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Umbanda de Todos Nós WW Matta e Silva Umbanda Livro PDF
Umbanda de Todos Nós WW Matta e Silva Umbanda Livro PDF
DA MATTA E SILVA
UMBANDA
DE TODOS NS
UNIVERSALISMO
COMPNDIO HERMTICO
APRESENTAO DA EDITORA
A Yoshanan
PRIMEIRA PARTE
Definindo Umbanda
Consideraes
SEGUNDA PARTE
Ritual
Guias
Os Sinais Riscados Lei de Pemba
TERCEIRA PARTE
Adendo Especial
Mstica Umbanda
Bibliografia
Obras Sequenciais
PARABNS!
UMBANDA DE TODOS NS
QUARENTA ANOS DE LUZES!
Sim, foi nos idos de 1956 que esta magnfica e antolgica obra veio Luz,
descortinando inditos fundamentos da Filosofia Umbandstica.
motivo de lisonja, mais uma vez, podermos introduzir uma obra de nosso
saudoso e insigne Mestre. E seremos muito sucintos, pois ela fala por si, no
necessitando de nossas palavras fleumticas.
Entregamos ao leitor mais uma Edio, e temos plena certeza que estar de
posse de uma valiosa e rara jia de Revelaes, Conhecimentos e Luzes
Espirituais.
UM ARAUTO DO ALM
(1917-1988)
A pedido da famlia Matta e Silva, que muito nos honra, estamos introduzindo
esta portentosa e valiosa obra.
Queremos ressaltar que a famlia Matta e Silva, liderada por seu filho carnal
Ubiratan da Matta e Silva, guiada pelas luzes do Astral Superior e, no temos a
menor dvida, por Pai Guin, no pouparam esforos para que estas e outras
obras de Mestre Matta e Silva fossem editadas pela Editora cone, deveras
conhecida pelos servios prestados em favor da educao e da cultura do
nosso pas.
Desta mesma obra temos em mos as promissrias que foram pagas, por Ele,
Grfica Esperanto, que facilitou o pagamento dos 3.500 exemplares em 180
dias ou 6 parcelas. Vimos, pois, que a 1. edio de Umbanda de Todos Ns,
para ser editada, teve seu autor de pag-la.
Realmente, foi uma luta Astral, uma demanda, em que as Sombras e as Trevas
utilizaram-se de todos os meios agressivos e contundentes que possuam,
arrebanhando para suas fileiras do dio e da discrdia tudo o que de mais
nefando e trevoso encontrassem, quer fosse encarnado ou desencarnado.
Na poca, no fosse por seu Astral, Matta e Silva teria desencarnado... Vrias
vezes, disse-nos, s no tombou porque Oxal no quis... muitas vezes
precisou dormir com sua gira firmada, pois ameaavam-no de lev-lo durante o
sono... Imaginem os leitores amigos os assaltos que devem ter assoberbado o
nobre Matta e Silva...
Pai Cndido, que logo a seguir denominou-se como Pai Guin, assumiu toda
responsabilidade pela manuteno e reequilbrio astrofsico de seu Filho, para
em seguida orient-lo na escrita de mais um livro. Sim, a lanou-se, atravs da
Editora Esperanto, Umbanda Sua Eterna Doutrina, obra de profunda
filosofia transcendental. At ento, jamais haviam sido escritos os conceitos
esotricos e metafsicos expostos. Brilhavam, como ponto alto em sua doutrina,
os conceitos sobre o Cosmo Espiritual ou Reino Virginal, as origens dos Seres
Espirituais, etc... Os Seres Espirituais foram ditos como sendo incriados e,
como tal, eternos...
Devido a ser muito tcnica, Umbanda Sua Eterna Doutrina agradou aos
estudiosos de todas as Correntes. Os intelectuais sentiram peso em seus
conceitos, sendo que, para dizer a verdade, passou at certo ponto
desapercebida pela grande massa de crentes, e mesmo pelos ditos dirigentes
umbandistas da poca.
Aps 4 obras, Matta e Silva tornou-se por demais conhecido, sendo procurado
por simpatizantes de todo o Brasil. Embora atendesse a milhares de casos,
como em geral so atendidos em tantos e tantos terreiros por este Brasil afora,
havia em seu atendimento uma diferena fundamental: as dores e mazelas que
as humanas criaturas carregam eram retiradas, seus dramas equacionados
luz da Razo e da Caridade, fazendo com que a Choupana do Velho Guin
quase todos os dias estivesse lotada... Atendia tambm aos oriundos de
ltacuruss na ocasio uma cidade sem recursos que, ao necessitarem de
mdico, e no havendo nenhum na cidade, recorriam ao Velho Matta. Ficou
conhecido como curandeiro, e sua fama ultrapassou os limites citadinos,
chegando s ilhas prximas, de onde acorreram centenas de sofredores de
vrios matizes.
O leitor atento deve ter percebido que, durante nossos dezoito anos de
convivncia inicitica, e mesmo de relacionamento Pai-Filho com o Pai Matta,
algumas das fases que citamos ns presenciamos in loco...
Quando nos viu, disse que j nos aguardava, e por que havamos
demorado tanto?!
A partir desta data, mantivemos um contato estreito, frequentando, uma vez por
ms, a famosssima Gira de Pai Guin em Itacuruss verdadeira Terra da
Cruz Sagrada, onde Pai Guin firmou suas Razes, que iriam espalhar-se,
difundindo-se por todo o Brasil. Mas, voltando, falemos de nosso convvio com
o insigne Mestre.
Conhecer Matta e Silva foi realmente um privilgio, uma ddiva dos Orixs, que
guardo como sagrado no mago de meu Ser. Nesta hora, muitos podem estar
perguntando:
Arapiaga, meu filho, sempre fostes fiel ao meu cavalo e ao Astral, mas
sabeis tambm que a tarefa de meu cavalo no foi fcil, e a vossa tambm
no ser. No vos deixeis impressionar por aqueles que querem usurpar
e s sabem trair; lembrai-vos de que Oxal, o Mestre dos Mestres, foi
coroado com uma coroa de espinhos... Que Oxal abenoe vossa jornada,
estarei sempre convosco...
Alguns dias aps o ritual, Pai Matta mostrou-nos um documento com firma
reconhecida, no qual declarava que ns ramos seu representante direto, em
mbito nacional e internacional (?!). Sinceramente, ficamos perplexo!...
Quem nos conhece a fundo sabe que somos desimbudos da tola vaidade!
Podemos ter milhares de defeitos, e realmente os temos, mas a vaidade no
um deles, mormente nas coisas do Espiritual.
No mesmo dia, que alhures citamos, Pai Guin pediu-nos que deixssemos em
nosso Cong, por um perodo de sete anos aps a passagem de nosso Mestre
para outras dimenses da vida, os Sinais de Pemba, as Ordens e Direitos que
dera ao seu aparelho.
Sim, disse-nos que Ele, Pai Guin, havia preparado o Advento do Velho
Pay, detentor da Tradio Csmica velada pela Raa Vermelha, a primeira a
habitar o orbe terreno.
Nas obras de Matta e Silva Ele deixa claro que a Verdadeira Tradio estava
de posse da Raa Vermelha, e, como sabemos, Pai Guin era um dos
condutores da Raa Negra, a qual vinha preparando o ressurgimento, a
restaurao da Sntese Perdida, que patrimnio da Raa Vermelha (A Raa
Csmica).
Assim, a todos, esperamos ter ficado claro e patente do por que as obras de
W.W. da Matta e Silva terem sido reeditadas na mesma Editora para a qual
escrevemos.
RIVAS NETO
(MESTRE ARAPIAGA)
A YOSHANAN
(A Transfigurao de Pai Preto)
Senhor dirigente das almas! Eis-me aqui, diante de TI, humilde, beijando o p
do plano terra...
Senhor!, Este pequenino eu, como bem sabes, deu cumprimento s Tuas
Ordens...
Senhor! Talvez que visse Jesus martirizado na cruz de sua infinita dor... e
haurisse assim, nesta viso, o alento que me sustm numa misso ordena,
portanto, aqui estou.
Senhor! Vejo panoramas celestes descortinarem regies do futuro, e, como
conter a ansiedade, quando estas coisas fazem sentir a impacincia do
presente? Esperar?
W. W. da Matta e Silva
(Yapacani)
APRESENTAO
Jamais nos passou pela idia, at certo tempo, escrever algo sobre Umbanda.
Muito menos, um livro. No entanto, de repente, uma voz nos incentivou a isto
e sabemos que, assim procedendo, estamos no complemento de um Karma,
para onde viemos com certos esclarecimentos e Princpios, indistintamente,
sem julgarmos a quem quer que seja que neles no se situe, com o intolerante
personalismo dos que no compreendem a razo de ser das afinidades de
plano a plano...
Dissertaremos a respeito da gua deste rio em sua Fonte original, isto , onde
encontrada naquele estado imediato, em sua pureza enfim, da gua
cristalina ou seja ainda, da gua da fonte que no levou preparos qumicos,
no passou pelos encanamentos, no tomou contato com a ferrugem, que
no precisa ser filtrada para uso.
Somente h poucos anos que comearam a sentir certa ligao entre uma e
outra coisas.
Pois bem, atravs das 435 pginas desta obra, o professor Nina Rodrigues,
tambm, NO CITA UMA S VEZ A PALAVRA UMBANDA e mesmo a dita
Embanda, somente o faz por intermdio de uma pastoral (ver pg. 402) de D.
Joo Nery, que diz significar chefe de mesa, espcie de chefe de confraria a
que ele diz chamar-se CABULA...2. Pois bem, tiremos logo as primeiras
dedues: Nina Rodrigues, o primeiro no Brasil que abordou esta questo,
dedicando-se durante 15 dilatados anos, ao estudo e pesquisas entre os
africanos, abordando at pela parte cientfica as suas prticas em relao com
o psquico, emocional, anmico, digamos, deixaria passar sem registro um
termo existente com forte significado religioso, conforme o fez com todos os
termos que esto discriminados em seus livros, mesmo que tivesse a tera
parte do valor que lhes do hoje em dia, como, o de Umbanda?
Convm ressaltar a opinio deste, quando diz, pag. 147, que O Culto
religioso aqui professado pelos Africanos era uma variante do SABESMO,
com adies extravagantes de objetos e sinais to confusos quanto bizarros...
e ainda diz mais que a magia era reservada aos reis e sacerdotes.
No entretanto, pelas alturas de 1934, o ilustre Prof. Arthur Ramos, em seu livro
O NEGRO BRASILEIRO, averiguou j existir a palavra Umbanda, e na
pgina 102 o faz da seguinte forma: Registrei os termos Umbanda e Embanda
(do mesmo radical mbanda), nas macumbas cariocas, mas de significaes
mais ampliadas: Umbanda pode ser feiticeiro ou sacerdote. (Acrescenta ainda:
ou ter a significao de arte, lugar de macumba ou processo ritual. Isto cabe
dentro do estudo que H. Chatelain fez sobre a palavra Umbanda. (Ver pg. 89).
Todavia, o Prof. Arthur Ramos, quando fez esse registro sobre a palavra
Umbanda, no o fez com a convico de t-Ia POSITIVAMENTE encontrado
com o significado de feiticeiro ou sacerdote, etc., tanto que baseia-se no radical
mbanda, porque havia robustecido o seu conceito, louvado mais no que diz o
Sr. HELI CHATELAIN em FOLK TALES OF ANGOLA 1894 5, pgina 268,
sobre o mesmo radical MBANDA em relao com os termos Quimbanda (Ki-
mbanda) e Umbanda (U-mbanda). Para isto, na mesma pgina 102, faz a
transcrio do texto original (em ingls) no qual se arrimou6.
Est claro, portanto, que nem nos candombls, nem as Macumbas cariocas,
ningum sabia at aquela poca, o VALOR REAL da palavra Umbanda.
Apenas foi constatada sua existncia sbita nos meios, pois que, quando
interrogados, no sabiam dar mais do que VAGAS EXPLICAES...
1. gge-nag
2. gge-nag-muulmi
3. gge-nag-bantu
4. gge-nag-muulmi-bantu
5. gge-nag-muulmi-bantu-caboclo
6. gge-nag-muulmi-bantu-caboclo-esprita
7. gge-nag-muulmi-bantu-caboclo-esprita- catlico.
K ke min k umbanda
umbanda8
Nesta pgina o mais sincero dos meus sarav para o digno confrade e amigo
capito JOS LVARES PESSOA, Presidente e Diretor de Doutrina da Tenda
S. Jernimo.
A este umbandista de fibra, pela sinceridade com que emitiu o conceito abaixo
sobre esta obra, quando por ocasio do lanamento da 1 Edio o mais
fraterno dos meus sarava...
Eis o conceito:
O prezado confrade, com o seu admirvel livro, conseguiu realizar uma obra de
divulgao como nenhum outro escritor que o precedeu ainda havia feito.
Umbanda de Todos Ns ser como a Bblia, o livro clssico que todo
Umbandista de f consultar. As minhas palavras so inexpressivas para dar
testemunho de uma obra de to grande valor, que veio preencher uma lacuna,
porque realmente um esprito altamente elucidado pde afinal fixar em letra de
forma as verdades eternas sobre a mais bela e a mais doce de todas as
religies, porque a mais humilde e a mais humana (...)
De forma que estou convencido das imagens nos nossos terreiros; no das
imagens da Igreja Catlica e sim as dos nossos Orixs. Foi por isso mesmo
que, h uns dois anos, mais ou menos, dei incio a um movimento de reforma e
substituio daquelas imagens nos terreiros de Umbanda, tendo mesmo
idealizado e mandado realizar em telas (que foram expostas as figuras dos
nossos Orixs, divulgando a idia pelas pginas do Jornal de Umbanda,
como o prezado confrade poder verificar).
Somos ou no, VECULOS dos Orixs, Guias e Protetores de uma s LEI com
UMA s coordenao de sistemas e regras, Princpios e Fundamentos?
Se o somos, por que tememos situar os esclarecimentos que viro tirar dvidas
dos que anseiam por eles?
Que nos impede afirmarmos A UMA S VOZ, as verdades que estes mesmos
Orixs, Guias e Protetores, fazem questo de esclarecer? Ser por excessiva
modstia, humildade? Talvez seja.
Todavia, desconfiamos de uma outra causa, de uma causa-mter, que faz todo
movimento tendente a este fim morrer no nascedouro, pelo pavor que incute.
Existe uma entidade, tremendamente forte, que impera na Umbanda, maior
que todos os Exus juntos, que gera a vacilao dos umbandistas, aparelhos ou
no, mola real que tolhe a conscincia nas horas necessrias. Esta entidade
chama-se CABOCLO SUBCONSCIENTE...
Mas, imperioso que, nos tempos atuais, haja uma unificao de PONTOS-
DE-VISTA e se coordene uma defesa comum aos ideais e aos Princpios da
Religio de Umbanda, que no deve continuar sendo chafurdada, sob pena de
considerar-se como tibieza o comodismo de inmeros de seus filhos diletos,
perfeitamente capacitados a externarem a orientao das Entidades superiores
militantes da Lei.
Foi uma noite estranha aquela noite queda; estranhas vibraes afins
penetravam meu Ser Mental e me faziam ansiado por algo, que pouco a pouco
se fazia definir... Era um qu desconhecido, mas sentia-o, como se estivesse
em comunho com minha alma e externava a sensao de um silencioso
pranto...
E Ele, suave, respondeu: ests vendo essa multido que entra e sai? As
lgrimas contadas distribudas esto a cada uma delas.
E mais outra foi para esses que crem, porm, numa crena cega, escrava de
seus interesses estreitos. So os que vivem eternamente tratando de casos
nascentes uns aps outros...
E outra mais que distribu aos maus; queles que somente procuram a
Umbanda em busca de vingana, desejam sempre prejudicar a um seu
semelhante eles pensam que ns, os Guias, somos veculos de suas
mazelas, paixes, e temos obrigao de fazer o que pedem... pobres almas,
que das brumas ainda no saram.
Assim, vai lembrando bem, a quinta lgrima foi diretamente aos frios e
calculistas no crem, nem descrem: sabem que existe uma fora e
procuram se beneficiar dela de qualquer forma.
Chegam suaves, tm o riso e o elogio flor dos lbios, so fceis, muito fceis;
mas se olhares bem seus semblantes, vers escrito em letras claras: creio na
tua Umbanda, nos teus Caboclos e no teu Zambi, mas somente se vencerem o
meu caso, ou me curarem disso ou daquilo...
E a stima, filho, notaste como foi grande e como deslizou pesada. Foi a
LTIMA LGRIMA, aquela que vive nos olhos de todos os pretos-velhos;
fiz doao dessa, aos vaidosos, cheios de empfia, para que lavem suas
mscaras e todos possam v-los como realmente so...
Cegos, guias de cegos andam se exibindo com a Banda, tal e qual mariposas
em torno da luz; essa mesma LUZ que eles no conseguem VER, porque s
visam exteriorizao de seus prprios egos...
Assim, filho meu, foi para esses todos que viste cair, uma a uma, AS SETE
LGRIMAS DO PAI-PRETO! Ento, com minha alma em pranto, tornei a
perguntar: no tens mais nada a dizer, Pai-Preto? E daquela forma velha, vi
um vu caindo e num claro intenso que ofuscava tanto, ouvi mais uma vez...
Muito se tem escrito sobre a Lei de Umbanda. Uns, fizeram-na oriunda dos
cultos africanos de cujo Panteo, extraram lendas que coloriram em
quadrinhos infantis, semeando, no mercado da ingenuidade, frutos
esquecidos da rvore do fetichismo...
Tudo isto deve estar certo, porque tudo tem sua razo de ser, isto , a
concepo inerente ao plano de cada um... no entanto, tentarei demonstrar,
neste livro, que estas coisas esto dentro, porm no so ainda a Umbanda
em SI em sua plenitude.
Assim, vemos que adoravam foras e tinham especial respeito ao Sol (R)
que, para eles, refletia um Deus nico, em sua forma trinitria.
19. Ref. Ext. da Obra Afinal, Quem Somos? Pedro Granja; tirada de (Do Faquirismo
Ocidental) Paul Gibier.
20. Idem.
Podemos penetrar mais ainda, h uns 8.600 anos, quando vamos encontrar a
fundao do ciclo de RAMA, segundo as provas que nos do Fabre dOlivet,
Edouard Schur e o insigne Saint-Yves dAlveydre21.
21. Ver as obras: Histoire Philosophique du Genre Humain de Fabre dOlivet; Os Grandes
Iniciados, de Ed. Schur; e L Archeomtre, Teogonia des Patriarches. Mission des Juifs e
Mission de l'Inde en Europe, de Saint-Yves dAlveydre.
Qual ento o impulso primitivo que o fez pesquisar, descobrir e conceber essas
ditas verdades? Cremos que, em primeiro lugar, o Temor oriundo da prpria
ignorncia, que por sua vez ativou-lhe o esprito no qual j vinha imantado o
Sentimento Religioso, ou seja, a necessidade da relao do seu prprio EGO
com o sobrenatural. E foi ento que se provocou, em sua conscincia, a
Revelao Divina, pela Religio, bero de todas as cincias, pois que a
prpria MAGIA DE DEUS.
Assim chegamos a uma concluso: tudo j existia antes mesmo que o Esprito
animasse a forma humana; esse Todo Existente no ACASO, obedece a
uma LEI que coordena o movimento evolutivo, dentro da Unidade que a
manifestao bsica desse mesmo Deus.
E essa Lei, essa Religio Original que conjuga Foras de qualquer plano, o
ELO EMPOEIRADO da Raa Vermelha Negra e destas at ns, que a
tradio embaralhou...
23. O princpio da dissoluo da Ordem Espiritual que regia os povos da antiguidade, comeou
com o clebre cisma de Yrschu, filho mais moo do imperador Ugra, da ndia. Este prncipe,
no podendo atingir o poder pelos meios legais, porquanto o trono devia pertencer ao seu
irmo mais velho chamado Tarakya, provocou um cisma, com o fim de apoderar-se do poder.
Tal cisma, tinha a finalidade de reformar, ou antes, dividir as opinies filosficas, religiosas,
polticas e sociais daqueles tempos. Proclamava que se devia antes venerar a Natureza, como
princpio feminino, do que Deus, o princpio masculino da Criao. Embora os sbios tivessem
declarado que Deus unia em si ambos os princpios, masculino e feminino, Yrschu no se deu
por vencido e continuou com sua doutrina de reformismo social. Da originou-se a doutrina
filosfica denominada JNIA ou naturalista, em oposio filosofia DRIA ou espiritualista.
Tendo reunido grande nmero de adeptos, Yrschu declarou a revolta armada, sendo, porm,
vencido e expulso do territrio da ndia. Os remanescentes desse famoso cisma vieram se
estabelecer na sia Menor, Arbia e Egito, combatendo por toda parte a ordem espiritual
estabelecida e implantando o seu si tema de governo, do qual originaram todas as formas de
governos absolutos ou tirnicos at hoje conhecidos. Ver pg. 73 de Foras Ocultas, Luz e
Caridade J. Dias Sobrinho.
24. Estes termos Academias ou Colgios de Deus so postos em relevo tambm por
inmeros autores, em vrias obras, quando querem fazer referncia s antigas Escolas que,
de fato, seguiam e ensinavam a verdadeira Tradio esotrica...
Dessa poca aos nossos dias, esse ELO, no obstante ter sido ocultado por
MELCHISEDEC (Millik-Saddai-Ka, que significa REI DE JUSTIA, ltimo
Pontfice da Ordem de Rama), veio Luz nos tempos presentes, dentro dessa
mesma Lei que chamamos de Umbanda, que se prova, pela cincia dos
nmeros, com sua prpria NUMEROLOGIA, a qual encontraro neste
despretensioso trabalho.
PRIMEIRA PARTE
CAPTULO 1
DEFININDO UMBANDA
Este termo Umbanda perdeu seu significado REAL nas chamadas lnguas
mortas, desde o citado cisma de Yrschu, quando tudo foi ocultado. Em
REALIDADE, UMBANDA significa CONJUNTO DAS LEIS DE DEUS.
Somente as raas Africanas, por intermdio de seus Sacerdotes e Iniciados,
como dominadores que o foram da raa branca, GUARDARAM, MAIS OU
MENOS, SUA ORIGEM E VALOR.
Como apoio a essa concluso, vamos provar, comeando pelo estudo do Prof.
Heli Chatelain (Folk tales of Angola)26, que dentro da raa negra se conserva
ainda, como dissemos, algo do sentido original.
interessante notar que essa uma das fontes que robustecem os conceitos
do Sr. Arthur Ramos, cujos livros servem de prottipo aos escritores do
assunto, inclusive ilustrado kardecista que chegou at a expor a Umbanda em
Julgamento... e fazer ironias, francesa, esquecendo que seu mestre, Allan
Kardec, reps algumas verdades por intermdio dos prprios espritos.
Por uma ordem natural de evoluo filolgica, mesmo quando essa evoluo
no constituda por uma gramtica formada, perfeitamente natural e
indiscutvel, que a transformao dos costumes e de raas, atravs de
geraes, influa, de maneira direta na sonncia, interpretao e mesmo
transformao de qualquer vocbulo. A histria filolgica outra coisa no ,
seno, a histria da transformao desses mesmos vocbulos.
Porm, sendo ele bsico, no deixou de sair de sua fonte original. Ele foi
derivado de outro conjunto de signos ou sinais, ainda mais primitivos e mais
profundamente esotricos. Deixamos que o tempo corresse e essa obra fosse
sendo assimilada (como foi), e em 1967, lanamos nossa sentenciada obra
Doutrina Secreta da Umbanda, onde reproduzimos, relacionamos e
comprovamos que foi realmente, da Escrita pr-histrica do Brasil uma escrita
raiz que ele derivou.
ORIGEM REAL, CIENTFICA E HISTRICA DA
PALAVRA UMBANDA
O Alfabeto Admico ou Vatan, que originou todos os outros, tem sua prpria
base nas cinco (5) figuras geomtricas fundamentais, ou seja: o PONTO, a
LINHA, a CIRCUNFERNCIA, o TRINGULO e o QUADRADO, que, em suas
correspondncias essenciais, FORMAM ou SIGNIFICAM: ADAM EVA
ADAMA ou Ado-Eva-Lei ou Regra, de acordo com os valores e a prpria
expresso fontica destas 5 figuras no dito alfabeto Admico, que se
pronunciam precisamente como se formam, a seguinte maneira, em linha
horizontal (ou em linha vertical, lendo-se de baixo para cima, conforme era
escrita a lngua):
Isto , o mesmo que ADO EVA LEI ou REGRA, ou seja ainda, por
analogia, PAI ME FILHO, ou mais explicitamente: o Princpio Absoluto
(ADO) que atuou na Natureza (EVA) gerando o Mundo da Forma (REGRA).
OBS.: o som original do B sempre existiu em sua origem, com sua prpria
representao grfica.
30. Segundo Ed. Schur (os Grandes Iniciados) esta hierarquia era assim constituda:
1.) A Cincia Teognica ou dos princpios absolutos, idntica Cincia dos Nmeros, aplicada
ao universo ou s matemticas sagradas.
2.) A Cosmogonia, realizao dos princpios eternos no espao e no tempo, ou envolvimento
do esprito na matria; perodos do mundo.
3.) A Psicologia, constituio do homem; evoluo da alma atravs da cadeia das existncias.
4.) A Fsica, cincia dos reinos da natureza terrestre e das suas propriedades. Estas cincias
ainda traduzem:
1.) A Teurgia, arte suprema do mago, pe em relao consciente, a alma com as diferentes
classes de espritos e pode agir sobre eles.
2.) A Genetlaca Celeste ou Astrologia, arte de descobrir a relao entre os destinos dos
povos, ou dos indivduos e os movimentos do Universo, marcados pelas revolues dos astros.
4.) Medicina especial, baseada no conhecimento das propriedades ocultas dos minerais, das
plantas e dos animais. Nesta, inclua-se tambm a Alquimia.
lEVE (segundo a pronncia, lEOA), ou seja, JEHOVAH, que, por sua vez, era
representado pelo X algbrico, que constitua a VERDADE OCULTA.
Este SINAL, era a CHAVE de identificao entre si, de uma Lei (Karmnica),
que ligava as Causas aos Efeitos entre as Sete Variantes da Unidade, ou seja,
o chamado Setenrio.
Vamos ento demonstrar, com mais uma prova, o TRIGRAMA PERDIDO que a
LEI DE UMBANDA REVELOU dentro de suas SETE VIBRAES OU LINHAS,
que se traduzem da seguinte forma:
Ora, todos os estudiosos sabem, que nas antigas Academias, a letra inicial era
a que tinha correspondncia mais direta nas figuras geomtricas originais e
davam a base para a composio dos termos litrgicos e sagrados.
que igual a
31. Para os que se interessarem sobre um trabalho profundo do assunto, procurar um exemplar
da 1 Edio. pg. 91.
CAPTULO 2
OS SETE ORIXAS
LINHAS OU VIBRAES
Ao iniciar este captulo, fao uma interrogao: Os Orixs das Linhas da Lei de
Umbanda podero ser, de fato, TODOS identificados com os Santos da Igreja
Catlica Apostlica Romana?
NO, NO e NO! Porque, se assim fosse, teramos que admitir, pelo mais
comezinho princpio de lgica, que os Orixs teriam que ser tantos quantos
fossem os ditos Santos da Igreja, inclusive os ltimos canonizados e a
Umbanda seria, apenas, simples apndice desta Religio.
Desta fuso de naes com lnguas parecidas, mas diferentes, adotaram com
maior facilidade a Nag ou Yorubano, que, por sua vez, j estava
profundamente influenciada pela dos Haussas32 que eram, em maioria,
monotestas e at combatiam os ditos fetichistas. Tinham noes da escrita
rabe33 e, notem bem, eram muulmanos, possuam e usavam o Alcoro e
escreviam mandingas (o que ns chamamos de patus), assemelhando-se
escrita cfica, tal como foi usado, h sculos, pelos povos do Sudo e da
Arbia...
33. Idem.
Estes povos, sem citar outros mais, tinham seus livros litrgicos nesta lngua.
Somente depois que a modificaram. Assim podemos compreender que uma
minoria de remanescentes da raa negra procurava guardar farrapos de uma
tradio ou de uma religio, muito embora sofressem a influncia religiosa de
outras raas que os dominaram atravs dos sculos.
Para termos uma idia quanto a esta afirmativa, bastante que nos reportemos
histria da conquista da ndia (antigamente Indosto), que era o centro capital
dos negros, quando foi invadida e conquistada pelo grande RAMA e os seus,
auxiliados tambm por um exrcito de negros34.
Fortaleamos, ento, esta disposio, pela pena de Ed. Schur, quando diz:
ningum ignora que nos tempos pr-histricos, no havia escrita vulgarizada.
O seu uso vulgarizou-se apenas com a escrita fontica, ou arte de figurar, por
meio de letras, a prprio som das palavras. A escrita hieroglfica, ou arte de
representar as coisas por meio de quaisquer sinais, , porm, to velha como a
civilizao humana, tendo sempre sido, nestes tempos primitivos, privilgios do
sacerdcio, considerada coisa sagrada, como funo religiosa e,
primitivamente, como inspirao divina.
Ora, como afirmamos que a Religio foi revelada ao homem e, com certeza, o
foi primeiramente ao da raa vermelha e desta, de alguma forma, chegou
raa negra, continuemos dando a palavra a Ed. Schur:
O continente austral, engolido pelo ltimo grande dilvio, foi o bero da raa
vermelha primitiva de que os ndios da Amrica no so seno os restos
procedentes de trogloditas, que, ao afundar do seu continente, se refugiaram
nos cumes das montanhas. A frica a me da raa-negra, denominada
etipica, pelos gregos. A sia deu luz a raa amarela que se mantm com os
chineses. A ltima a aparecer, a raa branca, saiu das florestas da Europa,
dentre as tempestades do Atlntico e os sorrisos do Mediterrneo.
Por seu turno, os negros devolveram o insulto raa, sua rival, fazendo o seu
diabo branco. Nos tempos longnquos da sua soberania, os negros possuam
centros religiosos no Alto Egito e na ndia. As suas povoaes ciclpicas
ameaavam as montanhas da frica, do Cucaso e da sia Central. A sua
organizao social consistia numa teocracia absoluta.
36. Ver, segundo Ed. Schur, os historiadores rabes, assim como Abul Ghazi, Histria
Genealgica dos Trtaros e Mohamed-Moshen, historiador dos persas, William Jones, Asiatic
Researches I., Discurso sobre os Trtaros e os Persas.
39. O autor refere-se ao ano de 1945 em sua obra: Imagens do Nordeste Mstico pgs. 62 a
65.
E mais adiante, continua: Cada um desses candombls tem sua vida prpria,
sua histria e seu esprito.
Simbolizavam ainda essa juno, ora pela justaposio dos dois rgos em
funcionamento, ora por duas meias cabaas em forma de prato ou de cuia
superpostas42.
Assim, chegaremos a compreender que uma Lei, uma Religio Original, foi a
fonte de cuja gua beberam os antigos sacerdotes negros que conheciam o
valor integral da palavra, depois perdida, que sintetizava essa mesma
Religio, essa mesma Lei e suas manifestaes, ou seja, por suas Vibraes.
Quanto palavra Orix, queremos que fique bem claro ao leitor e umbandista,
que identifica realmente o esprito que tem UMA CHEFIA.
Vamos recorrer, mais uma vez, a Nina Rodrigues (pg. 376): Mostrei, no
Animisme Fetichiste, que a missa do stimo ou do trigsimo dia do
falecimento de uma filha de santo ou melhor, de pai ou me de terreiro,
constitui um misto de prticas africanas e catlicas. missa catlica, segue-se
o candombl funerrio, em que se invoca o morto para conhecer suas
deliberaes ltimas. A manifestao do esprito, ou a do prprio morto, ou a
do Orix a que ele era votado e reproduz um dos estados de santo comuns.
Esta palavra, que ORISH ou ORIS, foi por contrao, extrada da primitiva
ORISHAL ou ORISA-NL e tem sua origem nas lnguas rabes, Persa,
Egpcia, Snscrita, Vatan ou Admica etc., que havia chegado raa negra, de
outros povos, especialmente dos rabes... assim ela foi abreviada para melhor
aferir na pronncia (o S yorubano ou nag tem o som de CH ou X), e vejamos
ento o que ela traduzia pela original ORISHAL ou ORISA-NL ou ainda suas
variaes ORINCHAMALLAH ou ORICHALAH, que gerou ORIXAL, da
maneira que pronunciamos...
45. A palavra AELOHIM do hebraico, que traduziram como Deuses, na Gnese, de Moiss,
tem o seu sentido real de LUZ, ASTRALIDADE, etc.
A segunda, SHA ou SAN ou ainda CHAM ou CHA, que gerou CHA ou X, que
igual ao SA sibilante do nag, traduz-se como Fogo-Senhor-Dirigente.
A terceira, ALLAH au ALAH ou NLA ou LA, que os rabes chamam Deus e, nos
alfabetos primitivos, tm o mesmo significado... at na lngua Kanri, dos ditos
africanos, AL quer dizer o CU, em sentido mstico.
Isso tudo bem compreendido, comeamos por afirmar que SETE so realmente
as LINHAS DA LEI DE UMBANDA, porque o 7 sempre foi, e ser cabalstico.
2 VIBRAO DE YEMANJ
3 VIBRAO DE XANG
4 VIBRAO DE OGUM
5 VIBRAO DE OXOSSI
6 VIBRAO DE YORI
7 VIBRAO DE YORIM
47. Na raa branca ou setentrional, a escrita comeou a ser feita da esquerda para a direita,
assim que adotou sinais prprios, pelo despertar da conscincia, orgulho de raa, etc. (Ver os
Grandes Iniciados de Ed. Schur).
48. Estes dois termos de YORI e YORIM, que se identificam com os espritos na forma de
crianas e Pretos-Velhos, foram revelados, pois com eles esto completas as 7 Palavras da
Lei, expresses do prprio Verbo.
Podemos afirmar que, atravs dos sculos, essa raa conservou apenas a
fontica dos citados vocbulos, transmitidos de pais a filhos por tradio oral.
Em suma: o que os africanos trouxeram para o Brasil foi uma herana verbal
que, atravs das geraes, chegou-lhes j deturpada em seu real valor, isto ,
conseguiram guardar a sonncia destes termos litrgicos que seus primitivos
Sacerdotes, tambm por tradio inicitica, receberam dos depositrios
originais, os povos de raa vermelha e particularmente de Rama, que a
difundiu pelo Egito, ndia, etc., quer no lado exotrico ou religioso, quer no
esotrico ou tergico, este, atravs das antigas academias de seu ciclo.
Alm disso, nenhuma outra origem foi pesquisada, nem mesmo uma origem
real dos dialetos e idiomas africanos.
Mas tudo vem na sua devida poca; os tempos ainda no tinham chegado...
ORIXAL
Esta palavra ORIXAL, convm repisar, tem sua correspondncia fontica na
dita original ORISHAL ou ORIS-NLA ou ORICHAALAH, conhecida como de
Oxal (contrao da primeira) e traduz o seguinte:
sentido mstico
BARA Palavra
EL Deus50
50. Estes significados silbicos, bem como todos os que se seguem sobre Mediadores, nas
demais Linhas ou Vibraes, esto dentro da obs. anterior, e, em todos, a letra L significa
DEUS, principalmente nas lngua Vatnica. Zende, Snscrito, etc.
O dia, DOMINGO.
2 Caboclo Ubirajara
3 Caboclo Ubiratan
4 Caboclo Aymor
5 Caboclo Guaracy
6 Caboclo Guarany
7 Caboclo Tupy.
YEMANJ
A palavra Yemanj tambm pode ser pronunciada como yemany, por troca do
J pelo Y.
Estes dois ltimos tm analogia, por intermdio dos Orixs, Guias e Protetores,
com o sentido real da palavra, que passamos a analisar:
Gerante
A vogal, A;
A nota musical, o SI;
O dia, SEGUNDA-FEIRA.
EL DEUS.
2 Cabocla Inday
3 Cabocla Nan-Burucum
5 Cabocla Oxum
6 Cabocla Inha
XANG
Esta Linha ou Vibrao que, na concepo popular dos Terreiros diz-se como
linha do povo (ou dos espritos) das cachoeiras, d ainda mstica ou similitude
para dividirem-na por trs Santos da Igreja Romana: S. Jernimo, S. Pedro e
S. Paulo, nos dias dos quais festejam Xang-Ka, Xang-Agod e Xang-
Alafin; isto, porm, nos setores que seguem mais a linha africanista, ou seja,
nos subgrupamentos da Lei de Umbanda...
Como podemos verificar, esta slaba que compe duas palavras, Orixal, e
Xang, tem cincia e fundamento em vrias lnguas de onde Moiss extraiu o
alfabeto dito Aramaico...
A cor VERDE;
O dia, QUINTA-FEIRA;
A vogal, Y.
MI O Centro Vibratrio;
EL DEUS.
1 Xang-Ka
7 Xang-Agod.
A Linha de XANG determina 42 Orixs Chefes de Falanges para
intermedirios s demais Linhas, na seguinte classificao:
OGUM
A Linha ou Vibrao de Ogum conhecida como Linha de So Jorge. OGUM
a correspondncia fontica da palavra AGAUM ou IGAUM ou AGOM ou IGOM:
o Agni dos hindus, a misteriosa palavra mstica de evocao sagrada, j
citada: AUM (OM), UM. As duas, afinal, vm a ser a mesma... Ela est contida
na palavra UMBANDA, donde foi extrada. Vejamos o seu significado:
AGOM
A cor, a ALARANJADA;
A vogal, o U;
A nota musical, o F;
O dia, a TERA-FEIRA.
SA Esplendor
MU (DELE)
EL DEUS.
1 Ogum de Lei
2 Ogum Yara
3 Ogum Meg
4 Ogum Rompe-Mato
5 Ogum de Mal
6 Ogum Beira-Mar
7 Ogum Matinata
OXOSSI
H vrios qualificativos para ela: o de Linha de S. Sebastio ou Jurema, dos
Caboclos, etc., mas so interpretaes errneas que os crentes, em sua f,
lhes do.
OX Ao ou Movimento
O Crculo ou Circular
SI Vivente da Terra.
A cor, AZUL;
A nota musical, o R;
Sua vogal, H;
O dia, SEXTA-FEIRA.
IS Princpio
MA Fludico
EL DEUS.
1 Caboclo Arranca-Toco
2 Cabocla Jurema
3 Caboclo Araribia
4 Caboclo Guin
5 Caboclo Arruda
YORI
grande o nmero de designaes populares para essa Linha: So Cosme e
Damio, Ibeji ou Ibej e Beijada, Linha das Crianas, dos Candengos, de
Curumis, de Oriente, etc., e est apenas em analogia com seu princpio bsico
nas comparaes e concepes das massas, em sua singela ignorncia ou na
expresso da forma dos espritos que militam na Lei de Umbanda.
O Santo Sacrifcio;
A Ao de sacrificar-se;
A cor, a VERMELHA;
A vogal, o E;
A nota musical, o D;
O dia, QUARTA-FEIRA.
E seu mediador,
1 Tupanzinho
2 Ori
3 Yariri
4 Doum
5 Yari
6 Damio
7 Cosme
YORIM
uma Linha a que quase maioria absoluta d vrios nomes, como sejam:
Linha dos Pretos-Velhos, dos Africanos, de S. Cipriano e at das Almas. Tem o
seu mistrio e significado real, na palavra YORIM, que traduz: POTNCIA DA
PALAVRA DA LEI, ORDEM ILUMINADA DA LEI, ou ainda, PALAVRA
REINANTE DA LEI.
Silabicamente:
RI Iluminado, Reinante
M LEI.
A cor, VIOLETA;
A nota musical, L;
A vogal, a O;
O dia, SBADO.
Y Potncia ou Movimento
MA Lei
EL Deus.
1 Pai Guin
2 Pai Tom
3 Pai Arruda
5 Maria Conga
6 Pai Benedito
7 Pai Joaquim
55. Ver as obras de Saint-Yves dAlveydre, inclusive o Arquemetro, onde poder ser achada
a chave de toda essa Lexiologia.
CAPTULO 3
Talvez que tenham esta CHAVE trancada a sete chaves... que seus
expoentes tratem de moviment-la, porque a UMBANDA, esta ANCI que
perdeu o dia do seu nascimento nas noites da Eternidade, j comeou
chamando a si Iniciados de todos os graus, para Ievantar-Ihes o VU DE
SUAS MENTES ESPIRITUAIS...
Este nmero, 57, somado nos seus algarismos gera o 12 e este, o 3, e este, o
TRINGULO, que est contido na UNIDADE ou no CRCULO, que a LEI, e
multiplicado por 3 e seu produto ainda por este, e assim, sucessivamente,
encontramos, se somarmos os algarismos de cada UM destes produtos, UMA
soma MPAR que gera o 9 ou que, somada ainda, gera este mesmo 9, que,
centralizando-se em sua RAIZ, revela o 3 ou o TRINGULO... isto 7 vezes, 49,
57 e da ao infinito...
Assim, s pela Mente Espiritual nos chega uma viso DESTE SER
ESPIRITUAL, desta POTNCIA EXISTENTE que maior, muito maior, que
esta pobre concepo dos textos e das frmulas.
Afirmamos ainda que esta Revelao Original do prprio Verbo foi, pelos
seus primitivos depositrios, autenticada na Cincia dos Nmeros, que traduz
em suas operaes de base, ou em seus nmeros-chaves, Princpios,
Fundamentos, Sistema e Regras, para, em qualquer poca, poder ser
identificada.
CONSIDERAES
No Egito, os padres cantam louvores a Deus, servindo-se das sete vogais que
eles repetem sucessivamente e a eufonia agradvel dos sons das letras pode
substituir a flauta e a ctara, escreveu Demtrius de Phalero, sbio historiador
do III sculo antes de Cristo58.
58. Idem ao anterior.
Estas sete palavras que citamos, conforme dissemos, esto relacionadas com
os sete planetas, e para isso vamos encontrar comprovao nos ensinamentos
de um discpulo do prprio Pitgoras, Nicomaque de Gerare, grande
matemtico e msico profundo, que viveu no II sculo da era crist, quando
disse: Os sons de cada uma das sete esferas planetrias (isto , os sons
traduzem estes termos litrgicos, sagrados, msticos, que em sua origem ele
no desconhecia59), produzem um certo rudo; a primeira, realizando o som
inicial e a esses sons que deram o nome de vogais.
Bem, irmos, que assim pensam e falam, no nos lembramos qual o sbio que
disse: quanto mais sei, mais sei que nada sei... mas mesmo assim os
aconselhamos a procurar saber um pouquinho desse mesmo nada.
Os sete corpos celestes, Sol, Lua, Marte, Vnus, Mercrio, Jpiter e Saturno,
so simbolizados por ele (Joo) neste emblema, tendo o astro Sol ao Centro,
trs de um lado, trs de outro.
Pois bem, meditem sobre isto e vejam em nosso mapa da Numerologia (n. 2)
como os nmeros se definem e correlacionam, e compreendero o porqu de
seus valores para todos os Iniciados, mormente quando sabemos, que eles so
bsicos s 7 Variantes da Unidade ou Vibraes Originais... e tirem
concluses.
Isso bem entendido, queremos frisar que estes mistrios, estes fundamentos,
vinham sendo conservados pela tradio inicitica desde quando a Religio
Original, que teve seu apogeu entre o povo da antiga raa vermelha, ficou mais
ou menos perdida, em consequncia do desmoronamento deste povo com
sua civilizao, por causas fsicas e morais, conforme podero achar slida
argumentao nas obras de Michel Manzi63 e do padre Moreux.
interessante pormos em relevo certas nuances que nos foi dado observar,
em pessoas que sabemos serem dignas, bem intencionadas, cultas, sagazes,
observadoras etc., quando em nosso meio discutia-se o assunto, e o autor
insistia para que se nomeassem comisses, a fim de correrem as Tendas e
Cabanas da Lei de Umbanda e, entre suas Entidades militantes, perguntarem
simplesmente essas ditas coisas.
Nunca admitimos, e afirmamos alto e a bom som, no ser cabvel que a Lei de
Umbanda, tendo em suas fileiras espritos altamente evoludos, como so os
que consideramos, como Protetores e Guias, no saibam os seus mais
comezinhos Princpios e possam ficar impassveis, quando interrogados.
Mas quem criou a Lei de Umbanda? Fomos ns para eles ou eles que nos vm
ensinando a prtica, de acordo com as imutveis Leis que regem tudo que tem
vida ou movimento neste eterno Cosmos?
No, no fomos ns! Afirmamos e garantimos. Por que ento que a maior parte
dos aparelhos-chefes, Presidentes de Tendas, os chamados Cambonos,
Sambas, Babs, etc., continuam usando e praticando de maneira diferente um
dos outros, em nome dos mesmos Orixs, Guias e Protetores, comuns a todos
e mesma Lei?
duro diz-Io, mas vamos faz-lo para concluir estas observaes: o fato
que vemos em centenas de Tendas, uso de colares, prticas, orientaes,
sistemas de trabalho em pontos cantados e riscados, descargas, banhos de
ervas, defumadores, etc., tudo baseado nos livros de A ou B, que nenhum
Orix, Guia ou Protetor garantiu ainda que sejam a expresso de sua vontade
ou da sua Lei.
Estamos apenas nos servindo do que nos ensinaram em suas obras, como
fora de expresso que encontramos no meio umbandista, porm em sentido
construtivo, em prol dessa mesma Umbanda que tanto amamos e desejamos
elevar.
Assim, que vamos comear pela concepo que est mais difundida e
arraigada nos terreiros sobre as chamadas linhas de Umbanda.
Verifica-se, portanto, que estas Linhas so dirigidas por Santos, isto , eles so
os dirigentes principais. OS PRIMEIROS, ou seja, exemplificando melhor: a
Linha de Ogum, dirigida por S. Jorge, indica que ele dirige toda linha que toma
o nome de Ogum, cujo termo passa a qualificar uma coletividade de espritos
sob a chefia de S. Jorge.
Tanto assim, que vemos a Linha do Oriente ser dirigida por S. Joo Batista,
ou seja, um agrupamento de espritos oriundos do Oriente, sob a chefia do dito
Santo. Nas demais, o ritmo o mesmo.
Faamos um clculo aproximado com essas datas e vamos ver que a lgica e
a razo nos mostram, de acordo com os anos da era crist, onde estes
mrtires tiveram intensa fase evolutiva que lhes propiciaram uma ascenso
espiritual, pois mesmo que no tenham criado estas linhas nestes anos, o
tenham feito pouco depois de seus desencarnes, mas para a base de clculo,
vem dar na mesma.
ANOS DE NOSSA ERA SANTOS E LINHAS
d) 250 e) 258 Estas duas linhas (S. Cipriano e S. Sebastio) esto nas
mesmas condies.
Bem, ns escolhemos o mais antigo para identificar o santo que dirige a linha
Africana. E tu, leitor amigo, qual escolherias?
Ogum de Lei
Temos assim, que logo aps o ano 28 D.C., nasceram 2 linhas; 222 anos aps,
mais 1; 252 anos depois, mais 1; 279 anos aps, outra; 392 anos aps, mais
outra.
Isso posto, conclumos tambm que a Lei de Umbanda levou 392 anos para se
formar com suas Linhas nos seguintes intervalos de umas para outras: logo
aps o ano 28 criaram-se duas linhas; 222 anos depois, mais uma; 30 anos
aps, outra; 27 anos depois, mais outra; 113 anos mais tarde, a ltima.
Nesta mgica, esto S. Jernimo que Xang apenas ou Deus que habita os
mistrios e S. Joo Batista, que Xang tambm, mas Ka ou ainda Xang
Maior.
Cremos ser impossvel penetrar no complexo da criatura que engendrou
semelhantes legies que, por certo, ir ainda mais confundir ou embaralhar
esta Umbanda de todos ns, ainda to incompreendida, perseguida e
detratada! E quem, inteirando-se de mais este sincretismo, no ter um
sorriso de ironia e de descrena? a luz que se apaga, a esperana que se
esvai...
65. A primeira edio, de 1956, j estava no prelo quando a Igreja Catlica, atravs do Frei
Boaventura O. F. M. atacou esta questo. Ver jornal O Globo de 27- 4, 14 - 5, 15-5 e 29-5-56,
que documentou as conferncias e debates realizados pelo referido frade.
2. Legio de S. Benedito;
5. Legio de S. Cipriano;
7. Legio de Cosme-Damio.
Bem, cremos ter deixado patente que: esta profusa classificao de santos e
santas na Umbanda obedece ou concepo de humanas criaturas ou ao
chamado sincretismo existente nos cultos africanos, em franco processo de
ampliao. Certas criaturas jamais consultaram os Orixs ou os Guias
(espritos superiores), quanto s diretrizes da Lei. Haja vista que querem
transformar a Umbanda numa escola de samba, criando rei e rainha dos
terreiros e, ainda, promovendo romarias ou procisses de Yemanj (?) tal e
qual fazem os padres...
Tornamos a frisar, no ser do nosso feitio, nem do objetivo deste livro, criticar A
ou B partidariamente. Citamos apenas as concepes que imperam e so
ensinadas, sem falarmos de outras, nos mesmos moldes, que predominam em
grande parte do meio umbandista, que devem, logicamente, ter suas fontes em
outros autores e Escolas.
66. Ver pg. 245 do livro Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umbanda.
Bem, naquela poca, a Umbanda no era ainda uma Lei, era uma Linha
Branca, com Sete Pontos, porm j se sabia, pelo menos intuitivamente, que
estes ditos pontos, tinham um significado mais profundo e possivelmente
poderiam ser identificados no futuro em sua real expresso.
Dentro da Lei de Umbanda, porm, estas coisas no tm, de fato, valor real,
religioso, espiritual, em absoluto.
Temos certeza que com este singelo compndio, sem pretenses exageradas,
vamos angariar opositores, crticos e inimigos, mais do que j os temos feito
com os nossos artigos em Jornal de Umbanda, porm a essncia da Lei, suas
verdades, seus fundamentos, conforme os damos aqui, podem contestar,
desfazer, enfim, digam o que disserem, mas sabemos que no fundo, onde suas
conscincias falam, algo lhes dir que, se no estamos com toda VERDADE,
pelo menos estamos defendendo VERDADES que afirmamos em qualquer
situao, pois, queremos deixar bem claro, que no fizemos este livro para
agradar a quem quer que seja e sim por ordem Superior.
CAPTULO 1
68. A palavra Caboclo genericamente usada para qualificar todos os espritos que se
apresentam na forma de ndios.
Assim, devemos concluir que existe maior quantidade de formas astrais feias,
baixas, de aspectos brutais, reveladoras do atraso mental de seus ocupantes
espirituais, do que de formas belas que expressam a Luz, a conscincia
evolutiva.
Essa metamorfose comum aos que tomam a funo de Orixs e Guias, que
assim procedem escolhendo, por afinidade, uma dessas formas em que muito
sofreram e evoluram numa encarnao passada.
O nmero trs reina por toda parte no Universo, disse Zoroastro, e este
Universo Trplice em suas trs esferas concntricas: o Mundo Natural, o
Mundo Humano e o Mundo Divino. At no Homem so trs as partes que o
formam: Corpo, Alma e Esprito. Porque foi da combinao de Trs Foras
Primordiais (Esprito, Alma e Matria) que surgiu a forma dos Seres que
povoam os Universos dentro do Cosmos, limitado e ilimitado em si mesmo.
Citamos tudo isso, para que possam conceber, com provas comparadas, que
as formas, na Umbanda, de Crianas, Caboclos e Pretos- Velhos, obedecem a
uma Lei. No simples imaginao de A ou de B. Segue o mistrio do nmero
trs... a confirmao de uma trilogia religiosa.
Gostam, isso sim, de trabalhar com gua salgada ou de mar, fixando vibraes,
porm serenos, sem encenaes.
Jamais esses brados podem ser confundidos com certos uivos e latidos que
se escutam em alguns lugares, em pessoas que se dizem mediunizadas com
esgares e olhos injetados de vermelho, que indicam bebida alcolica ou auto-
sugesto.
Cansam muito o corpo fsico, pela parte dos rins e membros inferiores, com a
posse do aparelho, conservando-o sempre curvado. Seus fluidos de presena
vm como uma espcie de choque nervoso sobre a matria e emitem um
resmungado da garganta aos lbios, quando se consideram firmes na
incorporao.
E ento que essas vibraes diretas se fazem ouvir atravs das vozes dos
pequeninos que se tornam grandes, quando se trata de recompor as Verdades
Perdidas que refletem a prpria Lei do Verbo.
CAPTULO 2
Mas, esta assertiva tem sido to mal interpretada, como tambm o so estudos
que propagaram das concluses tiradas sobre seus efeitos, ou seja, da
exteriorizao desta mediunidade atravs de suas manifestaes.
Parem, senhores mentores, com essas deturpaes de uma Lei, que fazem ao
sabor de suas vaidades e personalidades!
Saibam que, realmente, dentro desta mesma Umbanda que no querem levar
a srio, os tempos so chegados e, se no crem, como supomos, aguardem...
e vero, no rolar das pedreiras, quantas pedras cairo...
Enfim, neste plano, podem ser enfeixados no conceito do Sr. Edgard Armond,
quando diz: A mediunidade da maioria, portanto, sendo uma marca de
inferioridade, de retardamento, de imperfeio, indica que esses mdiuns
possuem tonalidade baixa, vibrao lenta, luz vaga e imprecisa, sensibilidade
grosseira, somente podendo afinar-se com elementos de igual espcie e
condies, isto , com foras e entidades de planos inferiores70.
70. Ver a obra Mediunidade de Edgard Armond, pg. 45-46.
Porm, como dissemos, esses planos ou graus, esto dentro de uma Lei que
tem por escopo, atender s necessidades-evolutivas dos aflitos e retardados de
todos os planos e subplanos... nem poderia deixar de s-lo, pois, segundo
Jesus, nenhuma ovelha do rebanho do Pai se perder...
Todo observador que fizer uma pesquisa nos diferentes setores onde existem
as manifestaes dos Espritos, dessa ou daquela forma, verificar que por l
se fazem muitas coisas, porm limitadas de acordo com a resistncia
medinica e psquica dos seus mdiuns.
Vamos tentar melhor explicao, tomando como exemplo (com a devida vnia),
o conhecido setor kardecista onde a mediunidade ativa se externa atravs de
vrias faculdades dos mdiuns, j bem conhecidas.
Ora, afirmamos, portanto, que para entrar em choque com todos estes
negativos, faz-se mister que o veculo medinico seja forte, quer no psiquismo,
quer pela qualidade desse Dom, alimentado pela vitalidade fludica de um
corpo astral sadio que o classifica dentro de uma Lei, para mediador dos
Orixs, Guias e Protetores que, por meio deles, lidam diariamente, com as
variaes da magia, positivas ou negativas, sempre para o Bem daqueles que
os procuram com vrias finalidades, inclusive com a teraputica astral, na cura
de molstias consideradas insanveis, pela medicina comum.
Vejamos ento, para melhor compreender nossa dissertao, por onde atua
um Orix, Guia ou Protetor, num aparelho de incorporao:
Porm, o mais triste em tudo isso, vermos pessoas cuja mediunidade os situa
numa modalidade desse Dom, quererem for-la para outras que desejam,
mas que no lhes so imanentes.
a) parte espiritual-karmnica;
Prana a fora vital ou energia fornecida diretamente pelo Sol. Esta energia ou
Prana, enfeixa em si, cinco modalidades de foras ditas solares, chamadas
tambm de os Cinco Ares Vitais, os Cinco Ventos da Vida (ver Joo, em
Apocalipse, quando faz referncia s 12 Foras os 7 Alentos e os 5 Ventos,
em correlao com os 12 Signos do Zodaco74, que penetram pelos Centros
Nervosos, ou melhor, pelo sistema crebro-espinhal e pelo sistema simptico,
distribuidores destas foras ou destas correntes de energia.
74. Ver a Escola oriental sobre pranas a Ioga Ver, como referncia, a obra EI Apocalipse
Desvelado.
Para melhor nos fazer entender, criamos o termo PRAMA, para identificar a
operao que se processa nos mdiuns quando a superabundncia de um
Prana, de dois e mesmo de trs, atua sobre o citoplasma atravs de um dos
PLEXOS ou CHAKRAS, para gerar certas substncias fludicas.
Por exemplo: uma Prana gera o plasma celular j conhecido nos meios
kardecistas, como ectoplasma, que a substncia fludica que o mdium de
efeitos fsicos ou de materializao, desprende geralmente pela boca,
narinas, ouvidos e pela regio umbilical: pois bem, como se gerou este
ectoplasma? Pelo maior volume de energia circulante do Prana conhecido
como SAMANA, que, atravs do Plexo Esplnico, atuou no citoplasma das
clulas desta regio, em conjunto com o Prana UDANA que atua no Plexo
Cervical. A abundncia, ento, destes dois Pranas, nos respectivos Plexos ou
Chakras, produziu a substncia fludica (ectoplasma), que facultou na parte
orgnica, fsica, esta classe de manifestao ou fenmeno.
Em suma: pela atuao entre si, das 5 modalidades de PRANAS, nas regies
onde se assentam, os PLEXOS ou CHAKRAS, e pela precipitao da fora-
nervosa que um, dois ou mesmo trs desses Pranas geram, quando em
superatividade, que se d, no citoplasma das clulas destes Centros
Nervosos, a PRAMA ou operao, que produz as diferentes substncias
protoplsmicas que facultam mquina fsica as condies ou o processo de
fixao, para que as manifestaes espirticas possam ser, realmente,
veiculadas, exteriorizadas ou transmitidas...
CAPTULO 3
RITUAL
Demonstramos isto, atravs deste livro, e o leitor deve ter compreendido que
os ditos fenmenos de manifestao e comunicao no se processam a
esmo, pela simples vontade dos Espritos, dos nossos irmos desencarnados,
como se alguma coisa, neste ilimitado Cosmos, deixasse de obedecer s
inevitveis Leis que o regem e a mediunidade ativa fosse uma faculdade
nascida por acaso, usada indiscriminadamente por espritos de planos e
subplanos por simples prazer, desejo ou capricho.
No, certas modalidades de comunicaes, sistemas e prticas, so limitadas
a certos agrupamentos de espritos de acordo com os seus graus,
possibilidades e consequentes conhecimentos, tudo coordenado por Espritos
Superiores, conhecidos em determinadas Escolas como os Senhores do
Karma, executores desta Lei, invocados pelos Sacerdotes e Iniciados, no
recesso dos Templos ou dos Colgios de Deus, nos sculos passados, onde
se davam as comunicaes e revelaes transcendentais...
75. O tambor um instrumento de percusso que caracteriza seus sons por nmero muito
baixo de vibraes e destitudos das qualidades que qualificam um som musical (variaes de
altura).
Nas marchas militares, nas paradas, o que conserva ou excita o ardor guerreiro
e o entusiasmo das multides? O som dos tambores... E este ardor, este
entusiasmo, que puro reflexo da mente das sensaes, que provoca?
Logicamente, o bater de palmas.
A Lei de Umbanda, por intermdio dos seus orixs, fez reviver e retirou das
brumas do esquecimento, seu legtimo Ritual que por enquanto s observado
e executado em algumas Casas e Tendas, e este Ritual que, a seguir, vamos
expor, para orientao dos Umbandistas que realmente almejam elevar a Lei
ao seu legtimo lugar.
Existem Sete Posies Ritualsticas para serem usadas nos trabalhos prticos
e no decorrer das sesses da Lei de Umbanda, assim divididas:
Isto, porque na elevao das extremidades dos braos dos dedos, antena
natural dos fluidos, pela atrao mental, o mdium coloca-se,
automaticamente, em posio receptora.
3. POSIO: VIBRAO A ORIXAL
(OU OXAL):
(POSIO PRTICA)
A juno das mos, fechando o crculo, gera uma precipitao de fluidos que
constitui a aura propcia ao objetivo, corrigindo ainda qualquer deficincia
momentnea, quer medinica, quer orgnica.
Queremos dizer, mais uma vez, que estas posies no so invenes nossas.
Sempre foram usadas, pelos sculos afora, nas diferentes Academias, porm
atravs da parte esotrica e esparsamente e no assim coordenadas em 7
variedades.
E entre outras inovaes, Jesus disse: Quero ser salvo e quero salvar,
amm. Quero nascer e quero engendrar, amm. Quero comer e quero ser
consumido, amm. Quero ser ouvido e quero ouvir, amm. Quero ser
compreendido do esprito, sendo eu todo esprito, todo inteligncia, amm.
Quero ser lavado e quero lavar, amm. A graa arrasta a dana, quero tocar
flauta, danai todos, amm. Quero entoar cnticos lgubres, lamentai-vos
todos, amm76.
Esta posio ritualstica prtica e deve ser usada somente para a parte de
desenvolvimento medinico.
Tem duplo valor porque alm desta corrente de vitalidade que se estende de
todos os aparelhos do crculo para o centro, isto , para todos os que devem
ficar no meio deste crculo, conta tambm com a atuao dos prprios
protetores que agem de acordo com os pensamentos de seus veculos.
Feito isso, voltam posio cruzada e aos seus lugares iniciais em crculo, no
salo, aguardando que todos tenham completado estas operaes.
Nesta hora, pode ser feita uma invocao ou prece, nos moldes genunos da
Lei de Umbanda, ou ento, pode-se proceder logo 1. Posio Litrgica ou
Mstica. O dirigente dos trabalhos comandar:
voz de:
Aparelhos, ateno!
Mdiuns, ateno!
Voltam posio de p, com os braos cados ao natural. Havendo
necessidade, de acordo com a aferio que o Mdium-Chefe, por certo, deve
fazer no ambiente espiritual e psquico do corpo medinico, ele proceder a
mais uma vibrao litrgica, que ser executada voz de:
Mdiuns, ateno!
Estas posies devem durar o tempo em que se repete um ponto cantado trs
vezes, e, com a prtica, o Mdium dirigente ver da necessidade de usar as
trs posies Litrgicas ou somente uma ou duas.
E assim, verifica-se que este Ritual, quer na parte esotrica ou na interna, quer
na exotrica, ou seja, de apresentao para os assistentes, por uma natural
mstica que logo irradia para todos, impe maior senso de respeito e atrao,
gerando o interesse e consequente estado de concentrao indispensvel s
Casas que realmente desejam produzir e pautam suas diretrizes dentro de um
sadio princpio de elevao e progresso.
Queremos lembrar mais uma vez, que uma Religio que no prima pela
uniformidade de seus princpios e apresentaes, conforme de conhecimento
dos umbandistas que correm estas centenas de Tendas e Cabanas que se
acobertam sob o manto desta UMBANDA DE TODOS NS, e verificam a
diversidade de rituais existentes, alguns at esquisitos e de arraigado
fetichismo, quando no se formam em colchas de retalhos de rituais de uma e
outra religio, devem estes umbandistas sentir a necessidade premente da
uniformizao de regras e sistemas, para que sejamos viventes de fato e de
direito, dentro de normas prprias e reais expresses religiosas.
Demos aos interessados uma noo objetiva e uma imagem prtica das 7
Posies Ritualsticas bsicas que j foram explanadas, conforme clichs
correspondentes a cada vibrao.
CAPTULO 4
Vemos, tambm, que o uso dos banhos (ablues) fazia parte integral da
Iniciao entre os Essnios (esta palavra tem origem na Siraca ASSAYA e
significa Mdicos em grego, Terapeutas), estes mesmos onde, segundo
vrios escritores categorizados, JESUS tinha praticado.
Outrossim, estas ervas que se rotulam como banhos de descarga, para abrir
caminho, descarregar isto ou aquilo, etc., so secas, j estando com suas
clulas vitalizantes em estado de no precipitar ou agir com a preciso
desejada em relao com a urgncia do caso.
Temos portanto:
1.) BANHO DE ELIMINAO ou DESCARGA.
a) a Vibrao Original;
b) a Influncia Planetria;
Deve ser exclusivo aos mdiuns e iniciados do 1. grau, e tem por objetivo
incentivar ou elevar os fluidos afins s como vibraes superiores, ao mximo
equilbrio entre a aura do corpo mental ou entidade de guarda, e a aura do
corpo astral.
a) a Vibrao Original;
b) a Influncia Planetria;
Nem todos sabem que as ervas, razes, frutos e folhas tm a sua regncia
planetria, que deve ser identificada ora com a vibrao planetria do mdium
ou iniciado, ora com as das entidades protetoras.
Maria-Nera, Limoeiro (folhas), Erva Moura, Aperta-Ru, Erva Lrio, Maria Preta,
Caf (folhas), Mangueira (folhas), Erva de Xang.
Malva Rosa, Malvasco, Mil Folhas, Sabugueiro, Funcho, Sete Sangrias, Cravo
de Defunto, Folhas de Aroeira, Azedinho, Fava de Quebrante (folhas), Gervo
Roxo, Grama Pernambuco, Grama-Barbante.
Uma vez feita esta identificao, que falta ao mdium ou iniciado para usar
destas plantas a contento? Verificar, ainda, dentro do mapa n. 6, na coluna de
Signo Zodiacal Dias Correspondentes, a data em que seu nascimento est
situado e ver a correspondncia adequada ao Planeta, a Linha ou Vibrao e
outras caractersticas desejadas, de acordo com seu objetivo, pois que este
mapa mostra a vibrao do respectivo Orix, Guia ou Protetor, para escolher
as plantas apropriadas em relao ao planeta nos casos dos Banhos de
Eliminao, Fixao e Elevao.
No caso de o Banho ser indicado com uso de carvo, coloc-lo dentro da bacia
ou banheira de modo que depois se possa escoar a gua, tirando o bagao
com o carvo e seguir as determinaes, se as houver. No havendo estas
recomendaes, escoar o banho, com erva e tudo, para a descarga comum e,
ainda, no caso de ser banheira ou bacia, retirar os bagaos e jog-los na
descarga comum.
Exemplos:
Apenas levar em conta que a quantidade das qualidades ser de 7x1, 7x3,
7x5, 7x7, 7x9 ou vice-versa, e somente usar como unidade, uma folha.
Este Dom a Propriedade que o mdium tem de, por seu intermdio, gerar os
fenmenos das manifestaes e somente por ter confiana em sua Entidades
protetoras, no quer dizer que estas Entidades se devam responsabilizar
tambm pela manuteno de fluidos afins a uma faculdade que inerente ao
seu veculo, e da qual, somente em bom estado de conservao (psquica,
moral e orgnica), faculta a estas Entidades os fluidos necessrios s suas
manifestaes.
Ento todo mdium umbandista, iniciado como supomos deva ser, conhecedor
destas circunstncias, se mune dos reais conhecimentos, para proteger e
vitalizar sua aura, a fim de prover o bom andamento de sua misso.
No mais, podem ser jogadas em qualquer lugar, pois o fogo tudo purifica, no
sendo de temer que vibraes negativas possam ficar impregnadas nos
carves em brasa.
Na defumao que precede uma sesso, podem ser usadas as ervas secas de
qualquer Linha ou Vibrao, inclusive de benjoim, incenso e mirra, muito
apropriados a uma precipitao de fluidos que predispem elevao
espiritual.
2.) Colhidas quando o Sol passa no signo do Planeta que governa a planta.
3.) Colhidas nos dias em que a Lua se acha em bom aspecto com o Planeta
que governa a planta, ou ainda:
GUIAS
Os materiais utilizados a este fim, tais como plantas, favas, razes, etc., so
escolhidos de acordo com as afinidades planetrias, Vibrao Original, quer da
Entidade, quer do Aparelho (ver mapa 6), tudo bem pesado, medido e
contado.
A matria-prima deve ser virgem de uso e originria das matas, dos mares e
dos rios, ou seja, vegetais e minerais, etc., porque o verdadeiro toque de
fora, como dizemos, ser dado pela Entidade no momento em que fixar
cabalisticamente pelos sinais riscados, s Vibraes Mgicas.
Temos nossas dvidas quanto a esta hiptese, pois uma Entidade que se
incorpora de verdade, e com responsabilidade krmica, no perder seu tempo
em coisas frvolas tais como a aceitao de miangas corriqueiras, que
poderiam suscitar dvidas e ironias nos sensatos e conhecedores da matria,
pois que, assim, deixariam patente a sua ignorncia.
Cremos que ainda hoje fazem o mesmo, hajam visto filmes naturais
documentrios, que demonstram essas barganhas inclusive no Brasil, nas
antigas Bandeiras e mesmo nos ltimos tempos quando da catequese das
tribos da zona do estado de Mato Grosso, onde, alm da bravura e
patriotismo dos que cuidam deste mister, foram dados presentes diversos,
entre os quais, colares de loua e vidro, que alegravam deveras a mente
primitiva dos nossos irmos habitantes das selvas.
80. Ver Trabalhos de Umbanda ou Magia Prtica, de Loureno Braga, pg. 85-86.
Ser que esta qualificao obedece a srios estudos, quer para a quantidade
ou qualidade das contas, quer para a combinao de suas cores?
Sabemos, e podemos provar a quem o deseje, que a maioria dos terreiros usa
assim, ou com ligeiras variaes, dentro de uma base fixa.
No estamos querendo desfazer nem atacar, frisamos, mais uma vez, dizendo
que tudo isso est errado. No, absolutamente. Como simbolismo, pode ter
serventia, porm, convenhamos, por excesso de simbolismo que a
Umbanda do momento est irreconhecvel.
Queremos, apenas, dar a entender aos nossos irmos aparelhos, que devem
confiar mais nas Entidades, esperando que elas, quando julgarem necessrio,
determinem como faro suas guias, pois, como afirmamos no incio, somente
elas esto capacitadas para tanto, em virtude de traduzirem mais as milongas
dos Orixs, Guias e Protetores, em conexo aos fluidos do aparelho, dentro de
certa magia astral que se reflete no plano fsico.
81. Em nossa profunda obra Doutrina Secreta da Umbanda uma das entidades, Caboclo
Velho Paj, que comandou a retomada de posse da pura Corrente Amerndia por dentro dos
chamados cultos afro-brasileiros (para firmar a Umbanda fato e de direito) ordenou-nos que
revelssemos o segredo e a fora da Guia Kabalstica prpria do verdadeiro iniciado
umbandista. Vejam, portanto, todos os detalhes naquela obra.
A curiosidade nos afligia a mente, e fomos, com tato e jeito, indagando quais
protetores ou Linhas eram afins a esta ou quela guia, obtendo logo as
respostas desejadas: esta do caboclo A; esta do Pai B; aquela da cabocla C;
esta aqui, do povo do mar, aquela do Exu D etc.
Esta de puro azeviche, da Linha Africana, mas serve tambm, para Exu e
custa Cr$ 1.200,00; essa outra de ao puro, adapta-se a qualquer Linha,
custa Cr$ 800,00.
Nota: Tudo progrediu muito. Esses preos eram altos naquela poca (1956).
Hoje em dia (1968) existem casas especializadas que vendem colares de
penas de arara a 800 contos; tacapes a 120 contos etc., para mdiuns ricos
que recebem caboclos milionrios... E quanto s tais Guias ditas como
legtimas variam de 35 a 400 contos... O impressionante que todas essas
Guias so fabricas e qualificadas para os Orixs, pelos prprios
comerciantes do gnero...
Fcil chegar-se a um acordo com o ignorante;
(mxima brahmnica)
CAPTULO 6
A unio das idias aos sinais, a Trade dos nmeros e das letras, so
realidades que se tornam Una, quando sabemos e conhecemos que tudo isso
se correlaciona a palavras sagradas que traduzem a magia do Som Divino da
prpria Lei do Verbo.
Assim, vamos encontrar, por analogia, em uma lngua, que no sendo original,
muito conserva de sua correspondncia direta, qual seja, a lngua hebraica,
dita da Kaballa, onde Elifas Levi esclarece: existe um segredo formidvel, cuja
revelao j derrubou um mundo, como o atestam as tradies religiosas do
Egito, RESUMIDAS SIMBOLICAMENTE82 por Moiss, no comeo da Gnese.
Este segredo constitui a cincia fatal do Bem e do Mal e o seu resultado,
quando divulgado, a morte.
Moiss o representa sob a figura de uma rvore, que est no centro do Paraso
terrestre, e que est perto, e at ligada pelas suas razes, rvore da vida; os
quatro rios misteriosos tm a sua fonte ao p desta rvore, que guardada
pela espada de fogo e pelas quatro formas da esfinge bblica, o Querubim de
Ezequiel... Aqui devo parar; temo j ter falado demais.
Eis aqui, agora, quais so os privilgios e poderes daquele que tem na sua
mo direita as clavculas de Shlomoh, e na esquerda o ramo de amendoeira
florida:
Aleph
Beth
Ghimel
Daleth
Dispe da sua sade e da sua vida e pode tambm dispor das dos outros.
Zain
Cheth
Teth
Iod
Caph
Lamed
Mem
Possuir a arte notria que d a cincia universal.
Num
Samech
Hain
Phe
Tsade
Dar de momento e a todos as consolaes mais eficazes e os conselhos mais
salutares.
Coph
Resch
Schin
Ter o segredo das riquezas, ser sempre seu senhor e nunca o escravo. Saber
gozar mesmo da pobreza e jamais cair na abjeo nem na misria.
Thau
Os iniciados sabem, basta. Quanto aos outros, que riam, creiam, duvidem,
ameacem ou tenham medo, que importa cincia e que nos importa?83
83. Ver Dogma e Ritual Da Alta Magia de Elifas Levi, pgs. 56 e 57.
Todos podem verificar, ento, existir vinte e uma variantes do alfabeto hebraico
que, de sete em sete, sintetizam todos os conhecimentos de UMA LEI
UNIVERSAL e ABSOLUTA, que, por sua vez, se reflete no homem, atravs de
UMA RELIGIO que traduz as afinidades do Princpio Fundamental dessa
Unidade, cujos caracteres bsicos que a definem, so prerrogativas dos
ORIXS que se identificam na Lei de Umbanda, dentro das Sete Vibraes
Originais ou os Sete Espritos de Deus, quais sejam: ORIXAL YEMANJ
YORI XANG OGUM OXOSSI YORIM, se que para seu uso
hermtico, possuem os verdadeiros Sinais de identificao e controle,
conhecido apenas atravs de seus expoentes ou Orixs-Chefes, comumente
denominados de pontos riscados ou pontos de pemba.
Esses sinais riscados, assim conhecidos pelos leigos, so ainda na sua real
origem somente comunicados e do conhecimento dos Iniciados de sua Lei.
1.) Pode riscar um Sinal (qualquer um desses acima), que se chama Flecha,
quando quer identificar simplesmente sua Banda ou Agrupamento afim.
2.) Completa o primeiro com outro, que se diz CHAVE, quando quer firmar
com mais preciso a sua identidade para determinados casos, porque
costumam usar os Sinais de Flecha e Raiz separados, para a composio de
certos conjuntos. Ex.
Pela juno dos Dois sinais (Flecha e Chave), saberemos logo, de uma s vez,
a sua Banda (se criana, caboclo ou preto velho) e sua Linha (qualquer uma
das sete) e isso porque os espritos de crianas esto debaixo de uma s
Vibrao, a de Yori; os pretos-velhos, de YORIM, mas os caboclos se
distribuem em CINCO VIBRAES DIFERENTES, quais sejam: de Orixal,
Yemanj, Ogum, Oxossi e Xang. Exemplifiquemos a juno dos Dois em Um:
Feitos os dois primeiros, o Orix-intermedirio, Guia ou protetor, se julgar
necessrio, completa com um TERCEIRO SINAL TRPLICE que se chama
RAIZ.
O sinal de RAIZ tem TRS caractersticas em seu traado, em cada uma das
Sete Linhas que identificam ainda a Entidade como Chefe de Falange,
Subfalange ou simples integrante.
Para uma identificao total, traa, conforme o objetivo, outros sinais, e forma
um conjunto, surgindo ento o ponto em sua totalidade.
A escolha deve ser feita pela dita afinidade, ou seja, pela proteo atuante, isto
, do Guia chefe de cabea.
Sinais riscados da Lei de Pemba da LINHA DE ORIXAL ou OXAL, Ponto
de Imantao de foras desta vibrao dentro da magia dos Orixs.
Sinais riscados da Lei de Pemba da LINHA DE YEMANJ, Ponto de
Imantao de foras desta vibrao dentro da magia dos Orixs.
Sinais riscados da Lei de Pemba da LINHA DE YORI, Ponto de Imantao de
foras desta vibrao dentro da magia dos Orixs.
Sinais riscados da Lei de Pemba da LINHA DE XANG, Ponto de Imantao
de foras desta vibrao dentro da magia dos Orixs.
Sinais riscados da Lei de Pemba da LINHA DE OGUM, Ponto de Imantao
de foras desta vibrao dentro da magia dos Orixs.
Sinais riscados da Lei de Pemba da LINHA DE OXOSSI, Ponto de Imantao
de foras desta vibrao dentro da magia dos Orixs.
Sinais riscados da Lei de Pemba da Linha de YORIM, Ponto de Imantao
de foras desta vibrao dentro da magia dos Orixs.
Estes Pontos riscados so sinais que as Entidades traam ao correr da mo,
rapidamente, sem dificuldades.
Referncia:
2 + 7 + 9 + 3 = 21 = 2 + 1 = 3
1 + 6 + 8 + 7 = 22 = 2 + 2 = 4
revela O QUATERNRIO.
Pela juno dos dois produtos (2.793 + 16.807) obtemos o resultado 19.600,
que, somados seus algarismos:
1 + 9 + 6 = 16 = 1 + 6 = 7
d-nos o SETENRIO.
84. Esta expanso encontrada pela soma de todos os produtos dos espritos qualificados
como PROTETORES, compreendidos na 5. , 6. e 7. Vibraes ou Graus, conforme a soma
do 3. PLANO do mapa acima, que, por sua vez, multiplicado por 7, pois que cada Unidade
da Vibrao ramifica-se em 7.
6 + 7 + 5 + 9 + 9 + 3 = 39 = 3 + 9 = 12 = 1 + 2 = 3
6 + 7 + 2 + 2 + 8 = 25 = 2 + 5 = 7
6 + 7 + 2 + 5 + 5 + 9 + 3 = 37 = 3 + 7 = 10 = 1
Nessas sesses, atende, digamos, mais ou menos 15 pessoas. Para que ponto
de apoio direto convergem as vibraes mentais dessas pessoas com seus
possveis acompanhamentos de larvas, mazelas, fluidos negativos, cargas de
diversas procedncias? Logicamente ser para este apoio direto ou ponto de
imediata referncia, isto , o aparelho, o seu corpo fsico.
No!
Nem tudo ela pode levar, porque no devemos esquece esta norma: as
atuaes ou as manifestaes espirticas, sejam quais forem, precisam do fator
medinico para se revelar em potencial e este fator somente existe quando
fluidos apropriados facultam s Entidades uma ao de maior ou menor
envergadura.
No, estas causas foram apenas as consequncias... porque, nem tudo que
acontece devido a um Karma por Causas j constitudas, ou seja, de efeito,
de resgate, pois que causas novas so geradas diariamente.
Para isso, existe o livre-arbtrio e este, sim, que est sujeito s influncias
negativas e positivas.
Vamos faz-Io, porm, de tal modo que, para, UNS, ser mesmo uma limitao
e, para os OUTROS, uma ponta do vu alevantada...
Podemos definir ainda, para os j Iniciados, que estes Sete Fluidos Csmicos
ou Centros Fludicos, so, em princpio, FORAS COSMOGNICAS, EM
ORIGEM da Unidade e cada qual congrega as mnadas afins, onde os
Espritos simples haurem os elementos para gerar ou criar os seus corpos
mentais, astrais e da influrem nas condies em que vo se apresentar na
primeira forma humana, ou seja, na primitiva encarnao.
85. A hipfise tambm chamada de glndula pituitria, pineal, corpo pineal, conarium, epfise,
etc., um rgo de secreo interna, pequeno, eltico, avermelhado, colocado em uma
depresso do osso esfenide (cela trcica) e ligada ao crebro por um pedculo. Em sua,
constituio, entram:
A Hipfise a glndula mestra de todo o sistema endcrino do Indivduo e os homnios por ela
secretados so inumerveis e importantssimos na regulao e equilbrio do seu organismo.
Este Plexo recebe com maior intensidade a Fora Vital do SOL, pois que
parte atuante de um centro duplo que enfeixa o maior sistema de captao
em 96 ptalas, sendo particularizado pela metade deste nmero, isto , 48 86
(as ptalas Irradiantes de todos os Chakras ou Centros so identificadas
pelos clarividentes na forma de uma flor etrica, e as quantidades que
determinam cada uma vem sendo confirmadas atravs de longnqua tradio,
pelos Iniciados-clarividentes de diversas Escolas.
86. Assim como a hipfise um rgo bilobado, a flor etrica, que caracteriza estes centros,
(Coronal e Frontal) apesar de, no todo, ser uma nica, tambm apresenta bipartio de suas
96 ptalas originais destinando 48 para cada lobo.
Este Centro atua diretamente no plexo frontal localizado nos snus dos ossos
frontais na parte spero-anterior da cabea e tem seu ponto de assento ou
fixao no lobo anterior da Hipfise87.
88. Ver nas pgs. anteriores a explicao sobre a bipartio das ptalas etricas.
Sua forma irradiante a de uma flor com 16 ptalas etricas e sua vibrao
de cor, em origem, o Vermelho e pelas circunstncias na forma humana,
quando em atividade-positiva, tende vibrao da cor azul-violeta.
O Planeta que particulariza este Centro mercrio.
Sua forma irradiante a de uma flor com 12 ptalas etricas e sua vibrao
de cor, em origem, o Verde, mas, pelas circunstncias na forma humana,
quando em atividade-positiva, tende vibrao amarela com cambiantes azuis.
Sua forma irradiante a de uma flor com 10 ptalas etricas e sua vibrao
de cor, em origem, o Alaranjado; no entanto, pelas circunstncias na forma
humana, tende s vibraes amarelo-avermelhadas com tonalidades verdes.
O planeta que particulariza este centro MARTE.
Sua forma irradiante de uma flor com 6 ptalas etricas e sua vibrao de
cor, em origem, o Azul; no entanto, pelas circunstncias na forma humana
quando em atividade-positiva, tende vibrao vermelho-violeta. O Planeta
que particulariza este centro VNUS.
Sua forma irradiante de uma flor com 4 ptalas etricas e sua vibrao de
cor, em origem, Violeta; no entanto, pelas circunstncias na forma humana,
quando em atividade-positiva, tende vibrao carmim com tonalidades azuis.
O Planeta que particulariza este centro SATURNO.
OBSERVAO IMPORTANTE: alguns autores ou escolas do certas cores
com determinados significados.
NOTA: muito depois desta obra, nosso querido Pai-Preto fez-nos psicografar
suas Lies de Umbanda (e Quimbanda) na palavra de um preto-velho, onde
definiu, isto , deu nome aos chakras, qualificando-os como Ncleos-
Vibratrios...
Este mapa sofreu ligeira modificao.
Isso duvidoso.
1.) encontrar a Vibrao Original CERTA, afim com sua Mente Espiritual, com
sua prpria essncia, seu Ego superior, ou seja, sua Entidade de Guarda,
como a fora mxima que influi diretamente em seu Corpo Mental, este que
tambm tem uma forma ovide, resplandecente (composta de matria mais
sutil que a do corpo astral), veculo inicial da INTELIGNCIA DO ESPRITO,
bsico coordenao de todo o Psiquismo Subsequente.
Sendo portanto, neste corpo astral, que a mediunidade atua, para da, por
passividade deste, externar-se atravs do corpo fsico, LGICO se torna que
nele deva se processar a harmonia de fluidos com o corpo astral de uma
Entidade atuante pela natural injuno do Dom.
Feita esta identificao pelo mapa n. 6, os preceitos de segurana, firmeza,
etc. devero obedecer cor, dia e hora apropriados, que correspondam ao
planeta.
Em suma:
fica assente que toda e qualquer fixao de foras, que desejamos imantar,
deve ter sempre, como base, a Vibrao original e o Planeta que influi na
nossa vida orgnica.
Verifica-se, ento, que esta Variante da Unidade, obedecendo eterna Lei dos
entrelaamentos karmnicos, ainda no isentou o aparelho desses mesmos
entrelaamentos, ou seja, seu Esprito em evoluo, a fim de que ele possa
situar-se na irradiao NICA e DIRETA de sua Vibrao Original-Espiritual,
por intermdio de seus expoentes, os Orixs, Guias e Protetores que dirigem a
LINHA.
Cremos ter deixado ficar bastante claro que estas consideraes esto em
estreita ligao entre si, isto , so os canais ou as correntes das foras-vivas
manifestaes da Unidade por suas Variantes.
Se ele for qualificado, por exemplo, no Plano dos Protetores, deve ficar
positivado ainda se sua afinidade afere no 5., 6. ou 7. grau deste plano, dada
a importncia que existe na imantao elos fluidos afins para as, respectivas
confirmaes.
Assim, verificado em primeiro lugar qual o Centro Vital do aparelho que fornece
mais fluidos nervosos mediunidade, situado pelo Planeta, tem-se tambm a
dita Vibrao ou Linha.
Este somente se faz uma vez e deve ser escolhido um dia positivo ou favorvel
do Planeta do aparelho, no prprio signo.
O material constar de um pano virgem (de cretone, morim ou linho, mas sem
rendas ou quaisquer enfeites) de 100 x 700 cm, que ser a toalha de batismo
propriamente dita; e um outro pano, de iguais dimenses, tambm branco, de
qualquer qualidade, que vai servir para fixaes de sinais riscados, prprios ao
desenrolar do ato, bem como servir para receber a bacia, o po, as flores, as
velas e o vinho.
A gua da bacia que vai ser lanada sobre a cabea do Iniciante dever conter:
7 colheres-de-caf do sumo de 3,5 ou 7 ervas solares, 7 colheres-de-caf de
vinho puro e gua, em quantidade no superior a 3 copos.
Depois, para que no esmaea, pode ser coberto com uma tinta especial da
cor original do Centro do aparelho, de acordo com o Planeta e a Vibrao
Original (no caso de o Centro ser o Coronal ou de Orixal, a tinta90 pode ser
de uma tonalidade bem clara do amarelo).
Esta confirmao deve ser executada beira de gua corrente (rio, cachoeira
etc.) ou na mata, de preferncia em locais onde existam muitas plantas floridas.
Preparo para a gua da bacia e para o aparelho beber no ato das mesmas
qualidades e quantidades anteriores. Oferendas de acordo com a Linha. Esta
Confirmao feita em campo aberto, preferindo lugares altos.
Preparo para a gua da bacia e para o aparelho beber no ato, nas mesmas
quantidades e qualidades anteriores, variando s o leite de coco.
Preparo para a gua da bacia e para o aparelho beber no ato nas mesmas
quantidades e qualidades anteriores, variando apenas o ch.
Preparo para a gua da bacia e para o aparelho beber no ato, das fixaes
vibratrias sob os pontos cantados e riscados nas mesmas quantidades e
qualidades das anteriores, variando apenas com o caf. Esta Confirmao
feita na Mata, sob rvores frondosas91.
OBS.: trs dias antes de se fazer cada uma dessas confirmaes, o aparelho
Iniciante abster-se- do uso: de carnes, bebidas excitantes, relaes sexuais,
preocupaes, etc.
Nestes dias de Preparo, pela manh, em jejum, usar dos banhos prprios
Linha ou Vibrao que vai ser firmada, em juno com ervas (4 para a sua
prpria e 3 para a que for firmar) e ter na devida conta que, se a Entidade a
ser firmada pertencer a uma das trs linhas cujos Centros ou Chakras
correspondentes sejam o Cervical, o Frontal ou o Coronal, os Banhos podem
ser tomados da cabea para baixo, porm os Banhos sero Ritualsticos, de
conformidade com o seu preparo.
Eis, portanto, uma tabela simples, pela qual, mesmo os Iniciantes, podero
produzir algo de benfico:
MAPA N. 7
ries
De 1 a 30 graus
de 30 a 60 graus
Gemini
de 60 a 90 graus
Cncer
de 90 a 120 graus
Leo
(23- 7 a 22-8)
Libra
Escorpio
Sagitrio
Capricrnio
Aqurio
De 19-2 a 20-3
Observao importante:
CAPTULO 1
Esta definio unssona com a tradio que nos diz, com Porfrio e Jamblico,
e depois com Paracelso, Agripa e a prpria Kabala, que os espritos se dividem
em mortais ou espritos dos elementos (elementais) e imortais ou espritos
humanos (elementares), em diferentes estgios de evoluo95.
Devemos avisar aos incautos e aos menos esclarecidos que tudo pedem a
Exu, quando este est dominando diretamente na Quimbanda, isto , quando o
ambiente formado sem a direo ou controle espiritual dos Orixs, Guias e
Protetores da Lei de Umbanda, que, estes chamados elementais, so uma das
armas dele (Exu), que conhecedor da magia de atrao e emite vibraes
magnticas de pensamentos to fortes, quanto o conjunto-forma que deseja,
atraindo-imantando-enviando para determinados objetivos essas foras, e
comumente o faz, VEICULANDO-A a espritos elementares (no confundir com
elementais, ditos da natureza ou dos elementos) que esto em sua rbita de
influncia.
Em nosso apoio, vejamos o que diz a esse respeito, Elifas Levi: ora, preciso
abordar, aqui, um dos segredos mais perigosos da Magia. a hiptese mais
que provvel, das larvas fludicas conhecidas na antiga Teurgia, sob o nome de
espritos elementares.
Paracelso diz que o sangue perdido, quer regularmente, quer em sonho, pelos
celibatrios dos dois sexos, povoa o ar de fantasmas.
Estas larvas tm, pois, um corpo areo formado de vapor de sangue. por isso
que elas procuram o sangue derramado e nutriam-se, outrora, das exalaes
dos sacrifcios.
So os filhos monstruosos desses pesadelos impuros que se chamavam,
outrora, os ncubos e os scubos.
Quando eles esto bastante condensados para serem vistos, no mais que
um vapor colorido pelo reflexo de uma imagem; eles no tm vida prpria, mas
imitam a vida daquele que os evoca como a sombra imita o corpo.
A coeso das partes de seu corpo fantstico sendo muito fraca, os faz temer o
ar livre, o grande fogo e sobretudo, a ponta das espadas.
De modo, que se ferirem suas aparncias de corpo, o pai pode ser realmente
ferido, como a criana que ainda no nasceu realmente ferida ou desfigurada
pela imaginao de sua me.
Para serem viventes na primeira forma humana, tero que criar condies ou
aes precipitadoras no astral inferior, que facultem suas atuaes ou
penetraes no mundo da forma propriamente dito...
preciso que se compreenda que o esprito tem esse mediador ou corpo astral
rstico em FORMAO, antes mesmo de ocupar a primeira forma humana,
apenas, por sucessivas encarnaes, vai-se tornando mais perfeito, mais
condensado, tomando as futuras e variadas formas em harmonia com a soma
das experincias, aes, ou seja, ainda, a prpria soma de seus karmas.
Ento, vejam que isso que vem sendo qualificado ou confundido com
elementais, ditos espritos da natureza, como se essa mesma natureza, de
motu-prprio, pudesse gerar espritos ou seres inteligentes.
Queremos, nesta altura, fazer uma advertncia, aos cegos, guias de cegos
que, esses Elementares, so os veculos mais usados na magia negra ou
Quimbanda, pelos Exus ou espritos quimbandeiros que conhecem bem como
lidar com eles, em fuso com as foras dos Elementais.
Faamos outro aviso: esses eternos giradores de baixos planos, irmos que
vivem pedindo e insistindo em casos turvos e pessoais, esto criando por
acrscimo, DUPLAS CAUSAS E DUPLOS EFEITOS, pois contribuem
deliberadamente construo de karmas pesados, endividando-se, assim,
para imediatos ou futuros choques e retornos.
Este todo o mistrio que nos foi permitido levantar pela simples ponta do
vu, embora alguns magistas, que escreveram sobre o assunto, tenham,
propositadamente ou no, feito muitas confuses com certas tradies
cabalsticas, sujeitas a erros de interpretao, que afirmam da existncia de
espritos da natureza ou dos elementos com certos predicados, inteligentes,
porm mortais.
E quanto aos to citados Elementares, por certo que devem ter compreendido
que antes de encarnarem vivem da natureza astral, ou seja, desta mesma onde
absorve os primeiros elementos que lhes do uma forma qualquer, forma de
corpo astral, rstico, esse mesmo que eles vo dinamizando, at ficarem em
estado de se ligarem a condio humana, mas at ento, continuaro sendo os
mesmos Espritos, em essncia, igual a de todos ns, incriados, eternos,
faltando-lhes somente a experincia pela ao no mundo humano.
NOTA: Veja nossa obra Umbanda e o Poder da Mediunidade onde esse difcil
tema est largamente desenvolvido, e definitivamente explicado, de forma
simples, racional e verdica.
CAPTULO 2
certo que o homem nunca temeu nem teme o Bem, e sempre respeitou,
digamos, sempre teve pavor ao Mal.
De modo geral, admitem dentro dela uma Linha das Almas (?) composta de
umuluns, espritos que dizem ter uma forma apavorante, peludos como ursos
brancos, usando cornos, etc., tendo como chefe (sic) um Santo, o S. Lzaro
(qual dos 4 santos ou bispos do mesmo nome?).
99. Desde h muito que vimos pela palavra escrita ou falada condenando tal situao. Pois
bem, o citado Frei Boaventura O.F.M. em conferncia de 22 de maio do ano de 1960, fez desta
situao o seu maior argumento, supondo que estas prticas so da Umbanda.
Para eles, esse conceito faz parte de variaes necessrias ao equilbrio da Lei
Karmnica.
Em verdade, os Exus so obedientes aos Senhores do Karma, cujos
dirigentes no astral superior circunscrito s vibraes magnticas do planeta
Terra so os Orixs, que tm seus expoentes militando no astral inferior, ou
seja, em ligao direta com o mundo da forma.
No coordenados dentro das diretrizes desta Lei, mesmo sem o perceber, pela
ao envolvente dos ditos Exus, que lhes facultam tantas circunstncias
quantas forem necessrias s experimentaes, em consequncia das quais a
compreenso vai trazendo o discernimento que despertar pouco a pouco suas
autoconscincias.
Cada um destes Chefes coordena de cada plano mais 6 chefes, para formar 7
chefes de Legies. No verificamos, a, o mesmo que na Umbanda, que
comea pelo 1. de uma Linha, que fixa sua vibrao em mais 7, isto , na
Quimbanda, no h o UM, a Vibrao Original. Inicia pelo 1. de cada Legio
que fixa suas vibraes em mais 7, ou ento, comea pelos 7 de cada Plano,
que fixam suas vibraes em 7 x 7, ou 49.
100. Por um desses lapsos to fcil de acontecer em obras de tal porte, no foi corrigido em
edies anteriores o 4. exu-Intermedirio que constava, erroneamente, como Maria-Padilha.
101. Desde algum tempo, o astral superior substituiu este nome por Caboclo Tupynamb.
Os Orixs envolvem seus corpos astrais, dentro de uma magia superior, por
vibraes magnticas, que os atraem ou levam para determinado plano-
espao, no qual ficam estacionrios... e eles no querem isso, de forma
alguma.
Os 49 Exus que esto situados como Chefes de Legies, na Quimbanda, e as
coletividades de espritos afins a cada um deles, tm suas maneiras
apropriadas de serem ofertados.
Seria terrvel que uma grande parte dos quimbandistas soubessem, de fato,
traar os pontos riscados, ordenadores por seus caracteres negativos, de
aes para esse ou aquele fim.
O Grande Rei Bri havia submetido sua autoridade diversos povos e diversos
soberanos; dois guerreiros, porm, Timim e Gbonk, sabendo que Bri,
temendo a concorrncia deles, pretendia assassin-los, depois de lanarem
uma acusao pblica contra Bri, para provar a veracidade de suas
afirmaes, pediram ao povo que os submetessem a uma prova de fogo.
103. Todo lugar de reunio, todo salo que se acha ocupado, mais ou menos sob a influncia
de um estimulante, todo meio, seja qual for o seu destino convencional em que se mantm ou
pratica nele algum comrcio fraudulento, um reservatrio de pensamentos inferiores. A baixa
corrente mental, invisvel e real brota dele, assim como a gua brota de uma fonte. (Prentice
Mulford).
E o preo sobe...
O valor real EST nos caracteres dos sinais riscados, na grafia dos orixs.
Tanto faz escrever com giz comum ou com um pedao de qualquer forma.
Seria o caso de escreverem nas caixinhas:
Somente nesta edio (7.) entramos com Mais esta elucidao sobre as
origens do termo Umbanda. Acabamos de reafirmar (desde a 1 ed. de 1956) o
conhecimento e valor dessa palavra misteriosa e milenar, nos primitivos
Templos do Hymalaya, ou melhor, em todos os antiqussimos e autnticos
Santurios da SIA, assim como pela ndia, China, Japo, Birmnia, Tibete,
Sio, Turquesto e at nos Santurios dos povos de raa negra, como dos
BANTOS, das margens do alto Nilo, no Egito.
Mas, esse termo ainda pode ser tambm detectado na pureza original da
Mstica Sagrada do Budismo Indiano. Vejamos, embora sucintamente...
Dai foi que essa traduo, de alguma forma ou ligao, foi dar nas mos do
filsofo alemo Arthur Schopenhauer, que se apaixonando por essa pura
doutrina, de Buda, fez imprimir um livrinho, e apresentou, assim, pela primeira
vez na Europa, o Budismo como uma f viva, isso logo no ano de 1819.
Esse livrinho foi traduzido para o portugus, e publicado, em 1946, com o ttulo
de A LUZ DA SIA, pela Empresa Editora O Pensamento...
Aquele que for um Iniciado, e tiver boa cultura esotrica, ao ler, meditar e
analisar esse livrinho, ver logo que a Mstica Sagrada do Budismo, em sua
pureza original, tem trs aspectos: o moral, o metafsico e o filosfico
transcendental.
Quando veio a manh e tudo isso foi contado: os velhos ugures de cabelos
brancos disseram: Este sonho bom, o Sol est em Cncer; a rainha ter um
filho, um menino divino, dotado de cincia maravilhosa, til a todos os seres,
que libertar homens e governar o mundo, se se dignar faz-lo...
Deu ento luz, sem dor, seu filho, que tinha as formas perfeitas e os trinta e
dois sinais do nascimento bendito. Esta grande nova chegou ao palcio;
porm, quando trouxeram o palanque de brilhantes cores para transportar a
criana para casa, os portadores foram os quatro Regentes da Terra, baixados
do Monte Sumer, que escrevem as aes dos homens em placas de bronze;
o Anjo do Oriente, cujos exrcitos, vestidos de tnicas de prata, levavam
escudos de prolas, o Anjo do Sul, cujos cavaleiros, os KUMBANDAS,
cavalgavam corcis azuis e possuam escudos de safira; o Anjo do Ocidente,
seguido dos Nagas montados em ginetes cor de sangue, e, finalmente, o Anjo
do Norte, rodeado dos seus Ykshads, cobertos de ouro, montados em seus
cavalos amarelos, com escudos de ouro. E esses anjos, dissimulando o seu
esplendor, desceram e tomaram os varais do palanquim, assemelhando-se aos
seus portadores, por seus trajes e aspectos, se bem que fossem deuses
poderosos, etc., etc. etc...
No entraremos em detalhes.
Mas podemos apontar o alto valor que tinha para os brhmanes (e na alta
magia) que o recitavam fervorosamente nessa prece: AUM, tatsa
viturvarenyam/Bhargo devasya Dhimahi/Dhiyo yo ra prachodayat.
Dai, tambm, por fora dessa pesquisa, colheram dados preciosos sobre o
esplendor da antiga cultura dos tupi-nambs e tupi-guaranis da era pr-
cabralina, mormente, de sua cultura esotrica e religiosa.
Concluram que tinham uma slida tradio esotrica, enfeixada no que era
denominado como o tuya-ba-cu, o mesmo que a Sabedoria dos Velhos
(Pays). Pois bem, esses pajs tambm conheciam a sonncia da palavra
sagrada Umbanda (ou Aumband), pois a aplicavam sobre virgens
selecionadas, que entravam em transe, a fim de profetizarem, quando
induzidas por eles, atravs da percusso falada e cantada do termo sagrado
macauam ou uacauam ou acauam...
O que constava?
Uacau era tido como ave agoureira que, com seu canto longo, forte, formava
ou sonorizava ua-ca-u e terminava com uma espcie de gargalhada
estrepitosa que comunicava e se apossava do esprito ou da mente das
mulheres, obrigando-as a cantar, com ele, as trs slabas do seu nome ua-
ca-u... Pegado pelo Acau, diz-se como uma atuao nervosa.
Acresce dizer que o canto dessa ave traduz trs sons onomatopicos. Ento
comparemos, simplesmente, por transposio e adaptaes de sonncias: u-
ca-u-u-ca-u aum-ban-d...
MSTICA UMBANDA
(W.W. DA MATTA E SILVA)
Tu, que reflete-se em Tua prpria luz a dor nascente das causas e dos
efeitos...
Recebe portanto, Oh! Senhora da banda, a soma de nossas aes que pesam
na balana de nossos renascimentos desde as noites da Eternidade...
BIBLIOGRAFIA
32. NINA RODRIGUES (R.) L'Animisme Fetiehiste des Negres Bahia 1900.
Os Africanos no Brasil 1945.
a) Apocalipse
f) Escola oriental
g) A Yoga
h) xodo
i) Gnese
j) Livro Vdico.
Umbanda Luz