CARTILHA DO MÉDIUM

VERSÃO 8.3 editado em: 23/11/2020

 TERREIRO PAI JACÓ - CARTILHA DO FILHO DE SANTO 2

ÍNDICE
1 - REGIMENTO INTERNO....................................................................................................................................................
Pg. 3
2 - DIRETORIA Pg. 6
2.1 - DIRETORIA ESPIRITUAL.........................................................................................................................................
Pg. 6
2.2 - PRESIDENCIA E VICE PRESIDENCIA DA ASSOCIAÇÃO.................................................................................... Pg. 6
2.3 - SECRETÁRIA E VICE SECRETÁRIA DA ASSOCIAÇÃO....................................................................................... Pg. 6
2.4 - TESOUREIRA E VICE TESOUREIRA DA ASSOCIAÇÃO...................................................................................... Pg. 6
3 - HIERARQUIA DA CASA...................................................................................................................................................
Pg. 6
2.2 - PAIS E MÃES DE SANTO........................................................................................................................................
Pg. 6
2.3 - PAIS E MÃES PEQUENOS......................................................................................................................................
Pg. 6
2.4 - CAPITÃES.................................................................................................................................................................
Pg. 8
4 - CURIMBA...........................................................................................................................................................................
Pg. 6
4.1 - SAMBAS....................................................................................................................................................................
Pg. 6
4.1.1 - CURIMBEIRAS.......................................................................................................................................................
Pg. 6
4.2 - OGANS......................................................................................................................................................................
Pg. 6
4.2.1 - ATABAQUEIROS...................................................................................................................................................
Pg. 6
5 - DIREITO DOS MÉDIUNS..................................................................................................................................................
Pg. 7
5.1 - OBI E CARREIRO.....................................................................................................................................................
Pg. 7
5.2 - AMACÍ E BATIZADO.................................................................................................................................................
Pg. 7
5.3 - SUSTENTAÇÃO E FIRMEZA...................................................................................................................................
Pg. 7
5.4 - DESENVOLVIMENTO..............................................................................................................................................
Pg. 7
6 - DEVERES DOS MÉDIUNS...............................................................................................................................................
Pg. 7
6.1 - MENSALIDADE.........................................................................................................................................................
Pg. 7
6.2 - COMPROMETIMENTO E ASSIDUIDADE............................................................................................................... Pg. 7
6.3 - LIMPEZA E CONSERVAÇÃO DO TERREIRO........................................................................................................ Pg. 7
6.4 - VELAS DE 7 DIAS.....................................................................................................................................................
Pg. 7
7 - ORIENTAÇÕES.................................................................................................................................................................
Pg. 8
7.1 - AMACÍ........................................................................................................................................................................
Pg. 8
7.1.2 - PRECEITO.............................................................................................................................................................
Pg. 8
7.2 - MATERIAL PARA GUIAS.........................................................................................................................................
Pg. 8
7.3 - BANHOS DE ÉRVAS DE ORIXAS...........................................................................................................................Pg. 9
7.4 - AMALÁS (ENTREGAS)............................................................................................................................................
Pg. 9
8 - PRINCIPAIS PERGUNTAS...............................................................................................................................................
Pg. 11
8.1 - O QUE TENHO QUE FAZER DEPOIS QUE ENTRO PARA A CORRENTE ?....................................................... Pg. 11
8.2 - COMO DEVO PROCEDER NO DIA DA MINHA GIRA?.......................................................................................... Pg. 11
8.3 - COMO SE SAÚDA UMA ENTIDADE?..................................................................................................................... Pg. 11
8.4 - COMO SE CUMPRIMENTA UMA ENTIDADE?....................................................................................................... Pg. 12
8.5 - COMO SE PORTAR AO FALAR COM UMA ENTIDADE?...................................................................................... Pg. 12
8.6 - PORQUE TOCAMOS NO CHÃO E DEPOIS NA CABEÇA DURANTE A GIRA?................................................... Pg. 13
8.7 - PORQUE BATEMOS A CABEÇA DURANTE A GIRA?.......................................................................................... Pg. 13
8.8 - O QUE É PRECEITO E PARA QUE SERVE?......................................................................................................... Pg. 13
8.9 - COMO SE CUMPRIMENTA PAI DE SANTO, MÃE DE SANTO E HIERARQUIA?................................................ Pg. 13
8.10 - A QUEM DEVO PERGUNTAR QUANDO TIVER DÚVIDAS?............................................................................... Pg. 13
8.11 - POSSO FREQUENTAR OUTRO TERREIRO SE EU PERTENCER A CORRENTE?......................................... Pg. 13
8.12 - O QUE É CARREIRO?...................................................................................................................................
Pg. 14
8.13 - COMO SEI QUEM É MEU PAI DE CABEÇA?....................................................................................................... Pg. 14
8.14 - PORQUE NÃO POSSO TER UMA MÃE DE CABEÇA ?...................................................................................... Pg. 14
8.15 - SUGESTÕES DE LEITURA...................................................................................................................................
Pg. 14
9 - PEQUENO DICIONÁRIO DE UMBANDA......................................................................................................................... Pg. 16
10 - FICHA DE CADASTRO.....................................................................................................................................................
Pg. 22
 TERREIRO PAI JACÓ - CARTILHA DO FILHO DE SANTO 3

1 - REGIMENTO INTERNO
01 - Caridade, sempre;
02 - Atendimento indiscriminado e igualitário, independente de credo, raça ou classe social;
03 - Os trabalhos serão realizados para desenvolvimento mediúnico, catequização, conforto espiritual, quebra de
demandas, orientação, ajuda à comunidade carente e auxílio;
04 - Não serão cobrados trabalhos, consultas, passes, energizações ou qualquer tipo de atendimento realizado
nesta casa. Princípio que, se descumprido, implicará no desligamento imediato de médium;
05 - Seguir os ensinamentos de Cristo e das entidades que regem a casa;
06 - Respeito total às entidades que trabalham na casa; o desrespeito é motivo de expulsão.
07 - Proibido qualquer tipo de sacrifício de animais, trabalho com carne ou sangue;
08 - Proibido qualquer trabalho que tenha como intuito prejudicar pessoas, assim como, trabalhos de amarração,
separação ou que interfira no livre-arbítrio das pessoas;
09 - Fica vedado qualquer médium fazer ou deixar que alguma entidade faça previsões referentes à morte,
separações, traições, doença ou qualquer tipo de notícia que possa trazer desconforto a qualquer um;
10 - Proibido prescrever medicamentos como: Chás, ervas ou alimentos sem consentimento do dirigente;
11- Proibido qualquer tipo de trabalho realizado fora do terreiro, com ou sem incorporação;
12 - Aprendizado, este é o lema da casa para com os médiuns;
13 - É proibida a utilização de pólvora (fundango) sem a autorização do dirigente do trabalho;
14 - Durante vibrações e passes é proibido o toque, em qualquer parte do corpo do consulente, especialmente
nas regiões do busto e quadril, a vibração dele ser aplicada a pelo menos 15 cm;
15 - Durante as vibrações é proibido qualquer tipo de consulta;
16 - Os trabalhos de toco só acontecerão na presença de um cambono;
17 - Médiuns de toco são responsáveis por atendimento educado e de qualidade aos consulentes;
18 - É proibido aos médiuns, através das entidades ou não, pedir presentes pessoais;
19 - Proibido comentar, se não com o dirigente do trabalho, o teor das consultas;
20 - O anonimato dos consulentes deverá ser mantido em comentários ou aulas;
21 - As incorporações, em acordo com os firmamentos dessa casa, serão CONSCIENTES, visando o
desenvolvimento e aprendizado do médium;
22 - Todo elemento como (machadas, espadas, flechas, chocalhos, cajados, chapéus, mortalhas, capas, vestidos
ou trajes) só serão permitidos após a confirmação da entidade com ponto riscado. Obs. Bengala de Pretos Velhos
podem ser usadas conforme a necessidade, mas deverão ser aprovadas pelo dirigente dos trabalhos;
23 - É permitida a utilização, durante os trabalhos, de facas e punhais, estes sem ponta ou fio e com a permissão
do dirigente do trabalho;
24 - Cada médium será responsável por todo o seu material de trabalho bem como de suas entidades, e pela
organização destes, devendo estes ser providenciados antecipadamente.
25 - Uniforme TODO BRANCO, inclusive as roupas intimas
26 - Roupa branca obrigatória para a primeira e segunda parte do trabalho. Roupa de entidade apenas nas giras
neutras e de quimbanda, e somente para os médiuns que forem trabalhar no toco. Obs. Cuidado com os
excessos nas vestimentas, materiais e nos espaços utilizados.
27 - Para as mulheres, calça e saia, camiseta branca
28 - Para os homens, calça e camiseta branca.
29 - Não é permitido calça coloria, roupas justas, transparentes e decotadas
30 - Não é aconselhável usar roupas de lã.
31 - Faltas consecutivas por 2 giras ou mais, sem prévio aviso ou justificativa, implica em medida corretiva e
punitiva, e deverá participar por 1 gira de branco com as guias na assistência, só podendo retornar à corrente
após o cumprimento desta. Sempre que precisar se ausentar da gira, deverá comunicar a direção do Terreiro
(Pai Jackson) com no mínimo 24 horas de antecedência, explicando os motivos, e depois da resposta deste,
publicar sua ausência no grupo virtual oficial (Facebook) sem necessariamente explicar seus motivos na
postagem, a não postagem também implica na medida corretiva, não mais será aceito aviso de falta no dia da
gira ou no período inferior à 24 horas, caso isso aconteça o motivo deverá ser realmente sério e comprovado,
desculpas como: gripe, dor de cabeça, dor nas costas, não tenho roupa, não tenho carona ou outros irrelevantes,
coisas desse tipo já se sabe com antecedência (24 horas), ficará o médium automaticamente colocado na
condição de medida corretiva ficando na assistência conforme descrito acima.
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32 - O médium deve estar pronto para a gira, com no mínimo 30 minutos antecedência, sendo que após o início
do ponto de abertura "Hoje é dia de gira", só será permitida a entrada com a autorização da entidade dirigente.

33 - É proibido ausentar-se da área de gira sem a prévia autorização da hierarquia, bem como ausentar-se do
terreiro, Sem a autorização do dirigente.
34 - Só será permitida a comunicação médium e assistência, no horário específico de consulta.
35 - Proibida a entrega de materiais, como velas, bebidas, doces, brinquedos, ou qualquer outro, por isso existe a
senha e a marcação antecipada.
36 - Proibido consulta no passe da vibração, a entidade sabe que não pode e não deve, se isso acontecer, não foi
a entidade, então médiuns, não transgridam a norma, não é permitido falar nada, nem mesmo recado, a
assistência vai consultar depois, então a entidade do toco dará o recado na consulta.
37 - Proibido o uso de fumo, bebidas ou indumentárias no momento da vibração, o passe será dado pela entidade
sem o uso destes materiais, podendo depois da vibração o uso deste.
38 - Fica proibido garrafas e litros de bebidas no interior da área de trabalho da gira, os médiuns devem levar
apenas uma e o máximo duas doses de bebida para sua entidade, e isto é o suficiente paro o trabalho dela,
levem em outro recipiente, exemplo garrafinhas pet mini
39 - Proibida consulta em dupla, isto atrapalha muito por conta do espaço que temos
40 - Os médiuns devem ter auto controle quanto às vibrações, todos tem condições de identificar que energia
está sentindo e se for ruim deve dirigir-se ao altar, bater sua cabeça, pedir para que a tal energia seja retirada,
tomar água e voltar para o seu lugar, caso não passe, aguarde mais um pouco e então sinalize a um capitão,
comente o que está sentindo que ele tomará as devidas providências, levando você à entidade de comando se
for o caso.
41 - Todos os médiuns de nossa gira depois de passar pelo processo de desenvolvimento, e estiverem aptos
para firmeza de entidades para trabalho de toco, entrarão no rodizio e hora estarão trabalhando incorporados e
dando consulta no toco, hora estarão trabalhando como cambones e auxiliando os médiuns que estarão no
toco. Sempre que solicitados a cambonear deverão imediatamente atender, sob pena de ficarem suspensos do
trabalho no toco.
42 - Os celulares devem estar desligados ou no vibra
43 - Firmeza na corrente e atenção quando as entidades estão nos dando orientações.
44 - Nossa engoma (corimba) está constituída. E somente os Ogans cruzados tem autorização para tocar nos
atabaques cruzados, estes serão identificados com o ponto riscado (bordado em um pano) do Caboclo Tupiraí
chefe da nossa engoma. Também temos as pessoas responsáveis por puxar os pontos que são as Sambas, e os
Ogans.
45 - Não será permitido o trânsito dos médiuns de branco entre as giras, exceto hierarquia e cambones de
Pais/Mães de Santo. Autorizações especiais deverão ser solicitadas através do grupo virtual.
46 - Proibida a utilização total de bebida e fumo para menores de 18 anos nas atividades e dependências do
Terreiro.
47 - Médiuns da gira que precisam de consultas devem esperar todo o atendimento da assistência terminar,
sendo atendidos conforme agendamento com a hierarquia, ou em gira que não seja a sua.
48 - Por orientação espiritual da casa, só será permitido o uso de no máximo 3 velas por ponto firmadas
simultaneamente, sendo que na linha de Preto Velho não é utilizada vela bicolor(branca/preta).
49 - Não é permitido comentários acerca de entidades, como nomes, características, materiais, elementos e
pontos riscados senão com os dirigentes da casa.
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50 - A confirmação de entidade e ponto riscado será feita apenas nas giras de desenvolvimento. Portanto, Não
é permitido aos médiuns em desenvolvimento que estão em fase de suas entidades riscarem ponto, fazer isso
em giras normais, as entidades que quiserem dar seu ponto, deverão apenas pedir para avisar à hierarquia da
sua vontade, e este irá anotar em um caderno específico para isso, o nome do médium, a linha da entidade e se
possível o nome da entidade, para que seja feito na próxima gira de desenvolvimento, ficando desta forma o
médium avisado e comprometido a ter todos os materiais necessários para isso como por exemplo, tábua,
pembas etc. que não serão fornecidos nem emprestados pelo Terreiro.
Obs1. este procedimento também será para pedido capas, de guia da entidade, que deverá também explicar a
funcionalidade desta.
Obs2. para as linhas neutras, o procedimento será diferente, ou seja, quando os médiuns estiverem em
desenvolvimento, e as entidades achando que seu médiuns já está apto a trabalhar no toco, este poderá solicitar
á hierarquia que seja anotado suas informações como: nome, linha de trabalho, materiais, cor de velas e outros,
e também sua história de forma reduzida, estas informações serão levadas à entidade chefe que irá conferir as
informações e autorizar ou não o início do trabalho deste no toco.
51 - É proibido o uso de fumo e bebidas para médiuns em desenvolvimento, antes da confirmação das
entidades e de seus respectivos pontos riscados.
52 - Por questões da Lei do silêncio, a partir das 21:30 horas, fica totalmente proibido o uso dos atabaques, não
sendo permitido nem mesmo toque suave ou baixo.
53 - APRESENTAÇÃO DA CASA: Conga, vestiário, banheiro, lavanderia, casa de exus, roncó, jardim dos orixás,
tronqueira Sr. Tranca ruas, encruzilhadas e cruzeiro das almas.
54 - APRESENTAÇÃO DA FORMA DE TRABALHO DA GIRA - vibração 7 linhas, trabalhos de meio e cura se
necessário, intervalo e consultas.
55 - CALENDÁRIO DAS GIRA – sempre na sequencia: exu, preto velhos, linha neutra e caboclo.
56 - DESENVOLVIMENTO DOS MEDIUNS (QUEM PODE TOCAR EM MÉDIUNS, PUXAR ENTIDADES ?) –
Somente a hierarquia, pai, mãe de santo e capitães, incorporados ou não.
57 - TRABALHO DE TOCO – Médiuns de toco(consulta), serão aqueles que a entidade chefe confirmar, médiuns
mais antigos que vem de outras casa, terão que passar por confirmação de pontos riscados.
58 - TRABALHO DE MEIO – havendo a necessidade uma entidade fazer trabalho de meio, deverá pedir
autorização à entidade comandante da gira - Também poderá ser determinado uma entidade para execução de
trabalhos de meio.
59 - GUIAS DE ORIXAS E DE ENTIDADES - Somente a hierarquia poderá fazer guias de qualquer tipo, ou
alguém devidamente autorizado, e com a mão cruzada.
60 - PONTOS DE ENTIDADES - Todos os pontos riscados de todas as entidades será copiado, bem como suas
consultas para mantermos um arquivo (histórico) dos trabalhos realizados.
61 - CONVERSAS ENTRE ENTIDADES - não tem necessidade de conversarem entre si, a menos que seja
relativo ao trabalho executado pois este é o propósido da vinda dos mesmos.
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2 - DIRETORIA
2.1 - DIRETORIA ESPIRITUAL
2.1.1 - DIRETOR ESPIRITUAL..........................................: PAI JACKSON DE XANGÔ
2.1.2 - VICE DIRETORA ESPIRITUAL .............................: MÃE JUCINEIA DE OXUM
2.2 - PRESIDÊNCIA DA ASSOCIAÇÃO
2.2.1 - PRESIDENTE.......................................................: EVANDRO DE XANGÔ
2.2.2 - VICE PRESIDENTE..............................................: LUIZ DE OXOSSE
2.2.3 - SECRETÁRIA.......................................................: MANOELA DE OXOSSE
2.2.4 - VICE SECRETÁRIA..............................................: FABIANA DE IEMANJÁ
2.2.5 - TESOUREIRA.......................................................: ROBERTA DE IANSÃ
2.2.6 - VICE TESOUREIRA.............................................: ALESSANDRA DE IEMANJÁ
3 - HIERARQUIA
3.1 - PAI DE SANTO........................................................: PAI JACKSON DE XANGÔ
3.2 - MÃE DE SANTO......................................................: MÃE JUCINEIA DE OXUM
3.3 - PAI PEQUENO........................................................: PAI EVANDRO DE XANGÔ
3.4 - PAI PEQUENO........................................................: LUIZ DE OXOSSE
3.5 - CAPITÃ.....................................................................: MANOELA DE OXOSSE
3.6 - CAPITÃ.....................................................................: ROBERTA DE IANSÃ
3.7 - CAPITÃ.....................................................................: ALESSANDRA DE IEMANJÁ
3.8 - CAPITÃ.....................................................................: CLEIDE DE XANGÔ
3.9 - CAPITÃ.....................................................................: FABIANA DE IEMANJÁ
3.10 - CAPITÃ..................................................................: BARBARA DE XANGÔ
4 - CURIMBA
4.1 - SAMBA.....................................................................: JANAINA DE IANSÃ
4.2 - SAMBA.....................................................................: LUA DE OXOSSE
4.3 - CURIMBEIRA...........................................................: ANA DE IEMANJÁ
4.4 - CURIMBEIRA...........................................................: TAINARA DE OXOSSE
4.5 - OGAN.......................................................................: ALEXANDRY DE XANGÔ
4.6 - OGAN.......................................................................: LUIZ DE OGUM
4.7 - ATABAQUEIRO.......................................................: RAKSLEY DE OXOSSE
4.8 - ATABAQUEIRA........................................................: HELENA DE IANSÃ
4.9 - ATABAQUEIRA........................................................: HELEN DE IEMANJÁ
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5 - DIREITOS DOS MÉDIUNS

5.1 - OBI – todos os médiuns terão o jogo de obi com o carreiro completo
5.2 - AMACI – todos os médiuns farão novo amaci
5.3 - SUSTENTAÇÃO E FIRMEZA – O médium tem direito ao zelo do seu alguidar, alimentação do seu Orixá,
bem como tirar dúvidas sobre seu desenvolvimento, suas entidades e outros pertinentes à umbanda
5.4 - DESENVOLVIMENTO – A gira de desenvolvimento será sempre na última quinta feira do mês as 20:00
horas.
5.5 - USO DAS DEPENDÊNCIAS DO TERREIRO – O terreiro é uma associação portanto todos os médiuns
integrantes do terreiro são associados do mesmo.

6 - DEVERES DOS MÉDIUNS

6.1 - MENSALIDADE - Todos os integrantes do Terreiro contribuem com uma mensalidade de R$ 90,00, pagando
até o dia 10 (dez) de caca mês, terá um desconto de R$ 10,00, pagará então o valor desta R$ 80,00, neste valor
está incluso a mensalidade para custeio das despesas fixas do Terreiro e também a limpeza (faxina), que é feita
por uma pessoa a qual recebe remuneração para tal, o vencimento desta contribuição refere-se ao mês corrente,
e não o passado, ou seja, até o dia 10/06, referente ao mês 06. Obs. se o associado novo ingressar entre o dia 1
a 15 do mês, este acertará com a tesouraria a mensalidade integral, se entre os dias 16 a 30 do mês acertará
50% do valor da mensalidade.
6.2 - COMPROMETIMENTO - Os médiuns devem ter responsabilidades com a casa, com o material de trabalho
de suas entidades, procurar não faltar às giras e se puder, avisar antecipadamente sua ausência.
6.3 - LIMPEZA DO TERREIRO - Existem grupos de limpeza se realizará a cada final de gira seguindo uma tabela
afixada no mural do vestiário. Também temos a faxina nas sextas e domingos, que por decisão por votos foi
acertado uma contribuição mensal de R$ 15,00 por associado e a limpeza sendo feita por uma pessoa
responsável, porém quem não quer fazer o pagamento será convocado para a faxina do domingo conforme
edital. o não pagamento desta contribuição em dia para faxina, acarreta a convocação automática para as faxinas
de domingo.
6.4 - VELAS - Todos os médiuns deverão contribuir com duas velas de 7 dias por mês, sendo uma de Orixá e
uma de Esquerda, as quais serão usadas para firmeza do Roncó e dos alguidares dos médiuns por ser esta,
responsabilidade dos médiuns, estas deverão ser entregues sempre nas giras de desenvolvimento, será postado
no grupo da corrente no facebook, uma relação com as necessidades de cores de velas por médium que deverá
providenciar e entregar para a pessoa responsável. Obs. a não entrega destas dá direito ao dirigente cobrar do
médium a falta. e seu nome estará automaticamente colocado na lista de faxina das sextas feiras.

OBS. ALÉM DESTES DIREITOS E DEVERES, OBSERVAR E RESPEITAR TODAS AS CLÁUSULAS DO

REGIMENTO INTERNO.
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7 - ORIENTAÇÕES
7.1 - AMACI

7.1.1 - Material:
Guias pelo menos a do seu Orixá
1 Alguidar pequeno Nº 0
Pano de cabeça
1 vela Nº 3 na cor do seu Orixá
Bebida do seu Orixá Xangô = Cerveja preta
Ogum e Oxossi = cerveja branca
Oxalá, Iemanjá, Iansã e Oxum = água mineral.
7.1.2 - Preceito: -Sete dias Antes do Amaci:
Tomar banho de descarrego
Não comer carne e derivados de qualquer tipo, exceto peixe.
Não manter relações sexuais
Não frequentar ambientes profanos
Não consumir bebidas alcoólicas
Procurar manter pensamentos bons e elevados;
No dia do Amaci: Procurar não manter contato físico com outras pessoas.
Obs1. Após a realização do amaci, o filho tem até 7 dias para fazer o amalá para o seu Orixá.
Obs2. O médium deve escolher uma entidade para ser seu padrinho espiritual do amaci, porém este
não ira incorporar no dia do amaci.

7.2 - MATERIAIS PARA GUIAS

7.2.1 - Orixá: (XANGÔ, IEMANJÁ, OXOSSE, OXUM, OGUM E IANSÃ)
70 Contas de Cristal de 8 mm na cor do Orixá
70 Contas de Cristal Transparente de 8mm
1 Firma de Cristal na cor do Orixá
2 Pacotes de Missangão Cristal na cor do Orixá e 2 transparente
1 Medalha do Orixá
7.2.2 - GUIA DE XANGÔ Caboclo 7 Cachoeiras
8 - Contas marrom 10mm
16 - Contas cristal transparentes 8mm
32 - Contas cristal marrom 8mm
1 pacote de missangão cristal marrom (+- 50 gr)
7.2.3 - Oxalá:
70 Contas de Porcelana Branca de 8 mm
70 Contas de cristal transparente de 8 mm
1 Firma de Porcelana Branca
2 Pacotes de Miçangão Branco e 2 transparente
1 Medalha do Oxalá
7.2.4 - Exu:
70 Contas de Cristal Vermelho de 8 mm
70 Contas de Cristal Preto de 8mm
1 Firma Vermelho ou preta
2 Pacotes de Miçangão Vermelho e 2 preto
1 Tridente
7.2.5 - Guia da Linha Neutra:
1 Firma de porcelana marrom
20 Contas de porcelana Marrom de 8 mm + 1 pacote de missangão
25 Contas de porcelana Branca de 8 mm + 1 pacote de missangão
06 Contas de porcelana Rosa de 8 mm + 1 pacote de missangão
19 Contas de porcelana Vermelha de 8 mm + 1 pacote de missangão
20 Contas de porcelana Amarela de 8 mm + 1 pacote de missangão
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02 Contas de porcelana Verde de 8 mm + 1 pacote de missangão

02 Contas de porcelana Laranja de 8 mm + 1 pacote de missangão
02 Contas de porcelana Roxa de 8 mm + 1 pacote de missangão
08 Contas de porcelana Azul escuro de 8 mm + 1 pacote de missangão
08 Contas de porcelana Marrom de 8 mm + 1 pacote de missangão
17 Contas de porcelana Preta de 8 mm + 1 pacote de missangão

7.3 - BANHO DE ERVAS (banho de descarrego)

7.3.1 - Xangô: Limoeiro (folhas) – Erva Moura – Erva Lírio – Café (folhas) – Mangueira (folhas) – Erva de Xangô
Erva Lírio, Erva Moura, Erva de Xangô, Folhas de Café, Folhas de Limoeiro, Folhas de Mangueira,
7.3.2 - Iemanjá: Unha de Vaca – Folhas de lágrimas de N. Senhora – Erva Quaresma – Trevo – Chapéu de
Couro Chapéu de Couro, Erva Quaresma, Folhas de Lágrima de N.Senhora, Pata de Vaca e Trevo.
7.3.3 - Oxossi: Malva Rosa – Mil Folhas – Funcho – 7 Sangrias – Folhas de Aroeira – Fava de Quebrante (folhas)
Erva Cidreira, Folhas de Abacateiro, Folhas de Aroeira, Folhas de Fava de Quebrante, Folhas de Jurema, Folhas
de Laranjeira, Folhas de Maracujá, Folhas de Palmeira, Folhas de Palmito, Folhas de Samambaia, Malva Rosa,
Mil Folhas, Sete Sangrias.
7.3.4 - Oxum: Oriri de Mamãe Oxum Arnica, Calêndula, Camomila, Chuva de Ouro, Erva Cidreira, Erva Sta.
Maria, Gengibre, Manjericona,Trevo Azedo ou grande.
7.3.5 - Oxalá: Arruda – Erva Cidreira – Erva de São João – Laranja (folhas) – Alecrim do Mato – hortelão – Poejo
(folhas) – Levanta – erva de Oxalá – Girassol (folhas) – Bambu (folhas) Alecrim do Mato, Alevante, Arruda,
Camomila, Chapéu de Couro, Cravo, Coentro, Erva de Bicho, Erva Cidreira, Gerânio Branco, Erva de Oxalá
(Boldo) ,Erva de S.João, Hortelã, Folhas de Bambu, Folhas de Girassol, Hortelã e Poejo
7.3.6 - Ogum: Losna – Comigo Ninguém Pode – Romã (folhas) – Espada de Ogum – Flecha de Ogum – Cinco
Folhas – Macaé – Jurubeba (folhas) – Aroeira - Carqueja, Cinco Folhas, Comigo Ninguém Pode, Espada de S.
Jorge, Folhas de Romã, olhas de Jurubeba, Flecha de Ogum, Losna, Macaé e Pata de Vaca,
7.3.7 - Iansã: Açucena – Rosa Branca (folhas) – Erva de Santa Bárbara Açucena, Catinga de mulata, Cordão de
Frade, Erva de Santa Bárbara, Gerânio Cor-de-Rosa ou Vermelho, Folhas de Rosa Branca.
Obs. Modo de preparo do banho, colha as ervas verdes macere levemente com as mãos e coloce em uma
vazilha, ferva aproximadamente 1 litro de água e despeje sobre as ervas, deixe amornar, após seu banho de
higiene, despeje levemente o banho de ervas em seu corpo do pescoço para baixo, nunca na cabeça a menos
que a entidade chefe do Terreiro peça. Se as ervas forem secas você pode ferver junto com a água a fim de
obter maior propriedade das ervas.

7.4 - AMALAS (ENTREGAS)

Logo após ter feito o amací, deverá fazer amalá para Exu e para seu Orixá.
7.4 .1 -Xangô: Velas marrons, velas brancas, cerveja preta, quiabo dentro de alguidar de barro, frutas que pode
ser, kiwi, caqui, abacaxi, limão, manga erc., fitas marrom escuro e branca, um charito aceso. Local de entrega na
pedreira ou sobre uma pedra grande e bonita.
7.4.2 - Iemanjá: Velas brancas e velas azuis, champanhe, manjar branco, fitas azuis e rosas brancas ou outro
tipo de flor branca, frutas Melância, melão, nêspera, uvas brancas, pêra.. Local de entrega: na praia.
7.4.3 - Oxossi: Velas verde e velas brancas, charuto aceso, cerveja branca, moranga assada com milho dentro
coberto de mel, frutas goiaba, carambola, Coco, abacaxi, laranja, limão, caju, butiá, nêspera, fitas verde e branca.
Local de entrega na entrada da mata.
7.4.4 - Oxum: Velas Brancas e velas amarelo claro, água mineral, canjica branca, frutas pêssego amarelo, maçã
verde, melão gaúcho amarelo, damasco, nêspera, ponkan, fitas amarelo claro e branca. Local de entrega ao lado
de uma cascata.
7.4.5 - Oxalá: Velas brancas, água mineral, canjica branca dentro de alguidar de louça branca, fitas e flores
branca, frutas uva verde, pêra, maçã, damasco, melão, figo. polpa de coco, pêssego branco, nozes, castanhas e
amêndoas. O local de entrega deve ser muito bonito e cheio de paz, como uma colina limpa ou junto de uma
entrega para iemanjá na praia.
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7.4.6 - Ogum: Velas brancas e vermelha ou velas brancas e velas vermelhas, cerveja branca em coité, charuto,
frutas manga espada, Banana, ameixa, uva rosê, maçã, graviola, abacate, pitomba, lima da pérsia, marmelo, fitas
vermelhas e branca. Local de entrega uma campina. Não convém deixar no local de entrega latas e garrafas de
cerveja, devendo toda a bebida ser derramada em volta do trabalho entre as velas e comidas.

7.4.7 - Iansã: Velas brancas e alaranjada, água mineral, acarajé, milho em espiga coberta com mel ou canjica
amarela, frutas maçã vermelha, tangerina, laranja-Bahia, uva rosa, pitanga, cereja, pêssego laranja, fitas brancas
e alaranjada e flores. Local de entrega em pedra ao lado de um rio ou colinas.
7.4.8 - Exu: Velas vermelhas/pretas, pretas e brancas, de acordo com a linha do Exu que será entregue,
cachaça, conhaque ou wiske, farofa de farinha branca ou amarela, com dendê e pimentas, charutos. Local de
entrega, encruzilhadas, ruas, cemitérios.
São acima mencionados os Amalás principais, entretanto costuma-se também fazer entregas (do Amalá) para
Crianças, Preto velho, Cigano, Boiadeiro, Baiano, Malandro, marinheiro e Cangaceiros.
As quantidades de velas devem ser em número ímpar, de 1 a 7 para cada cor. O Amalá não precisa ser o mais
caro e nem o mais glamoroso, basta fazer com amor e com o coração como se fosse um presente ou um
agradecimento.
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8 - PRINCIPAIS PERGUNTAS
8.1 - O que tenho que fazer depois que entro para a corrente?
Jogar obí para saber seu Orixá de cabeça
Comprar a roupa branca, a faixa na cor do seu Orixá, e uma para as giras de esquerda.
Comprar as guias, se não puder todas, pelo menos a do seu Orixá e a de Oxalá.
Entregar a ficha de cadastro ao dirigente
Escolher um dos dias de gira da casa como seu dia fixo de gira
Não faltar as giras
Não faltar as giras de desenvolvimento
Estar atento aos ensinamentos
Estar atento as informações e notificações no grupo do facebook.
8.2 - Como devo proceder no dia da minha gira?
Seguir o preceito
Chegar no Terreiro com no mínimo 30 minutos de antecedência
Acender vela para o anjo de guarda
Entrar na área de gira e bater a cabeça no chão na frente do altar
Escolher um lugar e ficar em silêncio e concentração aguardando a gira começar
Cumprimentar seu Pai de Santo
Quando a gira começar, cantar com vontade e amor para a vibração tomar conta do seu ser
Quando começarem as incorporações, concentre-se a fim de dar passagem ao seu guia
Respeite as regras desta cartilha
Apoie e ajude em tudo que puder, se não souber pergunte a alguém da hierarquia
Fique atento as suas funções
Quando não estiver bem, comunique a seu pai de santo a fim de receber uma vibração.
Ao termino dos trabalhos auxilie também no que puder.
8.3 - Como se saúda uma entidade?
Saudação:
Como é feito na aberturas de nossas giras a seguir:
Caboclos de Xangô – Kao Cabecilie
Caboclos e Caboclas Oxossi – Oke Odé ou Ekê Arô
Caboclos de Ogum – Ogunhê ou Patacori Ogum
Pretos e Pretas velhas - adorei as almas ou baba ê
Crianças – Oni beijada
Linha do oriente – Orie
Ciganos – Salve o povo Cigano ou Opacha
Boiadeiros – Jetuá
Marinheiros – Salve o povo do mar ou Salve os marujos
Baianos – Salve o povo da Bahia
Zé Pilintra e todos os malandros – Salve a malandragem
Cangaceiros - Salve o povo do cangaço.
Exus e Bombo giras - Laroiê exu, emojubá
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8.4 - Como se cumprimenta uma entidade ?

Cumprimento:
Caboclos, todos: toque com as costas da sua mão direita nas costas da mão direita do Caboclo, depois da
mesma forma com a mão esquerda, e novamente a direita e diga salve meu pai ou minha mãe, também pode
dizer a saudação da linha dele como Kaô Cabeciliê, Okê Odé, ou Ogunhê.
Pretos e Pretas velhas - pegue a mão do Preto ou Preta beije as costas da mão dele ou dela e encoste na sua
testa e diga, salve meu pai ou mãe, eu a sua benção meu pai ou mãe, ou ainda babaê meu pai ou mãe.
Crianças – como eles são crianças, vão arrumar as mãos e pedir benção tio ou tia, você em sinal de respeito
pela grande evolução deles vai pegar as mãe arrumadas deles e vai beijar, e diga Oxalá abençoe e pode você
pedir a benção também.
Linha do oriente – pode fazer da mesma forma como com os Pretos Velhos, ou junte as mãos como em oração
e encoste nas mãos deles e diga Orie.
Ciganos – segure a mão direita da entidade com a sua mão direita, e a esquerda com a sua mão esquerda,
junte as beije ambas e leve a testa e diga Salve meu pai ou mãe, ou então Opacha
Boiadeiros – como num cumprimento normal aperte a mão da entidade, depois um aperto cruzado envolvendo
o polegar dele e ele o seu e novamente o aperto normal e diga salve meu pai ou mãe ou Jetuá.
Marinheiros – da mesma forma que faz com os boiadeiros porém diga salve meu pai ou mãe salve os marujos.
Baianos – da mesma forma que faz com os boiadeiros porém diga salve meu pai ou mãe ou Salve o povo da
Bahia.
Malandros – da mesma forma que faz com os boiadeiros porém diga salve meu pai ou mãe ou Salve a sua
malandragem.
Cangaceiros - da mesma forma que faz com os boiadeiros porém diga salve meu pai ou mãe ou salve o
cangaço.
Exus e Bombo giras - com as maos cruzadas e espalmadas para baixo segure as mãe também cruzadas da
entidade e diga salve meu pai ou mãe ou Laroiê.

8.5 - Como se portar ao falar com uma entidade?

Primeiramente sempre com muito respeito, tratando de Senhor e Senhora, nunca direto pelo nome.
Ex. Sr. Exu Veludo, Sr. Caboclo 7 Cachoeiras etc.
Olhar sempre para entidade quando fala com ela, exceto os Exus, alguns não gostam que fiquemos encarando
eles.
Seja sempre direto no assunto e nas perguntas pois eles responderão o que você perguntar e não o que você
pensa, embora saibam o que você está pensando.
Não tome o tempo excessivamente da entidade, converse só o necessário.
Não faça perguntas de duplo sentido, alguns podem se irritar com isso.
Nunca teste uma entidade, você pode se arrepender.
Nunca discuta com uma entidade afinal devemos ter respeito com todas.
Se você ouvir da entidade algo que possa não ser verdade, comente educadamente com ela, pode ser uma
interferência ou equivoco do cavalo na transmissão da informação pela entidade, (o médium precisa estar atento
para que isso não ocorra).
Não fale gírias com entidades, pois elas não vivem no nosso tempo.
Saiba pedir, seja claro e aguarde a resposta.
Não peça coisas impossíveis.
Não peça solução, peça ajuda, lembre-se é você que deve resolver seus problemas, eles apenas vão orientar.
Não culpe uma entidade por suas falhas, lembre-se do fator humano que pode interferir.
E por último respeite a grandeza e a evolução das entidades.
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8.6 - Porquê tocamos no chão e depois na cabeça durante as giras?

Tocamos o chão porque para nós é um solo sagrado, um lugar que representa a paz e o encontro com a nossa
espiritualidade e com Deus, o solo onde nossos mentores e guias baixam, um solo onde os espíritos de luz
caminham, tocamos o chão em forma de triangulo, onde cada vértice representa uma força da trindade de
Umbanda, Caboclos (a força e a determinação do homem adulto, forte e guerreiro), Pretos Velhos (a sabedoria e
experiência do homem velho, que tem muito a ensinar), e as crianças (a ingenuidade e inocência da criança, a
pureza que devemos sempre ter). Depois levamos a mão à cabeça no centro da testa no terceiro olho, e
pedimos a visão espiritual, em seguida na lateral da cabeça, na fonte, e pedimos o poder da percepção, e por
último atrás da cabeça, na nuca e pedimos a proteção espiritual, dos nossos guardiões, o nosso Exu protetor.
Também batemos a cabeça, em sinal de respeito e reverência aos Orixás e toda a egregora espiritual que nos
acolhe, protege e ilumina. O ato de bater a cabeça, significa humildade considerando que somos guiados por
estas forças e que sem elas não evoluímos em nossa caminhada.

8.7 - Porque batemos a cabeça durante a gira?

É um sinal de respeito reverência ao solo que para nós é sagrado, solo este onde nossos guias baixam,
trabalham, nos ensinam e nos ajudam evoluir, batendo a cabeça nós reconhecemos a grandeza destes que são
nossos protetores, e que diante deles somos tão pequenos, reconhecemos a magnitude de luz e paz que eles
tem, batemos a cabeça pelo trabalho que eles desempenham em nossa mediunidade e vida.

8.8 - O que é preceito e para que serve?

Preceito é a preparação para participar das giras, para estar minimamente pronto para o contato com o mundo
espiritual e as energias emanados pelos guias e entidades, e para isso precisamos cumprir alguns requisitos pelo
menos 24 horas antes da gira tais como:
Tomar banho de descarrego com ervas;
Não comer carne de nenhum tipo, exceto peixe;
Não manter relações sexuais;
Não frequentar ambientes profanos;
Não consumir bebidas alcoólicas;
Manter bons pensamentos;
Estes procedimentos, limpam a aura e as energias negativas, propiciando bem estar para uma boa comunicação
com os espíritos, desta maneira nos tornamos mais sensíveis às energias, vibrações e sensações, aumentando
nosso poder de energização e sensibilidade diminuindo forças negativas que formam barreiras contrárias.

8.9 - Como se cumprimentoa o Pai de Santo, a Mãe de Samnto e a Hierarquia?

Seguere a mão do Pai de Santo beije as costas da mão, leve e toque em sua testa e diga "Mukuiú" que quer
dizer " A sua benção" e ele te responderá "Mukuiú no Zambi" que quer dizer "Deus te abençoe".
8.10 - A quem devo perguntar quando tiver dúvidas?
Aos Capitães os que tem uma guia de 3 fios trançada, ao pai pequeno que tem uma guia de 5 fios trançada, ao
Pai e Mãe de Santo , nunca com seu colega de corrente pois ele também está em preparação e pode ser que ele
não saiba responder, mesmo a hierarquia dependendo da dúvida pode não saber então procure o Pai de Santo
pelos canais a seguir que ele te responderá assim que puder: para dúvidas rápidas pelo watzap 996157533 ou
pelo facebook, se a dúvida for mais complexa pelo e-mail paijackson@paijaco.com.br ou ainda se preferir
pessoalmente, poderá agendar uma conversa que ocorre nas sextas feiras das 18:30 às 19:30 porém esta
conversa é somente sobre sua espiritualidade ou assuntos referentes à religião.

8.11 - Posso frequentar outro Terreiro se eu pertencer a corrente?

Se for na assistência até pode porém é conveniente informar ao seu Pai de Santo sua vontade assim como o
local onde pretende ir, pois pode não ser um local com as mesmas energias a que você está acostumado e isso
pode interferir em sua energia principalmente se a doutrina não for a mesma, ao avisar, este saberá e poderá lhe
orientar melhor, porém você precisa ver se existe mesmo a necessidade de ir em outro Terreiro, já que você tem
todo o cuidado e tem como sua escolha de casa espiritual o Terreiro que lhe acolheu, agora se for frequentar de
branco fazendo parte da corrente em duas casas ao mesmo tempo, não, isso não é bom pois você tem seu
amaci e coroa firmados em seu Terreiro e isso deve acontecer em apenas um.
 TERREIRO PAI JACÓ - CARTILHA DO FILHO DE SANTO 14

8.12 - O que é Carreiro?

Carreiro é a sequencia e a posição à qual estão dispostos os Orixas em sua coroa, onde o primeiro é o Orixá
cósmico, e segundo é o ajuntó o quarto está no ponto de equilibrio e o último faz o fechamento do ciclo.

8.13 - Como sei quem é o meu pai de cabeça ?

O pai de cabeça é sempre um Caboclo e virá sempre pelos Orixas Xangô, Oxosse ou Ogum, e será sempre o
primeiro destes do seu carreiro que deterninará Ex. se seu primeiro Orixá é Ogum, então seu pai de cabeça será
um caboclo de Ogum, mas se seu primeiro Orixá for Oxum e o segundo for Oxosse, então seu paui de cabeça
será um Caboclo de Oxosse, agora para saber quem é ele, só com o decorrer do tempo de desenvolvimento
onde ele vai se apresentar, firmar seu ponto e dar seu nome.
8.14 - Porque não posso ter uma Mãe de cabeça ?
Por que somente os Caboclos podem ser pais, pois eles são desenvolvedores e doutrinadores, cabe a eles essa
tarefa, às entidades femininas cabe o auxilio em tudo que o médium precisar em sua caminhada espiritual, mas
essas entidades femininas podem perfeitamente ser mais atuantes em determinados trabalhos ou com
determinados médiuns mas não é comum.
8.15 - Qual o tipo de Umbanda se deve aplicar no terreiro, e como se define isso?
R – O tipo de Umbanda que um terreiro segue ou aplica, segue a doutrina do seu fundador, a que ele aprendeu
ao longo de sua vida espiritual, com seus antigos, os mais velhos, com os mentores que regem a sua coroa. Eu,
Pai Jackson, não intitulo nem nomeio a Umbanda ou forma dela que sigo, pratico e aplico no terreiro que dirijo,
trago um pouco das formas as quais tive oportunidade de conhecer como a Umbanda branca, a tradicional, a
esotérica aplicada juntamente com a branca na mesma casa, e a pé no chão por ter sido filho de santo de Pai
Fernando, mas se fosse para denominar acho que classificaria como “Umbanda sem segredo” pois aprendi com
os guias de minha coroa que conhecimento deve ser repassado, e que um umbandista não deve guardar para si
os ensinamentos que recebeu do astral, ou seja não deve fazer destes um segredo.
Muito se fala de tipos de umbanda, mas para mim e no meu entendimento só existe um “Umbanda” como uma
religião em sua essência.

8.16 - porque no preceito não posso comer carne vermelha, nem branca, nem crustáceos e tão somente
peixe?
R – por várias razões, a carne carrega o estado emocional do animal, ou seja o sofrimento deste no momento do
sacrifício, e isto interfere na formação da energia de trabalho, ou seja a terceira energia.
Somente o peixe porque a Umbanda que praticamos é cristã, (não confundir com catolicismo),
O intuito é reproduzir o ato da santa ceia onde não havia a presença de carne e sim tão somente o peixe,
portando de forma litúrgica, não se deve ingerir carnes.
Também tem o fator digestivo, a carne tem seu processo digestivo lento e pesado demora para ser absorvido e
eliminado do organismo, e seu peso também atrapalha na formação da energia.
8.17 - Porque não pode ter ato sexual no preceito?
R – o preceito é a preparação para o ato religioso, é o momento em que o médium deve se purificar ao máximo,
mantando seu corpo, mente e espírito alinhados, equilibrados, no ato sexual existe transferência de energias
entre as pessoas onde a energia de um interfere e pode alterar a energia do outro, dificultando assim a formação
da terceira energia.
8.18 – Por que não posso conversar com os irmãos de corrente durante a gira?
R – por uma razão muito simples, a concentração é indispensável, sem o silêncio não há possibilidade de haver
concentração, e para alguns a concentração é um ato difícil, manter o silencio é necessário.
8.19 - por que não posso usar roupas de cor na gira?
R – além do branco ser uma cor que transmite paz e tranquilidade, serve para uniformizar pois em uma corrente
ninguém deve se destacar pois somos todos iguais.
8.20 - Por que existe a hierarquia, e porque eles fiscalizam os médiuns?
R – a conceito hierárquico existe em tudo como forma de organização, na Umbanda não é diferente existe para o
mesmo fim, além de ser níveis de missões pela qual o médium deve passar de acordo com a sua caminhada.
A hierarquia não fiscaliza os médiuns, nem os repreendem, apenas os lembram de regras de conduta e de
organização do Terreiro, são eles responsáveis para o bom andamento dos trabalhos, orientando médiuns,
consulentes, assistência e ajudando entidades, se os médiuns estiverem atentos a cumprir suas tarefas a
hierarquia não terá que lembra-los de tal.
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8.21 - Porque as entidades não confirmadas não podem dar consulta? Nem falar com os irmãos?
R – o desenvolvimento do médium é de certa forma demorado, a manifestação do espírito, o aprimoramento da
intuição, a comunicação propriamente dita, a ligação com o espírito requer um tempo, um preparo, isso tudo
forma a energia comunicante a terceira energia, e esta deve estar completamente estável, uma das formas de se
ter esta certeza é através da firmeza e confirmação da identidade da entidade, o ponto firmado, onde além disso
a entidade conta coisas de sua história, forma de trabalho, linhagem etc. estas confirmações indicam que o
médium está preparado e que o espírito comunicante consegue comunicação com o consulente com o mínimo
de interferência do médium
8.22 - Pode um irmão de corrente saber e falar quem é minha entidade?
R- não, e partimos de um pressuposto, porque uma entidade que está em sua coroa iria se apresentar para o
seu irmão e não para você? Sendo que a ligação sua com ele é direta.
A relação entidade/médium deve ser respeitada pois é uma relação paternal/maternal, e muitas vezes este
médium que fala não sabe nem quem são as suas que dirá dos irmãos, para melhor entendimento ler o texto
“não destruir sonhos”.
8.23 - Um irmão tem uma forma de incorporar muito estranha já ouvi risos, deboches por parte de outros
irmãos.
R – uma atitude no mínimo desrespeitosa, rir, fazer deboches, ou expor este ao ridículo não é uma atitude de
irmão, nem de um indivíduo que se diz espiritualizado, mostra sim sua falta de prepara e respeito pelos demais,
não faça e não participe disso, pois quem ri de alguém, dá direito de outros rirem dele também, será que ele vai
gostar ?
8.24 - Sugestões de leitura
01 - Jerusa: Romance Mediúnico - Olympia S. Belem Conta a História de Pai Jacó
02 - Grifos do passado - Guimarães, Fernando M.
03 - Eu e a Umbanda - Ferro, Edmundo Rodrigues
04 - O Livro dos Médiuns - Kardec, Allan
05 - O Livro dos Espíritos - Kardec, Allan
06 - Violetas na Janela - Carvalho,Vera Lúcia Marinzeck de
07 - Vivendo no Mundo dos Espíritos - Carvalho, Vera Lúcia Marinzeck de
08 - O Vôo da Gaivota - Vera Lúcia Marinzeck de Carvalho
09 - Aruanda - Capa Vermelha - Pinheiro, Robson
10 - Legião - Um Olhar Sobre o Reino Das Sombras - Pinheiro,Robson
11 - Sabedoria de Preto Velho - Pinheiro, Robson
12 - Tambores de Angola - Pinheiro, Robson
13 - O Guardião da Meia Noite - Saraceni, Rubens
14 - Iniciação - Viagem Astral - Maia, João Nunes (pelo espírito Lancelin)
15 - Umbanda Sem Segredo - Hodzinski, Jackson Marcelo
16 - Histórias de Umbanda - Hodzinski, Jackson Marcelo
17 - Umbanda - Uma Religião Sem Fronteiras - Penteado, Flávio
18 - A Batalha Dos Portais - Penteado, Flávio
19 - Vida Que Segue - Penteado, Flávio
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9 - PEQUENO DICIONÁRIO DA UMBANDA

A
Abaré: Médium já desenvolvido.
Abaré-Guassu: Grande trabalho.
Abaré-Mirim: Médium em início de desenvolvimento.
Adejá - instrumento usado para chamar a atenção dos médiuns, pedir silêncio, iniciar e encerrar pontos
Aie ie ô - Saudação à Orixá Oxum
Ajeum: Nome dado para as comidas votivas servidas dentro do terreiro.
Aldeia: Terreiro; Templo; É o conjunto de pessoas nele contida (caboclo).
Alguidar: Vasilha de barro onde se coloca comida votiva.
Amalá - Entrega de comidas para Orixás e entidades
Amarrado: Estado do indivíduo atingido por vibrações maléficas, que prejudicam sua vida, seus negócios.
Amassi ou Amaci: Líquido preparado de folhas sagradas, maceradas em água, é destinado a banhar a
cabeça
Amuleto:dosObjeto
médiuns.
com finalidade protetora (poder passivo), que se traz pendurado ao pescoço, consigo na
roupa, guardado no bolso, na bolsa ou em casa. Considera-se que tenha o poder de afastar os maus fluídos
que trazem doenças, má sorte, morte, etc. Pode ser medalha, figura, inscrição ou objetos, dentro de um
saquinho ou qualquer objeto “preparado”, para defesa, de qualquer material: pedra, marfim, madeira, metal,
pano, etc.
Aparelho: Designa a pessoa que serve de suporte para a “descida” da entidade do médium.
Aruanda: Céu; lugar onde mora os orixás e as entidades superiores.
Assistência - local de permanência das pessoas que vão consultar
Atabaque - instrumento de couro usado em ritual de umbanda para toque dos Orixás e pontos
Azeite de dendê - Óleo do fruto de uma palmeira usado para comida de santo

B
Babá: Termo que entra em grande número de palavras, com diferentes significados. No sentido de pai,
compõe o nome de diferentes sacerdotes: Babalorixá; Babalaô; etc.
Babalorixá: Chefe masculino de terreiro; Sacerdote de candomblé; ou de umbanda (a umbanda também o
usa = Babalaô). Denominado popularmente “pai-de-santo”, dirige tanto o corpo administrativo como o
sacerdotal. Substitui o Axogum; pode colher as ervas sagradas. Orienta a vida espiritual da comunidade
religiosa.
Baixar: possuir por parte do orixá ou entidade, o corpo de um filho ou filha de santo.
Banda: Lugar de origem de entidade.
Benjoim - Usado para defumação
Bombo Gira - entidade feminina de esquerda
Breve: Espécie de patuá; pequeno envelope de pano ou couro, contendo uma oração ou imagem de santo.
Usado como proteção.
Burro: Termo usado pelos exus incorporados para designar o médium.

C
Cabeça Maior: Pessoa de alta hierarquia no templo.
Cabeça de Legião: Exus batizados e que controlam os mais atrasados.
Caboclo - Entidades das linhas de Ogum, Oxosse e Xangô, espíritos de índios.
Calunga Grande: Mar; oceano.
Calunga Pequena: Cemitério.
Cambono - Auxiliar dos médiuns incorporados.
Cazuá: Terreiro, Templo, Local.
Capangueiro: Termo usado no sentido de companheiro.
Caricó: Templo, Terreiro.
Carregado: Pessoa que está com má vibrações espirituais, o que é demonstrado por mal-estar, medo sem
causa, etc.
Caruruto: Charuto.
Casa das Almas: Pequeno cômodo com velas, cruzes. Alguns templos colocam a imagem de Obaluaiê.
 TERREIRO PAI JACÓ - CARTILHA DO FILHO DE SANTO 17

Casa Limpa: Templo livre de más influências e de demandas.

Catimbozeiro: Termo para chefe de catimbó, no sentido de feiticeiro terrível.
Cavalo: Pessoa que serve de suporte para os orixás ou entidades. É o médium.
Caxixi - Instrumento também usado para a atenção dos médiuns e para cadência rítmica.
Cera dos Três Reinos: 1: Carnaúba; 2: Abelha; 3: Parafina. São empregadas para trabalhos de umbanda.
1: Reino
Chefe deVegetal;
Cabeça:2:Entidade
Reino Animal; 3 Reino do
guia protetora Mineral.
médium. Chefe de Falange: entidade espiritual muito
evoluída.
Chefe de Já livre de O
Terreiro: reencarnação. Que serveespiritual.
mesmo que dirigente como guia a um conjunto de espíritos também adiantados e
Chefe de Legião: Entidade de grande evolução espiritual, que “descem” nos terreiros representando orixás,
dentro de suas linhas ou correntes vibratórias.
Choque de Retorno: Ação de voltarem as más vibrações de um feitiço. Atingindo quem o fez ou
encomendou.
Coité: Fruto do coitezeiro – seco ou partido com o meio pintado por dentro e por fora (cuia). Alguns usam
coco, outros cabaça.
Compadre: Designação para Exu.
Consulta: atendimento à assistência para resolver seus problemas.
Congá - Altar, onde ficam as imagens dos Orixas.
Curimba - Local e grupo de pessoas responsáveis por cantar e tocar os instrumentos.

D
Defumação: Limpeza do ambiente com fumaça de ervas e preparação energética para a gira Ato de orixá ou
entidade incorporar.
Dar Firmeza ao Terreiro: Riscar ponto na porteira, sob o altar, defumar, cantar pontos, etc. São feitas
antes de uma sessão, para afastar ou impedir a entrada de más influências espirituais.
Dar Passagem: Ato do orixá ou guia deixar o médium para que outra entidade nele se incorpore.
Dar passes: Até da entidade, através do médium incorporado, emitir vibrações que anulem as más
influências sofridas pelos clientes, através de feitiço, olho gordo, inveja, etc. E que abrem os caminhos.
Demanda: Desentendimento, lutas entre orixás ou entidades, entre terreiros, entre pessoas de um terreiro.

Descarga: Ação de afastar do corpo de alguém ou de um ambiente, vibrações negativas ou maléficas por
meio de banhos, passes, defumação, queima ou pólvora.
Descarregar: Livrar alguém de vibrações maléficas ou negativas.
Descer: Ato de orixá ou entidade incorporar.
Desencarnar: Ato do espírito da pessoa deixar o corpo – morrer.
Desenvolvimento: Aprendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade mediúnica; com a finalidade
de incorporação de entidades. Não cair no chão, controlar o transe, etc.
Despachar: Colocar, arriar em local determinado pelos orixás ou entidades – guias, os restos de oferendas.

Despacho: Oferenda feita a exu com a finalidade de enviá-lo como mensageiro aos orixás e de conseguir sua
boa vontade, para que a cerimônia a ser feita, não seja perturbada. Oferta feita por terreiros de desfazer
trabalhos maléficos.

E
Encarnação: Ato de vir um espírito à vida terrestre, tomando um corpo, ou voltar num corpo novo e
continuar sua evolução espiritual.
Encosto: Espírito de pessoas mortas. Que se junta a uma pessoa viva, conscientemente ou não,
prejudicando-a com suas vibrações negativas.
Encruza: Ritual realizado pelo dirigente espiritual antes do início das sessões e que consiste em traçar cruzes
com pemba na testa, nunca no peito.
Encruza: Local onde habitam os exus; é o cruzamento dos caminhos, vias férreas, ruas, etc.
Engira: O mesmo que gira – trabalho – sessão.
Entidades: Seres espirituais na umbanda.
Eparrei - saudação à Orixá Iansã
Erê - Criança da Umbanda na linha de Cosme, Damião e Doum
Escora: Pessoas que suporta os atabaques de espíritos obsessores sem ser prejudicados.
Espírito de Luz: Espírito muito desenvolvido, é superior, é puro.
Espírito sem Luz: Espírito inferior, pouco evoluído, apegado ainda à matéria.
 TERREIRO PAI JACÓ - CARTILHA DO FILHO DE SANTO 18

Espíritos Obsessores: Espíritos sem nenhum desenvolvimento espiritual, que se apossam das pessoas,
fazendo-as sentirem doentes, prejudicando-as em todos os sentidos.
Exu - Entidade masculina de Esquerda
Exu mirim - Entidade de esquerda, que foram adolescentes

F
Falange: O mesmo que legião, conjunto de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente
(linha). Subdivisão das linhas de umbanda, cada uma com suas funções definidas e dirigidas por um “chefe”
– espírito superior.
Fechar a Gira: Encerrar uma sessão ou uma cerimônia em que tenha havido formação de
corrente vibratória.
Fechar a Tronqueira: Fechar o terreiro às más vibrações dos quiumbas, por meio de defumação e aspersão
de aguardente nos quatro cantos do local onde se realizará o culto.
Feitiço: Irradiação de forças negativas, maléficas contra alguém, despacho, objeto que contém vibrações
maléficas para atingir a quem tocar.
Filho de Fé: Designação do médium iniciante ou não.
Firmar: Concentrar-se para a incorporação.
Firmar Porteira: Riscar a entrada do templo, um ponto especial para protegê-lo de más influências ou fazer
defumação na entrada, firmar = dar segurança.
Firmar Anjo da Guarda: Fortalecer por meio de rituais especiais e oferendas de comida votivas e orixá
patrono do médium.
Firmar Ponto: Cantar coletivamente o ponto (cântico) determinado pela entidade que vai dirigir os trabalhos
para conseguir uma concentração da corrente espiritual.
Firmeza: O mesmo que segurança, conjunto de objetos com força mística (axé); que enterrados no chão
protegem um terreiro e constituem sua base espiritual.
Fluídos: Emanações positivas ou negativas, das forças cósmicas que podem ser manejadas por agentes
espirituais para o bem ou para o mal.
Força Espiritual: Poderes e conhecimento que um médium tem quando em transe e quando as entidades
que o protege têm. Grande poder, são fortes e importante no mundo astral.
Fundamentos: Leis de umbanda, suas crenças.
Fundanga: Pólvora.
Getuá - saudação aos Boiadeiros.
Gira: Sessão religiosa, com cânticos e danças para cultuar as entidades espirituais.
Gira de Caboclo: Sessão religiosa, o mesmo que gira; só que voltada única e exclusivamente para a linha de
caboclo.
Guia: Colar ritualístico especial para cada entidade. Entidade espiritual, espírito superior. Alguns são o guia
protetor do templo, outros do médium. Geralmente o guia do terreiro incorpora no dirigente espiritual do
templo.

G
Guia de Cabeça: Orixá ou entidade principal do médium, seu protetor.
Guia de frente: O mesmo que guia de cabeça.

H
Homem das Encruzilhadas: Exu.
Homem de Rua: Exu.

I
Iansã - Orixá dos ventos e do tempo, sincretizada com Santa Barbara.
Ibeijada - Crianças (o mesmo que Erês
Iemanjá - Orixá das águas salgadas, sincretizada com Nossa Senhora dos Navegantes.
Incenso - Defumador
Incorporação: Transe, possessão mediúnica.
Incorporar: Entrar em transe “receber” a entidade.

J
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Jacutá - Altar para os Caboclos.

Jurema - Entidade de Umbanda Linha das Caboclas.
Juremá - Local astral das Caboclas de Juremas.

K
Kaô Cabecilê - saudação ao Orixá Xangô.
Kurumin - Criança indígena Caboclinhos.

L
Legião: Exercício de seres espirituais, o mesmo que falange. Conjunto de seres espirituais de grande
evolução, conjunto de espíritos elementares (exus) em evolução.
Lei da Umbanda: A crença da umbanda e seus rituais.
Linha: Faixa de vibração, dentro da corrente vibratória espiritual. Um orixá também chamado protetor e que
é chefe dos seres que vibram e atuam nessa faixa. Conjunto de falanges e que se subdivide uma faixa
vibratória. Conjunto de representações (corporal, dança, cores, símbolos) e rituais (comidas, bebidas, dia da
semana), etc.; de cada orixá ou entidade. Conjunto de cerimônias rituais de determinado tipo. Ex. linha de
umbanda, linha branca, etc.
Linha Branca: Ritual visando unicamente o bem.
Linha Cruzada: Ritual com influência de duas ou mais procedências.
Linha das Almas: Corrente vibratória que congrega os espíritos evoluídos de antigos escravos africanos.
Linha de Cura: Ritual que se ocupa mais com a cura física e espiritual do adepto, do que com o culto às
divindades.
Linha do Oriente: Congrega espíritos que viveram em povos do oriente.

M
Macaia: Folhas sagradas. Local das matas onde se reúnem os terreiros.
Macumba: Antigo instrumento musical usado outrora nos terreiros afro-brasileiros. Nome que os leigos
usam para denegrir a umbanda. Nome que os leigos usam para designar “despacho” de rua (pejorativo).

Madrinha: O mesmo que dirigente espiritual, Mãe de Santo, Babá sacerdotisa. Termo utilizado na Umbanda
para designar à Entidade Espiritual e/ou Médium que foi escolhido por um Filho de Fé para batizá-lo.

Mandinga: Feitiço, encantamento, também praga rogada em voz alta.

Manifestação: Incorporação, transe mediúnico.
Manifestar: Ato do ser espiritual incorporar-se em alguém, tomar conta do corpo de alguém.
Marafo: Aguardente, termo muito usado pelos exus.
Matéria: Corpo, Parte material do homem, a mais afastada da pureza espiritual.
Matinata - Uma qualidade da linha de Ogum.
Médium: Pessoa que tem a Faculdade Especial de servir de intermediário entre o mundo físico e espiritual.
Termo do espiritismo, adotado pela umbanda.
Mesa Branca: Denominação dada as sessões de espiritismo Kardecistas.
Mironga: Segredo, mistério.
Mirra - Erva usada em defumação.
Mucuiu - Pedir a benção, Mucuiu no Zambi - Deus te abençoe.

N
Nanã - Orixá de esquerda, sincretizada com Santa Ana.
Naruê - Uma qualidade da linha de Ogum.

O
Orixá Cruzado: Entidade pertencente às duas linhas.
Orixá de Cabeça: Orixá principal do médium.
Orixá de Frente: O mesmo que orixá de cabeça.
Obaluaê - Orixá de esquerda, Deus da peste e da cura, sincretizado com São Roque.
 TERREIRO PAI JACÓ - CARTILHA DO FILHO DE SANTO 20

Odoiá - O saudação à Orixá Iemanjá.

Ogum - O Orixá do ferro e do aço, Deus da guerra e das armas, sincretizado com São Jorge.
Okê Odé - Saudação ao Orixá Oxosse.
Omolú - Orixá de esquerda, deus da vida e da morte, sincretizado com São Lazaro.
Orixá - Representante de Deus na Umbanda são 7, cada um ligado a uma força da natureza.
Atotô - Saudação ao Orixá Omolú.
Oxalá - Orixá maior, sincretizado com Jesus.
Oxosse - Orixá das matas, sincretizado com São Sebastião.
Oxum - Orixá das cachoeiras, do ouro, sincretizada com Nossa Senhora da Conceição.

P
Padrinho: dirigente espiritual, chefe de terreiro. Pai de Santo. Babalorixá. Termo utilizado na Umbanda
para designar à Entidade Espiritual e/ou Médium que foi escolhido por um Filho de Fé para batizá-lo.
Parati: Aguardente (Exu, Zé Pilintra).
Passe - Energização, troca de energias.
Patacorí - Saudação ao Orixá Ogum.
Patuá: Amuleto que se leva pendurado ao pescoço ou pregado na roupa. Antigamente eram saquinhos de
couro ou de pano, com boca amarrada com cordão metálico, junto a uma conta de vidro da cor da divindade
protetora. Atualmente são de forma quadrada ou retangular, em couro natural ou sintético, mas cores rituais,
contendo Figas de Guiné, Búzio, Estrela de Salomão, etc; ou pedaços de ervas as vezes orações. PA
=erradicar doenças, antídoto, TU = propiciar, WA = viver, existir (viver, sem doenças).
Pemba - C Giz de material calcário originário de montanhas africanas usado para riscar pontos.
Perna de Calça: Significado homem na linguagem de exu e pretos velhos.
Pito: Cachimbo (pretos-velhos).
Ponteiro: Pequeno punhal utilizado em magias e diversos rituais.
Ponto Cantado: Letra e melodia de cântico sagrado, diferente para cada entidade. É uma prece evocativa
cantada que tem por finalidade atrair as entidades espirituais, homenageá-las. Quando chegam e despedi-
las quando devem partir. Assim os pontos podem ser apenas de louvor ou cantados com finalidades rituais
durante determinadas cerimônias.
Ponto de Abertura: Cântico de abertura de uma sessão.
Ponto de Chamada: Cântico que invoca as entidades para virem aos templos.
Ponto de Defumação: Cantado enquanto é feita a defumação do ambiente e dos presentes.
Ponto Riscado: Desenho formado por um conjunto de sinais cabalísticos, que riscado com pemba ajuda a
chamar a entidade ao mundo terreno. Quando riscado pelo médium incorporado identifica a entidade.
Porteira: Entrada do templo.
Povo da Encruza: Exus.
Povo de Rua: Exus.
Preceito: Determinação. Prescrição feita para ser cumprida pelos fiéis.
Puxar o Ponto: Iniciar um cântico. É geralmente feito por um ogã.

Q
Quartinhas: Vasilha de barro. Com alças é para feminino, sem abas orixá masculino.
Quebrar as Forças: Neutralizar o poder de qualquer feitiço, seja para o bem ou para o mal.
Quimbanda: Linha ritual da umbanda que traz o equilíbrio dual. A Quimbanda, influenciada mais
diretamente pelos negros Bantus, Angolas, Cambindas, Benguelas, Congos, Moçambiques, etc. Cultua os
mesmos orixás e entidades que a umbanda mas trabalha principalmente com exus, bombo giras e exus
mirins, que dão consultas, sobre saúde ou problemas pessoais. A quimbanda cultua muito Omolu, orixá
ligado a terra e à morte. as roupas em geral são as mesmas da linha da umbanda, havendo porém muito uso
do vermelho e preto, cores de Exu e de Omolu. São muitos usados em trabalho com pólvora, pós e ervas
mágicas. As entregas são colocadas em encruzilhadas em cruz (Exus), ou em T (Bombo Giras) com velas,
flores e fitas vermelhas em alguidares. Há caboclos e pretos velhos que incorporam na quimbanda, porem
fica a critério do dirigente da casa esta prática.
Quiumbas: Espíritos atrasadíssimos que pertencem ao Reino da Quimbanda, são obsessores apossam-se dos
humanos ou “encostam-se” neles, dando-lhes idéias obsedantes de doença, males suicídios, etc. São ainda
mistificadores, fazendo-se passar por espíritos mais elevados. Chamados também “rabos de encruza”, estão
no sétimo e último plano da hierarquia espiritual sendo vigiados e controlados pelos exus.
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Quizumba - Energias ruins.

R
Rabo de Saia: Mulher na linguagem dos pretos velhos e exus. Receber: Dar informação a entidade
espiritual, entrar em transe.
Receber Irradiação do Guia: Entrar em meio transe ou comunicar-se de algum modo com uma entidade
superior.
Riscar Ponto: Fazer desenhos de sinais cabalísticos que representam determinadas entidades espirituais e
que possuem poderes de chamamento das mesmas ou lhe servem de identificação.
Roncó - Local onde são guardados e alimentados os alguidares dos filhos de corrente.

S
Saluba - Saudação à Nanã.
Sessão de Umbanda: Cerimônia, rituais geralmente com a finalidade de cura física e espiritual. Por meio
de guias, após dança e toques, com o uso do ponto cantado e riscado, pólvora, aguardente, defumações.
Também sessão de desenvolvimento, de aprendizado e aperfeiçoamento dos médiuns, sessões festivas,
públicas, com toque de atabaque e danças.

T
Terreiro - Local onde se faz as giras de Umbanda.
Toco - Banco de consulta
Tronqueira - Local de assentamento de Exu, geralmente na entrada no terreiro do lado esquerdo
Tomar Passe: Receber das Mãos dos médiuns em transe vibrações da entidade, as quais retiram do corpo da
pessoa os males provocados por vibrações negativas, provenientes de mau olhado, encosto, castigo das
entidades, etc.
Tuia: Pólvora

U
Umbral - Zona onde ficam espíritos de baixa vibração, pecadores e perdidos

X
Xangô - Orixá das pedreiras e da justiça, sincretizado com São Jerônimo
Xoroquê - Uma qualidade de Ogum

Z
Zambi - Deus