“O empoderamento

na figura de
Pombagira”
Para quem desconhece sobre esse tema, a palavra A popularização da entidade acontece em meados dos

Pombagira, pode trazer estranhamento e um conceito anos 60 quando a mais forte representação do empo-

pré concebido de algo ruim, beirando a promiscuidade. deramento feminino, toma forma dentro da Umbanda

e de centros espiritualistas – principalmente os de ma-

Um dos motivos dessa associação negativa está na triz africana – revelando-se então, a linha das guardiãs.

vasta propagação que algumas instituições religiosas Nesse momento surge a figura das Pombagiras que de

insistem em sedimentar a ela. À Pombagira reservou-se início incorporavam predominantemente em mulheres

uma imagem pejorativa, ligada a sexualidade desenfre- e mais tarde começaram a se manifestar também em

ada, libertinagem e trabalhos negativos, como amarra- homens.

ções de amor.

As sessões ou giras dessas entidades eram feitas de

maneira restrita, a fim de não atingir a concepção de

MAS, QUEM É POMBAGIRA? “moral e bons costumes” da sociedade da época.

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PEDIDOS DE AJUDA das solicitações, fixando em definitivo um arquétipo

EM RELACIONAMENTOS poderoso e acessível a todas as classes sociais“.

Ele também continua dizendo que as “mulheres da rua”

As “moças” acabam se tornando especialistas em re-
atuam esgotando o íntimo de pessoas que estejam em
solver questões ligadas a problemas amorosos e isso
desequilíbrio emocional ou conscienciais, obedecendo
aconteceu devido a maior liberdade que dispunham ao
a uma de suas funções na criação.
tratar desses aspectos; evitando hipocrisia e “tocando

na ferida”.

POR QUE POMBAGIRA

Rubens Saraceni argumenta isso no livro Orixá Pomba-
É FORTEMENTE ASSOCIADA
Gira, “assim Pombagira tornou-se a ouvinte e conse-
A PROSTITUTA?
lheira de muitas pessoas com problemas nos seus rela-

cionamentos amorosos, procurando atender à maioria Pai Rodrigo Queiroz, pontua sobre essa questão em

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texto psicografado (indicamos a leitura): Linha e Arqué- regência dos Orixás e guardando à esquerda dos en-

tipo das Guardiãs Pombagiras. A seguir colocamos um carnados.

trecho do diálogo >>

Não há uma receita para saber quem realmente foi Ma-

– É certo que existem algumas Pombagiras que foram ria Padilha, Mulambo, Sete Saias ou qualquer que seja
prostitutas e marginais? sua designação, mas o que entendemos é que seu ar-

quétipo e o que ela representa tem muito a nos ensinar.

– Sim é certo, como também existem Exus que foram a

pior espécie de homens, porém, isto é um caso à parte.
O que fomos pouco importa, pois no geral, como todos
os encarnados, somos espíritos humanos que sofreram
sua queda e já lúcidos retomamos nosso caminho de
evolução, assumindo um grau e campo de atuação sob
Alexandre Cumino aborda essa questão no curso Pom-
ba Gira e Exu Mirim “então tem muita coisa por trás dis-
so, do que apenas um espírito humano trabalhando. É
isso que nos interessa abordar nesse curso, o reconhe-
cimento de que somos humanos e que erramos. Lidar

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com espíritos que nos chegam assumindo os próprios da mulher, a essência do feminino. Foge dos padrões

erros, se mostrando como são e trazendo verdades que impõe a sociedade e do papel que é reservado a

e conceitos bem próximos da nossa realidade mate- mulher, o de mãe, dona de casa e submissa.

rial, fascina, encanta, assusta? Sim, mas há uma outra

questão importante: os tornam muito próximos de nós Vale ressaltar que ser mãe e dona de casa não é sinôni-

no dia a dia.” argumenta. mo de submissão, na verdade a maioria delas são gran-

des mulheres que carregam sozinhas essas responsa-

bilidades, no entanto o que destacamos é imposição

WE CAN DO IT! de funções e modos de ser que acomete mulheres em

todos os nichos sociais.

Pombagira vem para ensinar a mulher que sua força

não deve ser ridicularizada, minimizada e muito menos Pombagira tem voz, é um corpo (arquétipo) político e

vulgarizada. Ela é o encanto e a sensualidade natural uma alma cheia de arte, intelecto e religiosidade. Ru-

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bens Saraceni faz uma importante consideração no li-
vro Orixá PombaGira, “é claro que uma mulher altiva,
senhora de si, segura, competentíssima no seu cam-
po de atuação.. impressiona positivamente alguns e
assusta outros.”
Ela vem para por em cheque os privilégios da socieda-
de patriarcal, assiste de perto a revolução feminista e
traz significados e interpretações em todas as suas for-
mas de se apresentar. Pai Alexandre Cumino também
fala sobre esse aspecto no curso supracitado “mui-
tas, muitas e muitas mulheres sentiram na pele a dor
de uma sociedade sufocando a sua voz, podando a
sua liberdade e tornando-a presa a valores, muitas
vezes hipócritas. Essa mulher encontrou em Pomba-
gira uma força, uma dignidade para caminhar de ca-
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beça erguida, força para vencer, para lutar; por isso
Pomba-Gira assusta. Assim como mulheres indepen-
dentes, mulheres que não tem medo, que assumiram
as suas verdades perante essas questões assustam
aqueles que ainda são machistas e hipócritas. Se as-
sustam então, com uma mulher que caminha de ca-
beça erguida“
Salve nossas Guardiãs!
Salve as Moças!!
Laroiê Pombagiras!!
Fonte: Blog Umbanda EAD.
Texto: Júlia Pereira.
Clique aqui para acessar o texto no blog!
“Todos nós temos
um Exu que nos
guarda?”
A obra “Livro de Exu – O mistério Revelado” de Ru- com os orixás e com as pessoas sejam elas médiuns

bens Saraceni revela muitos pontos importantes sobre ou não. “Todas pessoas têm à sua esquerda um Exu

a atuação da esquerda em nossa vida e como esse Natural que atua no sentido de vitalizá-las” falando

mistério está presente em todas as nossas relações. isso o autor propõe que independente de quem seja,

esse Exu natural sempre se fará presente na vida das

Para isso, destacamos três asserções do livro: pessoas, pois isso integra o que nós chamamos de Lei

• Exu Natural está relacionado ao orixá de frente Maior e que tem como objetivo a evolução dos seres.

• Exu de Trabalho está relacionado ao orixá ajuntó

• Exu Guardião está relacionado ao orixá ancestral Como dito, esse Exu pode atuar vitalizando as pessoas

• A relação de Exu com médiuns e não médiuns que evoluem de forma correta e agir desvitalizando-as

quando essas tenderem para uma ordem mais negati-

A narrativa de Pai Rubens Saraceni também explica es- va. Esses Exus não incorporam, e atuam na vida das

sas correlações dos “tipos” (campos de ação) de exus pessoas de forma mais sutil.

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Nos médiuns agem por meio dos exus de incorporação extirpar esses transtornos. Por isso, é comum vermos

e nos não médiuns por meio das pessoas que fazem esses Exus falando afundo sobre nossa postura e (no

parte do ciclo social desta encarnação (por isso ele campo magístico) instruindo sobre qual oferenda preci-

correlaciona-se com o orixá de frente). samos realizar e a qual Exu e/ou Orixá.

Já os Exus de trabalho ou Exus de Lei são as entidades Já os Exus Guardiões são os regentes planetários que

regidas pelo Mistério Exu ou Orixá Exu, que nós vemos velam pela paz e harmonia de todos, sejam eles seres

incorporados nos médiuns dentro dos terreiros. Essa de Luz, de Trevas ou humanos. Dos Guardiões emana

classe de Exus apenas os médiuns possuem e a sua o magnetismo mental que guarda a lei e estabelece o

atuação compreende a identificação cármica do con- equilíbrio entre os planos desse planeta.

sulente.

Tudo o que foi falado circunda em torno do Mistério Exu

Esse Exu age então identificando o “problema” da ou Orixá Exu que é tema do curso Exu – O guardião

pessoa e orientando ela a quais medidas tomar para da Luz. O texto foi escrito levando em consideração os

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apontamentos de Pai Rubens Saraceni no livro “Livro

de Exu – O Mistério Revelado“, nada disso busca fin-

dar ou estabelecer uma regra sobre a sua concepção

sobre Exu (cada um compreende e concebe a sua ma-

neira), mas sim, mostrar um pouco do que nós temos

de conceituação sobre os mistérios de Exu.

Para saber mais e se aprofundar em uma análise des-

sas três “classes” de Exus indicamos a leitura da obra

“Livro de Exu – O Mistério Revelado” (clique para ad-

quirir).

Fonte: Blog Umbanda EAD.

Texto: Júlia Pereira.

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