROJEES MATERIAIS

Bhutas (os elementos): ter, Ar, Fogo, gua, Terra

ter

Ar
Fogo
gua
Terra

11-As Etapas da Yoga

As etapas da Yoga (Astangas)

Contemplao

Unitiva
Samadhi
meditao Dhyana
concentrao Dharana
interiorizao Pratyahara
tcnicas de respirao Pranayamas
posturas corporais sanas
observncia Niyama
abstinncia Yama

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 A yoga um conjunto de tcnicas, codificadas pela primeira vez por
Patanjali em poca desconhecida (Yogasutra, do sc. II a. C.ao sc.V d.C.), que
permitem ao praticante subir de volta a escada da descida dos princpios.

12-Os Sete Chakras Principais

Os sete chakras principais

Chakra Coronrio Sahastrara 960+12
Chakra Frontal Ajna 96
Chakra Larngeo Vishuddhi 16
Chakra Cardaco Anahata 12
Chakra Plexo Solar Manipura 10
Chakra Bao Swadisthana 6
Chakra Bsico Muladhara 4

As tcnicas corporais da yoga tm o objetivo de canalizar corretamente as

energias (pranas) a fim de que estas circulem em certo rtmo pelos canais principais
(ndis) do organismo sutil, para despertar a formidvel energia serpentina
kundalini enrodilhada no centro (chacra, roda) basal (muladhara) e faz-la subir
atravs dos outros chacras at o ltos de mil ptalas (sahasrara) da abbada
craniana.

07- Continuidade da conscincia. Completa e aperfeioa as faculdades.

06- Clarividncia

05- Clariaudincia

04- Compreenso das vibraes astrais

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

03- Sensibilidade s influncias astrais. Viagens astrais, vitaliza o corpo astral.

02- Purificao do sangue

01-Kundalini ( fogo serpentino ). Funo: vai a cada centro e vivifica-o. Vitaliza os

rgos sexuais e sangue. Sua energia emana do sol e diferente do Prana (energia
vital). Ver smbolo da medicina.

Obs.: Glndulas na cabea:

Hipfise ( pituitria ), o nico elo direto entre o corpo fsico e os planos superiores.
Pineal, a ponte de comunicao direta com o plano mental inferior.

13-Correspondncias Gunas e Varnas

Correspondncia entre
Gunas e Varnas e Castas

Brmanas
Sattva Modo da Bondade
(CLARIDADE, LEVESA)

Satryas
Modo da Paixo
Rajas (EMOO, AO)

Vaisyas
Modo da
Tamas Ignorncia
(ESCURIDO Sudras
INRCIA)

Gunas Castas
( trs estados de todas as coisas) ( Sistema de organizao social)

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 14- Asramas (etapas)

Asramas ( Etapas)

Sannyasi

Vanaprastha

Grihastha

Brahmacharya

15-Atitudes para Elevao da Conscincia

Atitudes Para a Elevao da Conscincia

Cap. 12 Bhagavad-Gita

Ocupao completa com f no servio devocional, fazendo de Deus a meta suprema

Ser igual para amigos e inimigos, sempre livre de contaminaes

Fixar a mente em Deus

Seguir os princpios regulativos da bakti-yoga

Trabalhar para Deus

Renncia aos resultados da ao. Situando-se no Eu.

Meditao

Ocupao no cultivo de conhecimento verdadeiro

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

 16-Cap. XI do Bagavad-Gita (2 min e 30 seg)

Cap. XII do Bhagavad-Gita ( Traduo de A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada):

Arjuna disse: Eu ouvi Suas instrues sobre temas espirituais confidenciais que voc to bondosamente me
transmitiu, e agora minha iluso se dissipou.
pessoa de olhos de ltus, eu ouvi Voc falar detalhadamente sobre o aparecimento e desaparecimento de todas
as entidades vivas, como se realiza atravs de Suas glrias inesgotveis.
maior das personalidades, forma suprema, embora veja aqui diante de mim a sua posio verdadeira, eu ainda
desejo ver como Voc entrou nesta manifestao csmica. Eu quero ver esta Sua forma.
Se Voc pensa que sou capaz de ver Sua forma csmica, meu Senhor, Senhor de todo poder mstico, ento
mostre-me, por favor, este Eu universal.
O Bem aventurado Senhor disse: Meu querido Arjuna, filho de Prtha, olhe agora Minhas opulncias, centenas de
milhares de formas divinas variadas, multicoloridas como o mar.
melhor dos Bharatas, veja aqui as diferentes manifestaes de Adityas, Rudras e todos os semideuses. Eis aqui
as muitas coisas que ningum jamais viu ou ouviu antes.
Qualquer coisa que voc deseje ver pode ser vista de uma s vez neste corpo. Esta forma universal pode mostrar a
voc tudo que voc deseja agora, bem como tudo que voc possa desejar no futuro. Tudo est aqui completamente.
Mas voc no pode Me ver com seus presentes olhos. Por isso, Eu lhe dou olhos divinos com os quais voc pode
ver Minha opulncia mstica.
Sanjaya disse: Rei, falando assim, o Supremo, o Senhor de todo o poder mstico, a Personalidade de Deus, exibiu
Sua forma universal para Arjuna.
Arjuna viu nessa forma universal bocas ilimitadas e olhos ilimitados. Era totalmente maravilhosa. A forma estava
decorada com resplandecentes ornamentos divinos e se ornava com muitas vestimentas. Ele estava gloriosamente envolto
em guirlandas, e havia muitas essncias untadas em Seu corpo. Tudo era magnfico expandindo-se ilimitadamente. Isto foi
visto por Arjuna.

17-Cap. XII do Bagavad-Gita (2 min)

Cap. XII do Bhagavad-Gita : KRISHNA - Aquele que no invejoso mas que um amigo bondoso para todas as entidades

vivas, que no se considera um proprietrio, que est livre do falso ego e equnime tanto na felicidade como no

sofrimento, que est sempre satisfeito e ocupado em servio devocional com determinao e cuja mente e inteligncia

esto em harmonia comigo ele muito querido para Mim.

Aquele que no perturba ningum e a quem ningum pode perturbar, que est livre da dualidade da felicidade e do

sofrimento materiais, desprovido de todo temor e ansiedade, esse devoto Me muito querido.

O devoto que est livre de toda esperana e afeio materiais, que puro e experto, livre de toda ansiedade, e que

em todos os seus esforos renuncia ao fruto por completo, esse devoto Me muito querido.

Aquele que no se aferra nem ao prazer nem dor, que nem se lamenta nem deseja, e que renuncia tanto s coisas

auspiciosas como s inauspiciosas, muito querido para Mim.

Aquele que igual para os amigos e inimigos, que equnime na honra e na desonra, no calor e no frio, na

felicidade e na tristeza, na fama e na infmia, que est sempre livre de contaminao, sempre silencioso e satisfeito com

qualquer coisa, que no se preocupa em ter algum lugar onde viver, que est fixo em conhecimento e ocupado em servio

devocional, muito querido para Mim.

Aquele que segue este caminho imperecvel do servio devocional e que se ocupa completamente com f, fazendo

de Mim a meta suprema, muito, muito querido para Mim.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149

18-Haribol Radha e Krishna

Recursos: Powerpoint para projeo de sinopses do texto.

Referncias:

BABA, Sathya Sai. Sadhana: O Caminho Interior. Record: Nova Era. Rio de
Janeiro.2002.
ELIADE, Mircea.Dicionrio das Religies. Ed. Martins Fontes. So Paulo.2009.
PARTRIDGE, Christopher. Enciclopdia das Novas Religies. Editorial
Verbo.2006. Lisboa.
POWELL, Arthur E. The Etheric Double.The Theosofical Publishing House. Adyar,
Madras. India.
PRABHU, Rukmini Pati. O Gita Resumo e significados. Madras Editora. So
Paulo.1994.
PRABHUPADA, A. C. BHAKTIVEDANTA Swami. O Bhagavad-Gita Como Ele .
The Bhaktivedanta Book Trust. So Paulo, 1990. 8 Ed. em portugus.
WIKINSON, Philip. Religies. Zahar Editor. Rio de Janeiro. 2011.

II JOINTH, 20 E21 DE AGOSTO DE 2012. PG. 134 a 149